引論：我們?yōu)槟砹?3篇體育核心論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

要在技師學(xué)院體育中很好地開展合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的職業(yè)核心能力，先要在課堂中設(shè)定合理的目標(biāo)。在制定目標(biāo)之前，教師對于學(xué)生的組團(tuán)情況有深入的了解，并對每個團(tuán)隊的能力進(jìn)行評估，如果制定的目標(biāo)太高，會挫傷學(xué)生的積極性，如果設(shè)置得過低又會使得學(xué)生喪失成就感。除此之外，教師在體育課堂實踐中要密切注意學(xué)生團(tuán)隊的合作進(jìn)度，在必要時能夠及時對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和發(fā)展，減少團(tuán)隊內(nèi)部的消極因素，使學(xué)生團(tuán)隊在較短的時間內(nèi)學(xué)習(xí)到較多的知識。例如，技師學(xué)院體育老師可以把學(xué)生以5人分為一組組成籃球小組，男女均衡搭配，在第一節(jié)課教授學(xué)生籃球的基本技術(shù)，包括投籃、傳球、跑位，并教會學(xué)生正確的體能訓(xùn)練方法，例如20米往返跑、摸高跳等。在第二節(jié)課上選取前一節(jié)課中的幾個學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行比賽，以團(tuán)體成績?yōu)樽罱K成績。如每組的5名同學(xué)按順序進(jìn)行定點投籃比賽，每個人的投中次數(shù)相加成為該小組的團(tuán)體次數(shù)，團(tuán)體次數(shù)最多的小隊成為優(yōu)勝者。在第三、四節(jié)課上，老師開始進(jìn)行籃球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)，如教學(xué)生傳切配合、長傳快攻、進(jìn)攻半場盯人、2-1-2區(qū)聯(lián)防等。第五節(jié)課老師就可以讓班上的小組兩兩對抗了，對抗不同時進(jìn)行，每次上場兩個隊，老師在每兩組對抗結(jié)束后先讓場下觀察的同學(xué)進(jìn)行發(fā)言，再對場上同學(xué)的表現(xiàn)做出點評。分析原因，找出解決的方法。在團(tuán)隊合作上，老師要讓同學(xué)們領(lǐng)略到“配合的藝術(shù)”，老師要先明確告知同學(xué)們場上不同位置的職能，讓同學(xué)們結(jié)合自身優(yōu)勢內(nèi)部安排場上位置，然后老師應(yīng)告訴同學(xué)們各個位置的均衡作用，各種戰(zhàn)術(shù)配合可以以一個位置（如中鋒）為重點，但是不要過分夸大其作用，造成個人主義的滋生。

三、技師學(xué)院體育教學(xué)合作學(xué)習(xí)成效

在技師學(xué)院體育教學(xué)中采用合作學(xué)習(xí)方法和采用傳統(tǒng)方法，會產(chǎn)生非常明顯的不同效果。為對合作學(xué)習(xí)方法的成果進(jìn)行驗收，可以采用對比試驗的方法收集數(shù)據(jù)。例如，在某院財貿(mào)系大一的學(xué)生分為兩組，一組為實驗組，一組為對照組。在籃球技術(shù)單項訓(xùn)練中，相比對照組的學(xué)生，實驗組學(xué)生的溝通表達(dá)、團(tuán)隊合作、解決問題、技能掌握、心理素質(zhì)等方面都得到了有效的鍛煉，實驗組的學(xué)生更愿意主動設(shè)計戰(zhàn)術(shù)、交流心得、尋求突破，和老師也建立起了良好的互動關(guān)系。在整個課程完成后，實驗組的同學(xué)在很多方面有了顯著進(jìn)步：

1.體能、技術(shù)提高實驗組的同學(xué)為了在團(tuán)隊比賽或?qū)怪腥伲话悴扇￡爟?nèi)相互鼓勵和監(jiān)督的方式進(jìn)行訓(xùn)練，隊員處在一個集體中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，也對訓(xùn)練有了更多的投入，其結(jié)果就是學(xué)生的體能和具體技術(shù)都有了快速的進(jìn)步

2.職業(yè)核心能力增強(qiáng)為了使自己所在的小組取得更好的成績，組內(nèi)的成員多會就戰(zhàn)術(shù)安排、對手情況、臨時預(yù)案等方面提前交流，在比賽結(jié)束后會對自己和對手的表現(xiàn)做相應(yīng)的總結(jié)。在這個過程中，每名組員都處在一個相互磨合狀態(tài)，為減少誤會和摩擦，快速提升戰(zhàn)績，盡可能多的交流便成為不可或缺的一部分。在教學(xué)過程中小組成員都意識到自己是團(tuán)隊的一分子，擔(dān)當(dāng)著什么任務(wù)，在碰到問題時也學(xué)會認(rèn)真總結(jié)，分析原因找到對策，提高了學(xué)生的團(tuán)隊合作、解決問題能力。

3.自信心增加在以往以個人為單位的比賽中，一名學(xué)生往往在擅長的項目上取得很高的成績，在不擅長的項目上得到不理想的成績。在合作學(xué)習(xí)中，每一個人都可以在團(tuán)隊中取長補(bǔ)短，用集體的力量延伸自己的長處，彌補(bǔ)自己的短處，在任何體育項目中，都能夠體會到成就感和參與的樂趣。

篇2

一、公眾輿論、新聞輿論及‘輿論滾雪球’效應(yīng)

(一)公眾輿論

又稱輿論。中國古代稱之為“輿人之論”，即眾人的議論，如《晉書?王沉傳》：“自古賢圣樂聞?wù)u謗之言，聽輿人之論。”英文public opmion的意思即公共的意見。喻國明老師認(rèn)為：“輿論是社會或社會群體中對近期發(fā)生的、為人們普遍關(guān)心的某一爭議的社會問題的共同意見”：而劉建明老師認(rèn)為“輿論，是顯示社會整體知覺和集合意識、具有權(quán)威性的多數(shù)人共同意見”。筆者認(rèn)為，公眾輿論是指相當(dāng)數(shù)量的公民對某一問題具有共同傾向性的看法或意見，并通過言談或文字等形式表現(xiàn)出來；它是社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，往往反映一定階級、階層、社會集團(tuán)的利益、愿望和要求。

(二)新聞輿論

新聞輿論的定義學(xué)界頗多，如“通過新聞活動表達(dá)出來的輿論”：“通過新聞媒介所傳播的新聞信息而形成的輿論”。筆者認(rèn)為，新聞輿論是指新聞傳播者模擬公眾對新聞事實的評價及體現(xiàn)的一致性意見。新聞輿論的主體應(yīng)該歸于新聞媒體，而非普通的社會公眾。新聞輿論更多是記者及媒體部門的意見而非社會公眾意見，用媒體的宣傳意圖去構(gòu)造的一個輿論環(huán)境。

(三)“輿論滾雪球”效應(yīng)

公眾所欲認(rèn)識的世界來源于媒體的呈現(xiàn)，公眾所認(rèn)知的世界是媒體為其構(gòu)造的“擬態(tài)世界”。筆者認(rèn)為，媒體在信息傳播中不僅決定公眾的視野內(nèi)容，同時亦左右公眾對于事物及問題所持的態(tài)度，媒體的輿論引導(dǎo)不僅體現(xiàn)在認(rèn)知層面，同時還影響到公眾輿論的態(tài)度層面，例如對“日本國的問題”，媒體通過對日本國信息報道與不報道、報道得多與報道得少的問題來主導(dǎo)人們對日本國家的關(guān)注，同時通過去日本國負(fù)面報道和正面報道來決定公眾對于日本國的態(tài)度。誠然這里需要指出的是，媒體影響公眾輿論態(tài)度情況與公眾對于議題的相關(guān)聯(lián)程度有一定關(guān)系，顯然上述情況是針對超出公眾親身感知以外的事情，若對曾經(jīng)受日本帝國主義迫害的公眾群體，新聞媒體這種影響的情況可能不太明顯。

由于在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之前，公眾對于客觀世界的認(rèn)識取源于傳統(tǒng)新聞媒體，而新聞媒體力圖將公眾的關(guān)注點引入到媒體所構(gòu)建成的“擬態(tài)輿論環(huán)境”上。媒體無論是構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”去左右公眾輿論方向，還是以媒體本身意圖去控制公眾態(tài)度方面的力量都是巨大的，所以經(jīng)由新聞媒體傳播的輿論在媒體不斷重復(fù)傳播過程中，輿論力度及規(guī)模將會越來越大，出現(xiàn)“輿論滾雪球”效應(yīng)。

二、以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代F的公眾輿論特點

(一)新聞媒體不再主導(dǎo)輿論

網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，公眾的主體意識空前高漲，表達(dá)欲望得到充分激發(fā)，特別是對于公共事務(wù)，網(wǎng)民的參與意識極高；另外，網(wǎng)民群體呈現(xiàn)多元化“細(xì)眾”特點。所以，傳統(tǒng)新聞媒體在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代。新聞輿論的主導(dǎo)作用不再那么絕對與強(qiáng)大，由新聞媒體所產(chǎn)生的巨大的輿論雪球亦不太可能出現(xiàn)，更不會出現(xiàn)雪球越滾動越強(qiáng)大的情況，所以，在新媒體時代，傳統(tǒng)新聞媒體不再主導(dǎo)輿論。

(二)輿論環(huán)境趨于復(fù)雜化

語言暴力、狹隘的民族主義情緒等現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中時有發(fā)生，錯誤網(wǎng)絡(luò)輿論也將引起不良的后果。由網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)形成的輿論雪球，即便是信息傳播的源頭也很難保證網(wǎng)絡(luò)輿論雪球的發(fā)展方向及規(guī)模，這樣的案例并不少見。所以，網(wǎng)絡(luò)在給普通民眾提供了表達(dá)真實想法或?qū)ふ夜餐Z言的平臺的同時，也給不當(dāng)行為及輿論提供了發(fā)展的機(jī)會。所以，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體發(fā)展讓公眾輿論的環(huán)境更加復(fù)雜化。

三、在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代，新聞媒體如何傳播與引導(dǎo)公眾輿論

進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代的情況下，新聞輿論不再主導(dǎo)公眾輿論，在傳統(tǒng)環(huán)境中的輿論滾動雪球效應(yīng)亦能發(fā)生，那么新聞媒體將如何面對新媒體中的公眾輿論?媒體又將如何發(fā)揮其正確的輿論導(dǎo)向作用，并受到公眾認(rèn)可呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面考慮：

(一)充分認(rèn)識新媒體時代下的輿論特點

由“抵制家樂福”事件可以看出其輿論主體主動利用新技術(shù)的動機(jī)極強(qiáng)，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，消息源不再局限于國內(nèi)媒體，不再是傳統(tǒng)上“單向式宣傳”中被動接受灌輸?shù)囊环降取Ｋ裕诰W(wǎng)絡(luò)中，個體不再是沉默的大多數(shù)，不再被動地接受信息，而是信息傳播的積極參與者，他們利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體制造輿論并力求個體意見能夠得到共鳴產(chǎn)生實際的影響。

(二)堅持信息透明公開化，還公眾一個更加客觀的世界

無論是“抵制家樂福”事件，還是其他由網(wǎng)絡(luò)等新媒體引發(fā)的輿論風(fēng)暴都有一共同點，就是更多的公眾信息接受渠道受到限制而變得狹窄導(dǎo)致輿論升級。所以，我們的新聞媒體應(yīng)該堅持和完善信息的公開化、透明化，還公眾一個更加客觀的世界。壓制輿論不能解決輿論問題，反而進(jìn)一步惡化事態(tài)、導(dǎo)致輿論矛頭轉(zhuǎn)向的危險。

(三)積極呼應(yīng)輿論，實現(xiàn)與輿論的互動

篇3

(一)公眾輿論

又稱輿論。中國古代稱之為“輿人之論”，即眾人的議論，如《晉書·王沉傳》：“自古賢圣樂聞?wù)u謗之言，聽輿人之論。”英文public opmion的意思即公共的意見。喻國明老師認(rèn)為：“輿論是社會或社會群體中對近期發(fā)生的、為人們普遍關(guān)心的某一爭議的社會問題的共同意見”：而劉建明老師認(rèn)為“輿論，是顯示社會整體知覺和集合意識、具有權(quán)威性的多數(shù)人共同意見”。筆者認(rèn)為，公眾輿論是指相當(dāng)數(shù)量的公民對某一問題具有共同傾向性的看法或意見，并通過言談或文字等形式表現(xiàn)出來；它是社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，往往反映一定階級、階層、社會集團(tuán)的利益、愿望和要求。

(二)新聞輿論

新聞輿論的定義學(xué)界頗多，如“通過新聞活動表達(dá)出來的輿論”：“通過新聞媒介所傳播的新聞信息而形成的輿論”。筆者認(rèn)為，新聞輿論是指新聞傳播者模擬公眾對新聞事實的評價及體現(xiàn)的一致性意見。新聞輿論的主體應(yīng)該歸于新聞媒體，而非普通的社會公眾。新聞輿論更多是記者及媒體部門的意見而非社會公眾意見，用媒體的宣傳意圖去構(gòu)造的一個輿論環(huán)境。

(三)“輿論滾雪球”效應(yīng)

公眾所欲認(rèn)識的世界來源于媒體的呈現(xiàn)，公眾所認(rèn)知的世界是媒體為其構(gòu)造的“擬態(tài)世界”。筆者認(rèn)為，媒體在信息傳播中不僅決定公眾的視野內(nèi)容，同時亦左右公眾對于事物及問題所持的態(tài)度，媒體的輿論引導(dǎo)不僅體現(xiàn)在認(rèn)知層面，同時還影響到公眾輿論的態(tài)度層面，例如對“日本國的問題”，媒體通過對日本國信息報道與不報道、報道得多與報道得少的問題來主導(dǎo)人們對日本國家的關(guān)注，同時通過去日本國負(fù)面報道和正面報道來決定公眾對于日本國的態(tài)度。誠然這里需要指出的是，媒體影響公眾輿論態(tài)度情況與公眾對于議題的相關(guān)聯(lián)程度有一定關(guān)系，顯然上述情況是針對超出公眾親身感知以外的事情，若對曾經(jīng)受日本帝國主義迫害的公眾群體，新聞媒體這種影響的情況可能不太明顯。

由于在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之前，公眾對于客觀世界的認(rèn)識取源于傳統(tǒng)新聞媒體，而新聞媒體力圖將公眾的關(guān)注點引入到媒體所構(gòu)建成的“擬態(tài)輿論環(huán)境”上。媒體無論是構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”去左右公眾輿論方向，還是以媒體本身意圖去控制公眾態(tài)度方面的力量都是巨大的，所以經(jīng)由新聞媒體傳播的輿論在媒體不斷重復(fù)傳播過程中，輿論力度及規(guī)模將會越來越大，出現(xiàn)“輿論滾雪球”效應(yīng)。

二、以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代F的公眾輿論特點

(一)新聞媒體不再主導(dǎo)輿論

網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，公眾的主體意識空前高漲，表達(dá)欲望得到充分激發(fā)，特別是對于公共事務(wù)，網(wǎng)民的參與意識極高；另外，網(wǎng)民群體呈現(xiàn)多元化“細(xì)眾”特點。所以，傳統(tǒng)新聞媒體在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代。新聞輿論的主導(dǎo)作用不再那么絕對與強(qiáng)大，由新聞媒體所產(chǎn)生的巨大的輿論雪球亦不太可能出現(xiàn)，更不會出現(xiàn)雪球越滾動越強(qiáng)大的情況，所以，在新媒體時代，傳統(tǒng)新聞媒體不再主導(dǎo)輿論。

(二)輿論環(huán)境趨于復(fù)雜化

語言暴力、狹隘的民族主義情緒等現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中時有發(fā)生，錯誤網(wǎng)絡(luò)輿論也將引起不良的后果。由網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)形成的輿論雪球，即便是信息傳播的源頭也很難保證網(wǎng)絡(luò)輿論雪球的發(fā)展方向及規(guī)模，這樣的案例并不少見。所以，網(wǎng)絡(luò)在給普通民眾提供了表達(dá)真實想法或?qū)ふ夜餐Z言的平臺的同時，也給不當(dāng)行為及輿論提供了發(fā)展的機(jī)會。所以，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體發(fā)展讓公眾輿論的環(huán)境更加復(fù)雜化。

三、在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代，新聞媒體如何傳播與引導(dǎo)公眾輿論

進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代的情況下，新聞輿論不再主導(dǎo)公眾輿論，在傳統(tǒng)環(huán)境中的輿論滾動雪球效應(yīng)亦能發(fā)生，那么新聞媒體將如何面對新媒體中的公眾輿論?媒體又將如何發(fā)揮其正確的輿論導(dǎo)向作用，并受到公眾認(rèn)可呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面考慮：

(一)充分認(rèn)識新媒體時代下的輿論特點

由“抵制家樂福”事件可以看出其輿論主體主動利用新技術(shù)的動機(jī)極強(qiáng)，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，消息源不再局限于國內(nèi)媒體，不再是傳統(tǒng)上“單向式宣傳”中被動接受灌輸?shù)囊环降取Ｋ裕诰W(wǎng)絡(luò)中，個體不再是沉默的大多數(shù)，不再被動地接受信息，而是信息傳播的積極參與者，他們利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體制造輿論并力求個體意見能夠得到共鳴產(chǎn)生實際的影響。

(二)堅持信息透明公開化，還公眾一個更加客觀的世界

無論是“抵制家樂福”事件，還是其他由網(wǎng)絡(luò)等新媒體引發(fā)的輿論風(fēng)暴都有一共同點，就是更多的公眾信息接受渠道受到限制而變得狹窄導(dǎo)致輿論升級。所以，我們的新聞媒體應(yīng)該堅持和完善信息的公開化、透明化，還公眾一個更加客觀的世界。壓制輿論不能解決輿論問題，反而進(jìn)一步惡化事態(tài)、導(dǎo)致輿論矛頭轉(zhuǎn)向的危險。

(三)積極呼應(yīng)輿論，實現(xiàn)與輿論的互動

篇4

微博(Micro-blogging，Microlog)，微型博客的簡稱。他允許用戶通過登陸網(wǎng)頁、手機(jī)短信息、電子郵件和即時聊天軟件等手段以個人博客的方式隨時隨地信息文本(140個字符，70個漢字左右)。

微博這一網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品源于web2.0時代美國的一個網(wǎng)站。它源于美國廣播公司odeo為其雇員使用手機(jī)短信通過web中繼信息來與小組進(jìn)行交流溝通的內(nèi)部服務(wù)。2007年推特從原來的公司獨(dú)立出來并成立了獨(dú)立運(yùn)營的公司，并一炮而紅，成為微博的代表性網(wǎng)站。2009年7月29日，推特把首頁那句“你在做什么?”改做“分享和發(fā)現(xiàn)世界各處正在發(fā)生的事。”這次改變象征著推特已經(jīng)不僅僅滿足于做一個人際溝通工具，推特的運(yùn)營者們發(fā)現(xiàn)了微博這個平臺的強(qiáng)大力量，作為一種傳播媒介，它信息源豐富、傳播速度快、擴(kuò)張力度強(qiáng)、影響力大，正在帶來一種新的媒體格局。特別是它的信息傳播方式，既不同于傳統(tǒng)媒體的線性傳播，也不同于網(wǎng)絡(luò)媒體的網(wǎng)狀傳播，它是一種裂變傳播。這種傳播形態(tài)的傳播速度之迅捷、傳播密度之深密，傳播方式之便利，遠(yuǎn)非以往的媒介所能比擬。由于其巨大影響，“微博”入選由外語教學(xué)與研究出版社出版發(fā)行的新版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中。

微博本在的目的就是信息的與共享，而平臺拓展的多樣化、便利化，更增加了其在信息傳播方面的影響力。目前國際間著名的微博客網(wǎng)站有Twitter、Jaiku、Plurk。受其在國外的迅速發(fā)展壯大的刺激，微博網(wǎng)站在國內(nèi)如雨后春筍般出現(xiàn)，用戶覆蓋人數(shù)超過萬人的微博運(yùn)營商接近20家。根據(jù)騰訊科技2010年1月25日推出的《2010全球微博客排行榜》顯示，國內(nèi)目前有影響力的微博產(chǎn)品有嘀咕、新浪微博、百度貼吧、做啥、同學(xué)網(wǎng)、9911和雅虎meme七家。傳播學(xué)大師麥克盧漢認(rèn)為：“媒介是社會發(fā)展的基本動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，宣告我們進(jìn)入了一個新時代。”以微博的發(fā)展情況來看，相比于社交網(wǎng)站，它越來越像一個新聞媒體了，而隨著微博發(fā)展壯大，也帶來了新聞傳播的新格局。

二、微博的信息傳播特點

第一，微博上信息傳播速度快、擴(kuò)張范圍廣。時效性是新聞最基本的特征之一，是新聞報道的一個重要核心，是新聞的生命力所在。當(dāng)幾乎所有新聞媒體都在“快”上投入資源和技術(shù)，開展激烈競爭時，微博卻異軍突起，通過其第一時間傳播消息引起了世人的關(guān)注。當(dāng)一個新聞事件發(fā)生后，微博作為一個跨媒體的傳播工具，用戶通過網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等終端不僅能夠在當(dāng)日，而且能夠緊緊在數(shù)小時，甚至是幾分鐘內(nèi)就能將新聞事件會播發(fā)出去。所以，微博的用戶只要在事件的現(xiàn)場，就能夠隨時對現(xiàn)場情況進(jìn)行“直播”，與傳統(tǒng)的媒體相比，不僅在一般的新鮮事、有趣事的報道上，尤其是在對待突發(fā)事件的報道上，微博客有著巨大優(yōu)勢，而報紙作為傳統(tǒng)媒體，往往是第二天才能報道這方面的訊息，明顯滯后于微博這些新媒體。可以說微博的出現(xiàn)，改變了新聞報道重大或者突發(fā)事件的生態(tài)環(huán)境。據(jù)《第一財經(jīng)日報》報道，2009年12月19日臺灣花蓮?fù)夂０l(fā)生6.8級地震，臺中的蕭姍姍通過微博了一條消息：地震@@!好強(qiáng)>_第二，微博上信息者的可信度高。相對于網(wǎng)絡(luò)上各種渠道的各類消息，微博上的新聞信息擁有更高的可信度。微博上的傳播是一種基于社交的人際網(wǎng)絡(luò)傳播，這種人際網(wǎng)絡(luò)有兩種，一是既有人際網(wǎng)絡(luò)在微博上的延伸;一是基于信息需求而產(chǎn)生的人際聯(lián)系。因此，微博用戶通常關(guān)注的是他的朋友、熟悉的人，或者是名人，因此微博就像一個實名制博客，而信息的流動完全由用戶主導(dǎo)，用戶可以自由選擇他認(rèn)為可信的人的信息，并進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，從而形成新聞熱點，除了普通用戶在微博上突發(fā)事件、記錄生活，更有不少名人還在微博上自己的信息。2009年9月，李開復(fù)通過新浪微博最先對外公布了自己辭去Google職務(wù)的消息。2009年10月9日，《財經(jīng)》新聞發(fā)言人張立暉通過微博宣布，《財經(jīng)》原主編胡舒立已經(jīng)遞交辭職報告并獲批準(zhǔn)。這些消息被各大媒體引用。新浪博客副總編孟波說微博在某種意義上是“永不閉幕的新聞會”。因此，在網(wǎng)絡(luò)實名制尚未建立健全的網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下，相較于網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)絡(luò)論壇的匿名信息而言，微博在新聞信息的來源上更為可靠。

第三，容易形成輿論環(huán)境，制造新聞熱點。微博的開放性決定了從個人信息的那一刻起，就成為了公共媒體的一部分，作為一個存在于復(fù)雜人際網(wǎng)絡(luò)中的信息源，每個微博在信息、接受、轉(zhuǎn)發(fā)等行為中實際上已經(jīng)參與了傳播內(nèi)容的建設(shè)和傳播。由于傳播的快速和便捷，微博的影響力從美國總統(tǒng)選舉、伊朗綠色革命、丹佛飛機(jī)脫離跑道事件、印度孟買連環(huán)恐怖襲擊事件、到邁克爾•杰克遜逝世都有不俗的體現(xiàn)。進(jìn)一步說，當(dāng)大多數(shù)人關(guān)注某一事件，尤其是涉及到公共利益的突發(fā)事件時，微博能夠起到建立訊息警報，搜集、整理的作用。根據(jù)沃爾特•李普曼(WalterLippmann)的公共輿論理論，個體意見與公共意見的互為轉(zhuǎn)化是個始終存在的動態(tài)過程，當(dāng)越多的人關(guān)注這一事件時，時間的重要性就會漸漸浮現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)時代，虛擬環(huán)境正在成為真實生活的一部分，互聯(lián)網(wǎng)用戶是有參與公共領(lǐng)域生活的意識和熱情的活躍分子，而網(wǎng)絡(luò)能讓公民有條件表達(dá)意見，實現(xiàn)公民的權(quán)利與義務(wù)。從轟動一時的“周正龍偽造華南虎照片事件”到再到“昆明市螺螄灣批發(fā)市場的”中網(wǎng)絡(luò)輿論引發(fā)出的公共事務(wù)的討論，意味著微博在公民社會建設(shè)中的作用越來越大。微博作為一種新興的傳播工具必然會加快推動公民報道的進(jìn)程，由于在信息傳播上的便捷與網(wǎng)狀傳播，得以在多次的突發(fā)事件、重大事件的傳播與討論中表現(xiàn)出了其巨大的聚合能量，微博客對涉及公眾利益事件尤其是重大的突發(fā)事件的報道在一定程度上改變了新聞報道突發(fā)事件的生態(tài)環(huán)境。

三、微博對傳統(tǒng)新聞媒介的意義

1.微博為傳統(tǒng)新聞媒體提供新鮮和可靠的新聞信息

傳統(tǒng)媒體獲得信息的渠道一般是分布在各地的通訊社、記者、有關(guān)部門的宣傳口、其他媒體從業(yè)者，或者依靠提供線索的熱心群眾，這造成了信息源過于單一和被動。相對于傳統(tǒng)媒體而言，微博像個新聞場，有其天然優(yōu)勢，在web2.0時代，依靠其網(wǎng)聚的強(qiáng)大人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，能為傳統(tǒng)新聞媒體提供了海量的新聞信息和線索。只需經(jīng)過核實、查證程序(傳統(tǒng)渠道獲得的信息也需要對其真實性進(jìn)行驗證)，微博會成為一個更方便、快捷、安全的信息獲取渠道。遍布世界各地的微博使用者，能為新聞媒體提供了方便的新聞線索。一般來說，最先知道突發(fā)事件消息的人一定是在現(xiàn)場的人，而不是任何新聞機(jī)構(gòu)。而微博的出現(xiàn)使得新聞報道的門檻進(jìn)一步降低，其便捷和多手段的信息機(jī)制能夠讓任何人實時地在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行直播，發(fā)出自己的聲音。例如，2009年6月，在宣稱伊朗總統(tǒng)大選舞弊之后，由于政府封鎖了一些通訊渠道，伊朗人就利用Twitter作為與外界通信和溝通的工具傳播騷亂信息，并被BBC和NPR等新聞媒體捕捉到得以向全世界播報。各種名人微博也是新聞媒體獲取相關(guān)新鮮資訊的寵兒。美國總統(tǒng)奧巴馬、NBA球星奧尼爾、谷歌大中華區(qū)前總裁李開復(fù)等在Twitter上都有開設(shè)帳號。國內(nèi)的新浪微博更是將名人開博這一傳統(tǒng)繼承發(fā)展了下來，姚晨、韓寒等名人紛紛在新浪微博安家。傳統(tǒng)媒體更是從名人微博這一新聞源上捕捉、挖掘有價值的新聞，對有價值的新聞進(jìn)行后續(xù)的深度報道，使一條新聞的價值擴(kuò)大化。2009年9月4日，李開復(fù)在其微博上發(fā)了一條消息：再見，谷歌。其離開谷歌創(chuàng)辦創(chuàng)新工廠的消息通過微博一條一條的公之于眾，激起了媒體持續(xù)追蹤報到的熱潮。正因如此，微博應(yīng)該成為新聞媒體監(jiān)控和跟蹤突發(fā)消息的重要平臺。

2.新聞媒體以微博為平臺新聞

一些傳統(tǒng)媒體看到了微博的力量，紛紛將微博作為自身推廣和溝通的平臺，在微博客上提供內(nèi)容鏈接，新聞?wù)龠M(jìn)發(fā)行量和銷售，提升影響力，微博客成為傳統(tǒng)媒體新聞傳播的一個新的平臺。易于接受新鮮事物的網(wǎng)絡(luò)用戶們也對媒體的這一做法表示歡迎并作出了積極回應(yīng)，《紐約時報》在Twitter上的官方網(wǎng)站有90多萬關(guān)注者，在英國，有134家一線雜志都開辟了Twitter賬號。在國內(nèi)，擁有大量受眾的新聞媒體，如《羊城晚報》、《國際先驅(qū)導(dǎo)報》、《南方周末》、《新周刊》、《中國新聞周刊》乃至新浪的財經(jīng)、CCTV體育頻道等，都相繼開辟官方微博，在新浪微博上開通微博客的媒介機(jī)構(gòu)超過40家，涵蓋了報紙雜志、電視臺、網(wǎng)站等各類媒介形式，在網(wǎng)上開微博已經(jīng)不再是個人用戶的獨(dú)享。《羊城晚報》在新浪上的微博以新聞為主，不僅有當(dāng)日晚報的內(nèi)容導(dǎo)讀，還有很多知名記者、編輯的及時消息。讀者可通過微博與編輯、記者互動，甚至可以通過微博報料;湖南衛(wèi)視微博則以各種信息為主，公布各類節(jié)目的播出時間、收視率等等，同時還有很多活動的說明。這些傳統(tǒng)的媒體主要是通過三種方式與廣大受眾見面的。一是在其官方微博上有的以“標(biāo)題+鏈接”的形式本媒體新出爐的新聞產(chǎn)品;二是其原有新聞信息的精煉加工版;三是利用微博及時跟進(jìn)、報道活動的進(jìn)展情況，營造現(xiàn)場感。雖然目前微博在我國發(fā)展時間不長，某些傳統(tǒng)媒體對微博的使用還在摸索嘗試階段，但是也反映了在新媒體時代的格局下，傳統(tǒng)媒體也能在微博這種新媒體上找到自己的存在方式。

3.微博促進(jìn)傳統(tǒng)媒體采編方法創(chuàng)新

突破傳統(tǒng)的采訪編輯形式。微博客可以豐富傳統(tǒng)媒體采訪的手段。傳統(tǒng)采訪情況下，記者要根據(jù)不同采訪內(nèi)容和對象，留心選擇恰當(dāng)?shù)牟稍L地點進(jìn)行現(xiàn)場采訪，利用微博，記者只要擁有一部電腦或者手機(jī)，跟受訪者約好，就可以隨時隨地進(jìn)行采訪，而且微博140個字符的容量也足夠準(zhǔn)確而清晰地提問和回答。微博采訪的優(yōu)點除了方便突破空間的限制，還在于在沒有錄音、筆錄等鄭重采訪行為的場合，不會使被訪者感到緊張，便于使受訪者暢所欲言，還因為微博的內(nèi)容上網(wǎng)，有據(jù)可查，不擔(dān)心內(nèi)容丟失，而采訪對象也會顧慮到自己所發(fā)表言論的公開性，在回答問題時會更加負(fù)責(zé)。通過微博進(jìn)行采訪最具轟動效應(yīng)的是美國廣播公司2009年3月采訪前美國總統(tǒng)候選人麥凱恩，問題都通過Twitter發(fā)出，這種新型采訪方式引起了巨大的討論，在看到微博的巨大傳播效果后，微博成為了美國大選兩大陣營的必爭之地。

綜上所述，微博不是傳統(tǒng)媒體的發(fā)展的障礙，而是其媒體轉(zhuǎn)型和媒介融合的機(jī)遇。目前傳統(tǒng)媒體與新媒體的媒介融合是大勢所趨不可阻擋，微博的發(fā)展前景更讓我們更清晰地看到媒介融合的方向與道路。傳統(tǒng)媒體應(yīng)在繼承發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上積極探索尋求與新媒體的融合發(fā)展，基于微博的傳播特點及技術(shù)優(yōu)勢，充分利用好自身的社會資源、人力資源、社會公信力、社會影響力，在微博平臺上占據(jù)新聞傳播領(lǐng)域的主流地位。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

教育公平是教育發(fā)展的理想狀態(tài)。理想狀態(tài)是否能夠?qū)崿F(xiàn)？發(fā)展到一個什么程度才能稱之為實現(xiàn)？筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該從課程公平出發(fā)，課程公平應(yīng)該是教育公平的核心問題。

一、教育公平述評

教育公平是教育平等與教育效率的統(tǒng)一。單純考慮教育平等，忽視個體發(fā)展的特質(zhì)，是不能稱之為公平的；反過來，只注重效率，以個人之間的差異為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分配，很容易產(chǎn)生兩極分化，這就對實現(xiàn)教育公平提出了更高的要求。

論及教育平等，人們最先考慮的一般是教育權(quán)利、教育機(jī)會、教育資源等。筆者認(rèn)為，這些都是表面化的教育平等。學(xué)校教育的核心是課程與教學(xué)，其中，教學(xué)是人為可控的，是可以操作的。課程受到社會、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面因素的影響，對學(xué)生的影響是無聲的和滲透式的，而且課程的設(shè)置本身就蘊(yùn)含了特定的教育機(jī)會和教育權(quán)利。國家統(tǒng)治階級出于政治經(jīng)濟(jì)等需要，必須對課程知識的選擇以及學(xué)科設(shè)置方面進(jìn)行控制，課程滲透著國家或優(yōu)勢階級的意識形態(tài)。因此，課程的公平是教育公平中的核心問題，探討課程公平對于我國當(dāng)代課程改革及促進(jìn)全體社會成員的發(fā)展是有意義的。

二、課程公平研究

20世紀(jì)70年代以來，課程研究出現(xiàn)了新的研究方向，即課程的社會性質(zhì)方面，這一研究方向開創(chuàng)了課程公平問題研究的新視角。

伊格萊斯頓認(rèn)為，課程是由目的、內(nèi)容、方法論、次序和評價等因素構(gòu)成的，這些因素來自社會規(guī)范的、權(quán)利的制度。他特別強(qiáng)調(diào)了課程知識與社會權(quán)利制度的關(guān)系。麥克•阿普爾提出“把某些群體的知識界定為最合法的知識，界定為官方知識，而其他群體的知識則很難見到天日，這一決定說明了某種極其重要的東西：誰在社會中擁有權(quán)利”。

公平含有公正、平等的意思，它包括法律面前人人平等、機(jī)會均等、分配公平和結(jié)果公平等含義。泰勒在1949年對課程編制進(jìn)行了分析，分為確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗、進(jìn)行評價等四個方面，在今天的課程編制中仍然具有指導(dǎo)意義。因此，討論課程的公平應(yīng)該從這四個方面展開。

第一，課程目標(biāo)的設(shè)計。主要需要三方面的因素：第一，對學(xué)習(xí)者的研究；第二，對當(dāng)代生活的研究；第三，學(xué)科專家的意見。其中，對當(dāng)代生活的研究和學(xué)科專家的意見都會不可避免地代表優(yōu)勢階級的利益，因為任何社會的統(tǒng)治階級都會運(yùn)用其擁有的政治權(quán)利對課程進(jìn)行控制，這些控制就決定了課程中蘊(yùn)含的主導(dǎo)價值取向。所以，在課程目標(biāo)的設(shè)計上，應(yīng)該從社會發(fā)展情況出發(fā)，兼顧考慮全體社會成員的狀況，為全部的學(xué)習(xí)者提供適當(dāng)?shù)脑O(shè)施，注重教育目標(biāo)的層次性。

第二，課程內(nèi)容的設(shè)計。課程內(nèi)容實質(zhì)上可以說是對社會成員進(jìn)行控制的一種媒介。課程是學(xué)生直接接觸的權(quán)威性的教育內(nèi)容，社會期待學(xué)生掌握的知識及價值觀都蘊(yùn)含于課程內(nèi)容之中。知識的合法化或者說官方知識由此產(chǎn)生。在編制課程內(nèi)容時，綜合考慮城市和農(nóng)村、優(yōu)勢群體與弱勢群體等雙方面的內(nèi)容，符合社會發(fā)展現(xiàn)實，與學(xué)生的社會背景和知識背景相聯(lián)系，充分考慮學(xué)生的興趣，最有希望實現(xiàn)一種有意義的平等。

第三，課程的組織。在課程內(nèi)容的組織與實施方面，社會、學(xué)校、家長都起到了重要的作用。即便是學(xué)習(xí)完全相同的課程內(nèi)容，對不同的學(xué)習(xí)者來說，也有可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。首先學(xué)習(xí)者的起點不同，其次不同的家庭會提供不同程度的學(xué)習(xí)支持。知識的日益分化使優(yōu)勢階級將“他們的知識”賦予更高的地位，并將其加以合法化，以保證自己的地位和利益。因此，在組織課程時，保證全體社會成員的利益，首先應(yīng)該提高弱勢群體的經(jīng)濟(jì)收入與文化氛圍。另外，知識整合與潛在課程也是課程組織方面應(yīng)關(guān)注的問題。

第四，課程評價。由于學(xué)習(xí)者的知識背景、社會地位等存在著不同，對課程的要求及適應(yīng)程度也就相應(yīng)的不同。因此，在對課程的理解與應(yīng)用上也會體現(xiàn)出不同的水平。創(chuàng)造多元化的課程知識環(huán)境，尊重學(xué)生的多元化發(fā)展，有利于學(xué)生實現(xiàn)在自己水平上的發(fā)展，是實現(xiàn)課程評價公平的關(guān)鍵。另外，課程評價的社會特征、課程評價的具體操作過程方面的公平因素也應(yīng)予以考慮。

密爾頓•費(fèi)里德曼認(rèn)為“誰也不主張不問年齡、性別或身體素質(zhì)，人人都分得同樣份額的食品或衣服等等”的“平等”。在探討課程公平問題時，效率和平等問題仍然需要被考慮進(jìn)來，從社會層面進(jìn)行分析，力求縮小教育不公平，促使平等與效率相互促進(jìn)，更有利于促進(jìn)全體社會成員的發(fā)展和社會發(fā)展。

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篇6

一、在語文教學(xué)中融入職業(yè)元素

教育，是為更好地提高人的素質(zhì)、實現(xiàn)人的價值、造福于個人和社會的一種服務(wù)手段。相比普通教育而言，職業(yè)教育主要培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、社會所需用的職業(yè)后備軍，尤其注重培養(yǎng)人如何做事、如何把事做好的能力。作為一種教育類型，職業(yè)院校的教育教學(xué)活動，應(yīng)彰顯鮮明的職業(yè)屬性，滲透職業(yè)元素，按需施教，學(xué)以致用。如果學(xué)生在校所學(xué)脫離實際，知而無能，畢業(yè)時空有文憑，即便進(jìn)了職場也難為業(yè)界所用。

因此，高職教育應(yīng)以培養(yǎng)務(wù)實致用的人才、強(qiáng)化學(xué)生從職能力為目標(biāo)，否棄偏重系統(tǒng)理論和學(xué)科體系的舊模式，切實改進(jìn)教學(xué)。高職語文教師要更新自己的教學(xué)理念，提升對職業(yè)屬性、職業(yè)元素的認(rèn)知度。當(dāng)我們說“文學(xué)是人學(xué)”時，我們不應(yīng)該讓文學(xué)同“社會人”和“職業(yè)人”這新的“人學(xué)”產(chǎn)生隔膜。在正確認(rèn)識語文功能的前提下，考慮如何在語文教學(xué)活動中融入職業(yè)元素，為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化需要的“社會人”和“職業(yè)人”當(dāng)好“人文向?qū)А薄W(xué)生需要早日了解未來的工作世界，接觸“職業(yè)人”成長的方方面面，所以，我們在傳播先進(jìn)文化時，要有意識地引導(dǎo)他們求真、愛美、向善，愿意投身職業(yè)勞動，樹立正確的職業(yè)態(tài)度，日后成為對社會有用的人，這既符合社會的需要，也能奠定青年學(xué)子未來職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在高職語文教材中有計劃地選編一些反映優(yōu)秀的企業(yè)文化的報告文學(xué)，以及今后職業(yè)崗位、職業(yè)活動中常見常用的說明文、應(yīng)用文，或在講解傳統(tǒng)名篇時自然地融入職業(yè)元素，都是可行之舉。只要言之有理，言之有物，言之有序，文質(zhì)兼美，有利于培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實的職業(yè)能力以及正確的擇業(yè)觀、價值觀，就可成為高職語文教學(xué)內(nèi)容的一部分。在這一基點上突出學(xué)語用文同職業(yè)生涯的關(guān)系，有助于高職語文教師提升正確的教學(xué)理念，依托祖國語言文字的美感特性，滲透鮮活的時代氣息，使學(xué)業(yè)、專業(yè)和職業(yè)有機(jī)融通，讓語文教學(xué)更加煥發(fā)出具有現(xiàn)代特征的生命活力。

二、提升教師自身的綜合職業(yè)素養(yǎng)

高等職業(yè)教育的發(fā)展對教師提出了更高的要求。上海有一位高職院的教授，為了獲得職教改革的底層體驗，曾隱姓埋名學(xué)技術(shù)，通過職業(yè)考核，拿到了一級工的職業(yè)證書。此例說明：以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育要為學(xué)生在現(xiàn)實社會中的生存和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生最基本的職業(yè)生存能力，讓他們懂得規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。合格人才的培養(yǎng)是從底層開始的，不倦不懈地努力，爾后才能有優(yōu)秀的創(chuàng)新人才涌現(xiàn)。語文教師的職業(yè)生涯是同自己所在院校的發(fā)展以及莘莘學(xué)子的成長息息相關(guān)的。我們要務(wù)實地從此岸到達(dá)彼岸，即先把學(xué)生培養(yǎng)成一個合格的“準(zhǔn)職業(yè)人”，然后才有望把他培養(yǎng)成一個高素質(zhì)、高技能的“社會人”和“職業(yè)人”。我們要在這樣的認(rèn)識基點上，提出對高職語文教師綜合職業(yè)素養(yǎng)的高要求。

高職語文教師教學(xué)理念的提升不能僅僅停留在思想理論層面上，更重要的是貫徹在自己的教學(xué)實踐中，落實在教書育人的細(xì)節(jié)上，其宗旨是為培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)和就業(yè)能力服務(wù)，為造就合格的職業(yè)后備軍提供必要的人文支撐。高職語文教師不僅要注意尋找教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)內(nèi)涵之間的契合點，還須進(jìn)一步探索語文教學(xué)與學(xué)生未來職業(yè)“跨界融合”的路徑。教師不僅要有中文學(xué)科的基本理論素養(yǎng)，還應(yīng)具備綜合的人文素養(yǎng)，并增進(jìn)對所在院校專業(yè)群建設(shè)的基本認(rèn)知，豐富自己勝任專業(yè)語文教學(xué)的工作經(jīng)驗，優(yōu)化自己的“雙師”素質(zhì)，使自己投身高職語文教改能有寬厚的基礎(chǔ)和高遠(yuǎn)的空間。

因此，對于新時期的高職語文教師來說，他要了解自己所在職業(yè)院校主要專業(yè)的設(shè)置情況，具備自己所教班級學(xué)生專業(yè)的知識背景，有條件的還要深入與學(xué)生將來就業(yè)有關(guān)的領(lǐng)域和企業(yè)進(jìn)行實地考察，切實了解社會、企業(yè)對人才的要求，找到企業(yè)崗位工作與語文學(xué)科的銜接點，發(fā)現(xiàn)企業(yè)用人機(jī)制對語文學(xué)科提出的新要求，真正做到教師所教、學(xué)生所學(xué)能滿足職業(yè)崗位的所需、所用，由此找到新一輪語文教改的方向，拓寬用“文”之地。

在提升綜合人文素養(yǎng)方面，語文教師要在傳統(tǒng)的中文基礎(chǔ)上，建構(gòu)新的人文知識圈。不可照本宣科，而是要能甄選古今中外各類文章、文獻(xiàn)與文本，從中吸納文化精萃，因而更重要的是獲得這種開放性建構(gòu)的智慧。教學(xué)內(nèi)容是一個實體性的所指，在語文教學(xué)范疇內(nèi)，是“以文章和文學(xué)為基本要件；以文化為內(nèi)在意蘊(yùn)和價值取向；以語言為基礎(chǔ)；以言語觀為基本立場（一個理解語文的理論視野）。”［3］其基本要義就是“明確文章教育和文學(xué)教育兩個陣地；都要從文化來立意；都以語言為基礎(chǔ)；都作為言語來學(xué)。”［4］

傳統(tǒng)的語文教學(xué)以知識傳授為目的，而高職語文教學(xué)則以語文能力和職場應(yīng)用為要旨。在從知識到職場應(yīng)用能力的轉(zhuǎn)化中，整體把握教學(xué)內(nèi)容（即文本特性）是不可忽略的環(huán)節(jié)。好比我們想利用木料做器物，必須先了解它的質(zhì)地、紋理、特性，爾后才能量材而用，恰到好處。對文本（教學(xué)內(nèi)容）同樣如此。筆者在教園林大師陳從周《說園》一文時，先引導(dǎo)學(xué)生從園林山水要接近自然的角度領(lǐng)會園林的妙處，繼而領(lǐng)悟疊山理水所造成的“雖由人作，宛自天開”的境界，學(xué)生對園林、園藝美的感覺深化了，課堂教學(xué)就遠(yuǎn)比一般的說文解字、段意歸納和結(jié)構(gòu)分析要奏效。如把先生所言“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動”的真諦，引申到尋找文本的“山脈和水源”，發(fā)現(xiàn)文本中“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”的關(guān)系，甚至延伸到將語文知識和能力創(chuàng)造性應(yīng)用于職場生存和發(fā)展的人生智慧方面，學(xué)生聽課就從入耳、入腦到入心，衍生效果明顯。由此體會到，教師有人文素養(yǎng)墊底，透徹地把握文本的特性和核心內(nèi)質(zhì)，隨時調(diào)動自己的悟性，就能巧妙地融入職業(yè)元素，水到而渠成。

愛因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》中指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上善有鮮明的辨別力。”［4］

筆者在教學(xué)實踐中，時常會從教師“綜合職業(yè)素養(yǎng)”的示范，聯(lián)想到培養(yǎng)學(xué)生“綜合職業(yè)素養(yǎng)”的問題，學(xué)者們稱其為“軟實力”，實際上這是有著互動作用的職業(yè)教育硬道理。在把學(xué)生培養(yǎng)成“和諧發(fā)展的人”這方面，高職語文教學(xué)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。學(xué)生的個性發(fā)展是千差萬別的，在其接受職前教育的關(guān)鍵時刻，我們應(yīng)該為學(xué)生未來人生的可持續(xù)發(fā)展夯實基礎(chǔ)。對高職畢業(yè)生的質(zhì)量跟蹤調(diào)查顯示，很多企業(yè)在評價所聘畢業(yè)生的知識、態(tài)度時都基本滿意，但“對畢業(yè)生的情商、社會交際能力、職業(yè)素養(yǎng)、實踐操作能力及對不同崗位的適應(yīng)能力較差也都有較一致的認(rèn)識。”［5］所以我們的教育理念應(yīng)從知識本位轉(zhuǎn)到能力本位，進(jìn)而提高到人格本位的認(rèn)識水平。對學(xué)生人格的塑造，單靠專業(yè)技術(shù)能力的訓(xùn)練是不夠的，得通過加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)來實現(xiàn)。語文教師能否成為學(xué)生效仿的“社會人”和“職業(yè)人”的典范，我們本身的人文素養(yǎng)和日常職業(yè)表現(xiàn)十分重要。教師愛生、學(xué)生尊師是校園人際交往的本真體現(xiàn)。在課堂上聽到某學(xué)生過生日，我會以親切的笑容和擁抱表示我由衷的祝賀。新年前夕，我所教班級要與鄰班展開校園辯論賽，他們來邀請時，我盡管心臟不適，但還是抱病堅持坐一個半小時地鐵，前往郊區(qū)學(xué)院賽場，聽辯論，作評點，返回家時已是夜里十點半。我踐行人文教育從小處做起，使學(xué)生受到“身教言教”的雙重啟迪，自己也倍感快慰。我想，今天他們在學(xué)校受教育，將來到職業(yè)崗位上敬業(yè)樂業(yè)，關(guān)愛服務(wù)對象也就有了個先期的榜樣。這看來是超出課本之外的，卻是符合教學(xué)良知、和諧天性的情理的。

三、注重教學(xué)模式、教學(xué)方法的有效性

在高職語文教改中，教師要不斷改進(jìn)、創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)手段和教學(xué)方法，但更要注重教學(xué)模式、教學(xué)方法的有效性。

現(xiàn)在的高職教育強(qiáng)調(diào)任務(wù)引領(lǐng)、情境創(chuàng)設(shè)、師生互動、按工作流程設(shè)置教學(xué)過程，這種教學(xué)模式有其合理性，但主要適合專業(yè)類的課堂教學(xué)，不應(yīng)全都套用于語文教學(xué)。師生互動不能表面化，重在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的互動，教師在其中起引領(lǐng)作用。對高職語文課來說，就是把握文本的特性，找到學(xué)生與文本之間的契合點，圍繞文本的核心內(nèi)涵設(shè)置幾個中心問題，在能融入職業(yè)元素和思想人文精華處悉心調(diào)制，又娓娓講述（口語表達(dá)為主，黑板粉筆輔之，PPT也是輔佐），盡量以一種最能貼近學(xué)生接受心理和思維習(xí)慣的有效方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本解讀，讓他們愿意徜徉在字里行間，吸取其散發(fā)的滋養(yǎng)。由于高職學(xué)生偏重形象思維，學(xué)習(xí)時重以感性印象和聲情動作去把握，因此，高職語文教師宜用語言技巧設(shè)置教學(xué)情境，采用得體的形象、動態(tài)教學(xué)法施教，即使遇到抽象的問題也要力求解析得形象化，通過生動講述，調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和知識積累，使其產(chǎn)生認(rèn)同。比如我教《馮諼客孟嘗君》，就在準(zhǔn)確把握文本特性的前提下改進(jìn)教法，從處理現(xiàn)代職場關(guān)系的角度解讀這篇傳統(tǒng)課文，借以啟迪當(dāng)代青年理解馮諼成功的人生智慧，走好自己的職業(yè)發(fā)展之路。再如對《鄉(xiāng)土本色》這類社會學(xué)文章的學(xué)習(xí)，旨在讓學(xué)生更好地了解中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的特點以及與現(xiàn)代工業(yè)社會的區(qū)別，幫助學(xué)生正確理解當(dāng)今中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中出現(xiàn)的種種問題和現(xiàn)象，把握好自己的職業(yè)選擇和將來的人生發(fā)展方向。

當(dāng)今時代，學(xué)生身處一個信息駁雜、聲光色交互的多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，他們的閱讀、寫作和學(xué)習(xí)、交往方式全然不同以往。語文中聽、說、讀，寫的場景、對象和時效也發(fā)生了很大變化。現(xiàn)在的“讀”，不只是看紙質(zhì)書，觸目皆是視覺影像、電子書刊；短信、電郵、博客和微博等形式的出現(xiàn)，使“寫”變得隨性靈便。當(dāng)傳播媒介和載體發(fā)生變化，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)隨時可把外界信息引入課堂時，我們的教學(xué)手段和教學(xué)方式也應(yīng)該與時俱進(jìn)。創(chuàng)建信息化學(xué)習(xí)環(huán)境，將信息技術(shù)應(yīng)用于語文教學(xué)，建立一種貼近學(xué)生接受習(xí)慣的教學(xué)方式，提高語文課堂教學(xué)的效率，應(yīng)是教師在信息化社會的基本素養(yǎng)。

當(dāng)然，語文教學(xué)改革是以教學(xué)模式、教學(xué)方法創(chuàng)新以及學(xué)生主體能動性的發(fā)揮為實質(zhì)性追求，而不是以多媒體手段替代口語表述作為首要標(biāo)志。運(yùn)用電子課件是為了讓學(xué)生看得更直觀，授受雙方都能進(jìn)入狀態(tài)，而不是讓教師當(dāng)電子教案一頁頁地讀。如果喧賓奪主，養(yǎng)成離了多媒體就無法上課的習(xí)慣，會比不用它更可怕。教學(xué)方法的生動活力來自于教師對教學(xué)內(nèi)容的把握。教師應(yīng)對自己講述的教學(xué)內(nèi)容有深刻、透徹的把握，使之成為其心智的一部分。成竹在胸，自能游刃有余。有人說，有意味的形式與內(nèi)容一樣重要，但“有意味的形式”本身已經(jīng)具備了內(nèi)涵，內(nèi)涵就是“有意味”，如果體會不到有意味的形式，或者只能把捉意味很少的形式，明明幾句話就可講清楚的問題，卻用繁復(fù)的語言去表述，再額外加上些由教師導(dǎo)演的所謂“熱烈討論”，讓人一時眼花繚亂。此類以學(xué)生活動為主的課堂教學(xué)，看似學(xué)得輕松自在，實則并未有互動，而是變相“放羊”。如果教師不能傳授給學(xué)生真正有用的知識，不能教會他們把握事物的規(guī)律，培養(yǎng)獨(dú)立的思維品格和“由知導(dǎo)行”的能力，不能引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀、人生觀，那么等他們畢業(yè)走出校門，仍然無法真正獨(dú)立地行走在人生的道路上。

綜上所述，在高職語文教改中，教學(xué)模式和教學(xué)方法的有效性，同教師教學(xué)理念的提升以及教師自身職業(yè)素質(zhì)的修煉聯(lián)系在一起，最終都要以學(xué)生的成長、成熟和成才為“邏輯落點”。

（作者單位：上海農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

注 釋

［1］吳啟迪：《〈當(dāng)代德國職業(yè)教育主流教學(xué)思想研究〉序》，清華大學(xué)出版社，2007年1月，第1版.

篇7

一、公共文化服務(wù)體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡

在“十二五”規(guī)劃中，完善公共服務(wù)文化體系是一個重要的方面，在“十二五”期間要爭取百分百建成覆蓋全國城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系。首先，要進(jìn)一步加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，特別是加快地市級的公共文化設(shè)施新建、改擴(kuò)建步伐。把公共文化服務(wù)體系的硬件基礎(chǔ)打牢，建立設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，初步實現(xiàn)全國省、市、縣文化館、圖書館達(dá)到三級以上標(biāo)準(zhǔn)。其次，加大向邊遠(yuǎn)地區(qū)和貧困地區(qū)的投入力量。公共文化服務(wù)最大的特征就是均等化，在我國城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡的狀態(tài)下，要實現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化，就特別要向邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)、落后地區(qū)投入更大的力量。

二、提高對文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性的認(rèn)識，進(jìn)一步強(qiáng)化文化在全民族文明素質(zhì)提高中的作用

中央對文化建設(shè)高度重視，但是一些地方和部門，特別是一些基層和綜合部門，還沒有把文化建設(shè)放到應(yīng)有的位置，一些地方對文化的投入存在一些誤區(qū)，比較重視耗資巨大的所謂城市標(biāo)志性的形象工程，沒有把有限的財力用在直接為群眾服務(wù)的基層公共文化服務(wù)網(wǎng)點建設(shè)上。許多地區(qū)還沒有把文化工作納入對各級黨委政府的考核體系或所占權(quán)重比例過低，文化發(fā)展指標(biāo)尚未成為地方政府績效考核的重要內(nèi)容，導(dǎo)致文化工作被忽略，甚至被邊緣化。近年來，雖然對文化的投入有較大幅度增長，但文化建設(shè)投入仍然總量偏少、比例偏低，與發(fā)展的需要相比還有較大的差距。各地投入不平衡的現(xiàn)象比較突出。目前，投入最高的省份占財政支出的0.8%，最低省份僅占0.31%。

三、一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的政治、社會、道德帶來的問題逐漸增多。2011年4月14日，總理在《講真話察實情——同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時的講話》說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家。

四、有影響的精品力作還不夠多，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)力度需要加大

當(dāng)前我國文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的方向總體上是正確的，文化創(chuàng)作生產(chǎn)呈現(xiàn)了一個積極向上、繁榮發(fā)展的景象。同時我們也要看到，近年來，文化創(chuàng)作存在著一些問題，特別是低俗化、娛樂化傾向嚴(yán)重。與人民群眾的需求和期待相比，文化創(chuàng)作生產(chǎn)仍然存在著不小的差距，叫得響、傳得開、留得住的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品還不多，特別是人民群眾對文化創(chuàng)作生產(chǎn)中存在的低俗、一切向錢看的問題反映比較強(qiáng)烈。因此，必須要加強(qiáng)對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)力度。

五、文化人才隊伍建設(shè)急需加強(qiáng)，培養(yǎng)適應(yīng)新時期的文化工作者

為社會主義文化的大發(fā)展大繁榮提供人才支撐，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。

一是造就高層次的領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)的文化人才隊伍，提出要繼續(xù)實施“四個一批”人才培養(yǎng)工程，開展文化名家工程，建立重大文化項目首席專家制度，造就一批人民喜愛、有國際影響的名家大師和民族文化的代表人物，培養(yǎng)善于開拓文化建設(shè)新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才。二是要加強(qiáng)基層文化人才隊伍建設(shè)，提出要建立加強(qiáng)基層文化人才隊伍建設(shè)的規(guī)劃，設(shè)立城鄉(xiāng)社區(qū)公共文化服務(wù)的崗位，對服務(wù)期滿的高校畢業(yè)生報考文化部門的公務(wù)員，相關(guān)專業(yè)的研究生實行定向招錄，壯大文化志愿者隊伍，形成專兼結(jié)合的基層文化工作者隊伍。三是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，要引導(dǎo)廣大文化工作者特別是名家名人，自覺地踐行社會主義的核心價值體系，增強(qiáng)社會責(zé)任感。要鼓勵文化工作者，特別是文化名家、中青年的骨干要深入實際、深入生活、深入群眾，增強(qiáng)國情了解，增加基層體驗，增進(jìn)群眾感情。

六、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問題尚未根本解決

要進(jìn)一步優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的投資環(huán)境，推動文化科技創(chuàng)新，大力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、通訊、會展、商貿(mào)、教育、培訓(xùn)、休閑等產(chǎn)業(yè)的融合，按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

針對目前存在的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的狀況，一要進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。按照結(jié)構(gòu)優(yōu)、布局佳、效益好、可持續(xù)的要求，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展壯大出版發(fā)行、影視制作、印刷、廣告、演藝、娛樂、會展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)。二要鼓勵有實力的文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組，培育文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域戰(zhàn)略投資者。優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，發(fā)揮東中西部地區(qū)各自優(yōu)勢，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)基地規(guī)劃和建設(shè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平。具體要做到：深化國有文化單位改革，健全現(xiàn)代文化市場體系，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機(jī)制，推動中華文化走向世界。

當(dāng)前，我國文化領(lǐng)域面臨的新情況和新問題很多，還有很長的路要走，這些都對建設(shè)中國特色社會主義文化提出了更高的要求，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)文化改革發(fā)展，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，必須抓緊解決這些矛盾和問題，確保我國文化改革和發(fā)展的平穩(wěn)進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

篇8

腎病綜合征患兒除了必要的藥物治療，飲食控制外，科學(xué)的護(hù)理是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。因這些患兒在住院治療期間不能像正常孩子那樣生活和學(xué)習(xí)，置身于一個陌生環(huán)境，每天接觸病友和醫(yī)護(hù)人員，加上治療過程中帶來的痛苦和身體上的變化，使他們逐漸變得冷漠、孤獨(dú)、恐懼，產(chǎn)生自卑心理。對于這些患兒醫(yī)護(hù)人員應(yīng)加強(qiáng)心理護(hù)理，使他們懂得疾病并不可怕，只要積極治療，身體會很快康復(fù)，并能和其他孩子一樣學(xué)習(xí)和生活，以積極的心理狀態(tài)接受治療，提高療效，縮短療程。以下是腎病綜合征患兒在住院期間容易出現(xiàn)的幾種心理問題：

2.1恐懼和悲觀心理

本組腎病綜合征患兒多數(shù)為學(xué)齡期兒童，正處在活潑好動的年齡，由于生病住進(jìn)了醫(yī)院這個具有特殊環(huán)境的地方，尤其是每天看到穿著白大衣的醫(yī)護(hù)人員和痛苦而陌生的病友，一些膽小的患兒特別害怕打針吃藥，見到醫(yī)護(hù)人員就感到緊張，擔(dān)心自己的病情嚴(yán)重，甚至?xí)劳觯憩F(xiàn)出急躁不安、膽怯、悲觀、郁郁寡歡，失去了以往的活力，患兒這種不良情緒會影響疾病的治療和康復(fù)。因此醫(yī)護(hù)人員必須像慈母一樣去關(guān)心和安慰他們，向他們說明本病是不可怕的，只要配合治療是能夠治愈的，使他們逐漸熟悉和習(xí)慣新的環(huán)境。對于膽怯的患兒給他們介紹一些痊愈病友的治療好轉(zhuǎn)經(jīng)過，消除其恐懼心理。對心理承受壓力較低的患兒，就患兒的某些異常檢查結(jié)果和可能的不良后果，向家長解釋時應(yīng)注意回避患兒，采取必要的保護(hù)措施[1]。患兒家長和醫(yī)護(hù)人員應(yīng)相互配合，共同關(guān)愛他們，使他們感到周圍的人都在關(guān)心他們，從而不再感到恐懼和悲觀，增強(qiáng)信心、勇敢面對疾病，積極接受治療。了解造成患兒恐懼的心理因素，就可以施用科學(xué)的、有效的預(yù)防措施及相應(yīng)的護(hù)理對策，以減輕患兒對醫(yī)療和疾病的恐懼。

2.2飲食習(xí)慣的改變

兒童時期對很多食物產(chǎn)生濃厚的興趣，一個健康的孩子不必嚴(yán)格控制，但對腎病綜合征患兒來說，飲食在治療中起著重要作用，不正確的飲食會加重病情。患病初期身體高度水腫，大量蛋白從尿中排出，體內(nèi)發(fā)生蛋白質(zhì)不足現(xiàn)象，故應(yīng)從飲食中給以補(bǔ)充，同時控制鹽的攝入量，因此要給予高蛋白低鹽飲食，如肉、蛋、魚、豆制品等，食鹽量每日不能超過2g[2]。有一些偏食或平時飲食習(xí)慣偏咸的患兒難以接受，尤其是獨(dú)生子女在家長的嬌慣下特別任性，想吃什么就吃什么，遇到這種情況，首先要向患兒和家長耐心解釋，說明過量鹽飲食的危害，如果繼續(xù)大量食用有鹽飲食會影響對疾病的治療，病情難以好轉(zhuǎn)，應(yīng)等水腫消退后，再逐漸進(jìn)有鹽食物，同時鼓勵患兒食用高蛋白飲食，讓患兒知道蛋白質(zhì)是身體不可缺少的營養(yǎng)物質(zhì)，是非常重要的。要配合家長想盡一切辦法調(diào)節(jié)食物的色香味和種類，盡量適合患兒的口味，增進(jìn)患兒的食欲，使治療得以順利地進(jìn)行下去。

2.3自卑和孤獨(dú)心理

激素是治療腎病綜合征的常用藥物，需長期服用，但長期服用會產(chǎn)生一系列明顯的副作用，如向心性肥胖，滿月面，水牛背等，由于體形出現(xiàn)了變化，加之其他同齡人的嘲笑，特別是一些愛美的女孩子會遠(yuǎn)離人群，產(chǎn)生自卑和孤獨(dú)心理，情緒低落，任何不當(dāng)?shù)恼Z言和語氣都可能是一種不良的心理暗示，對患兒產(chǎn)生消極影響，不愿接受激素治療，然而，激素治療是一個長期過程，如中途停藥，治療會前功盡棄，半途而廢，使病情不斷反復(fù)。醫(yī)護(hù)人員如果遇到自卑心理較強(qiáng)的腎病綜合征患兒，要滿腔熱情地關(guān)愛他們，不能有絲毫的冷漠，語言親切，要明確地告訴患兒激素治療的重要性和長期性，用藥過程中產(chǎn)生治療作用的同時，也會出現(xiàn)一些副作用，要看到經(jīng)過治療自己的病在一步一步地好轉(zhuǎn)，在精神上給予鼓勵和安慰，隨著病情的好轉(zhuǎn)，停藥后，激素副作用引發(fā)的不良體征會慢慢消除，和健康兒童一樣。從心理上解除患兒的自卑感和孤獨(dú)心理，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，以積極的態(tài)度完成治療方案。

2.4擔(dān)心影響學(xué)習(xí)

由于本組患兒多為學(xué)齡期兒童，長期反復(fù)住院治療，不能正常上學(xué)，非常擔(dān)心自己的學(xué)習(xí)成績，影響今后學(xué)業(yè)和發(fā)展前程，這種擔(dān)心加重了患兒的心理負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出抑郁、沉默、焦慮、煩躁、發(fā)脾氣，不安心住院治療，產(chǎn)生急于出院的想法。為了避免和減輕患兒的憂慮，醫(yī)護(hù)人員必須善于觀察分析，掌握患兒的心理變化和要求，及時與他們進(jìn)行有效的心理溝通和疏導(dǎo)，用細(xì)心的護(hù)理關(guān)愛影響他們的情緒，在病情允許的情況下，與家長配合組織患兒學(xué)習(xí)，也可請老師和同學(xué)到醫(yī)院為患兒補(bǔ)習(xí)功課、輔導(dǎo)作業(yè)，這樣可以滿足患兒學(xué)習(xí)的需要，使患兒安心住院治療，解除了他們的后顧之憂。

2.5恢復(fù)期心理指導(dǎo)

此期患兒的癥狀基本消失，部分患兒和家長以為疾病徹底治愈，可以盡情地玩耍，飲食不受約束，不再注意周圍的環(huán)境，精神上完全放松，甚至把維持量的激素也忘記服用。然而恢復(fù)期患兒雖然癥狀基本消失，但是由于長期服用激素類藥物，機(jī)體抵抗力下降，很容易引起呼吸道感染，而感染和停用激素可使病情加重或復(fù)發(fā)。因此醫(yī)護(hù)人員必須做好恢復(fù)期和出院指導(dǎo)，講清有關(guān)注意事項，包括飲食，激素減量原則，懂得一般消毒方法及衛(wèi)生知識，注意休息，適當(dāng)活動，注意天氣變化，及時增減衣服，預(yù)防感冒，定期進(jìn)行尿液復(fù)查[3]。

3結(jié)果

對于產(chǎn)生不同心理問題的患兒實施有針對性的心理護(hù)理，使所有患兒都能很好地克服心理問題和心理障礙，積極主動配合治療，養(yǎng)成良好的生活飲食習(xí)慣，樂觀向上的心理，縮短了療程，從而達(dá)到預(yù)期效果。

4討論

心理護(hù)理旨在對心身病癥患兒疾病過程中的心理反應(yīng)采取相應(yīng)的保護(hù)措施，它能充分調(diào)動患兒的主觀能動作用，具有重要的醫(yī)療預(yù)防價值，患兒的疾病康復(fù)是醫(yī)護(hù)人員心理護(hù)理工作的最好成果[4]，護(hù)理人員以自己的言行來影響和改變患兒的心理狀態(tài)，讓患兒在最佳的心態(tài)下主動接受治療，以提高對疾病的治療效果，使患兒身心盡快恢復(fù)健康，和健康兒童一樣生活和學(xué)習(xí)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張曄華,闞積榮.24例腎病綜合征患兒的心理護(hù)理[J].青海醫(yī)藥衛(wèi)生,2005,37（5）：370-371.

篇9

愛因斯坦曾說過:“興趣是最好的老師”。興趣是學(xué)習(xí)成功的秘訣,是獲取知識的開端,是求知欲望的基礎(chǔ)。語文是一門優(yōu)美的課程,如果老師采用“滿堂灌”學(xué)生死記硬背,完全是為了應(yīng)付考試,那么學(xué)生在成績不理想之后就會對自己失去信心,從而對語文失去興趣。這就需要我們教師結(jié)合《新課標(biāo)》,發(fā)揮語文的藝術(shù)性、形象性、鮮明性、趣味性,以及采用交流、討論等多種形式去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生感受到語文之美。從而使他們在愉快的氛圍中樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)好。

一、鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重學(xué)生的個體差異,鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”

教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,更新知識,不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材,積極開發(fā)課程資源,靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí),讓學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)樂趣。

教師在平時教學(xué)中,要注意發(fā)現(xiàn),并鼓勵學(xué)生養(yǎng)成適合自己的語文學(xué)習(xí)方式。并加強(qiáng)形成性評價,提倡采用成長記錄的方式,收集能夠反映學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的資料,如關(guān)于學(xué)生平時表現(xiàn)和興趣潛能的記錄;關(guān)注學(xué)生閱讀的興趣、方法與習(xí)慣以及閱讀材料的選擇和閱讀量;重視對寫作的過程與方法、情感與態(tài)度的評價,是否有寫作的興趣和良好的習(xí)慣,是否表達(dá)了真情實感,對有創(chuàng)意的表達(dá)應(yīng)予鼓勵。對學(xué)生學(xué)習(xí)評價一定要及時正確,可有效的激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)目的達(dá)到了要求,就得到了一種滿足,再對學(xué)生的這種滿足加以強(qiáng)化,又進(jìn)一步產(chǎn)生了新的需要,就形成新的動機(jī)和興趣。及時評價效果好,可以利用剛剛留下的鮮明的記憶表象,使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)習(xí)的愿望。要想使學(xué)生學(xué)得有趣,首先教師要教得有趣。一堂生動的課,不但學(xué)生學(xué)得有趣,教師也得到一次教學(xué)藝術(shù)上的享受。要按照“標(biāo)準(zhǔn)”要求,在教學(xué)中發(fā)揮創(chuàng)造性,針對教材實際和學(xué)生的年齡特征,采用靈活多樣的教學(xué)方式、新穎的教學(xué)方法,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。積極地創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動,讓課堂教學(xué)變成激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的催化劑,變成激活學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的及時雨。

二、開展綜合性教學(xué)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師要做到:“努力改進(jìn)課堂教學(xué),整體考慮知識與能力、情感與態(tài)度、過程與方法的綜合,提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)。溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源,開展綜合性學(xué)習(xí)活動,拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會。”

第一,在課堂內(nèi)一定要下到功夫。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,可嘗試情境教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是通過知識的講解和剖析,來構(gòu)建物理知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò),通過實際運(yùn)用達(dá)到能力的提高,從而實現(xiàn)方法論的形成和物理思想的培養(yǎng)。整個過程是以知識的演繹為依托,通過機(jī)械性重復(fù)和反復(fù)操作來實現(xiàn)教學(xué)目的。而情境教學(xué),則把問題的呈現(xiàn)放在前面,以解決問題為教學(xué)的導(dǎo)入點。這不僅是教學(xué)順序的顛倒,而是教學(xué)觀念和教學(xué)目標(biāo)的更新。通過問題的呈現(xiàn),激發(fā)學(xué)生解決問題的興趣,通過實際問題的解決,把知識的建構(gòu)、方法的運(yùn)用與能力的提高有機(jī)地融合起來。

如,講朱自清的《春》這堂課時,教師可以課件播放幾組春天的優(yōu)美畫面,配合散文朗誦。江南的春天,風(fēng)和日麗,花紅柳綠,草長鶯飛,萬物復(fù)蘇。這一幅幅的畫面,讓我們在絢麗的春光里陶醉,為那盎然的生機(jī)所激勵,為那洋溢的詩情所感染。古往今來多少文人墨客贊美春天,吟誦春天,現(xiàn)代作家朱自清用詩一般的筆調(diào)為我們譜寫了一曲“春的贊歌”。

放完課件,老師提出問題:1.這篇散文一共為我們描繪了幾幅春天的畫面?將大屏幕上的畫面:春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖,按課文內(nèi)容順序重新排列,從而理清文章思路。2.聽了朗讀,你能感覺出洋溢在字里行間的是一種怎樣的情感嗎?3.春天的草給你的感覺是怎樣的?你知道古詩里有哪些描寫春草的詩句么?

這樣,在感悟春天的基礎(chǔ)上嘗試了對學(xué)生想想力的再次啟發(fā)。讓學(xué)生在帶著問題開始課堂學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

第二,在課外要求全體同學(xué)積極參與課外交流活動。單靠增加課時或只靠課內(nèi)的幾節(jié)語文課,學(xué)生是學(xué)不好語文的,作為鞏固和發(fā)展課內(nèi)學(xué)到知識的手段的語文課外活動,對開拓學(xué)生視野,發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神,全面提高語文素質(zhì),發(fā)展語文能力,必然起著十分重要的作用。但是,需要注意的是,課外活動不易太難,要通過有趣而簡易的活動設(shè)計,讓學(xué)生接觸古詩、散文、詩句等豐富的文化含義,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動探究的積極性。通過朗誦會體會文章的音樂美,情感美和建筑美。

篇10

在調(diào)研系列報告之一里，課題組揭示了情報／信息職業(yè)的通用性――即情報職業(yè)是服務(wù)于組織的。在本報告里，課題組進(jìn)一步提出，情報職業(yè)的核心內(nèi)核就是情報過程，情報學(xué)教育應(yīng)該圍繞這個內(nèi)核來展開，并提出了相關(guān)建議。

1　情報職業(yè)及情報從業(yè)人員在組織中的作用

前文分析了具有情報職業(yè)需求的社會組織基本狀況，對情報職業(yè)就業(yè)的目標(biāo)對象有了較清晰的認(rèn)識。本部分則是側(cè)重探討社會組織中的情報職業(yè)類型、職責(zé)和作用等方面，來挖掘情報職業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)要求和在組織的具體作用。

1.1　組織提供的情報職位類別

1.1.1　情報職業(yè)的崗位與職責(zé)通過對用人單位提供的情報職業(yè)崗位進(jìn)行統(tǒng)計、分析，課題組可將其大致分成11類(見圖1)。課題組發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)的各個等級、各部門都需要有專門信息處理與分析人員，自上而下有：信息主管、咨詢師、項目策劃師、產(chǎn)品或客戶經(jīng)理、信息收集人員、信息編輯人員、信息日常維護(hù)人員和信息技術(shù)員。

情報崗位職責(zé)可歸納為8個核心內(nèi)容(見圖2)。圖中這8個職責(zé)同情報理論中情報活動流程是一致的，這8個職責(zé)就是由情報活動流程的8大要素派生出來的，由此可見，情報過程不但可以作為情報學(xué)理論內(nèi)核，也能指導(dǎo)情報實務(wù)，對情報學(xué)專業(yè)教育與畢業(yè)生就業(yè)也具有十分重要的指導(dǎo)作用。

圖2還表明信息收集與監(jiān)測和信息分析與研究這是信息管理崗位要求最廣泛的職責(zé)，信息整理與組織和信息利用與決策支持這兩項職責(zé)也是被看重的。

1.1.2　情報職業(yè)的崗位技能要求課題組對情報崗位的技能做了歸類統(tǒng)計，歸納出了招聘信息中對情報崗位的技能要求主要有8類(見圖3)，這些技能同情報活動流程也有較密切的聯(lián)系，是對情報過程中的要求進(jìn)行細(xì)化和實踐化，并有所拓展，它更加全面描述了一個信息專業(yè)畢業(yè)生如何來面對未來的情報崗位所需的各種素質(zhì)，應(yīng)該是情報學(xué)教育改革最應(yīng)關(guān)注的方面。

如圖3所示，8類技能要求中，用人單位最重視行業(yè)背景知識，82.28％的崗位都要求能有行業(yè)理論知識，能深入分析和解決行業(yè)中問題。可見用人單位大多相信“隔行如隔山”，對職員要求有崗位行業(yè)背景較普遍。這也昭示著課題組的情報學(xué)、信息管理專業(yè)教育要重視和引導(dǎo)學(xué)生的行業(yè)意識，未雨綢繆，較早培養(yǎng)行業(yè)興趣，形成一定行業(yè)背景知識積累，以應(yīng)對未來的

此外，課題組還可以看到，有38.92％的崗位對應(yīng)聘者信息分析能力提出要求，并且還要求應(yīng)聘者會使用相關(guān)的統(tǒng)計軟件(如SPSS、SAS之類)。

此外，信息檢索技能、信息組織技能、信息調(diào)研技能和計算機(jī)技術(shù)對于情報學(xué)、信息管理專業(yè)就業(yè)來說也是較重要的方面，也是屬于專業(yè)核心能力范疇，是專業(yè)競爭力所在。

1.2　情報職業(yè)及從業(yè)人員在組織中發(fā)揮的重要作用

從前文闡述的組織的情報崗位的設(shè)置和其職責(zé)和技能的要求來看，課題組認(rèn)為有兩點是非常重要的，構(gòu)成了組織信息觀的基本出發(fā)點：①情報從業(yè)人員在組織中的作用十分重要，主要是發(fā)揮著耳目、尖兵和參謀的作用；②情報從業(yè)人員的作用是在組織的各種價值活動中都存在，滲透到組織所有的職能部門。

1.2.1　情報從業(yè)人員在組織中起耳目、尖兵和參謀作用 耳目、尖兵和參謀這三組名詞雖然最早是用在軍事領(lǐng)域，但是在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，組織競爭(特別是企業(yè)競爭)日益激烈，情報活動的對抗性也十分的強(qiáng)，因此可以將軍事范疇中情報作用的認(rèn)識推而廣之，應(yīng)用于社會生活中眾多領(lǐng)域。

所謂耳目，在這里是指對情報的收集、整理，是對組織的環(huán)境監(jiān)視。通過對這些情報的日常收集和維護(hù)，課題組可以知道組織實時運(yùn)行狀態(tài)，對組織健康運(yùn)行有著重要作用。

所謂尖兵，是指情報的收集，與前者的不同是其非常規(guī)性，尖兵作用的特點主要體現(xiàn)在組織的目的性、主動性強(qiáng)和情報傳遞十分迅速，具有強(qiáng)烈的競爭性色彩。

參謀，是指對獲取的情報進(jìn)行分析研究，面對問題和行動，為決策層提供決策思路和方案等一項情報活動。相對耳目和尖兵主要是收集情報和動態(tài)監(jiān)測來講，參謀是相對高級的情報活動，它是將已經(jīng)得到的情報進(jìn)行綜合分析，比較研究，且針對組織存在的問題或者所要采取的行動，做出決策或者為決策層提供決策意見。參謀環(huán)節(jié)能最具體、最集中地體現(xiàn)情報活動對組織的作用。

1.2.2　情報從業(yè)人員的作用體現(xiàn)在組織的各種價值活動組織的價值活動是指組織所從事的與服務(wù)對象有關(guān)的物質(zhì)的和技術(shù)的各種活動，這些活動可歸為基本活動和輔助活動兩類。事實上，情報活動在組織的價值活動的每一個環(huán)節(jié)都發(fā)揮著作用，各種價值活動都伴隨著情報活動。

現(xiàn)以企業(yè)為例來說明情報從業(yè)人員對組織的各種價值活動的支持作用。企業(yè)的基本活動包括內(nèi)部后勤、外部后勤、生產(chǎn)經(jīng)營、市場銷售和服務(wù)等5種基本類別；輔助活動包括采購、技術(shù)開發(fā)、人力資源管理、企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施等4種基本類別。從所列的9種價值活動中來看，沒有一個活動不需要有情報活動的支持：企業(yè)內(nèi)外后勤中存貨與發(fā)貨情況的統(tǒng)計分析、生產(chǎn)經(jīng)營中投入與產(chǎn)出因素比較分析、市場營銷中的各類目標(biāo)顧客特點發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)、服務(wù)類別設(shè)定與反饋調(diào)整事事都需要情報提供與支持；采購對象選取與定價、技術(shù)開發(fā)方向的把握與前景預(yù)測、人力資源的效率評價與人員聘選、企業(yè)相關(guān)的財會事務(wù)與政法環(huán)境了解樣樣都離不開情報從業(yè)人員。

企業(yè)是提高情報崗位數(shù)量最多的群體，幾乎每一項價值活動都需要情報活動的支持。由于信息分布的普遍性，情報活動也具有普遍性，特別是在因素眾多，事務(wù)繁雜的企業(yè)當(dāng)中，情報活動無時不刻在進(jìn)行著，支持企業(yè)各項價值大活動的開展，最終促成企業(yè)現(xiàn)實價值的形成。

2　情報活動流程與組織價值活動流程的統(tǒng)一

2.1　情報活動流程是情報學(xué)核心主線

圖3顯示情報職業(yè)的職責(zé)與技能都是圍繞著情報過程來展開的。雖然目前不同學(xué)者對情報過程問題有不同的認(rèn)識，其概念還處在探討中。但是，大多學(xué)者都贊同其基本要素和流程大致是：情報需求分析情報收集情報傳輸情報處理與分析(整理、組織)情報存儲情報推送(傳遞、傳播)情報服務(wù)與利用新的需求定義。這8個要素都是情報學(xué)和情報工作中重要模塊和范疇，幾乎涵蓋了情報實務(wù)中的各關(guān)鍵步

驟和技能。

課題組由此認(rèn)為，由8要素組成的情報活動流程是情報學(xué)一條核心主線。抓住這8個重要環(huán)節(jié)，將每個環(huán)節(jié)拓展、深入，研究它們在情報實務(wù)的運(yùn)行情況，分析它們與組織的具體價值流程關(guān)系，對于深化對情報學(xué)認(rèn)識，把握情報職業(yè)需求有重要意義。

雖然不是每個組織都設(shè)立完整的情報機(jī)構(gòu)來服務(wù)其運(yùn)作，每個情報流程要素都設(shè)置專門的情報職業(yè)，但是其組織的情報活動或明或暗地都是按照情報流程規(guī)則來展開，即使將某些情報活動整合到其他價值活動部門，這并不妨礙情報流程在這些組織存在和有效運(yùn)轉(zhuǎn)。隨著社會信息化程度提高、組織競爭日益激烈，相信未來有越來越多的組織會獨(dú)立設(shè)置專門的情報部門來支撐組織的發(fā)展。

2.2　情報活動流程與組織價值活動流程統(tǒng)一性

2.2.1　價值活動流程是情報流的本體，情報流是價值活動流程的載體組織的各項價值活動運(yùn)動必然會產(chǎn)生一些有助于決策的各類情報，這些情報一方面是價值活動的反映和載體，反映著價值活動的屬性、狀態(tài)；另一方面又是指導(dǎo)價值活動優(yōu)化組合，調(diào)節(jié)價值活動的運(yùn)行。兩者存在著內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性，是企業(yè)中兩條平行的鏈條。

2.2.2　兩者目標(biāo)一致，共創(chuàng)價值情報活動流程和組織價值活動流程最終都是為了實現(xiàn)組織預(yù)定目標(biāo)，創(chuàng)造組織價值，完成組織使命，這點上兩者是一致的。情報活動中各個要素都是圍繞著組織價值要求來展開的，特別是在情報需求的確定上，要充分遵從組織的價值觀和價值使命來展開情報活動。作為組織價值實現(xiàn)的最直接、最具體的價值活動部門其目標(biāo)毫無疑問是圍繞著組織價值實現(xiàn)要求的。通過情報活動與組織價值活動的開展和進(jìn)行，組織的價值才最終得以實現(xiàn)。

2.2.3　兩者要素嵌套，步驟協(xié)同 在組織運(yùn)作過程中，情報活動要素同價值活動是交織在一起的，且兩者步驟是協(xié)同的，這也體現(xiàn)了兩者統(tǒng)一型。情報活動是產(chǎn)生于組織的存在和運(yùn)行過程中，滲透在組織的各種價值活動中。如情報收集、情報傳輸和情報推送等環(huán)節(jié)無時不刻存在各價值活動中。這些情報活動要素同價值活動過程步驟是協(xié)同，不是雜亂無序的，情報活動要素響應(yīng)各種價值活動中情報要求情況，協(xié)助價值活動的進(jìn)行。情報活動幫助價值活動及時認(rèn)識組織情況和戰(zhàn)略變化等情況，價值活動本身產(chǎn)生的大量情報素材真是情報活動對象，兩者彼此支持，緊密配合，體現(xiàn)了很強(qiáng)的統(tǒng)一性。

2.2.4　情報活動本身也是組織價值活動 情報活動本身也是組織價值活動之一，具備組織價值流程的一般特點。價值活動定義是“組織所從事的與服務(wù)對象有關(guān)的物質(zhì)的和技術(shù)的各種活動，它們是組織創(chuàng)造對服務(wù)對象有價值的產(chǎn)品或服務(wù)的基礎(chǔ)”。情報活動完全符合價值活動這一定義，它就是為組織價值活動提供情報支持，為組織部門或戰(zhàn)略決策服務(wù)。它與其他組織價值活動的最大區(qū)別就是它不直接參人組織價值的生成，而是通過通報情報和支持決策等方式來為組織間接創(chuàng)造或更好地創(chuàng)造價值。

2.3　情報活動流程在組織中作用日趨重要

隨著社會信息化程度的提高和情報職業(yè)的發(fā)展，組織的情報活動在組織的價值活動位置也有所變化，進(jìn)一步凸現(xiàn)自身作用，主要表現(xiàn)在以下幾點：

2.3.1 從事務(wù)決策支持層面上升到戰(zhàn)略決策支持信息化初期，大多組織對情報活動的支持大多還處在對一般事務(wù)決策層面，情報人員大多是幫助組織價值活動部門處理日常任務(wù)，甚至沒有專門的情報人員來執(zhí)行這項任務(wù)。目前，有許多組織，特別是企業(yè)已經(jīng)開始將情報支持的作用提到了戰(zhàn)略決策高度，對組織的重大戰(zhàn)略調(diào)整產(chǎn)生重大影響。

2.3.2　獨(dú)立性提高，形成獨(dú)立情報職能部門情報活動存在于組織之初，是處在各個價值活動部門中，直接服務(wù)于價值活動部門的日常工作，它服務(wù)的組織活動的一個個與其他價值活動的單個任務(wù)，與組織的價值活動的合作方式是從任務(wù)對任務(wù)。現(xiàn)在，有些組織把情報活動在建制上獨(dú)立出來，成立了專門的情報職能部門，與其他價值活動的合作也變成了機(jī)構(gòu)對機(jī)構(gòu)方式。這樣，情報活動開展的整體性增強(qiáng)，提供的情報內(nèi)容也系統(tǒng)、深入，特別是能更好支持組織的戰(zhàn)略決策。

2.3.3　滲透性增強(qiáng)、廣布組織各類價值活動中 以前的組織情報活動在某些價值活動部門可能依靠員工經(jīng)歷和經(jīng)驗，可以忽略情報的作用。但是隨著環(huán)境的競爭性加強(qiáng)和管理的科學(xué)化要求，情報意識迅速在組織及其各價值活動部門萌發(fā)，幾乎組織的各項價值活動都有情報活動的滲入，這樣為組織設(shè)立情報崗位創(chuàng)造了先期條件。

3　情報學(xué)教育改革思考

從上文組織招聘信息挖掘和分析過程來看，情報學(xué)教育改革要牢牢抓住情報學(xué)核心主線――情報過程，結(jié)合情報活動流程與組織價值流程的統(tǒng)一性特點，進(jìn)行情報學(xué)教育相關(guān)的課程的設(shè)置以及實踐過程的展開。

因此，情報過程觀與體現(xiàn)情報實踐價值的組織情報觀可以作為情報學(xué)改革的基本出發(fā)點。這兩點分別從理論與實踐兩個角度牢固確立了情報學(xué)教育方向，情報過程論中理論與技能直接決定著情報學(xué)畢業(yè)生的專業(yè)水準(zhǔn)，組織服務(wù)觀則表明情報學(xué)教育所服務(wù)對象與領(lǐng)域，這兩者就基本決定了情報學(xué)教學(xué)效果與畢業(yè)生就業(yè)情況。

3.1　學(xué)科核心領(lǐng)域和專業(yè)核心能力確定

課題組認(rèn)為，從組織的價值活動過程來看，情報學(xué)最核心的領(lǐng)域就是情報活動過程各環(huán)節(jié)要素和由它們構(gòu)建起來的情報鏈，情報學(xué)畢業(yè)生最核心的能力是能及時地、準(zhǔn)確地、有效地為決策者提供決策所需情報的能力。情報學(xué)研究與情報學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)都必須面向組織，以情報活動流程為主要內(nèi)容來展開。

情報學(xué)核心領(lǐng)域就是情報學(xué)教育的核心內(nèi)容，依此來構(gòu)建情報學(xué)學(xué)生的核心專業(yè)能力，幫助他們?nèi)〉镁蜆I(yè)的專業(yè)優(yōu)勢。因此在課程設(shè)置上，應(yīng)將情報活動中的這幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)設(shè)定為情報學(xué)核心課程重點來建設(shè)。同時，情報學(xué)的課程模塊要包含到情報流程每一環(huán)節(jié)，并且以明確的組織情報觀來指導(dǎo)這些情報流程，模擬組織情報環(huán)境，著力提高學(xué)生實踐能力。始終以組織情報觀和情報流程觀來指導(dǎo)情報學(xué)教育，這才是鍛造情報學(xué)學(xué)生專業(yè)核心能力途徑所在。

3.2　培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整與培養(yǎng)模式改革

情報學(xué)教育的基本推動力應(yīng)該是社會組織的情報崗位技能和職責(zé)的具體要求，培養(yǎng)社會組織急需的情報從業(yè)人員，才能真正打造情報學(xué)就業(yè)的核心競爭力。

情報學(xué)培養(yǎng)模式應(yīng)該落腳于情報學(xué)教育與社會各類組織機(jī)構(gòu)的聯(lián)系機(jī)制，實現(xiàn)與用人組織有效溝通，一方面可以真正培養(yǎng)出適合組織需求情報學(xué)人才；另一方面，可以誘導(dǎo)組織的情報意識，認(rèn)識到情報工作的重要性。目前，情報學(xué)教育僅僅是課程教育，其實情報學(xué)是一門實用性很強(qiáng)的課程，社會實踐在教學(xué)環(huán)節(jié)中是必須的。課題組可以通過與社會組織建立一定聯(lián)系，定期向他們做調(diào)研，并派實習(xí)學(xué)生去這些組織中實習(xí)，收集他們的建議和學(xué)生反饋意見，整理綜合這些信息來支持課題組的教育改革決策。值得一提的是，這些

實習(xí)學(xué)生可以團(tuán)隊任務(wù)小組形式，參入到社會組織各類情報崗位中，不斷提高自身的情報職業(yè)意識和情報實踐能力。這些學(xué)生將實習(xí)經(jīng)歷與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，從另一種視角來審視和表達(dá)情報學(xué)發(fā)展中各種命題。這種培養(yǎng)模式帶來的積極效應(yīng)不僅僅是體現(xiàn)在情報學(xué)教育上，對整個情報學(xué)學(xué)科發(fā)展都是有積極促進(jìn)作用。

3.3　課程設(shè)置與課程建設(shè)

課程教授是專業(yè)教育最重要的手段，課程設(shè)置的科學(xué)性和課程建設(shè)的可持續(xù)是評價學(xué)科教育重要的指標(biāo)。

情報學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置目前存在兩種比較明顯偏差，一種是將情報學(xué)教育領(lǐng)域設(shè)定得太寬泛，過度引入計算機(jī)類或經(jīng)濟(jì)管理類課程；另一種是強(qiáng)調(diào)圖書情報一體化，課程設(shè)置過分參照圖書館專業(yè)的課程設(shè)置，沒有自身特色。

課題組認(rèn)為，情報學(xué)的課程設(shè)置要抓住情報過程中幾個關(guān)鍵技能環(huán)節(jié)，以這幾個環(huán)節(jié)來構(gòu)建情報學(xué)核心課程體系。以信息分析環(huán)節(jié)為例子，從調(diào)研的結(jié)果來看，組織對情報從業(yè)人員無論是在崗位職責(zé)還是工作技能方面，都做出了這方面的要求。雖然，大多數(shù)情報學(xué)教育機(jī)構(gòu)都設(shè)置了這類課程，但是教授的分析方法單一，安排得課時不足、教育側(cè)重點不明確。教育機(jī)構(gòu)對學(xué)生大多是以定性分析為主，很少涉及到定量分析方法的介紹。課題組從招聘網(wǎng)頁上發(fā)現(xiàn)，很多組織對采取的方法都做了比較明確的說明，特意強(qiáng)調(diào)定量分析方法與定性分析方法結(jié)合。另外，對情報分析工具使用介紹，在情報學(xué)教育機(jī)構(gòu)也是一個空白。

3.4　專業(yè)教育的職業(yè)定位與畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)

目前組織提供的情報職業(yè)主要有兩類：第一類是在專門的情報部門從事情報活動，為組織戰(zhàn)略決策服務(wù)；第二類是服務(wù)于組織其他價值活動任務(wù)或部門，協(xié)助完成組織價值活動部門的各項活動。情報學(xué)畢業(yè)生對口就業(yè)大致就是在這兩類職業(yè)中，如何勝任這兩類職位關(guān)鍵還是自身的專業(yè)情報能力，情報活動流程中各模塊的能力對情報職業(yè)要求來說是十分吻合的。

在情報學(xué)教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)特點行業(yè)背景知識學(xué)習(xí)，樹立行業(yè)意識，熟悉具體組織的價值活動特點對于情報學(xué)學(xué)生就業(yè)也是十分必要的。在調(diào)研過程中，課題組發(fā)現(xiàn)組織所提供的情報崗位大多對應(yīng)聘者的工作經(jīng)驗和行業(yè)背景都做出了要求。特別是從事非情報服務(wù)的組織，情報學(xué)畢業(yè)生要從事這類組織提供的就業(yè)崗位，就必須補(bǔ)充一些專業(yè)外的與工作有關(guān)的背景知識。所以，在校期間，學(xué)生要多尋找機(jī)會的接觸各類行業(yè)，形成行業(yè)意識和行業(yè)興趣，為以后就業(yè)創(chuàng)造條件。

篇11

當(dāng)今世界各國抓住技術(shù)變革及其與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)遇，應(yīng)對國際文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)文化建設(shè)，積極推動本國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，維護(hù)國家文化安全，作為重要的國家發(fā)展戰(zhàn)略。由于移動通信技術(shù)的發(fā)展演進(jìn)，手機(jī)不斷豐富著自身的服務(wù)類型與文化內(nèi)涵，從一種簡單的話音通訊工具，延伸擴(kuò)展為集文字信息、文化服務(wù)和視聽娛樂等為一體的復(fù)合型傳播媒介。特別是3G時代的到來，標(biāo)志著移動通信從以語音為中心的時代向以移動數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)為中心的時代轉(zhuǎn)移。這些變化使手機(jī)媒介在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域得以深度參與，文化產(chǎn)業(yè)與手機(jī)媒體高度聯(lián)姻，手機(jī)媒體在與文化符號整合互動的過程中不斷豐富著自身的服務(wù)類型與文化內(nèi)涵。與此同時，手機(jī)媒體也在不斷地推動文化產(chǎn)業(yè)的更新與調(diào)整，使文化產(chǎn)業(yè)獲得迅捷、高效的發(fā)展。2004年，國家統(tǒng)計局頒布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，對我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的概念、范圍和分類標(biāo)準(zhǔn)作出了界定，把文化產(chǎn)業(yè)劃分為核心層、層和相關(guān)層三個板塊。手機(jī)媒體影響并改變著文化產(chǎn)業(yè)的這三個層級，為文化產(chǎn)業(yè)拓展了新的發(fā)展領(lǐng)域。

一、手機(jī)媒體改變文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容整合方式

從國家統(tǒng)計局頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》看，文化產(chǎn)業(yè)的核心層包括傳統(tǒng)的新聞、出版、影視和文化藝術(shù)等服務(wù)，這個層級圈落代表著文化資源的整合、文化內(nèi)容的生產(chǎn)以及文化服務(wù)的面向，在整個文化產(chǎn)業(yè)鏈中具有極大的影響力與輻射力，是文化產(chǎn)業(yè)的核心群落。

首先，手機(jī)媒體使文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容以新的形態(tài)呈現(xiàn)，方便大眾消費(fèi)。文化產(chǎn)業(yè)核心層與手機(jī)媒體進(jìn)行組合式創(chuàng)新，開拓出新的文化業(yè)態(tài)與盈利模式，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展空間，如文化產(chǎn)業(yè)核心層的電視、報紙、動漫和出版等傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)與手機(jī)新媒體融合，產(chǎn)生了手機(jī)電視、手機(jī)報、手機(jī)動漫和手機(jī)出版等新文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。由于手機(jī)比報紙更靈活，比電視更便捷，比互聯(lián)網(wǎng)更普及，所以這些文化新興業(yè)態(tài)的服務(wù)方式和消費(fèi)方式與傳統(tǒng)業(yè)態(tài)相比發(fā)生了較大的變化。由于城市交通擁堵，許多人要把大量時間花在上下班途中，這就為手機(jī)圖書、手機(jī)報提供了良好的市場，人們在享受手機(jī)帶來的話音通信便利的同時，也得到了文化服務(wù)的便利。按照傳播學(xué)的觀點，選擇的或然率=獲得的報償，付出的代價，其中，付出的代價包括：金錢代價、時間代價、精力代價等。手機(jī)媒體這一全新的數(shù)字化傳播方式，大大降低了人們獲得高滿意度文化服務(wù)所需付出的時間代價、精力代價，從而獲得人們的喜愛。手機(jī)與傳統(tǒng)媒體結(jié)合，其效應(yīng)不是在做加法，而是在做乘法。因為傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)閱讀形式無法去挖掘一些碎片時間、無聊時間和等候時間，但手機(jī)可以。所以手機(jī)與文化產(chǎn)業(yè)核心層結(jié)合后，能夠產(chǎn)生一個非常明顯的放大效應(yīng)。

篇12

“生生之德” 人生問題是中國哲學(xué)、美學(xué)的核心。這一點在儒家哲學(xué)、美學(xué)中表現(xiàn)尤為突出。人生問題固然很復(fù)雜，但不外乎“天”與“人”兩個基本方面的問題。如何協(xié)調(diào)人與自然、人與人這樣兩種關(guān)系，就成為了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的中心。在宋明理學(xué)家那里，這種“天人關(guān)系”也就是“性與天道”之關(guān)系。“性與天道”是宋明理學(xué)的中心問題（4） 。在這些關(guān)系里，不在于說明這一事實，而在于如何解釋人在這一事實中的意義及其根據(jù)，即人生的價值問題。“生生”乃是實現(xiàn)人生價值追求、溝通“天”、“人”的基本動力和特性。那么“生生”為何如此被理學(xué)家普遍青睞呢？其原因就在于“生生”具有的內(nèi)在意蘊(yùn)。“生生”按照《辭海》的解釋是“指變化和新事物的產(chǎn)生”（5） 。“生生”的思想起源于《周易》“日新之謂盛德，生生之謂易。” “天地之大德曰生。”（《周易·系辭》）這里的“生生”指宇宙萬物是一種活潑潑的、生生不息的強(qiáng)大生命體。也就是說，宇宙的根本就是“生”。理學(xué)家對“生生”進(jìn)行了深入挖掘與拓展，并將宇宙自然中的這種“生生之德”用之于人類精神活動，就轉(zhuǎn)化為“終日乾乾”的“仁”。（6）這一轉(zhuǎn)化恰好是宋明理學(xué)的貢獻(xiàn)之一，也是其具有強(qiáng)大理論生命力的重要原因。

《周易》哲學(xué)具有高度的思辨性、強(qiáng)大的生命意識以及崇高的理性精神，（7）® 倍受宋代學(xué)者尤其是理學(xué)家關(guān)注（8）¯ 。其原因是多方面的，有非學(xué)術(shù)方面的，如社會的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的繁榮、統(tǒng)治者對儒家學(xué)說的推崇；更有學(xué)術(shù)方面的，魏晉以來，儒家學(xué)說在與道家和佛家的交鋒中屢屢受挫，其主要問題就在于儒家學(xué)說的理論性、體系化、思辨性等太薄弱。因此，為振興儒學(xué)回應(yīng)釋、道，就必須加強(qiáng)儒學(xué)的理論性、思辨性等方面研究和突破。除了借鑒道家和佛家學(xué)說的有關(guān)思想外，理學(xué)家們首先發(fā)現(xiàn)了群經(jīng)之首的《周易》，并大力從《周易》那里挖掘能夠論證人道（道德性）具有的自然特性和宇宙意義之理論。從而著力弘揚(yáng)道德主體性，將道德主體性擴(kuò)張的同時也將道德主體性向自然性轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化中的“性與天道”走向統(tǒng)一、兩不相外。宇宙萬物的“生生”實際上就成了人類道德理性“生生”顯現(xiàn)。“仁”就充分地體現(xiàn)了道德性向自然性的擴(kuò)張與建構(gòu)，在“天人合一”中的極度彰顯著“人”的主導(dǎo)性作用。宋以來的理學(xué)家尤其在朱熹那里對“生”與“仁”的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了深入的研究。在突出道德生命的過程中走向了超道德生命（審美）。以下我們擇取周敦頤、張載、二程的“生生”觀念分論之。

“生生”與“立人極”： “立人極”是宋明理學(xué)的奠基者周敦頤提出的。他在《太極圖說》指出：

無極而太極。太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義，而主靜，（自注云：無欲故靜。）立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其兇吉。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知死生之說。”大哉《易》也，斯其至矣！ （引自黃宗羲《宋元學(xué)案》中華書局1986年12月版第497-498頁。）

周敦頤的這段文字言簡意賅，而極富爭議性。這里我們不討論其來源的復(fù)雜性、也不考據(jù)其版本的真?zhèn)螁栴}，我們所感興趣的是“立人極”的偉大思想。雖然天地萬物生生而變化無窮，豐富多彩，生意盎然；但真正體現(xiàn)這一美境的是“得其秀而最靈”的人。然而面對紛繁復(fù)雜的世界，一般人常被外物所累，而出現(xiàn)了“五行感動而善惡分”，從而也就與真正的生命相去遠(yuǎn)矣。唯有“圣人”以“靜”“定之以中正仁義”重開生命之本原，“立人極”，“與天地合其德”。對此，劉蕺山有過很好的解說：“太極之妙，生生不息而已矣。生陽生陰，而生水火木金土，而生萬物，皆一氣自然之變化，而合之只是一個生意，此造化之蘊(yùn)也。惟人得之以為人，則太極為靈秀之鐘，而一陽一陰分見于形神之際，由是淆之為五性，而感應(yīng)之涂出，善惡之介分，人事之所以萬有不齊也。惟圣人深悟無極之理而得其所謂靜者之主之，乃在中正仁義之間，循理為靜是也。天地此太極，圣人此太極，彼此不相假而若合符節(jié)，故曰合德。”¬ （9）在此周敦頤“立人極”其目的就是張揚(yáng)與天地并生的“圣人”。而圣人是人類的道德精神、生命意識的象征。圣人之本是“誠”，就是“純粹至善”。­ （10）又說：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也。故圣人在上，以仁育萬物，以義正萬民。”® （11）

周敦頤的“立人極”盡管有著濃厚的道德意識、倫理性，但由于與天地造化生生之德相比肩，甚至還能育萬物，更有著超道德的具有普遍意義的生命意識（生意）。有了生意，也就開始有了美。這種生命意識為“立人極”走向?qū)徝谰哂兄卮笠饬x。

“生生”與“為天地立心” “為天地立心”是張載提出的充分彰顯人的生命意識的崇高理想，與周敦頤一樣，將人提高到了“為天地立心”的“大心”的崇高地位。

如果說在周敦頤那里，以“誠”為本體的“立人極”具有濃厚的道德性生命意識，普遍性的生命意識才剛剛開始的話；那么，張載以“氣”為前提的“大心”，則使道德性的生命意識更加趨向于超道德性的普遍生命意識活動領(lǐng)域。張載針對佛家的“空”、道家的“無”，以彌漫宇宙間的“氣”立論而破之。¯ （12）他認(rèn)為“太虛無形，氣之本體”，“氣”有創(chuàng)生意蘊(yùn)。他對“氣”的創(chuàng)生精神之體現(xiàn)的“太和”作過這樣的解說。

太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜、相感之性，是生氤氳、相蕩、勝負(fù)、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。起知于易者乾乎！效法于簡者坤乎！散殊而可象為氣，清通而不可象為神。不如野馬、氤氳，不足謂之太和。語道者知此，謂之知道；學(xué)《易》者見此，謂之見《易》。不如是，雖周公才美，其智不足稱也已。（13）°

“太和”來自《易·乾》“保合太和”，意為陰陽和合、沖和之氣。但在張載的理論體系中，“太和”有著更為深刻的生命創(chuàng)造意蘊(yùn)，這一點牟宗三曾作過精彩的闡述。如他指出，“‘太和’是總宇宙全體而言之至和，是一極至之創(chuàng)生原理，并不是自然生命之氤氳之和。”并且對“太和所謂道”以與進(jìn)行了解說，認(rèn)為“中含三義：（一）能創(chuàng)生義；（二）帶氣化之行程義；（三）至動而不亂之秩序義（理則義）。由此三義皆可說道。”那么，“太和（道）何以能有此創(chuàng)生之性能？深入而分解之，則曰‘乾以易知，坤以簡能’而已矣。”又由乾知與坤能之分，再進(jìn)到“氣”與“神”之別。± （14）

張載還認(rèn)為這種具有創(chuàng)生性的“氣”只有“大心”或者“圣人”才能把握到。雖然“太虛無形，氣之本體”，但“氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。……然則圣人盡道其間，兼體而不累者，存神其至矣”。（15） 所以要“大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止于聞見之狹。圣人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我”。也只有這樣才能合內(nèi)外、一天人，實現(xiàn)“為天地立心”（16） 的崇高目的。

“生生”與“仁體” “仁體”是程顥所提出的高揚(yáng)道德生命意識的觀念命題。二程探討生命意識是從“識仁”開始的，將生生不息的世界規(guī)定為一個基本范疇“理”。盡管在具體的表述上有差異，但二程對宇宙世界生命意識的認(rèn)識上，本質(zhì)上卻是一致的。（17）

先看程顥的“生生”觀之論述。他認(rèn)為“生”是天的基本性質(zhì)。他說：“‘生生之謂易’，是天之所以為道也。天只是以生為道。”同時，“人在天地之間，與萬物同流，天幾時分別出是人是物。……萬物各有成性存存，亦是生生不已之意。”（18）這里的“生生”主要還是自然宇宙之生命流行，這不是他的目的。他的真正目的是要以天地萬物之“生生”來表現(xiàn)人的偉大與智慧。這就是“仁體”。因為“圣人即天地”，而“仁者，以天地萬物為一體，莫非己也”；又說：“一人之心即天地之心，一物之理即萬物之理。”（19） 所以，他強(qiáng)調(diào)學(xué)者先“識仁”。這種“仁體”（理）也就是程顥所追求的“孔顏樂處”。

程顥的“生生”觀除了將周敦頤、張載以及《周易》有關(guān)思想繼承外，又把孔子“仁學(xué)”的思想柔和進(jìn)來，并有了發(fā)展。這為朱熹以及后來者的理論整合提供了基礎(chǔ)。

程頤的“生生”觀與程顥的，從思維角度和表現(xiàn)形式上有所差異。如果說程顥重在描述生機(jī)盎然的大千世界，過于詩性化而使朱熹也有“明道說話渾淪，煞高，學(xué)者難看”之感慨的話；那么，程頤則重在探索事物生生不息之內(nèi)在原因，以“言語初難看、細(xì)讀有滋味”（20）的理性方式去把握世界之“理”。也就是牟宗三所說的“明道喜作圓頓表示，伊川喜作分解表示”（21） 之意。程頤在肯定天地萬物生生不息性質(zhì)的前提下，著力追問生生之現(xiàn)象（變）之根源（常）。他說：“天地之化，自然生生不窮，更何復(fù)資于既斃之形，即返之氣，以為造化？”“天地之化，雖廓然無窮，然而陰陽之度、日月寒暑晝夜之變，莫不有常，此道之所以為中庸。”“道則自然生生不息。”“道則自然生萬物。”這就是說我們所感覺到的變幻不拘的事物只是“生生不息”的外顯，而不是“生生不息”之本身。“生生不息”之本身就是“理”（道）。有了“生生之理”，大千世界“自然不息”。（22）為此，他常常以觀瀾為例進(jìn)行說明。

登山難為言，以言圣人之道大。觀瀾必照，因又言其道之無窮。瀾，水之動處，茍非源之無窮，則無以為瀾；非日月之明無窮，則無以容光必照。（《二程集》第154頁）

觀水有術(shù)，必觀其瀾，瀾湍急處，于此便見源之無窮。……以言其容光無不照，故知日月之明無窮也。（《二程集》第214頁）

水之瀾、光之容都是生命意識之呈現(xiàn)，而它們的源頭則在于其自身的“道”“理”。這就是他自己所說的“理無形也，故因象以明理。理現(xiàn)乎辭矣，則可由辭以觀象”（271）的道理。進(jìn)而他認(rèn)為“天地人只是一道”（183）。“‘人者天地之心’……只是一理”，人之盡性，“可以與天地參”。（158）“圣人之生，亦天地交感，五行之秀，乃生圣人。”（159）這樣程顥的“活潑潑的”鮮活世界在程頤這里變得更加深沉。猶如一個活潑潑的少年變成了一個飽經(jīng)滄桑的成人，從而有一種感性不足，理性有余之慨。是進(jìn)是退，難以決斷，不過他們都是生生不息世界里的組成部分。我以為后者因凝聚了鮮活少年之生機(jī)，更有生生之輝煌，璀璨之容光。這也就是朱熹為何走向程頤的一個重要原因吧！

“生生”的基本特征 對朱熹前輩生生觀的簡述，我們可以看出“生生”的基本特征。

道德主體性 這一特征使理學(xué)家們更加注重“人”（群體性的）在天地萬物之間的主導(dǎo)地位。因而強(qiáng)調(diào)“立人極”、“為天地立心”、萬物歸于“仁”等思想。

創(chuàng)造性 紛繁的大千世界來自于“生生”，而人類社會的勃勃生機(jī)更來自于“生生”。“天人合一”的理想更少不了“生生之德”。

崇高性 這一特征可以說是前兩個特征的升華。突出人的地位和“生生”的創(chuàng)造性的目的都是為了使人文精神獲得永恒。正是這種力量才使理學(xué)家們有建構(gòu)“道德形上”說、“為萬世開太平”的崇高理想和責(zé)任感。這種崇高性是對中國傳統(tǒng)文化中的“陽剛之氣”、“自強(qiáng)不息”、“執(zhí)著進(jìn)取”等精神的繼承與發(fā)展。

“生生”是天地萬物生命之源，人類社會之韻。“生生”是一種道德力量，更是一種超道德的營造新世界的源泉。這種“生生之德”有著濃郁的審美意蘊(yùn)，成為了理學(xué)美學(xué)（也是朱熹美學(xué)）的核心問題。有了“生生之德”也就有了“孔顏之樂”的人生境界追求。

注釋：

1、張岱年：中國哲學(xué)大綱[m]，北京：中國社會科學(xué)出版社1982年8月第1版，第165頁。

2、 皮朝綱主編：審美與生存棗中國傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義[m]，成都：巴蜀書社1999年3月第一版，第28頁。

3、 參見李澤厚、劉綱紀(jì)主編：中國美學(xué)史（第一卷）[m]，北京：中國社會科學(xué)出版社1984年7月第一版第33頁。

4、 參見侯外廬等主編：宋明理學(xué)史（上卷）[m]，北京：人民出版社1984年4月第1版，第9頁。

5、 參見《辭海》（哲學(xué)分冊）[m]，上海：上海辭書出版社1980年7月第1版，第125頁。

6、 參見韋政通編著：中國哲學(xué)辭典[m]，臺北：水牛圖書出版事業(yè)有限公司1986年3月31日，第227頁。

7、 參見劉綱紀(jì)著：周易美學(xué)[m]，長沙：湖南教育出版社1992年5月第1版。第二、三、四章。朱伯崑《易學(xué)哲學(xué)史》第二卷[m]，北京：華夏出版社1995年版。

8、 據(jù)[清]永瑢等撰《四庫全書總目》記載宋以前研究《周易》的著作僅有8部，宋代則劇增到63部。朱伯崑《易學(xué)哲學(xué)史》（四卷本，北京：華夏出版社1995年第一版）的分卷情況看，宋以前包括《周易》本身分為第一卷，宋代易學(xué)就占據(jù)了整整的第二卷。書中指出“照《宋史·藝文志》著錄，北宋解易的著作有六十余家。其中有著名的哲學(xué)家和思想家，如李覯、胡瑗、周敦頤、邵雍、王安石、張載、程顥和程頤等；有著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家，如歐陽修、蘇軾、司馬光等。他們都精通易學(xué)，在學(xué)術(shù)界掀起了研究《周易》的”（第二卷第5頁）。還闡述了“易學(xué)”與宋明理學(xué)（書中使用的是“道學(xué)”）各學(xué)派都有著密切的關(guān)系（第二卷第8頁）。朱熹站在理學(xué)派的立場，對北宋以來的易學(xué)及其哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次大總結(jié)（第二卷第325頁）。

9、 轉(zhuǎn)引自《宋元學(xué)案》，北京：中華書局1986年12月版，第498頁。

10、 參見周敦頤《通書·誠上第一》《宋元學(xué)案》第482頁。

11、 參見周敦頤《通書·順化第十一》《宋元學(xué)案》第487頁。

12、 參見張立文著：宋明理學(xué)研究[m]，北京：中國人民大學(xué)出版社1985年7月第1版，第199-207頁。

13、 [宋]張載著：張載集[m]，北京：中華書局1978年8月第1版，第7頁。

14、 參見牟宗三著：《心體與性體》（上）[m]，上海：上海古籍出版社1999年12月第1版，第375-380頁。另侯外廬主編《宋明理學(xué)史》（上）也有類似的觀點。“‘太和’就是太虛與萬物共存，并通過陰陽二氣的感應(yīng)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)統(tǒng)一體，是‘氣’的存在及運(yùn)動形態(tài)的總稱，也是宇宙時間與空間的總稱。”第103頁。

15、 《張載集》第7頁。

16、 《張載集》第24、376頁。

17、 關(guān)于二程思想的差異性問題爭論是比較多的。將程顥和程頤的思想作重大分別的代表是牟宗三。可參見牟宗三《心體與性體》（中）上海古籍出版社1999年12月第一版。

18、 程顥 程頤著：《二程集》[m]，北京：中華書局1981年7月第1版，第29、30頁。

19、 同上，第17、15、13頁。

篇13

文章編號：1004-4914（2011）06-266-02

一、企業(yè)核心競爭力及特征

企業(yè)的核心競爭力是指企業(yè)內(nèi)部經(jīng)過整合了的知識技能，是企業(yè)長期、獨(dú)立擁有的競爭優(yōu)勢，它是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營、新產(chǎn)品開發(fā)、售后服務(wù)等一系列營銷過程和各種決策中所形成的、具有獨(dú)特優(yōu)勢的技術(shù)、文化和機(jī)制所決定的巨大的資本能量和經(jīng)營實力。企業(yè)核心競爭力具有如下特征：

一體性。企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)具有的比競爭對手更強(qiáng)更持久的某種優(yōu)勢、能力與知識體系，是從企業(yè)過去的成長歷程中積累而產(chǎn)生的。因此，它是由眾多要素共同作用的結(jié)果，包括企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)、服務(wù)、制度、戰(zhàn)略、文化等，絕不是僅僅由某一個要素或某幾個要素所構(gòu)成，具有一體性。

價值性。企業(yè)具有核心競爭力就能在提高企業(yè)效率、降低產(chǎn)品成本和創(chuàng)造價值等方面比競爭對手做的更好，企業(yè)是否具有核心競爭力，最具權(quán)威性的評判者是市場，即消費(fèi)者群體，企業(yè)具有核心競爭力，一方面能給目標(biāo)顧客帶來獨(dú)特、更多、更好的價值和利益，另一方面，通過滿足顧客的需要，能最大限度地實現(xiàn)企業(yè)價值。

動態(tài)性。企業(yè)核心競爭力是在長期的經(jīng)營實踐中逐步積累形成的，它作為支撐企業(yè)長期發(fā)展的主動力，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，其生命周期也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般產(chǎn)品的生命周期。企業(yè)的核心競爭力表現(xiàn)為一種動態(tài)的競爭優(yōu)勢，總與一定時期的產(chǎn)業(yè)動態(tài)、治理模式以及企業(yè)資源等要素息息相關(guān)。核心競爭力的動態(tài)發(fā)展演變是客觀必然的，也有一個產(chǎn)生、成長、成熟乃至衰退的過程。

獨(dú)特性。企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中沉淀下來的個性化的東西，它是特定的人員組成的特定的組織、在特定的時期和特定的文化背景下而形成的，因此，每個企業(yè)的核心競爭力無不打上該組織的特色烙印，其他組織在短期內(nèi)往往難以模擬。企業(yè)的核心競爭力必須是獨(dú)一無二、為企業(yè)所特有，沒有被當(dāng)前和潛在的競爭對手所擁有。它不僅與企業(yè)獨(dú)特的技能與訣竅等技術(shù)特性高度相關(guān)，還深深印上了企業(yè)組織管理、市場營銷以及企業(yè)文化等諸多方面的非凡烙印。作為特定企業(yè)個性化發(fā)展過程的產(chǎn)物，企業(yè)核心競爭力既具有技術(shù)特性又有組織特性，企業(yè)的運(yùn)作模式、營銷方式、規(guī)章制度，企業(yè)員工的素質(zhì)、能力、觀念以及行為方式等因素共同支撐著企業(yè)的核心競爭力，因此核心競爭力很難被競爭對手完全把握而輕易復(fù)制，更難進(jìn)行市場交易。

拓展性。拓展性是指企業(yè)能夠從核心競爭力衍生出一系列的新產(chǎn)品和新服務(wù)以滿足客戶的需求。核心競爭力有從核心競爭能力核心技術(shù)核心產(chǎn)品最終產(chǎn)品的延展能力，核心競爭力的拓展性使企業(yè)能夠較大程度地滿足客戶的需求，不僅是當(dāng)前的需求，而且包括了潛在的需求。企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)所有能力中最核心、最根本的一部分，影響其他能力的發(fā)揮。核心競爭力作為一種知識技能，既可以使企業(yè)在現(xiàn)有領(lǐng)域保持競爭優(yōu)勢，也可以通過在相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展，獲得競爭優(yōu)勢。

二、培育企業(yè)核心競爭力存在問題的分析

當(dāng)前我國企業(yè)的核心競爭力總體上比較偏低，究其原因主要表現(xiàn)在以下方面：

1.企業(yè)缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃。發(fā)展戰(zhàn)略在企業(yè)管理當(dāng)中的地位是最高層面的管理，對管理者的要求也最高。筆者通過長期的觀察發(fā)現(xiàn)：眾多企業(yè)缺乏對企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略思考, 沒有意識到戰(zhàn)略在打造企業(yè)核心競爭力過程中的重要作用，缺乏戰(zhàn)略管理的理念和功力，在戰(zhàn)略規(guī)劃和管理中顯得力不從心，常常做出錯誤的判斷與決策，如很多企業(yè)盲目進(jìn)入與原產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)不大或跨度過大的領(lǐng)域，結(jié)果是難以發(fā)揮企業(yè)的資金、技術(shù)、人力、品牌等方面的優(yōu)勢，甚至造成巨大的浪費(fèi)。據(jù)統(tǒng)計，企業(yè)由于輕視戰(zhàn)略規(guī)劃作用導(dǎo)致傳統(tǒng)技術(shù)領(lǐng)域比發(fā)達(dá)國家平均落后10至15年。

2.企業(yè)知識儲備及研發(fā)能力不足。從企業(yè)核心競爭力的本質(zhì)特征來看，知識是企業(yè)獨(dú)具特色的技能。建立在此基礎(chǔ)上的核心競爭力，必然表現(xiàn)為對知識擁有的廣度和深度，在知識經(jīng)濟(jì)時代將會更顯出企業(yè)競爭中人才的重要性。因此強(qiáng)大的核心競爭力必須重視知識等無形資源的學(xué)習(xí)和積累，而在許多企業(yè)中，有相當(dāng)一部分企業(yè)經(jīng)營者文化程度偏低，高級技術(shù)人才、高級管理人才、市場營銷及技術(shù)與管理等復(fù)合型人才普遍缺乏，多數(shù)企業(yè)忽視市場信息、商標(biāo)、品牌、專利等無形資產(chǎn)的積累與維護(hù)，忽視知識結(jié)構(gòu)的重組與知識技能的提高，制約了企業(yè)核心競爭力的形成。

3.企業(yè)創(chuàng)新機(jī)制還未形成，創(chuàng)新能力相對薄弱。企業(yè)核心競爭力的形成，還有賴于在企業(yè)內(nèi)部建立一整套創(chuàng)新機(jī)制。包括企業(yè)價值觀的更新、企業(yè)文化的培育、人才獲取和使用機(jī)制、激勵機(jī)制、企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境、內(nèi)部民主及溝通渠道、知識管理機(jī)制等。由于受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和思維模式的影響，不少企業(yè)經(jīng)營者觀念落后，墨守成規(guī)，懼怕風(fēng)險，排斥創(chuàng)新，以致企業(yè)不能適應(yīng)外部環(huán)境的變化和自身發(fā)展的需要，企業(yè)成員對企業(yè)變革的信心和支持降低，甚至抵制，從而使企業(yè)的競爭力和凝聚力弱化，企業(yè)難以形成核心競爭力。

現(xiàn)階段，在我國的中小企業(yè)中，大多數(shù)還屬于半機(jī)械化為主的勞動密集型企業(yè)，高新技術(shù)企業(yè)不足10%。投入技術(shù)開發(fā)的經(jīng)費(fèi)約占全國研究經(jīng)費(fèi)的40%，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家70％的水平，同時技術(shù)引進(jìn)速度慢、開發(fā)效率低、技術(shù)人員匱乏。這些都嚴(yán)重的阻礙了發(fā)展。

4.企業(yè)過度多元化,分散企業(yè)資源。目前我國企業(yè)尚未建立起高效生產(chǎn)體系，在這種情況下卻在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下遇到了現(xiàn)代生產(chǎn)方式的挑戰(zhàn)。在構(gòu)建企業(yè)核心競爭力的過程中,不少大企業(yè)、大集團(tuán)為了實現(xiàn)其資產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)張，在還不具備條件的情況下，就開始在本行業(yè)進(jìn)行大規(guī)模收購兼并，并將投資范圍擴(kuò)展到主營業(yè)務(wù)以外的其他領(lǐng)域，盲目實施多元化經(jīng)營。其后果是：橫向產(chǎn)業(yè)跨度過寬，縱向產(chǎn)業(yè)鏈過長，核心產(chǎn)業(yè)虛弱，結(jié)果分散了企業(yè)的有限資源，不僅沒有培育出新的利潤增長點，甚至還喪失了原有的競爭優(yōu)勢。多元化經(jīng)營對企業(yè)經(jīng)營者的經(jīng)營方式和經(jīng)營水平要求比較高，如果運(yùn)作的不好，不利于競爭，無論是產(chǎn)品的質(zhì)量，還是企業(yè)的競爭力都無法構(gòu)成實質(zhì)意義上的集團(tuán)企業(yè)，而只能是簡單的規(guī)模擴(kuò)張，難以形成長久的生命力和較強(qiáng)的競爭力。

三、提升企業(yè)核心競爭力的策略

通過上述對于影響企業(yè)核心競爭力的因素分析，本文將從樹立核心競爭力意識、建立規(guī)范的現(xiàn)代企業(yè)制度、加大核心技術(shù)創(chuàng)新力度、建立優(yōu)秀的企業(yè)文化4個方面闡述提升國有企業(yè)核心競爭力的策略。

1.培育核心競爭力意識。任何企業(yè)都是平等的市場主體，企業(yè)之間競爭的實質(zhì)，就是企業(yè)為其存在和發(fā)展而進(jìn)行的對企業(yè)所需資源的爭奪戰(zhàn)，企業(yè)競爭力是企業(yè)爭取社會資源的能力。為確保企業(yè)可持續(xù)生存和發(fā)展，企業(yè)必須要有比其他對手更強(qiáng)的長期性優(yōu)化配置資源的能力，也就是要有很強(qiáng)的核心競爭力。因此要培育核心競爭力的思想，制定和研究以核心競爭力為基礎(chǔ)的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。發(fā)展戰(zhàn)略是一個組織長期的發(fā)展方向，企業(yè)無論是高層管理者還是基層員工，都應(yīng)該認(rèn)知發(fā)展戰(zhàn)略在企業(yè)核心競爭力塑造中的重要作用，才能使他們真正重視和關(guān)心企業(yè)核心競爭力的培養(yǎng)，這樣才可能在重視和關(guān)心的過程中逐步形成自己在經(jīng)營管理、技術(shù)、產(chǎn)品、銷售、服務(wù)等諸多方面的特色，最終才可能逐步形成自己獨(dú)特的可以提高消費(fèi)者效用的技術(shù)、方式、方法等，而這些就是構(gòu)成企業(yè)核心競爭力的重要因素。

2.規(guī)范現(xiàn)代企業(yè)制度，提高企業(yè)管理水平。核心競爭力是成長在公司良好的土壤之中的，制度是構(gòu)建企業(yè)核心競爭力的保障，改造和改革現(xiàn)有的企業(yè)制度，使之更科學(xué)、更合理、更規(guī)范、更現(xiàn)代化，為核心競爭力的培育和提升提供有力的制度保證。所以，提高企業(yè)的制度創(chuàng)新能力，實現(xiàn)企業(yè)制度的不斷創(chuàng)新是提升企業(yè)競爭力的基礎(chǔ)。企業(yè)制度創(chuàng)新就是要根據(jù)市場配置資源和企業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的要求不斷地革新和完善以企業(yè)財產(chǎn)制度為核心的各項基本制度。完善公司法人治理結(jié)構(gòu)。同時，要推進(jìn)分配制度改革，建立起與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的激勵和約束機(jī)制。

3.加大核心技術(shù)創(chuàng)新力度，提高科研創(chuàng)新能力。企業(yè)要形成和提高自己的核心競爭力，必須有自己的核心技術(shù)，可以說核心技術(shù)是核心競爭力的核心要素。核心技術(shù)或創(chuàng)造核心技術(shù)的能力主要是指企業(yè)是否有明確的優(yōu)勢技術(shù)和專長；優(yōu)勢技術(shù)和專長具有多大的獨(dú)特性、難以模擬性和先進(jìn)性；企業(yè)能否不斷吸取新技術(shù)和信息，以鞏固和發(fā)展優(yōu)勢技術(shù)和專長；優(yōu)勢技術(shù)和專長能否為企業(yè)帶來明顯的競爭優(yōu)勢；優(yōu)勢技術(shù)和專長是否得到了充分的發(fā)揮；企業(yè)能否基于核心技術(shù)不斷推出新產(chǎn)品。企業(yè)在打造核心競爭力的過程中，必須清楚地明白自己的核心技術(shù)是什么，在了解的前提下對現(xiàn)有技術(shù)進(jìn)行分解、歸類和整合，然后集中人力、物力、財力對專有技術(shù)和要害技術(shù)進(jìn)行研究、攻關(guān)、開發(fā)、改造，并進(jìn)一步提高和鞏固，以形成自己的核心技術(shù)。

4.建立良好的企業(yè)文化。企業(yè)文化就是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營中形成的并為全體員工所認(rèn)同與遵循的價值觀念和行為準(zhǔn)則的總和。企業(yè)文化作為一種價值觀和企業(yè)精神，對于提升企業(yè)的核心競爭力具有十分重要的作用。先進(jìn)的企業(yè)文化對內(nèi)具有凝聚人心、激發(fā)潛能、營造員工忠誠度、提高企業(yè)凝聚力和親和力等作用，對外具有宣傳、導(dǎo)向、提升企業(yè)品牌等無形資產(chǎn)價值等功能。因此，企業(yè)文化被許多人認(rèn)為是新時期企業(yè)的核心競爭力。培育優(yōu)秀的企業(yè)文化主要包括：確立企業(yè)正確的價值觀，形成企業(yè)精神，樹立企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。樹立以人為本的管理理念，為員工創(chuàng)造公平、寬松的工作和成長環(huán)境，營造吸引和留住人才的文化氛圍，培養(yǎng)合作進(jìn)取的團(tuán)隊精神。創(chuàng)造富有生命力的文化創(chuàng)新機(jī)制，鼓勵有利于企業(yè)文化創(chuàng)新的思想、行動、方案和建議，使文化創(chuàng)新變成一種風(fēng)氣，形成良好的文化創(chuàng)新機(jī)制。

當(dāng)今企業(yè)的經(jīng)營實踐表明，核心競爭力已成為當(dāng)今企業(yè)市場競爭成敗的關(guān)鍵因素。中小企業(yè)在面臨“內(nèi)憂外患”的情勢下，要想在激烈的市場競爭中獲勝，必須克服自身存在的問題,通過構(gòu)建和培育核心競爭力來獲取持續(xù)競爭優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)：

1.梁建軍.淺談提升國有企業(yè)的核心競爭力[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2007（25）