引論：我們?yōu)槟砹?3篇政治教育教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
我們所引用的實例應(yīng)該貼近生活，或者說是我們在日常生活中經(jīng)常遇到的小問題。再以商品定義為例，我講了另一個關(guān)于商品的例子，用以加強對商品的理解。我提出問題：“有一人，買一個過期的生日蛋糕。當(dāng)然，這個人不知道這蛋糕是過期的，要是知道也就不買了。那他是怎么知道這是過期的蛋糕呢？這是吃完了以后的事了，吃完了就拉肚子了。”學(xué)生深有同感，此刻也提出了許多類似的問題。然后，我接著說：“這過期的蛋糕到底是不是商品？”有的學(xué)生說：“是。因為首先它是人們勞動加工制作出來的是勞動產(chǎn)品。其次，它也用于了交換，符合商品的定義。所以說是勞動產(chǎn)品。”有的學(xué)生說：“不是。”但說不出什么理由。這時候，我做總結(jié)發(fā)言：“它不是商品。從定義表面一看，付出人類勞動了是勞動產(chǎn)品，也用于交換了，它應(yīng)該是商品。但它卻不是，為什么呢？因為它不具有應(yīng)有的使用價值，即不可以吃，即使付出再多的人類勞動也不能形成價值。所以說它不是商品。同時，同學(xué)們以后再買東西的時候一定要多加注意，認真進行選擇。”就這樣，學(xué)生在興趣當(dāng)中，把關(guān)于商品的這兩個知識點就記住了。
三、例子應(yīng)簡單易懂
我們講事例不應(yīng)過于復(fù)雜，而應(yīng)該盡量做到深入淺出，易懂。例如，哲學(xué)常識當(dāng)中的因果聯(lián)系，必須滿足兩個條件：（1）先行后續(xù)的關(guān)系。（2）必須符合引起與被引起的關(guān)系。我講了這樣一句話：“俗話說：‘吃飽了不餓。’‘吃’這種現(xiàn)象引起‘不餓’這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。在這個事例當(dāng)中，‘吃’是原因，‘不餓’是結(jié)果。”道理很淺顯，一聽就明白了。又如，講到鏈條因果（即某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然）時，我是這樣講的：“吃———飽——不餓。在‘飽———不餓’過程中，‘飽’是原因，‘不餓’是結(jié)果。而在‘吃———飽’過程中，‘吃’是原因，而‘飽’則成為了結(jié)果了。這中間的‘飽’在這個關(guān)系中是原因，在那個關(guān)系中是結(jié)果，這就是鏈條因果。”對學(xué)生進行適度的刺激，也是幫助他們記憶的一個有效手段。例如，我曾對學(xué)生多次講過紙幣有使用價值，而沒有價值只是充當(dāng)商品交換的媒介，但學(xué)生做題時還是總出錯。于是，我在講這道題時，對他們進行了必要的刺激。我講道：“100元買了一個飯桶，體現(xiàn)了這100元紙幣有使用價值，能滿足我的需求，但是它并沒有價值，因為這個交換實質(zhì)上是100元所代表的金銀和飯桶之間的交換。在這次交換中，100元紙幣充當(dāng)商品交換的媒介，它的本質(zhì)是價值符號。”此后，有學(xué)生反映看到“討論紙幣有沒有使用價值和價值的題”時，就想到了飯桶這個例子，題也就會做了。
四、恰當(dāng)使用夸張的例子，吸引學(xué)生的注意力
最后，值得一提得是在授課過程中適度的夸張或者和現(xiàn)實生活差距較大的事例也能起到意想不到的效果。例如，講到“通貨膨脹”時，涉及紙幣貶值，我給學(xué)生講了2009年扎伊爾通貨膨脹的例子。以“小朋友抱著十幾打的扎伊爾元，每一打都是十幾萬，去買兩袋方便面”總結(jié)出通貨膨脹的最重要的兩個特征：物價上漲，紙幣貶值。又如，維護人民幣幣值穩(wěn)定可以從反面來講。現(xiàn)在美元對人民幣1：6.5，如果一元人民幣可以換一萬美元，那么中國人就有錢了，就富裕了嗎？這是錯誤的，對我國的進口有利了，但不利于出口，且從長遠利益來講，不利于我國擴大內(nèi)需、生產(chǎn)的擴大、技術(shù)的進步，更不利于我國經(jīng)濟的發(fā)展。再如，在高一經(jīng)濟常識中講到了三步走戰(zhàn)略：第一步是到1990年國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。學(xué)生難以理解。他們現(xiàn)在是有很多好東西放在眼前不知道吃哪一個，不能理解怎么溫飽還是問題。于是，我從衣食住行等方面給他們講這些生活的反差。既完成了教學(xué)內(nèi)容，又對學(xué)生進行了教育。
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（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀
經(jīng)典是通過積淀和時空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價值。如，文化語境和歷史語境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過對經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對碰中提升智慧增強情感體會[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實踐激情的對碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識氛圍邁進，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時，在文學(xué)教育過程中，加強思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過渡。讓文學(xué)教育成為一種知識、一種經(jīng)驗、一部人生[4]。
（三）提升教育時效性避免形式化
以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價值和空間。因此，要以思想政治教育促進文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認知水平。同時，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對教學(xué)內(nèi)容進行整合。通過豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個性發(fā)展的同時，促進教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。
二、重構(gòu)文學(xué)教育
（一）重塑文學(xué)教育理念
通過分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過文學(xué)即人學(xué)的卓識來豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強化文學(xué)教育就是在強調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過思想政治教育視域來陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標(biāo)。同時，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標(biāo)和方向。因此，堅持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進文學(xué)教育的重要因素[6]。
（二）回歸文學(xué)教育人文性
新課改以后，強調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對環(huán)境的體驗也是人對環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當(dāng)有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來陶冶情操慰藉心靈，實現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會生命價值并對未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標(biāo)，在此過程中，思想政治教育對文學(xué)教育有一定的推動型，因為精神教育是通過思想政治教育潛移默化渲染出來的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會形成有機結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點[7]。
（三）改善文學(xué)教育模式
傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過度肢解化，因此要實現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)必須重構(gòu)文化教育模式，達到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅持個體理解感悟原則，遵循個體體會和意會規(guī)律，從動態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過程是體驗和感悟的過程，因此要堅持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚其個性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強生命的感悟能力。
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（二）和諧社會理念下勞動觀念的作用
1.和諧社會理念下勞動觀念的確立是社會得以持續(xù)發(fā)展的重要保障，這一觀念的確立為全社會尊重勞動、保護勞動者的合法權(quán)益提供了有力保障。2.和諧社會理念下的勞動觀念保障了社會群體之間的開放和平等，形成了良好的社會流動體制，推動了和諧社會的發(fā)展。不同類型的勞動之間，制度性的障礙被消除了。
（三）和諧社會理念下勞動觀念的三個原則
和諧社會理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動關(guān)系，在大學(xué)生的思想政治教育中，一定要堅持一下幾個原則。
1.勞動的平等原則
和諧社會理念下的勞動觀念使大學(xué)生形成了平等的勞動觀念，在和諧社會的背景下，一切能夠有助于社會主義現(xiàn)代化進程的勞動都是平等的。
2.勞動的合作原則
和諧社會理念下的勞動觀念使大學(xué)生形成了合作勞動的觀念，勞動者之間的合作是實現(xiàn)社會大生產(chǎn)的重要條件，合作勞動的觀念可以使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，樹立集體主義觀念。
二、和諧社會理念下的社會主義公平教育的理念
（一）和諧社會理念下的公平觀念
公平是經(jīng)濟社會各種關(guān)系的重要體現(xiàn)，是人們對于社會以及發(fā)展的看法。和諧社會理念下公平的實現(xiàn)主要是依靠制度來實現(xiàn)的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競爭，在進行社會資源分配時，主要是按照社會成員對其需要進行分配，沒有絕對的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競爭中，而強調(diào)結(jié)果的公平，則是強調(diào)社會資源的分配時平均的，結(jié)果的公平違背了社會發(fā)展的規(guī)律。和諧社會理念就是滿足社會成員各得其所，和諧社會需要每一個人都盡一份力，制度的公平來確保自身的權(quán)利不被侵犯。
（二）和諧社會理念下的大學(xué)生公平觀念教育
在和諧社會理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權(quán)利，可以通過制度維護自身的權(quán)利，可以平等地參與到競爭中，避免不公平的競爭帶來不好的社會影響。和諧社會理念下的公平觀念可以解決社會矛盾，促進社會的和諧，為社會主義市場競爭提供一個有利的環(huán)境。大學(xué)生對平等觀念理解比較透徹，對資源分配的平等比較在意，而對制度公平卻沒有深入的了解。所謂的制度公平，必須實現(xiàn)按需分配，強調(diào)多勞者多得。在和諧社會理念下，大學(xué)生的思想政治教育必須高度重視對公平觀念的教育，讓大學(xué)生對社會公平有新的理解，使大學(xué)生摒棄結(jié)果公平的想法，改善大學(xué)生對事物的判斷能力，樹立公平競爭的意識。只有在和諧社會大背景下，對大學(xué)生的公平觀念進行教育，才能培養(yǎng)出一批與社會主義市場經(jīng)濟相協(xié)調(diào)的大學(xué)生，在市場經(jīng)濟背景下，大學(xué)生才能放平心態(tài)，在社會上找到自己的位置，為社會作出貢獻。
三、和諧社會理念下的人生觀與創(chuàng)新理念的教育
（一）和諧社會理念體現(xiàn)了對大學(xué)生人生觀建設(shè)的要求
人生觀的形成在大學(xué)生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學(xué)生必須樹立以為指導(dǎo)，樹立集體主義觀念，培養(yǎng)愛國主義精神，以中華民族的復(fù)興為己任。尤其是在和諧社會的理念下，應(yīng)該高度重視對大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生健全的人格，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，促進人格的完善，保障大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）和諧社會理念下的創(chuàng)新精神的教育
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目前，各類學(xué)科中都廣泛使用“范式”這一詞語。托馬·庫恩是美國的科學(xué)家，它認為：科學(xué)研究中大家共同認同的科學(xué)成就，而實踐共同體也能在某段時間內(nèi)獲得問題與答案，且問題與答案具有代表性，這就是科學(xué)研究中的“范式”。這也是最早提出的“范式”。托馬·庫恩在研究文獻中提出：科學(xué)發(fā)展的歷史是由于科學(xué)本身和科學(xué)革命的相互交替所創(chuàng)造的，科學(xué)革命的過程就是“范式”創(chuàng)新的過程。即曾經(jīng)的“范式”創(chuàng)新后，被新“范式”所取代。通過了解這一理論得知，“范式”能對科學(xué)發(fā)展階段進行評判，也可以用來說明某種科學(xué)的基礎(chǔ)研究方法與本質(zhì)。范式轉(zhuǎn)換的概念：庫恩認為，對于科學(xué)歷史的考察，需要去研究范式的轉(zhuǎn)換，由于范式的轉(zhuǎn)換會帶來科學(xué)革命，所以探究科學(xué)史，也要去探究科學(xué)革命。范式的轉(zhuǎn)換之所以能演變?yōu)榭茖W(xué)革命，是由于范式轉(zhuǎn)換會創(chuàng)新科學(xué)方法，使得它能依據(jù)時代的特色進行整體性的改變。庫恩提出，根據(jù)當(dāng)前的范式進行科學(xué)研究，這是“常規(guī)科學(xué)”的表現(xiàn)形式。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，“常規(guī)科學(xué)”在經(jīng)過一段時間之后，常常會遇到一些用現(xiàn)在的范式無法解釋的現(xiàn)象，這說明這種范式已經(jīng)不能去用在新的問題和情景中。因此，對于范式都不能解釋的問題，科學(xué)家們在進行解讀時應(yīng)該跳出局限，利用革新后的范式對問題進行剖析。所采用的新的范式，便地取代了原有的范式，這個過程就是“范式轉(zhuǎn)換”。庫恩認為：任何科學(xué)理論體系完善的歷史都是范式轉(zhuǎn)換的歷史。當(dāng)這種科學(xué)理論體系能夠很好的解釋和指導(dǎo)現(xiàn)實問題和狀況時，它就是相對科學(xué)完善的；否則就需要進行范式轉(zhuǎn)換，形成一種新的范式。
3、思想政治教育學(xué)社會學(xué)范式的轉(zhuǎn)換
3.1社會學(xué)的研究范式。
風(fēng)笑天的譯作《定性研究：方法論基礎(chǔ)》中認為，目前社會學(xué)的研究中存在三種最為常用的范式：一是由孔德、斯賓塞和帕森斯為代表的功能主義范式，研究的對象為不同社會單元之間的關(guān)系，如經(jīng)濟組織、政治組織、文化組織之間的功能依賴關(guān)系。他們認為社會是由基于共識而形成的相互依賴的各個單元構(gòu)成，每個單元都對社會的穩(wěn)定起積極作用；二是沖突論范式，代表人物為馬克思、韋伯等，研究社會組織體系中不同類型的人與人的關(guān)系，認為社會是一個由不平等和沖突驅(qū)動的復(fù)雜系統(tǒng)，分析任何一個層級、類型的組織體系中不同類型的人與人之間的壓迫性關(guān)系，如世界體系中的發(fā)達國家與發(fā)展中國家、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、男性和女性、組織中的管理者與被管理者；三是互動論范式，主要研究個人與個人之間的互動如何形成結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)和人際互動又是怎樣相互影響的。從自我、角色定義、角色扮演的角度分析人際互動的一般規(guī)律。思想政治教育學(xué)中對社會學(xué)范式的借鑒也來源于這三種范式，尤其是互動論的范式，思想政治教育學(xué)中對主體與客體的研究范式與互動論相似，都是對人際互動的相互影響的研究。
3.2思想政治教育學(xué)社會學(xué)范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換。
思想政治教育的社會學(xué)范式，要求我們從社會需求的角度出發(fā)，從社會學(xué)的角度開展思想政治教育的模式創(chuàng)新。因此，它表現(xiàn)為我們的某種認知結(jié)構(gòu)或者是某種研究方法。但是，張耀燦提出社會哲學(xué)范式對于需要和價值著重進行了分析，這是由于時代特色所決定的，符合當(dāng)時的國情。但是這種思想政治教育并不是一些人口中所說的什么是“無人的思想政治教育”，而是“人學(xué)的空場”。作為整體中的一部分，思想政治教育是整個社會系統(tǒng)中的一個小系統(tǒng)，它保證了社會的正常良好運作。因此，它在本質(zhì)上是一種社會實踐的過程，包含在這個社會系統(tǒng)之中。因此，我們要研究思想政治教育，就必須把他放在社會系統(tǒng)的大環(huán)境下來看待，不能片面割裂它與其他系統(tǒng)的聯(lián)系，從社會需求出發(fā)，通過思想政治教育系統(tǒng)的功能與作用，研究社會需求發(fā)生的變化，為思想政治教育的開展提供更加好的生存環(huán)境。思想政治教育研究中提出的人學(xué)轉(zhuǎn)換是在社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新，是符合新時期發(fā)展的產(chǎn)物。這種人學(xué)轉(zhuǎn)換在繼承和發(fā)展社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對社會哲學(xué)范式進行揚棄，吸收其精華，去其糟粕，不是全盤接受或者否定，是對舊有理論的創(chuàng)新與發(fā)展，讓理論更加貼合實際，更加符合時代特色，從而為思想政治教育的研究開發(fā)新的視野、尋找到新的思路、開辟出新的話語，總之，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在全面深化中實現(xiàn)超越。“社會本位主義是的最高的原理，他把人看成是社會中一個分子，社會的組成是人，和其他動物最本質(zhì)的屬性不同在于人具有社會性。”其中的最根本的出發(fā)點就是“現(xiàn)實的人”，“每一個人的自由全面發(fā)展”是的最高命題和歸宿。基礎(chǔ)是社會，最終的歸宿是人的自由全面發(fā)展，他們既相互聯(lián)系，又存在辯證性。只有在基于社會主義理想實現(xiàn)的前提下，人的自由發(fā)展這一目標(biāo)的才能得以完全實現(xiàn)。歷史階段中存在許多的點，我們在研究的過程中不能以偏概全，不能僅從一點就推斷整個歷史，也不能把思想政治教育的兩個功能割裂開來，否則必然會出現(xiàn)錯誤。在歷史中出現(xiàn)的某些社會學(xué)中的范式，在其時代是符合時代特色的，促進過時代的發(fā)展，雖然不一定適合現(xiàn)階段的歷史，但我們不能將范式與其時代性分割開來，只有這樣，才能促進歷史的進步。我們的思想認識應(yīng)該隨著時代的變化而不斷進步，如果固步自封，不思進取，那么我們就會落后，被時代所拋棄。所以，思想政治教育的研究應(yīng)該以人為本，不但要促進社會的大發(fā)展，還要促進人的進步，當(dāng)雙方條件都做到時，思想政治教育的研究就在社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了突破與創(chuàng)新，是新的人學(xué)范式。
4、思想政治教育之范式轉(zhuǎn)換視角下的研究方法變革
4.1風(fēng)笑天社會研究方法的理論。
風(fēng)笑天提出這樣一種理論，即社會學(xué)相對于其它學(xué)科而言，其研究方法是整個知識體系的支撐，也是本學(xué)科的優(yōu)勢所在，體現(xiàn)出獨有的特色。國內(nèi)社會學(xué)界對方法重要性的認識進一步增強，對方法的研究和探討也逐漸深入。風(fēng)笑天在《社會學(xué)方法研究概述》中提出如何使社會學(xué)研究方法在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用：一是在在政府決策中，社會研究方法要怎樣才能展現(xiàn)自身的能力，在他的理念里：第一要做的事情就是要理解學(xué)術(shù)價值是否存在，同時積極應(yīng)對和分析應(yīng)用性范式；二是在社會學(xué)學(xué)科建設(shè)中，社會學(xué)研究方法如何表現(xiàn)自身的作用。社會學(xué)的責(zé)任是要發(fā)現(xiàn)并解釋社會世界中客觀存在的規(guī)律性，并為其他學(xué)科提供經(jīng)驗和研究方法。因此，只有對現(xiàn)在的情況進行深入研究分析，并對規(guī)范性事情進行充分理解和探析，才能讓社會學(xué)研究水平得以快速提高；三是在社會學(xué)研究方法中，要進一步分析中國化問題。要想作用得以徹底展現(xiàn)，中國化是最終之路。我們不能直接拿來來自國外的方法，相應(yīng)只能進行不斷的學(xué)習(xí)并引以為鑒。必須要結(jié)合中國的國情，具體問題具體分析，并進行改進才能發(fā)揮良好的作用；四是在社會學(xué)研究中，也要研究方法論問題。方法論直接導(dǎo)致出現(xiàn)不同的方法，至于選擇哪種方法，要依靠理論的不同以及現(xiàn)象的差異化來進行合理選擇。
4.2研究思想政治教育方法的發(fā)展和變革。
它的最終目標(biāo)就是運用社會學(xué)方法來對思想政治教育的實踐活動給予充分的指導(dǎo)，理解和分析社會學(xué)的研究對象思想政治教育使用的理論是社會學(xué)理論。在傳統(tǒng)的觀念里，思想政治教育所關(guān)心的是心理和認識因素的影響，并不十分在意社會因素，在提高其水平的上更是很少使用社會學(xué)因素。所以說，只有認真進行社會學(xué)研究，并對存在的多種社會因素和其他因素的影響進行全盤考慮，在提高科學(xué)化的進程中，將會帶來很大益處。但是與此同時，思想政治教育學(xué)的范式轉(zhuǎn)換一定會帶來研究方法上的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，以社會學(xué)研究方法為基礎(chǔ)的思想政治教育研究方法并不是全部社會學(xué)的理論，而是以社會學(xué)研究方法為基準(zhǔn)，有一定程度的發(fā)展和變革，形成思想政治教育學(xué)自身獨有的方法創(chuàng)新，進行拓展和深化。第一，基本理論需更加深化。研究方法在思想政治教育中需確定它們在思想政治教育方法論中的重要程度，并與方法劃分的客觀標(biāo)準(zhǔn)有著直接的聯(lián)系；第二，研究領(lǐng)域需要繼續(xù)開拓。包括：對思想政治教育方法的新拓展，如危機干預(yù)方法的研究，某些具有突然性、復(fù)雜性特點的時間，給思想政治教育學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)。在此可以借鑒社會學(xué)研究方法中對政府決策的作用，但是思想政治教育學(xué)不只是像社會學(xué)一般僅僅提供理論解釋支持，而更需要的是在價值觀和實效性上提供具體的方式方法；怎樣運用網(wǎng)絡(luò)拓展傳播思想政治教育，發(fā)掘更多的教育途徑是當(dāng)前教育工作中的一個重點，也是一大難題。網(wǎng)絡(luò)信息繁雜、隨意，而規(guī)范研究方法是社會學(xué)和思想政治教育學(xué)都亟需的自我完善；第三，研究方法應(yīng)該把理論的、抽象的和實踐的、實證的實效性研究相結(jié)合。風(fēng)笑天認為，社會學(xué)研究方法指的是社會學(xué)“經(jīng)驗研究”的方法，而不是“理論研究”的方法，社會學(xué)更強調(diào)實踐結(jié)果帶給社會問題的收益。在這一點上，思想政治教育學(xué)的發(fā)展應(yīng)該給出邏輯起點、理論體系和研究方法，使學(xué)科建設(shè)不陷入紛繁雜多的現(xiàn)象而不得要領(lǐng)。思想政治教育學(xué)更需要把理論和實踐相結(jié)合，以適應(yīng)社會實踐發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要；第四，研究方法的拓展應(yīng)該依據(jù)“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)換。思想政治教育學(xué)的研究方法上應(yīng)該更注重人的發(fā)展和個人在社會價值中的體現(xiàn)。而不是把整個社會群體作為研究對象。
篇5
（二）引導(dǎo)性
大學(xué)語文課程是通過感官的、形象的、直覺的方式開展教學(xué)工作，它更注重對學(xué)生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說服力，能夠讓學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下按照語文課程中的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)對自己的行為進行指導(dǎo)。
二、思想政治教育的特點分析
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國大學(xué)生教育事業(yè)也在不斷地進行改革和發(fā)展，在新的市場形勢下，我國學(xué)校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國大學(xué)生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國提出新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育進行改革，而逐漸開始重視對學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個過程中，大學(xué)生的思想政治教育開始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標(biāo)上，它是以一定的階級關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，是實現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實際生活以及社會實踐中所產(chǎn)生的作用和效果。
三、大學(xué)語文教育與思想政治教育的目標(biāo)具有共通性
大學(xué)語文的教育目標(biāo)是通過引導(dǎo)、啟發(fā)和感染等形式對學(xué)生思想、情感和精神方面進行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，這就為思想政治教育融入大學(xué)語文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機結(jié)合起來是一種能夠有效推動語文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實現(xiàn)思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學(xué)語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學(xué)活動安排中應(yīng)該對思想政治教育如何巧妙地融入大學(xué)語文教學(xué)進行深入研究，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上對語文教學(xué)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，對教學(xué)手段和教學(xué)方法進行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)，從而使大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)水平得到進一步的提升。四、將大學(xué)語文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析
（一）幫助學(xué)生塑造良好的人格
語文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學(xué)習(xí)，傳遞愛國因子，能夠幫助學(xué)生塑造歷史責(zé)任感和自豪感，這對于促進我國的發(fā)展，塑造學(xué)生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進中學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學(xué)語文教師在教學(xué)中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強調(diào)學(xué)生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對于幫助學(xué)生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。
（二）幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀
語文作為政治、經(jīng)濟、文化存在的載體，它是動態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩(wěn)定性為一體的動態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學(xué)語文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀進行引導(dǎo)和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學(xué)語文的教學(xué)中合理融入思想政治教育，以增強傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚民族文化的積極作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容
語文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導(dǎo)價值和應(yīng)用價值。在語文的教學(xué)中主要是倡導(dǎo)以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實踐中具有較強的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學(xué)生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來說，比如教師在教學(xué)中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進行理解，進而樹立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識和團結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學(xué)生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。
篇6
一、在教學(xué)中滲透愛國主義教育和辯證唯物主義教育
化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，化學(xué)在我們的日常生活中無處不在，在教學(xué)中滲透愛國主義和辯證唯物主義教育，在學(xué)習(xí)知識的同時提高學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的情感，堅定不移的跟黨走，為全面建成小康社會做出自己的貢獻．具體做法就是在教學(xué)中讓學(xué)生了解一些辯證唯物主義的基本知識，逐步形成正確的世界觀、人生觀，學(xué)會運用辯證唯物主義的觀點、方法分析和認識化學(xué)問題．學(xué)生一定要懂得尊重規(guī)律、尊重事實、實事求是的科學(xué)態(tài)度，要養(yǎng)成嚴肅認真、一絲不茍的科學(xué)品質(zhì)，要學(xué)會克服困難、堅韌不拔的科學(xué)作風(fēng)和勤學(xué)好問、勇于探索的科學(xué)精神．中學(xué)化學(xué)知識中蘊藏著豐富的唯物辯證法和愛國主義教育．教學(xué)中注意收集有關(guān)化學(xué)、化工的新成果、新進展，結(jié)合化學(xué)教學(xué)的具體內(nèi)容向?qū)W生進行辯證唯物主義教育，教師要提高本身的愛國主義覺悟和情感，才能以飽滿的愛國熱情去激勵、感染、熏陶和教育學(xué)生，有利于學(xué)生形成科學(xué)世界觀，有助于學(xué)生能力、特別是認識能力和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高．辯證唯物主義教育的重要意義還在于它能給學(xué)生提供一種科學(xué)信念，即客觀世界是可以認識的，人們有能力把握客觀事物的規(guī)律．有了這種信念，就能在未來的工作和科學(xué)探索中，披荊斬棘，開拓前進，這正是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的新型人才應(yīng)具有的品格．
二、在教學(xué)中加強對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
當(dāng)代社會是個科學(xué)技術(shù)突飛猛進的時代，各種新知識，新觀點層出不窮，這就要求我們教師在平時的教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新意識或創(chuàng)造能力才能更好的適應(yīng)社會、服務(wù)社會．創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是對學(xué)生素質(zhì)的較高要求，應(yīng)在教學(xué)中一點一滴地培養(yǎng)．化學(xué)上，這種意識和能力培養(yǎng)的途徑也是很多的．比如化學(xué)史教育，在化學(xué)科學(xué)發(fā)展的歷史進程中，化學(xué)家的任何一個發(fā)明創(chuàng)造以及他們所做出的貢獻，既體現(xiàn)了他們批判地繼承了前人的科學(xué)研究成果，又體現(xiàn)著他們大膽創(chuàng)新、勇于探索、堅持實踐的科學(xué)精神和實事求是的科學(xué)態(tài)度．生動的化學(xué)史實，是對學(xué)生進行創(chuàng)新教育的最好例證．化學(xué)實驗中，要盡量給學(xué)生動腦、動手的機會，培養(yǎng)他們獨立思考的習(xí)慣，發(fā)展他們的創(chuàng)造能力．現(xiàn)以初中化學(xué)選做實驗三“室溫下鹽的溶解度的測定”為例做些探討．課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，但不是唯一的渠道，化學(xué)教師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)形式，教好化學(xué)教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容．同時，要為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造相對寬松的環(huán)境，提供必要的時間和空間條件保證．積極組織學(xué)有余力的學(xué)生參加選修課的學(xué)習(xí)，參加豐富多彩的課外活動，如參觀、講座、興趣小組、社會調(diào)查、閱讀科普讀物等．使課內(nèi)外、校內(nèi)外的教育教學(xué)活動相結(jié)合，全面發(fā)展教育與個性發(fā)展教育相結(jié)合，從多方面、多渠道開發(fā)學(xué)生潛能．
篇7
很多學(xué)生在對國際時事、國際爭端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學(xué)習(xí)政治，因而也就更不會去體會老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時候，就要抓住他們的強烈的好奇心，將這些熱點時事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟、人權(quán)等方面，分析熱點、焦點。這樣，學(xué)生們能將時事政治和三生教育的理論知識聯(lián)系在一起，主動的熱情參與到政治的學(xué)習(xí)中，從中深刻的體會到三生教育理念的真諦。
3場所情景，增強學(xué)生的參與意識，激發(fā)學(xué)生興趣
教學(xué)成效，主要取決于學(xué)生的認知，如果學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識，能夠轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在的素質(zhì)，那，就取得了良好的效果。所以，在教學(xué)中，可以考慮創(chuàng)設(shè)情景，加強學(xué)生的參與意識，發(fā)揮它自己的主管能動性，激發(fā)學(xué)生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實中發(fā)生的一些案例，將學(xué)生自己放置于其中，讓學(xué)生進行自主的選擇。在輕松快樂中理解三生教育。
4設(shè)懸疑，帶領(lǐng)大家在學(xué)習(xí)過程中答疑解惑，激發(fā)興趣
疑問是思維的起點，經(jīng)過思維才能解疑，才能有所收獲。教師在備課時，要注意這一點，要將可以貫徹三生教育的主要的地方設(shè)置一些疑問，然后再解答可以通過這樣的方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而使得學(xué)生的認識得到升華。
5用優(yōu)美的語言來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
空洞的說教肯定讓學(xué)生異常的反感。可是，如果，把原理、觀點和具體形象的材料結(jié)合起來，讓學(xué)生們觸手可及，這樣，抽象的概念，學(xué)生們也能通過淺顯的事例來深刻的領(lǐng)會了解三生教育。政治的理論包括三生理論都是比較乏味的，只有形象生動的語言，嚴謹簡潔、精煉準(zhǔn)確的教學(xué)語言，才能始終撥動著學(xué)生的心弦，促進記憶的持久，思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；只有語言形象直觀，學(xué)生才能身臨其境，才能對理論有所理解和接受。
6良好的形象激發(fā)興趣
良好的形象，合適的肢體語言，講課的態(tài)度表情等等，這些，都有著很強的感染力，可以輕松引起共鳴。可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時，覺得學(xué)習(xí)不再是一種負擔(dān)，而是享受，一種精神上的熏陶。可以作為言語的一個深化補充，使課堂教學(xué)松弛有度，妙趣橫生，同時也會使得同學(xué)們對貫穿的三生教育的思想有較強的理解和記憶。
7激勵性評價，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
需要時人的一切行為的動力。為了滿足各種需要，人類會做各種努力。學(xué)生也一樣。在學(xué)習(xí)過程中，由于發(fā)展的需要，認識的需要，或者是為了認可的需要，他們會努力學(xué)習(xí)。被學(xué)生、老師的認可，是學(xué)生的一種罪基本的需要。學(xué)生總是試圖通過自己的表現(xiàn)，來吸引老師同學(xué)的眼光。一旦受到老師的表揚，就會產(chǎn)生滿足感，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強烈的興趣。依據(jù)這一個特點，教師在教學(xué)中，要在合適的時候，抓住機會表揚某個學(xué)生，以此來激勵學(xué)生，讓學(xué)生能自己去學(xué)。從而完勝三生教育在我國中學(xué)生中的推廣。
篇8
（1）報道育人。校報首先是校園新聞媒體，新聞報道要占據(jù)校報約一半的版面，將思想政治教育融入新聞報道是校報發(fā)揮育人功能的首要途徑。在新聞報道中，校報要正確地引導(dǎo)輿論，把握主旋律，宣傳健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，倡導(dǎo)奮發(fā)向上、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，弘揚明禮誠信的社會公德、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，傳播人文情懷和科學(xué)精神。當(dāng)然，校報對主旋律的宣傳，不可采取機械、枯燥的方式，而應(yīng)該將上述理念與報道有機的融合在一起。校報的報道形式靈活多樣，包括消息、通訊、述評等等，不同的題材和體裁，有不同的報道角度和思政教育方式。校報團隊要認真策劃，既可根據(jù)校園重大事件挖掘思政政治教育價值，也可圍繞主題尋找有教育價值的報道對象，對于較為復(fù)雜的新聞事件或現(xiàn)象，校報可引導(dǎo)師生開展討論，以明辨是非。以我院校報為例，每一期都通過報道學(xué)院重要新聞和舉措，引導(dǎo)師生理解學(xué)院的工作重點和職業(yè)教育的前進方向，從而為學(xué)院和職業(yè)教育的發(fā)展努力前行；此外，還精心策劃“感動校園十大學(xué)子”的評選等校園專題活動和“科學(xué)發(fā)展系列訪談”等專題報道，并發(fā)掘報道對象所體現(xiàn)的思想政治教育的正能量，給師生讀者以積極向上的影響。
（2）專欄育人。專欄是由若干篇具有共性的所組成的自成格局的局部版面。專欄是好報紙不可或缺的元素之一。它具有整合關(guān)聯(lián)信息、形成宣傳強勢、匯聚讀者群體、彰顯文化特色的作用。［3］專欄是高職校報開展思想政治教育的行之有效的方式。開設(shè)思想政治教育專欄要遵循針對性（針對師生思想政治素質(zhì)狀況）、時效性（結(jié)合新聞事件和現(xiàn)象及時編發(fā)專欄稿件）、豐富性（形式和內(nèi)容都要多樣，忌單一呆板）等原則。高職校報大都是四開四版，應(yīng)根據(jù)版面特點設(shè)置專欄，譬如，頭版可設(shè)置熱點評論的專欄，對時政熱點和校園熱點進行評論，宣揚理想信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)；二版可設(shè)置專業(yè)欄目和人物欄目，通過專業(yè)建設(shè)與校園優(yōu)秀師生的通訊報道，發(fā)揮榜樣的力量，倡導(dǎo)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)教風(fēng)，提升專業(yè)與職業(yè)素質(zhì)；三版可設(shè)置校園生活欄目，諸如主題征文、心理咨詢等欄目，前者可展示學(xué)生理論與實踐的成果，后者可幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)；四版可設(shè)置人文與美育專欄，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與美學(xué)修養(yǎng)，這一點將在下文“副刊育人”詳述。
（3）副刊育人。高職院校尤其是工科類高職院校，往往注重“實用”，人文性相對較為欠缺。高職校報作為文化陣地，應(yīng)在校園文化建設(shè)上有所作為，增強人文性，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，提升學(xué)生人文素質(zhì)和審美能力。高職校報要提高文學(xué)藝術(shù)副刊版面的質(zhì)量，豐富其形式，把副刊辦“新”、辦“雅”、辦“趣”、辦“活”、辦“美”。既有文藝新聞，更有文藝作品；既有詩歌、散文、小說等文學(xué)作品，也有書法、美術(shù)、攝影等藝術(shù)作品。編輯要對來稿精選細編，確保副刊作品富有思想、情感和藝術(shù)性。另外，副刊版面尤其注重排版美觀，文、圖、面、塊、條、點、線要科學(xué)組合，版面要在端莊大方、多彩多姿中體現(xiàn)出清新、活潑、大方、氣派的視覺效果，通過美的形式讓讀者領(lǐng)略到其中的思想和精神。好的副刊會讓讀者“愛上”，春風(fēng)化雨，潤物無聲，從而實現(xiàn)弘揚文化、滋養(yǎng)心靈、豐富情感、啟迪智慧的育人功能。
（4）隊伍育人。高職校報是校園大眾傳媒，光靠幾個編輯人員是無法及時完成全校的新聞和信息采編的，需要一支來自各部門和教學(xué)單位的通訊員的支持，及時提供報道線索和提供稿件。此外，學(xué)生記者更是校報的“生力軍”，他們來自各年級各專業(yè)，活躍在校園里，能及時捕捉校園的新事物，反映師生新動態(tài)。學(xué)生記者多為學(xué)生中的才俊，有朝氣有熱情有潛力和創(chuàng)造性，是發(fā)掘校園新聞和建設(shè)校園文化的寶貴資源。高職校報建立了通訊員和學(xué)生記者隊伍后，要對他們進行務(wù)實有效的培養(yǎng)。通訊員和學(xué)生記者隊伍通常有較好的文字能力，但畢竟非專業(yè)采編人員，因而要采取措施幫助他們提高政治思想素質(zhì)和新聞業(yè)務(wù)素質(zhì)。開展專家講座、業(yè)務(wù)研討、組織采訪、寫稿評稿等活動都是行之有效的方式。同時，建立通訊員與學(xué)生記者的管理制度和績效獎勵方法，激勵他們出成果求進步。隊伍建設(shè)是校報育人功能的直接體現(xiàn)。
三、高職校報實施思想政治教育的效果評估與效果提升策略
（1）效果評估辦法。對高職校報的思想政治教育效果的評估，根據(jù)其校園媒體的特點，可采用以下方法：第一，調(diào)查評估法。既可通過專項調(diào)查問卷，也可通過專場座談會的方式，了解調(diào)查讀報率、讀者對校報的滿意度、讀者對思政文章和欄目的接受和喜愛程度等等。第二，動態(tài)評估法。通過經(jīng)常性的編讀互動，對校報思想政治教育效果進行評估。譬如開辟校報網(wǎng)絡(luò)版的讀者評論功能，實施網(wǎng)絡(luò)實時互動；還可開辟編讀往來郵箱，虛心聽取讀者反饋意見；征文也是校報的一個好方式，以校報思想政治教育效果為主題開展征文，便于相對集中完整地收集到反饋信息。第三，行為評估，即考察讀者在看了校報之后，其行為是否得到改善，這一點的操作是比較難，也是較為復(fù)雜的，可以通過讀者自我評估、教師評估和學(xué)生觀察評估來實施。由于校報持續(xù)發(fā)行的特點和讀者的廣泛性，可設(shè)立觀察實驗小組作為行為追蹤評估的對象。第四，定量與定性相結(jié)合。思想政治教育效果通常采用定性評估，不過定性評估可與定量評估結(jié)合，如結(jié)合調(diào)查評估、動態(tài)評估和行為評估，得出相關(guān)數(shù)據(jù)并給予量化分析，更有助于清晰的認識和評估。
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中職學(xué)校的存在價值就是要給社會輸入更多的技術(shù)性人才，但是，從目前的情況來看，大部分學(xué)生對自己未來的職業(yè)、對自己的能力等都比較迷茫，而且因為沒有明確的目標(biāo)，所以，學(xué)生缺少一定的學(xué)習(xí)動力，導(dǎo)致一些學(xué)生開始出現(xiàn)了“混”的現(xiàn)象。因此，在政治教學(xué)過程中，我們要幫助學(xué)生樹立起職業(yè)觀，進而為學(xué)生明確職業(yè)方向做出相應(yīng)的貢獻。例如，以“我的夢想”為話題讓學(xué)生在小組內(nèi)互相交流，就目前的情況來看，雖然中職學(xué)生的就業(yè)市場廣、就業(yè)率高，但是不少中職學(xué)生不能正確定位，失去了方向和目標(biāo)，感覺前途迷茫。所以，組織學(xué)生對類似這樣的話題進行討論，目的就是為了消除學(xué)生對前途一片渺茫的感覺，而這樣的互相討論不僅能夠讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中了解同學(xué)之間的想法，明確自己的優(yōu)缺點，還可以找到自己的發(fā)展方向。所以，在政治教學(xué)中，我們要將這樣的活動有效地引入課堂當(dāng)中，以幫助每個學(xué)生找到自己的發(fā)展方向，進而幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀。
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（二）從思想政治教育的自我主體的角度來看
思想政治教育自我主體的角度來看，其能夠以自我教育的方式去實現(xiàn)對于教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)，在自我意識不斷增強的背景下，其不斷進取，并且去接觸正確思想政治理念，并且在長時間的自我認識，自我調(diào)整和自我修養(yǎng)的過程中，實現(xiàn)良好思想政治品質(zhì)的培養(yǎng)。具體來講，這種主體性能夠從以下幾個角度進行探析：其一，自覺性和主動性，是指思想政治教育的動作執(zhí)行是由教育對象自己發(fā)起的，以各種自我調(diào)整的方式去進行；其二，“前理解”性，是指教育主體在思想政治品德成型的過程中，教育對象是以主體身份出現(xiàn)的，有著先驗性和開放性特點的環(huán)境是在個人生活經(jīng)歷，意識形態(tài)之前就已經(jīng)存在，因此我們將這樣的狀態(tài)界定為“前理解”狀態(tài)；其三，建構(gòu)性，是指在教育對象融入到思想政治教育的過程中，理解到踐行是一個很漫長的過程，其在慢慢理解和認識相關(guān)理論正確性的基礎(chǔ)上，慢慢開始以此為引導(dǎo)去指導(dǎo)自己的行動，由此就實現(xiàn)了正確思想政治教育理論在其實踐生活中的融合，由此就進入到了本體認知的階段，并且慢慢的融入到意識領(lǐng)域中去，成為行為主體思想意識固有的內(nèi)容，由此就標(biāo)志著思想政治自我教育過程的完成。
二、加強成人高等教育學(xué)生思想政治教育工作的措施
（一）堅持以人為本，做好思想引導(dǎo)工作
在不斷改進思想政治教育方法的過程中，應(yīng)該樹立以人為本的教育理念，結(jié)合學(xué)生的特點，做好思想引導(dǎo)工作。這是因為成人學(xué)生是教育特殊群體，相對于普通學(xué)生來講，有著很多的不同之處。因此為了保證實際思想引導(dǎo)工作的質(zhì)量，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作：其一，堅持實事求是的基本原則，對于成人思想教育的情況進行全面總結(jié)和歸納，找到其做得不夠理想的地方，以保證思想政治教育工作的有針對性；其二，堅持具體問題具體分析的基本原則，集合成人群體學(xué)生的特點，從其工作和生活實際入手去開展思想政治教育工作，以保證思想政治教育工作的實踐性和生活性；其三，尊重學(xué)生的需求，發(fā)揮學(xué)生在進行自我思想政治教育方面的效能，引導(dǎo)學(xué)生以自我教育的方式，實現(xiàn)自身思想政治教育。
（二）強化組織建設(shè)，實現(xiàn)管理模式創(chuàng)新
在國家教育部門不斷擴招的背景下，成人高等教育的要求也不斷降低，成人教育學(xué)生的結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜。對于當(dāng)前成人教育學(xué)生的基本情況進行剛分析，以建立健全成人高等教育管理模式，已然成為當(dāng)前是很重要的工作。除此之外，我們還應(yīng)該不斷做好管理體制的建設(shè)，改變以往傳統(tǒng)的組織建設(shè)模式，實現(xiàn)管理模式的創(chuàng)新，以新的思路，新的方法去開展成人思想政治教育工作。比如將信息化技術(shù)運用到思想政治教育工作中去，從而營造良好的思想政治教育環(huán)境。
（三）注重主體意識，展現(xiàn)人文關(guān)懷
從理論上來講，堅持以學(xué)生為出發(fā)點和落腳點，是開展成人學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)和前提。為了能夠在此過程中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)管理效能的提升，我們應(yīng)該高度重視就業(yè)引導(dǎo)工作的開展，以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。為此，我們應(yīng)該積極做好如下的工作：其一，高度重視學(xué)生日常管理工作，本著理解學(xué)生和尊重學(xué)生的基本理念，強化與學(xué)生之間的溝通，以便引導(dǎo)學(xué)生去解決實際問題；其二，無論是課程安排，還是教學(xué)課程方案制定，都應(yīng)該積極聽取學(xué)生的意見和建議，由此使得其成為學(xué)習(xí)的主人，由此去實現(xiàn)實際思想政治教育工作質(zhì)量的提升；其三，高度重視對于學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，充分展現(xiàn)出人文關(guān)懷，由此營造良好的師生教學(xué)環(huán)境，保證將各項工作做好。
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1.家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越，高消費現(xiàn)象嚴重。獨立學(xué)院的學(xué)生一般為本科三批錄取生，從家庭狀況看，城里的學(xué)生，父母大多有穩(wěn)定且較高的收入；而來自農(nóng)村的學(xué)生，大部分為家中有企業(yè)或做生意收入較高者。所以，進入大學(xué)后，大部分學(xué)生過分追求高物質(zhì)的享受，根本不考慮自己的實際需要以及家庭的經(jīng)濟能力，不顧及父母的錢來得是不是容易，對父母的感恩意識非常淡薄。
2.人情觀念淡薄，功利性更強。由于計劃生育政策的影響，獨立學(xué)院學(xué)生大部分為90后獨生子女，在家是當(dāng)慣了“公主”“王子”,自我意識非常強烈，不太在意別人的感受，更不愿意為別人付出，人情觀念淡薄。同時，他們出生及生長在一個經(jīng)濟急速發(fā)展，功利性也更加強。
3.父母嬌生慣養(yǎng)，感恩意識淡薄。獨立學(xué)院學(xué)生在家嬌生慣養(yǎng)現(xiàn)象嚴重，并且部分學(xué)生父母忙于事業(yè)，對子女的愛就是不斷的物質(zhì)滿足。在對學(xué)生的日常管理中，我就經(jīng)常遇到家長對老師要求改善宿舍環(huán)境，要求老師開假條讓學(xué)生出去旅游等毫無原則的溺愛行為，這直接導(dǎo)致了學(xué)生不懂得對他人感恩。
二、如何在獨立學(xué)院《思修》課中滲透感恩教育
（一）教師是課堂中滲透感恩教育的主導(dǎo)因素。教師是上好《思修》課，做好感恩教育的主導(dǎo)因素。在對獨立學(xué)院學(xué)生進行感恩教育時，首先教師就應(yīng)該考慮到獨立學(xué)院學(xué)生較為活躍、叛逆的特點，要努力提高自身的感恩意識，一言一行從內(nèi)心去感染學(xué)生，讓學(xué)生對自己心服口服。
（二）《思修》課堂是滲透感恩教育的一大平臺。
1.案例教學(xué)法效果顯著。案例教學(xué)法是高校《思修》課十分重要的教學(xué)方法之一，它有著化抽象為形象、化復(fù)雜為簡單、化被動為主動等優(yōu)點。大多獨立學(xué)院學(xué)風(fēng)有待加強，通過案例教學(xué)法，整個課堂處在感恩的溫情氛圍里，學(xué)生聽起來親切而又感動，讓學(xué)生在聽課中提高了感恩意識。
2.多媒體技術(shù)讓課堂教學(xué)形式豐富起來。《思修》課之所以教學(xué)效果不好很大程度上是因為課堂教學(xué)形式單一，方法陳舊。經(jīng)調(diào)查，在獨立學(xué)院《思修》課的到課率普遍只有70%左右，為了在《思修》課中有效的滲透感恩教育，教師就需要運用形式多樣、與時俱進的教學(xué)方法。多媒體技術(shù)的使用，可以增大課堂的信息量，從聽到看等多方位傳送，使教學(xué)內(nèi)容生動形象。
3.學(xué)生參與互動讓課堂活躍起來。在獨立學(xué)院，《思修》課往往是大班授課，老師一般都采取“滿堂灌”的教學(xué)方式，老師講，學(xué)生聽，直接影響到教學(xué)效果。如果采取課堂互動參與教學(xué)方法，讓學(xué)生參與進來，情形則大有不同。辯論、探討、分享、角色扮演，在友好交談、真誠溝通的氛圍中，針對獨立學(xué)院學(xué)生高消費、人情觀念淡薄等特點，有效地激發(fā)每個學(xué)生的積極性。
4.采取綜合的課程考核方式達到最終課程目標(biāo)。《思修》課因為內(nèi)容涵蓋大量理論知識，獨立學(xué)院學(xué)生因為平時到課率差，期末采取死記硬背來應(yīng)付考試。因此《思修課》理論考試可以通過50%的試卷成績和另外50%平時表現(xiàn)成績，這種考核方式利于學(xué)生感恩觀念和行為的養(yǎng)成，達到了課程開設(shè)的最終目的。
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一、跨學(xué)科視野下研究生思想政治教育教學(xué)中存在的問題
有學(xué)者認為，我國研究生思想政治教育教學(xué)中存在的主要問題有：對研究生思想政治教育的重要性認識不夠；研究生思想政治教育的內(nèi)容陳舊，不能適應(yīng)當(dāng)前的新形勢；研究生思想政治教育的形式單一，缺乏有針對性的教育活動；研究生思想政治教育工作無專職人員，工作落實不到位。［1］這種概括盡管比較全面，所指出的問題在我國當(dāng)前的研究生思想政治教育工作中也都或多或少地存在，但其只是一種綜合性的分析歸納，針對性不強。筆者認為，在跨學(xué)科的視野下審視當(dāng)前的研究生思想政治教育教學(xué)中存在的問題，可以將其歸結(jié)為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式兩個方面。
（一）教學(xué)內(nèi)容：偏重于宣講政治理論，輕視其他方面的素質(zhì)教育根據(jù)中央宣傳部、教育部的意見，當(dāng)前研究生思想政治教育課程分為必修課和選修課兩種。碩士研究生的必修課為“中國特色社會主義理論與實踐研究”，選修課為“自然辯證法概論”或“與社會科學(xué)方法論”；博士研究生的必修課為“中國與當(dāng)代”，選修課為“經(jīng)典著作選讀”。從課程名稱可以看出，研究生思想政治教育的課程內(nèi)容基本都是政治理論方面的。研究生接受政治理論教育的重要性是毋庸置疑的。作為高層次人才，倘若不了解中國特色社會主義事業(yè)面臨的重大理論和實踐問題，不清楚在當(dāng)代中國的發(fā)展?fàn)顩r和實際指導(dǎo)意義，不熟悉黨和國家制定的路線方針政策，將很難成為一名合格的社會主義建設(shè)者。但應(yīng)看到，當(dāng)前研究生思想政治教育中偏重于宣講政治理論的做法，雖然有利于提高研究生的政治理論素質(zhì)，卻也容易因忽視其他方面的素質(zhì)教育而導(dǎo)致一些研究生對其所產(chǎn)生的困惑難以排解，進而引發(fā)各種問題。無論是在婚戀、家庭、學(xué)業(yè)、信仰等個人事務(wù)中，還是在人際關(guān)系、集體活動、社會實踐、就業(yè)等社會活動中，每一個研究生受家庭狀況、教育背景、生活經(jīng)歷、個體性格、生理狀況等方面因素的影響，必然會面臨各種各樣的問題，產(chǎn)生各種各樣的困惑。“研究生作為特殊的、接受專業(yè)化與高級培訓(xùn)的群體，在擁有更多機遇的同時，也面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際、經(jīng)濟、婚戀等方面的問題及困惑，使其心理健康問題日益突出。這些困惑如得不到足夠重視和及時疏導(dǎo)，必然會造成嚴重的社會后果。”［2］現(xiàn)實生活中，研究生過勞死、自尋短見或者違法犯罪現(xiàn)象時而發(fā)生，讓人在扼腕嘆息的同時，不得不反思當(dāng)前的研究生思想政治教育是否存在不足。在解決研究生的某些困惑方面，當(dāng)前的思想政治教育工作似乎顯得力不從心。客觀地分析當(dāng)前的思想政治教育工作，可以發(fā)現(xiàn)其存在著以下兩個方面的不足：⑴過于重視政治理論的宣講，可能會忽視研究生在學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的其他問題。長期以來，通過一些必修課和選修課向研究生宣講政治理論既是教育主管部門的要求，也是實踐中各高校的具體做法，這使得不少人特別是高校的思想政治教育工作者形成了一種慣性思維和片面認識，即在一定程度上把思想政治教育工作等同于政治理論宣講，誤認為只要把這一工作做好了，研究生的思想政治教育工作就基本完成了。而研究生的身心健康、生活狀況、業(yè)余活動等則相應(yīng)地被忽視了，解決這些問題的教學(xué)內(nèi)容也被省略了。即使是輔導(dǎo)員、班主任等一些專職的研究生思想政治教育管理人員，也更多地是從管理角度對研究生開展教育。而能夠給研究生帶來心理、思想困惑的，往往是那些與個人生活緊密相關(guān)的細節(jié)問題，這些問題恰恰是政治理論教育難以關(guān)注的。⑵過于重視政治素質(zhì)的提高，可能導(dǎo)致其他方面教育內(nèi)容的缺失。從思想政治教育的課程設(shè)置可以看出，當(dāng)前研究生的思想政治教育所培養(yǎng)的主要是研究生的政治素質(zhì)，而這種政治素質(zhì)的培養(yǎng)不僅僅是引導(dǎo)研究生認同中國特色社會主義理論體系，自覺接受黨和國家制定的路線方針政策，還應(yīng)包含有培養(yǎng)研究生具有健全的人格等方面的內(nèi)容，這在社會主義核心價值觀教育中有明顯的體現(xiàn)。然而，包括社會主義核心價值觀在內(nèi)的政治理論教育，無論是在教導(dǎo)研究生樹立人生理想方面還是遵守法律和道德方面，都是從“政治上更正確”的角度來進行教育而忽視了“學(xué)術(shù)上更專業(yè)”的問題。例如，當(dāng)研究生在生活上面臨著個人情感和物質(zhì)利益的選擇時，在學(xué)習(xí)上面臨著能夠在多大程度上“借鑒”前人研究成果時，在處理某些問題的過程中出現(xiàn)心理失衡時，其所接受的思想政治教育都難以起到直接的引導(dǎo)作用。可見，如果忽視與培養(yǎng)健全的人格相關(guān)的道德、法律、心理等課程，研究生在遇到與之相關(guān)的問題時因得不到專業(yè)性的幫助就有可能走向極端。
（二）教學(xué)方式：偏重于教師包干和獨白，輕視團隊教學(xué)和研討研究生與本科生處于完全不同的學(xué)習(xí)階段，因而對其采用的教學(xué)方式與本科生有很大的區(qū)別，這在專業(yè)課教學(xué)中表現(xiàn)得非常明顯。在高等教育中必不可少的思想政治教育課程，同樣應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出研究生與本科生在教學(xué)方式上的區(qū)別。然而實踐中，由于思想政治教育專職教師的數(shù)量相對不足，再加上一些教師和教育管理者把思想政治教育視為公修課而未給予足夠的重視，導(dǎo)致不少高校的研究生思想政治教育照搬本科生的教學(xué)模式。這樣做不僅導(dǎo)致研究生思想政治教育教學(xué)幾乎“沿襲”了本科生思想政治教育中的各種不足，而且使研究生形成了輕視思想政治課程的錯誤觀念。當(dāng)前研究生思想政治教育在教學(xué)方式上存在的問題，主要表現(xiàn)在由教師包干某些課程和授課中實行滿堂灌式的獨白兩個方面。由教師包干某些課程，自終至終只由一個教師授課是高校中比較常見的授課方法，它所帶來的負面效應(yīng)不容忽視。一方面，由于只有一個教師講授某些課程，自然就不存在教師之間的競爭和學(xué)生對教師的評比，教師沒有教學(xué)效果方面的壓力，也就沒有提高自己授課水平方面的動力。所以，一些講課水平低、教學(xué)效果差的教師長期“壟斷”某些課程，通過“以其昏昏使人昭昭”的方式授課也就不足為奇了，研究生也很難對這樣的思想政治課產(chǎn)生興趣。另一方面，在只有一個教師授課的思想政治教育教學(xué)中，很容易帶來不同專業(yè)、不同班級的研究生合并上課的結(jié)果。“長期以來，高校思想政治理論課教學(xué)忽視了教學(xué)空間這一重要的環(huán)境因素，全國各高校思想政治理論課教學(xué)經(jīng)常采取大班上課，一個課堂往往學(xué)生人數(shù)達到200人。這種情況久而久之，竟習(xí)以為常。在高校擴展的情況下，則更為嚴重。班級過大，使教師忽略了教育對象的特點和個體差異，難以進行必要的溝通交流和課堂檢查。”［3］研究生的專業(yè)課一般采用小班授課的方式，而思想政治教育課還和本科生一樣采取合并上課、大班講授的方式，不僅授課效果差，還會給研究生造成學(xué)校認為思想政治教育課不重要的錯覺。在這種情況下，主講教師沒有壓力而不認真講授，研究生不重視而不認真學(xué)習(xí)，似乎成了思想政治教育課的“通病”。滿堂灌式的獨白方式在我國高校的教學(xué)中一直存在，在思想政治教育的課堂教學(xué)中表現(xiàn)得更為突出。“在現(xiàn)實的教育教學(xué)過程中，教師和研究生之間的交流溝通比較缺乏，使研究生的心理困惑、懷疑得不到及時有效的消解。隨著困惑、懷疑程度的逐漸加深，研究生在心理上逐漸失去對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，在行動上逐漸拒絕參與思想政治理論教育活動。”［4］這固然有大班授課無法實現(xiàn)師生交流等客觀因素的影響，但主要的問題還是高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)專業(yè)教師對研究生思想政治教育教學(xué)的認識存在偏差。思想政治教育課的一個重要功能是對本科生和研究生進行教育，宣傳黨和國家的路線方針政策，培養(yǎng)其正確的世界觀和人生觀。但過于強化這一功能也易導(dǎo)致高校的思想政治教育管理者和授課教師在思想政治教育教學(xué)中小心翼翼和照本宣科。在教學(xué)過程中，教師除了機械地完成上級安排的教學(xué)任務(wù)外，別的什么也不敢做，當(dāng)然也不會加入自己的相關(guān)理解，更不敢直面學(xué)生提出的社會問題，從而避免自己因可能出現(xiàn)的不當(dāng)言論而陷入麻煩之中。因此，本來應(yīng)當(dāng)以討論、交流等研討方式來促進學(xué)習(xí)的思想政治教育課堂，則變成了毫無生氣的、消磨時間的過程，其最終結(jié)果是使研究生認為思想政治教育的教學(xué)活動無非是宣講一些“官話”“套話”，無助于實際問題的解決。這樣的課程當(dāng)然不會有吸引力，也不能達到對研究生開展思想政治教育的預(yù)期效果。
二、開展跨學(xué)科的研究生思想政治教育教學(xué)工作的必然性
有學(xué)者認為，大學(xué)的專業(yè)劃分太細會導(dǎo)致大學(xué)生的知識面過窄，不利于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，因而建議大學(xué)開展“大文科”“大理科”式的教育。這種觀點并沒有改變當(dāng)前高等教育的現(xiàn)狀，過細的專業(yè)劃分仍然是我國高等教育的顯著特征。而在研究生教育階段，專業(yè)和研究領(lǐng)域的劃分更為細致。不可否認，研究生教育階段細致的專業(yè)和研究領(lǐng)域劃分能夠促進研究的深入和學(xué)科的發(fā)展，但過于精細的專業(yè)劃分也在很大程度上限制了研究生的思維和視野。因而，有學(xué)者建議開展跨學(xué)科的研究生教育，認為“實施跨學(xué)科研究生教育，不僅是科技發(fā)展和高等學(xué)校改革和發(fā)展的內(nèi)在要求，而且也是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力、促進高校學(xué)科建設(shè)的重要途徑”。［5］研究生教育中專業(yè)課程的設(shè)置過于精細確有其合理性，但是把這種更細致的專業(yè)劃分帶到屬于公共必修課的思想政治教育教學(xué)領(lǐng)域則顯得很不合適。筆者認為，以提高研究生思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)研究生樹立社會主義核心價值觀為主要使命的思想政治教育課程，更應(yīng)當(dāng)進行跨學(xué)科的教學(xué)和研究。這是因為：從內(nèi)在因素上說，思想政治教育的屬性決定了研究生思想政治教育教學(xué)必須跨學(xué)科；從外在因素上說，社會現(xiàn)象的紛繁復(fù)雜要求研究生思想政治教育教學(xué)必須跨學(xué)科。
（一）思想政治教育的屬性決定了研究生思想政治教育教學(xué)必須跨學(xué)科思想政治教育并不是當(dāng)前我國特有的教育內(nèi)容，古今中外的教育者都非常重視思想政治教育。但在高等教育中開展教育，幫助青年學(xué)生樹立的世界觀、人生觀和價值觀，特別是用社會主義核心價值觀武裝大學(xué)生和研究生的頭腦，確是當(dāng)前我國高等教育的特色和優(yōu)勢所在。當(dāng)然，我國所開展的思想政治教育也必須在遵循思想政治教育本質(zhì)和原理的前提下展開。“思想政治教育是思想掌握群眾的活動。無論哪一個階級的思想政治教育，都是運用一定階級的思想來教育、影響、掌握和引導(dǎo)群眾的活動。思想掌握群眾，既是運用一定階級的思想掌握本階級群眾的活動，也是運用一定階級的思想影響和掌握其他階級群眾的活動，其實質(zhì)都是力圖讓一定階級的思想上升成為占主導(dǎo)地位或統(tǒng)治地位的思想，進而影響和支配全社會的實踐活動，并在這一過程中，實現(xiàn)一定階級的根本的政治目的和經(jīng)濟利益。”［6］思想掌握群眾這一思想政治教育的本質(zhì)屬性，決定了當(dāng)前的研究生思想政治教育教學(xué)工作不能完全局限于劃分相當(dāng)精細的理論學(xué)科，而必須實行跨學(xué)科發(fā)展。只有開展跨學(xué)科的研究生思想政治教育，才能促進思想政治教育教學(xué)工作不斷發(fā)展進步。理論是思想政治教育教學(xué)所講授的主要內(nèi)容，但理論從來都不是封閉和停滯不前的，它總是不斷吸收其他學(xué)科中的科學(xué)成分，使之成為自己不斷發(fā)展進步的積極因素。這一點決定了思想政治教育必須以開放的姿態(tài)對待其他學(xué)科，以包容的胸懷對待不同的觀點，以揚棄的方式借鑒其他學(xué)科中的有益因素。正如有學(xué)者所言：“當(dāng)今社會，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、新興學(xué)科的蓬勃興起都為思想政治教育的跨學(xué)科研究提供了良好的契機。可以說，跨學(xué)科研究必將不斷推動思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。”［7］具體到教學(xué)方面，思想政治教育不僅應(yīng)當(dāng)大力宣揚系統(tǒng)的理論和方法，還應(yīng)當(dāng)介紹與理論和方法相關(guān)的其他學(xué)科的理論和基本主張，并用的理論和方法對其他學(xué)科的理論和基本主張進行評析。這是由于，每一種學(xué)科都在一定程度上經(jīng)歷了實踐的檢驗和批評觀點的挑戰(zhàn)，因而具有了相對的合理性和科學(xué)性，其許多觀點和主張能夠在一定程度上支持思想政治教育中的許多觀點和主張，使思想政治教育更加充實和完善。廣大研究生已經(jīng)具備了較高的鑒別力，能夠運用基本原理識別判斷各種理論和觀點，在思想政治教育教學(xué)中和授課教師形成互動，這必然能夠促進思想政治教育工作不斷發(fā)展并取得新的進步。如果研究生思想政治教育一概地拒絕其他學(xué)科，則不利于思想政治教育教學(xué)自身的完善。只有開展跨學(xué)科的研究生思想政治教育，才能實現(xiàn)用政治理論武裝研究生頭腦的目標(biāo)。對研究生開展思想政治教育，說到底是要用理論特別是中國特色社會主義理論體系武裝研究生的頭腦，進而轉(zhuǎn)化為促使其積極投身中國特色社會主義事業(yè)的精神動力。然而，用政治理論武裝研究生頭腦的前提是其能夠從思想上真正接受政治理論，這種真正接受盡管需要一定的宣講來實現(xiàn)，但總體上說還要靠理論自身的說服力。畢竟，研究生不同于本科生的一個重要特點是他們更注重學(xué)術(shù)的爭鳴和論辯，一種理論能夠在多大程度上被其內(nèi)心所接受，主要看這種理論能夠在多大程度上超越其他理論。所以，在研究生思想政治教育教學(xué)中，如果單純地講授理論而對其他理論只字不提，甚至回避理論與其他學(xué)科在某些觀點上的分歧和爭論，既不利于研究生對理論的認可和接受，也不利于實現(xiàn)用政治理論武裝研究生頭腦的目標(biāo)。筆者認為，廣大研究生不僅要從意識形態(tài)宣傳教育的角度來接受政治理論，而且還要為學(xué)術(shù)研究增加內(nèi)容和色彩，只有這樣，才能使政治理論真正走進研究生的內(nèi)心世界，進而武裝他們的頭腦。
（二）社會現(xiàn)象的紛繁復(fù)雜，要求研究生思想政治教育教學(xué)必須跨學(xué)科對研究生開展跨學(xué)科的思想政治教育教學(xué)工作，也是社會現(xiàn)象的紛繁復(fù)雜性決定的。思想政治教育課在幫助研究生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的過程中，必須能夠科學(xué)地解釋研究生所思考的各種社會問題，為其提供解決問題的正確思路。當(dāng)前，我國正處于社會急劇變革的轉(zhuǎn)型時期，在人們的觀念和行為方式上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、保守與開放等方面的矛盾和沖突一直在上演，并不時地引發(fā)一些社會事件，形成一個個輿論熱點。思想政治教育課程必須勇于直面這些現(xiàn)象和問題，并用原理來分析和解釋其中的復(fù)雜關(guān)系。由于社會現(xiàn)象的涉及面非常廣泛，與不少學(xué)科都有一定的聯(lián)系，因此需要在思想政治教育教學(xué)中吸收借鑒不同學(xué)科的內(nèi)容，通過開展不同學(xué)科的專門教育來實現(xiàn)思想政治教育的功能。與本科生相比，研究生更富有理性，更喜歡思考，因而，一旦其關(guān)注了某一社會現(xiàn)象，往往會采用尋根究底的方式進行深入地探索，并希望得到專業(yè)領(lǐng)域的答案而不是泛泛而談的解釋。同時，他們也會積極尋求“自己的真理”，而一旦研究生對某些問題形成一定的認識后，會顯得固執(zhí)己見，難以輕易更改。更重要的是，接受政治理論教育的研究生遍及不同的專業(yè)和學(xué)科，有些研究生對某些社會現(xiàn)象的認識和理解可能比單純講授思想政治理論課的教師更為深刻。如果思想政治理論課教師對一些社會問題的講解太“外行”，就有可能導(dǎo)致研究生對整個思想政治教育課程和政治理論本身產(chǎn)生懷疑。因此，研究生的思想政治教育課程應(yīng)針對研究生愛鉆研的特點，用不同學(xué)科中更加專業(yè)的知識和術(shù)語來幫助研究生解疑答惑，并通過對這些問題的回答來培養(yǎng)研究生學(xué)習(xí)政治理論和其他相關(guān)知識的興趣，幫助研究生拓寬知識面和樹立嚴謹治學(xué)的態(tài)度。此外，在某些情況下如果由對某一社會問題更有研究的專家就自己所研究的領(lǐng)域來給研究生開展思想政治教育工作，效果可能會更好。有學(xué)者提出：“政治理論課教學(xué)，要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，充分發(fā)揮教育對象的能動作用，調(diào)動學(xué)生對政治理論學(xué)習(xí)的積極性。在施教中以尊重學(xué)生為前提，促進學(xué)生個性的充分發(fā)展，以學(xué)生的成長和發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，培養(yǎng)學(xué)生自主選擇、自主發(fā)展、自主評價、自主控制的能力，使學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)化為主動汲取。”［8］研究生已經(jīng)具備了一定的研究能力，形成了一定的學(xué)術(shù)個性，不同研究生對社會現(xiàn)象和問題的理解可能存在非常大的差異，對政治理論課程的需求狀況也不同。在這種情況下仍對他們開展完全統(tǒng)一的思想政治教育，而不在教學(xué)內(nèi)容和方式上有所改變，思想政治教育的效果必然會打折扣。只有根據(jù)不同專業(yè)研究生的知識背景和學(xué)科特點開展跨學(xué)科的思想政治教育教學(xué)工作，才能真正做到因材施教，培養(yǎng)研究生對思想政治課程的興趣，使思想政治教育教學(xué)工作達到“潤物細無聲”的美妙境界。
三、跨學(xué)科視野下研究生思想政治教育教學(xué)改革的方向
關(guān)于研究生思想政治教育教學(xué)改革，專家學(xué)者們提出了各種建議。有的學(xué)者主張，針對當(dāng)前研究生思想政治教育工作中出現(xiàn)的新情況和新問題，必須樹立研究生思想政治教育的新觀念，積極推行研究生導(dǎo)師的思想政治教育責(zé)任制，充分發(fā)揮研究生輔導(dǎo)員的作用，調(diào)動研究生會的積極性，有效推進研究生思想政治教育工作的發(fā)展。［9］有的學(xué)者主張，充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的積極作用，［10］并強調(diào)深刻把握黨建與研究生思想政治教育關(guān)系的內(nèi)在邏輯，以黨建“三步曲”帶動研究生思想政治教育機制的創(chuàng)新。［11］在實踐中，有的高校按照“構(gòu)建導(dǎo)師團隊是關(guān)鍵，研究生集體建設(shè)是重點，研究生輔導(dǎo)員建設(shè)是基礎(chǔ)，明晰主體權(quán)責(zé)是根本”的思路，對研究生思想政治教育制度進行了大膽的探索與實踐。［12］這些研究和探索對推動研究生思想政治教育教學(xué)改革具有借鑒意義。筆者認為，從跨學(xué)科的視野來看，研究生思想政治教育教學(xué)中的問題主要存在于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上，因而從這兩個方面來推動改革，是對研究生思想政治教育教學(xué)改革的一個新探索。
（一）教學(xué)內(nèi)容：開展政治理論教學(xué)的同時，兼顧人文和科學(xué)素質(zhì)教育鑒于研究生思想政治教育教學(xué)中政治理論內(nèi)容過多而缺乏其他方面素質(zhì)教育內(nèi)容的現(xiàn)狀，可以考慮對教學(xué)內(nèi)容做適度調(diào)整，在保持政治理論占據(jù)主導(dǎo)地位的同時，加入其他素質(zhì)教育的內(nèi)容。這至少具有如下三個非常明顯的優(yōu)勢：⑴順應(yīng)我國素質(zhì)教育的改革方向。素質(zhì)教育一直是近年來我國教育改革的方向，研究生教育階段也不例外。在思想政治教育教學(xué)中加入人文和科學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容，有助于全面提高研究生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)更健全的人格，增強其投身社會主義建設(shè)的實踐能力。⑵實現(xiàn)思想政治教育與素質(zhì)教育的互補。思想政治素質(zhì)與其他素質(zhì)是互補關(guān)系，一個人文素質(zhì)或者科學(xué)素質(zhì)非常低下的研究生，不可能具有特別高的思想政治素質(zhì)。反過來，其他素質(zhì)教育做好了，不但不會沖淡政治理論教育的效果，反而會使廣大研究生從更為全面的視域認識政治理論，并強化其影響。⑶解決研究生的實際困難。研究生在學(xué)習(xí)、生活和工作中必然會遇到各種各樣的困難，其中較多的困難是由于經(jīng)濟利益、學(xué)術(shù)研究、人際關(guān)系、情感歸屬、社會現(xiàn)實等方面的因素引起的，因而只有加強這些方面的素質(zhì)教育，才能更全面地解決研究生的實際困難，達到思想政治教育沁入研究生頭腦的目的。總之，在對研究生開展政治理論教育的同時，必須兼顧人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育，確保思想政治教育內(nèi)容的完整性。除了固有的政治理論方面的內(nèi)容外，研究生思想政治教育在教學(xué)內(nèi)容上所需要加入的其他素質(zhì)教育內(nèi)容，大致應(yīng)當(dāng)包括以下兩個方面：一是對研究生開展以法律和道德為主的公民教育。公民教育是當(dāng)前受關(guān)注度較高的素質(zhì)教育，其目標(biāo)是把人們培養(yǎng)成依法行使權(quán)利和履行義務(wù)、積極參與國家和社會生活的現(xiàn)代公民。現(xiàn)代社會里，人們無論存在多大的差別，都是一個國家的公民，都應(yīng)當(dāng)行使最基本的公民權(quán)利和履行最基本的公民義務(wù)，都應(yīng)當(dāng)具備最基本的公民道德。因此，公民教育的主要內(nèi)容是法律和道德教育。而廣大研究生所面臨的法律和道德問題可能更為突出，由于其是基本的科學(xué)研究工作者，又是獨立勞動的成年人，不僅在學(xué)術(shù)研究中不可避免地會遇到如何對待別人已有的研究成果以及如何保護自己科研成果的問題，在社會生活中也必然會遇到如何處理人際關(guān)系和理順家庭生活的問題。這些方面的問題對他們來說是急需解決的，如果處理不好，則無法實現(xiàn)自己作為一個研究生的科學(xué)價值和社會價值。因此，對于研究生來說，為了讓其做好科學(xué)研究，必須對他們進行知識產(chǎn)權(quán)法律和學(xué)術(shù)道德教育，依據(jù)法律和道德處理好自主研發(fā)和科學(xué)借鑒、個人成果與單位成果、個人勞動與集體勞動等方面的關(guān)系，實現(xiàn)科學(xué)研究的良性發(fā)展。同時，還必須加強對研究生在人事勞動、社會交往、婚姻家庭等方面的法律和道德教育，幫助他們順利解決就業(yè)和家庭生活方面的問題，使其盡早走出適應(yīng)期而奔向幸福的人生。二是針對不同專業(yè)的研究生開展不同的人文和科學(xué)教育。不同專業(yè)的研究生具有不同的知識背景，對他們開展素質(zhì)教育必須避免內(nèi)容重復(fù)，并有效彌補其專業(yè)知識不足的問題，這需要根據(jù)研究生專業(yè)的不同而分科進行。我國在高等教育階段，各個專業(yè)的詳細劃分使人產(chǎn)生了“隔行如隔山”的感覺。一般來說，文科類研究生的科學(xué)素質(zhì)相對不高，理工類研究生的人文素質(zhì)則相對欠缺。因而，可以考慮根據(jù)大的學(xué)科門類劃分，對研究生分別開展不同的素質(zhì)教育。比如，對文科類的研究生加強基本科學(xué)知識教育，使他們對科學(xué)技術(shù)的大致狀況有一定的了解，提高他們的科學(xué)素質(zhì)；對理工類的研究生開展人文社科教育，培養(yǎng)他們的人文精神。同時，對非醫(yī)藥類的研究生開展衛(wèi)生保健、醫(yī)藥常識和心理健康教育，提高他們的身心健康水平等。只有通過這種區(qū)別對待的素質(zhì)教育，解決不同研究生各自面臨的問題，才能達到“因材施教”的效果，使思想政治教育真正為研究生所接受和喜歡。
（二）教學(xué)方式：組建專門的教學(xué)團隊，并采取靈活的教育方法改革后的思想政治教育教學(xué)內(nèi)容比較龐雜，涉及到的專業(yè)領(lǐng)域很多，那種單純地由理論專業(yè)的教師來開展教學(xué)活動的做法顯然已經(jīng)無法完成教學(xué)任務(wù)。因此，在教學(xué)方式上需要關(guān)注師資隊伍和授課方法兩個問題。在研究生思想政治教育教學(xué)的師資隊伍建設(shè)上，可以考慮組建一支專職教師和兼職教師相結(jié)合的教學(xué)團隊，具體有如下三個方面的內(nèi)容：⑴專職人員及其職責(zé)。由于思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容主要還是政治理論，因而專職教師主要應(yīng)當(dāng)是從事理論研究的教研人員以及熱衷于思想政治教育的文化素質(zhì)課程教研人員。這一部分教師作為教學(xué)團隊的骨干成員和教學(xué)活動的組織實施者，從整體上把握研究生思想政治教育的基本方向和主要內(nèi)容，并根據(jù)每年形勢的變化來修訂教學(xué)大綱和基本要求，確保思想政治教育不偏離黨和國家的路線方針政策，不偏離有關(guān)的文件精神和管理規(guī)定。⑵兼職人員及其職責(zé)。兼職人員應(yīng)由人文和科學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者組成，他們除了在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)進行學(xué)術(shù)研究和專業(yè)教學(xué)外，還應(yīng)經(jīng)常性地參與研究生的思想政治教育教學(xué)工作，以高深的學(xué)術(shù)功底和專業(yè)水平向廣大研究生開展人文、科技或者衛(wèi)生健康方面的普及工作，使不同學(xué)科的研究生能夠接觸到各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，了解到不同專業(yè)或?qū)W科的研究內(nèi)容和最新進展，感受到其他學(xué)科或者文化的魅力，拓寬研究生的學(xué)術(shù)視野，增強其提高自身綜合素質(zhì)的動力。⑶專兼職人員的關(guān)系。教學(xué)團隊的所有人員采取分段上課的方式，根據(jù)自己的研究專長，每一個教師都只負責(zé)講授思想政治教育課程中某一部分的內(nèi)容。這樣可以讓研究生感受到不同教師的教學(xué)風(fēng)采，時刻對思想政治教育課堂保持新鮮感，期盼著更好的老師帶來更精彩的學(xué)術(shù)大餐。同時，根據(jù)社會發(fā)展?fàn)顩r和新聞輿論熱點的變化，可以適時調(diào)整兼職教師，擴充或者壓縮兼職教師的數(shù)量和教學(xué)任務(wù)，使整個師資隊伍始終保持活力，使整個思想政治教育課程始終走在時代前列。在授課方法上，除了堅持傳統(tǒng)的課堂講授外，更應(yīng)當(dāng)注意采用靈活的方式開展教學(xué)，激發(fā)研究生對思想政治教育課程的興趣。在這方面，不少學(xué)者提出了可行的建議。如有學(xué)者提出，通過微博在高校中開展思想政治教育，發(fā)揮微博的集聚或明星效應(yīng)，組建各種類型的微博綠色社區(qū)；以學(xué)生政治輔導(dǎo)員為紐帶組建微博班級；以紅色社團為先導(dǎo)建設(shè)基于同一愛好的微博社團社區(qū)；開設(shè)理論微博課堂作為課程教學(xué)的有益補充和教學(xué)方式的新探索。［13］有學(xué)者推崇思想政治教育中的專題講座教學(xué)法，認為“專題講座教學(xué)法，可以克服目前政治理論課教學(xué)中普遍存在的突出問題，滿足政治理論課教學(xué)的基本要求，是增強政治理論課教學(xué)實效性的有效方式。”［14］還有學(xué)者主張發(fā)揮專業(yè)課導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的作用，“一個好的導(dǎo)師對學(xué)生的影響是一生一世的。導(dǎo)師要對研究生的健康成長和全面發(fā)展承擔(dān)主要責(zé)任，對學(xué)生的引導(dǎo)不應(yīng)該僅僅停留在學(xué)術(shù)上，而要貫穿于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀樹立的整個過程中。”［15］這些建議都切實可行，只要組織得當(dāng)，就能取得良好的效果。相比之下，筆者認為，進行專題講座和召開專題研討會的方式，更有利于開展研究生的思想政治教育教學(xué)活動。專題講座往往是由某一專業(yè)領(lǐng)域的名家主講，內(nèi)容非常靈活，時間和地點也可以適度調(diào)整，因而更有利于研究生學(xué)習(xí)。而專題研討會可以把研究生列為主要發(fā)言人，由教師對其發(fā)言進行點評。發(fā)言者為了確保發(fā)言精彩，必然會查閱很多資料，這本身就是學(xué)習(xí)的過程。研討會通過不同觀點的爭鋒來說明某一問題，既能培養(yǎng)研究生的表達和辯論能力，又能激發(fā)研究生的學(xué)習(xí)興趣。無論是專題講座還是專題研討會，本身都是學(xué)術(shù)性的活動，平等的交流和對話取代了講授者的獨白和自上而下的宣傳，因而更能受到廣大研究生的歡迎，思想政治教育的目的自然能夠?qū)崿F(xiàn)。
作者:魏勝強 單位:黃河科技學(xué)院 鄭州大學(xué)法學(xué)院
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篇13
（二）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境加強了師生之間的互動性
師生間的互動性在教育過程中顯得尤為重要，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者和受教育者之間互相提供和傳達信息是確保教育質(zhì)量的重要渠道。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法中，互動性是最鮮明的特征。在傳統(tǒng)思想政治教育中，黑板、書籍、電視等傳統(tǒng)媒介不具有雙向性，學(xué)生只能單方面地接受教師傳遞的知識，這在教育學(xué)上稱作“灌輸”,單向灌輸阻礙了知識在師生之間暢通地交流與反饋。這一狀況的改變還要歸功于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒介具有多層面、多向度的特征，師生可以利用電子郵件、聊天軟件、BBS等網(wǎng)絡(luò)平臺進行全方位地交流，學(xué)生根據(jù)自己的需要向老師反饋信息，高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化加強了師生的互動性，極大地提高了教育對象的主體性。
（三）教育手段更具多樣性
高校思想政治教育理論課傳授的知識較為抽象，再加上枯燥乏味的傳統(tǒng)教學(xué)方式，使得大學(xué)生逃課的次數(shù)不斷增多，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)大大吸引了大學(xué)生對于理論課的興趣，在網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)活動中，師生可以進行單向交流、雙向交流，甚至是多向交流，例如在網(wǎng)上進行開會、談話、理論學(xué)習(xí)等活動，打破了時空的限制，這種人性化的教學(xué)手段不僅使理論課的教育內(nèi)容得到豐富，而且增加了思想政治教育的趣味性。（四）打破時空限制，更具便捷性隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進步，高校思想政治教育突破了時空的限制，使得理論知識可以便捷地進行傳遞，而且學(xué)生可以從任一網(wǎng)絡(luò)終端獲取知識，進行交流，例如，手機是大學(xué)生交流的必備工具，思想政治教育者可以把手機聯(lián)網(wǎng)作為教學(xué)的重要載體，隨時隨地、無時無刻傳授知識、交流信息和溝通思想，有利于提高校思想政治教育的實效性。
二、促進我國高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化的必要性
（一）網(wǎng)絡(luò)為全面開展思想政治教育工作注入新鮮元素
由于網(wǎng)上言論自由，各種信息在因特網(wǎng)上都能夠自由的輸入和讀取，這就是利用了網(wǎng)絡(luò)的開放性，因此大學(xué)生可以輕松瀏覽思想政治教育的內(nèi)容，為思想政治課網(wǎng)絡(luò)化提供了便利；網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性可使思想教育內(nèi)容傳播的范圍更加廣泛，在專業(yè)網(wǎng)站建立時可以滲透思想政治教育的內(nèi)容，做到“潤物細無聲”，使學(xué)生們在不知不覺中受到教育；網(wǎng)絡(luò)最吸引大學(xué)生的特點就是其平等性和交互性，因為這不僅是思想政治教育的基本原則，也更加符合當(dāng)代大學(xué)生的心理，傳統(tǒng)的說教方式受到?jīng)_擊，網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育提供了平等輕松的環(huán)境，有利于學(xué)生們打開心扉，樂于學(xué)習(xí)。
（二）高校思政課網(wǎng)絡(luò)化是新時期人才培養(yǎng)的需要
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活等各個領(lǐng)域，大學(xué)生每天上網(wǎng)的時間不斷增加。然而，網(wǎng)上的信息良莠不齊，大學(xué)生思想還很單純，其觀念容易受到影響和扭曲，再加上傳統(tǒng)的教育方法不能與時俱進，不能做到網(wǎng)上和網(wǎng)下教育的結(jié)合，傳統(tǒng)模式已不能滿足新時期人才培養(yǎng)的要求。因此，高校思政工作者必須將網(wǎng)絡(luò)渠道和思想政治課相結(jié)合，通過互聯(lián)網(wǎng)與學(xué)生交流，正確引導(dǎo)并教育他們，使其樹立正確的人生觀和價值觀，真正達到優(yōu)秀人才的要求。
（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育服務(wù)于精神文明建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)的使用不論在范圍上還是人群上都有所增加，例如農(nóng)村用上了電腦，許多老人也玩上了平板，在網(wǎng)上人們可以自由地討論對一件事情的看法，因此網(wǎng)絡(luò)成為了傳播和制造輿論的重要工具，負面的輿論會嚴重影響社會秩序。如能正確引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)還可以成為老百姓表達民意的渠道，由此可見，網(wǎng)絡(luò)可以實現(xiàn)對社會輿論的調(diào)控。因此，我們要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高群眾辨別是非的能力，大力宣傳社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，提高人們的精神文明素養(yǎng)，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育服務(wù)于精神文明建設(shè)。
三、當(dāng)前高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)狀分析
（一）傳統(tǒng)教育觀念與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在的矛盾
許多高校雖然使用網(wǎng)絡(luò)進行思想政治教育理論課的講授，但是仍然沒有改變搬家式的簡單教學(xué)，有的教師在課堂上使用多媒體只是簡單展示PPT的內(nèi)容，單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式仍然是主要的教學(xué)方式。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生的個性化和自主化表現(xiàn)得更加明顯，但是教育效果不盡人意的原因是單調(diào)刻板的教學(xué)形式已不能滿足現(xiàn)代大學(xué)生的好奇心，失去對學(xué)習(xí)的新鮮感。
（二）網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè)滯后于網(wǎng)絡(luò)思想政治課的發(fā)展需求
一方面，許多高校在網(wǎng)絡(luò)硬件上的配套設(shè)施建設(shè)還不是很完備，大學(xué)生數(shù)量的增加速度遠遠超過了機房的建設(shè)速度，機房數(shù)量太少，導(dǎo)致學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的機會減少；[3]另一方面，不少高校開設(shè)了許多教育性的網(wǎng)站，但內(nèi)容單一，限于紅色信息，說教性比較突出，上網(wǎng)的大學(xué)生雖然很多，但是瀏覽這些網(wǎng)站的人卻很少。這就說明相對于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治課需求的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè)仍很滯后。
（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論課的教育內(nèi)容和方法缺乏創(chuàng)新性
在我國大部分高校中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論課教育內(nèi)容和方法的重要性已經(jīng)得到重視，而且在這方面也進行了有益的探索，但是由于網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展等原因，教育內(nèi)容仍然是書本理論，沒有和網(wǎng)絡(luò)時代信息相結(jié)合，教育的內(nèi)容和方法上仍具有滯后性；教育方法上，教師與學(xué)生缺乏交流，仍以灌輸為主，忽視了疏導(dǎo)方法的應(yīng)用。
（四）思想政治課教師的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)管理水平亟待提高
若要達到提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論課對大學(xué)生吸引的程度，思想政治教育者只有熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)的多樣性進行教學(xué)。當(dāng)前，高校的思想政治教育理論課教師網(wǎng)絡(luò)能力亟待提高，只能以單一的形式將課本內(nèi)容展示出來，不能充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體的多樣性和優(yōu)勢進行教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論課的教學(xué)效果不是非常顯著，高校中既是思想政治教育行家又是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)熟練運用者的“復(fù)合型”教師非常稀少，而且這種網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的充實和提高不是一蹴而就的。
四、高校思想政治課網(wǎng)絡(luò)化的優(yōu)化對策
（一）改變觀念，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，由于網(wǎng)絡(luò)具有平等性、趣味性、資源的豐富性等特點，越來越多的人對其加以關(guān)注，但是也正因為網(wǎng)絡(luò)的開放性，使高校思想政治工作難度加大，這是因為網(wǎng)上的不良信息嚴重沖擊了大學(xué)生的思想和價值觀。因此，在這種新的情況下，我們應(yīng)改變觀念，緊緊圍繞學(xué)生，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理念，使網(wǎng)絡(luò)更好地服務(wù)于思想政治教育工作的開展。最重要的是堅定的立場和觀點[4]，通過網(wǎng)上建立完善的社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)資源。另一方面，充分認識到思想政治教育理論課網(wǎng)絡(luò)化的重要性，增加網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的投入，硬件上，多配備計算機，增加機房數(shù)量，高度重視校園網(wǎng)的建設(shè)和完善，使大學(xué)生具備良好的校園上網(wǎng)條件。
（二）豐富網(wǎng)絡(luò)教育載體，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)教育功能
一般高校只是單純地利用教室多媒體技術(shù)，形式較為單一，在網(wǎng)絡(luò)形式快速多樣化的趨勢下，必須充分利用網(wǎng)絡(luò)的各種特點，不斷豐富與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育載體[5]。思想政治教育網(wǎng)站是教育的主要陣地，應(yīng)重點完善網(wǎng)站內(nèi)容，在紅色網(wǎng)站建設(shè)的基礎(chǔ)上，還要注重將教材的知識性、思想性融入到網(wǎng)絡(luò)的趣味性之中，吸引大學(xué)生更多的注意力，使其在快樂中收獲知識。同時，利用大學(xué)生經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)載體發(fā)揮教育的功能，例如電子郵件、論壇、微博等，這些常見的載體是大學(xué)生每天瀏覽的主要網(wǎng)站，師生加強相互交流，討論時事政治，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表正確的思想見解，潛移默化地教育學(xué)生。此外，針對特殊學(xué)生的具體問題，單獨溝通是解決問題的最佳途徑，達到利用新媒體個別化指導(dǎo)和幫助學(xué)生的目的。
（三）更新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容和手段
在內(nèi)容上，不斷豐富思想政治教育的內(nèi)涵，根據(jù)90后大學(xué)生的特點，引入他們所感興趣的話題，采用他們所喜歡的形式，將教育內(nèi)容呈現(xiàn)出來，注重對大學(xué)生的人文、創(chuàng)新、科學(xué)精神的教育。在教育手段上，高校不僅要對原有的思想政治教育的有效方式加以保留，更應(yīng)該充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育載體的多樣性，豐富思想政治教育的手段，例如建立思想政治教育的專門網(wǎng)站、論壇、QQ群等，開辟多種教育途徑，鼓勵與引導(dǎo)學(xué)生多瀏覽、多發(fā)言、多討論，通過自主參與、自由討論等方式，改變以往的宣傳教育手段，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下教育協(xié)同發(fā)展，使高校思想政治工作的實效性得以進一步增強。
（四）培養(yǎng)兼具專業(yè)素質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的復(fù)合型教師隊伍
