引論：我們?yōu)槟砹?3篇意識形態(tài)工作安排范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
第三條 抓好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)，把意識形態(tài)工作作為學(xué)校黨支部理論學(xué)習(xí)中心組必學(xué)內(nèi)容，每年安排學(xué)習(xí)不少于 2 次。
第四條 每半年向上級黨委專題報(bào)告 1 次意識形態(tài)工作情況。
第五條 加強(qiáng)宣傳思想文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)，選優(yōu)配強(qiáng)宣傳思想文化部門和領(lǐng)導(dǎo)班子，確保宣傳思想文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍堅(jiān)強(qiáng)有力。
第六條 落實(shí)意識形態(tài)工作定期分析研判制度，掌握和分析研判意識形態(tài)領(lǐng)域的情況和問題，安排部署意識形態(tài)領(lǐng)域工作任
務(wù)。每年專題研究意識形態(tài)工作不少于 2 次，至少形成 1 份分析研判報(bào)告提交學(xué)校黨支部會(huì)研究。
第七條 每年對意識形態(tài)工作進(jìn)行 1 次全面督查，對意識形態(tài)的重大問題及時(shí)組織專項(xiàng)督查。
第八條 檢查考核每年至少 1 次，納入年度目標(biāo)綜合考評，與述職相結(jié)合，統(tǒng)籌安排部署。
第九條 每年至少聽取 1 次所屬部門、子學(xué)校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作情況匯報(bào)，把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作與各項(xiàng)分管工作同部署、同落實(shí)、同檢查、同考核。
篇2
四、各支部班子成員應(yīng)當(dāng)把意識形態(tài)工作履職盡責(zé)情況作為民主生活會(huì)和述職述廉述學(xué)報(bào)告的重要內(nèi)容，接受監(jiān)督和評議。
學(xué)校意識形態(tài)工作分析研判制度一、建立分析研判機(jī)構(gòu)。成立各學(xué)校意識形態(tài)工作分析研判工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組長由學(xué)校校長、支部書記擔(dān)任，副組長由副校長、教導(dǎo)主任、支部委員擔(dān)任，成員由學(xué)校各科室主要負(fù)責(zé)人及教師代表擔(dān)任。
二、分析研判時(shí)間。常規(guī)性研判每半年組織一次，原則上安排在每年的6月中旬和12月中旬進(jìn)行，特殊情況及時(shí)研判。
三、各支部全年專題研判意識形態(tài)工作不少于2次。
四、分析研判內(nèi)容。重點(diǎn)分析研判當(dāng)前的意識形態(tài)工作形勢、存在的重大輿情和重大問題、今后的應(yīng)對策略等，研判結(jié)果以報(bào)告形式報(bào)中心學(xué)校黨辦。
五、定期通報(bào)結(jié)果。各支部每年在各校通報(bào)一次意識形態(tài)工作情況。
學(xué)校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)閱評制度一、閱評領(lǐng)導(dǎo)。人員由中心學(xué)校黨總支主要負(fù)責(zé)同志組成。日常工作由中心學(xué)校黨辦負(fù)責(zé)。
二、閱評內(nèi)容。重點(diǎn)閱評各校德育工作方面、教師隊(duì)伍考核與管理方面、師德師風(fēng)方面、學(xué)校辦學(xué)行為方面、學(xué)校網(wǎng)站和校園廣播等方面。
三、閱評時(shí)間。每季度一次，原則上安排在每年的3月下旬、6月下旬、9月下旬、12月下旬進(jìn)行，特殊情況隨時(shí)組織閱評。
四、對學(xué)校意識形態(tài)領(lǐng)域重大錯(cuò)誤思潮和言論，應(yīng)通過學(xué)校管理信息形式，理直氣壯地及時(shí)進(jìn)行批駁，有理有利有節(jié)地開展思想輿論斗爭。
五、各支部閱評情況以信息形式報(bào)中心學(xué)校黨辦。
學(xué)校意識形態(tài)工作聯(lián)系溝通制度一、中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員要根據(jù)工作分工與各校“結(jié)對子”，明確聯(lián)系方式，建立聯(lián)系。
二、中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員每年至少開展一次同各校的交流活動(dòng)。
三、開展聯(lián)系活動(dòng)要發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，及時(shí)了解教師學(xué)生的思想狀況，及時(shí)聽取他們的意見建議。
四、中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子日常聯(lián)系溝通工作由中心學(xué)校黨辦負(fù)責(zé)，建立聯(lián)系檔案，作好記錄。
五、聯(lián)系溝通制度日常工作由中心學(xué)校黨辦負(fù)責(zé)。
學(xué)校意識形態(tài)工作檢查考核制度一、各支部負(fù)責(zé)組織檢查考核各校意識形態(tài)工作。
二、檢查考核每年至少一次，納入各校年度目標(biāo)綜合考評，與各校述職述廉相結(jié)合，統(tǒng)籌安排部署。
三、檢查考核內(nèi)容為意識形態(tài)工作責(zé)任制落實(shí)情況。
四、檢查考核結(jié)束后要形成書面報(bào)告并向被檢查考核對象反饋。
五、檢查考核情況要在全校進(jìn)行通報(bào)。
學(xué)校意識形態(tài)工作聯(lián)席會(huì)議制度一、聯(lián)席會(huì)議的主要職責(zé)是研究工作、研判形勢、互通情報(bào)、交流經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)信息共享。
二、成立聯(lián)席會(huì)議協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組。組長由中心學(xué)校黨總支書記擔(dān)任，成員由各支部書記、校（園）長、各科室負(fù)責(zé)同志組成，也可根據(jù)需要適當(dāng)增加教師。
三、職責(zé)分工
1.中心學(xué)校黨辦負(fù)責(zé)綜合協(xié)調(diào)工作。
2.各學(xué)校各科室應(yīng)當(dāng)在中心學(xué)校黨總支的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，履行好指導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)、督導(dǎo)和抓好落實(shí)的職責(zé)。
3.中心學(xué)校把意識形態(tài)工作情況納入各校領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部年度考核。
四、聯(lián)席會(huì)議每季度召開一次，原則上安排在每年的3月中旬、6月中旬、9月中旬、12月中旬進(jìn)行，特殊情況隨時(shí)召開，形成聯(lián)系順暢、反應(yīng)靈敏、配合有力的工作秩序。
五、聯(lián)席會(huì)議日常工作由中心學(xué)校黨辦負(fù)責(zé)。
學(xué)校意識形態(tài)工作專項(xiàng)督查制度一、專項(xiàng)督查工作由中心學(xué)校黨辦負(fù)責(zé)。
篇3
1.××（單位全稱）巡察反饋問題整改領(lǐng)導(dǎo)小組名單
要求：組長：XX 成員：XX、XX加蓋公章
2.××（單位全稱）關(guān)于落實(shí)巡察反饋意識形態(tài)工作存在問題的整改報(bào)告
格式如下：
××（單位全稱）關(guān)于落實(shí)巡察反饋意識形態(tài)工作存在問題的整改報(bào)告
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（正文與標(biāo)題空一行，加一個(gè)簡單開頭）
一、存在問題（一級標(biāo)題，三號黑體，不加粗）
在縣委對縣教體局巡察中，教育系統(tǒng)各單位存在意識形態(tài)工作還需加強(qiáng)。在抽查的 131 所學(xué)校中，存在未專題研究意識形態(tài)工作、未建立意識形態(tài)相關(guān)制度；安排思政課較少甚至未安排思政課程，農(nóng)村學(xué)校思政課缺少專職教師等問題;對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)重視不足,未制定專門教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生從手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備了解到的錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤言論進(jìn)行引導(dǎo)和遏制。（各單位針對以上問題，制定整改方案，逐一分析，寫出整改報(bào)告，有整改事項(xiàng)、整改責(zé)任人、整改時(shí)限、整改措施、整改成效，整改成效包括成效照片、記錄等。
整改時(shí)限：3月20日前，長期堅(jiān)持
整改責(zé)任人：XX XX
二、整改措施
（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。（三號楷體，不加粗）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。
（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。（三號楷體，不加粗）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。
（三）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。（三號楷體，不加粗）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。
三、整改成效
（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。（三號楷體，不加粗）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。
（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。（三號楷體，不加粗）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。
（三）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。（三號楷體，不加粗）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。
2021年3月18日（時(shí)期與正文空兩行，后空四字，加蓋公章）
三、支撐材料
1.××單位落實(shí)巡察反饋意識形態(tài)工作存在問題的整改方案、領(lǐng)導(dǎo)組名單
2.××（單位全稱）關(guān)于落實(shí)巡察反饋意識形態(tài)工作存在問題的整改報(bào)告。報(bào)告里措施要根據(jù)問題制定，措施要具體，成效要根據(jù)措施進(jìn)行說明，提供資料。
3.××單位落實(shí)巡察反饋意識形態(tài)工作問題整改會(huì)議照片、記錄。會(huì)議記錄要有反饋問題，制定措施，明確責(zé)任人等情況。會(huì)議記錄要有專門的會(huì)議記錄本，不能用筆記本、教案本等代替。會(huì)議記錄復(fù)印件首頁要蓋章，但不能每頁都蓋。發(fā)現(xiàn)有的單位報(bào)材料，每頁都蓋章，這是不對的，蓋章要蓋到日期落款處，不能標(biāo)題和每頁都蓋。
4.××單位意識形態(tài)工作制度，不需要太多，排版美觀。提醒注意的是意識形態(tài)工作每季度研究一次，個(gè)別單位制定的制度是每學(xué)期一次，是錯(cuò)誤的。
5.開展意識形態(tài)工作材料：黨的創(chuàng)新理論進(jìn)校園材料、國旗下講話、教師上思政課照片，所有照片有文字說明。思政課課程表。以上材料，有幾個(gè)就行，不一定都開展。
6.網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育材料。提供列入教學(xué)內(nèi)容的教案，宣講材料、開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育活動(dòng)的照片等。
7.意識形態(tài)責(zé)任制落實(shí)研判材料。2021年第一季度開展意識形態(tài)研判會(huì)議照片、記錄，意識形態(tài)工作研判報(bào)告。報(bào)告題目：××（單位全稱）2021年度第一季度意識形態(tài)工作研判報(bào)告
四、有黨建存在問題的單項(xiàng)整改任務(wù)的學(xué)校，依照上面內(nèi)容。提供整改方案、整改報(bào)告、整改會(huì)議記錄、照片，及必要的支撐材料。
五、排版要求
1.標(biāo)題字號要求：二號宋體加粗，居中排，
2.正文，三號仿宋
3.一級標(biāo)題，三號黑體，不加粗，序號用一、二、三、；二級標(biāo)題三號楷體，不加粗，序號用（一）（二）（三）；三級標(biāo)題三號仿宋，可加粗，用序號1.2.3.。
4.章不能蓋在標(biāo)題上，必須蓋在落款正中，距離正文3mm
篇4
二、層層壓實(shí)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任
委黨工委書記為第一責(zé)任人，委黨工委委員及相關(guān)責(zé)任委領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合分管工作履行分管領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，各縣直醫(yī)療衛(wèi)生單位支部書記、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院聯(lián)合支部書記要扛起直接責(zé)任，嚴(yán)格按照2021年意識形態(tài)工作責(zé)任分工狠抓各項(xiàng)工作落實(shí)，全力推動(dòng)意識形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作開創(chuàng)新局面。
三、全面細(xì)化意識形態(tài)工作安排
（一）推動(dòng)意識形態(tài)工作制度化、規(guī)范化
1.將意識形態(tài)專題學(xué)習(xí)納入委黨工委中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，每半年至少召開一次專題學(xué)習(xí)研究意識形態(tài)內(nèi)容的會(huì)議。
2.每半年向縣委報(bào)送意識形態(tài)工作責(zé)任制落實(shí)情況，并抄送縣委宣傳部。
3.每次班子會(huì)議，由委黨工委書記或委員以及相關(guān)委領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)組織對中央、省、市、縣重要會(huì)議、領(lǐng)導(dǎo)講話精神進(jìn)行傳達(dá)學(xué)習(xí)，始終將意識形態(tài)工作記在心上，抓在手上，落實(shí)在行動(dòng)上。
4.加強(qiáng)對下屬醫(yī)療衛(wèi)生單位的意識形態(tài)工作的指導(dǎo)和督促力度，壓實(shí)壓緊意識形態(tài)工作責(zé)任。
5.將意識形態(tài)工作列為民主生活會(huì)的重要內(nèi)容，在班子年度民主生活會(huì)對照檢查材料中，把落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制情況作為重點(diǎn)，認(rèn)真檢視問題；委班子成員尤其是委黨工委委員，要對照分管的工作，對照意識形態(tài)工作責(zé)任制，做好剖析檢查，引導(dǎo)黨員干部壓實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制。
6.將意識形態(tài)工作作為述職報(bào)告的重要內(nèi)容，委班子成員在年度述職時(shí)，必須把落實(shí)意識形態(tài)工作制情況作為重要內(nèi)容納入個(gè)人述職報(bào)告之中。
7.將落實(shí)意識形態(tài)工作制納入各醫(yī)療衛(wèi)生單位的年終考評范疇。
（二）全面加強(qiáng)意識形態(tài)陣地建設(shè)
1.充分發(fā)揮好新時(shí)代文明實(shí)踐站、道德講堂的作用，創(chuàng)新運(yùn)用新媒體手段，增強(qiáng)宣傳教育的吸引力和感染力。
2.充分發(fā)揮好志愿服務(wù)隊(duì)伍的作用，結(jié)合衛(wèi)生行業(yè)特點(diǎn)，組織開展貼合實(shí)際、貼近群眾、貼近生活的文明實(shí)踐活動(dòng)。
3.結(jié)合“文化衛(wèi)生科技”三下鄉(xiāng)活動(dòng)，深入開展義診和健康教育宣傳。
4.繼續(xù)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的管理，注銷“衛(wèi)計(jì)委”微博，做好“衛(wèi)健委微信公眾號”的運(yùn)營，明確專人管理，及時(shí)更新信息。
5.督促各種微信工作群做好自身管理，做到“建、管、用”相結(jié)合。
6.積極利用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺，把運(yùn)用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺與學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、評優(yōu)評先有機(jī)結(jié)合，作為對機(jī)關(guān)干部和下屬醫(yī)療衛(wèi)生單位的政治理論學(xué)習(xí)、精神文明創(chuàng)建、思想政治工作、黨建工作的考核內(nèi)容的重要依據(jù)。
篇5
局黨組按照市委、市政府關(guān)于意識形態(tài)工作的總體安排部署，深刻認(rèn)識意識形態(tài)工作的重要性，明確了由主要領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，一名黨組成員專門分管此項(xiàng)工作，切實(shí)把意識形態(tài)工作擺上了重要日程，進(jìn)一步健全完善了黨組統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳工作分工明確、各相關(guān)科室積極配合，共同提高意識形態(tài)工作的新格局，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。
二、創(chuàng)新方式，全力營造意識形態(tài)工作好氛圍
局黨組不斷探索新的方法，把黨的理論、路線、方針和政策的宣傳教育與國土資源工作緊密結(jié)合起來，把廣泛的宣傳教育活動(dòng)與解決個(gè)別性、群體性的思想認(rèn)識問題緊密結(jié)合起來，把做好政治理論的宣傳教育與加強(qiáng)法制宣傳教育緊密結(jié)合起來，充分運(yùn)用個(gè)別談心、耐心疏導(dǎo)、平等交流、民主討論等方法，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使意識形態(tài)的宣傳教育工作做到入情入理、潛移默化。一是從嚴(yán)學(xué)習(xí)教育，營造了同頻共振的良好氛圍。先后6次召開黨組會(huì)研究“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作，并建立了每月一次的“***講堂”和兩個(gè)月一次的專題研討學(xué)習(xí)制度，班子成員帶頭備課作專題輔導(dǎo)，帶頭撰寫學(xué)習(xí)體會(huì)交流發(fā)言，得到了干部職工的充分肯定。2016年共舉辦“**”*期，開展警示教育8次，上廉政黨課6次，為黨風(fēng)廉潔建設(shè)和反腐敗工作的有力有序開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是從嚴(yán)安排部署，增強(qiáng)了上下聯(lián)動(dòng)的責(zé)任意識。市局召開了黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會(huì)議，層層簽訂了目標(biāo)責(zé)任書。年中由市局黨組主要負(fù)責(zé)人帶隊(duì)，深入全市各縣區(qū)國土資源局扎實(shí)開展黨風(fēng)廉潔建設(shè)半年督查暨集體約談，共約談縣區(qū)局班子7個(gè)，開展單獨(dú)談話120人，發(fā)放并回收民主測評表120張，征求意見建議梳理為24條，反饋各縣區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)合工作實(shí)際認(rèn)真進(jìn)行整改。黨的十八屆六中全會(huì)召開后，市局黨組制定了《各分局各縣局和市局科室主要負(fù)責(zé)人述責(zé)述廉制度》，對述責(zé)述廉對象、時(shí)間、內(nèi)容、程序、結(jié)果運(yùn)用等方面進(jìn)行了明確規(guī)定。11月14—26日，對黨風(fēng)廉政建設(shè)工作進(jìn)行了年度全面考核，做到了年初有部署，年中有督查，年底有考核。三是從嚴(yán)管理隊(duì)伍，構(gòu)建了促進(jìn)工作的轉(zhuǎn)化機(jī)制。嚴(yán)格管理干部隊(duì)伍，細(xì)化完善了16項(xiàng)內(nèi)部管理制度和科室崗位職責(zé)，有效規(guī)范了行政權(quán)力運(yùn)行，構(gòu)建了以黨風(fēng)廉政建設(shè)促進(jìn)業(yè)務(wù)工作的相互轉(zhuǎn)化工作機(jī)制。強(qiáng)化干部培訓(xùn)，年內(nèi)共組織系統(tǒng)干部職工參加省、市舉辦的各類培訓(xùn)班200多人次。積極開展系統(tǒng)內(nèi)干部職工輪訓(xùn)計(jì)劃，計(jì)劃三年內(nèi)對全體干部完成一輪輪訓(xùn)，2016年舉辦全市業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)班兩期，培訓(xùn)110人。建立完善了廉政防控預(yù)警機(jī)制，干部提拔任用前，認(rèn)真落實(shí)干部任前廉政談話、誡勉談話、述職述廉等程序。四是從嚴(yán)執(zhí)行規(guī)定，培養(yǎng)了節(jié)儉辦事的良好習(xí)慣。嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定、省委“雙十條”規(guī)定、市委“八項(xiàng)”規(guī)定和省廳“九項(xiàng)”規(guī)定，加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)肅工作紀(jì)律，精簡會(huì)議文件，厲行勤儉節(jié)約，切實(shí)做到正文風(fēng)、改會(huì)風(fēng)，轉(zhuǎn)作風(fēng)、樹新風(fēng)。嚴(yán)格落實(shí)干部職工廉潔自律和廉潔從政各項(xiàng)規(guī)定，用制度管人管事、約束權(quán)力、有效預(yù)防腐敗的內(nèi)控機(jī)制逐步形成。
三、強(qiáng)化基礎(chǔ)，樹立意識形態(tài)工作隊(duì)伍良好形象
高度重視意識形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)，按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的要求，在全系統(tǒng)開展了內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象的主題實(shí)踐活動(dòng)，從小事做起、從身邊做起、從點(diǎn)滴做起，將打造一支思想理論好、綜合素質(zhì)高、具有豐富意識形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)的干部隊(duì)伍作為加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的基礎(chǔ)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育，樹立高尚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保障了意識形態(tài)工作的開展。同時(shí)，市局黨組多次召開會(huì)議、組織學(xué)習(xí)，在局網(wǎng)站宣揚(yáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)下國土資源工作的重要意義，樹立了新時(shí)期國土資源工作者的良好形象。
篇6
加強(qiáng)宣傳思想陣地管理。對于團(tuán)委刊物實(shí)行三審三校，確保稿件質(zhì)量的同時(shí)強(qiáng)化意識形態(tài)管理。
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)管理。成立全媒體中心，接受校黨委宣傳部指導(dǎo)，由校團(tuán)委具體負(fù)責(zé)日常指導(dǎo)和管理工作，實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、專人負(fù)責(zé)、學(xué)生參與、接受監(jiān)管的管理體制。
加強(qiáng)各類社團(tuán)管理。出臺《學(xué)生校園文化活動(dòng)管理規(guī)定》，明確校園文化活動(dòng)管理體系為學(xué)校、學(xué)院二級管理模式，并以“誰組織、誰負(fù)責(zé)”的原則進(jìn)行指導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)、督促。修訂《社團(tuán)管理辦法》，要求各社團(tuán)協(xié)會(huì)要制定和完善社團(tuán)章程，遵守國家法律法規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度，依法依規(guī)開展活動(dòng)。
加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，為團(tuán)員青年“扣好人生第一粒扣子”，培養(yǎng)造就社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)排查
1.網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管還需進(jìn)一步強(qiáng)化，尤其是對團(tuán)屬全媒體中心的監(jiān)管。
2.各類社團(tuán)開展活動(dòng)的報(bào)批時(shí)效性還需進(jìn)一步強(qiáng)化。
3.學(xué)生思想政治工作的工作方法、手段還需進(jìn)一步強(qiáng)化。
三、進(jìn)一步做好意識形態(tài)工作，團(tuán)委擬開展以下工作
篇7
為積極響應(yīng)縣委對各單位意識形態(tài)工作要求，縣教育和體育局秉承以宣傳強(qiáng)規(guī)劃、以理論促發(fā)展，并緊密圍繞抓教育、抓發(fā)展、抓改革、抓黨建的精神，依照《關(guān)于報(bào)送2020年第二季度意識形態(tài)領(lǐng)域態(tài)勢分析研判情況的通知》文件要求，現(xiàn)將全局2020年第二季度意識形態(tài)工作總結(jié)匯報(bào)如下：
縣教體局堅(jiān)決落實(shí)黨管意識形態(tài)，局黨組承擔(dān)起抓好系統(tǒng)意識形態(tài)工作的主體責(zé)任，把做好意識形態(tài)工作作為重大政治任務(wù)。要求局黨組成員和學(xué)校支部書記，要充分認(rèn)識意識形態(tài)工作的重大意義，認(rèn)知新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，講政治、講紀(jì)律、守底線，樹立風(fēng)清氣正的教育氛圍。并通過強(qiáng)化教育培訓(xùn)引導(dǎo)，提升教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)教師隊(duì)伍對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同；通過使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材等方式加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。2020年的肺炎疫情來勢兇猛、波及全國。疫情面前，全局充分認(rèn)識到輿論引導(dǎo)對于疫情防控總體戰(zhàn)取得成功的重要性，充分認(rèn)識到疫情防控工作的艱巨性和復(fù)雜性，堅(jiān)守初心使命，勇?lián)厝巍⒂掠趹?zhàn)斗，牢牢掌握輿論主動(dòng)權(quán)，有力的用正面宣傳更好地強(qiáng)信心、暖人心、聚民心，做好疫情防控的宣傳教育和輿論引導(dǎo)。
因受疫情情況影響，全局根據(jù)藏族自治州教育和體育局《關(guān)于做好全州2019--2020學(xué)年度春季學(xué)期開學(xué)工作的通知》文件精神，結(jié)合我縣實(shí)際，全力做好全縣2019--2020學(xué)年度春季學(xué)期開學(xué)工作。全縣各級各類學(xué)校在確保師生員工安全的前提下，分級分段、錯(cuò)時(shí)錯(cuò)峰、分四個(gè)批次陸續(xù)有序組織開學(xué)復(fù)課：高三年級（含已報(bào)名參加高考的中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)年級學(xué)生）于4月1日報(bào)名，4月2日正式行課；初三年級于4月6日報(bào)名，4月7日正式行課；小學(xué)、初高中其他年級和中職學(xué)校于4月9日報(bào)名，4月10日正式行課；幼兒園于4月19日報(bào)名，4月20日正式行課。
第二季度來，全局在嚴(yán)控疫情防控工作的情況下，各項(xiàng)工作逐漸步入正軌，于6月8日至13日圓滿完成了初中畢業(yè)生升學(xué)試驗(yàn)和體育考試，現(xiàn)正全力以赴籌備高考、中考和全州統(tǒng)考工作。
總之，全局二季度全面貫徹落實(shí)省、州、縣委、政府及州教育和體育局統(tǒng)一部署和要求，嚴(yán)格按照縣疫情指揮部的工作安排，以“外防輸入”為重點(diǎn)，充分發(fā)揮聯(lián)防聯(lián)控的積極有效作用，切實(shí)做好了病毒感染的肺炎疫情防控。目前，教育系統(tǒng)疫情防控工作有序推進(jìn)，疫情形勢平穩(wěn)可控。
篇8
（二）宣傳工作
宣傳工作的重點(diǎn)是從支部整體工作大局出發(fā)、緊密圍繞單位中心任務(wù)，把握引導(dǎo)好單位干部職工的政治思想方向、鼓舞全體干部職工在新的一年里以積極團(tuán)結(jié)的士氣完成單位交辦的各項(xiàng)任務(wù)。支部宣傳在新的一年里主要應(yīng)做好兩個(gè)方面的工作。一方面應(yīng)緊跟單位工作部署，緊緊抓住宣傳形勢，將上級最新的精神指示和要求向全體干部職工及時(shí)準(zhǔn)確地宣傳到位；另一方面要深入挖掘部門的成績和亮點(diǎn)，積極通過各種方式把部門的突出工作及時(shí)宣傳出去，形成正能量。在進(jìn)行不同的宣傳主題時(shí)應(yīng)時(shí)刻把握單位中心任務(wù)這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使宣傳路線不跑偏、不模糊。
具體應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面開展全年工作。一是把握好月度例行宣傳工作重點(diǎn)。把握規(guī)律性、嚴(yán)格規(guī)范性、注重創(chuàng)新性，做到提前準(zhǔn)備、材料豐富、形式新穎，起到典型性和示范性的效果。二是主動(dòng)學(xué)習(xí)，通過官媒官網(wǎng)及時(shí)學(xué)習(xí)掌握當(dāng)季的宣傳風(fēng)向和工作重點(diǎn)。達(dá)到宣傳口徑統(tǒng)一，工作重點(diǎn)突出明確的目的。三是積極借鑒兄弟單位宣傳工作的亮點(diǎn)，通過對優(yōu)秀的文章結(jié)構(gòu)和寫作方法的學(xué)習(xí)，提高寫作水平；通過對新穎的形式方法的學(xué)習(xí)，開拓宣傳工作的思維與眼界，使支部宣傳工作更具有創(chuàng)新性。
（三）黨風(fēng)廉政建設(shè)
要把廉潔建設(shè)放在突出位置，要強(qiáng)化規(guī)矩意識，強(qiáng)化事前預(yù)防，加強(qiáng)廉潔制度宣傳貫徹，要讓規(guī)矩和制度入腦入心，增強(qiáng)守規(guī)矩的自覺性和堅(jiān)定性，靠制度來規(guī)范和約束自己的言行。支部黨員要帶頭執(zhí)行黨規(guī)黨紀(jì)，率先垂范，自覺擔(dān)負(fù)起維護(hù)和執(zhí)行黨規(guī)黨紀(jì)的責(zé)任，要時(shí)時(shí)事事從黨性原則出發(fā)，思想上同心同向，行動(dòng)上高度自覺，單位決定的必須堅(jiān)決執(zhí)行，確保政令暢通，單位禁止的必須堅(jiān)決不做。自覺把規(guī)矩意識體現(xiàn)到學(xué)習(xí)、工作、生活中，對不符合紀(jì)律、規(guī)矩的事，敢于說不、勇于碰硬，堅(jiān)決維護(hù)紀(jì)律和規(guī)矩的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。確保本支部不發(fā)生任何黨風(fēng)廉政問題和任何違紀(jì)違法問題發(fā)生。
二、意識形態(tài)工作
要高度重視意識形態(tài)工作，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。意識形態(tài)工作具有根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義，同時(shí)它在引領(lǐng)思潮、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展方面起到了強(qiáng)大的支撐作用，因此支部在新的一年中將結(jié)合商務(wù)部門工作實(shí)際把此項(xiàng)工作抓實(shí)抓好?，具體要做好三方面工作：
一要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立以意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室，堅(jiān)持定期分析研判、通報(bào)單位內(nèi)部意識形態(tài)工作開展情況，真正把意識形態(tài)工作作為首要任務(wù)，放在心上、抓在手上，落實(shí)在行動(dòng)上。將意識形態(tài)工作任務(wù)進(jìn)行層層細(xì)化分解，由班子成員根據(jù)工作分工按照意識形態(tài)工作“一崗雙責(zé)”要求，抓好分管范圍的意識形態(tài)工作，通過定責(zé)任、提目標(biāo)，做到事事有人管、件件有人抓，形成了縱向到人、橫向到邊“無縫化”的工作格局。。
二要強(qiáng)化思想引導(dǎo)。深入推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨支部建設(shè)，堅(jiān)持個(gè)人學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)、線上學(xué)習(xí)和線下學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)“三個(gè)結(jié)合”，依托“”“黨員活動(dòng)日”、部機(jī)關(guān)“月例會(huì)”等，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的精神的豐富內(nèi)涵等，不斷強(qiáng)化全體黨員干部政治意識、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識，切實(shí)用講話精神武裝黨員干部頭腦、指導(dǎo)工作實(shí)踐，引導(dǎo)黨員干部憶初心、守初心、踐初心。
三要加強(qiáng)監(jiān)督考核。堅(jiān)持守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，加強(qiáng)督促考核，推動(dòng)主體責(zé)任落實(shí)。將落實(shí)意識形態(tài)工作與局機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)相結(jié)合，與“”和組織生活會(huì)等相結(jié)合。積極配合上級部門，健全完善局機(jī)關(guān)意識形態(tài)監(jiān)督考核的內(nèi)容、方法、程序等，推動(dòng)意識形態(tài)監(jiān)督考核工作規(guī)范化、常態(tài)化
篇9
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，形成精神文明建設(shè)常態(tài)工作機(jī)制
街道高度重視精神文明建設(shè)，將此項(xiàng)工作列為年度工作要點(diǎn)和村級績效考核辦法，注重在實(shí)際工作中的貫徹落實(shí)。成立了黨工委書記任組長，辦事處主任任副組長，全體班子成員按照職責(zé)領(lǐng)域“一崗雙責(zé)”、分工負(fù)責(zé)的精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，將精神文明建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)細(xì)化量化，責(zé)任到人，并堅(jiān)持與全單位其他各項(xiàng)工作同安排、同檢查、同考核、同獎(jiǎng)懲，形成了精神文明建設(shè)人人有責(zé)的常態(tài)化工作機(jī)制。
二、突出重點(diǎn)，注重實(shí)效，全方位做好精神文明建設(shè)工作
一是抓實(shí)抓牢意識形態(tài)領(lǐng)域工作。一方面結(jié)合街道實(shí)際制定出臺了《XXX街道意識形態(tài)工作實(shí)施方案》《意識形態(tài)工作學(xué)習(xí)資料匯編》等文件，牢固樹立“抓工作就要抓意識形態(tài)”的鮮明導(dǎo)向。上半年以來，街道共召開意識形態(tài)工作專題會(huì)議4次，在黨工委會(huì)議、黨政聯(lián)席會(huì)議上研究部署意識形態(tài)工作8次，切實(shí)構(gòu)建起職責(zé)明晰、齊抓共管的工作格局。另一方面充分發(fā)揮考核指揮棒作用，把意識形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制，并作為年終績效考核、領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理、班子成員民主生活會(huì)和述職報(bào)告的重要內(nèi)容，進(jìn)一步確保意識形態(tài)工作責(zé)任制要求及上級各項(xiàng)安排部署落地落實(shí)。制定下發(fā)了《XXX街道理論中心組2021年度學(xué)習(xí)計(jì)劃》，規(guī)范完善每周例會(huì)、考勤簽到、研討發(fā)言、督學(xué)反饋等制度，確保理論中心組學(xué)習(xí)取得實(shí)效。同時(shí)叫響“理論武裝先行”的口號，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)教育貫穿始終。上半年，街道班子成員帶頭，采取個(gè)人自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、支部研討、理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)、舉辦讀書班等形式，開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)6次；開展黨工委理論學(xué)習(xí)中心組集體學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)8次，黨工委書記講專題黨課2次；轄區(qū)各黨支部則結(jié)合“”、主題黨日等，每月至少固定1天交流學(xué)習(xí)體會(huì)；在街村兩級、企業(yè)學(xué)校開展黨史學(xué)習(xí)教育宣講活動(dòng)11次。
二是深入推進(jìn)文明城市創(chuàng)建工作。充分運(yùn)用展板、道旗、圍擋、景觀小品、公交站亭、LED戶外顯示屏、宣傳式分類垃圾桶等載體，集中宣傳展示核心價(jià)值觀、移風(fēng)易俗、文明出行等主題公益廣告。先后建成思誠廉政文化廣場、十一中核心價(jià)值觀主題廣場等公共平臺，在完善其承載功能的同時(shí)，注重豐富精神文化內(nèi)涵，讓群眾在休閑娛樂的同時(shí)，接受創(chuàng)城氛圍熏陶，增強(qiáng)共建共享意識。上半年以來，在街道駐地先后設(shè)置公益廣告展板XXX余平方米、大型展板XXX處、永久性景觀小品XXX個(gè)，宣傳式分類垃圾桶XXX個(gè)，在駐地周邊村莊及背街小巷設(shè)置各類宣傳展板XXX余個(gè)。采取“街村兩級聯(lián)建”的方式，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)街道綜合文化站、新時(shí)代文明實(shí)踐分中心和村級綜合文化服務(wù)中心、實(shí)踐站。其中，街道文化站和分中心依托駐地核心資源，建成展示、志愿服務(wù)、黨員教育、宣傳文化等功能區(qū)，配套完善圖書室、書畫室、“孝老敬老愛老養(yǎng)老”主題宣傳展室等場館，并專人管理、全面開放，為轄區(qū)群眾提供文化生活“加油站”。各村按照“示范引領(lǐng)、以點(diǎn)帶面”原則，在確保“村村有、全覆蓋”的基礎(chǔ)上，連片打造文化服務(wù)示范中心XXX個(gè)，新時(shí)代文明實(shí)踐示范站XXX個(gè)，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)農(nóng)村意識形態(tài)制高點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)、村風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)的同步養(yǎng)成。以街道駐地和納入創(chuàng)城實(shí)地測評范圍的村莊、農(nóng)村社區(qū)為重點(diǎn)，先后投入XXX余萬元改善基礎(chǔ)設(shè)施，完成了XXX大道路域環(huán)境提升、XXX大修、老舊村莊（社區(qū)）基礎(chǔ)設(shè)施完善等重點(diǎn)工程，合理施劃停車位XXX余處，在各農(nóng)村社區(qū)新增公共晾曬區(qū)XXX處，基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步提檔升級。堅(jiān)持日常管理和突擊整治“雙管齊下”，引入網(wǎng)格化管理機(jī)制，將創(chuàng)城范圍劃分為XXX個(gè)工作網(wǎng)格和XXX個(gè)創(chuàng)建片區(qū)，班子成員逐一包保，機(jī)關(guān)干部一線值守，管區(qū)及各村協(xié)同配合，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)管理”。先后7次實(shí)施集中清理整治行動(dòng)，對納入測評范圍、基礎(chǔ)條件相對較差的村（社區(qū)），以“攻堅(jiān)拔寨”的力度進(jìn)行“地毯式”整頓，徹底清除衛(wèi)生死角。
三是扎實(shí)開展文明達(dá)標(biāo)村建設(shè)工作。堅(jiān)持“軟硬件”齊頭并進(jìn)，一方面高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)街村兩級新時(shí)代文明實(shí)踐平臺，配齊黨員教育、宣傳文化、蒲公英夜堂等活動(dòng)室，用功能齊全、設(shè)施完備、充分開放的陣地，搶占農(nóng)村意識形態(tài)高地；同時(shí)緊扣文明達(dá)標(biāo)村建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，逐步補(bǔ)齊基礎(chǔ)設(shè)施、規(guī)章制度弱項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)全面達(dá)標(biāo)。另一方面動(dòng)員村干部、村內(nèi)老黨員、老教師等群體，組建專管員、志愿者和文體骨干“三支隊(duì)伍”，負(fù)責(zé)場所管理及活動(dòng)組織工作，切實(shí)打造群眾身邊“不走的服務(wù)隊(duì)”。
三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范提升，推動(dòng)精神文明建設(shè)工作再上新臺階
精神文明建設(shè)工作需要常抓不懈，需要黨政領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視、持續(xù)發(fā)力。XXX街道以新風(fēng)貌、新姿態(tài)，積極作為、奮力攻堅(jiān)，從以下三個(gè)方面著手，努力開創(chuàng)精神文明創(chuàng)建工作的新局面、實(shí)現(xiàn)新突破。
篇10
一、“經(jīng)濟(jì)人”假定的修訂――意識形態(tài)的引入
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)學(xué)分析、解釋、推導(dǎo)的需要，提出了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，即對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)主體――人，把其具有普遍性的行為特征進(jìn)行理論抽象并泛化為一種永恒的人性假定，以此作為經(jīng)濟(jì)理論研究的出發(fā)點(diǎn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)?斯密最早系統(tǒng)地闡述了“經(jīng)濟(jì)人”這一概念，在他的著作中，經(jīng)濟(jì)人主要蘊(yùn)涵著三方面的意思：第一，“經(jīng)濟(jì)人”具有自利性，即人的經(jīng)濟(jì)行為只受個(gè)人利益的驅(qū)使，個(gè)人追求效用最大化是其經(jīng)濟(jì)行為的根本動(dòng)機(jī)。第二，“經(jīng)濟(jì)人”具有理性，即人在行動(dòng)時(shí)運(yùn)用成本－收益分析的方式和手段為自己謀求最大的利益。第三，在良好的社會(huì)秩序下，個(gè)人追求自身利益最大化的自由行為在“看不見的手”的引導(dǎo)下，會(huì)無意識地、有效地增進(jìn)社會(huì)利益。亞當(dāng)?斯密把人的自利性看做社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是一切經(jīng)濟(jì)行為的原始動(dòng)機(jī)。
人是一種有意識的、并具有廣泛需要的社會(huì)生命，他的行為受到很多因素的支配。但“經(jīng)濟(jì)人”假定排除了人活動(dòng)的其他情感動(dòng)機(jī)，排除了社會(huì)的歷史、制度、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、等因素對人的活動(dòng)的影響，假定“經(jīng)濟(jì)人”是追求純物質(zhì)利益的無意識形態(tài)的非情感動(dòng)物，這種“經(jīng)濟(jì)人”并不是對現(xiàn)實(shí)生活中存在的具體“人物”的完整描述，建立在這種假設(shè)基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)自然備受爭議。很多學(xué)者認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是錯(cuò)誤的、不合理的，試圖它，筆者認(rèn)為不然，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是合理的，只是內(nèi)容不夠充分、不完全，缺少意識形態(tài)對人的行為的影響。加入意識形態(tài)的“經(jīng)濟(jì)人”并不會(huì)改變“經(jīng)濟(jì)人”假定的本質(zhì)思想，沒有改變“經(jīng)濟(jì)人”追求效用最大化、利潤最大化的根本行為動(dòng)機(jī)，只是改變了人的行為的成本―收益函數(shù)。“經(jīng)濟(jì)人”假定實(shí)際上并不排斥意識形態(tài)的存在，相反意識形態(tài)的引入恰恰彌補(bǔ)了“經(jīng)濟(jì)人”假定的缺憾，解釋了現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)上成本和收益相同的情況下人們行為的差異性的原因。
歷史背景、風(fēng)俗文化和等意識形態(tài)的差異使人們對同一事物產(chǎn)生不同的看法，世界觀的不同使人們對同一行為的成本和收益的評價(jià)不一，從而決定了不同的行為方式。信仰佛教的人認(rèn)為做善事死后會(huì)進(jìn)天堂，而做惡事死后要進(jìn)地獄。那么，信仰佛教的人相比不信仰的人會(huì)認(rèn)為做善事的收益更大，做惡事的成本更大；在市場交易過程中，信仰佛教的人相對不信仰的人會(huì)更易于不欺騙交易的另一方。文化、風(fēng)俗的約定俗成使人們在違背社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)則時(shí)受到社會(huì)輿論的壓力，對人的心理產(chǎn)生一定的負(fù)擔(dān)，有的人認(rèn)為心理成本過大就不會(huì)做違背公認(rèn)正確的事，有的人認(rèn)為心理成本相對收益來說很小就會(huì)做違背公認(rèn)正確的事。不同的風(fēng)俗文化對同一件事有不同的觀點(diǎn)，所以，具有不同文化背景的人對待同一行為有不同的成本－收益函數(shù)評價(jià)。中國人認(rèn)為百事孝為先，孝道是中國幾千年流傳下來的傳統(tǒng)美德，而歐美一些國家人認(rèn)為人應(yīng)該自立，所以，中國人如果不贍養(yǎng)老人，他要承受很大的社會(huì)輿論壓力，心理成本很大，而歐美人不然，這自然產(chǎn)生不同的行為結(jié)果。這正如諾思所述：經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是不完全的，我們只在大量的文獻(xiàn)中看到對簡單的自我利益的追求和大量欺騙的存在（如機(jī)會(huì)主義行為）。在契約安排中，有很多誠實(shí)、正直和君子協(xié)定，但工作中的偷懶、欺騙、白領(lǐng)階層的罪惡和陰謀破壞也無處不在。這正是意識形態(tài)觀念的差異造成的。
二、加入意識形態(tài)的人的行為的模型分析
我們以對街邊的乞丐施舍為例，來說明意識形態(tài)是如何影響人們行為的成本－收益函數(shù)的。我們看到，有的人給乞丐錢而有的人沒有，有的人給的多而有的人給的少。如果僅僅用古典的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)來衡量是否給予施舍的話，那沒有人會(huì)為之付錢，因?yàn)槭┥岬募兾镔|(zhì)收益為零。當(dāng)加入了意識形態(tài)因素后，人們給予施舍的收益并不是零，由教育、風(fēng)俗、信仰等灌輸?shù)膬r(jià)值觀念使人們在施舍過程中獲得了心理上的滿足以及他人的尊重和社會(huì)好評，或者可以這樣說，當(dāng)人們看到別人受苦時(shí)心理會(huì)受煎熬，給予施舍后心理煎熬的程度會(huì)減少。故我們可以把施舍看做一種正常商品，當(dāng)人們的收入增加時(shí)，人們對乞丐施舍的錢數(shù)會(huì)增加。下面我們用模型來分析為什么有的人給予施舍而有的人不給，有的人施舍的多而有的人施舍的少。
盡管引入意識形態(tài)后施舍可被看做一種正常商品，但人們并不會(huì)真的把施舍當(dāng)做真的正常商品一樣來對待，人們會(huì)為用于施舍的金錢規(guī)定一定的數(shù)額，因?yàn)槭┥岵荒芟衲承┍匦栉锲纺菢訚M足人的基本生理需求，若超過這個(gè)人能承受的范圍，施舍的價(jià)格將變得異常高昂，減少一單位施舍要用很多單位的其他商品來彌補(bǔ)才會(huì)使人們的效用不變，故超過人們預(yù)定的部分，預(yù)算線的斜率非常大，近似于豎直狀態(tài)，故預(yù)算線具有“彎折”的特征（如圖1中的折線MTN）。
意識形態(tài)的差異使人們對施舍的心理評價(jià)不同，給人們帶來的效用也就不同。如果有些人認(rèn)為看到乞丐的悲慘狀況不會(huì)對他的心理產(chǎn)生任何影響，他也不會(huì)從給予施舍過程中獲得任何心理上的滿足，那么，這個(gè)人對其他商品和“施舍”這種商品的無差異曲線就是水平的（如圖1中的U和U'），那么，令此人效用最大化的點(diǎn)為M，用于施舍的錢數(shù)為零，他將不給予乞丐任何錢。
假設(shè)一種極端的現(xiàn)象，一些人認(rèn)為只有對乞丐施舍可以給他帶來滿足，而消費(fèi)其他商品并不能使他感到滿足，那么這個(gè)人的無差異曲線將是豎直的。這時(shí)他的效用最大化的點(diǎn)即為圖中的N點(diǎn)，他將用ON單位的錢全部用于施舍乞丐，而余下的錢NK僅用于購買維持生命的必需品。
通過這兩種極端情況，我們可知，越偏好于行善施舍的人，無差異曲線越陡峭，對乞丐施舍帶來的效用越大，反之則越小。如圖2所示，人A的無差異曲線相對于人B來說更平坦，人A的效用最大化點(diǎn)為C，將OXA用于施舍，而人B的效用最大化點(diǎn)為D，將OXB用于施舍，明顯OXB>OXA。
同時(shí)，財(cái)產(chǎn)和收入也會(huì)對施舍產(chǎn)生一定的影響。若收入不變，但對一個(gè)生活很富足的人來說，收入將更少地用于支付生活的必需物品，可以有更多的錢用于施舍乞丐，那么他的預(yù)算線的折點(diǎn)將沿著預(yù)算線向右移動(dòng)，如圖3所示，此人的均衡點(diǎn)將由點(diǎn)T變?yōu)辄c(diǎn)I，用于施舍的錢的數(shù)量將增加；若收入增加，預(yù)算線向右移動(dòng)，如圖4所示，均衡點(diǎn)由點(diǎn)H變?yōu)辄c(diǎn)K，用于施舍的錢的數(shù)量將增加。
故意識形態(tài)的引入使“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)更加完善，使無法解釋的經(jīng)濟(jì)行為更加合理化，修正了“經(jīng)濟(jì)人”追求純物質(zhì)利益的片面假設(shè)，實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”的統(tǒng)一。
三、成功的意識形態(tài)降低交易費(fèi)用
諾斯認(rèn)為，制度提供了人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本框架，制度可分為正式制度和非正式制度。正式制度指的是由某人或者某些組織自覺和有意識地制定的各項(xiàng)法律、法規(guī)、規(guī)則，以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體之間簽訂的正式契約（如協(xié)議等）。而非正式制度指的是在社會(huì)發(fā)展和歷史演進(jìn)過程中自發(fā)形成的、不依賴于人們主觀意志的文化傳統(tǒng)和行為習(xí)慣。制度的基本功能在于降低交易費(fèi)用，正式制度可理解為約束人類活動(dòng)的外在的行為規(guī)范，而非正式制度則是一種內(nèi)在的心理約束，相對于正式制度，非正式制度具有自發(fā)性、非強(qiáng)制性、廣泛性、持續(xù)性的特點(diǎn)。成功的意識形態(tài)的構(gòu)建可有效地規(guī)避一系列不道德行為，降低交易費(fèi)用。
古典的“經(jīng)濟(jì)人”假定否認(rèn)了意識形態(tài)對人類社會(huì)具有能動(dòng)的創(chuàng)造性，以及人的行為受社會(huì)環(huán)境所制約的事實(shí)，使其對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋以及對“經(jīng)濟(jì)人”行為的推理、演化缺乏說服力。如果事實(shí)真的如此，不存在約束個(gè)人追求純物質(zhì)利益最大化的意識形態(tài)觀念時(shí)，盡管存在一整套法律或契約規(guī)則、檢查程序和懲罰措施，但是，由于對人類行為監(jiān)督以及考核的成本如此之高，以至于不道德的行為會(huì)無處不在，同時(shí)人們也不會(huì)去無償獻(xiàn)血，在工作中人們總會(huì)尋找機(jī)會(huì)偷懶，處處有偷盜、詐騙、虛報(bào)開支等行為的發(fā)生。而反觀現(xiàn)實(shí)，我們的社會(huì)并沒有如此不堪，規(guī)范人類行為的道德標(biāo)尺有效地防范了這些事情的發(fā)生。所以，成功的意識形態(tài)可以使人們意識到實(shí)施不道德行為的心理成本很高，如倫理、道德的批判，社會(huì)輿論的壓力，中上帝的懲罰等會(huì)使人們對違規(guī)則的行為望而生畏。
考核工作中是否存在“偷懶”現(xiàn)象時(shí)，若工人的產(chǎn)出（或貢獻(xiàn)）能夠無成本或以較低的成本來考核其數(shù)量和質(zhì)量，采用計(jì)件工資的形式即可完全避免“偷懶”現(xiàn)象的發(fā)生。但在一個(gè)具有班組生產(chǎn)特質(zhì)的企業(yè)中，確定單個(gè)工人產(chǎn)出的數(shù)量和質(zhì)量的成本是十分高昂的，此時(shí)將采用計(jì)時(shí)工資的方式付給工人工資，企業(yè)不可能對每個(gè)工人的工作狀況進(jìn)行全面的考核，于是逃避責(zé)任和偷懶等行為就司空見慣了，勤勉的、努力工作的工人與偷懶的、混日子的工人之間的差別就完全取決于減少逃避責(zé)任的意識形態(tài)觀念在多大程度上是成功的。
諾斯在其著作中闡述，若社會(huì)成員相信現(xiàn)存的秩序或體制是公平、合理的，那么現(xiàn)存的意識形態(tài)就是成功的。這種意識形態(tài)會(huì)使人們不違反規(guī)則、不侵犯產(chǎn)權(quán)，甚至于這些行為給人們帶來的物質(zhì)上的收益大于他所付出的成本。所以說，成功的意識形態(tài)會(huì)使人們出于一種道德感來遵守現(xiàn)存的規(guī)則，使得現(xiàn)存的規(guī)則和產(chǎn)權(quán)的執(zhí)行費(fèi)用減少，減少了道德風(fēng)險(xiǎn)、機(jī)會(huì)主義行為的發(fā)生。相應(yīng)地，成功的反意識形態(tài)會(huì)使人們確信社會(huì)生活中出現(xiàn)的不公正問題是現(xiàn)存的體制導(dǎo)致的，只有通過參與改變現(xiàn)行體制的活動(dòng)，一個(gè)公正的體制才能出現(xiàn)。于是，成功的反意識形態(tài)的存在抵制了搭便車問題，一次次推動(dòng)著歷史的發(fā)展。正是這樣，偉大的思想和馬列主義精神才能帶領(lǐng)中國人民用“小米+步槍”打敗了強(qiáng)大的敵人，最終取得了革命的勝利。
所以說，意識形態(tài)的力量是巨大的，成功的意識形態(tài)可以有效地減少交易費(fèi)用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序發(fā)展，推動(dòng)歷史前進(jìn)的步伐。
四、塑造成功的意識形態(tài)
意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)乃至人類社會(huì)的發(fā)展意義都是十分重大的。但它在中國的發(fā)展卻不盡如人意，新一代的中國年輕人似乎早已忘卻了我們祖先的道教、儒家、釋家思想是如何教我們做人、做事的，甚至在他們心中沒有任何。戰(zhàn)時(shí)的中國，“物質(zhì)第一，精神第二”的精神在抵制外敵利用“迷信”蠱惑民心的過程中確實(shí)起到了關(guān)鍵的作用，但在物欲縱橫的今天，純粹追求物質(zhì)利益的狹隘意識、外來的不健康思想極易填補(bǔ)人們思想上的空白，使之變成利益的奴隸，左右著人們的言行，使腐敗、機(jī)會(huì)主義、偷懶、欺騙等一系列行為泛濫。甚至于別有用心的人利用這一點(diǎn)破壞我們國家的穩(wěn)定，比如“”思想的侵襲。
所以，應(yīng)該完善我國意識形態(tài)體系的建設(shè)。首先，教育在此起著關(guān)鍵性的作用。教育就是在給人們反復(fù)灌輸一套價(jià)值觀，尤其是對青少年的教育，一個(gè)人在孩童時(shí)期樹立起的價(jià)值觀，對今后的人生會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。這里不僅有家庭教育、學(xué)校教育，還有社會(huì)教育。在教育過程中可以不斷讓人們學(xué)習(xí)并認(rèn)識我們祖先流傳下來的偉大思想，讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓那些傳統(tǒng)美德再次回到我們身邊，用社會(huì)輿論壓力以及道德信仰來約束人們的行為。其次，筆者不僅不排斥，反而贊成好的的傳入，認(rèn)為在約束人的行為方面甚至比文化習(xí)俗起到更大的作用。如佛教、伊斯蘭教等都遵循“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的思想，這些思想可以有效地改變?nèi)藗冃袨榈某杀荆找婧瘮?shù)，使人們棄惡從善去做好事。再者，要培養(yǎng)人們一種民族精神。民族精神作為一種既存的文化因子，它能熏染、浸潤、溶解人民的思維方式、情感方式、行為方式，甚至在必要時(shí)能把千千萬萬民眾聚集、團(tuán)結(jié)起來，捍衛(wèi)民族集體的尊嚴(yán)與利益，從而使一個(gè)民族歷經(jīng)艱難曲折但卻能巋然屹立。這里最好的例子就是日本的大和民族精神，其核心是“集體本位主義”，他們崇高的民族團(tuán)結(jié)意識和凝聚力體現(xiàn)在了建設(shè)家園和發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，它是日本民族立國之本，是日本近代崛起、現(xiàn)代迅速復(fù)興的重要原因之一。但對于一個(gè)像我們這樣的大國來說，要發(fā)展這種強(qiáng)大的民族凝聚精神是任重而道遠(yuǎn)的，需要全國人民的共同努力。
參考文獻(xiàn)：
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Ideology and economic man assumption
ZHANG Bin-bin
篇11
2. 確保意識形態(tài)領(lǐng)域安全。班主任為班級意識形態(tài)工作第一責(zé)任人，確保各類意識形態(tài)可管可控，加強(qiáng)對重點(diǎn)學(xué)生的管理，做到精準(zhǔn)可控。
3. 強(qiáng)化安全宣傳教育。加強(qiáng)對師生的防火、防盜、防詐騙、法治等各類安全教育宣傳，深入開展新生入學(xué)教育、新生軍訓(xùn)、“國家安全教育日”、“防災(zāi)減災(zāi)日”、“安全生產(chǎn)月”、“119消防宣傳月”、“安全知識競賽”等活動(dòng)，提高學(xué)生自我防范能力。開展交通安全宣傳教育活動(dòng)，倡導(dǎo)文明、安全出行，杜絕校園內(nèi)違規(guī)行駛、超速行駛、違規(guī)停放等現(xiàn)象。
4．強(qiáng)化責(zé)任意識，切實(shí)做好本班級學(xué)生的安全管理工作。關(guān)注學(xué)生心理狀況，做好學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)。嚴(yán)格遵照學(xué)校及上級安全部門要求，妥善做好各類突發(fā)事件應(yīng)急處置工作，有效防范學(xué)生極端事件出現(xiàn)，保障本班級學(xué)生生命安全，維護(hù)校園安全穩(wěn)定。
5.負(fù)責(zé)本班級所屬資產(chǎn)、教學(xué)、宿舍、活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等安全管理工作，定期開展班級安全隱患排查整治活動(dòng)。
6.遵守值班制度，保持電話暢通，切實(shí)履行班主任值班職責(zé)。
7.完成學(xué)校和系部安排的其他安全工作任務(wù)，確保本班級不發(fā)生安全事故。
篇12
由于西部少數(shù)民族地區(qū)受到自然地理環(huán)境、資金、人才等因素的限制,同時(shí),民族地區(qū)市場發(fā)育程度不高,相關(guān)制度欠完善,法制化進(jìn)程緩慢等原因造成了西部民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢和相對滯后。但是,針對民族地區(qū)國際給予良好的政策和支持項(xiàng)目,和西部民族地區(qū)豐富的自然資源、獨(dú)特的民族文化和民族精神,以及獨(dú)特的歷史沿革和地域下形成的價(jià)值觀,倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣和意識形態(tài)都能促進(jìn)西部民族地區(qū)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。所以,我們要重視并且發(fā)揮這些因素在西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起到的重要作用。
一、非正式制度研究簡要評述
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為制度通過提出一系列的規(guī)則來界定人們選擇的空間,約束人們之間的相互關(guān)系,從而減少環(huán)境中的不確定因素和交易費(fèi)用,進(jìn)而保護(hù)產(chǎn)權(quán),增進(jìn)生產(chǎn)性活動(dòng)。
非正式制度又稱“非正式約束”、“非制度化規(guī)則”、“社會(huì)潛網(wǎng)”等,是指人們在長期交往中無意識形成的行為規(guī)范,它一般包括價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)等因素。非正式制度的概念是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯?諾思首先明確提出來的。他認(rèn)為,“制度是社會(huì)中的游戲規(guī)則;更規(guī)范地講,是人為設(shè)計(jì)的影響人類互動(dòng)的約束”。制度由正規(guī)規(guī)則、非正規(guī)規(guī)則和實(shí)施這些規(guī)則的機(jī)制所組成。非正式制度“來源于社會(huì)所流傳下來的信息以及我們稱之為文化的部分遺產(chǎn)”。非正式制度包括:“作為解決問題的方案的、交易各方都愿意維持的演進(jìn)的習(xí)俗;作為標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范”;“自我施加的行為準(zhǔn)則,如誠實(shí)、忠誠等”。在諾斯的論述中,非正式制度是人們在長期交往中無意識形成的,它具有持久的生命力,并構(gòu)成世代相因、漸進(jìn)演化的文化的一部分。諾思也強(qiáng)調(diào)非正式制度在降低交易成本和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為方面發(fā)揮著作用。
在國內(nèi)較早研究非正式制度的應(yīng)該是孔徑源,結(jié)合諾思和布坎南的看法,他將非正式制度定義為:較之正式制度安排是人們有意識地創(chuàng)造的一系列的政策法規(guī),非正式制度安排是人們在長期交往過程中無意識地形成的,它具有持久的生命力,并構(gòu)成世代相因、漸進(jìn)演化的文化的一部分。
綜上所述,可以看到學(xué)者們從不同角度和側(cè)重點(diǎn)來研究非正式制度對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用,這些研究探尋了非正式制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。我國一些學(xué)者對非正式制度進(jìn)行了一些有價(jià)值的探索,而且也考察研究了非正式制度對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和在改革中發(fā)揮的重要作用,以及非正式制度在“浙江模式”中發(fā)揮的重要作用,研究了意識形態(tài)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀等因素對經(jīng)濟(jì)的作用,認(rèn)為非正式制度作為影響經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)變量,會(huì)對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起到干預(yù)作用。因此,非正式制度與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間是一種互動(dòng)的關(guān)系,兩者是相互制約和相互影響的。
在以上中外理論綜述的基礎(chǔ)上,我們可以簡單歸結(jié)如下:第一,在非正式制度中意識形態(tài)居于核心地位,發(fā)揮中心作用;可以降低交易成本,節(jié)約時(shí)間,克服搭便車現(xiàn)象;而價(jià)值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等都有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)功能,并且成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。第二,傳統(tǒng)文化是非正式制度的源泉,而非正式制度是文化的一部分,因此少數(shù)民族傳統(tǒng)文化影響著他們自身的非正式制度。第三,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,非正式制度作為正式制度的有效補(bǔ)充也發(fā)揮著重要作用,影響著制度和經(jīng)濟(jì)績效。
二、西部少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中非正式制度的促進(jìn)作用
少數(shù)民族地區(qū)包括、內(nèi)蒙、廣西、寧夏和新疆5個(gè)民族自治區(qū),另有30個(gè)自治州、126個(gè)自治縣,還有一些民族鄉(xiāng)。其中的5個(gè)自治區(qū),26個(gè)自治州,2/3的少數(shù)民族人口分布在西部或與西部密切的中部地區(qū),西部少數(shù)民族人口占全國少數(shù)民族人口的75%左右。西部少數(shù)民族大部分分布在邊疆、山區(qū)、牧區(qū)以及高寒地區(qū),由于自然地理?xiàng)l件、歷史、社會(huì)等的諸多原因使西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢且有很多困難,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對滯后。但是,隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施以及一系列相關(guān)政策的出臺,使得西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了很好的發(fā)展機(jī)遇和政策保障,所以在這樣良好的正式制度的有效作用下,西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須重視非正式制度對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用,協(xié)調(diào)好正式制度與非正式制度,促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
非正式制度具有獨(dú)特的功能,對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著十分重要的作用。西部地區(qū)少數(shù)民族人口比重大,有,深厚的傳統(tǒng)文化,由此形成了獨(dú)特的意識形態(tài)、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等,而且這些因素會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量,會(huì)影響和規(guī)范人的行為選擇,降低或節(jié)約交易成本,繼而會(huì)促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,所以我們要有意識、有效地發(fā)揮非正式制度對西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。
(一)意識形態(tài)節(jié)約信息費(fèi)用,減少執(zhí)行和實(shí)施其他制度安排的費(fèi)用。意識形態(tài)是人們對社會(huì)、對他所接觸的整個(gè)世界的看法和觀念;意識形態(tài)是關(guān)于世界的一套信念。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家則更具體地分析了意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能。在他們看來,意識形態(tài)是減少提供其他制度安排的服務(wù)費(fèi)用的最重要的制度安排;而且意識形態(tài)是能產(chǎn)生極大外部效果的人力資本。林毅夫指出:“意識形態(tài)可以定義為關(guān)于世界的一套信念,它們傾向于從道德上判定勞動(dòng)分工、收入分配和現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)”;諾斯概括了意識形態(tài)的功能和作用:(1)它是個(gè)人與其環(huán)境達(dá)成協(xié)議的一種節(jié)約費(fèi)用的工具,它以世界觀的形式出現(xiàn),從而簡化決策過程。換言之,“好”的意識形態(tài)能降低社會(huì)運(yùn)行的費(fèi)用;(2)是與公平、公正相關(guān)的道德和倫理評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),明顯地有助于縮減人們在相互對立的理性中間進(jìn)行非此即彼的選擇時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間和成本;(3)當(dāng)人們的經(jīng)驗(yàn)與其思想不一致時(shí),他們會(huì)改變其意識觀點(diǎn),他們會(huì)試圖發(fā)展一套更“適合”于其經(jīng)驗(yàn)的合理解釋,即新的意識形態(tài)來節(jié)約認(rèn)識世界和處理相互關(guān)系的費(fèi)用。因而,意識形態(tài)是一種節(jié)約信息費(fèi)用的工具,能減少執(zhí)行和實(shí)施其他制度的費(fèi)用,這也是意識形態(tài)最突出的經(jīng)濟(jì)功能。西部少數(shù)民族地區(qū)是我國社會(huì)主義政治體制下不可分割的一部分,也是國家意識形態(tài)作用下的區(qū)域。由于國家意識形態(tài)的整合性和強(qiáng)制性,客觀上會(huì)對少數(shù)民族的和傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合和制約,所以要不斷重視少數(shù)民族地區(qū)好的和正確的意識形態(tài)的構(gòu)建,使得與國家意識形態(tài)相匹配,并且發(fā)揮意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能,從而在促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化變遷的進(jìn)程中起著主導(dǎo)作用。
(二)倫理道德規(guī)范人們行為,有效節(jié)約正式制度運(yùn)行成本。倫理道德是在社會(huì)里生活的人應(yīng)當(dāng)自覺遵守的社會(huì)行為規(guī)范和信念,它包括行為規(guī)范、行為者的信念和社會(huì)的制裁。張維迎(2001)認(rèn)為,市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)最重要的是信譽(yù)或信任。作為一種非正式制度,倫理道德起著規(guī)范社群行為、節(jié)約治理成本和信息費(fèi)用的作用。西部少數(shù)民族有自己的,所以形成了獨(dú)特的濃厚的倫理道德,比如藏族的生態(tài)倫理觀、伊斯蘭教的商業(yè)道德等等,這些都有效地制約和規(guī)范著人們的行為選擇,節(jié)約治理成本;在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,倫理道德對人的行為的規(guī)范指導(dǎo),對交易違約風(fēng)險(xiǎn)的有效制約以及節(jié)約正式制度的運(yùn)行成本,有效在形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的良好信用道德基礎(chǔ),為經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了有效保證。筆者在對撒拉族進(jìn)行問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn),撒拉族融資以親緣關(guān)系為主,而且由于宗教倫理約束和伊斯蘭教義規(guī)定,相互借貸都不會(huì)索要利息,一般以口頭協(xié)定為主,這樣有效節(jié)約了融資成本,降低了交易成本,有利于資本的有效流動(dòng)和提高資本利用率,促進(jìn)撒拉族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。可見,在西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,我們務(wù)必要發(fā)揮好倫理道德的作用,有效促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)。
(三)風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化能夠作為一種獨(dú)特的資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。風(fēng)俗習(xí)慣是可以被理解為由文化過程和個(gè)人在某時(shí)刻以前積累的經(jīng)驗(yàn)所決定的標(biāo)準(zhǔn)行為;是非正式制度的又一主要內(nèi)容,是社會(huì)文化的一部分,它在一定程度上影響并制約著市場行為者的動(dòng)機(jī),進(jìn)而作用于經(jīng)濟(jì)增長。習(xí)慣的主要功能是節(jié)省人們的決策成本。熊?彼特認(rèn)為,若沒有習(xí)慣的幫助,沒有人能應(yīng)付得了每日必須干的工作,無人能生存,哪怕是一天。哈耶克認(rèn)為,習(xí)俗是在文化演進(jìn)的過程中形成,它們的基礎(chǔ)是人類的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人們長期按某種習(xí)俗行事,他們就會(huì)慣性地或無意識地認(rèn)為應(yīng)該保持著這種現(xiàn)象型行為的一致性。這樣,一種習(xí)俗也就會(huì)逐漸地或潛移默化地向人們的心理層面推進(jìn),從而轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)規(guī)范和文化傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)文化是指人們在改造客觀世界、協(xié)調(diào)群體關(guān)系、調(diào)節(jié)自身情感的過程中所表現(xiàn)出來的代表一定民族特點(diǎn)的、反映其思維水平的精神風(fēng)貌、時(shí)代特征、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。在新制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里,文化被看作是一個(gè)民族、一個(gè)國家、乃至一個(gè)利益集團(tuán)共享的公共物品或人力資源,它的功能在于降低交易費(fèi)用,而且少數(shù)民族傳統(tǒng)文化本身也是一種資源。西部少數(shù)民族在長期的發(fā)展演變中,形成的各民族的歷史文化特色和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等都具有濃郁的民族特色。民族文化作為一種重要的資源,具有極大的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)潛能,可以帶動(dòng)西部民族地區(qū)的蓬勃發(fā)展。民族地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的民族文化資源,如果能充分挖掘并推向市場,必然會(huì)帶來民族文化產(chǎn)業(yè)以及當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展,推動(dòng)民族地區(qū)的對外開放,從而吸引大量資金,緩解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資金不足,吸引人才,提升城市競爭力,加速少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
同時(shí),民族文化又是文化產(chǎn)業(yè)的源泉,西部少數(shù)民族文化是豐富且獨(dú)一無二的經(jīng)濟(jì)發(fā)展“軟資源”,可多次重復(fù)開發(fā)利用,不斷轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和產(chǎn)品。因此,一方面少數(shù)民族習(xí)俗與文化傳統(tǒng)可以節(jié)約信息成本、規(guī)范行為;另一方面民族文化也是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源,發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè),有利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
三、結(jié)語
制度是經(jīng)濟(jì)增長的源泉,作為制度的主要組成部分――非正式制度,其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)或阻礙作用。同時(shí),非正式制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在共生互動(dòng)效應(yīng),它們有互滲性和互制性,是一種互動(dòng)與耦合的關(guān)系。
由于西部少數(shù)民族地區(qū)市場發(fā)育程度不高、制度不完善、法制化進(jìn)程緩慢等原因,都會(huì)導(dǎo)致正式制度在運(yùn)行過程中對經(jīng)濟(jì)的作用不能完全發(fā)揮出來或者由于路徑依賴而難以發(fā)揮預(yù)期的作用。此外,西部少數(shù)民族地區(qū)的民族文化對經(jīng)濟(jì)的影響也非常大,而非正式制度又是文化的一部分,所以非正式制度在西部少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著極為重要的作用,同時(shí)它填補(bǔ)了正式制度的缺失。另一方面,西部地區(qū)的非正式制度也會(huì)制約民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這就要很好地發(fā)揮非正式制度的作用來促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
中國深厚的傳統(tǒng)文化和西部少數(shù)民族獨(dú)特的民族文化都是非正式制度生存的土壤,尤其在民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,非正式制度更是起到了尤為重要的作用,一方面它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,另一方面它對正式制度做到了很好的補(bǔ)充。由此可見,包括意識形態(tài)、倫理道德、、民族文化等的非正式制度都有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)功能。所以,我們必須重視非正式制度在西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)功能,而少數(shù)民族發(fā)展的實(shí)際也證實(shí)了非正式制度是可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的,我們更應(yīng)該重視非正式制度對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能,從而尋找一條適合于西部少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑。
(作者單位:青海民族大學(xué))
主要參考文獻(xiàn):
篇13
1.價(jià)值多元化對思政教育主流意識帶來挑戰(zhàn)
在多元文化的沖擊下，思想政治教育也不斷向多元化價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)變，特別是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷推動(dòng)下，來自世界各國的不同文化已經(jīng)逐漸融入到傳統(tǒng)的中國社會(huì)文化中去。價(jià)值觀多元發(fā)展對思政教育帶來挑戰(zhàn)，在這樣的文化背景下，大學(xué)的思想政治教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，需要在文化多元的大背景下進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)階段的意識形態(tài)領(lǐng)域，一些西方國家的敵對勢力不斷運(yùn)用意識形態(tài)的滲透對我黨的積極意義及成就進(jìn)行抨擊，對我國主流意識形態(tài)造成較為明顯的負(fù)面影響。
2.當(dāng)前文化傳播方式挑戰(zhàn)思政教育主動(dòng)權(quán)
隨著多元文化的不斷發(fā)展，虛擬網(wǎng)絡(luò)和新興媒體不斷涌現(xiàn)，為大學(xué)的思想政治教育注入新的血液、開辟新的渠道，也提供了新的手段與武器，與此同時(shí)，這些新興的文化也給大學(xué)生思想的形成、教育主流渠道的建立帶來了挑戰(zhàn)。虛擬網(wǎng)絡(luò)并不是單純的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)向虛擬空間發(fā)展延伸的結(jié)果，是社會(huì)關(guān)系、社會(huì)角色及社會(huì)利益在?擬世界的再現(xiàn)。虛擬網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢來襲正迅速地改變現(xiàn)代大學(xué)青年的生活與交流方式，并以此形成特有的新興文化形態(tài)――虛擬網(wǎng)絡(luò)文化。[3] 然而網(wǎng)絡(luò)平臺上充斥著大量良莠不齊的信息，對于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、甄別能力不強(qiáng)的大學(xué)生而言，他們的社會(huì)道德感知易陷入困惑、模糊或者迷茫中，不能將真實(shí)世界與虛擬世界完全區(qū)分開來，挑戰(zhàn)了思政教育的主動(dòng)權(quán)。
3.網(wǎng)絡(luò)信息豐富性和復(fù)雜性挑戰(zhàn)思政教育權(quán)威性
當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提供的文化傳播方式，對青年大學(xué)生的政治思想及意識形態(tài)都形成了非常深遠(yuǎn)的影響。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷推動(dòng)下，中國青年大學(xué)生獲得訊息的渠道越來越廣，這樣很大程度上拓寬了大學(xué)生認(rèn)知面。同時(shí)大學(xué)生通過這一渠道學(xué)習(xí)，也可能接觸到更為復(fù)雜的社會(huì)意識形態(tài)，一些不良信息通過互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播給大學(xué)生，影響了大學(xué)生形成正確的社會(huì)思想政治意識形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)信息豐富性和復(fù)雜性挑戰(zhàn)了大學(xué)思政教育的權(quán)威性。
二、多元文化視域下大學(xué)思政教育創(chuàng)新路徑
1.提升思政教育自覺性
大學(xué)思想政治教育在多元文化視域的社會(huì)背景下進(jìn)行的調(diào)整，進(jìn)一步帶動(dòng)了大學(xué)生思想意識形態(tài)的健康和積極發(fā)展。但要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則與價(jià)值觀，提升大學(xué)生思政教育自覺性，這就需要大學(xué)的思想政治教育從教育內(nèi)容到教育方式上進(jìn)行深入改革，推動(dòng)大學(xué)思政教育與當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值的發(fā)展趨勢相結(jié)合，進(jìn)而帶動(dòng)多元文化視域下大學(xué)思想政治教育的健康發(fā)展。
2.將思政教育融入文化中開展德育工作
杜威指出“教育即生活”，人們所需的信仰不可靠生硬灌輸進(jìn)去，所需的處事態(tài)度不可粘貼上去，但個(gè)人生存所在的特定生活條件將引導(dǎo)人們看到或者感覺到一種事物，而不是另一種事物――所以他所在的生活條件在他的身上逐漸形成某種行為系統(tǒng)或者某種行為的方向。因此，要將思政教育融入文化中開展德育工作。高校在開展思想政治教育過程中，要充分重視學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，并根據(jù)實(shí)際教學(xué)需求，為學(xué)生選擇優(yōu)良的社會(huì)實(shí)踐平臺，建立推動(dòng)德育工作的長效機(jī)制以提高大學(xué)生社會(huì)主義意識形態(tài)教育的效率和時(shí)效性。促使大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如游覽紅色文化基地、參與志愿服務(wù)及生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)，將思政教育融入生活，使學(xué)生在實(shí)踐中取得理想與信念的認(rèn)同感，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感及愛國意識。[4] 使學(xué)生深入感受現(xiàn)實(shí)、體驗(yàn)實(shí)際生活、了解社會(huì)動(dòng)向，尋求個(gè)體價(jià)值觀和社會(huì)主流價(jià)值觀的高度融合。
