引論：我們?yōu)槟砹?篇如何在傳統(tǒng)文化美學(xué)中提高學(xué)生審美范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
在這樣的時代文化潮流中，我們如何在當(dāng)前經(jīng)濟全球化的背景下，進一步促進我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，得到全世界的認(rèn)同，首先就是要搞好國內(nèi)的傳統(tǒng)文化審美教育，這樣才能使我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更大輻射力與感染力。
一、中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊———和諧
中華傳統(tǒng)文化分門別派、各有千秋，但不論何家何派對于和諧一詞都是極力主張的。和諧之美，是傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊，是我國傳統(tǒng)文化的一個重要原則。《周易?文言》把儒家天人和諧的理想境界，表述為“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。達(dá)到天地萬物、人我一體的境界，天、地、人合德并進，圓融無間。傳統(tǒng)的天人和諧，一方面強調(diào)天、地、人相統(tǒng)一，不主張片面征服自然。另一方面強調(diào)人的特殊性，強調(diào)模仿自然規(guī)律，將人與自然的關(guān)系定位在積極的和諧關(guān)系上。從很多我國傳統(tǒng)的文學(xué)文化傳播中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個綿延不絕的脈絡(luò)，那就是崇尚和諧，上千年來的文化傳承充分的說明了這個我國傳統(tǒng)漢文化中的客觀美學(xué)規(guī)律。從我國傳統(tǒng)的書畫、辭賦到民間文化都善于利用各種各樣的方式方法來達(dá)到言有盡而意無窮的境界，都在表達(dá)傳統(tǒng)文化的和諧美感。所以，在對現(xiàn)代學(xué)生進行傳統(tǒng)文化審美教育的時候，也應(yīng)當(dāng)格外的把握這個細(xì)節(jié)，萬不可操之過急，要利用我國傳統(tǒng)文化中的含蓄、和諧之美，要對其進行循序漸進的熏陶，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。二、傳統(tǒng)文化和諧之美的載體
1.中國園林建筑的和諧之美
傳統(tǒng)園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一種載體，它不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝興衰的背景不同和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明地折射出中國人人生觀和世界觀的演變。中國的園林藝術(shù)作為一種復(fù)合性藝術(shù)形式，在保留著一個民族的藝術(shù)經(jīng)典同時，更多的是承載了一個民族的文化脈絡(luò)，因此也注定是一個民族的藝術(shù)瑰寶。中國園林創(chuàng)作充滿了詩情畫意，中國人“天人合一”的思想與自然的融合在園林建筑中體現(xiàn)為：順應(yīng)自然、師法自然、因借自然。順應(yīng)自然即建筑的布局與設(shè)計應(yīng)順著地形、綠化等自然環(huán)境，達(dá)到人為與自然的協(xié)調(diào)。師法自然即模仿自然，巧妙地吸取自然的形式，使建筑與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。因借自然則是把自然的美景通過的窗、閣、亭等引入建筑中，即“借景”的手法。就像圓明園，就地勢低洼，多泉水的天然之勢，充分發(fā)揮“就低鑿水”，宜于以水構(gòu)境成景之所長。開鑿的水面占全園面積的一半以上，散則為溪為河，聚則回環(huán)縈繞，曲折蜿蜒，構(gòu)成一個完整而復(fù)雜的水系。如園中的脈絡(luò)，將大小不一的洲渚島嶼連成一體，既為景境的創(chuàng)造提供基地，又將所有的景境融于水網(wǎng)的空間環(huán)境中，造成獨具自己特色山水意境的和諧之美。
2.書法藝術(shù)中漢字象形之美
漢字作為一種合形、音、義為一體的文字，有人認(rèn)為漢字的詬病處在“象形”。可是，正因為“象形”，漢字才具有了獨特的審美屬性，才衍生了世界上最獨特的一種藝術(shù)形式，即書法。漢字是一種具有文化豐富性的符號，把不同模式、不同媒介的信息綜合為一；圖畫、象形、表意、表音，這四種“文字發(fā)展階段”，都智慧地凝結(jié)在“漢字”這種獨特的符號之中，并且能夠自由自在地表達(dá)，從而成為一種美學(xué)上的奇跡。我們說中國書法表現(xiàn)了東方情調(diào)和東方色彩，那么，究竟什么是東方情調(diào)和東方色彩？很少有人能說清楚，所謂東方情調(diào)，就是東方民族特有的審美觀念和審美情趣，具體地說是東方民族在審美“同情觀”影響下的“以生命為美，以生氣盎然的對象為美的東方審美觀”。這一特點在東方的所有審美形態(tài)上都表現(xiàn)出來，中國書法用線條建構(gòu)的空間世界和時間流程中正是“以生命為美，以生氣盎然的對象為美的東方審美觀”的具體化，它的實質(zhì)就是與自然、宇宙萬物的和諧。
3.中國繪畫中的意境之美
中國畫源遠(yuǎn)流長，凝聚著中華民族的價值觀、審美觀及鮮明的特色。意境是中國畫的靈魂，作品內(nèi)容與主題的確定，構(gòu)圖布局的安排，形象的所造，筆墨及造型的處理，無不受其主宰。中國畫強調(diào)表現(xiàn)人物內(nèi)在的精神風(fēng)貌，更注重刻畫自然山川物象的本質(zhì)特征。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在繪畫表現(xiàn)中，也自覺地與人的道德理想和審美情趣相聯(lián)系，用“移情”的方式，賦予自然山川、花草樹木以人的性格、情感和理想。體現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，人的精神和行為與自然相一致，展現(xiàn)天道（自然規(guī)律）與人道(倫理道德)的統(tǒng)一，表達(dá)天人和諧之美。
三、運用傳統(tǒng)文化之美提升學(xué)生審美素養(yǎng)
《美術(shù)欣賞》課程是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的最重要的途徑。美術(shù)欣賞部分涵蓋了傳統(tǒng)文化具有欣賞價值、藝術(shù)價值和歷史價值的藝術(shù)作品，包括：書畫、雕塑、陶瓷、青銅器、建筑、園林和設(shè)計藝術(shù)方面的欣賞。在審美實踐過程中，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展動手能力和開發(fā)潛能，升華情感和擴展情感的表達(dá)能力。
1.開闊視野，增強審美知識
美術(shù)作品中孕育了豐富的知識和信息，是巨大的知識寶庫。如園林藝術(shù)，在保留著中華民族的藝術(shù)經(jīng)典同時，更多的是承載了民族的文化脈絡(luò)，是民族的藝術(shù)瑰寶。園林藝術(shù)打造的人與自然和諧的密切關(guān)系，使學(xué)生在欣賞的過程中，思維方式和靈感都受到自然山水的激發(fā)和啟示，視野得到開拓，在中國“山水文化”的豐富內(nèi)涵中增強審美知識。
2.提高審美素養(yǎng)，優(yōu)化人格
健康人格是個人在其生活、經(jīng)歷中以其生活方式和生活風(fēng)格逐步建立起來的一種自我意識，是人的世界觀、心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)和重要標(biāo)志，也是人能夠把握自己、尋找適合自己發(fā)展的社會位置以及獲得他人尊重和好感的基礎(chǔ)。要追求身心和諧，就要處理好人與自我的關(guān)系，就要磨練自我、提升自我、善待自我。傳統(tǒng)文化和諧思想的理想境界是實現(xiàn)“和諧社會”，包括天人和諧、人際和諧、群體和諧、身心和諧。用宋代大儒張載的話來說，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。“為天地立心”，就是要重建天人和諧的生態(tài)觀，與自然和諧相處;“為生民立命”，就是要調(diào)整人類的價值觀，要改變?nèi)祟愡^分追求物質(zhì)享受而精神空虛的生活品質(zhì)，要實現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神幸福;“為往圣繼絕學(xué)”，就是要弘揚中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園;“為萬世開太平”，就是要發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的人生智慧，構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧世界。美術(shù)欣賞，使在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的和諧思想的過程中，領(lǐng)悟人生的真諦，鍛造理想人格，形成正確的人生觀和價值觀。以一種超越功利的態(tài)度去對待生活學(xué)習(xí)，就會以學(xué)習(xí)和生活本身為目的和樂趣，孜孜不倦，甘于奉獻，執(zhí)著于從事的專業(yè)，充實樂觀進取，從而取得更大的成績。
弘揚傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)可視作審美教育的一個重要途徑。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在美學(xué)上，是一種追求和諧，“向內(nèi)求善”的倫理型美學(xué)思想，注重把美與善聯(lián)系起來，它將自然事物的美比附人類的道德，如玉之美，在于其溫潤圓通的素質(zhì)；竹之美，在于它“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅定品格和節(jié)操；梅花之美，在于其不畏苦寒和耐得住寂寞的高風(fēng)亮節(jié)；菊花之美，就在于它淡泊寧靜和悠閑自得的品位，傳統(tǒng)文化的這些思想觀點在當(dāng)代依然閃爍著時代的光輝。在當(dāng)前的時代與文化背景下，運用傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代學(xué)生進行傳統(tǒng)文化審美教育，才能進一步推動我國傳統(tǒng)文化在國際上的地位與影響力。