引論：我們?yōu)槟砹?篇生活教育理論研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
生活教育理論研究:談?dòng)蒙罱逃碚撝笇?dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐
陶行知先生指出:“生活教育是以生活為中心之教育……生活與教育是一個(gè)東西,不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀點(diǎn)看來(lái),它們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱(chēng)。” 陶行知先生認(rèn)為教育與生活是一致的。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出,要將閱讀教學(xué)與認(rèn)識(shí)世界,體驗(yàn)情感、感受生活密切聯(lián)系起來(lái),要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。因此,應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活,走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路,讓語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真、回歸生活。那么,我們應(yīng)該如何去實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論?以下談?wù)剮c(diǎn)粗淺的看法。
一、創(chuàng)設(shè)情景,在生活中觀察
語(yǔ)文來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活,生活中處處有語(yǔ)文。我們要從大千世界中尋覓、捕捉現(xiàn)實(shí)背景,創(chuàng)設(shè)生活情境,讓學(xué)生在“回憶生活”或“模擬生活”中自然而然地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。許多課文的內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象,但往往又是他們熟視無(wú)睹或不知其然的,教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察,通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活,擴(kuò)大視野,加深對(duì)課文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解,強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練,從而提高學(xué)生的觀察和理解能力。
如在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文前,我讓學(xué)生請(qǐng)父母養(yǎng)幾只小蝌蚪進(jìn)行觀察。沒(méi)想到引來(lái)了學(xué)生一大串問(wèn)題,有位學(xué)生說(shuō):“我們知道小蝌蚪的媽媽就是青蛙,可小蝌蚪與青蛙不一樣,它怎么可能變成青蛙呢?”一個(gè)學(xué)生開(kāi)了頭,其余的學(xué)生都紛紛說(shuō)開(kāi)了,有的說(shuō):“其它的小動(dòng)物小時(shí)候多少與它媽媽有點(diǎn)像,可小蝌蚪什么也不像呀?” 有的說(shuō):“它到底是先長(zhǎng)后腿還是先長(zhǎng)前腿?”……
面對(duì)學(xué)生這些問(wèn)題,我想:應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境,親身觀察小蝌蚪的生長(zhǎng)過(guò)程,讓學(xué)生徹底搞清這一系列的問(wèn)題。于是,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生捉來(lái)了一些小蝌蚪,養(yǎng)到魚(yú)缸里,每天觀察小蝌蚪的變化,還鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)觀察日記。到了第九天早上,有個(gè)孩子突然叫了起來(lái):“小蝌蚪長(zhǎng)出后腿來(lái)了!”這一叫,同學(xué)們都圍了上去,為了讓學(xué)生看得清楚些,我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中,放在投影儀上放大。學(xué)生們都睜大眼睛,兩眼放光,小臉通紅,那份激動(dòng)啊,簡(jiǎn)直難以言表!就這樣,讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活,進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。這是任何封閉的課堂教學(xué)無(wú)法獲得的!
二、引導(dǎo)實(shí)踐,在生活
體驗(yàn)
俗話(huà)說(shuō):“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣,對(duì)課文的體驗(yàn)也是如此。陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,他提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”。其含義是“教的方法,應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法,應(yīng)根據(jù)做的方法。”教學(xué)就是通過(guò)“在做上學(xué),在做上教,在做上學(xué),使學(xué)生自己會(huì)做。”
因此,我們應(yīng)該用新課程理念來(lái)實(shí)施教學(xué),對(duì)教材內(nèi)容加以充分挖掘,盡可能地讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),做起來(lái),在實(shí)踐的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。
三、再現(xiàn)原形,在生活中感悟
著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò):“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境,把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前,再聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),去體驗(yàn),去感悟,加深理解。
如教學(xué)《龜兔賽跑》時(shí),讓學(xué)生戴上頭飾上前表演故事情節(jié)。這樣不僅加深了對(duì)課文的理解,而且創(chuàng)設(shè)了情境,活躍了課堂氣氛,讓學(xué)生有身臨其境的感受,并能使他們更直接地聯(lián)系自己的生活感受加以發(fā)揮,激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教學(xué)中我還充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),精心制作課件,演示烏龜一刻也不停步地向前爬的動(dòng)作。當(dāng)學(xué)生們看到小烏龜這樣努力地爬行,都情不自禁地為小烏龜吶喊“小烏龜,加油!小烏龜,加油!”這樣一來(lái),學(xué)生的情緒一下子高漲起來(lái),仿佛就在賽場(chǎng),親眼目睹了這場(chǎng)比賽,并深深的為烏龜?shù)木袼袆?dòng)。這比我們平時(shí)的說(shuō)教所起的教育效果顯然要好得多。
四、手腦相長(zhǎng),在生活中創(chuàng)造
陶行知就手與腦的關(guān)系,提出了著名的“手腦相長(zhǎng)”的論點(diǎn)。他認(rèn)為腦與手聯(lián)合起來(lái)才能產(chǎn)生力量。陶行知先生還指出:“先生拿做來(lái)教乃是真教,學(xué)生拿做來(lái)學(xué)乃是真學(xué),不在做上用功夫,教固不成真教,學(xué)也不成為真學(xué)。”在“做上用功夫,鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育思想,它能極大地激發(fā)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和創(chuàng)造能力的提高。
為此,我們要讓學(xué)生們?cè)凇奥?lián)系生活,加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐”中感受“人生的需要”獲得成功的喜悅,在教學(xué)時(shí),要打破“教師教,學(xué)生學(xué);教師讀,學(xué)生記”的常規(guī),堅(jiān)持讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握知識(shí),在實(shí)踐中求得成功,在實(shí)踐中嘗試成功,在實(shí)踐中,發(fā)展創(chuàng)造力。例如,學(xué)習(xí)了《一次科技活動(dòng)》后,我要求學(xué)生開(kāi)拓思路,大膽設(shè)想,每個(gè)小組設(shè)計(jì)一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造的小模型,并舉行競(jìng)賽。評(píng)選出“發(fā)明小博士”和“創(chuàng)造先鋒組”。這樣,可以激發(fā)他們開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行創(chuàng)造的興趣,獲得充分展現(xiàn)創(chuàng)造才能的機(jī)會(huì)。
總之,生活中處處有語(yǔ)文,也處處用到語(yǔ)文。用陶行知生活教育思想和新課程理念來(lái)指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐,不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端,而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活,從而真正把以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。
生活教育理論研究:生活教育理論在高中物理教學(xué)中的運(yùn)用
一、生活教育理論的涵義
我國(guó)著名教育家陶行知先生最早提出生活教育理論,該理論的核心思想主要包括以下三個(gè)部分:其一,生活即教育。陶行知認(rèn)為,生活具有教育的作用和意義,是教育的決定性因素,而教育要最終回歸生活,為改造生活服務(wù),也就是說(shuō)生活與教育之間是密不可分的關(guān)系;其二,社會(huì)即學(xué)校。學(xué)校要與社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái),通過(guò)開(kāi)展社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)才能起到教育的作用。該教育思想主張學(xué)校將教育范圍擴(kuò)大到社會(huì)生活中,將社會(huì)生活展現(xiàn)給學(xué)生,力求實(shí)現(xiàn)學(xué)校生活社會(huì)化,并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)改造社會(huì)生活;其三,教學(xué)做合一。是指教學(xué)本身就是教、學(xué)、做的統(tǒng)一,要加強(qiáng)三者的緊密聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)教法要適應(yīng)學(xué)法、學(xué)法要適應(yīng)做法,教學(xué)要以“做”為中心,即以實(shí)際生活為中心。陶行知的生活教育理論蘊(yùn)含著終身教育思想、大眾教育思想,是符合中國(guó)實(shí)際教育情況的教育理論,對(duì)明確教育發(fā)展方向有著重要指導(dǎo)意義。
二、生活教育理論在高中物理教學(xué)中的運(yùn)用
生活教育理論的三大核心思想符合高中物理新課標(biāo)提出的“從生活走向物理,從物理走向社會(huì)”的教育理念,所以,在高中物理教學(xué)中應(yīng)以生活教育理論為指導(dǎo),提高物理教學(xué)的有效性。
(一)創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境
生活教育理論主張生活與教育要緊密聯(lián)系。所以,在高中物理教學(xué)中,教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)生活化的物理教學(xué)情境,將抽象的學(xué)科知識(shí)生活化、形象化、具體化,借助實(shí)際生活加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解,從而充分發(fā)揮生活教育理論在指導(dǎo)物理教學(xué)中的重要作用。生活化的教學(xué)情境應(yīng)具備問(wèn)題性、真實(shí)性、生活性的特征,要使教學(xué)情境貼近現(xiàn)實(shí)生活,但不是照搬生活情境,而是要對(duì)生活情境進(jìn)行加工和凈化,使其符合物理教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的要求。教師要讓學(xué)生在生活化的教學(xué)情境中產(chǎn)生認(rèn)知沖突,建立起物理學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系以及新舊知識(shí)之間的聯(lián)系,幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前學(xué)習(xí)的重要意義。例如,在學(xué)完力的合成與分解之后,教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活化情境:取一根繩子,在繩子中間系上一個(gè)重物,讓兩名學(xué)生分別拽著繩子的兩端,要求學(xué)生將繩子拉直,并保持重物處于平衡狀態(tài)。但是,無(wú)論這兩名學(xué)生怎么努力都無(wú)法拉直繩子,這時(shí)教師再提出問(wèn)題:為什么無(wú)法拉直繩子呢?誰(shuí)能運(yùn)用剛學(xué)習(xí)的知識(shí)解釋這種現(xiàn)象?在引導(dǎo)學(xué)生回答完畢后,教師應(yīng)對(duì)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用范圍進(jìn)行歸納和總結(jié)。
(二)激發(fā)學(xué)生探究實(shí)際生活問(wèn)題的興趣
物理學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)家對(duì)物理規(guī)律的探究,如伽利略在斜面實(shí)驗(yàn)研究中證明了力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因,奧斯特在大量實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了電流磁效應(yīng)的存在,法拉第經(jīng)過(guò)十年研究發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象等。在高中物理教學(xué)中,教師應(yīng)將探究作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望,活躍學(xué)生思維的途徑,通過(guò)引入生活教育理論,讓學(xué)生在實(shí)際生活經(jīng)歷中探究生活物理問(wèn)題,使學(xué)生感受到生活中處處有物理,將物理知識(shí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)。教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,而不能只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,尤其要關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情感變化和探究體驗(yàn),使學(xué)生在物理課堂上自主探究知識(shí)、獲取知識(shí),并能夠?qū)⑽锢碇R(shí)運(yùn)用到解決生活實(shí)際問(wèn)題中去。例如,在教學(xué)法拉第電磁感應(yīng)定律時(shí),教師可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)讓學(xué)生觀察兩個(gè)不同的手電筒,一個(gè)手電筒是生活中常見(jiàn)的裝有電池的手電筒,另一個(gè)手電筒是手搖式、里面沒(méi)有電池的手電筒。教師讓學(xué)生思考:為什么手搖式手電筒沒(méi)有電池也可以發(fā)光?學(xué)生的探究欲望被喚醒起來(lái),這時(shí)教師打開(kāi)手搖式手電筒的外殼讓學(xué)生觀察內(nèi)部裝置,發(fā)現(xiàn)手電筒里有磁鐵和線(xiàn)圈,學(xué)生必然會(huì)想到手電筒發(fā)光與這樣的裝置有著某種聯(lián)系。而后,教師再因勢(shì)利導(dǎo)引入這堂課的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生探究電磁感應(yīng)規(guī)律。通過(guò)將生活問(wèn)題與物理規(guī)律相結(jié)合,能夠讓學(xué)生在主動(dòng)探究中獲取知識(shí),提高學(xué)生物理學(xué)習(xí)的成效。
(三)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用
生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育要為生活服務(wù)。對(duì)于物理教學(xué)而言,就是要運(yùn)用學(xué)習(xí)到的物理知識(shí)解決生活實(shí)際問(wèn)題,進(jìn)而改變生活。但是,受應(yīng)試教育的影響,教師往往只重視學(xué)生的考試成績(jī),造成學(xué)生普遍存在高分低能的現(xiàn)象,只會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決書(shū)面上的習(xí)題,而不會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決生活實(shí)際問(wèn)題。為此,物理教師必須轉(zhuǎn)變這一教學(xué)現(xiàn)狀,運(yùn)用生活教育理論指導(dǎo)物理教學(xué),將實(shí)際生活與物理教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái),放手讓學(xué)生探索物理現(xiàn)象的本質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)物理,再用物理改變現(xiàn)有生活。例如,在講授完牛頓第三定律之后,讓學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解釋以下生活問(wèn)題:在拔河比賽中,甲隊(duì)?wèi)?zhàn)勝乙隊(duì)的原因;人為什么能跳起;馬為什么能夠拉動(dòng)車(chē)。如此一來(lái),學(xué)生可以獨(dú)立運(yùn)用物理知識(shí)解釋生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象,不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并揭示物理現(xiàn)象的本質(zhì),增強(qiáng)學(xué)以致用的能力,還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣,使學(xué)生獲取成功的體驗(yàn)。
結(jié)論:
總而言之,將生活教育理論運(yùn)用到高中物理教學(xué)中,其實(shí)質(zhì)是利用實(shí)際生活與科學(xué)研究之間關(guān)系,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣,使學(xué)生能夠活學(xué)活用物理知識(shí),提高物理學(xué)習(xí)效率。所以,物理教師要在教學(xué)中深入挖掘教材,積極找尋與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的生活問(wèn)題素材,通過(guò)加強(qiáng)生活與物理之間的聯(lián)系不斷提高物理教學(xué)質(zhì)量。
生活教育理論研究:用陶行知生活教育理論指導(dǎo)幼兒科學(xué)教育
陶行知先生說(shuō):"生活教育是以生活為中心之教育,從一定意義上說(shuō),生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,在生活中找教育","教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為教育"。這就告訴我們,教育要面向現(xiàn)實(shí)生活,才能顯示成效.那么,我們?nèi)绾卫蒙钸@個(gè)教材,科學(xué)、合理地在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮幼兒特長(zhǎng),激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)活動(dòng)的興趣呢?一方面,需要我們根據(jù)幼兒特點(diǎn)去選擇活動(dòng)的內(nèi)容,另一方面,我們也應(yīng)該積極探索教育幼兒過(guò)程中教師角色的轉(zhuǎn)變,使它更容易被幼兒接受。
科學(xué)教育就是充分利用周?chē)h(huán)境,為幼兒創(chuàng)設(shè)條件,提供活動(dòng)材料,選擇適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容,根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn),從不同角度,不同程度指導(dǎo)幼兒參與科學(xué)探索活動(dòng),幫助幼兒主動(dòng)獲取粗淺的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),掌握學(xué)習(xí)科學(xué)的方法,培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣的過(guò)程。其目的就是對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng),為幼兒的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。特別是幼兒由于年齡小,許多復(fù)雜和抽象的概念還不能理解,他們必須去親自看一看,摸一摸,做一做,才能在活動(dòng)中理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容,而我們就是要利用陶行知的"生活教育理論"作指導(dǎo),密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活,利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學(xué)探索的對(duì)象,萌發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的興趣和探索問(wèn)題的思維方式,為幼兒終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展做準(zhǔn)備,為此,我們開(kāi)展如下科學(xué)活動(dòng)的探索和嘗試。
一、 以"生活教育"為指導(dǎo),選擇活動(dòng)內(nèi)容。
陶行知先生認(rèn)為,教育應(yīng)以生活為中心,他強(qiáng)調(diào)"沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育、沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校、沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死的書(shū)本。"我們把它理解為:教育要使幼兒理解生活,教育要利用生活,教育是為了生活。因此,我們?cè)谶x擇內(nèi)容時(shí)首先要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的生活化。
1、了解幼兒的興趣點(diǎn),根據(jù)興趣確定主題。
幼兒的科學(xué)教育重在感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練,只有讓幼兒不斷地運(yùn)用各種感官,動(dòng)手又動(dòng)腦,才能讓幼兒不斷地發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧妙,激發(fā)其學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。那么,我們應(yīng)該如何讓幼兒產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的興趣,形成科學(xué)的態(tài)度,獲得科學(xué)的方法和科學(xué)的精神呢?
A:鼓勵(lì)孩子"發(fā)現(xiàn)"的好奇心和興趣,幫助幼兒獲得一些事實(shí)性的知識(shí)。讓幼兒多聽(tīng)、多看、多操作,讓幼兒口動(dòng)、手動(dòng)、眼動(dòng)、腦動(dòng)、與活動(dòng)材料充分接觸,通過(guò)親身經(jīng)歷獲得關(guān)于科學(xué)的概念,體驗(yàn)和技能,讓幼兒獨(dú)立操作,去觀察,去體驗(yàn),使幼兒成為獲得的主體,啟動(dòng)幼兒內(nèi)在的積極性。
B:為幼兒提供可操作性的材料。根據(jù)目標(biāo)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。如各班在區(qū)域活動(dòng)中設(shè)立"科學(xué)區(qū)",在這里,我們?yōu)橛變禾峁┝素S富的材料,這里是孩子們每天課余時(shí)間進(jìn)行觀察、操作,想象和創(chuàng)造力盡情發(fā)揮和發(fā)展的地方,孩子們?cè)谶@里了解了磁鐵的作用,明白了小燈泡怎樣才能亮起來(lái)的道理,知道了萬(wàn)花筒為什么那么漂亮,望遠(yuǎn)鏡是怎么才能看到遠(yuǎn)處的物體,還有那些形態(tài)各異的動(dòng)物模型。孩子們?cè)谕娴倪^(guò)程中了解了他們的名稱(chēng)和特征,懂得了如何保護(hù)大自然的道理。
2、在主題活動(dòng)中教會(huì)幼兒內(nèi)容的整合。
在科學(xué)教育活動(dòng)中,我們注重各學(xué)科之間內(nèi)容的整合,教會(huì)幼兒將已有的知識(shí)運(yùn)用在活動(dòng)中。如在"中秋節(jié)"主題活動(dòng)中,孩子們通過(guò)吃月餅來(lái)了解月餅的制作方法,月餅的種類(lèi)及口味。大班還通過(guò)分月餅來(lái)讓幼兒了解平分等分等數(shù)學(xué)知識(shí)。這樣,即讓孩子們?cè)谡Z(yǔ)言方面得到了鍛煉。同時(shí),又有科學(xué)的觀察與比較。而且還有數(shù)學(xué)方面的知識(shí)等等。其內(nèi)容是綜合的,自然而完整地使幼兒在生活情境中獲得經(jīng)驗(yàn)的積累。
二、以"教學(xué)做合一"為指導(dǎo),培養(yǎng)幼兒的探索精神和解決問(wèn)題的能力。
我們?cè)诳茖W(xué)探究活動(dòng)中,盡可能地創(chuàng)造條件,支持,引導(dǎo)孩子實(shí)際參加操作活動(dòng)。例如:大班幼兒在"自制望遠(yuǎn)鏡"活動(dòng)中,老師為幼兒提供了手工紙、膠棒、皮筋、漿糊,雙面膠等操作材料,讓孩子自己去結(jié)伴合作制作望遠(yuǎn)鏡。當(dāng)孩子們?cè)谥谱鬟^(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí),老師只是及時(shí)地給予鼓勵(lì),引導(dǎo)他們自己想辦法去解決,或是討論,幼兒用了不同材料進(jìn)行紙筒的連接,有的孩子在連接過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己做的紙筒一大一小,觀察時(shí)的效果不一樣。于是,進(jìn)行改進(jìn),制作完成后,幼兒間有了交流,制作過(guò)程中,孩子能互相幫助,互相合作,共同努力完成任務(wù),幼兒通過(guò)整個(gè)制作活動(dòng),滿(mǎn)足了自己的興趣需要,體驗(yàn)了合作的快樂(lè),成功的喜悅,使幼兒在動(dòng)手操作過(guò)程中提高了探索的能力。
三、以"社會(huì)即學(xué)校"為指導(dǎo)、發(fā)揮潛在的社會(huì)教育功能。
陶行知強(qiáng)調(diào),把整個(gè)社會(huì)作為學(xué)校,教育材料、教育方法、教育的工具。這樣,教育的環(huán)境就可以大大地增加。在科學(xué)教育活動(dòng)中,我們充分利用周?chē)磺锌梢岳玫馁Y源,讓幼兒充分和環(huán)境中的人、事、物產(chǎn)生有意義的互動(dòng),從不同的資源中獲得有意的信息。
1、利用社會(huì)資源,組織幼兒外出參觀。
社會(huì)資源的利用,即可以彌補(bǔ)幼兒園科學(xué)教育設(shè)備和資料的不足,又可以使幼兒在社會(huì)大環(huán)境中親自感受體驗(yàn),獲得廣泛的感性知識(shí)。如:在"圖書(shū)館"主題活動(dòng)中,我們組織幼兒親自到學(xué)校圖書(shū)館去參觀,讓他們親自感受大學(xué)生在圖書(shū)館中學(xué)習(xí)、借閱圖書(shū)的情境。懂得了安靜閱讀的道理。在"春"的主題活動(dòng)中,我園利用"春游"活動(dòng)組織幼兒去看梨花,親眼目睹梨花的美與特征,惠園后各班組織了一系列的"春游"主題活動(dòng)。在這些活動(dòng)中,不僅調(diào)動(dòng)了幼兒的多種感官,同時(shí)也為幼兒提供了學(xué)科學(xué)的機(jī)會(huì),開(kāi)闊了幼兒的眼界,豐富了幼兒的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和生活。另外,還可以充分利用家長(zhǎng)資源。幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)都離不開(kāi)家長(zhǎng)的支持和幫助。幼兒在園學(xué)習(xí)的主題活動(dòng)內(nèi)容都是反映幼兒生活,幼兒不僅在園學(xué)習(xí),同時(shí)在家也能學(xué)到、做到。因此,家長(zhǎng)對(duì)幼兒的影響也非常重要。
(四)、轉(zhuǎn)變教師觀念,優(yōu)化科學(xué) 教育教學(xué)活動(dòng)。
教師必需實(shí)行不同的教學(xué)方法,這是素質(zhì)教育的根本要求,陶行知指出"怎么學(xué)就怎樣教,學(xué)得多也就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教的慢。"由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),不是傳統(tǒng)的教師怎么樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定了教師教學(xué)內(nèi)容的選擇和興趣一定要根據(jù)學(xué)生的興趣和接受能力來(lái)確定。這是保障教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量的重要因素。因此,我們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,一定要尊重每一個(gè)孩子的選擇和興趣。
總之,陶行知的生活教育理論是豐富多彩的,它具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,我們作為幼教工作者,要把陶行知教育思想與當(dāng)前的幼教改革結(jié)合起來(lái),分析研究其規(guī)律,以便更好地指導(dǎo)我們的工作。
生活教育理論研究:探析新課標(biāo)下的英語(yǔ)生活教育理論
摘要：生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其理論體系主要包括三個(gè)內(nèi)涵極其豐富的命題：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活教育理論闡明了生活與教育的關(guān)系,對(duì)于素質(zhì)教育的實(shí)施和課程改革都具有深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；英語(yǔ)生活教育；生活即教育；社會(huì)即學(xué)校；教學(xué)做合一
前 言
英語(yǔ)作為我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，其課程設(shè)置應(yīng)符合信息時(shí)代人才素質(zhì)培養(yǎng)的要求和多元化社會(huì)的要求。教育部2003年2月頒布的《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新《標(biāo)準(zhǔn)》）提出：學(xué)生的發(fā)展是英語(yǔ)課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；以培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力為目標(biāo)，力求從教學(xué)觀念、目的、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施策略、手段和評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行重大改革。新《標(biāo)準(zhǔn)》突出了“以人為本”的教育思想，其核心是以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生的發(fā)展與個(gè)性差異的統(tǒng)一。生活教育三個(gè)內(nèi)涵體現(xiàn)的正是這種學(xué)生中心，學(xué)生的發(fā)展為本，給學(xué)生以發(fā)展與個(gè)性的統(tǒng)一的思想。
陶行知生活教育理論的精髓告訴我們：生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，在生活里找教育，為生活而教育。“我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活。”這就是陶行知先生在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中，對(duì)于課程資源的全新思考。生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，也是的，由此而開(kāi)展的教育也必是我們受益終身的。在教學(xué)新課程過(guò)程中，把陶行知先生的生活教育理論運(yùn)用到教學(xué)中，對(duì)推動(dòng)教學(xué)也有著不可估量的作用。新課程里就是以生活教育理論為理念，滲透著各個(gè)內(nèi)涵。
一、生活即教育的體現(xiàn)
什么是生活教育？陶行知先生對(duì)它的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。”這明白無(wú)疑地闡述了生活與教育的關(guān)系，揭示了生活教育的本質(zhì)特征，與我們現(xiàn)代教育十分吻合。我們的教育必須與現(xiàn)代生活相結(jié)合，融教育性、科學(xué)性、知識(shí)性和時(shí)代性于一體，強(qiáng)化學(xué)科課程中的生活教育、環(huán)境教育、心理健康教育等，以學(xué)生身邊熟悉的活動(dòng)，生活背景中選取與之相關(guān)的課程內(nèi)容，這樣課程內(nèi)容就能貼近學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，從而使學(xué)生更能較易地掌握課程內(nèi)容，且還能通過(guò)課程更深一步了解生活。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中，教材里那抽象的知識(shí)與生活難連接，更談不上溶合。以教材、教師、課堂為中心的這種教學(xué)不僅是一機(jī)械地灌輸，更是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性及其他品性。
在新《標(biāo)準(zhǔn)》英語(yǔ)課程中，內(nèi)容都是來(lái)源于生活，貼近生活的。教材采用的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)模式，融匯話(huà)題、交際功能和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)一體，形成了一套循序漸進(jìn)的生活化的學(xué)習(xí)程序。目的就是讓教學(xué)來(lái)自生活再走向生活。例如高一及時(shí)冊(cè)下unit13 healthy eating 其實(shí)目標(biāo)就是談?wù)撋磉叺膆abits和healthy；practice seeing the doctor and giving advice and making suggestions ; learn some useful cooking terms etc.這些都是我們身邊的普通生活。再如unit14 festivals 其目標(biāo)為談?wù)撔┕?jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣；practice expressing; learn to use the modal verbs; write an invitation for a festival etc.其他單元也如此，所有這些課程內(nèi)容無(wú)一不是我們生活的呈現(xiàn)。生活即教育，在生活中受教育，再走向生活使之更美好。從新課程教材里每單元設(shè)計(jì)的warming up到listening到speaking; 再到pre-reading到reading，post-reading；還有l(wèi)anguage study，integrating skills 無(wú)一不是滲透著身邊生活的影子。新課程里體現(xiàn)的語(yǔ)言點(diǎn)或語(yǔ)法點(diǎn)知識(shí)都是用我們學(xué)生身邊的環(huán)境，熟悉的氛圍，恰合我們學(xué)生心理特點(diǎn)來(lái)編制的。當(dāng)然在教學(xué)中還要拓寬生活方面的相關(guān)教學(xué)，尤其是些關(guān)于英美文化方面的知識(shí)，如果只是限于課堂的教學(xué)，知識(shí)面相當(dāng)狹窄，學(xué)生也是一知半解。在教學(xué)前后進(jìn)行課后延伸，讓學(xué)生再把教學(xué)內(nèi)容帶出課堂，走向生活，有了來(lái)自生活的體驗(yàn)，學(xué)生還可揮筆流利地寫(xiě)下他們的真情感受，在整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生的道德情感、動(dòng)手能力、寫(xiě)作能力和創(chuàng)造能力等都會(huì)自然地得到發(fā)展。陶行知先生深信生活是教育的指南針，是教育的中心。“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育”。生活教育就是要求我們要把生活作為教育的源泉，帶領(lǐng)學(xué)生融進(jìn)生活，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)方式，獲得對(duì)生活中諸多問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。 二、教學(xué)做合一的體現(xiàn)
“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的一重要主張，是生活即教育在教學(xué)方法上的具體化。陶行知先生認(rèn)為，“在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響就是教”。教學(xué)做是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過(guò)程。“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。新課程教材中的教學(xué)目標(biāo)就體現(xiàn)著這一思想。如前面說(shuō)的unit14 festivals里的各個(gè)教學(xué)目標(biāo)，談?wù)摴?jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，鍛煉表達(dá)能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用情態(tài)動(dòng)詞到最終學(xué)會(huì)節(jié)日方面的邀請(qǐng)函等等都一一體現(xiàn)著教學(xué)做合一思想。其采用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)模式其實(shí)正和陶行知先生所堅(jiān)持的“行是知之始，知是行之成”的主張相一致，就是把生活的內(nèi)容引入教科書(shū)，讓學(xué)生在生活中任務(wù)中學(xué)會(huì)知識(shí)，培養(yǎng)能力，成就自我，再回歸生活。
教學(xué)做合一中，做是中心，也即實(shí)際生活。為此，除教學(xué)時(shí)要體現(xiàn)新課程教材里生活教育思想外，我們更必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。現(xiàn)代生活需要的是發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)；大而言之，為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新課程里雖體現(xiàn)了生活教育思想，但卻不一定教學(xué)工作者都會(huì)恰到好處地加以運(yùn)用。因?yàn)椋抡n程的教學(xué)中，同樣要以生活教育理論為理念，教學(xué)與教材合理相配，讓學(xué)生達(dá)到的發(fā)展。
三、社會(huì)即學(xué)校的體現(xiàn)
陶行知先生認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)校”，社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，更是一本取之不盡、用之不完的活教材，它為我們的教學(xué)提供了活生生的現(xiàn)實(shí)材料，也為孩子們的活動(dòng)貢獻(xiàn)出比教材更詳盡、更感性、更生動(dòng)、更富有人情味的環(huán)境。新課程教材里采用的每個(gè)內(nèi)容，教學(xué)采用的任務(wù)型教學(xué)模式，其模式的本質(zhì)就是來(lái)源于社會(huì)生活。只有把社會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)任務(wù)中充分展現(xiàn)他們自己各方面的能力，再帶著這任務(wù)能力走向社會(huì)，才能使課本知識(shí)在社會(huì)中得到拓寬、發(fā)展、延伸，變得“活”起來(lái)。新課程教材里的一幅幅鮮活畫(huà)面，一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都是學(xué)生身邊一個(gè)個(gè)生活環(huán)境的統(tǒng)一體，是社會(huì)的一個(gè)個(gè)部分。在這樣課程教材學(xué)習(xí)中，就如同在一個(gè)整體的社會(huì)的不同部分不同分工里勞作著，同樣交織著各方面的能力和精神。英語(yǔ)課程的教育教學(xué)面向全體學(xué)生，特別注重培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)獲取信息、處
理信息和傳達(dá)信息的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及用英語(yǔ)思維和表達(dá)的能力。為了幫助學(xué)生打好高中英語(yǔ)課程的共同基礎(chǔ)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作和探究等方式，發(fā)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合語(yǔ)言技能，特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在人際交往中得體地使用英語(yǔ)。在非英文為母語(yǔ)的社會(huì)中，盡管有點(diǎn)難度，但只要有這心，讓學(xué)生主動(dòng)自動(dòng)去創(chuàng)建這樣的社會(huì)氛圍，這樣學(xué)生不僅是獲得教材內(nèi)容的掌握，還是懂得了與人交流、合作的重要性，激發(fā)起探究熱情等各方面的能力。在踐行社會(huì)即學(xué)校這樣的理想中，我們可開(kāi)展各種活動(dòng)，走出校園，走向社會(huì)，以獲得更廣更深的財(cái)富。作為教師同時(shí)要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教學(xué)資源，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
陶行知先生是中國(guó)人民教育的奠基人，他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好教改實(shí)踐的理論寶庫(kù)，是我們?cè)诟鞣N教育思潮中站穩(wěn)腳跟的強(qiáng)大思想武器。這對(duì)于我們的英語(yǔ)課程教學(xué)改革及其他課程改革都將大有裨益。
生活教育理論研究:陶行知生活教育理論在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
陶行知生活教育理論在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
一、當(dāng)前計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題
陶行知先生是中國(guó)教育史上一位偉大的人民教育家，他說(shuō)：“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒填入一些零碎的知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏”。
“填鴨式”教育在今天的學(xué)校教育中仍是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中往往忽視了“做”，對(duì)學(xué)生“滿(mǎn)堂灌”，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)只知其然，而不知其所以然，更別說(shuō)將知識(shí)靈活應(yīng)用了。為了考試過(guò)關(guān)，學(xué)生往往臨時(shí)抱佛教，死記硬背。所謂“教師講，學(xué)生聽(tīng)，堂上記筆記，課后抄筆記，一切為考試，考后全忘記”。什么自學(xué)能力、生活能力、創(chuàng)新力，全都無(wú)暇顧及。這樣做，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，導(dǎo)致事與愿違。
計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，課程內(nèi)容與實(shí)際生活密切相關(guān)。但現(xiàn)實(shí)是，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課不太感興趣。我覺(jué)得這與當(dāng)前的應(yīng)試教育、教育內(nèi)容脫離生活、教學(xué)方法不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)等這些原因是緊密相關(guān)的。
二、陶行知的生活教育理論
陶行知先生創(chuàng)立的“生活教育”學(xué)說(shuō)，集中了古今中外教育家的思想精華，奠定了我國(guó)教育改革和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。不僅在他所處的時(shí)代起了積極作用，對(duì)于今天的教育仍然有非常好的指導(dǎo)意義。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死的書(shū)本”。教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，起源本文由論文聯(lián)盟收集整理于生活，生活是教育的中心，教育應(yīng)為社會(huì)生活服務(wù)，在改造社會(huì)生活中發(fā)揮較大的作用。
生活教育由“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大原理所組成。“生活即教育”強(qiáng)調(diào)教育決不能脫離生活，教育目的、內(nèi)容和方法，都不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要； “社會(huì)即學(xué)校”是指學(xué)校要與社會(huì)密切相聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校對(duì)社會(huì)的積極影響；“教學(xué)做合一”實(shí)際上是知行合一， 把單純傳授知識(shí)，死教書(shū)、死讀書(shū)的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái)。實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力。
三、陶行知生活教育理論在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
隨著技術(shù)的發(fā)展，如今計(jì)算機(jī)在生活中、工作中應(yīng)用廣泛。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程實(shí)踐性強(qiáng)，如果教學(xué)跟生活脫離實(shí)際，教育出來(lái)的學(xué)生就會(huì)空有理論知識(shí)而沒(méi)有動(dòng)手能力，這樣的人才是不能適應(yīng)現(xiàn)代化的需要的。
因此，生活教育理論對(duì)指導(dǎo)計(jì)算機(jī)教學(xué)改革同樣有十分重要的意義。運(yùn)用陶行知“生活教育”理論實(shí)施生活化教學(xué)，將教學(xué)活動(dòng)置于真實(shí)的生活背景之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，發(fā)展學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力、創(chuàng)新能力。
如何將生活與計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)相結(jié)合呢？下面是我的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
1.改變教學(xué)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
學(xué)校要求學(xué)生要通過(guò)計(jì)算機(jī)一級(jí)考試。于是上課時(shí)，往往會(huì)給學(xué)生強(qiáng)調(diào)考取計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)的重要作用，期末考試的重要。而忽視了教學(xué)的主要目的不是考試，而是教會(huì)學(xué)生將計(jì)算機(jī)知識(shí)靈活應(yīng)用到生活、工作中。改變教學(xué)目的，老師才會(huì)擺脫教材的束縛，在教學(xué)中不是簡(jiǎn)單地教會(huì)學(xué)生這個(gè)工具，而是靈活地應(yīng)用知識(shí)，去解決生活、工作中的問(wèn)題。上課時(shí)多給學(xué)生展示往屆學(xué)生的作品。這些優(yōu)美的作品不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課的興趣，增加他們對(duì)學(xué)好這門(mén)課的信心。同時(shí)讓他們從心里意識(shí)到這門(mén)課程是非常有趣的，對(duì)生活和工作也非常有幫助。
2.改變教學(xué)方法，將計(jì)算機(jī)知識(shí)應(yīng)用于生活、工作
教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意給學(xué)生一定的創(chuàng)造空間，這樣才能真正使計(jì)算機(jī)成為他們的一個(gè)應(yīng)用工具，而不是成為他們考試的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)過(guò)程中，可以經(jīng)常給學(xué)生布置一些跟日常生活相關(guān)的工作任務(wù)，下面舉幾個(gè)例子。
比如計(jì)算機(jī)的進(jìn)制轉(zhuǎn)換，內(nèi)容比較枯燥，而且對(duì)大多數(shù)非計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，感覺(jué)學(xué)完就是應(yīng)付考試，沒(méi)什么很大作用。因此在課堂上，我提出“我能猜出每個(gè)同學(xué)的年齡”，一下子就引起了學(xué)生的興趣。然后我講解了二進(jìn)制、十進(jìn)制的知識(shí)，簡(jiǎn)單介紹了操作系統(tǒng)中“計(jì)算器”這個(gè)工具的進(jìn)制轉(zhuǎn)換功能，學(xué)生很快就掌握了其中的竅門(mén)。通過(guò)這樣的活動(dòng)，將理論的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活中的技巧。
學(xué)習(xí)office辦公軟件時(shí)，更加可以跟生活、工作很密切的結(jié)合起來(lái)了。比如母親節(jié)就要來(lái)臨的時(shí)候，我要求學(xué)生利用所學(xué)過(guò)的知識(shí)給母親設(shè)計(jì)一張節(jié)日賀卡。在五一節(jié)的時(shí)候，我開(kāi)展“五一節(jié)電子小報(bào)設(shè)計(jì)比賽”。在學(xué)習(xí)到powerpoint軟件時(shí)，那時(shí)剛好遇上“2008年奧運(yùn)會(huì)福娃”的推出，因此我布置的作業(yè)是設(shè)計(jì)演示文稿，向大家介紹“2008年奧運(yùn)會(huì)福娃”。這些練習(xí)都有很大的自由度，可以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)能力。
也可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需要開(kāi)設(shè)一些教學(xué)內(nèi)容。如給學(xué)生布置設(shè)計(jì)個(gè)人簡(jiǎn)歷、排版畢業(yè)論文等這樣的實(shí)驗(yàn)題目。學(xué)生每一年都要進(jìn)行一次綜合測(cè)評(píng)，涉及到大量的計(jì)算，學(xué)生往往用計(jì)算器來(lái)計(jì)算，效率慢又容易出錯(cuò)。通過(guò)excel的計(jì)算功能，讓學(xué)生對(duì)全班的綜合測(cè)評(píng)表進(jìn)行計(jì)算、統(tǒng)計(jì)分析工作。這樣的實(shí)例還有很多，其實(shí)在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都可以跟學(xué)生日常生活結(jié)合起來(lái)。這樣的教學(xué)，一方面，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，另一方面是讓學(xué)到的計(jì)算機(jī)知識(shí)能學(xué)有所用，讓他們體會(huì)到學(xué)懂計(jì)算機(jī)，真的對(duì)生活工作有幫助。
四、總結(jié)
陶行知先生認(rèn)為“到處是生活即到處是教育，整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，即教育之場(chǎng)所”。生活是教育的海洋。我們應(yīng)該將生活教育理論應(yīng)用到日常教學(xué)當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力思維和想象力。