引論：我們?yōu)槟砹?篇品牌形象設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

品牌形象設(shè)計(jì)論文:景區(qū)品牌形象設(shè)計(jì)管理論文

1景區(qū)分區(qū)多而雜

八大山人梅湖景區(qū)原先規(guī)劃是：一水，一道，三十六景。一水是指：梅湖幽深的黃金水系，通過(guò)對(duì)水系有序的組織和梳理，使梅湖的水上游成為景區(qū)的一大亮點(diǎn)和重要品牌。一道是指：一條古驛道。有詩(shī)云“：五里三橋好風(fēng)光，驛道沿湖同向塘，古時(shí)梅姑橋上過(guò)，青云道院慰心傷。”規(guī)劃將結(jié)合碑志記載，恢復(fù)“五里三橋”的驛道風(fēng)光，道寬不超過(guò)3米，均用條石鋪砌，沿道兩側(cè)間隔一定距離設(shè)置供游客駐足休閑的場(chǎng)所。按古貌進(jìn)行原始打造。這樣能激發(fā)游客的興趣，對(duì)景區(qū)也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感受。三十六景是指：青云譜是一處景色優(yōu)美的區(qū)域，歷史上有據(jù)可查的景點(diǎn)為20處，分為“譜內(nèi)十景”和“譜外十景”。我認(rèn)為管理者可以在游客旅游路線上明確主要次要，強(qiáng)調(diào)以八大山人為核心，傳統(tǒng)文化為主軸，梅湖生態(tài)美景為紐帶，樹立景區(qū)人文形象，把握好景區(qū)“一道”這條具特色的游覽路線。讓游客設(shè)身處地的感受古人的閑情雅致。并可以在這條路線上沿途設(shè)立直行車出租點(diǎn)，讓游客自由選擇步行或騎行游覽。并在主要景點(diǎn)的路口進(jìn)行明確詳細(xì)的路牌指示和人性化的引導(dǎo)，減少游客途中迷路的情況。

2景區(qū)設(shè)施管理維護(hù)不當(dāng)

細(xì)節(jié)的管理和維護(hù)是國(guó)內(nèi)很多景點(diǎn)都忽略的，在去往八大山人真跡陳列館的小路上，許多破損的墻角和窨井蓋及涂鴉小廣告引起了我的注意，它們?cè)谏凤L(fēng)景的同時(shí)也隱藏安全隱患，八大山人梅湖景區(qū)的在管理上更應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，不在小事上疏忽，避免在細(xì)節(jié)上給景區(qū)的形象打折扣。管理者想要提升景區(qū)形象就必須注重細(xì)節(jié)，樹立干凈整潔的景區(qū)品牌形象，加強(qiáng)保護(hù)景區(qū)設(shè)施的宣傳力度并及時(shí)給予修護(hù)破損的公共設(shè)施，避免安全隱患。不斷挖掘景區(qū)文化內(nèi)涵，與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，以日本富士山景區(qū)為例，在景區(qū)道路上的窨井蓋井面上澆鑄出富士山的圖案，將呆板的井蓋改造成一幅幅風(fēng)景畫，不但美化了景區(qū)道路，更吸引游客眼球，賞心又悅目，讓景區(qū)形象刻入記憶。這種在細(xì)節(jié)的處理值得八大山人梅湖景區(qū)借鑒。由于前往八大山人梅湖景區(qū)的游客，大多是慕名“八大山人”而來(lái)，從主入口進(jìn)入景區(qū)后卻沒(méi)有太多關(guān)于八大的影子，似乎整個(gè)景區(qū)和八大山人沒(méi)有太大的關(guān)系，作為景區(qū)不可復(fù)制的具文化特色和文化內(nèi)涵的核心元素——八大山人沒(méi)有任何體現(xiàn)和利用。連排的仿古建筑形象單一枯燥，八大山人景區(qū)在形象管理上可以利用這些不起眼的井蓋做文章，烘托景區(qū)氣氛，提高景區(qū)藝術(shù)品位。將八大的畫澆鑄在井蓋上，景蓋的外形復(fù)古別致，讓行走的氛圍更加美好，游客們從中感受到藝術(shù)的美好，用心去呵護(hù)景區(qū)設(shè)施，更能成為八大山人梅湖景區(qū)的一大特點(diǎn)。

3景區(qū)管理開發(fā)缺乏品牌概念

八大山人梅湖景區(qū)在管理上缺乏品牌的概念，如今旅游業(yè)飛速發(fā)展，景區(qū)品牌標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)對(duì)于提升景區(qū)的形象和信息傳播具有重要意義。例如，許多景區(qū)都推出了自己景區(qū)品牌的旅游紀(jì)念品，如迪士尼樂(lè)園。迪士尼旅游紀(jì)念品都有屬于自己的商標(biāo)。而八大山人景區(qū)內(nèi)并沒(méi)有專門的紀(jì)念品商店，更沒(méi)有關(guān)于八大山人梅湖景區(qū)品牌的紀(jì)念品，僅有的幾本各種出版社出版的八大山人書畫集根本滿足不了中國(guó)人到此一游的紀(jì)念情結(jié)。在旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，八大山人梅湖景區(qū)在形象管理上應(yīng)意識(shí)到：擁有自己的品牌，并將自己的旅游紀(jì)念品品牌化是快速在旅游行業(yè)中凸現(xiàn)的必經(jīng)之路。景區(qū)必須要有自己的標(biāo)志和一成套成熟的八大山人旅游紀(jì)念品。標(biāo)志的設(shè)計(jì)代表著景區(qū)的形象，它至為關(guān)鍵。對(duì)于標(biāo)志的設(shè)計(jì)我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“傳承”和“融合”，傳承八大山人的文化和精神，融合現(xiàn)代與時(shí)俱進(jìn)。傳承與融合似乎這也是景區(qū)管理的較高精神層次，在八大山人紀(jì)念館標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素選擇上，選用了印章這個(gè)傳統(tǒng)元素，八大山人有很多的印章，其中我最喜歡的是驢印，然后選用了八大一幅十分具有代表性的花鳥圖中提取元素，將國(guó)畫元素融入印章中，在顏色的選擇上紅圖白底，紅襯托出的白底圖案是八大筆下的小鳥，都說(shuō)八大畫里的鳥眼珠子都能轉(zhuǎn)動(dòng)，傳神的眼神指示前下方，把人們的視線引到八大山人紀(jì)念館的主題上。設(shè)計(jì)完后的標(biāo)志遠(yuǎn)看上去像國(guó)畫里的印章，醒目而有韻味，與八大山人梅湖景區(qū)的整體氛圍和諧統(tǒng)一。在八大山人紀(jì)念館旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，應(yīng)避免紀(jì)念品形象單一，樹立精致儒雅的新型品牌形象。在書籍，扇子這些傳統(tǒng)紀(jì)念品的品種以外，可以推出一些有設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代化的紀(jì)念品如：八大山人文化T恤和明星片等。紀(jì)念品種類的多樣化方便旅客選擇，旅客購(gòu)買紀(jì)念品，更是一種對(duì)景區(qū)文化和形象的宣傳和支持。

4結(jié)論

八大山人梅湖景區(qū)形象管理需要根據(jù)消費(fèi)者的要求和市場(chǎng)環(huán)境而改變，景區(qū)的品牌形象的表現(xiàn)形式也要不斷地變化，只有把握好景區(qū)的主次要關(guān)系，創(chuàng)新與傳承八大山人的人文精神，改變?cè)却植诘墓芾砟Ｊ?，塑造具有八大特色的人文景區(qū)氛圍，才能給景區(qū)的形象帶來(lái)新的突破。將八大的故事，文化，精神更好的傳承下去，讓八大山人梅湖景區(qū)的品牌形象深入人心，把八大山人梅湖景區(qū)打造成江西的一張名片。

作者：溫芳 單位：南昌大學(xué)

品牌形象設(shè)計(jì)論文:大米品牌形象設(shè)計(jì)論文

1吉林省大米品牌形象設(shè)計(jì)提升勢(shì)在必行

目前市場(chǎng)上的吉林眾多大米品牌的形象設(shè)計(jì)上普遍存在著標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)沒(méi)有時(shí)代感，葉子，麥穗、米粒等元素反復(fù)應(yīng)用，導(dǎo)致形象雷同沒(méi)有識(shí)別性。雖然每個(gè)品牌都有自己的形象，但在應(yīng)用上卻沒(méi)有規(guī)范統(tǒng)一，品牌的名稱、圖案、文字、符號(hào)、顏色的運(yùn)用沒(méi)有一致性。這就很難給消費(fèi)者留下深刻印象，在廣告宣傳方面也時(shí)常出現(xiàn)畫面品質(zhì)、格調(diào)忽高忽低，良莠不齊的現(xiàn)象。品牌定位模糊不清，品牌核心價(jià)值傳遞不明確。進(jìn)而也造成了在產(chǎn)品的終端包裝設(shè)計(jì)上的“跟風(fēng)”現(xiàn)象，無(wú)法找出自己的產(chǎn)品特色。使我們的產(chǎn)品始終無(wú)法擁有質(zhì)感優(yōu)良的高品質(zhì)形象。吉林省大米品牌形象設(shè)計(jì)提升是對(duì)吉林大米產(chǎn)品的完善及深度開發(fā)，是吉林大米產(chǎn)品能夠順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展及迎合消費(fèi)者需求的重要環(huán)節(jié)。在提升吉林大米產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)也提高了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的收益及社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，是增強(qiáng)產(chǎn)品知名度和美譽(yù)度的重要手段之一。

2吉林省大米品牌形象設(shè)計(jì)

品牌形象是人們對(duì)于一個(gè)品牌所包含的“圖像、文字、理念”的直觀感受。隨著現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活的提高。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品背后的精神需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)產(chǎn)品本身的需求，吉林省大米品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)從品牌定位、品牌文化及品牌形象三個(gè)方面進(jìn)行探究。

2.1找出精準(zhǔn)獨(dú)特的品牌定位

品牌定位是品牌形象設(shè)計(jì)的前提，它是產(chǎn)品向消費(fèi)者所傳達(dá)的信息核心。品牌形象是產(chǎn)品與消費(fèi)者溝通的媒介和語(yǔ)言。品牌定位相當(dāng)于人的性格，品牌形象相當(dāng)于人的外貌。中國(guó)有句古話叫做“相由心生”，所說(shuō)的正是外在形式與內(nèi)在含義之間的關(guān)系。所以打造鮮明的個(gè)性，做精準(zhǔn)的品牌定位是至關(guān)重要的。目前市場(chǎng)上的大米品牌很多都以“健康綠色”為品牌定位，突出生態(tài)、營(yíng)養(yǎng)、安全，而這些幾乎是所有大米產(chǎn)品的特點(diǎn)。明確獨(dú)特的個(gè)性是吉林大米品牌樹立鮮明形象的關(guān)鍵。所以我們應(yīng)從吉林大米產(chǎn)品的具體情況入手，從戰(zhàn)略的角度出發(fā)，整合優(yōu)勢(shì)。以吉林省大米產(chǎn)品的內(nèi)在特質(zhì)為基準(zhǔn)，以吉林大米品牌的價(jià)值重塑為目標(biāo)，從內(nèi)而外的打造吉林大米品牌的形象，以品牌形象贏得品牌價(jià)值。

2.2注入帶有吉林地域特色的品牌文化

吉林大米產(chǎn)品具有很強(qiáng)的地域性，吉林省處在世界黃金玉米帶上，秋季光照充分、晝夜溫差大，利于糧食作物營(yíng)養(yǎng)積累。土地豐饒、雨量充沛、四季分明。得天獨(dú)厚的自然和地域條件，孕育出了品質(zhì)的大米。吉林大米素有：“一畝稻花香十里，一家煮飯百家香”的美談。同時(shí)吉林又是漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族等多民族的交匯共存地域，形成了吉林海納百川的多樣式文化交融。吉林地區(qū)擁有獨(dú)特的藝術(shù)文化風(fēng)格，從薩滿的面具圖騰、朝鮮族的服飾舞蹈到民間的二人轉(zhuǎn)、剪紙等。無(wú)不彰顯了吉林熱情豪邁的地域風(fēng)情。立足本土，挖掘吉林文化。把吉林的文化帶入到吉林大米的品牌文化當(dāng)中，使消費(fèi)者能夠感受到豐富、濃郁的吉林文化才能塑造出吉林大米品牌獨(dú)有的人文氣質(zhì)。

2.3建立個(gè)性鮮明的品牌形象

個(gè)性鮮明的品牌形象是品牌資產(chǎn)的一部分，是產(chǎn)品得以被認(rèn)知的及時(shí)要素。利用吉林省特有的文化符號(hào)作為品牌形象的視覺(jué)表現(xiàn)是吉林大米品牌形象設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)?？梢岳眉值淖匀痪坝^直接表明產(chǎn)品優(yōu)越的地域特點(diǎn)。例如長(zhǎng)白山、碧水黑土、白雪松林等。也可以直接把地理名稱做圖形化處理。例如吉林松原的二馬泡大米后期在品牌提升設(shè)計(jì)中就將原有品牌的：“二馬泡”的毛筆字體改為了倆匹在水中飲水的馬的形象。便于識(shí)別的同時(shí)也給消費(fèi)者留下了深刻的印象。對(duì)于大米產(chǎn)品來(lái)說(shuō)包裝是品牌形象重要的組成部分，同時(shí)也是傳達(dá)品牌理念，促進(jìn)產(chǎn)品銷售的重要環(huán)節(jié)。品牌化的包裝是一種趨勢(shì)也是品牌發(fā)展的必然結(jié)果。從包裝采用的圖形、顏色到包裝的材質(zhì)都要與品牌形象及品牌定位相吻合，以紅綠為主色調(diào)，牡丹、鳳凰為主元素的東北花布和表現(xiàn)吉林風(fēng)土人情的圖案、圖形都是吉林大米包裝的良好取材。在材質(zhì)的選擇上也可以就地取材，玉米皮、稻草、麻等材料的運(yùn)用都能直接的體現(xiàn)吉林地域特色。廣告是宣傳產(chǎn)品，傳達(dá)產(chǎn)品品牌形象的主要手段，從畫面風(fēng)格到語(yǔ)言形式都要與品牌定位相吻合。例如，在廣告語(yǔ)言上可以帶有吉林的方言特點(diǎn)，使吉林大米品牌特點(diǎn)強(qiáng)化突出?？傊?，對(duì)于吉林大米產(chǎn)品而言，勢(shì)必要走一條品牌的道路，用品牌形象體現(xiàn)吉林大米產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)。

作者：趙倩 單位：長(zhǎng)春建筑學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院

品牌形象設(shè)計(jì)論文:旅游文化品牌形象設(shè)計(jì)論文

一、秦皇島旅游SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)：

1.市場(chǎng)潛力巨大

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，人民生活質(zhì)量水漲船高的趨勢(shì)以及工作之余假期的增加，都提升了人們對(duì)旅游的熱情。旅游消費(fèi)也開始呈直線增長(zhǎng)，人們開始更多地崇尚自然、回歸本性，“綠色、健康”的旅游理念成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

2.資源優(yōu)勢(shì)

秦皇島市在旅游資源方面可謂是天賦異稟，擁有25個(gè)A級(jí)景區(qū)，黃金海岸、集發(fā)生態(tài)園以及老龍頭、求仙入海處等景點(diǎn)在國(guó)際旅游業(yè)內(nèi)都享有盛名。在2006年中國(guó)宜居城市的評(píng)比中，秦皇島憑借其優(yōu)美的自然風(fēng)光以及綠色的城市形象，在眾多的評(píng)比城市中脫穎而出。

（二）弱勢(shì)：

1.經(jīng)營(yíng)管理不善

相對(duì)于國(guó)外高效集約化的管理方式，秦皇島在旅游文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方面還處在低級(jí)階段，特別是針對(duì)旅行社的管理方面，秦皇島目前無(wú)法實(shí)現(xiàn)擁有高品質(zhì)旅行社的目標(biāo)，另外，在相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的整合方面也需要改善。當(dāng)前旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方式的不善，導(dǎo)致秦皇島市無(wú)法形成國(guó)外那種高效集約化的管理模式，同時(shí)更無(wú)法達(dá)到規(guī)模效應(yīng)。

2.客源市場(chǎng)不足

秦皇島市雖然當(dāng)前的旅游文化產(chǎn)業(yè)得到了空前的發(fā)展，客流量也逐年遞增，但是同國(guó)內(nèi)其他濱海旅游城市相比，還存在著不小的距離。游客量的不足成為阻礙秦皇島旅游業(yè)發(fā)展的一塊絆腳石，秦皇島市必須在拓展旅游市場(chǎng)、吸引游客等方面進(jìn)行改善。同時(shí)，秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)主要在入境旅游接待方面，2012年秦皇島接待入境游客28萬(wàn)人次，僅占全年接待總量的1.20%。因此，秦皇島市必須在境外游客這塊市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力方面進(jìn)行補(bǔ)強(qiáng)，提高境外游客的數(shù)量。

3.季節(jié)性旅游明顯

作為濱海城市的秦皇島，在海洋氣候的影響下，旅游業(yè)的季節(jié)性十分明顯。北戴河的老虎石海灘、昌黎的黃金海岸以及山海關(guān)的天下及時(shí)關(guān)等景區(qū)是秦皇島市的支柱性旅游產(chǎn)品，旅游的時(shí)節(jié)一般以每年的五月份為開端，七、八月份會(huì)是旅游的高峰期，一直到十月份開始轉(zhuǎn)入淡季。游客來(lái)到秦皇島旅游通常是為了“避暑”，因此秦皇島市旅游業(yè)的季節(jié)性很明顯。北戴河在旺季時(shí)，所有的餐飲服務(wù)業(yè)市場(chǎng)十分火爆，而轉(zhuǎn)到淡季之后，整個(gè)北戴河如空城一般，餐飲服務(wù)業(yè)也都處于閑置狀態(tài)。

（三）機(jī)會(huì)：

1.旅游政策的出臺(tái)

在“十二五”期間，我國(guó)旅游業(yè)開始迎來(lái)新的春天，從中央到地方，按照《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》政策的相關(guān)導(dǎo)向，越來(lái)越多的政策性文件為全國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了空間。在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中直接提出“把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)”和“把推動(dòng)服務(wù)業(yè)大發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的戰(zhàn)略重點(diǎn)”，這就從政策面上積極地反映出了政府將發(fā)展旅游業(yè)作為建設(shè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的重要內(nèi)容。

2.消費(fèi)者旅游觀念轉(zhuǎn)變

有需求就有市場(chǎng)，伴隨著人民生活水準(zhǔn)的提高，旅游消費(fèi)開始被大家廣泛關(guān)注，旅游逐漸成為人們追求生活質(zhì)量的指標(biāo)，現(xiàn)在人們喜歡走出家門擁抱自然，無(wú)論是自駕游還是假期旅游，人們開始接受了這種消費(fèi)習(xí)慣。旅客逐漸表現(xiàn)出個(gè)性化以及多元化的消費(fèi)需求，這也為秦皇島市旅游業(yè)的發(fā)展提供了更有潛力的市場(chǎng)，并且在一定意義上促進(jìn)了旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型。威脅：目前，在國(guó)際整體環(huán)境中，我國(guó)在服務(wù)貿(mào)易發(fā)展方面正遭受著巨大的挑戰(zhàn)。金融危機(jī)的影響仍然沒(méi)有消失，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的勢(shì)頭還不明顯，對(duì)服務(wù)業(yè)的發(fā)展仍然很不利，同時(shí)增強(qiáng)了服務(wù)貿(mào)易在國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)。伴隨著中國(guó)旅游市場(chǎng)逐漸地對(duì)外開放，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也逐漸變成了國(guó)際旅游業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。針對(duì)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，承德的皇家長(zhǎng)城文化，“浪漫之都”大連以及“帆船之都”青島都對(duì)秦皇島的旅游業(yè)發(fā)展造成一定的影響，國(guó)內(nèi)嚴(yán)酷的旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)為秦皇島市帶來(lái)了巨大的威脅和挑戰(zhàn)。

二、秦皇島市旅游文化品牌形象設(shè)計(jì)

1.理念形象設(shè)計(jì)

理念系統(tǒng)通常指的是旅游城市應(yīng)有怎樣的方向，想要達(dá)到一個(gè)怎樣的狀態(tài)以及旅游城市應(yīng)該有怎樣的特點(diǎn)、理念等。此核心理念的定位將是旅游品牌形象設(shè)計(jì)的核心，是旅游文化品牌形象設(shè)計(jì)的方向。秦皇島市應(yīng)該打造以“綠色、健康”為核心的城市旅游文化品牌理念，以清新的自然環(huán)境以及天然的避暑勝地為基礎(chǔ)，以秦皇島市古老的長(zhǎng)城文化作為輔助，打造綠色、養(yǎng)生、避暑的旅游勝地。東有“浪漫之都”，南有“帆船之都”，那么可以將秦皇島市打造成“綠色健康之都”，從而與其他旅游城市的理念區(qū)別開來(lái)，提升秦皇島市旅游文化品牌。

2.行為形象設(shè)計(jì)

行為形象設(shè)計(jì)通常而言是理念設(shè)計(jì)的外延，被業(yè)界形象地稱作“城市旅游文化品牌形象設(shè)計(jì)的四肢”，也就是將旅游理念形象化的過(guò)程。

（1）政府行為形象

政府行為在秦皇島旅游文化品牌形象中扮演著重要的角色。旅游業(yè)是政府的支柱型產(chǎn)業(yè)，秦皇島政府各個(gè)部門應(yīng)當(dāng)發(fā)揮各自的職責(zé)，共同提升秦皇島市旅游業(yè)的發(fā)展。及時(shí)，要確定旅游業(yè)的角色定位，同時(shí)要緊扣“綠色、健康”的發(fā)展理念。第二，要強(qiáng)化相關(guān)的旅游政策的執(zhí)行，認(rèn)真貫徹國(guó)家頒布的旅游管理?xiàng)l例及法令。第三，加強(qiáng)旅游市場(chǎng)的管理，完善旅游市場(chǎng)系統(tǒng)，指引旅游企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)。

（2）旅游企業(yè)行為形象

旅游企業(yè)行為形象的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“理念設(shè)計(jì)”，并實(shí)施到相關(guān)企業(yè)的規(guī)章制度及行為規(guī)范中，旅游企業(yè)人員應(yīng)當(dāng)從自身的儀表到內(nèi)心的精神面貌都以理念設(shè)計(jì)為指導(dǎo)。游客進(jìn)入秦皇島旅游時(shí)，及時(shí)個(gè)要接觸的就是旅游企業(yè)。所以，秦皇島市給游客的整體感覺(jué)和印象與旅游企業(yè)是密不可分的，只有旅游企業(yè)員工注意自身的形象，才可以將秦皇島市“綠色、健康”的旅游文化品牌推廣給游客。

（3）市民形象設(shè)計(jì)

作為以旅游為主要產(chǎn)業(yè)的秦皇島市，其市民的形象設(shè)計(jì)也至關(guān)重要。首先，政府要對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宣傳，讓秦皇島市旅游文化品牌形象的理念深入人心，讓市民從自己做起，盡力為秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。其次，政府要完善當(dāng)前的旅游法律法規(guī)，對(duì)破壞城市旅游文化品牌形象的居民進(jìn)行及時(shí)的約束及制止。

（4）節(jié)事旅游設(shè)計(jì)

中國(guó)目前擁有節(jié)事旅游產(chǎn)品將近5000種，幾乎每一個(gè)省市都有自己獨(dú)特的產(chǎn)品。作為濱海城市的秦皇島，可以以北戴河的自然環(huán)境作為基礎(chǔ)，定期地舉辦一些以“綠色、健康”為品牌理念的節(jié)事活動(dòng)?？梢匀诤弦恍吧鷳B(tài)”“休閑”等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如“長(zhǎng)城葡萄酒生態(tài)文化節(jié)”“鴿子窩綠色生態(tài)節(jié)”“金色沙灘文化節(jié)”，還可以從健康的角度出發(fā)，舉辦“萬(wàn)人游泳節(jié)”“萬(wàn)人滑沙節(jié)”“萬(wàn)人自行車節(jié)”等以“健康運(yùn)動(dòng)”為品牌理念的節(jié)事旅游產(chǎn)品。

3.視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

（1）旅游城市標(biāo)志

城市旅游文化品牌形象中最醒目的視覺(jué)體現(xiàn)就是一個(gè)城市的標(biāo)志，城市的標(biāo)志是對(duì)一個(gè)城市旅游理念的高度概括。城市的標(biāo)志在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須體現(xiàn)出秦皇島市的旅游文化特點(diǎn)以及旅游文化中“綠色、健康”的內(nèi)涵，應(yīng)該選擇簡(jiǎn)單明了的LOGO作為標(biāo)志，可以直觀地表現(xiàn)出城市旅游文化的品牌形象，比如海鷗、海螺等LOGO。可以在秦皇島市的商業(yè)區(qū)域或者廣場(chǎng)、公園等地設(shè)立城市標(biāo)志圖案，讓城市的標(biāo)志深入人心，讓人們一眼就能夠記起海濱城市秦皇島“綠色、健康”的旅游文化品牌形象。

（2）旅游海報(bào)設(shè)計(jì)

旅游文化品牌形象標(biāo)志的運(yùn)用，是讓游客可以通過(guò)實(shí)物直接地認(rèn)識(shí)該城市的旅游文化品牌的理念。因此，一份好的旅游宣傳海報(bào)對(duì)一個(gè)城市旅游業(yè)的宣傳是至關(guān)重要的。首先，旅游海報(bào)的設(shè)計(jì)主要以秦皇島市特色旅游文化品牌以及重要景區(qū)作為宣傳主題，旅游景區(qū)是一個(gè)旅游城市最吸引游客的旅游資源，秦皇島市的濱海休閑文化是具代表性的。

三、結(jié)語(yǔ)

秦皇島旅游文化品牌形象設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它集理念設(shè)計(jì)、行為設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)為一體，三者相輔相成，密不可分，共同促進(jìn)。秦皇島市必須在日趨激烈的旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中迎難而上，把握機(jī)會(huì)，科學(xué)運(yùn)用設(shè)計(jì)方法和管理手段，才能在這復(fù)雜的環(huán)境中脫穎而出。

作者：王楚鑫 單位：中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院

品牌形象設(shè)計(jì)論文:蛋糕品牌形象設(shè)計(jì)論文

一、國(guó)內(nèi)蛋糕品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)蛋糕品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)

國(guó)內(nèi)蛋糕品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)一改以往的簡(jiǎn)單化而向著復(fù)雜化的路線發(fā)展。為了使蛋糕品牌的標(biāo)志更加形象化，商家會(huì)采用蛋糕的卡通圖案作為標(biāo)志或者使用蛋糕品牌的名稱進(jìn)行字體變化。這些細(xì)節(jié)上的變化可以為品牌增加親和力，讓品牌和顧客的距離越來(lái)越近。國(guó)內(nèi)蛋糕品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)在顏色上也逐漸摒棄以往只用一整塊單純的顏色繪圖的模式，開始使用豐富的色彩或運(yùn)用一些特殊的效果去表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者盡力做到使蛋糕標(biāo)志設(shè)計(jì)脫離原有單一的格調(diào)，加入更鮮明的顏色讓色彩表現(xiàn)不至于沉悶，表現(xiàn)手法的增加可以讓標(biāo)志帶給人視覺(jué)上更強(qiáng)烈的表達(dá)意向。

2.國(guó)內(nèi)蛋糕的包裝設(shè)計(jì)

蛋糕的包裝從以往單一性的紙質(zhì)材料發(fā)展到現(xiàn)在材料的多樣化，如紙、木、鐵、布、塑料等，這些材料各有其自身的特點(diǎn)。材料的選擇范圍廣泛，可以讓包裝在表現(xiàn)上更加豐富多彩、更加具有趣味性、更加時(shí)尚新穎。蛋糕包裝盒在盒型上多式多樣，相對(duì)于以往更常見(jiàn)的圓形盒來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的方形盒顯得更為簡(jiǎn)潔大方、線條更加干練、設(shè)計(jì)也更加具有形式美感。現(xiàn)在的包裝在圖案上采用象征性的卡通圖形，也有直觀的文字，更多的是采用圖文結(jié)合的形式。在筆者看來(lái)，在未來(lái)蛋糕包裝發(fā)展趨勢(shì)中，簡(jiǎn)潔的包裝更符合現(xiàn)代人去繁求簡(jiǎn)的心態(tài)，更能迎合消費(fèi)者的情感需求。

3.國(guó)內(nèi)蛋糕品牌的店面設(shè)計(jì)

國(guó)內(nèi)蛋糕品牌的店面設(shè)計(jì)也從以往的中式傳統(tǒng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向西方的簡(jiǎn)潔實(shí)用型設(shè)計(jì)，采用整體的主色調(diào)，并且用大線條分隔區(qū)域，與以往最主要的區(qū)別就是會(huì)給顧客預(yù)留一塊下午茶的休閑品評(píng)的區(qū)域。這樣商家可以更快捷地了解到顧客對(duì)品牌產(chǎn)品的反饋意見(jiàn)，也可以給顧客帶來(lái)一份悠然自得的心情。

4.國(guó)內(nèi)蛋糕品牌的視覺(jué)識(shí)別應(yīng)用

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，媒體作為信息傳播的媒介快速發(fā)展，其對(duì)于品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)、顏色表現(xiàn)和品牌觀念內(nèi)涵的表達(dá)都有一定的影響。國(guó)內(nèi)很多知名的蛋糕品牌都有了系統(tǒng)、完善的品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。他們?cè)谠O(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)上有了更加精細(xì)的要求，在應(yīng)用的范圍和材料的運(yùn)用上考慮得更加。品牌的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)不但突破了以往固有的模式，還有了新的改變，即加入了一個(gè)重要的元素——輔助圖形。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成果也被大量地應(yīng)用于品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，新奇的裁剪樣式、印刷工藝上的先進(jìn)成果都大大地改善了現(xiàn)代中國(guó)品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的應(yīng)用性，使之更加人性化和富有活力。

二、國(guó)內(nèi)蛋糕品牌形象設(shè)計(jì)的理念

蛋糕的品牌形象設(shè)計(jì)要順應(yīng)全球化的趨勢(shì)，就需要在設(shè)計(jì)蛋糕的標(biāo)志、包裝以及店面等方面時(shí)多加入簡(jiǎn)潔實(shí)用的元素，店面處處保持輕松愉悅的氛圍，讓顧客在沒(méi)有壓力的環(huán)境中更加放松，讓品牌的視覺(jué)形象主動(dòng)引起顧客的注意。這樣可以使蛋糕的視覺(jué)形象在消費(fèi)者心中占有一定的地位，也使得設(shè)計(jì)有了新的意義，既滿足了顧客的心理需求，又滿足了品牌在設(shè)計(jì)過(guò)程中去繁求簡(jiǎn)的要求，還迎合了健康生活的理念，可謂一舉多得。

三、蛋糕品牌視覺(jué)形象在消費(fèi)者心中的地位

隨著人們生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越喜好高質(zhì)量、多功能、具有新穎風(fēng)格和獨(dú)特審美趣味的商品。如果一個(gè)品牌可以從根本上了解顧客的需求，并提供各種服務(wù)，最終將會(huì)得到顧客的認(rèn)可，這是品牌追求的最終目標(biāo)。因此，在蛋糕品牌的形象設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要在尊重品牌文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上結(jié)合顧客的情感需求對(duì)形象設(shè)計(jì)做出大膽、新穎的嘗試，才可以滿足消費(fèi)者的好奇心和嘗新的需求。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)國(guó)內(nèi)的蛋糕品牌多種多樣，要想在其中脫穎而出，蛋糕企業(yè)應(yīng)從各個(gè)方面不斷努力、提升自我，而品牌形象設(shè)計(jì)又是其中至關(guān)重要的一環(huán)。蛋糕企業(yè)要想把品牌做大、做強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)先讓品牌形象深植民心。

作者：孟堯 單位：山西師范大學(xué)

品牌形象設(shè)計(jì)論文:新媒體品牌形象設(shè)計(jì)論文

一、新媒體環(huán)境下的傳播特點(diǎn)分析

1.微博傳播的特點(diǎn)

在新媒體的發(fā)展中，微博的誕生是其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。微博屬于裂變的傳播形式，其傳播范圍之廣、傳播速度之快是史無(wú)前例的，顛覆了人們傳統(tǒng)的傳播習(xí)慣，低門檻、新的議程設(shè)置、高互動(dòng)性和隨時(shí)性是微博傳播的主要特征。微博沖擊了企業(yè)傳統(tǒng)危機(jī)公關(guān)，使企業(yè)更加難以預(yù)料和控制傳播的內(nèi)容和方向，以致企業(yè)在化解危機(jī)的時(shí)候不能夠利用延遲時(shí)間的方式。新威脅會(huì)隨著信息過(guò)剩而出現(xiàn)，不斷泛化的話語(yǔ)權(quán)使信息流更加混亂，導(dǎo)致人們很難獲取及時(shí)有效的信息，從而進(jìn)一步提升了企業(yè)解決危機(jī)公關(guān)的難度。

2.全媒體時(shí)代有效地提升了時(shí)代的傳播效率

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，很多用戶利用移動(dòng)設(shè)備訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)，極大地提升了傳播效率。首先，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展確保用戶能夠隨時(shí)隨地對(duì)信息進(jìn)行傳播，使公眾能夠選擇多種渠道接收信息。由于全媒體的功能在智能手機(jī)中已經(jīng)存在，人們可以利用手機(jī)隨時(shí)新鮮事，這就使人們平時(shí)生活中的小事向新聞事件演變的可能性不斷提升。其次，移動(dòng)媒體同訂酒店、訂機(jī)票、購(gòu)物和炒股等增值業(yè)務(wù)的聯(lián)系更加緊密，手機(jī)已經(jīng)逐漸成為人們生活中的重要伙伴，不斷擴(kuò)張了危機(jī)的傳播鏈條。

二、新媒體環(huán)境下的品牌危機(jī)

及時(shí)，受損事件影響著品牌形象。這種情況產(chǎn)生的原因有兩種：一種是內(nèi)因，如產(chǎn)品質(zhì)量存在問(wèn)題、虛假和不實(shí)的宣傳、企業(yè)的負(fù)面信息、企業(yè)擴(kuò)展方式不合理等。所以，弄清楚品牌受損事件產(chǎn)生的原因，對(duì)分析企業(yè)品牌危機(jī)成因會(huì)帶來(lái)更大的幫助。一種是外因，如不斷改變的市場(chǎng)條件、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的優(yōu)劣、虛假的媒體報(bào)道、相同產(chǎn)品不良影響等。第二，新媒體背景下品牌危機(jī)發(fā)生的情況主要有以下幾個(gè)方面：首先，復(fù)雜化的傳播主體，新媒體解放了公眾的話語(yǔ)權(quán)，改變了企業(yè)品牌的生存環(huán)境，這樣企業(yè)在監(jiān)控品牌安全時(shí)就會(huì)變得更加困難。其次，不斷擴(kuò)大的口碑復(fù)制，新媒體消除了溝通中的很多限制，提升了口碑復(fù)制的效應(yīng)，進(jìn)而造成了品牌的危機(jī)。再次，媒體缺少“把關(guān)人”。，消極的企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)。

三、品牌形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思路

1.建立危機(jī)預(yù)防機(jī)制

在新媒體環(huán)境下，危機(jī)會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)，因此企業(yè)在創(chuàng)新品牌設(shè)計(jì)時(shí)必須建立一定的危機(jī)管理機(jī)制。首先查找潛在的網(wǎng)絡(luò)危機(jī)，搜尋微博和新聞上的討論組，防止一些惡意謠言的散布而損害品牌形象，利用信息技術(shù)對(duì)品牌形象進(jìn)行正面宣傳；將輿情監(jiān)測(cè)工作做好，筑構(gòu)微博防火墻。積極設(shè)計(jì)輿論軌道，要將品牌形象宣傳同媒體需要聯(lián)系起來(lái)，抓好危機(jī)預(yù)防管理工作，為創(chuàng)新企業(yè)品牌形象打好基礎(chǔ)。

2.關(guān)注媒體的需求

在新媒體環(huán)境下，媒體環(huán)境的導(dǎo)向作用是不能忽視的。在某個(gè)行業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)中，媒體需求有著非常重要的作用。首先要選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)媒體，了解主流媒體的定位，選擇品牌形象目標(biāo)相同的媒體，在媒體面前彰顯品牌的亮點(diǎn)。此外，在對(duì)品牌形象進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)媒體的宣傳報(bào)道情況要做到及時(shí)跟進(jìn)，以便對(duì)不足之處及時(shí)改進(jìn)。

3.品牌視覺(jué)的穩(wěn)定與統(tǒng)一

在新媒體環(huán)境下，品牌的視覺(jué)形象必須穩(wěn)定、統(tǒng)一而新穎，這是品牌吸引消費(fèi)者的關(guān)鍵。這種創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：首先統(tǒng)一文字，規(guī)定在確定了品牌設(shè)計(jì)之后文字是一致的，并且要根據(jù)媒體的需要不斷完善；其次，統(tǒng)一品牌的圖形，圖形要根據(jù)新媒體環(huán)境的發(fā)展情況和人們的需求，呈現(xiàn)新穎之處，這樣才能夠?qū)⒕哂绪攘Φ钠放菩蜗蟠蛟斐鰜?lái)。在新媒體環(huán)境下，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了一定的改變，所以創(chuàng)新設(shè)計(jì)品牌形象時(shí)要同消費(fèi)者的心理需求有效結(jié)合起來(lái)，確保將平穩(wěn)的視覺(jué)想象呈現(xiàn)給消費(fèi)者，并具有易記、簡(jiǎn)潔的特征和良好的情緒聯(lián)想效果。

4.創(chuàng)新企業(yè)品牌文化

在新媒體環(huán)境下，形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新的內(nèi)容中也包含對(duì)品牌文化的創(chuàng)新。如果企業(yè)的品牌文化在時(shí)展的背景下因循守舊，必將使消費(fèi)人群對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一定的誤區(qū)，也有可能被一些新穎的品牌取代。所以在創(chuàng)新品牌形象設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該不斷更新品牌文化，跟上新媒體環(huán)境發(fā)展的腳步，分析新媒體環(huán)境下人們的消費(fèi)觀念，進(jìn)而打造出一個(gè)富有競(jìng)爭(zhēng)性的品牌文化。

5.狠抓品牌質(zhì)量

質(zhì)量是品牌的決定因素，一個(gè)品牌要想在新媒體環(huán)境中生存下來(lái)，就離不開產(chǎn)品質(zhì)量的保障。不管一個(gè)企業(yè)的品牌宣傳多么響亮，將品牌外觀打造得多么動(dòng)人，一旦出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，則很難在新媒體環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。因此，對(duì)品牌形象進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)該在保障品牌質(zhì)量的前提下進(jìn)行，提升品牌質(zhì)量也是品牌形象設(shè)計(jì)中的一個(gè)關(guān)鍵創(chuàng)新點(diǎn)。

6.圍繞媒體和消費(fèi)者需要進(jìn)行設(shè)計(jì)

創(chuàng)新品牌設(shè)計(jì)形象對(duì)于企業(yè)發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的意義。企業(yè)需要了解群眾在新媒體環(huán)境下的消費(fèi)趨勢(shì)，思考怎樣的品牌形象才能夠引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買意愿。這就需要設(shè)計(jì)人員時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)中的動(dòng)態(tài)，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買情況進(jìn)行分析，之后針對(duì)具體的情況塑造自身的品牌形象。同時(shí)形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)離不開服務(wù)的支撐，服務(wù)這種無(wú)形的資產(chǎn)在一定的程度上能夠?yàn)槠髽I(yè)招攬更多的客戶，加深他們對(duì)品牌的認(rèn)可程度。同時(shí)，做好宣傳工作能夠使品牌形象為消費(fèi)人群所了解，所以維護(hù)好消費(fèi)人群是在品牌形象創(chuàng)新過(guò)程中不容忽視的組成部分。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步為各個(gè)行業(yè)的發(fā)展提供了巨大的推動(dòng)力，但也產(chǎn)生了更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)階段的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不單純依靠著技術(shù)創(chuàng)新或管理創(chuàng)新，在一定程度上與品牌形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新也有很大的聯(lián)系。尤其是在新媒體環(huán)境下，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了很大變化，這就需要企業(yè)在新媒體環(huán)境下不斷創(chuàng)新品牌形象設(shè)計(jì)。

作者：邱莉莉 單位：無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院

品牌形象設(shè)計(jì)論文:商品品牌形象設(shè)計(jì)論文

1戳印文化的發(fā)展

戳印文化是涵蓋各種戳蓋印章的形式，表現(xiàn)時(shí)間地點(diǎn)、紀(jì)念緬懷及人文氣息的文化。對(duì)戳印文化的探討不能脫離郵戳文化，因?yàn)猷]戳作為戳印形式的典型代表，要求戳印清晰、完整、端正地齊縫蓋在郵票與明信片上，郵戳遠(yuǎn)較郵票誕生得早，在沒(méi)有郵票之前，郵戳就已成為繳納郵費(fèi)的表記，其功用與郵票相同。最早的郵戳設(shè)計(jì)來(lái)源于英國(guó)的亨利?比紹普，因而稱之為“比紹普郵戳”，那時(shí)候郵戳多是簡(jiǎn)單的文字。目前，郵戳被廣泛運(yùn)用在公益活動(dòng)宣傳、體育競(jìng)技競(jìng)賽、地方旅游特色品牌打造等幾大方面。隨著現(xiàn)代隨著電話與網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，信箋的方式已很少被人們采用，戳印文化的發(fā)展更是為了紀(jì)念緬懷某一事件或人物及表現(xiàn)人文氣息。戳印文化所具備的歷史人文價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值仍舊對(duì)現(xiàn)代商品品牌形象設(shè)計(jì)具有一定的借鑒價(jià)值。將原有的戳印文化進(jìn)行商業(yè)形式上的運(yùn)用是對(duì)郵戳文化的繼承與創(chuàng)新，包含戳印元素的商品見(jiàn)圖2，其中已經(jīng)包涵了戳印的品牌元素。對(duì)郵戳文化的探討與研究是能夠?qū)⒋劣∥幕c戳印這種訊息的標(biāo)記方式進(jìn)行借鑒、吸收并運(yùn)用到現(xiàn)代商業(yè)品牌中來(lái)的前提。

2戳印文化對(duì)商品品牌形象塑造的特殊功用

2.1戳印的信印內(nèi)涵幫助增強(qiáng)商家誠(chéng)信感

戳印本身就具備了濃厚的人文氣息，表現(xiàn)著信息的傳達(dá)與溝通方式。在商品形象中運(yùn)用戳印這種宣傳方式一方面加強(qiáng)了商品的人性化氣息。例如每件商品的外包裝用戳印的字樣加以戳印廣告語(yǔ)。這種方式能夠在消費(fèi)者心中產(chǎn)生一種生產(chǎn)者對(duì)于商品生產(chǎn)的認(rèn)真態(tài)度，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)心理，促使交易達(dá)成。另一方面，戳印自古便具有一種“信譽(yù)”和“誠(chéng)信”的內(nèi)涵寓意。同樣區(qū)別與古文人的篆刻印章，戳印更多地表現(xiàn)為一種關(guān)于信息及文化的交流溝通方式，前者更多地表達(dá)個(gè)人、作者的身份信息，后者則表達(dá)一種訊息的交流、處理方式。如在商業(yè)品牌中運(yùn)用戳印元素在一定程度上能夠在消費(fèi)者心中產(chǎn)生商品的誠(chéng)信、信譽(yù)感，同比與其他普通印刷的商品標(biāo)簽、商標(biāo)、廣告語(yǔ)等商品，消費(fèi)者選擇該商品的幾率便在一定心理層面上增大。包含戳印的品牌標(biāo)志給消費(fèi)的心理暗示同樣是作為商品品牌形象宣傳的著重點(diǎn)，增強(qiáng)消費(fèi)者的這種心理暗示，對(duì)于交易的達(dá)成有著積極的推動(dòng)作用。同樣，是否增強(qiáng)商家的信譽(yù)感與誠(chéng)信感，也是評(píng)定商品品牌形象宣傳成功與否以及廣告投放方式成功與否的重要參考因素。

2.2戳印的地域時(shí)效拉近商品與消費(fèi)者之間的心理距離

戳印文化作為一種有著悠久歷史的文化，或多或少在消費(fèi)者心中形成一定的人文信息，這種人文信息能夠使消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中對(duì)商品的選擇有一定的心理預(yù)判。以一種“懷古”思想為指導(dǎo)的消費(fèi)心理是近現(xiàn)代消費(fèi)心理學(xué)者研究的重要課題。眾多商品中，商品多一些人文氣息與歷史價(jià)值內(nèi)涵無(wú)疑可以在商品群中脫穎而出。例如商品的標(biāo)志采用戳印的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出了一定的人文內(nèi)涵與獨(dú)有的文化品牌。這種方式能夠在消費(fèi)者心中產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感，能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)于商品定位的心理判斷，拉近消費(fèi)者與消費(fèi)品雙方之間的心理距離。這種商品與只是充滿商業(yè)訊息的商品形成顯著的對(duì)比，加深了消費(fèi)者對(duì)于品牌的印象，促進(jìn)商品品牌的有效記憶，這就也在一定程度上促使交易的達(dá)成。

2.3戳印的標(biāo)記訊息附加商品以人文價(jià)值

人文價(jià)值一直是商業(yè)模式之中、商品化社會(huì)里商品所訴求的著重點(diǎn)。商品本身的價(jià)值與商品精神內(nèi)涵方面的價(jià)值進(jìn)行有效的結(jié)合才算一種趨于完整的商品。一件好的商品除了具備質(zhì)量和自身價(jià)值之外，其品牌所包含的人文價(jià)值也應(yīng)當(dāng)是包裝與銷售的特色之處。戳印廣告語(yǔ)與戳印標(biāo)志的方式能夠讓商品展現(xiàn)更多的人文氣息，把人文價(jià)值附加到商品價(jià)值中去。例如酒類包裝中，以一種戳印年代與戳印出產(chǎn)日期的方式進(jìn)行標(biāo)記能夠表現(xiàn)生產(chǎn)者的用心以及商品生產(chǎn)流程的完善。更多的，這種標(biāo)記訊息的方式傳達(dá)了一種心理層面的認(rèn)同感、久遠(yuǎn)感與信譽(yù)感。茅臺(tái)酒的包裝中有一款紅布包住酒瓶的包裝方式，而紅布上有戳印的生產(chǎn)地點(diǎn)、日期及廣告語(yǔ)。這種包裝方式讓商品附加以商品更多的人文價(jià)值，增加了商品總價(jià)值，提高商品在消費(fèi)者心目中的市場(chǎng)定位。

2.4戳印獨(dú)特的形式感塑造簡(jiǎn)約而獨(dú)有的品牌文化

戳印是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的。它運(yùn)用圖形與表現(xiàn)的種種關(guān)系，把所要表現(xiàn)的客體通過(guò)一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行刻畫出來(lái)。如同篆刻印章的運(yùn)用一樣，戳印的運(yùn)用也充滿簡(jiǎn)約美感與形式美感。篆刻印章作為標(biāo)志的典例無(wú)疑是2008奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志。戳印成為一種標(biāo)志也必將成為一種標(biāo)志發(fā)展的獨(dú)特趨勢(shì)，這種獨(dú)特趨勢(shì)表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是標(biāo)識(shí)的獨(dú)特性。每一個(gè)戳印必須有人工加以印制，而所有的戳印在大致層面上具有一致性，但在細(xì)微之處各有不同。二是品牌的獨(dú)特性?，F(xiàn)代商業(yè)品牌標(biāo)志多向著立體、多彩、批量化生產(chǎn)等幾種方向發(fā)展。這就在一定程度上忽略了品牌所具備的基本要求：讓傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生有效記憶。戳印的標(biāo)志與廣告語(yǔ)這種方式是現(xiàn)代商品品牌中運(yùn)用極為少見(jiàn)的方式，更多的戳印方式運(yùn)用在公益慈善及體育競(jìng)技等方面。將戳印方式商業(yè)化能夠帶給消費(fèi)者耳目一新的感覺(jué)，也能夠把簡(jiǎn)約的圖形作為一種獨(dú)有而獨(dú)特的品牌形象傳達(dá)給消費(fèi)者。使消費(fèi)者產(chǎn)生有效的產(chǎn)品記憶，進(jìn)而指導(dǎo)其進(jìn)行消費(fèi)心理判斷。這種方式能夠極大推動(dòng)商品品牌形象的推廣，加深品牌形象的宣傳與塑造。

3戳印文化在商品品牌形象設(shè)計(jì)中的方式與途徑

3.1以戳印的方式傳遞理念

將戳印元素運(yùn)用到商品品牌形象的宣傳與塑造中是可行的。因?yàn)榇劣”旧碓谛畔鬟f與文化交流溝通的過(guò)程中自身就具有信息傳遞的價(jià)值。這種價(jià)值延伸到商品品牌形象的宣傳上無(wú)疑是把戳印文化的價(jià)值與現(xiàn)代商業(yè)品牌的宣傳方式進(jìn)行合理有效的統(tǒng)一。最早的利用戳印傳遞企業(yè)理念的是1876年在美國(guó)賈勒特和帕爾默公司開通特快列車之際所制的戳印廣告語(yǔ)：“橫穿南北的特快列車”。這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)隨著戳印的傳遞與流通在世界各地進(jìn)行了流通，并逐漸成為家喻戶曉的口號(hào)，這無(wú)疑是一本萬(wàn)利的廣告妙招，更是一種對(duì)品牌形象宣傳極其有效的方式。近現(xiàn)代越來(lái)越多的商品品牌結(jié)合了戳印中的企業(yè)理念宣傳，把簡(jiǎn)短、易記的企業(yè)理念運(yùn)用戳印的形式進(jìn)行流通與傳遞，達(dá)到了極其有效的傳遞企業(yè)理念與塑造品牌形象的效果。

3.2以戳印的標(biāo)志設(shè)計(jì)VI

戳印自古有“保障”和“信譽(yù)”的人文內(nèi)涵，把戳印與商業(yè)品牌形象的塑造進(jìn)行結(jié)合顯示了商品的質(zhì)量與人文價(jià)值。現(xiàn)代商業(yè)品牌中，戳印的標(biāo)志與戳印的廣告語(yǔ)是極為少見(jiàn)的品牌塑造方式。波蘭ARTENTIKO工作室企業(yè)形象設(shè)計(jì)作品對(duì)戳印元素的運(yùn)用恰如其分。名片與標(biāo)志簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，具有形式美感與簡(jiǎn)約美感，紅白圖形的運(yùn)用以及戳印元素結(jié)合印刷的方式，增強(qiáng)了商業(yè)品牌形象的塑造力度，提高了商品品牌的審美定位，這種名片是獨(dú)有的，同樣戳印的模具也可以作為小禮品進(jìn)行贈(zèng)送。這種品牌傳播方式既表達(dá)了一種對(duì)顧客的尊重，又表現(xiàn)了商品品牌的獨(dú)特性，因此，戳印的標(biāo)志與名片作為品牌形象塑造的方式之一，是從戳印文化中提取并運(yùn)用到現(xiàn)代商業(yè)品牌形象塑造中的方式之一。

3.3以創(chuàng)意的戳印宣傳品牌

戳印的品牌形象所具備的人文價(jià)值和審美價(jià)值是有待探討的。將戳印元素運(yùn)用到商業(yè)品牌形象宣傳、塑造中具有一定的獨(dú)特性和創(chuàng)意性。商品品牌形象的塑造要結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的種種要素基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。戳印標(biāo)志與戳印的廣告語(yǔ)已經(jīng)具備了一定的代表性。品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)無(wú)論是外在形式還是內(nèi)在意蘊(yùn)，都展示著一個(gè)民族前進(jìn)的歷史軌跡和文化傳統(tǒng)，是一種在戳印文化基礎(chǔ)之上創(chuàng)意商業(yè)品牌形象的宣傳方式。這在一定程度上展現(xiàn)了商品的品牌定位和人文價(jià)值，是基于戳印文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新性探索。

4結(jié)語(yǔ)

戳印文化作為具有人文價(jià)值、審美價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的綜合訊息表現(xiàn)形式，能夠在商業(yè)品牌形象宣傳方式上給人啟發(fā)。把戳印文化用于商業(yè)品牌形象塑造能夠極大的增加商品的人文價(jià)值，加深商品在受眾心中的有效記憶，達(dá)成商品在消費(fèi)者心中的心理預(yù)判，進(jìn)而指導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)，促使交易達(dá)成。對(duì)于戳印文化的探討與研究所具備的商業(yè)價(jià)值可視之為商業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)中的特色元素之一。戳印這一特色元素對(duì)于品牌文化的拓展及品牌文化方式的傳播都具有積極的意義，通過(guò)這種特色的品牌形象設(shè)計(jì)方式來(lái)加深品牌對(duì)于受眾心中的認(rèn)知程度和視覺(jué)傳達(dá)力度。同時(shí)，品牌是精神文化與物質(zhì)文明的高度結(jié)合，品牌的形象設(shè)計(jì)是一種文化現(xiàn)象，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。以戳印的方式設(shè)計(jì)視覺(jué)形象也能夠給當(dāng)代設(shè)計(jì)師在品牌形象設(shè)計(jì)方面一定的啟發(fā)。對(duì)戳印文化深入借鑒與繼承，把戳印的方式運(yùn)用到品牌形象設(shè)計(jì)中來(lái)，對(duì)于戳印文化的保護(hù)以及戳印文化價(jià)值的探討都具有積極的意義。

作者：王向陽(yáng) 彭茜 魏陽(yáng)陽(yáng) 單位：南昌大學(xué)

品牌形象設(shè)計(jì)論文:獨(dú)立個(gè)性品牌形象設(shè)計(jì)論文

一、化妝品品牌的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

社會(huì)發(fā)展至今，人們對(duì)于生活的追求更多的是一種對(duì)于生活的享受和愛(ài)，是情感化的體驗(yàn)。人們更加注重自身的儀表，體現(xiàn)自我個(gè)性的情調(diào)，以及追求一種精神食糧。而化妝品正是這一種心理映像的精神劑，人們樂(lè)于通過(guò)化妝品的魔力去抵抗現(xiàn)實(shí)的不。化妝品本身就是人們對(duì)于美的追求的產(chǎn)物，而在化妝品的銷售上，消費(fèi)者們都了解廣告宣傳中的“重返十八歲”的荒唐，但感性還是會(huì)戰(zhàn)勝理智，被精神美的東西所征服，不自覺(jué)地接受了品牌所塑造的美麗形象。人們開始在化妝品上尋找魅力、青春以及自我的表現(xiàn)，這讓人們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中享受到了精神性的歡愉。在有關(guān)奢侈品的調(diào)查報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的消費(fèi)者日益成熟，他們對(duì)奢侈品的喜好開始發(fā)生改變，越來(lái)越喜好獨(dú)特、低調(diào)的品牌，而年輕一代消費(fèi)者則尋求獨(dú)特性和個(gè)性，獨(dú)立個(gè)性已經(jīng)成為品牌設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。消費(fèi)者的審美心理發(fā)展正隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的變化而不斷的發(fā)生著改變。追求個(gè)性是很多消費(fèi)者心理審美的共同特征，這也引起了化妝品品牌形象設(shè)計(jì)向個(gè)性化的發(fā)展。在崇尚思想自由的現(xiàn)今，人們?cè)谛睦砩献非笾?，需求也越?lái)越趨向個(gè)性化，沒(méi)有一個(gè)品牌可以適用于所有人群，贏得所有消費(fèi)者的喜愛(ài)。好的化妝品品牌，需要擁有只屬于它自己的品牌性格，而且這個(gè)性格是的，要讓消費(fèi)人群及大眾每當(dāng)看到或聽(tīng)見(jiàn)此品牌，便能捕捉到它自有的特色。

二、影響化妝品品牌獨(dú)立個(gè)性的因素

不同的經(jīng)歷和環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生不同的愛(ài)好和消費(fèi)理念，在品牌形象設(shè)計(jì)之初，我們總是擔(dān)心自己沒(méi)有迎合滾滾的市場(chǎng)潮流，所以往往只接受那些自己習(xí)以為常的東西，一切都遵循固有的模式，既定的思維，對(duì)源于生活的創(chuàng)意需求越來(lái)越少了。然而只有打破這種固有的思維模式，追求獨(dú)立，才能讓品牌在眾多的化妝品中獨(dú)具特色，迅速驅(qū)動(dòng)品牌進(jìn)入顧客頭腦，讓他們對(duì)此興趣盎然。

（一）消費(fèi)者情感定位

在對(duì)一個(gè)品牌進(jìn)行定性，使其走向市場(chǎng)去參與競(jìng)爭(zhēng)之前，首先需要做一些調(diào)查研究，包括品牌的類型，所包含的銷售商品類型，目標(biāo)消費(fèi)者等，并以此為對(duì)象，通過(guò)品牌名稱來(lái)將此類目標(biāo)受眾形象化，將其轉(zhuǎn)化為一種形象價(jià)值。從消費(fèi)者角度來(lái)考慮品牌個(gè)性，就是要讓品牌具有情感，使人性化的品牌通過(guò)他的鮮明的個(gè)性來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者，讓消費(fèi)者與品牌之間產(chǎn)生一種熟悉感。作為品牌形象設(shè)計(jì)者的首要任務(wù)就是了解市場(chǎng)銷售學(xué)，并研究人們購(gòu)物時(shí)的心理活動(dòng)。愛(ài)美之心人皆有之，尤其是女性天生情感豐富細(xì)膩，對(duì)美的追求永無(wú)止境，與生俱來(lái)的情感色彩在其消費(fèi)心理中占有性的影響力。在消費(fèi)的過(guò)程中，美觀且具有欣賞價(jià)值的產(chǎn)品包裝往往能夠?qū)λ齻冃纬蓮?qiáng)烈的視覺(jué)刺激，使其產(chǎn)生興奮感，進(jìn)而影響她們的購(gòu)物情緒，讓她們產(chǎn)生購(gòu)買或占有的欲望，從而為購(gòu)買行為的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。女性消費(fèi)者在化妝品的購(gòu)買上占很大比例，而在心理學(xué)上，女性消費(fèi)者更容易受到感性消費(fèi)心理的影響，在選擇購(gòu)買的過(guò)程中，她們的主觀感受往往大于商品的客觀作用。所以女性消費(fèi)者消費(fèi)心理的多層次性決定了化妝品包裝設(shè)計(jì)的多角度發(fā)展。不同的環(huán)境與閱歷就會(huì)有不同的喜好與消費(fèi)理念，年輕一族喜歡追求獨(dú)立個(gè)性化消費(fèi)，喜歡標(biāo)新立異，喜歡與眾不同，具備時(shí)尚感。成熟女性則更注重追求品質(zhì)與格調(diào)，關(guān)注品牌消費(fèi)，高貴氣質(zhì)的化妝品品牌。將感性的化妝品品牌賦予人性化、個(gè)性化，在化妝品的品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，推出能夠讓女性消費(fèi)者感到情有獨(dú)鐘、正和心意的情感化商品，就一定會(huì)輕而易舉的贏得顧客，贏得市場(chǎng)。

（二）化妝品的品牌文化

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，市場(chǎng)上充斥著過(guò)多的同類產(chǎn)品，不同品牌的同類產(chǎn)品之間的差異很小。讓消費(fèi)者在心理上鮮明地識(shí)別一個(gè)品牌，最重要的是讓品牌具有自己獨(dú)特的文化。那么何為品牌文化？品牌學(xué)是這么定義的，品牌文化指通過(guò)賦予品牌深刻而豐富的文化內(nèi)涵，建立鮮明的品牌定位，并充分利用各種強(qiáng)有效的內(nèi)外部傳播途徑形成消費(fèi)者對(duì)品牌在精神上的高度認(rèn)同，創(chuàng)造品牌信仰，最終形成強(qiáng)烈的品牌忠誠(chéng)。

三、品牌視覺(jué)形象的個(gè)性塑造

（一）圖形的表現(xiàn)

具有特點(diǎn)與獨(dú)立個(gè)性的圖形視覺(jué)語(yǔ)言能夠刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望和行為，加深人們對(duì)商品的印象。創(chuàng)造具有吸引力的設(shè)計(jì)圖形，對(duì)于吸引新的消費(fèi)群體并向他們傳達(dá)品牌思想是非常重要的。但是如果人們?cè)谏唐分姓也坏揭l(fā)他們共鳴的價(jià)值思想，那么徒有引人注目的外觀構(gòu)成也沒(méi)有太大的意義。這就需要設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作鮮明的視覺(jué)形象的同時(shí)，并賦予形象特別的故事或意義，這會(huì)讓人產(chǎn)生一種熟悉與信任的情感。以蘭蔻為例，對(duì)于蘭蔻而言，一切創(chuàng)造都源于一句話：“再?zèng)]有什么比蘭蔻所創(chuàng)造的美更觸動(dòng)我心弦”。蘭蔻的L0GO是一朵有魅力的玫瑰花，嬌艷動(dòng)人。蘭蔻誕生于法國(guó)，盧瓦卡河畔的Lancosme城堡賦予了創(chuàng)始人阿芒?珀蒂讓先生靈感：城堡四周種滿了玫瑰，充滿浪漫意境。而珀蒂讓本人認(rèn)為每個(gè)女人就像玫瑰一樣的嬌艷搖曳，但又各有其特色與姿態(tài)，于是以城堡命名他的香水事業(yè)，并用一個(gè)典型的法國(guó)式長(zhǎng)音符號(hào)^代替了城堡名字中的“S”字母，玫瑰也就成了蘭蔻的品牌標(biāo)志。在蘭蔻品牌中，玫瑰是永遠(yuǎn)的主題，玫瑰更是蘭蔻精神的載體，它指引女人解放真正的自我，在品牌中體悟美的永恒。蘭蔻已經(jīng)逐漸成了美的代言，這個(gè)以玫瑰花為標(biāo)志的品牌已發(fā)展成為世界知名化妝品品牌，并讓全球女性分享她優(yōu)雅且高貴的玫瑰氣質(zhì)。

（二）色彩的表現(xiàn)

色彩，是視覺(jué)元素中對(duì)視覺(jué)刺激最強(qiáng)烈的信息符號(hào)，所以人在感知信息時(shí)，色彩要優(yōu)于形態(tài)，是表現(xiàn)品牌形象的又一重要元素，具有很強(qiáng)的感染力。藝術(shù)與視知覺(jué)里有過(guò)這樣一句話：色彩從來(lái)只起著一種吸引眼睛注意的誘餌作用，正如詩(shī)歌那美的節(jié)奏是耳朵的誘餌一樣。色彩不僅能夠給企業(yè)的品牌和產(chǎn)品形象起著點(diǎn)睛之筆，還能幫助消費(fèi)者從琳浪滿目的商品中上一眼定位到自己喜歡的品牌。色彩是設(shè)計(jì)中具神秘性和主觀性的元素之一，選用合適顏色搭配使消費(fèi)者更易于接受與理解品牌的核心和理念。品牌形象設(shè)計(jì)中，對(duì)色彩的運(yùn)用不能只停留在設(shè)計(jì)者自身的喜好上，而應(yīng)該對(duì)色彩進(jìn)行深入的研究、了解每一種色彩語(yǔ)言帶給人們的視覺(jué)感受，進(jìn)而掌握它和使用它，只有這樣才能感性色彩與理性色彩相結(jié)合。選擇品牌標(biāo)準(zhǔn)色和輔助色，通過(guò)色彩來(lái)營(yíng)造特定的氛圍，傳達(dá)品牌的精神理念，將使品牌信息清晰地傳遞給消費(fèi)者，使視覺(jué)形象具備與眾不同的色彩語(yǔ)意。每個(gè)品牌都有自己獨(dú)特的色彩，對(duì)化妝品行業(yè)來(lái)說(shuō)更是如此。不同色彩有不同的表達(dá)，我們對(duì)于顏色的反應(yīng)受到環(huán)境，生態(tài)學(xué)，心理學(xué)等因素的影響。企業(yè)在化妝品的包裝色彩上一般承襲企業(yè)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)體系，通過(guò)統(tǒng)一的品牌形象、一致的主題色彩以及標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)手法來(lái)形成系列化。

（三）包裝與材質(zhì)的表現(xiàn)

在化妝品品牌營(yíng)銷下，化妝品的品牌包裝就是其無(wú)聲的廣告，能起到“他山之石可以攻玉”的效果。不同的材質(zhì)具有不同的表現(xiàn)力，獨(dú)特的材質(zhì)本身就可以與受眾進(jìn)行情感溝通，如玻璃等現(xiàn)代、光滑類的材質(zhì)體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的冷靜、理性，而木制品等傳統(tǒng)的、粗糙的材質(zhì)更能體現(xiàn)傳統(tǒng)的中庸、感性的感覺(jué)。日本的KENZO（高田賢三）的香水包裝就很好地利用了材質(zhì)元素，產(chǎn)品的包裝給人一種清新、簡(jiǎn)約的格調(diào)，晶瑩剔透的瓶里插著一枝妖艷的紅粟花，玻璃的簡(jiǎn)約材質(zhì)搭配它獨(dú)特的曲線造型，這種簡(jiǎn)單優(yōu)雅的形象很好地詮釋了品牌獨(dú)特的氣質(zhì)。三宅一生的“一生之水”香水以其獨(dú)特的瓶身設(shè)計(jì)而聞名，三棱柱的簡(jiǎn)約造型，簡(jiǎn)單卻充滿力度，玻璃瓶配以磨砂銀蓋，頂端一粒銀色的圓珠如珍珠般迸射出潤(rùn)澤的光環(huán)，高貴而永恒。這款如泉水般清澈的香水是三宅一生創(chuàng)造力和獨(dú)特風(fēng)格的忠實(shí)反映。

四、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)社會(huì)里，無(wú)論我們扮演了什么樣的角色，每個(gè)人都有其獨(dú)立的思想、獨(dú)立的人格和獨(dú)立的觀點(diǎn)。品牌的靈魂是其自身的個(gè)性。品牌的獨(dú)立個(gè)性賦予品牌價(jià)值，它是品牌進(jìn)行有效識(shí)別并產(chǎn)生消費(fèi)影響的前提。一個(gè)具有鮮明、獨(dú)特個(gè)性形象的品牌，可以在眾多品牌中不被淹沒(méi)，被目標(biāo)消費(fèi)者所賞識(shí)并認(rèn)同，獲得生機(jī)和發(fā)展的機(jī)會(huì)；就可以在自己市場(chǎng)領(lǐng)域里展現(xiàn)號(hào)召力和吸引力。而視覺(jué)通道承載著人們較大的信息接收量，只有那些在視覺(jué)上能夠頗具新意、易于記憶、引起共鳴、贏得歸屬感的信息符號(hào)才能夠成為有效傳播的前提。在化妝品品牌的設(shè)計(jì)過(guò)程中就要求每位設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意時(shí)把個(gè)性美這一重要理念始終與品牌形象設(shè)計(jì)貫穿在一起。

作者：臧若棟 單位：河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

品牌形象設(shè)計(jì)論文:珠寶品牌形象設(shè)計(jì)論文

在鉆石零售終端品牌中，很多品牌簡(jiǎn)單粗略的給自己定義“愛(ài)情”的物質(zhì)和心理載體，并不深入精準(zhǔn)的分析“愛(ài)情的化學(xué)和物理成分”，導(dǎo)致市場(chǎng)鉆石品牌形象“大合唱”的現(xiàn)象。其實(shí)，鉆石品牌更要細(xì)膩，絲絲入扣的去打動(dòng)人心，分解愛(ài)情的成分，梳理愛(ài)情感受的心理階段，這樣差異化的文化思想才能找到品牌形象的差異化，才能選擇確定自己品牌表現(xiàn)出來(lái)的是圣潔典雅的進(jìn)行曲，是滋潤(rùn)心泥的晨曲，還是共鳴心扉的小夜曲。所以說(shuō)重整品牌形象，就是重整企業(yè)和品牌的文化。在目前的珠寶商業(yè)環(huán)境中，品牌形象設(shè)計(jì)讓很多珠寶企業(yè)表面化的認(rèn)知成為品牌建立的基本要素和視覺(jué)傳遞表現(xiàn)形式，忽略了它更重要的“實(shí)用性功能”，實(shí)際上它更是品牌管理的方法和工具。帕克說(shuō)過(guò)“品牌形象產(chǎn)生于營(yíng)銷者對(duì)品牌管理的理念中，品牌形象是一種品牌管理的方法”。這也告訴了我們?nèi)魏萎a(chǎn)品或服務(wù)在理論上都可以用功能的、符號(hào)的或經(jīng)驗(yàn)的要素來(lái)表達(dá)形象，更說(shuō)明了企業(yè)和品牌的諸多商業(yè)行為利用品牌形象的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單高效的地表達(dá)傳播自身的物質(zhì)和精神上信息，直接有力的地完成管理品牌目的。

美國(guó)銀飾品牌ChromeHearts（克羅心），是著名好萊塢奢侈品牌，由RichardStark于1988年創(chuàng)立。其通過(guò)精準(zhǔn)的品牌形象設(shè)計(jì)，的詮釋出品牌的格調(diào)和品牌的管理方法。克羅心品牌文化風(fēng)格的指向明確，定位于中世紀(jì)藝術(shù)的宗教精神，它充滿搖滾、哥特的風(fēng)格，所以其LOGO設(shè)計(jì)采用”十字花“圖形，同時(shí)十字是人類最古老的符號(hào)之一，很多宗教中也大量出現(xiàn)該圖案。這切合了品牌的主張，在思想和形式上得到了統(tǒng)一。在品牌符號(hào)的管理上，不僅將符號(hào)大量運(yùn)用到自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)中，還將符號(hào)與時(shí)代文化代表者結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)生產(chǎn)跨界產(chǎn)品，力求把樹立的品牌形象嫁接在已有社會(huì)影響力的文化潮流中。這種管理的方法，讓追逐的消費(fèi)者真實(shí)的從文化代表者身上感受品牌形象傳達(dá)的真實(shí)意圖（如克羅心與滾石樂(lè)團(tuán)的合作），這大大提升了品牌認(rèn)知度和品牌影響力。品牌的店面形象更直接坦率向消費(fèi)者述說(shuō)和呈現(xiàn)自身的氣質(zhì)和修養(yǎng)，克羅心恪守了已有的定位，品牌管理的態(tài)度和方法滲透到店面空間設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)，摒棄了浮躁喧嘩的流行時(shí)尚，避開了流光溢彩奢華之風(fēng)，選擇了與自身相和的中世紀(jì)風(fēng)格，卻在文化與符號(hào)的沖突中毅然的放大符號(hào)的夸張?jiān)O(shè)計(jì)手法來(lái)體現(xiàn)品牌的時(shí)代存在感。

消費(fèi)人群的鎖定是品牌管理的重要內(nèi)容，也是企業(yè)和品牌生存的根本養(yǎng)料，這無(wú)疑要通過(guò)品牌形象設(shè)計(jì)的包裝與推廣，樹立品牌形象的公信力，才能聚集忠實(shí)的購(gòu)買人群。全世界愛(ài)戴ChromeHearts的名人有香奈兒（CHANEL）首席設(shè)計(jì)師卡爾?拉格斐（KarlLagerfeld）、史密斯飛船主唱史蒂芬?泰勒（StevenTyler）、《VOGUE》法文版總編輯CarineRoitfeld、德國(guó)名模歌地亞?雪花(ClaudiaSchiffer)?？肆_心品牌將世界知名人物的影響力轉(zhuǎn)化成自己的影響力和公信力，在視覺(jué)設(shè)計(jì)和心理暗示的推廣中，用這股力量助推給自信心不強(qiáng)的消費(fèi)者，牢牢的地掌握消費(fèi)者心里理的消費(fèi)目的。如何讓品牌有自身進(jìn)化的能力，也就是說(shuō)品牌形象進(jìn)入人心后，能生根發(fā)芽，深植消費(fèi)欲望的心理，逐步影響改變消費(fèi)的習(xí)慣，形成主觀去推廣品牌的意愿。

品牌形象設(shè)計(jì)是有生命的，是要不斷輸送新鮮血液的，是在市場(chǎng)動(dòng)態(tài)變化中升級(jí)換代的。只有這樣，品牌形象才可以在消費(fèi)者心里發(fā)酵，才能共鳴，才有消費(fèi)者對(duì)品牌的堅(jiān)持，最終催化品牌進(jìn)化的功能和消費(fèi)者主觀再推廣品牌的能力。很多珠寶企業(yè)，把自己的品牌形象設(shè)計(jì)看做“常青樹”，對(duì)這棵“樹”長(zhǎng)時(shí)間的不施肥管理，讓這棵親手栽下的“樹”自生自滅，然后在重栽一棵新的“常青樹”，周而復(fù)始沒(méi)有一棵成才，沒(méi)有一棵茂盛。中國(guó)珠寶品牌在形象設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，才剛剛起步還沒(méi)有成熟發(fā)展，很多珠寶品牌就已經(jīng)把它定義，或者說(shuō)把它和品牌發(fā)展的關(guān)系僵化理解，導(dǎo)致諸多珠寶品牌沒(méi)有形成品牌的戰(zhàn)斗力，在市場(chǎng)的博弈中逐步掏空了內(nèi)涵，喪失氣質(zhì)，只有大聲地吶喊才能引起消費(fèi)者的關(guān)注，可那太短暫了，終究會(huì)聲嘶力竭地倒下?！熬羰繒r(shí)代”的來(lái)臨是白熱化競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的前奏，危機(jī)中得到啟示更讓我們堅(jiān)信品牌形象發(fā)展是企業(yè)生存的“核動(dòng)力”。

作者：沈鷹 單位：壹堂匯品牌創(chuàng)意人

品牌形象設(shè)計(jì)論文:恰恰品牌形象設(shè)計(jì)論文

一、承接傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代

每個(gè)民族都有自己的文化，在中國(guó)，眾多的文化產(chǎn)品其文化底蘊(yùn)、價(jià)值內(nèi)涵非常高，但卻沒(méi)有品牌經(jīng)營(yíng)的意識(shí)。陳幼堅(jiān)曾多次跨國(guó)界合作，清醒地認(rèn)識(shí)到，也許堅(jiān)持本土的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，才能立足于世界的設(shè)計(jì)舞臺(tái)，尤其是聯(lián)合麒麟品牌在日本推出了茶飲料MR.CHAN品牌形象設(shè)計(jì),對(duì)他感觸很深。日本的市場(chǎng)是非常注重本土文化的，甚至將自己的本土文化變成了一種理念和態(tài)度，非常值得我們中國(guó)人去借鑒和學(xué)習(xí)。陳幼堅(jiān)深刻地意識(shí)到品牌的重要性，1990年他創(chuàng)建了“東西坊”，擁有自己的個(gè)性品牌，設(shè)計(jì)自己的品牌形象，主要出售陳幼堅(jiān)的系列創(chuàng)作作品?！皷|西坊”，是一個(gè)真正屬于和代表香港及新中國(guó)的紀(jì)念品品牌，似乎成了陳幼堅(jiān)的標(biāo)志性符號(hào)。陳幼堅(jiān)在設(shè)計(jì)品牌形象設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)品牌的民族性，以品牌本身的文化特質(zhì)為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在陳幼堅(jiān)的品牌形象設(shè)計(jì)作品中，加入大量中國(guó)元素，但他并不是盲目不進(jìn)行任何改變的運(yùn)用，而是將中國(guó)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行整合，同時(shí)將傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法自然地進(jìn)行糅合，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找平衡。

二、東方與西方的融合

中國(guó)博大精深的文化不是只適用于中國(guó)，對(duì)世界也形成了巨大的影響力。陳幼堅(jiān)認(rèn)為中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化是一種驕傲，但他并沒(méi)有固守傳統(tǒng)，而是成功地融合西方美學(xué)和東方文化，詮釋了嶄新的文化交融?！皷|情西韻”，是他的作品風(fēng)格，在他的作品里，總能讓人看到歐式包裝和西方簡(jiǎn)潔線條下跳躍的中國(guó)熱情，西方美學(xué)和東方文化的結(jié)合。中西方文化，是屬于全世界的“東西坊”，陳幼堅(jiān)正是將這個(gè)屬于世界的“東西坊”用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和策略將東西方文化相融合。陳幼堅(jiān)將分享和解讀如何捕捉和重新詮釋東西方文化精神，同時(shí)將這種精神融入到品牌形象設(shè)計(jì)中，并與商業(yè)市場(chǎng)進(jìn)行鏈接。在牢牢把握市場(chǎng)脈搏前提下，以中華元素文化作底蘊(yùn)，將東方文化重新煥發(fā)薪資，與西方文化相交融，以不同的視角展示品牌形象設(shè)計(jì)，帶來(lái)了頗具視覺(jué)沖擊力并兼具包容性和多元風(fēng)格的視覺(jué)符號(hào)。

三、恰恰品牌形象設(shè)計(jì)的分析

1恰恰品牌的新定位

洽洽在創(chuàng)立之初就確立“創(chuàng)造美味食品、傳播快樂(lè)味道”的品牌理念。但隨著市場(chǎng)不斷發(fā)展演化，消費(fèi)者的需求也是不斷變化。在品牌建設(shè)中，必須加強(qiáng)品牌和消費(fèi)者之間的溝通交流，才能使品牌發(fā)展壯大。恰恰品牌為了使自己的品牌形象不斷進(jìn)步、新潮，采取了品牌更新這一策略。所以，2011年6月1日，洽洽啟動(dòng)品牌新形象，將品牌定位于“更時(shí)尚、更快樂(lè)”，有了這個(gè)品牌的定位，洽洽的品牌策略就有了強(qiáng)烈的針對(duì)性。洽洽食品股份有限公司委托香港陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)洽洽品牌標(biāo)志和洽洽品牌旗下系列產(chǎn)品包裝，花費(fèi)百萬(wàn)打造全新品牌形象，這為洽洽食品類擴(kuò)展及品牌戰(zhàn)略邁出了重要一步。陳幼堅(jiān)從市場(chǎng)的角度出發(fā)，從恰恰品牌的理念入手，將設(shè)計(jì)與品牌推廣成功地結(jié)合起來(lái)。使恰恰品牌新形象如同它的廣告語(yǔ)“快樂(lè)的味道”帶給人休閑、簡(jiǎn)約的快樂(lè)，進(jìn)而將恰恰品牌送上了流行時(shí)尚的最前線，在市場(chǎng)上發(fā)揮多方位的品牌效應(yīng)。在消費(fèi)者的定位上，不僅僅局限在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，更要將品牌推向國(guó)際舞臺(tái)。目前，恰恰品牌已有三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)遠(yuǎn)銷海外，是很多海外華人和游子常備的休閑美食。

2恰恰品牌形象設(shè)計(jì)的融合與突破

陳幼堅(jiān)對(duì)洽洽品牌啟用了新的字體和標(biāo)志，在傳承經(jīng)典的同時(shí)對(duì)洽洽品牌字體和標(biāo)志進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅在表現(xiàn)形式上進(jìn)行演繹的變化，同時(shí)在內(nèi)容上也進(jìn)行了更新，使品牌形象更時(shí)尚，更快樂(lè)。在新標(biāo)志造型設(shè)計(jì)上，是由字體為基礎(chǔ)的演繹到由內(nèi)容上的演變，由原來(lái)漢字“洽”到英文首字母“C”的造型的設(shè)計(jì)（圖1）。在傳統(tǒng)的恰恰標(biāo)志設(shè)計(jì)中更加偏重靜態(tài)和具象的創(chuàng)作（圖2），而新的標(biāo)志是以抽象的手為基本造型，整體呈現(xiàn)出波浪的動(dòng)勢(shì)，并采用擬人化的表現(xiàn)手法，為消費(fèi)者提供了無(wú)限的想象空間及豐富的可能性，標(biāo)志簡(jiǎn)潔而又充滿吸引力。消費(fèi)者可以把他想象成一個(gè)活潑的孩子，也可聯(lián)想為一個(gè)充滿活力和陽(yáng)光健康的吉祥物；還可以想象成嘴巴，品嘗美味的食品，享受著充滿幸福和快樂(lè)的味道瞬間，讓原有的視覺(jué)形象更加靈動(dòng)、活躍。造型設(shè)計(jì)飽滿且富有張力，充滿著韻律，散發(fā)著恰恰品牌獨(dú)特的味道，深深地觸動(dòng)著我們的內(nèi)心。在字體設(shè)計(jì)上，比原有的字體更靈活，便于記憶、識(shí)別、達(dá)意與時(shí)尚，簡(jiǎn)練但不失趣味。新字體設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方式上更具有創(chuàng)新性，明晰和富有情感地表達(dá)了恰恰品牌的內(nèi)涵。恰恰品牌新的標(biāo)志設(shè)計(jì)比原有標(biāo)志更具有突破性的優(yōu)勢(shì)在于更好地進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)，同時(shí)將陳幼堅(jiān)的“東情西韻”的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用在恰恰品牌形象設(shè)計(jì)中。在恰恰新的品牌形象設(shè)計(jì)中，新的標(biāo)志突破原來(lái)中國(guó)漢字的限制，提取洽洽英文名稱ChaCha的首字母C字造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，將西方設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)潔而流暢的形式美體現(xiàn)在恰恰標(biāo)志設(shè)計(jì)中，賦予標(biāo)志簡(jiǎn)練而抽象的現(xiàn)代造型，充滿動(dòng)感與韻律。體現(xiàn)出恰恰品牌朝氣和活力，給人強(qiáng)烈而獨(dú)特的視覺(jué)感受，醒目而又有沖擊力。英文字母的出現(xiàn)，使恰恰品牌更加靈動(dòng)和時(shí)尚，讓整個(gè)造型更加國(guó)際化，也彰顯洽洽品牌走向國(guó)際化的決心。新的標(biāo)志設(shè)計(jì)更是陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)理念中包容性的體現(xiàn)，深刻地向消費(fèi)者傳遞著一種文化邊緣的中西結(jié)合。如今的恰恰品牌正同世界進(jìn)行接軌，在2014年巴西世界杯上，恰恰品牌以頭名榮獲營(yíng)銷及時(shí)個(gè)大獎(jiǎng)。（圖3）作為巴西隊(duì)中國(guó)區(qū)特色食品類特許被授權(quán)商，洽洽以聚焦品牌關(guān)鍵詞“快樂(lè)、時(shí)尚”，以球迷的關(guān)注焦點(diǎn)為核心，圍繞巴西隊(duì)開展了賭球（瓜子幣DU球）、侃球（洽洽扒西隊(duì)）和送球（靠巴西贏大洽洽）三波活動(dòng)，在社會(huì)化媒體上上演了營(yíng)銷界“帽子戲法”。（圖4）2米高史上較大袋瓜子、紅色經(jīng)典風(fēng)格視頻不僅在社會(huì)化媒體上掀起一股颶風(fēng)，更受到傳統(tǒng)媒體、消費(fèi)者等各方的青睞與關(guān)注。洽洽實(shí)現(xiàn)了從線上到線下的品牌營(yíng)銷閉環(huán)，這是其他品牌的世界杯營(yíng)銷以塑造品牌形象而沒(méi)有將社會(huì)化傳播打造成變現(xiàn)渠道所不能比擬的。

3恰恰品牌形象設(shè)計(jì)中的本土化

的品牌是具有深厚的文化底蘊(yùn)的，可以說(shuō)品牌的一半是文化，品牌是文化的載體。作為休閑食品品牌，洽洽一直用“文化”與消費(fèi)者進(jìn)行溝通，用“快樂(lè)和創(chuàng)意”為品牌增值；除了給廣大消費(fèi)者帶來(lái)美味的食品之外，更有“洽洽文化”給消費(fèi)者帶來(lái)一份快樂(lè)的品牌體驗(yàn)。陳幼堅(jiān)深深意識(shí)到品牌只有融合中國(guó)文化才是長(zhǎng)久之路，在恰恰新的品牌形象設(shè)計(jì)中，融入了許多中國(guó)的元素。他同樣保留了中國(guó)傳統(tǒng)紅色和牛皮紙包裝以及恰恰原有的文化營(yíng)銷意識(shí)。在中國(guó)，紅色是幸運(yùn)之色，給人以活潑的、熱情、健康的感覺(jué)。陳幼堅(jiān)將紅色運(yùn)用在新的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，顯得飽滿、活躍，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，讓消費(fèi)者深情地感受到恰恰產(chǎn)品所呈現(xiàn)出的熱情與活力,帶有濃郁的中國(guó)風(fēng)情，完整地詮釋出商品的屬性。但考慮到單色的運(yùn)用過(guò)于單調(diào)而且容易使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，陳幼堅(jiān)在細(xì)節(jié)上巧妙地運(yùn)用了小面積的黑色圓形來(lái)均衡調(diào)節(jié)，形成了對(duì)比的反差效果，使標(biāo)志更加醒目。新的標(biāo)志設(shè)計(jì)彰顯民族特色的的品牌定位。在包裝設(shè)計(jì)上，洽洽在材質(zhì)上，以頗有情調(diào)的紙袋包裝為主，成為國(guó)內(nèi)首家采用紙袋包裝的炒貨企業(yè)。由于紙質(zhì)材料可直接回收重復(fù)利用和再造，減少資源和能源浪費(fèi)；同時(shí)易自然風(fēng)化和降解，對(duì)環(huán)境不會(huì)造成污染，符合綠色環(huán)保要求。因此，紙質(zhì)包裝是綠色包裝材料的選擇。將現(xiàn)代紙材質(zhì)包裝趨勢(shì)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，洽洽抓住了消費(fèi)者的眼球。（圖5）陳幼堅(jiān)同樣延續(xù)對(duì)文化卡片的設(shè)計(jì)與探索。利用文化卡片來(lái)提升文化的號(hào)召力，無(wú)疑是一個(gè)具有極好創(chuàng)意的品牌策略。雖然是張小小的卡片，但是它的意義跟作用卻是無(wú)形的，已經(jīng)成為廣大消費(fèi)者在休閑娛樂(lè)時(shí)不可或缺的快樂(lè)元素。文化卡片通常以幽默趣味的畫面來(lái)傳遞洽洽品牌的快樂(lè)主張，分享“洽洽快樂(lè)的味道”，這正是與恰恰休閑食品的特性融合。（圖6）截至目前，“洽洽文化卡片”累計(jì)投放36期，共計(jì)418幅不同風(fēng)格的漫畫作品，如宋詞篇、金陵十二釵、雙響炮、表情篇、十二生肖、剪紙藝術(shù)、年俗篇等等，有效傳播逾32億張，信息到達(dá)率近。陳幼堅(jiān)在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)新，不斷地傳播和演繹恰恰品牌文化。恰恰新的品牌形象設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法將標(biāo)志及旗下的系列包裝進(jìn)行統(tǒng)一、整合，賦予品牌更多的文化內(nèi)涵，全力塑造中國(guó)休閑食品品牌，為“洽洽”品牌注入活力和動(dòng)力，給消費(fèi)者帶來(lái)“更時(shí)尚、更快樂(lè)”的品牌感受。陳幼堅(jiān)的這次突破扭轉(zhuǎn)消費(fèi)者以往恰恰老化的品牌印象，滿足消費(fèi)者對(duì)品牌的情感需求。陳幼堅(jiān)一直在思考和探索如何用“創(chuàng)新”來(lái)推廣恰恰品牌的新形象，致力于將恰恰品牌輸送到世界各地，打造民族品牌。四結(jié)語(yǔ)陳幼堅(jiān)的品牌形象設(shè)計(jì)是一個(gè)具有生命力、不斷發(fā)展的有機(jī)整體，他將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和技巧加以整合演繹，并成功地糅合了西方美學(xué)和東方文化，詮釋了嶄新的文化交融。其運(yùn)用多元的思維方式和視覺(jué)角度，從不同民族看文化的包容性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步打造出符合新時(shí)展要求的品牌形象。他敢于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)精神和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響，設(shè)計(jì)師應(yīng)在陳幼堅(jiān)的品牌形象設(shè)計(jì)作品中，得到新的啟迪和探究，在國(guó)際舞臺(tái)上打造出本土化的品牌，使民族品牌在全世界放光煥彩。

作者：李剛 黃文秀 單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

品牌形象設(shè)計(jì)論文:服裝品牌形象設(shè)計(jì)論文

一、官網(wǎng)平臺(tái)界面設(shè)計(jì)

由于該服裝品牌在線購(gòu)物平臺(tái)的功能包括品牌展示與網(wǎng)上商店這兩個(gè)方面；因此，在整體架構(gòu)布局與界面元素分布上的視覺(jué)呈現(xiàn)方式主要是“響應(yīng)式”網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)。為了使用戶獲得良好的瀏覽體驗(yàn)，在整體界面設(shè)計(jì)上主要是以簡(jiǎn)約化與統(tǒng)一的視覺(jué)傳達(dá)來(lái)表現(xiàn)品牌形象，并配置合理且突出的文字內(nèi)容來(lái)對(duì)其核心內(nèi)容進(jìn)行陳述。同時(shí)，在對(duì)整體界面進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須在整個(gè)過(guò)程中都嚴(yán)格遵守“形式服務(wù)與功能”的原則。此外，在對(duì)頁(yè)面進(jìn)行整體配色時(shí)，必須將品牌形象色作為主色調(diào)。并且為了使用戶能夠快速、簡(jiǎn)單地對(duì)重要與非重要信息進(jìn)行區(qū)分，還必須在整體頁(yè)面上設(shè)計(jì)高對(duì)比度單色色塊。為了避免因色彩使用太多而弱化頁(yè)面上商品的賣點(diǎn)，在界面分區(qū)中的色塊所使用的顏色應(yīng)在三種以內(nèi)。為了使視覺(jué)識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到統(tǒng)一，模塊界面的素材主要來(lái)源于服裝品牌LOGO的主體抽象圖形。該服裝品牌形象在管網(wǎng)平臺(tái)界面上的設(shè)計(jì)，突顯了品牌的優(yōu)勢(shì)，提升了品牌的整體形象，滿足了消費(fèi)者的審美需求，接近了消費(fèi)者內(nèi)心的期望值。

二、移動(dòng)客戶端界面設(shè)計(jì)

在對(duì)移動(dòng)客戶端界面進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，必須先設(shè)計(jì)一款智能手機(jī)客戶端應(yīng)用程序。該服裝品牌智能手機(jī)客戶端應(yīng)用程序是以融合扁平視覺(jué)與易用性交互體驗(yàn)為設(shè)計(jì)理念，以蘋果手機(jī)的IOS系統(tǒng)為主要實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。線上購(gòu)物是這款蘋果智能手機(jī)應(yīng)用程序的主要功能。首先，在對(duì)程序架構(gòu)進(jìn)行整體規(guī)劃時(shí)，不僅要突出品牌形象的優(yōu)勢(shì)、體現(xiàn)品牌簡(jiǎn)約統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而且還要表現(xiàn)出快時(shí)尚的潮流性。因此，該品牌服裝在對(duì)整個(gè)蘋果智能手機(jī)應(yīng)用程序的程序界面進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，是將灰白黑作為品牌形象的視覺(jué)識(shí)別基礎(chǔ)，且將該服裝品牌的品牌標(biāo)志與風(fēng)格定位理念放置在程序首頁(yè)的閃屏頁(yè)面上，并在整體界面布局上體現(xiàn)出“簡(jiǎn)適生活”的品牌感官。同時(shí)，由于該品牌智能手機(jī)客戶端應(yīng)用程序使用了扁平設(shè)計(jì)，使得其省略了不必要界面的轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)了該品牌作為快時(shí)尚的簡(jiǎn)約風(fēng)格。此外，為了方便用戶在操作的過(guò)程中能夠地對(duì)信息進(jìn)行篩選，在遵循扁平化設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，整個(gè)蘋果智能手機(jī)應(yīng)用程序在視覺(jué)界面設(shè)計(jì)上應(yīng)注意襯線字體與背景的對(duì)比，并將簡(jiǎn)約風(fēng)格貫穿菜單選項(xiàng)圖標(biāo)設(shè)計(jì)的始終。其次，在產(chǎn)品推廣欄目方面，主要是對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，以此來(lái)促進(jìn)用戶瀏覽更多的商品。同時(shí)，在遵循快時(shí)尚品牌的營(yíng)銷特性的基礎(chǔ)上，還對(duì)原有在線商店的目錄架構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，以此來(lái)增加消費(fèi)者在線購(gòu)買的次數(shù)。

三、品牌商城的促銷設(shè)計(jì)

（一）網(wǎng)頁(yè)橫幅廣告設(shè)計(jì)

品牌為了在線上商城推廣新的產(chǎn)品或是實(shí)施促銷活動(dòng)，一般都是在線上商城首頁(yè)中的網(wǎng)絡(luò)橫幅廣告上進(jìn)行宣傳。一般線上商城首頁(yè)橫幅廣告設(shè)計(jì)的方法主要分為三種，即擴(kuò)散式構(gòu)圖、對(duì)角形構(gòu)圖以及三角線構(gòu)圖。其中，三角形構(gòu)圖與其他兩種構(gòu)圖相比具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。采用三角形構(gòu)圖，不僅能使整個(gè)構(gòu)圖更加的自然、立體，而且還能夠使整個(gè)推廣畫面更加活潑、動(dòng)感，從而更容易吸引消費(fèi)者的注意。該服裝品牌在網(wǎng)頁(yè)橫幅廣告設(shè)計(jì)上正是應(yīng)用了三角形構(gòu)圖方式，其具體設(shè)計(jì)如圖1所示。

（二）促銷專題頁(yè)面設(shè)計(jì)

由于視覺(jué)設(shè)計(jì)是抽象的，因此沒(méi)有固定的模板與套用的公式。所以，在對(duì)促銷專題頁(yè)面進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，品牌商家應(yīng)在遵循專題頁(yè)面設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，促銷活動(dòng)頁(yè)面設(shè)計(jì)的內(nèi)容并非僅僅只包括商品折扣方面的信息，應(yīng)還包括將賣場(chǎng)促銷的氛圍轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)頁(yè)面上，從而實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)商品的銷售。以該服裝品牌淘寶雙十一活動(dòng)的專題頁(yè)面設(shè)計(jì)為例，首先，在對(duì)專題頁(yè)面進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，必須先將品牌形象的核心信息提取出來(lái)。其次，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須體現(xiàn)出活動(dòng)產(chǎn)品品質(zhì)低價(jià)的特點(diǎn)，并放大商品的折扣價(jià)格。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)今電商環(huán)境下，快時(shí)尚品牌形象設(shè)計(jì)直接影響了品牌的發(fā)展。因此，在數(shù)字化媒體快速發(fā)展的今天，服裝品牌作為快時(shí)尚的一員應(yīng)不斷對(duì)品牌形象設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和探討。

作者：肖銀湘

品牌形象設(shè)計(jì)論文:民國(guó)文化元素下的品牌形象設(shè)計(jì)論文

一、民國(guó)文化元素在南京城市品牌形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一）導(dǎo)入VI系統(tǒng)，構(gòu)建城市文化品牌形象視覺(jué)系統(tǒng)

城市品牌形象視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是將藝術(shù)設(shè)計(jì)、品牌策劃等知識(shí)應(yīng)用于城市的形象表現(xiàn)中去，并利用企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)的研究方法，以視覺(jué)系統(tǒng)的方式表現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)符合南京城市形象、契合南京城市定位、體現(xiàn)南京城市個(gè)性的視覺(jué)形象系統(tǒng)，需要對(duì)南京城市歷史傳統(tǒng)和南京目前發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行考察，要符合城市的資源狀況，得到南京市利益相關(guān)者的認(rèn)可。導(dǎo)入VI系統(tǒng)時(shí)，民國(guó)元素運(yùn)用于南京城市品牌形象的設(shè)計(jì)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、構(gòu)建城市品牌形象是一個(gè)系統(tǒng)性工程。城市形象設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜性工程，不僅要從整個(gè)南京城市本身歷史因素、自然環(huán)境因素、政治因素等進(jìn)行考慮，還要從居民、游客、政府等角度出發(fā)考慮形象設(shè)計(jì)問(wèn)題。因而在挑選、提煉民國(guó)文化元素時(shí)，必須前期做好充分調(diào)查研究，從多方面，多角度考慮元素的表現(xiàn)性。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中需要進(jìn)行分步驟、多方位的表現(xiàn)與研究，并把城市形象設(shè)計(jì)當(dāng)作是一個(gè)不斷調(diào)適的過(guò)程，從平面到立體等多方位進(jìn)行表現(xiàn)。

2、構(gòu)建城市形象需要居民的積極參與。成功地塑造、推廣南京城市品牌形象，需要南京市民的積極參與，市民作為城市的主體只有充分參與到城市形象設(shè)計(jì)的過(guò)程中來(lái)才能提高他們對(duì)城市形象的認(rèn)可度與接受度。國(guó)內(nèi)外知名的城市都十分注重市民的廣泛參與，從而使城市品牌形象獲得了普遍認(rèn)同，且城市品牌在市民心目中具有了很強(qiáng)的號(hào)召力。因而，提煉的民國(guó)文化元素，必須得到南京市民的認(rèn)可。在具體的挑選、提煉民國(guó)文化元素時(shí)，可以充分調(diào)動(dòng)南京市居民甚至世界人民的積極性，集思廣益，使得南京城市形象的塑造更加貼近百姓。

3、構(gòu)建城市形象需要體現(xiàn)城市獨(dú)特的魅力。城市形象的選擇與設(shè)計(jì)必須獨(dú)特、新穎，才能更好地塑造特色的城市品牌。民國(guó)文化不僅南京擁有，上海也有，重慶也有，如何與其他城市的民國(guó)文化區(qū)分開來(lái)，這是南京城市形象設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮的問(wèn)題?？梢詮哪暇┳鳛槊駠?guó)首都角度入手，挖掘出其他城市所不具備的特征。同時(shí)在提煉民國(guó)文化元素時(shí)，需要在元素基礎(chǔ)上加入新的帶有現(xiàn)代的簡(jiǎn)單的象征意義內(nèi)容，以與傳統(tǒng)的民國(guó)元素作為區(qū)分，賦予南京品牌形象設(shè)計(jì)一種新的具有現(xiàn)代意義的民國(guó)文化價(jià)值和意義。

4、構(gòu)建城市形象需要情感的投入。南京作為民國(guó)的首都，南京的民國(guó)文化是具有代表性的。當(dāng)前談到民國(guó)文化更多是對(duì)歷史的審視和對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒。利用民國(guó)元素時(shí)，讓人們從情感上統(tǒng)一認(rèn)可，有一種歷史的回味。特別是臺(tái)灣同胞或是民國(guó)時(shí)出國(guó)生活的華裔及其后代，對(duì)于南京都深有感情。民國(guó)元素進(jìn)行提煉運(yùn)用時(shí)，也必須考慮到這部分人的情感因素，勾起其“同源同根”的認(rèn)識(shí)。

（二）民國(guó)文化元素在南京城市品牌形象設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用

1、設(shè)計(jì)融入民國(guó)元素的南京城市形象標(biāo)志。標(biāo)志是形象設(shè)計(jì)的中心和主體，也是城市理念好的表現(xiàn)載體，將提煉的民國(guó)文化元素注入南京城市標(biāo)志中去，一方面可以將民國(guó)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言融為一體，使民國(guó)元素不會(huì)有突兀感；一方面，讓市民、游客等對(duì)南京城市形象有整體的認(rèn)識(shí)，能從標(biāo)志中直接就能感受到民國(guó)文化，深刻南京城市品牌形象。

2、公共導(dǎo)向系統(tǒng)視覺(jué)識(shí)別中注入民國(guó)文化元素。公共導(dǎo)向系統(tǒng)遍布城市的大街小巷，是南京城市形象的宣傳載體，是彰顯南京城市品牌形象的重要窗口。通過(guò)設(shè)計(jì)規(guī)整的注入民國(guó)元素的公共導(dǎo)向系統(tǒng)能夠使南京的城市形象更加整體、統(tǒng)一、和諧，并讓“民國(guó)文化”更好的走進(jìn)百姓的生活。同時(shí)在公交站臺(tái)、地鐵站臺(tái)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，都應(yīng)在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，加入民國(guó)文化元素，彰顯南京的民國(guó)特色，體現(xiàn)南京城市品牌形象。出租車、公交車、公共自行車是人們出行中重要的公共交通工具，可以在車身上注入民國(guó)文化元素，使其成為動(dòng)態(tài)的城市景觀，增強(qiáng)南京城市品牌形象的識(shí)別性。

3、公共設(shè)施系統(tǒng)視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)中注入民國(guó)文化元素。國(guó)內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為，公共設(shè)施包括公共綠地、廣場(chǎng)、道路和休憩空間的設(shè)施等等。城市指示設(shè)施不僅能增強(qiáng)城市功能，提升城市的運(yùn)行效率，又能保障城市公共場(chǎng)所秩序，還能彰顯城市設(shè)計(jì)水準(zhǔn)及其文化底蘊(yùn)。南京城市指示設(shè)施的形象，也是南京城市整體品牌形象的體現(xiàn)之一。在南京城市指示設(shè)施中注入民國(guó)文化元素，為行人指示方位的同時(shí)宣傳南京城市的民國(guó)文化、樹立南京城市品牌形象。

二、小結(jié)

南京市城市形象的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中民國(guó)文化元素的注入，在實(shí)際的操作中必須以南京市自身客觀條件為依據(jù)。南京城市唯有保持及發(fā)揚(yáng)自己民國(guó)文化，充分運(yùn)用民國(guó)文化元素于南京城市品牌形象設(shè)計(jì)中，才能在全球化中保留自己的特色，才能在國(guó)際激烈的競(jìng)爭(zhēng)中具有持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。

作者：劉棠黃婷芳單位：南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院

品牌形象設(shè)計(jì)論文:淺析品牌形象設(shè)計(jì)戰(zhàn)略過(guò)程

摘要：本文通過(guò)對(duì)企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、面對(duì)客戶需求和市場(chǎng)變化所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，通過(guò)有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程，結(jié)合能夠表達(dá)品牌精神的一切元素，并使之應(yīng)用到整個(gè)品牌推廣計(jì)劃的發(fā)展中的問(wèn)題提出一些想法和思考。

關(guān)鍵詞：品牌形象 設(shè)計(jì) 戰(zhàn)略 過(guò)程 企業(yè)文化

品牌是建立在滿足消費(fèi)者的需求，消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌的認(rèn)可是依靠企業(yè)品牌形象而建立起來(lái)的，不僅僅是靠一個(gè)漂亮的標(biāo)志或者精美的包裝構(gòu)建的。品牌設(shè)計(jì)的過(guò)程通過(guò)滿足的功能不僅僅是需要更多的市場(chǎng)，它是企業(yè)與消費(fèi)者之間的一個(gè)重要的橋梁。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何更好地了解不同層次消費(fèi)者的需要，必須從分析客戶的情況、行業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)等多方面考慮。在品牌形象設(shè)計(jì)的過(guò)程中，采用的視覺(jué)、品牌審計(jì)、管理、訪談、研究到的口頭和視覺(jué)解決方案是一個(gè)合理的設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)師的工作是在對(duì)品牌發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中，把設(shè)計(jì)從創(chuàng)新發(fā)展到解決方案的系統(tǒng)架構(gòu)建立出來(lái)。品牌設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)著重開發(fā)各種概念的設(shè)計(jì)，并通過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)程，結(jié)合能夠表達(dá)品牌精神的一切元素，并使之應(yīng)用到整個(gè)品牌推廣計(jì)劃的發(fā)展中去。

一、

四、管理流程

管理流程是指為了針對(duì)企業(yè)控制風(fēng)險(xiǎn)、降低成本、提高服務(wù)質(zhì)量、提高工作效率、提高對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)速度，最終提高顧客滿意度和企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力并達(dá)到利潤(rùn)較大化和提高經(jīng)營(yíng)效益的目的的流程。是企業(yè)信息化管理過(guò)程中一個(gè)不可或缺的重要模塊，用來(lái)定義和控制操作規(guī)程的基本過(guò)程，主要管理人對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行操作規(guī)程時(shí)人與人之間或活動(dòng)與活動(dòng)之間的數(shù)據(jù)流向，以及在一個(gè)項(xiàng)目的生命周期內(nèi)跟蹤所有事務(wù)和數(shù)據(jù)的活動(dòng)。

在品牌形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，是根據(jù)客戶、消費(fèi)者的需求，在設(shè)計(jì)過(guò)程對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)涵蓋了解決，應(yīng)用，實(shí)施和管理的每一個(gè)品牌的市場(chǎng)評(píng)估和營(yíng)銷方面的發(fā)展。建立以了解市場(chǎng)行為和盈利的目標(biāo)定位，優(yōu)化組合管理的品牌定位和開發(fā)，識(shí)別和開發(fā)新產(chǎn)品、品牌的機(jī)會(huì)，并對(duì)產(chǎn)品、包裝、廣告等各方面實(shí)施的監(jiān)控流程。

五、結(jié)論

設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，過(guò)程是我們的交付產(chǎn)品，也是具有良好結(jié)果的實(shí)踐依據(jù)。設(shè)計(jì)管理以具有現(xiàn)實(shí)態(tài)度的人才標(biāo)準(zhǔn)與素質(zhì)和任務(wù)分配中存在的問(wèn)題及問(wèn)題進(jìn)行有效匹配，使設(shè)計(jì)的結(jié)果成為可預(yù)測(cè)的、更有利可圖的成果。專業(yè)的設(shè)計(jì)公司要更有效地對(duì)品牌問(wèn)題提出綜合解決方案。

品牌形象設(shè)計(jì)論文:淺析對(duì)于品牌形象設(shè)計(jì)戰(zhàn)略過(guò)程探究

摘要：本文通過(guò)對(duì)企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、面對(duì)客戶需求和市場(chǎng)變化所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，通過(guò)有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程，結(jié)合能夠表達(dá)品牌精神的一切元素，并使之應(yīng)用到整個(gè)品牌推廣計(jì)劃的發(fā)展中的問(wèn)題提出一些想法和思考。

關(guān)鍵詞：品牌形象 設(shè)計(jì) 戰(zhàn)略 過(guò)程 企業(yè)文化

品牌是建立在滿足消費(fèi)者的需求，消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌的認(rèn)可是依靠企業(yè)品牌形象而建立起來(lái)的，不僅僅是靠一個(gè)漂亮的標(biāo)志或者精美的包裝構(gòu)建的。品牌設(shè)計(jì)的過(guò)程通過(guò)滿足的功能不僅僅是需要更多的市場(chǎng)，它是企業(yè)與消費(fèi)者之間的一個(gè)重要的橋梁。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何更好地了解不同層次消費(fèi)者的需要，必須從分析客戶的情況、行業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)等多方面考慮。在品牌形象設(shè)計(jì)的過(guò)程中，采用的視覺(jué)、品牌審計(jì)、管理、訪談、研究到的口頭和視覺(jué)解決方案是一個(gè)合理的設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)師的工作是在對(duì)品牌發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中，把設(shè)計(jì)從創(chuàng)新發(fā)展到解決方案的系統(tǒng)架構(gòu)建立出來(lái)。品牌設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)著重開發(fā)各種概念的設(shè)計(jì)，并通過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)程，結(jié)合能夠表達(dá)品牌精神的一切元素，并使之應(yīng)用到整個(gè)品牌推廣計(jì)劃的發(fā)展中去。

一、

四、管理流程

管理流程是指為了針對(duì)企業(yè)控制風(fēng)險(xiǎn)、降低成本、提高服務(wù)質(zhì)量、提高工作效率、提高對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)速度，最終提高顧客滿意度和企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力并達(dá)到利潤(rùn)較大化和提高經(jīng)營(yíng)效益的目的的流程。是企業(yè)信息化管理過(guò)程中一個(gè)不可或缺的重要模塊，用來(lái)定義和控制操作規(guī)程的基本過(guò)程，主要管理人對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行操作規(guī)程時(shí)人與人之間或活動(dòng)與活動(dòng)之間的數(shù)據(jù)流向，以及在一個(gè)項(xiàng)目的生命周期內(nèi)跟蹤所有事務(wù)和數(shù)據(jù)的活動(dòng)。

在品牌形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，是根據(jù)客戶、消費(fèi)者的需求，在設(shè)計(jì)過(guò)程對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)涵蓋了解決，應(yīng)用，實(shí)施和管理的每一個(gè)品牌的市場(chǎng)評(píng)估和營(yíng)銷方面的發(fā)展。建立以了解市場(chǎng)行為和盈利的目標(biāo)定位，優(yōu)化組合管理的品牌定位和開發(fā)，識(shí)別和開發(fā)新產(chǎn)品、品牌的機(jī)會(huì)，并對(duì)產(chǎn)品、包裝、廣告等各方面實(shí)施的監(jiān)控流程。

五、結(jié)論

設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，過(guò)程是我們的交付產(chǎn)品，也是具有良好結(jié)果的實(shí)踐依據(jù)。設(shè)計(jì)管理以具有現(xiàn)實(shí)態(tài)度的人才標(biāo)準(zhǔn)與素質(zhì)和任務(wù)分配中存在的問(wèn)題及問(wèn)題進(jìn)行有效匹配，使設(shè)計(jì)的結(jié)果成為可預(yù)測(cè)的、更有利可圖的成果。專業(yè)的設(shè)計(jì)公司要更有效地對(duì)品牌問(wèn)題提出綜合解決方案。

品牌形象設(shè)計(jì)論文:西游記品牌形象設(shè)計(jì)與推廣

摘要：本文以古典名著《西游記》為依據(jù)，以西游文化為基礎(chǔ)，提出“不看僧面看佛面”的品牌理念。通過(guò)分析將書中人物歸納為三類，結(jié)合地方特色文化元素對(duì)其人物造型進(jìn)行再設(shè)計(jì)。品牌推廣從萌芽期、成長(zhǎng)期、成熟期三個(gè)方面逐層推進(jìn)，在特定區(qū)域與文化背景下構(gòu)建出既符合地方文化特征又順應(yīng)時(shí)展需求的品牌形象，為區(qū)域品牌實(shí)證研究提供支撐。

關(guān)鍵詞：西游記;品牌;設(shè)計(jì);推廣

引言

地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展須借助地方特色文化品牌的確立、培育和輻射。打造特色文化品牌是以整合現(xiàn)有文化特色資源，進(jìn)一步推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，增強(qiáng)城市的內(nèi)涵和核心競(jìng)爭(zhēng)力為目的。品牌是產(chǎn)品的高級(jí)屬性之一，供給人們以心理訴求和情感釋放，品牌的最終價(jià)值都要通過(guò)產(chǎn)品來(lái)呈現(xiàn)。而品牌又超越于產(chǎn)品，其賦予人們對(duì)產(chǎn)品的終極體驗(yàn)。一個(gè)品牌的塑造需建立在產(chǎn)品基礎(chǔ)之上，否則品牌就如同水中花、鏡中月。像意大利許多服裝、首飾品牌都是結(jié)合自己特色，從手工作坊開始先產(chǎn)品后品牌的方式一步步建立起來(lái)的?！拔饔斡洝弊鳛樾律放颇壳白罴毙杞鉀Q的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。一是區(qū)分“西游記”品牌與名著，并能使消費(fèi)者對(duì)二者之間的區(qū)別與聯(lián)系有一個(gè)清晰的認(rèn)知。二是賦予怎樣的品牌理念、如何地定位和打造什么樣產(chǎn)品及品牌形象。三是營(yíng)造什么樣的文化氛圍、價(jià)值觀及運(yùn)用何種形式和手段進(jìn)行宣傳推廣。本文圍繞以上幾個(gè)方面對(duì)西游記品牌形象構(gòu)建展開研究。

一、現(xiàn)狀分析

《西游記》是一部的古典名著，具有易閱讀，易記憶，故事新奇，寓意深刻，在廣大群眾中形成較高的認(rèn)知度，且傳播性強(qiáng)，因此具有較強(qiáng)的品牌延展性。作為吳承恩的出生地，淮安有著2200多年的悠久歷史和豐富的文化遺存，是西游文化的重要發(fā)祥地之一。自《西游記》著作問(wèn)世以來(lái)，其影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其本身，西游文化以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力影響著一代又一代人，成為中國(guó)民族文化中的一個(gè)重要組成部分。地域文化是地方的烙印和符號(hào)，是最能體現(xiàn)大眾對(duì)地域特色文化的認(rèn)知。作為一個(gè)不斷受地域文化推動(dòng)發(fā)展的企業(yè)，應(yīng)深入挖掘地方特色文化來(lái)增加企業(yè)自身的文化底蘊(yùn)和品牌價(jià)值。“西游記”品牌是以古典名著《西游記》為依據(jù)，以多種藝術(shù)形式為載體，圍繞西游記的人物、情節(jié)所派生、演繹出的相關(guān)現(xiàn)象，結(jié)合淮安地方特色文化，借用中國(guó)古典名著資源，給品牌注入新的文化內(nèi)涵。要做好地方特色資源品牌化設(shè)計(jì)，首要的任務(wù)是制訂既能反映地方文化特征又能滿足和順應(yīng)市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略。在此過(guò)程中，地方品牌形象構(gòu)建要把企業(yè)、產(chǎn)品與地域的文化、歷史、環(huán)境等因素結(jié)合起來(lái)，制訂出切實(shí)可行的品牌設(shè)計(jì)戰(zhàn)略理論與實(shí)踐依據(jù)。通過(guò)得出的理論成果與實(shí)踐案例來(lái)推動(dòng)品牌形成。關(guān)于區(qū)域文化背景下地方品牌形象建構(gòu)研究相關(guān)的成果不多，很多研究都是在理論上圍繞品牌的標(biāo)志如何結(jié)合地域文化特點(diǎn)這一角度展開，缺乏針對(duì)性的案例分析。從已有研究成果來(lái)看，這些研究成果已經(jīng)為我國(guó)區(qū)域文化背景下品牌構(gòu)建研究奠定了一定的理論基礎(chǔ)，但總的來(lái)說(shuō)仍然處于初級(jí)階段，一定程度上滯后于當(dāng)前區(qū)域品牌構(gòu)建的實(shí)踐需要。目前，市場(chǎng)上有許多以西游記為題材設(shè)計(jì)開發(fā)的產(chǎn)品，但大多都只是將其中部分人物形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)后直接嫁接到各種產(chǎn)品中，并直接推向市場(chǎng)，許多產(chǎn)品只注重造型的奇特，忽略了人物個(gè)性特征與產(chǎn)品功能的內(nèi)在聯(lián)系。而在造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開發(fā)、品牌的建立及推廣等方面缺乏深入性思考和系統(tǒng)的規(guī)劃，造成產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值得不到充分體現(xiàn)，產(chǎn)品在銷售流通過(guò)程中不能形成有效統(tǒng)一的品牌形象。

二、概念設(shè)想及品牌理念的形成

（一）“西游記”品牌的闡釋

對(duì)于《西游記》的認(rèn)知，大多數(shù)人都停留在小說(shuō)、影視作品對(duì)其闡釋的層面。當(dāng)前對(duì)西游文化的挖掘利用比較零散，對(duì)西游記演繹派生出的文化內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)的梳理規(guī)劃。西游記品牌地處淮安，對(duì)西游文化利用具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！拔饔斡洝笔且粋€(gè)以設(shè)計(jì)研發(fā)地方旅游紀(jì)念品為主體的新企業(yè)，是一個(gè)新生品牌，西游記中的“西”指人生的方向與信念，心中的夢(mèng)，對(duì)超越一切的勇氣、一種美好愿望的向往。“游”表達(dá)從容淡定，腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，一種堅(jiān)持不懈的信念，一種追求自由的主張，一種享受生活的態(tài)度?！坝洝笔侨松某恋?，對(duì)過(guò)往的反思，記錄著品牌與消費(fèi)者相互依存一步一步成長(zhǎng)的歷程。西游記品牌表達(dá)了一切從實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地為心中的夢(mèng)想努力奮斗的精神；注重團(tuán)隊(duì)合作，具有從容淡定樂(lè)觀面對(duì)追夢(mèng)道路上的各種挑戰(zhàn)，并實(shí)現(xiàn)圓夢(mèng)的堅(jiān)定信念；是對(duì)自由、體驗(yàn)創(chuàng)新和美好生活無(wú)限向往的追求。因此，西游記品牌賦予消費(fèi)者不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)，而是將對(duì)物質(zhì)的需要延伸到對(duì)精神的追求，實(shí)現(xiàn)更高層次的升華。要做到產(chǎn)品與西游文化無(wú)縫對(duì)接，須找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)?！段饔斡洝返闹黝}是修心、修行，西方取經(jīng)的過(guò)程就是自我磨煉并不斷修正的過(guò)程，具有包容與理解的胸懷、勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和堅(jiān)定不移信念，這些正與“西游記”品牌定位和發(fā)展理念不謀而合?；诖?，在品牌構(gòu)建上，以“西游記?淮安”為主線展開研究，提出“不看僧面看佛面”的品牌理念。這里的“僧、佛”與宗教無(wú)關(guān)，是借苦行僧到佛的歷練過(guò)程故事，表達(dá)在通往成功的道路上面對(duì)重重磨難所要具備的堅(jiān)定信念。

（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)及延展圖形設(shè)計(jì)

通過(guò)前期的分析并結(jié)合“不看僧面看佛面”的品牌理念，西游記品牌形象可與“希望”、“從容”、“修心”、“養(yǎng)性”、“合作”、“堅(jiān)持”等詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，在視覺(jué)圖形形象上與“西”字、雙手合十、天眼、太陽(yáng)等元素具有一致性，（如圖1）所示。標(biāo)志整體為三個(gè)人形組成的“西”字圖形，“西”字代表“西游記”品牌名，也表達(dá)“西方”，也寓意奮斗的目標(biāo)方向及堅(jiān)持不懈追求成長(zhǎng)與發(fā)展的信念；三人為群，為眾，體現(xiàn)企業(yè)的多元發(fā)展精誠(chéng)合作的理念。中間雙手合十者似一端坐的智者，體現(xiàn)從容、篤定的精神氣質(zhì)，十指合于一處，表示十方力量的凝聚，代表和平、友好；紅色的圓形取自天眼與太陽(yáng)，象征希望與夢(mèng)想，天眼表示看待事物與問(wèn)題的深入性，不被表面所迷惑，太陽(yáng)代表希望、能量與溫暖。顏色選擇紅色表達(dá)企業(yè)積極、熱情、進(jìn)取、拼搏的精神。品牌延展圖形設(shè)計(jì)是在標(biāo)志造型的基礎(chǔ)上結(jié)合唐僧的僧帽、悟空的緊箍咒、八戒的耳朵與帽子、沙僧的發(fā)須與發(fā)箍等特定的元素和師徒四人各自特征進(jìn)行再設(shè)計(jì)。每個(gè)形象都為方形并都雙手合十，體現(xiàn)心身合一，心向一處為共同目標(biāo)努力奮進(jìn)的理念，同時(shí)又能表達(dá)出各自的性格特征（如圖2）。

（三）西游記人物形象設(shè)計(jì)由于《西游記》原著中的人物形象在人們腦海中已根深蒂固，因此，對(duì)人物形象再創(chuàng)作既要忠實(shí)原著，又具有創(chuàng)新性、獨(dú)特性。而人物造型設(shè)計(jì)是產(chǎn)品開發(fā)的重要基礎(chǔ)?；诖?，人物造型設(shè)計(jì)要充分結(jié)合地方

特色文化特征，以當(dāng)下年輕人的審美情趣和喜好為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出即符合原著描述又那組現(xiàn)代需求的人物造型形象，打造具有淮安地域文化特色的產(chǎn)品。根據(jù)原著，將西游記中人物分為三類。一類為唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬師徒五人。這些人物共同的目標(biāo)為抵達(dá)西天取得真經(jīng)的理想而堅(jiān)持不懈奮斗不止的典型代表，充滿正能量和勵(lì)志精神。第二類為如來(lái)佛祖、觀音菩薩、東海龍王、二郎神、哪吒、太上老君、玉帝等天上神仙，他們具有懲惡揚(yáng)善，大慈大悲，幫助弱小的精神品質(zhì)。第三類為白骨精、紅孩兒、牛魔王、九尾狐、孔雀精、玉兔精、蜘蛛精等妖魔，他們具有追求自我，勇于突破、不畏強(qiáng)權(quán)的精神品質(zhì)。這三類人群劃分充分體現(xiàn)了品牌發(fā)展理念與精神內(nèi)涵，也符合品牌的消費(fèi)人群定位。人物造型設(shè)計(jì)與品牌標(biāo)志外型一脈相承，以正方形為骨架，方中求圓，體現(xiàn)“天圓地方”的理念，又能結(jié)合故事情節(jié)內(nèi)容創(chuàng)造出與眾不同的性格特點(diǎn)。如悟空造型設(shè)計(jì)，整體以方形為基本型，按照九宮格比例進(jìn)行分割，抓住猴子的基本特征結(jié)合金箍進(jìn)行塑造，金箍到頭頂、下巴到軀干各占總面積的九分之一，五官部分占九分之七，眼睛部分做了夸張?zhí)幚?，體現(xiàn)其火眼金睛的獨(dú)特性，采用靚麗紅黃色彩為主色調(diào)，把其愛(ài)憎分明、不畏強(qiáng)權(quán)的性格特點(diǎn)淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，（如圖3）。師徒五人、天上神仙、妖魔形象的造型設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵照孫悟空的造型原理展開。其具體造型設(shè)計(jì)（如圖4、5、6）所示。

三、品牌推廣思路與方案

對(duì)一個(gè)品牌而言，從形成到發(fā)展再到成功不是一蹴而就的，必定經(jīng)歷漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。西游記品牌精神就是修行、修心，始終擁有一顆堅(jiān)持不懈的心，在磨煉中不斷的成長(zhǎng)，逐步去實(shí)現(xiàn)愿望和目標(biāo)。對(duì)于一個(gè)新生品牌一定把握好事物發(fā)展的規(guī)律，扎實(shí)做好每一步工作，讓消費(fèi)者深切體會(huì)品牌的理念和尊重科學(xué)、文化發(fā)展的態(tài)度。于此，在品牌推廣上主要圍繞萌芽期、成長(zhǎng)期、成熟期三個(gè)階段展開，這三個(gè)階段既符合西游記品牌的理念也符合自身發(fā)展規(guī)律，同時(shí)這三個(gè)時(shí)期與三類消費(fèi)群體在特質(zhì)和內(nèi)涵上相吻合。及時(shí)階段為品牌的萌芽期（初創(chuàng)期），形象推廣以“夢(mèng)在心中，路在腳下”為主題，以消費(fèi)者為核心，共同成長(zhǎng)并肩奮斗，使得品牌形象慢慢根植于消費(fèi)者心中。擁有夢(mèng)想會(huì)讓人們目標(biāo)明確，并為此而努力奮斗，去實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，并彰顯自我價(jià)值；夢(mèng)想會(huì)讓人生變得豐富，為平淡的生活注入激情與活力；夢(mèng)想可以賦予人們希望和前進(jìn)動(dòng)力，讓人們懂得珍惜現(xiàn)在，追尋未來(lái)。路在心中更在腳下，腳下的路要靠自己去丈量，或平坦或坎坷崎嶇，但為了心中的夢(mèng)想，須腳踏實(shí)地不停奮斗才能一路收獲。這一階段主要針對(duì)的目標(biāo)群體為16—25歲，他們是品牌未來(lái)消費(fèi)的主體人群。他們的共同特點(diǎn)是勇于探新，擁有著無(wú)限的活力，對(duì)未來(lái)充滿憧憬和夢(mèng)想，這類消費(fèi)者注重自我個(gè)性展現(xiàn)，關(guān)注生活細(xì)節(jié)是主導(dǎo)前衛(wèi)消費(fèi)的先鋒。他們雖在經(jīng)濟(jì)上不算獨(dú)立、富有，但消費(fèi)潛力是巨大的并呈現(xiàn)逐步上升趨勢(shì)。（如圖7），此階段品牌形象設(shè)計(jì)選擇飛翔的雄鷹、長(zhǎng)途跋涉的駝隊(duì)、朝陽(yáng)、夜空等元素，表達(dá)在理想和信念的引領(lǐng)下，不畏艱險(xiǎn)排除萬(wàn)難的探索精神品質(zhì)。在構(gòu)圖上注重平衡與穩(wěn)定，色彩上以冷暖色調(diào)為主形成對(duì)比，表達(dá)夜以繼日奮斗不止。第二階段為品牌的成長(zhǎng)期，主要目標(biāo)群體為26—35歲，這群人也暗合此階段的品牌形象，如同從懵懂少年逐步走向成熟，并形成自身魅力和文化內(nèi)涵。（如圖8）所示，品牌形象推廣內(nèi)容上“以唯實(shí)創(chuàng)新，追求”為主題，設(shè)計(jì)上采用絢麗綻放的花朵為設(shè)計(jì)主體元素，深暗的色調(diào)襯托出花朵的燦爛繁華，寓意未來(lái)定將收獲累累碩果。同時(shí)也契合他們腳踏實(shí)地，一切從實(shí)際出發(fā)，群體主動(dòng)進(jìn)取，敢于突破的個(gè)性特征。第三階段是品牌的成熟期，主要針對(duì)的消費(fèi)人群為36—45歲，推廣主題為“從容于心，淡定于行”。這群人對(duì)事物認(rèn)知深入具體，生活中注重細(xì)節(jié)與品質(zhì)。他們成熟、穩(wěn)重，做事不慌不忙，有條有理，具有穩(wěn)而避其亂，洞悉而練達(dá)的精神境界。有泰山崩于前而面不改色的淡定從容。他們會(huì)坦然面對(duì)來(lái)自不同領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和苦難，這種從容與淡定源自于高度的自信和內(nèi)在積淀。這一階段品牌的塑造應(yīng)圍繞目標(biāo)消費(fèi)者打造能滿足這群人需求的并能與之身份、精神品質(zhì)相統(tǒng)一的產(chǎn)品?！安豢瓷婵捶鹈妗钡睦砟钪挝饔斡浧放频拿妊?、成長(zhǎng)、成熟，為企業(yè)和品牌注入了新的文化內(nèi)涵。每一個(gè)品牌都必然歷經(jīng)從無(wú)到有，從小至大，從弱到強(qiáng)，從平凡到偉大的生命歷程。西游記品牌發(fā)展和宣傳就是圍繞夢(mèng)在心中，路在腳下；唯實(shí)創(chuàng)新，追求；從容于心，淡定于行三個(gè)階段展開，即符合品牌發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，又契合品牌消費(fèi)的三部分群體。（如圖9、10），在整個(gè)西游記品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中始終貫徹遵循事物發(fā)展規(guī)律，尊重消費(fèi)者的原則。設(shè)計(jì)注重地方文化特征元素的創(chuàng)造，根據(jù)不同的需求把創(chuàng)造的新的人物形象運(yùn)用到不同領(lǐng)域和載體中呈現(xiàn)，注重各層面消費(fèi)者的不同需求。色彩采用紅、灰為主色調(diào)能體現(xiàn)出品牌的內(nèi)在品質(zhì)，設(shè)計(jì)整體傳播出濃厚的地域文化特點(diǎn)，表達(dá)形式上現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)，前衛(wèi)而不浮夸。

四、產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

目前，關(guān)于“西游記”主題的創(chuàng)新產(chǎn)品類別少，適合人群窄?；诖?，在前期品牌定位基礎(chǔ)上，提取與西游文化相關(guān)的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出一系列既能夠?yàn)楸姸嘞M(fèi)者所喜愛(ài)的又符合現(xiàn)代審美需求的產(chǎn)品。對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的認(rèn)知與學(xué)習(xí)是小孩啟蒙教育中不可繞過(guò)的一個(gè)環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)潛在消費(fèi)人群，擴(kuò)大西游文化的傳播途徑，在創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)上提取西游記中相關(guān)元素和阿拉伯?dāng)?shù)字相結(jié)合，同時(shí)也體現(xiàn)了地方傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合。阿拉伯?dāng)?shù)字與西游記的造型元素結(jié)合的創(chuàng)新產(chǎn)品，能增加小朋友在認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中的趣味性，又能在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)有更多的了解。阿拉伯?dāng)?shù)字在日常生活中使用頻率高，因此，以阿拉伯?dāng)?shù)字與西游特征元素作為創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可用在溫度計(jì)、體重計(jì)、記事、記年月等一系列與數(shù)字相關(guān)的產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域中。在人物系列數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中主要抓住人物特征和兵器作為創(chuàng)意元素，如與孫悟空相關(guān)的數(shù)字創(chuàng)意采用其頭戴的緊箍與兵器金箍棒結(jié)合設(shè)計(jì)出0-9的數(shù)字造型；在沙僧?dāng)?shù)字造型中抓住其典型的絡(luò)腮胡子及頭上戴的頭箍、兵器月牙鏟相結(jié)合（如圖11）。在材料上選擇具有良好的耐腐蝕性強(qiáng)的，對(duì)人體沒(méi)有損害的金、銀、鈦鋼等金屬材料。將設(shè)計(jì)出的趣味性數(shù)字開發(fā)出日常生活中常見(jiàn)的系列創(chuàng)意產(chǎn)品，如手鐲、戒指、項(xiàng)鏈、耳飾等，消費(fèi)者根據(jù)喜好去選擇或者定做適合自己的飾品。（如圖12、13）所示。

五、結(jié)論

由于我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)文化興盛程度不一，所呈現(xiàn)的特征也有所不同，區(qū)域文化的多樣性和復(fù)雜性對(duì)品牌構(gòu)建影響也各不相同。本文所歸納總結(jié)的模式只是在一定程度上了適應(yīng)本區(qū)域內(nèi)品牌的構(gòu)建，并不是品牌形象構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)模式。因此，在對(duì)于區(qū)域品牌構(gòu)建上很難用統(tǒng)一的方式方法來(lái)規(guī)范。綜上，對(duì)于新生品牌形象的構(gòu)建，應(yīng)探尋品牌成長(zhǎng)環(huán)境，尊重發(fā)展規(guī)律，結(jié)合品牌建設(shè)的實(shí)際，探討品牌推廣與傳播的實(shí)際應(yīng)用，降低品牌構(gòu)建中受地域、歷史、環(huán)境等方面復(fù)雜性的影響，以區(qū)域特色文化為引導(dǎo)構(gòu)造出一套系統(tǒng)完整的品牌形象、推廣策略和管理辦法。

品牌形象設(shè)計(jì)論文:文化遺產(chǎn)傳承品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展

摘要:

本文從品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的角度分析了北京老字號(hào)目前發(fā)展的狀況，認(rèn)為需要通過(guò)進(jìn)一步挖掘和利用北京傳統(tǒng)文化來(lái)建設(shè)北京老字號(hào)的品牌文化，從文化遺產(chǎn)傳承的語(yǔ)境下探討包括品牌文化建設(shè)、品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)、消費(fèi)體驗(yàn)、產(chǎn)品品質(zhì)的四個(gè)方面，來(lái)提升北京老字號(hào)的品牌價(jià)值。通過(guò)品牌文化的完善，對(duì)其表現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)有更的指導(dǎo)，從而通過(guò)北京老字號(hào)這一傳統(tǒng)商業(yè)名片更好地呈現(xiàn)北京文化，同時(shí)助力北京地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞:

品牌文化;地域文化;文化遺產(chǎn)傳承

在國(guó)家商務(wù)部頒布的《“中華老字號(hào)”認(rèn)定規(guī)范》中給“中華老字號(hào)”這個(gè)概念下了一個(gè)科學(xué)而完整的定義:中華老字號(hào)是指“歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的品牌。該規(guī)范提出了四項(xiàng)關(guān)于“中華老字號(hào)”認(rèn)定的評(píng)定條件，即:經(jīng)工商部門正式登記注冊(cè)且經(jīng)營(yíng)50年以上;具有民族特色和鮮明地域文化特征;具有較高的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值;有良好商業(yè)信譽(yù)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，都可為中華老字號(hào)。北京老字號(hào)屬于地區(qū)老字號(hào)，最多時(shí)達(dá)數(shù)百家。有研究認(rèn)為，2004年前后全市約有老字號(hào)320家，其中百年以上的有90多家①。2014年4月3日，北京老字號(hào)認(rèn)定工作領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)了北京地區(qū)145家企業(yè)(151個(gè)品牌)進(jìn)入及時(shí)批“北京老字號(hào)企業(yè)名錄”②。然而，在北京老字號(hào)保持著眾多數(shù)量的同時(shí)，其品牌形象的發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。作為現(xiàn)代化的大都市，北京在歷史進(jìn)程中失去了太多它本來(lái)的面貌，怎樣讓北京老字號(hào)從視覺(jué)形象上更好地呈現(xiàn)北京傳統(tǒng)文化，甚至讓本身就是文化遺產(chǎn)的北京老字號(hào)在獲得更大市場(chǎng)的同時(shí)成為北京文化遺產(chǎn)傳承的載體，是我們所關(guān)注的問(wèn)題。

一、北京老字號(hào)品牌具有豐厚的民俗文化底蘊(yùn)

獨(dú)特的地域文化，是歷史賦予北京這座文化古城的特有屬性，讓老北京人引以為豪的，也恰恰是獨(dú)特而傳統(tǒng)的京味兒文化。北京老字號(hào)很大程度上代表著北京城悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是誠(chéng)信立業(yè)的典范，處處散發(fā)著北京傳統(tǒng)文化的光芒。這些老字號(hào)產(chǎn)生、發(fā)揚(yáng)于北京，同時(shí)又代表著北京文化。老字號(hào)發(fā)展的重要因素就在于其蘊(yùn)含著深厚的歷史文化，是一個(gè)區(qū)域長(zhǎng)久的生產(chǎn)生活中發(fā)展出來(lái)的獨(dú)特商業(yè)活動(dòng)，被其存在的地區(qū)生活方式所充分接納。一個(gè)地區(qū)在民俗形成過(guò)程中會(huì)受到許多因素的影響，在北京城社會(huì)的發(fā)展中，來(lái)自山南海北不同地區(qū)以及部分北京土生土長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)在這里生根發(fā)芽，并吸收了北京作為“皇城”特有的宮廷、皇城所產(chǎn)生的氣質(zhì)，使得北京民俗文化不僅有皇家文化的至尊無(wú)上，也有一種海納百川的包容性。無(wú)論是故宮莊重典雅的皇家文化，還是大柵欄胡同沿街叫賣的百姓民俗文化，歷經(jīng)百年的歷史洗禮，仍舊無(wú)處不彰顯著豐富的文化內(nèi)涵。北京老字號(hào)的發(fā)展也蘊(yùn)含著北京文化興商的民俗氛圍，把文化作為興業(yè)的必要條件。在民國(guó)以前，北京作為皇都，是封建王朝的政治文化中心，輕商重官、重文的社會(huì)風(fēng)氣濃厚，商家為了在京城立足就要貼近文化、結(jié)交名士，提升自身和店鋪的文化檔次，這就使流傳久遠(yuǎn)的北京老字號(hào)大都賦有很深的文化氣息。比如有些老字號(hào)把儒家的仁、德、和、信等理念用于店名，如同仁堂、全聚德、同升和、信遠(yuǎn)齋等，以彰顯文化品位;有些老字號(hào)引經(jīng)據(jù)典從古詩(shī)詞賦、俗語(yǔ)典故中選取店名，以示文雅。除此之外，北京作為數(shù)百年的皇城，人們對(duì)于人與人之間的禮節(jié)以及物件品質(zhì)精神有很高的追求，也就是俗稱的“講究”。反映在商業(yè)活動(dòng)中，就無(wú)形中成為商號(hào)所要遵守和執(zhí)行的流行標(biāo)桿。在這種具有文化意識(shí)的社會(huì)環(huán)境下，北京老字號(hào)逐漸彰顯出誠(chéng)信立業(yè)的民俗文化，貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺、禮貌待客、周到服務(wù)幾乎成了每一個(gè)老字號(hào)店鋪共同的特點(diǎn)。如同仁堂藥店幾百年來(lái)秉承的古訓(xùn)是“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！睆堃辉牟璧绖t是“人品如茶品，做茶先做人?！边@些不被利益所驅(qū)使，嚴(yán)秉家訓(xùn)、誠(chéng)信經(jīng)商的老店，正是北京老字號(hào)的道德縮影。然而在歷經(jīng)了各種社會(huì)變遷后人們的生活、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也經(jīng)歷著翻天覆地的變化，很多民俗文化已經(jīng)改變或消退，老字號(hào)企業(yè)在體制的曲折道路上行進(jìn)的同時(shí)也在不斷經(jīng)歷著精神文化上的沖擊。甚至不同程度沾染了現(xiàn)代社會(huì)急功近利、粗制濫造的商業(yè)惡習(xí)，鮮少?gòu)南M(fèi)者角度建設(shè)品牌形象，造成定位模糊、忽視與消費(fèi)者情感維護(hù)、忽視產(chǎn)品的維護(hù)和開發(fā)等明顯問(wèn)題。如何使老字號(hào)能夠在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中繼續(xù)自己優(yōu)良的商業(yè)傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值較大化，成為傳統(tǒng)文化、民俗與現(xiàn)代生活之間的橋梁，為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供生態(tài)環(huán)境，是企業(yè)人、品牌設(shè)計(jì)工作者、文化遺產(chǎn)保護(hù)研究者共同的課題。

二、北京老字號(hào)品牌發(fā)展所面臨的問(wèn)題

(一)品牌概念與品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，面對(duì)全新的市場(chǎng)格局，許多老字號(hào)并沒(méi)有正確地走上品牌化的道路，雖然建立了公司和品牌，部分企業(yè)導(dǎo)入企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)，但與很多非老字號(hào)企業(yè)一樣存在一定誤區(qū)，將品牌形象和品牌視覺(jué)形象混為一談，認(rèn)為設(shè)計(jì)一個(gè)好看的標(biāo)志，包裝好一套產(chǎn)品，找個(gè)好的宣傳手段就可以投放市場(chǎng)良好發(fā)展。其實(shí)品牌要想得到市場(chǎng)的認(rèn)可，是一個(gè)精心培養(yǎng)的過(guò)程，其成功過(guò)程無(wú)不是真正懂得、了解消費(fèi)者的過(guò)程。作為品牌形象的構(gòu)成要素主要有價(jià)值觀、期望、態(tài)度、利益以及個(gè)性等內(nèi)容，不或不明晰的品牌概念會(huì)影響品牌視覺(jué)形象的建設(shè)，從而導(dǎo)致一系列問(wèn)題的產(chǎn)生。一個(gè)品牌所包含的內(nèi)在文化，對(duì)于品牌的宣傳起著深刻的指導(dǎo)作用。從哪里出發(fā)，到哪里停止，這些品牌的概念思緒隨著品牌的發(fā)展而發(fā)展。如果一個(gè)品牌所傳遞出的視覺(jué)形象是雜亂無(wú)章的，那么除了開發(fā)者對(duì)于視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的不用心，還可能存在品牌概念不明確、品牌文化缺失等根本問(wèn)題。在調(diào)研北京老字號(hào)品牌視覺(jué)形象的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，有數(shù)十名網(wǎng)友@北京稻香村品牌的新浪官方微博，表示自己在日常購(gòu)買“稻香村”糕點(diǎn)時(shí)存在買到劣質(zhì)品或仿制品的尷尬情況，致使北京稻香村品牌的官網(wǎng)和官方微博的首頁(yè)設(shè)計(jì)以及日常的大量工作都是在為網(wǎng)友普及品牌辨識(shí)知識(shí)。經(jīng)過(guò)具體調(diào)研，不論網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買渠道還是各處實(shí)體機(jī)構(gòu)，未經(jīng)系統(tǒng)了解北京稻香村品牌知識(shí)的情況下確實(shí)容易被其他同類甚至同名品牌混淆，不只是品牌名稱，包括產(chǎn)品、包裝、店鋪等各方面都較難辨識(shí)。因各種“稻香村”品牌有數(shù)個(gè)之多，其中不乏市場(chǎng)口碑較差的產(chǎn)品，導(dǎo)致北京稻香村品牌無(wú)故承受了一些負(fù)面影響。面對(duì)這一局面，北京稻香村公司也持續(xù)做著相關(guān)權(quán)益維護(hù)的工作。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，提高國(guó)民知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)、完善法律條款、加大監(jiān)管力度等方面刻不容緩。但從品牌形象設(shè)計(jì)角度上看，通過(guò)設(shè)計(jì)手段干預(yù)品牌辨識(shí)度同樣重要。回歸地方文化、完善品牌概念、樹立更加鮮明的企業(yè)特色，從而對(duì)品牌的傳播性視覺(jué)形象做出正確合理的指導(dǎo)，在設(shè)計(jì)上使品牌的視覺(jué)形象地域化、系列化、家族化，自動(dòng)區(qū)別于市場(chǎng)同類產(chǎn)品，利用北京特有的文化遺產(chǎn)資源及其視覺(jué)符號(hào)形象，使品牌文化與地方傳統(tǒng)文化民俗習(xí)慣產(chǎn)生深切的關(guān)聯(lián)，才能使北京老字號(hào)更加能代表北京。然而就老字號(hào)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這并不是一蹴而就的事情，也絕不是做一套VI設(shè)計(jì)而已，與所有的品牌建設(shè)手段一樣，需要回歸地方文化和消費(fèi)者的真實(shí)需求，來(lái)仔細(xì)摸索和定位。

(二)基于服務(wù)和環(huán)境的用戶體驗(yàn)

在當(dāng)今體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，用戶已經(jīng)不僅僅只考慮產(chǎn)品的實(shí)用性，也非?？粗仄放频恼w體驗(yàn)。用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)理念的提出正是順應(yīng)了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代潮流，以用戶為中心，研究商品怎樣傳遞感知的途徑。在一次商業(yè)活動(dòng)中，有很多因素會(huì)對(duì)客戶的感受產(chǎn)生作用，而不是止于商品的使用過(guò)程，在眾多因素中，我們主要來(lái)分析北京老字號(hào)的服務(wù)和環(huán)境。店面中合理的功能分區(qū)和品質(zhì)的環(huán)境有益于引導(dǎo)購(gòu)物、提升良好的購(gòu)物體驗(yàn)，加深對(duì)品牌的印象和認(rèn)可度，作為一種硬件配合，能夠更充分地發(fā)揮工作人員的服務(wù)功能，是品牌形象設(shè)計(jì)中重要的一環(huán)。在市場(chǎng)調(diào)研的過(guò)程中，有很多體現(xiàn)在用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)上的缺陷，我們看到位于前門的瑞蚨祥專賣店，動(dòng)輒數(shù)千元的定制產(chǎn)品，其服務(wù)場(chǎng)所布置草率、店面陳舊。在這種環(huán)境下，再熱情專業(yè)的服務(wù)也會(huì)使總體的消費(fèi)體驗(yàn)大打折扣，給予客戶的是與產(chǎn)品定位不符的消費(fèi)體驗(yàn)，造成了靠產(chǎn)品本身和名號(hào)來(lái)吸引和維持消費(fèi)者的情況。這種狀況持續(xù)下去，很有可能降低客戶忠誠(chéng)度，使客戶群體小眾化，當(dāng)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手出現(xiàn)時(shí)則難以抵御競(jìng)爭(zhēng)。很多其他老字號(hào)品牌也有不同程度的類似問(wèn)題，比如多數(shù)商家還處在制止顧客拍照的品牌保護(hù)措施上，顯然與信息時(shí)代的傳播方式不符。陳舊的店面布置、雜亂無(wú)章的陳列方式、服務(wù)意識(shí)薄弱的導(dǎo)購(gòu)人員絲毫不能提升品牌的整體形象，反而無(wú)不傳遞著老舊過(guò)時(shí)的負(fù)面品牌特征。老字號(hào)顯然只是一個(gè)名號(hào)，證明著企業(yè)悠久的歷史和曾經(jīng)長(zhǎng)久存活的實(shí)力以及對(duì)于傳統(tǒng)文化、民俗的傳承。而社會(huì)持續(xù)在前進(jìn)，創(chuàng)新、服務(wù)于當(dāng)下始終應(yīng)是老字號(hào)所必須具有的意識(shí)和行動(dòng)?？v觀國(guó)際上歷史悠久的奢侈品品牌，如1854年成立于法國(guó)巴黎的品牌路易?威登，種種經(jīng)典設(shè)計(jì)不僅順應(yīng)了旅行歷史的重要發(fā)展，也在用戶購(gòu)買體驗(yàn)方面做到了，沒(méi)有一刻停止從環(huán)境方面提升品牌影響力的腳步。其門店形象設(shè)計(jì)、櫥窗陳列設(shè)計(jì)等方面均成為時(shí)尚流行風(fēng)向標(biāo)，也成為同行業(yè)借鑒模仿的重要對(duì)象，給予消費(fèi)者提供的不單單是一件產(chǎn)品，更是品牌涵蓋的附加文化價(jià)值和服務(wù)體驗(yàn)。

(三)品牌形象與市場(chǎng)需求

老字號(hào)品牌能生產(chǎn)品質(zhì)上乘的產(chǎn)品毋庸置疑，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)環(huán)境的變化，品牌設(shè)計(jì)走向整合、多元、開放，以建立品牌為目標(biāo)的整體設(shè)計(jì)方向。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)為“從單一產(chǎn)品設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)向“整合品牌形象”，每一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都應(yīng)有效地積累品牌資產(chǎn)，緊跟市場(chǎng)的變化來(lái)及時(shí)更新自己的產(chǎn)品與服務(wù)方式對(duì)于提升品牌市場(chǎng)滲透力至關(guān)重要。人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品需要也向更高水平發(fā)展，并且在得到物質(zhì)產(chǎn)品滿足后開始轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)性化服務(wù)的需要。老字號(hào)品牌如不在產(chǎn)品創(chuàng)新方面下足功夫則很有可能造成與市場(chǎng)不同程度的脫節(jié)或不能占有更多市場(chǎng)份額。調(diào)研結(jié)果顯示，產(chǎn)品的單一化限制了北京部分老字號(hào)品牌的拓展與新盈利點(diǎn)的開發(fā)，用戶市場(chǎng)研究不夠?qū)е庐a(chǎn)品脫離現(xiàn)代市場(chǎng)需求。北京老字號(hào)基本都保持著歷史產(chǎn)品品類，品牌非常依賴傳統(tǒng)的民俗文化和生活習(xí)慣，一旦某種生活方式有所轉(zhuǎn)變，就有可能會(huì)被市場(chǎng)淘汰。在市場(chǎng)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大部分消費(fèi)者現(xiàn)階段都認(rèn)可中華老字號(hào)的品牌，而且認(rèn)可老字號(hào)品牌的消費(fèi)者認(rèn)為中華老字號(hào)是中國(guó)文化的一種載體，應(yīng)該給予保護(hù)，但真正持續(xù)產(chǎn)生消費(fèi)的卻數(shù)量不多，原因是并不一定有匹配需求的產(chǎn)品或選擇其他代替的產(chǎn)品。北京的這幾家老字號(hào)雖然在國(guó)內(nèi)知名度很高，但其多數(shù)規(guī)模小、市場(chǎng)窄，品牌價(jià)值上升不高，即使發(fā)展較好的品牌影響力也不是很大，距離國(guó)際知名老字號(hào)品牌更是實(shí)力相差懸殊。以歷史悠久的外國(guó)食品品牌雀巢為例，它從做幼兒食品起家，現(xiàn)在已經(jīng)擁有咖啡、冷飲、餅干、飲料等眾多類別的產(chǎn)品，而且每樣產(chǎn)品都是緊貼消費(fèi)者生活的，消費(fèi)者在日常生活中能感受到品牌的存在，通過(guò)一系列的強(qiáng)化過(guò)程達(dá)到品牌忠誠(chéng)度，以起到提升品牌價(jià)值的目的。相似的例子還有日本資生堂，1872年由一名醫(yī)生創(chuàng)立于東京，經(jīng)營(yíng)西式調(diào)劑藥品，如今已經(jīng)成為日本較大的日化品公司，旗下涵蓋從護(hù)膚系列、彩妝系列、男士系列到洗護(hù)系列的多方位產(chǎn)品。其贏利情況在全世界同類企業(yè)中也居首位。曾經(jīng)有很多人分析過(guò)它成功的秘密。日本的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)論是:秘密并不在生產(chǎn)領(lǐng)域，資生堂的生產(chǎn)設(shè)備并不比其他品質(zhì)的化妝品公司先進(jìn)，而在于重視市場(chǎng)調(diào)查，充分地調(diào)查支撐著精準(zhǔn)的產(chǎn)品定位。

三、文化遺產(chǎn)傳承語(yǔ)境下的北京老字號(hào)品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展策略

(一)在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的語(yǔ)境下完善品牌文化

民俗民藝作為文化遺產(chǎn)中重要的一個(gè)區(qū)塊，在當(dāng)代社會(huì)保護(hù)民俗民藝除了需要傳統(tǒng)手段比如博物館藏、宣傳教育、政策支持、技藝傳承、個(gè)人及機(jī)構(gòu)等，還需要更多種符合人們生活習(xí)慣、商業(yè)市場(chǎng)變化的形式。而這種形式應(yīng)該是能在無(wú)形中滲入人們生活而不需要去主觀認(rèn)識(shí)的，這一特點(diǎn)也符合民俗民藝等文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的歷史規(guī)律。而北京老字號(hào)品牌有著與民俗民藝天然對(duì)接的優(yōu)勢(shì)，回歸傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，從中尋求支撐品牌文化建設(shè)的文化后盾，提煉利于品牌發(fā)展的北京精神，與文化遺產(chǎn)品牌結(jié)合創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境，都有利于鮮明和完善品牌文化。作為一個(gè)地區(qū)的民俗民藝，單獨(dú)的種類或形式的生存力量是非常弱的，應(yīng)打破傳統(tǒng)文化習(xí)俗自有的發(fā)展規(guī)律，適當(dāng)與老字號(hào)進(jìn)行跨界合作、共同發(fā)展，形成有機(jī)的生態(tài)環(huán)境，對(duì)于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)有著非凡的意義。

(二)建立情感化品牌視覺(jué)形象

品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是影響品牌發(fā)展的中堅(jiān)力量和重要因素，它是傳達(dá)品牌信息的主要媒介，是品牌文化的載體，它反映著不同地域的民族文化和審美觀念。情感化是指品牌能夠在感官和精神層面影響消費(fèi)者，使消費(fèi)者產(chǎn)生深層次的共鳴，有利于加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)于品牌的忠誠(chéng)度。在進(jìn)行情感化品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)時(shí)，首先要充分調(diào)研消費(fèi)群體的實(shí)際愿望和需求，從目標(biāo)群體出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì);其次要以代表品牌核心文化的品牌概念為指導(dǎo)思想展開設(shè)計(jì)工作;再次還要聯(lián)系社會(huì)時(shí)代背景，比如遵循綠色環(huán)保等全民共同關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題來(lái)提升品牌的正面形象。對(duì)于本身就承載著鮮明地域傳統(tǒng)文化的北京老字號(hào)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在挖掘品牌文化內(nèi)涵的同時(shí)注重文化遺產(chǎn)的傳承，甚至將其從精神層面擴(kuò)展到更深、更廣泛的哲學(xué)層面尤為重要。如果其品牌形象設(shè)計(jì)僅停留在缺乏內(nèi)涵思想的外在形式，那它終究?jī)H是一時(shí)的流行、符號(hào)的堆砌，無(wú)法歷久彌新地傳播品牌內(nèi)在核心的文化和概念。

(三)升級(jí)終端店面的營(yíng)銷體驗(yàn)?zāi)Ｊ?

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們除了重視消費(fèi)的結(jié)果商品的品質(zhì)，更加注重產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程，對(duì)于品牌產(chǎn)生的教育、信息、休閑方式等附加體驗(yàn)要求越來(lái)越高，北京老字號(hào)不應(yīng)該真的維持著“老”的營(yíng)銷模式，應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)長(zhǎng)處，從服務(wù)、環(huán)境、營(yíng)銷方式等方面提升用戶體驗(yàn)。比如導(dǎo)入現(xiàn)代化服務(wù)文化，深層次提高工作人員的服務(wù)意識(shí);結(jié)合自身傳統(tǒng)形象開發(fā)設(shè)計(jì)升級(jí)店面形象，使功能與形式互為輔助，為營(yíng)銷模式和人員服務(wù)創(chuàng)設(shè)品質(zhì)條件，提升品牌整體品質(zhì);增加以相關(guān)文化遺產(chǎn)展示的季節(jié)性、時(shí)令性陳列和展演，給品牌形象展示帶來(lái)變化和活力;挖掘老字號(hào)本身文化內(nèi)涵，突出老字號(hào)品牌對(duì)顧客的心理影響，繼而展開體驗(yàn)式營(yíng)銷的相關(guān)活動(dòng)，使顧客心中深刻的品牌印象轉(zhuǎn)化為對(duì)品牌的認(rèn)可度和忠誠(chéng)度，提升品牌的附加價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

北京老字號(hào)企業(yè)生存在當(dāng)下，就要為現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者提供所需產(chǎn)品，在大量新品牌、外來(lái)品牌的市場(chǎng)沖擊下，更需要北京老字號(hào)在消費(fèi)者對(duì)其保有產(chǎn)品歸屬感和認(rèn)同感的情況下，研究自身發(fā)展策略。多元化的消費(fèi)群體讓市場(chǎng)豐富且難以琢磨，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的商機(jī)，能否充分調(diào)研每一個(gè)層次的消費(fèi)群體需求，根據(jù)不同檔次定位推出相應(yīng)產(chǎn)品并不斷推陳出新，對(duì)北京老字號(hào)品牌是巨大的挑戰(zhàn)。目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球勢(shì)頭猛烈，同樣也是北京市重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，老字號(hào)本身具有濃烈的文化遺產(chǎn)特色，其產(chǎn)品也多具有相關(guān)文化屬性，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合必將為老字號(hào)注入新鮮的活力和特色。

作者：烏仁娜 滕曉鉑 單位：北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

品牌形象設(shè)計(jì)論文:彩印花布品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用

［摘要］

臨沂彩印花布是中國(guó)傳統(tǒng)民間手工印染的一種，一直以來(lái)以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵彰顯著自己的藝術(shù)美感。隨著時(shí)代變遷以及機(jī)械化印染工藝的逐步完善，臨沂彩印花布正處于消失的邊緣。提煉出臨沂彩印花布中具有設(shè)計(jì)價(jià)值的元素，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓它在億萬(wàn)人民豐富多彩的生活中產(chǎn)生新的價(jià)值，是設(shè)計(jì)師必須下功夫研究解決的問(wèn)題。

［關(guān)鍵詞］

臨沂彩印花布；品牌形象設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)民間藝術(shù)

隨著人們生活品質(zhì)的提高，對(duì)商品的要求越來(lái)越高，注重商品的品牌效應(yīng)，促使品牌的附加值不斷上升，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商品加工制作的附加值，因此良好的品牌形象在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中顯得尤為重要。現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)不僅要在視覺(jué)上滿足大眾的審美傾向，更要在精神上滿足人們的心理需求。在這種品牌形象設(shè)計(jì)的大環(huán)境下，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師注重提升自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，尋找自我的設(shè)計(jì)原點(diǎn)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)很好的養(yǎng)料。運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素提升現(xiàn)代品牌形象的設(shè)計(jì)力，值得我們?nèi)パ芯俊１疚倪x取臨沂彩印花布這一具有濃厚民間地域風(fēng)格的藝術(shù)形式，選取其中所蘊(yùn)含的具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的元素與《道喜》禮品品牌形象設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)用，探索怎樣以新穎的設(shè)計(jì)理念將臨沂彩印花布元素與現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)的原理和法則進(jìn)行融合。通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)造出既有強(qiáng)烈時(shí)代文化特征、又蘊(yùn)含獨(dú)特民族特色的品牌形象設(shè)計(jì)，創(chuàng)新民間傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，挖掘民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的無(wú)限潛質(zhì)。

一、臨沂彩印花布特征與其設(shè)計(jì)應(yīng)用的探索

（一）臨沂彩印花布的藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

在山東臨沂地區(qū)源起并流傳起來(lái)的彩印花布，一般被稱為沂蒙彩印花布或臨沂彩印花布。藝術(shù)風(fēng)格總體給人感覺(jué)質(zhì)樸豪放，古樸濃艷，富有極強(qiáng)的裝飾感。山東臨沂的彩印花布的圖案造型上是概括的。雖然圖案內(nèi)容大多是動(dòng)植物自然造型形態(tài)，但在運(yùn)用時(shí)，沒(méi)有對(duì)這些自然物態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)單描摹，而是根據(jù)人們內(nèi)心情感的表達(dá)和其工藝的特點(diǎn)，進(jìn)行了一定的裝飾概括，運(yùn)用最基本的點(diǎn)、線、面的造型，構(gòu)成一幅幅千變?nèi)f化的圖案[1]。圖案的造型中又以面的形式為主，也最為常用，單純明快的一塊塊色塊，以各種形態(tài)呈現(xiàn)在布面上，表現(xiàn)出來(lái)的空間簡(jiǎn)潔又單純。點(diǎn)構(gòu)線是臨沂彩印花圖案造型中常用方式，不同形狀的點(diǎn)按照一定規(guī)律排列組成各種圖案，經(jīng)常用在主體紋樣或整個(gè)布面的邊緣。色彩上講究搭配技巧，對(duì)比色、互補(bǔ)色是最常用到的搭配色彩。強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，顯示出熱烈而原始的東方色彩觀念。同時(shí)又注重不同色塊在布面中位置和面積的大小及在整塊布面上的呼應(yīng)映襯，并多以留白進(jìn)行調(diào)和過(guò)渡處理，避免了大色塊間的強(qiáng)烈沖突，使其畫面色調(diào)雖鮮艷但非常和諧，同時(shí)也考慮到工藝要求，方便印制。臨沂彩印花布中鮮亮熱烈、又不失淳厚古樸的色彩，表現(xiàn)出臨沂人民純樸爽朗的性格，極大增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。在臨沂彩印花布布面構(gòu)圖布局安排中，經(jīng)常會(huì)把不同的題材內(nèi)容，按照時(shí)空綜合的方法安排到一個(gè)空間中來(lái)，使得整個(gè)布面構(gòu)成一個(gè)沒(méi)有邊框的畫面，整體感覺(jué)飽滿、嚴(yán)謹(jǐn)、完整、和諧，令人賞心悅目。根據(jù)布面的大小和用途的不同，臨沂彩印花布又有多種構(gòu)成方式。如二方連續(xù)多用在衣服布上，四方連續(xù)多用在被面之類，而象枕巾、門簾、包袱、桌圍等多采用單獨(dú)適合紋樣[2]。包袱布的單獨(dú)紋樣圖案構(gòu)成方式是比較有特點(diǎn)的一種方式，這類圖案結(jié)構(gòu)一般為方井套疊框架，中心紋樣多是喜慶吉祥紋樣，或是帶有祝福含義的漢字，圖形較為復(fù)雜，一般四個(gè)角加有角隅紋樣對(duì)其點(diǎn)綴裝飾和襯托，邊緣套疊紋樣一般有好幾層，大多為幾何形紋樣或是以點(diǎn)構(gòu)線的紋樣。在文化內(nèi)涵方面，臨沂彩印花布屬于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的一部分，是喜慶、繁榮的象征，在表達(dá)上多采用動(dòng)植物、人物、文字及抽象幾何紋樣的造型，運(yùn)用借形、借意、借音象征寓意的手法，用廣大民眾最易接受的愉悅方式將其對(duì)生活的美好祈愿逐漸傳播開來(lái)。經(jīng)常用到的如借其“蓮蓬、石榴、瓜果”等多子植物的“意”，延伸出“蓮生貴子“、“榴開百子”、“瓜瓞綿綿”等來(lái)祈福人丁興旺；借其“大雞”的諧音“大吉”，來(lái)表達(dá)對(duì)吉祥如意的祈愿；借其“魚”的諧音“余”，與蓮花組合成“連年有余”，或者“金魚戲蓮”的圖案來(lái)表達(dá)人們對(duì)愛(ài)情美滿的祝愿，也有求繁衍的寓意[3]。臨沂彩印花布在老百姓的生活中自然生成，從某種角度講，它是一種精神產(chǎn)品，體現(xiàn)的是勞動(dòng)者簡(jiǎn)單實(shí)在的理想，承載著對(duì)美好生活的向往和在艱苦環(huán)境中積極樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神，充分展現(xiàn)了臨沂人生生不息的生命精神和祈福保平安的的群體認(rèn)同[4]。

（二）臨沂彩印花布與品牌形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

臨沂彩印花布是傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，品牌形象設(shè)計(jì)是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，兩個(gè)看似毫無(wú)關(guān)系，其實(shí)它們之間存在著一種互補(bǔ)共生的關(guān)系。品牌形象設(shè)計(jì)是追求個(gè)性化與差異化的文化表征的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其創(chuàng)新意識(shí)需要多種文化的補(bǔ)充。臨沂彩印花布作為一種土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美趣味，能夠滿足現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的需求，滿足個(gè)性化品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，更能體現(xiàn)現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)“以人為本”的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。從另一個(gè)角度說(shuō)，臨沂彩印花布自身屬性有一定的局限性和封閉性，不利于在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和傳播，而品牌形象設(shè)計(jì)不僅對(duì)商品本身有一個(gè)定位，對(duì)其應(yīng)用其中的文化也是一個(gè)很好的傳播媒介。臨沂彩印花布應(yīng)用于現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)，是傳承這種民間藝術(shù)一個(gè)很好的途徑，也更利于世界認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的民間文化。

二、臨沂彩印花布元素在《道喜》品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

《道喜》是一個(gè)現(xiàn)代禮品品牌，商品包括了誕生、學(xué)業(yè)、婚嫁、祝壽等場(chǎng)合可以作為禮品的工藝品、食品、生活用品等。品牌的創(chuàng)意靈感受到臨沂彩印花布用途的啟發(fā),臨沂彩印花布作為贈(zèng)送禮品時(shí)用的包裹，過(guò)去大多用在生子、結(jié)婚、祝壽等場(chǎng)合，一塊塊花花綠綠的花布包裹著一件件飽含情意的禮物，承載著親情、友情、愛(ài)情的溫暖，表達(dá)著人們對(duì)生活的美好祝愿。《道喜》品牌形象的系列設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法闡釋了對(duì)臨沂彩印花布精神、形式、色彩、寓意等元素的理解，應(yīng)用在品牌的標(biāo)志、圖形、招貼及包裝設(shè)計(jì)中，兼顧了民族傳統(tǒng)美感和現(xiàn)代審美趣味。

（一）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌標(biāo)志

1、標(biāo)志字體設(shè)計(jì)

在《道喜》品牌字體的設(shè)計(jì)中，以臨沂彩印花布圖案中的“喜”字紋樣作為字形的基本形式，筆畫主要由斷開的面組成，構(gòu)成的字形工整簡(jiǎn)潔，這也符合臨沂彩印花布漏版工藝對(duì)圖案造型的要求?！暗馈弊指鶕?jù)“喜”字的字形特征而變化，整體構(gòu)成一個(gè)無(wú)框的長(zhǎng)方形的造型，風(fēng)格明快而有又新意。字體的組合結(jié)合英文字體，在組合方式上分為橫排和豎排兩種形式：這兩種不同的組合方式輔助標(biāo)志圖形，在品牌形象的系列設(shè)計(jì)應(yīng)用中，可以結(jié)合不同的環(huán)境及材質(zhì)的要求去靈活使用。

2、標(biāo)志圖形的構(gòu)架

在標(biāo)志字體確定的基礎(chǔ)上，加以臨沂彩印花布具有代表性的的套疊構(gòu)圖，賦予標(biāo)志新的形式感，進(jìn)一步與臨沂彩印花布的意蘊(yùn)結(jié)合，整個(gè)標(biāo)志圖形嚴(yán)謹(jǐn)豐滿，古樸而艷麗?！盎òぁ钡奶庄B構(gòu)圖是臨沂彩印花布布面構(gòu)圖中比較有代表性的，這種構(gòu)圖圖式主次分明，層次豐富，構(gòu)圖中各種物象對(duì)稱呼應(yīng)，輕靈而流動(dòng)，意識(shí)層面是和諧的、樸素的，更能體現(xiàn)人們對(duì)生活和和美美的愿望?！兜老病窐?biāo)志圖形的架構(gòu)是對(duì)臨沂彩印花布中套疊構(gòu)圖美感加以消化提取，把“道喜”的兩個(gè)字作為“中心紋樣”巧妙穿插安排在套疊的方形結(jié)構(gòu)中，去繁就簡(jiǎn)，省略了襯托中心紋樣裝飾造型，標(biāo)志整個(gè)外形用“花包袱”的方形形狀，單純而現(xiàn)代。內(nèi)框的裝飾線采用了臨沂彩印花布中經(jīng)常用到的點(diǎn)構(gòu)線的方式。點(diǎn)構(gòu)線造型是臨沂彩印花布圖案造型中因其工藝的局限而形成的特色，由小圓點(diǎn)、小短線、小塊面組成的圖案邊緣裝飾，簡(jiǎn)潔而樸實(shí)。標(biāo)志圖形中點(diǎn)構(gòu)成的三層裝飾線一方面襯托出《道喜》品牌名稱更加明確易讀，另一方面也對(duì)整個(gè)標(biāo)志起到一個(gè)裝飾作用，獨(dú)特的美感很容易引起觀者對(duì)臨沂彩印花布的情感認(rèn)同。

3、標(biāo)志色彩的選取

臨沂彩印花布的色彩具有豐富的的表現(xiàn)力。色彩艷麗奪目，可以說(shuō)是人們對(duì)臨沂彩印花布的及時(shí)印象。色彩強(qiáng)對(duì)比的運(yùn)用，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力?！兜老病菲放茦?biāo)志設(shè)計(jì)的色彩提取了臨沂彩印花布中大紅、桃紅、淡黃和嫩綠、墨綠五種顏色作為品牌標(biāo)志的基本用色，其中桃紅和嫩綠作為整個(gè)品牌形象設(shè)計(jì)中的主體色調(diào)，貫穿在整個(gè)品牌的系列設(shè)計(jì)中，其他三種顏色作為輔助色彩以豐富《道喜》品牌的視覺(jué)形象。標(biāo)志圖形中大的外框用桃紅色，內(nèi)框的裝飾線用嫩綠色，中心字體的色彩結(jié)合臨沂彩印花布花花綠綠的感覺(jué)，不同的筆畫分別選用了大紅、桃紅、淡黃和嫩綠四種色彩，很有臨沂彩印花布絢麗的色彩感，在給觀者傳達(dá)出喜慶氣氛的同時(shí)，延伸出《道喜》禮品品牌商品的豐富多彩，也顯示出這個(gè)品牌獨(dú)特的色彩個(gè)性，加強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)這個(gè)品牌形象的認(rèn)知。

（二）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌輔助圖形

輔助圖形設(shè)計(jì)是品牌視覺(jué)形象中很重要的一部分，通常具有強(qiáng)烈的視覺(jué)特征。在《道喜》品牌的輔助圖形設(shè)計(jì)中，根據(jù)品牌所延伸出來(lái)的誕生禮、學(xué)業(yè)禮、結(jié)婚禮、祝壽禮四個(gè)系列的禮品，結(jié)合臨沂彩印花布象征的表現(xiàn)手法，挑選出符合這四個(gè)系列寓意的圖形元素作為基本型：如誕生禮圖形中喜鵲和梅花，學(xué)業(yè)禮圖形中的竹子，祝壽禮圖形中的鶴和桃子，從現(xiàn)代審美觀出發(fā)對(duì)其進(jìn)行變化改造，結(jié)合其鮮明的色彩特征創(chuàng)造出四幅富有當(dāng)代特色的圖形。輔助圖形中基本型的組織上運(yùn)用了時(shí)空組織構(gòu)成的方法，不同屬性的物品同置于同一畫面中，使觀者在一個(gè)畫面中感受到多個(gè)層面的內(nèi)容，畫面生機(jī)勃勃，飽滿而寓意滿滿。輔助圖形結(jié)合標(biāo)志圖形運(yùn)用到《道喜》的相關(guān)用品設(shè)計(jì)中，如在卡片設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中，不僅對(duì)整個(gè)品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)起到了美化裝飾的作用，對(duì)品牌的文化也起到一個(gè)很好的推廣。

（三）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌招貼設(shè)計(jì)

四幅招貼設(shè)計(jì)以《道喜》品牌的誕生禮、學(xué)業(yè)禮、結(jié)婚禮、祝壽禮四個(gè)系列為主題，分別以象征寓意的輔助圖形作為底圖，以特色包裝為主題圖形，在主題圖形的造型方式上運(yùn)用臨沂彩印花布以面為主的造型語(yǔ)言，抓住其外形特征進(jìn)行概括，用色塊概括出《道喜》特色包裝的外形特點(diǎn)，形象簡(jiǎn)單有力，使人印象深刻，能夠更好地傳達(dá)出《道喜》品牌的特色與深厚的文化底蘊(yùn)。畫面的構(gòu)成形式是對(duì)臨沂彩印花布圖形的間接運(yùn)用，即對(duì)臨沂彩印花布構(gòu)圖形式的借鑒，招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)圖選取了“滿”和“對(duì)稱”的構(gòu)成形式特點(diǎn)，底圖的“滿”體現(xiàn)了人們追求圓滿生活的愿望，招貼的主題圖形和下方的文字構(gòu)成的“對(duì)稱”的形式美感，使畫面視覺(jué)的外延張力得到控制，注意力自然地停留在畫面中心，達(dá)到平衡美學(xué)效果，畫面構(gòu)成安定而祥和。不同的色彩及色彩搭配反應(yīng)出不同的文化蘊(yùn)涵，色彩作為招貼設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素，也是一種強(qiáng)有力的情感表達(dá)方式。四幅招貼設(shè)計(jì)底色分別運(yùn)用了品牌的基本色淡黃、桃紅、大紅及嫩綠作為主題色彩，畫面色彩搭配上借鑒了臨沂彩印花布強(qiáng)對(duì)比色的配色特點(diǎn)，這種色彩的運(yùn)用集吉慶、歡愉、幸福、樂(lè)觀于一身，有著與生俱來(lái)的民族親和力，不僅豐富了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，更利于在情感和色彩與觀者產(chǎn)生很好的共鳴，能夠很好地表現(xiàn)出《道喜》禮品品牌所要傳達(dá)的人與人之間的美好情感。另一方面，這種設(shè)色手法，能夠更好刺激觀者的感官，增強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)的感染力。

（四）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌包裝設(shè)計(jì)

《道喜》品牌的包裝作為一種禮品類的商品包裝設(shè)計(jì)，不同于一般的包裝形式，在考慮實(shí)用性的同時(shí)，更注重美觀性及情感的表達(dá)。《道喜》商品的包裝設(shè)計(jì)定位結(jié)合商品特性及品牌個(gè)性定位為環(huán)保、民族、時(shí)尚、個(gè)性。設(shè)計(jì)理念主要通過(guò)材質(zhì)和造型的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)出品牌的特色，把臨沂彩印花布的本身材料視覺(jué)化，以彩印花布中特有的包裹造型為基點(diǎn)，在包裹結(jié)構(gòu)的裝飾語(yǔ)言上進(jìn)行創(chuàng)新，合理運(yùn)用到品牌系列包裝中，顯示出民族性與時(shí)尚性碰撞的信息，傳達(dá)出品牌獨(dú)特的文化品位和對(duì)美好生活品質(zhì)的追求，達(dá)到有利于商品傳播和商品銷售的目的?！鞍ぁ痹煨途哂袀鞒械奈幕裕梢哉f(shuō)是此品牌包裝設(shè)計(jì)的一大特色，顯示出品牌商品的民族文化品牌的包裝特色。臨沂彩印花布曾經(jīng)作為老百姓的日常用品，相當(dāng)于現(xiàn)在人們的“包”和“禮品盒”，人們把出行的行李、婚嫁的禮品、趕考的筆硯等包入到花包袱中，拎在手上，背在肩頭，行走在街頭巷口，寄托著人們對(duì)幸福、美滿的期許。本次包裝設(shè)計(jì)對(duì)其包裹形式加以利用，主要有兩個(gè)系列的包裝設(shè)計(jì)。系列一是在基本的包裹的造型結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新變化時(shí)加了把手的設(shè)計(jì)，更加方便人們的使用；把手選用竹子或木質(zhì)的材料，搭配棉麻肌理質(zhì)感的包裝布，更具古樸韻味。系列二根據(jù)不同禮品的不同盒形產(chǎn)生的不同效果對(duì)其結(jié)構(gòu)加以創(chuàng)新，布“包袱”層出不窮的打結(jié)方式和包裹“形生百態(tài)”的獨(dú)特性給此系列包裝設(shè)計(jì)提供了很大的創(chuàng)作空間，使其產(chǎn)生了更多變的效果。布質(zhì)的材料在綠色環(huán)保方面更具優(yōu)勢(shì)，使用時(shí)具有可反復(fù)水洗、易折疊、易收納的特點(diǎn)，重復(fù)利用率高。在二次利用中，我們可以把它當(dāng)做桌布、蓋布之類的實(shí)用品，無(wú)形當(dāng)中又起到了宣傳品牌形象的作用，可謂一舉兩得。布與內(nèi)盒相結(jié)合的包裝方式，消費(fèi)者在打開的過(guò)程中，隨著布與內(nèi)盒兩層的開啟方式，禮品一層層呈現(xiàn)，情感也隨著層層遞進(jìn)，給人以視覺(jué)和情感的雙重感受，滿足了消費(fèi)者對(duì)禮品期待的心理，不僅增加了開啟的視覺(jué)節(jié)奏，也增加了趣味性。

三、民間傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)價(jià)值趨同的思考

民間傳統(tǒng)元素借助現(xiàn)代人們的審美傾向在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中表現(xiàn)和演繹時(shí)，必然會(huì)遇到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、洋與土、雅與俗的矛盾沖突。如果運(yùn)用巧妙，這兩者不但不矛盾甚至可以碰撞出奇異的花火。在《道喜》品牌形象應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)于民間元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以總結(jié)歸納出一些規(guī)律性的思考：

（一）現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)要以本土文化為根基

品牌形象設(shè)計(jì)的成功在于文化的根基，根深才能葉茂。民間傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含著可貴的知識(shí)、情感、技術(shù)，及本民族創(chuàng)造和審美的本原精神，是千百年來(lái)中華民族積累的精髓，是我們現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的靈感源泉，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)歷史性、民族性、地域性特色的傳承，也是現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)涵，我們應(yīng)該以本土文化為根基，在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中注重本土化設(shè)計(jì)語(yǔ)言的應(yīng)用，創(chuàng)造更具持久生命力的民族品牌形象，增強(qiáng)民族文化意識(shí)。

（二）要正確處理現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)對(duì)民間傳統(tǒng)元素的取舍

民間傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，首先要把握民間傳統(tǒng)元素的精神實(shí)質(zhì)，找到與設(shè)計(jì)對(duì)象的有機(jī)聯(lián)系點(diǎn)。在改變其屬性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式結(jié)合時(shí)，只有和被設(shè)計(jì)對(duì)象的屬性、文化等相契合時(shí)，才能成為個(gè)性品牌形象的有力符號(hào)。對(duì)民間藝術(shù)眾多元素取舍，不能只是為了追求視覺(jué)效果而對(duì)眾多元素進(jìn)行堆砌和任意的拼湊，要在眾多的元素中找到能表現(xiàn)商品風(fēng)格的元素，并結(jié)合當(dāng)下的審美對(duì)其進(jìn)行改良創(chuàng)新，并適當(dāng)減弱次要元素，同時(shí)保障提取元素的獨(dú)立性和代表性，以達(dá)到表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念的目的。不正確處理民間元素的取舍，不加思索地對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，只會(huì)適得其反，反而會(huì)模糊商品的品牌定位，失去民間傳統(tǒng)藝術(shù)的感召力，不利于現(xiàn)代品牌的健康發(fā)展。

（三）民間傳統(tǒng)元素的運(yùn)用要融合國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)具有經(jīng)濟(jì)性、文化性、社會(huì)性、科技性的多重特征。在信息化高度發(fā)展和東西方文化的不斷融合的今天，伴隨著新觀念、新技術(shù)、新材料的產(chǎn)生，品牌形象設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)模式，以更前衛(wèi)、更時(shí)尚的形象向我們展示著未來(lái)的設(shè)計(jì)的方向，表現(xiàn)出更加豐富的表現(xiàn)形式和廣闊的空間；同時(shí)消費(fèi)者審美的提高，對(duì)品牌形象不斷提出新的要求。這就要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷用新的眼光、新的角度在在當(dāng)今設(shè)計(jì)一體化的國(guó)際環(huán)境中去審視民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的融合，運(yùn)用國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，源流結(jié)合，不斷推陳出新，不斷激發(fā)民間傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的活力，使其提煉的元素得以升華，向世界呈現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的文化視角，加快民族品牌經(jīng)濟(jì)全球化。

作者：崔爽 單位：山東省文化藝術(shù)學(xué)校

品牌形象設(shè)計(jì)論文:品牌形象設(shè)計(jì)營(yíng)銷問(wèn)題和對(duì)策

【摘要】

本文旨在向人們介紹品牌形象的設(shè)計(jì)，以及分析它在營(yíng)銷過(guò)程中面臨的問(wèn)題，研究解決問(wèn)題的對(duì)策，促進(jìn)企業(yè)可以健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

品牌；形象設(shè)計(jì)；營(yíng)銷；問(wèn)題；對(duì)策

一、分析品牌形象設(shè)計(jì)

品牌形象與品牌二者具有緊密的聯(lián)系，形象是對(duì)品牌的表現(xiàn)，它可以反映品牌真正的實(shí)力和水平。品牌形象的內(nèi)容豐富，要涉及的東西有很多，包括對(duì)品牌的命名、包裝、品牌的廣告設(shè)計(jì)等等方面，都是品牌形象包含在內(nèi)的。所以，要進(jìn)行好的品牌形象設(shè)計(jì)也是不容易的，在很多方面都需要考慮進(jìn)去。品牌形象屬于一種資產(chǎn)，它是特定企業(yè)所獨(dú)有的，可以為企業(yè)帶來(lái)利益，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。品牌形象也具有自身獨(dú)特的個(gè)性，這也是將它區(qū)別于其他品牌最重要的一點(diǎn)。評(píng)價(jià)品牌形象是否良好一度量為指標(biāo)可分為兩個(gè)方面：其一是品牌的知名度；其二是品牌的美譽(yù)度。但僅僅這兩點(diǎn)還是不足夠吸引消費(fèi)者，品牌形象還需要從多方面進(jìn)行思考，包括品牌的反映度、品牌的注意度、品牌的忠誠(chéng)度等等，一個(gè)良好品牌的形象設(shè)計(jì)并不是在一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展變化的過(guò)程。企業(yè)品牌形象的設(shè)計(jì)方式有以下幾點(diǎn)：

（一）以質(zhì)量為主

品牌產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)得以發(fā)展的前提，產(chǎn)品的質(zhì)量往往也是消費(fèi)者最關(guān)注的重點(diǎn)，所以有不少的企業(yè)以產(chǎn)品的質(zhì)量為核心，塑造企業(yè)的品牌形象。

（二）以服務(wù)為主

服務(wù)是企業(yè)品牌實(shí)施戰(zhàn)略的重點(diǎn)，已經(jīng)成為企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的核心，良好的服務(wù)意識(shí)可以使企業(yè)贏得更多的客戶，并在業(yè)界產(chǎn)生了良好的口碑，進(jìn)一步提升了企業(yè)的品牌形象。

（三）以廣告為主

一個(gè)企業(yè)在品牌形象塑造時(shí)，對(duì)廣告也是有要求的。廣告不是將資金大量投入就可以，而需要巧妙運(yùn)用廣告的宣傳方式。企業(yè)根據(jù)自身?xiàng)l件選擇適當(dāng)?shù)膹V告宣傳，利用人民群眾普遍可以接受的方式介紹企業(yè)產(chǎn)品，從而達(dá)到深化品牌形象的目的。

二、品牌形象設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中的問(wèn)題

（一）我國(guó)企業(yè)品牌營(yíng)銷意識(shí)比較薄弱，對(duì)品牌形象的理解度不夠

企業(yè)往往在品牌形象這方面的重視度不夠高，沒(méi)有充分發(fā)揮品牌形象在企業(yè)產(chǎn)品營(yíng)銷過(guò)程中的積極作用，而且對(duì)品牌形象這一概念的理解不是很深刻，沒(méi)有將企業(yè)的發(fā)展延伸到品牌良好的品牌形象，未建立起品牌形象營(yíng)銷策略和具體實(shí)施方案。

（二）我國(guó)企業(yè)品牌的個(gè)性不強(qiáng)，附加值不夠高

品牌附加值就是指在企業(yè)產(chǎn)品實(shí)際存在有形價(jià)值中附加的無(wú)形價(jià)值。我國(guó)企業(yè)的品牌沒(méi)有彰顯出企業(yè)的個(gè)性和特點(diǎn)，產(chǎn)品過(guò)于單一，無(wú)法吸引顧客。而且企業(yè)的產(chǎn)品大都只是滿足顧客的油性價(jià)值，對(duì)內(nèi)在附加的無(wú)形價(jià)值重視不是很高。

（三）我國(guó)企業(yè)品牌的定位模糊不定，對(duì)品牌形象的調(diào)整也不是很到位

企業(yè)品牌定位就是指企業(yè)以市場(chǎng)和社會(huì)為基礎(chǔ)，對(duì)特定的品牌形象在文化的取向以及個(gè)性差異方面的商業(yè)決策性。企業(yè)的品牌定位不夠清晰，也會(huì)迷糊顧客，使顧客對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生懷疑，搖擺不定。而且當(dāng)品牌定位模糊時(shí)，企業(yè)的調(diào)整不夠及時(shí)，沒(méi)有進(jìn)一步考慮到顧客，這樣會(huì)造成企業(yè)利益的下降。

（四）對(duì)企業(yè)內(nèi)部整體管理力度不夠，缺乏有效的管理制度

在塑造企業(yè)品牌形象時(shí)，需要相關(guān)工作人員共同的努力才能完成。但是，企業(yè)的工作人員缺乏責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德，沒(méi)有很好地進(jìn)行工作，企業(yè)內(nèi)部也沒(méi)有完善的管理制度制約員工的行為。企業(yè)內(nèi)部管理不善，那么顧客也就會(huì)對(duì)這樣企業(yè)失去信心。

（五）企業(yè)品牌的宣傳過(guò)于單一，缺乏創(chuàng)新精神

企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的宣傳方式往往只是通過(guò)廣告，缺乏創(chuàng)新，廣告是企業(yè)宣傳的普遍做法，沒(méi)有創(chuàng)意。這樣如此的單一的宣傳方式即使產(chǎn)品質(zhì)量再好，也不一定會(huì)得到讀者青睞。

三、品牌形象設(shè)計(jì)在營(yíng)銷中問(wèn)題的結(jié)局對(duì)策

（1）增強(qiáng)企業(yè)的品牌意識(shí)，建立起符合企業(yè)的品牌營(yíng)銷理念。樹立企業(yè)的內(nèi)部整體的營(yíng)銷理念，將企業(yè)向綜合性、市場(chǎng)性的方向發(fā)展。（2）樹立的品牌定位，形成企業(yè)的品牌個(gè)性。開創(chuàng)企業(yè)鮮明的個(gè)性，充分發(fā)揮企業(yè)的品牌形象。將品牌定位有模糊不定到，使顧客對(duì)企業(yè)產(chǎn)品一目了然，抓住顧客心理。（3）將企業(yè)品牌形象宣傳向多樣化的方向努力。不要單單通過(guò)廣告進(jìn)行宣傳，應(yīng)當(dāng)尋找多種宣傳途徑，擴(kuò)大企業(yè)品牌形象的傳播范圍。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一個(gè)企業(yè)的品牌形象十分重要的，擁有良好的品牌形象可以促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的提升，增強(qiáng)綜合國(guó)力。即使現(xiàn)在還有一些問(wèn)題有待解決，但相信日后一定會(huì)有所發(fā)展，這些問(wèn)題將不再是問(wèn)題，一定會(huì)被人們很好地解決。

作者：宋倩 單位：沈陽(yáng)城市學(xué)院

品牌形象設(shè)計(jì)論文:情感化品牌形象設(shè)計(jì)研究

摘要：

本文從探討企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的重要意義出發(fā)，詳細(xì)闡述了企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的重要性和重要地位。接著分析了品牌形象設(shè)計(jì)的基本概念和核心價(jià)值所在——融入情感化設(shè)計(jì)是關(guān)鍵因素。，針對(duì)品牌形象設(shè)計(jì)理念問(wèn)題，作了觀點(diǎn)性和理論性的論述分析。

關(guān)鍵詞：

情感化；品牌形象；設(shè)計(jì)

品牌形象設(shè)計(jì)，是指企業(yè)品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單稱為形象設(shè)計(jì)，是一種宣傳品牌價(jià)值和品牌信息的宣傳手段。形象設(shè)計(jì)是給予消費(fèi)者的及時(shí)印象，起初只停留在符號(hào)的形式上。而隨著科技的不斷發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，也帶來(lái)了深刻的社會(huì)變革。人們對(duì)物質(zhì)要求的提升，使品牌形象設(shè)計(jì)包含的層面也愈來(lái)愈多和飽滿。今天的品牌形象設(shè)計(jì)不僅是一種視覺(jué)上的美的享受，更是一種精神上的愉悅。它要向人們傳遞的即為一種生活方式，包含物質(zhì)的使用，更包含精神的體驗(yàn)。在產(chǎn)品逐漸同質(zhì)化的今天，產(chǎn)品的物理特性大同小異，唯有通過(guò)情感和精神層面的滿足，才能喚起消費(fèi)者的共鳴。

1品牌形象的意義

在產(chǎn)品紛繁的現(xiàn)代社會(huì)，新舊產(chǎn)品的交替速度非常快。如何才能適應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)是每個(gè)企業(yè)都面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在這種時(shí)代背景下，好的品牌形象設(shè)計(jì)將有助于企業(yè)與消費(fèi)者之間形成無(wú)形的紐帶，扎根市場(chǎng)地位，穩(wěn)固其在消費(fèi)者心中的份額，同時(shí)也是企業(yè)邁向世界品牌的前提條件。品牌形象的設(shè)計(jì)，不論是中國(guó)企業(yè)還是外國(guó)企業(yè)，都要正視其重要程度。品牌形象的良好樹立，除了具備品牌文化的根基外，還應(yīng)具備受眾的認(rèn)可與支持。

2品牌形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

品牌形象設(shè)計(jì)由于存在商業(yè)目的，很多設(shè)計(jì)者把品牌純粹包裝成為適合商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手段，一味只考慮視覺(jué)上的出眾與稀奇，造成華而不實(shí)、空泛無(wú)實(shí)質(zhì)的形象呈現(xiàn)。這樣的形象設(shè)計(jì)，往往只能如曇花一現(xiàn)。目前很多企業(yè)的形象設(shè)計(jì)，往往是設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)作，沒(méi)有圍繞以品牌的內(nèi)涵與價(jià)值為創(chuàng)作主體，只是單純地以吸引消費(fèi)者眼球?yàn)樵O(shè)計(jì)目的，缺乏品牌情感化介入以及文化滲透。

3品牌形象設(shè)計(jì)的情感化融入

3.1何為情感化設(shè)計(jì)

唐納德?諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》（EmotionalDesign）一書中講到，情感化設(shè)計(jì)即為三個(gè)層面：本能（Visceral）水平、行為（Behavioral）水平和反思（Reflective）水平。本能水平是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品外形的及時(shí)印象，即觀察和理解，形象如果貼切消費(fèi)者的思維，則能引起關(guān)注、喜歡甚至是接受。行為水平講究的是產(chǎn)品的易用性和可用性，應(yīng)考慮一定的人體工學(xué)設(shè)計(jì)。反思水平與產(chǎn)品的意義相關(guān)，同時(shí)受到環(huán)境、文化、身份、認(rèn)同等的影響，較復(fù)雜且變化也較快。這一層次，事實(shí)上與顧客長(zhǎng)期感受有關(guān)，需要建立品牌或者產(chǎn)品長(zhǎng)期的價(jià)值。書中闡述了情感在設(shè)計(jì)中所處的重要地位和作用，強(qiáng)調(diào)從這三個(gè)層面進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將可能引起消費(fèi)的驚喜，產(chǎn)生購(gòu)買沖動(dòng)。［1］

3.2情感化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1986年美國(guó)諾曼和德拉泊出版《以用戶為中心的系統(tǒng)設(shè)計(jì)》，這本書在美國(guó)首次提出“以用戶為中心”的計(jì)算機(jī)人機(jī)界面的設(shè)計(jì)。主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)將重點(diǎn)放于用戶，即“以人為本”。任何設(shè)計(jì)都應(yīng)該遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，而人較大的特征即為情感化，設(shè)計(jì)者應(yīng)從心理學(xué)的方向探索消費(fèi)者的真正需求，研究消費(fèi)者的日常行為、思維。在探索情感化設(shè)計(jì)中提升品牌的形象設(shè)計(jì)。

3.3情感化設(shè)計(jì)融入品牌形象

情感化設(shè)計(jì)可以給產(chǎn)品帶來(lái)增值的效用，正確運(yùn)用好這一設(shè)計(jì)方式可以為樹立企業(yè)良好的品牌形象以及產(chǎn)品形象，為占據(jù)市場(chǎng)份額，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而帶動(dòng)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在產(chǎn)品與消費(fèi)者之間運(yùn)用設(shè)計(jì)師的智慧創(chuàng)造一種情感的橋梁，以適應(yīng)消費(fèi)者的心理需求，并以人為出發(fā)點(diǎn)，綜合思考人——產(chǎn)品——環(huán)境的關(guān)系，是身處高速發(fā)展的時(shí)代應(yīng)具備的探索性研究。情感設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單置入，不是孤立的。［2］情感化設(shè)計(jì)離不開消費(fèi)者與物之間的交互行為，在交互中形成體驗(yàn)感受，升華到一種情感交流。具備情感化的產(chǎn)品，除了發(fā)揮其功效外，最重要地是為消費(fèi)者帶來(lái)精神上的愉悅享受，此時(shí)它不單單是一件產(chǎn)品或某一個(gè)器物，它已上升到一種文化的交融。例如，中國(guó)博大精深的茶道、茶具的使用、品茶的過(guò)程，已不是簡(jiǎn)單的解渴行為，更多的是人們通過(guò)這些器物以及特有的使用方式，使人建立一種情愫，體會(huì)文化的同時(shí)交流情感。

3.4現(xiàn)代設(shè)計(jì)的情感化趨勢(shì)

現(xiàn)代的情感化設(shè)計(jì)更加注重消費(fèi)者的內(nèi)心需求和感受。從某種程度上講，是從以產(chǎn)品功能為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜脑O(shè)計(jì)理念，并且也將是今后設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。研究消費(fèi)者的心理、情感、需求等方面，通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)出來(lái)。在設(shè)計(jì)中，融入故事、材質(zhì)、色彩、光影等各種載體來(lái)體現(xiàn)情感化的元素和理念，讓消費(fèi)者直觀地感受到產(chǎn)品的與眾不同。但另一方面，當(dāng)我們?cè)谧非笄楦谢O(shè)計(jì)、用戶感受地的同時(shí)，不能忽視產(chǎn)品本身的功能和質(zhì)量等問(wèn)題，要在設(shè)計(jì)中把握一個(gè)合理的度，適當(dāng)?shù)厝谌肫渲?，融入少則不能滿足消費(fèi)者的精神需求和情感化體驗(yàn)；融入過(guò)多易出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，如過(guò)度追求產(chǎn)品的精神層面而忽視設(shè)計(jì)本身。對(duì)情感化設(shè)計(jì)的研究，還應(yīng)該注重從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析。然而，由于從事設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們不具備相應(yīng)的心理學(xué)知識(shí)，就不能很好地應(yīng)用到實(shí)踐中來(lái)，對(duì)消費(fèi)者沒(méi)有正確了解并深入研究進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

情感化設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，品牌形象應(yīng)融入情感化設(shè)計(jì)。品牌形象設(shè)計(jì)的意義與作用，是牽制企業(yè)發(fā)展的重要組成部分，而唯有具備情感化設(shè)計(jì)的品牌形象設(shè)計(jì)，才能使產(chǎn)品或服務(wù)與消費(fèi)者之間形成情感的紐帶，才能形成對(duì)品牌的認(rèn)知，培養(yǎng)對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。消費(fèi)者的情感認(rèn)同才是企業(yè)的終極目標(biāo)與生存之道。

作者：洪育丹 單位：廣州美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院