引論：我們?yōu)槟砹?篇音樂(lè)教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
音樂(lè)教學(xué)論文:音樂(lè)課堂教學(xué)論文
多元評(píng)價(jià)在音樂(lè)課堂中的激勵(lì)作用
評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，采用多元評(píng)價(jià)不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更是提高課堂效率的有效手段。
音樂(lè)課堂中，我鼓勵(lì)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，大力提倡同伴互評(píng)，適時(shí)進(jìn)行教師點(diǎn)評(píng)，使每個(gè)學(xué)生都積極地扮演著演員、觀(guān)眾和評(píng)委的三重身份，突出了學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)了學(xué)生的聆聽(tīng)習(xí)慣和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，極大地提高了課堂效率。
一、鼓勵(lì)學(xué)生自我評(píng)價(jià)。在音樂(lè)教學(xué)中，我打破傳統(tǒng)的教師教，學(xué)生學(xué)的教學(xué)方式，設(shè)置不同的聆聽(tīng)要求，如聽(tīng)歌曲的情緒、演唱形式、音樂(lè)風(fēng)格、歌詞內(nèi)容等，讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題邊聽(tīng)邊思考，在思考這些問(wèn)題答案的同時(shí)，無(wú)形中加深了對(duì)歌曲旋律的熟悉程度。然后要求學(xué)生聆聽(tīng)歌曲旋律，隨歌曲節(jié)奏張口默唱歌曲。經(jīng)過(guò)反復(fù)的聆聽(tīng)之后，學(xué)生基本能把握住歌曲的旋律及節(jié)奏了，再讓學(xué)生隨錄音小聲演唱。及時(shí)輪試唱之后，就鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)實(shí)際就是一個(gè)質(zhì)疑的過(guò)程，學(xué)生可以評(píng)價(jià)在演唱過(guò)程中唱的不對(duì)或不好的地方，也可以提出自己難于掌握的部分，這樣促使每個(gè)學(xué)生在認(rèn)真參與演唱的同時(shí)，更要聆聽(tīng)錄音的范唱，才能對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，找出學(xué)習(xí)中的疑難。另外在小組合作展示之后，也鼓勵(lì)小組長(zhǎng)及組員針對(duì)合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，組員的參與情況、合作態(tài)度、合作效果等，先進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，然后再邀請(qǐng)其他小組給予補(bǔ)充評(píng)價(jià)和指正。這種評(píng)價(jià)方式，促使每個(gè)學(xué)生都積極地參與到學(xué)習(xí)中去，并時(shí)刻關(guān)注自己和同伴的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果，從而使教學(xué)達(dá)到了事半功倍的效果。
二、大力提倡同伴互評(píng)。同伴互評(píng)在音樂(lè)課堂中是應(yīng)用最廣泛的一種評(píng)價(jià)方式。針對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考之后的交流，可進(jìn)行個(gè)人評(píng)價(jià)；針對(duì)小組合作之后的展示可進(jìn)行小組評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容可是對(duì)其觀(guān)念的補(bǔ)充修正，也可是對(duì)其出色表現(xiàn)的肯定和鼓勵(lì)，還可是對(duì)其問(wèn)題的挖掘和糾正。例如在對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測(cè)時(shí)，我采用小組接龍演唱或是PK賽的方法，讓學(xué)生先進(jìn)行展示，然后由其他同學(xué)或小組針對(duì)展示效果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，要求每人至少能發(fā)現(xiàn)表演者的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)和一個(gè)缺點(diǎn)；或是充當(dāng)“小小糾錯(cuò)員”幫其找出演唱中的錯(cuò)誤，并通過(guò)正確的示范幫其糾正；或是對(duì)其表現(xiàn)給予充分肯定，然后向表演者公開(kāi)挑戰(zhàn)，進(jìn)行再次PK。通過(guò)多種形式的同伴互評(píng)，形成了學(xué)生互幫互學(xué)的濃厚氛圍，提高了個(gè)人或小組之間強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了共同提高，共同促進(jìn)的目的。
三、適時(shí)進(jìn)行教師點(diǎn)評(píng)。教師的評(píng)價(jià)在教學(xué)中更有不可取代的作用。評(píng)價(jià)的方式可以是激勵(lì)性的言語(yǔ)，也可以是鼓勵(lì)性的眼神和手勢(shì)，還可以采用PK欄積分的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容可針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果作出公正的、極富激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。音樂(lè)課堂中，我除了采用激勵(lì)性的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)以外，正嘗試著PK欄積分評(píng)價(jià)法，為我的課堂增色不少。我在講臺(tái)前的黑板上開(kāi)辟了一塊“PK評(píng)價(jià)”專(zhuān)用欄，上面記錄著不同的組別，每個(gè)組別后根據(jù)不同環(huán)節(jié)和內(nèi)容，針對(duì)各組的具體表現(xiàn)，用星星、月亮和太陽(yáng)記錄著各組的成績(jī)。如回答一個(gè)問(wèn)題、完成小組合作任務(wù)的，每次記一顆星，累積達(dá)到三顆星就升為一個(gè)月亮。幫助同學(xué)糾正一個(gè)錯(cuò)誤、充當(dāng)“小老師”引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)的，每次記一個(gè)月亮，累積達(dá)到三個(gè)月亮就升為一個(gè)太陽(yáng)。能進(jìn)行創(chuàng)造性的表演或展示的，且表演非常出色的就獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)太陽(yáng)，累積達(dá)到三個(gè)太陽(yáng)就獎(jiǎng)勵(lì)一面小紅旗。采用這種積分評(píng)價(jià)法，24小時(shí)一小結(jié)，一月一總結(jié)，得到紅旗最多的小組即為優(yōu)勝小組，將被優(yōu)先推薦為學(xué)校表彰的小組，并給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這種短期與長(zhǎng)期兼顧的評(píng)價(jià)形式，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，課堂上形成了“比學(xué)趕超”的濃厚學(xué)習(xí)氛圍，課堂效率得到了大幅度提高。
可見(jiàn)，評(píng)價(jià)的作用猶如杠桿的作用，只要我們使用好這根指揮棒，課堂教學(xué)中就能揮灑自如，使學(xué)生積極主動(dòng)、信心十足地投入到學(xué)習(xí)中去。（編輯：圓圓）
音樂(lè)教學(xué)論文:小學(xué)音樂(lè)教學(xué)論文
“藝術(shù)來(lái)源于生活，取決于生活。”這決定了音樂(lè)課程的性質(zhì)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)生只有在親身參與這些實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，才能獲得對(duì)音樂(lè)的直接體驗(yàn)及豐富的情感體驗(yàn)，也只有通過(guò)參與這些實(shí)踐活動(dòng)，才能掌握音樂(lè)相關(guān)知識(shí)和技能，領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)涵，提高音樂(lè)素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“在教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生參與聆聽(tīng)、演唱、演奏、創(chuàng)編以及綜合性藝術(shù)表演等實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累音樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有效提升學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐能力。”那么，如何在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中有效地開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的實(shí)踐能力呢?
我在日常教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主合作和探究性式的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng) ,取得了較好的效果。
《標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，音樂(lè)課程必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和音樂(lè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”在音樂(lè)教學(xué)中，以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，開(kāi)展多元化的教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主的學(xué)，主動(dòng)的學(xué)，創(chuàng)造性的學(xué)，使學(xué)生真正成為自主學(xué)習(xí)的主人，成為音樂(lè)課堂的主人。
如在教學(xué)《小白船》歌曲，3/4拍的節(jié)奏，動(dòng)律感強(qiáng)，我抓住樂(lè)曲強(qiáng)弱弱規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生用身體律動(dòng)、走三步舞曲步子、劃三拍指揮手勢(shì)來(lái)感受樂(lè)曲的動(dòng)律感，三次體驗(yàn)活動(dòng)下來(lái)，學(xué)生基本熟悉了樂(lè)曲旋律，再和學(xué)生一起跟著琴聲小聲唱歌詞。在這過(guò)程當(dāng)中，我沒(méi)有教唱一句，我扮演的是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)生們?cè)趨⑴c式自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中輕松地學(xué)會(huì)了歌曲， 臉上洋溢著開(kāi)心的笑容。
又如，在教學(xué)《金孔雀輕輕跳》歌曲時(shí)，我以游戲的方式導(dǎo)入：“請(qǐng)你跟我這樣做”，引導(dǎo)學(xué)生和我一起拍出樂(lè)曲2/4節(jié)奏，順著學(xué)生的節(jié)奏，我及時(shí)彈出樂(lè)曲的旋律，鋼琴流淌出來(lái)的旋律已初步進(jìn)入學(xué)生心田；接著請(qǐng)學(xué)生模仿拍打傣族樂(lè)器---象腳鼓來(lái)給樂(lè)曲伴奏，學(xué)生們興致勃勃的在凳子上模擬拍打，整齊的節(jié)奏響徹在教室；當(dāng)我用葫蘆絲吹奏出舒緩的樂(lè)曲時(shí)，學(xué)生們禁不住模仿我吹奏動(dòng)作，嘴里還發(fā)出模仿葫蘆絲的音樂(lè)聲。幾遍聆聽(tīng)體驗(yàn)，學(xué)生們已熟悉了樂(lè)曲旋律，之后很快的學(xué)會(huì)了歌曲。在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，學(xué)生們的態(tài)度是積極的，認(rèn)真的。老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)這時(shí)也要及時(shí)，“你們今天表現(xiàn)真棒!”在這種積極的狀態(tài)下，孩子的自信心得到提升，自主學(xué)習(xí)的興趣得到延伸，對(duì)老師的依賴(lài)也相應(yīng)的越來(lái)越少了。所以我覺(jué)得教師上課之前預(yù)設(shè)的活動(dòng)非常重要，而且活動(dòng)一定要符合孩子們的心理特點(diǎn)。
合作學(xué)習(xí)要求小組成員全員參與，合理地利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，互相合作，揚(yáng)長(zhǎng)避短，增加信息交流量，拓展思維的深度和廣度，使其資源得到共享。 為了有效地開(kāi)展小組活動(dòng)，增強(qiáng)小組合作的效果，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生合作的習(xí)慣。
在音樂(lè)欣賞教學(xué)中我通過(guò)采取合作性音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的合作體驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)交流，豐富孩子對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的想象。如欣賞舞曲時(shí)，首先讓學(xué)生學(xué)會(huì)和同桌一起跳舞，要求合上音樂(lè)節(jié)拍。在欣賞搖籃曲時(shí)，學(xué)生選擇自己最要好的朋友來(lái)表演搖籃和寶寶。在欣賞有故事情節(jié)的音樂(lè)時(shí)，如《三只小豬》，要求學(xué)生能積極與其他小朋友分不同角色來(lái)合作表演：老大、老二、老三、農(nóng)夫、豬媽媽、大灰狼等角色，分別讓學(xué)生來(lái)?yè)?dān)任，并負(fù)責(zé)表演好自己的角色。孩子們練習(xí)時(shí)，教師要巡回了解學(xué)生合作情況，并積極地指導(dǎo)。合作表演時(shí)，要求學(xué)生表演情緒到位，合作默契。在欣賞聆聽(tīng)二胡獨(dú)奏曲《賽馬》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極合作，用沙錘、響鈴、響板、拍手等聲音來(lái)表現(xiàn)馬蹄聲、馬鈴聲、馬鞭聲、觀(guān)眾的喝彩聲。先分小組練習(xí)，然后在老師指揮下四組進(jìn)行合作表演。通過(guò)聆聽(tīng)和親身實(shí)踐感受賽馬場(chǎng)歡快而激烈場(chǎng)景。
當(dāng)學(xué)生合作完的時(shí)候，教師要及時(shí)的積極評(píng)價(jià)學(xué)生的表情、表演技能、合作中的默契、富有想象的表演等，在表現(xiàn)好的小組成員的書(shū)本上貼上星星或富有童趣的評(píng)價(jià)，進(jìn)一步鼓勵(lì)、激發(fā)學(xué)生的合作積極性。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生們基本上能與同桌或其他同學(xué)合作來(lái)欣賞音樂(lè)，學(xué)生的欣賞水平從中也得到了提高。
探究性學(xué)習(xí)能較大限度的把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，更大程度上給學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮自由空間，它能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的好奇心，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣,，逐步形成高尚的審美情趣，提高綜合素質(zhì)。 教師在音樂(lè)教學(xué)中要善于引導(dǎo)，讓學(xué)生自主探究，合作探究，實(shí)踐探究，延伸探究。
1、給歌曲設(shè)計(jì)不同演唱的形式。比如在二年級(jí)音樂(lè)課《兩只老虎》中，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)歌詞之后，我讓學(xué)生設(shè)計(jì)自己喜歡的演唱形式來(lái)表現(xiàn)歌曲，于是有獨(dú)唱的、分角色對(duì)唱的、領(lǐng)唱齊唱的、還有輪唱的，我都一一滿(mǎn)足，直到下課學(xué)生仍興高采烈的，一直唱著走出教室。在這一節(jié)課中，學(xué)生好奇心得到滿(mǎn)足，唱歌的能力得到了充分的發(fā)展。
2、探究不同的聲音節(jié)奏表現(xiàn)歌曲。如上《小雨沙沙》一課時(shí)，讓孩子創(chuàng)編春天下雨的場(chǎng)面。有的組抖動(dòng)塑料袋，編創(chuàng)了風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉的聲音，2/4嘩啦 嘩啦∣嘩啦 嘩啦∣……；有的組搓揉大白紙，編創(chuàng)了下雨聲，2/4沙沙 沙∣沙沙 沙∣……；有的組用手指甲輕叩桌子，編創(chuàng)了雨滴聲，2/4滴答 滴答∣滴答 滴答∣……等等，個(gè)組看教師指揮合作表演，組成春天下雨的大自然景象。學(xué)生在活動(dòng)中能力得到極大的鍛煉，綜合素養(yǎng)也得到提升。
3、給歌曲編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作。《金孔雀輕輕跳》歌曲教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生分小組完成整首歌曲的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，一組設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)作，再整合動(dòng)作集體表演。學(xué)生通過(guò)小組探討設(shè)計(jì)了孔雀鶴立、展翅開(kāi)屏、孔雀河邊照鏡子等動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)歌曲，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性……在新歌學(xué)習(xí)前，我還布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，如查找歌曲的背景資料；曲作者生平的創(chuàng)作；演奏樂(lè)器的結(jié)構(gòu)和發(fā)音原理；民族地方戲的發(fā)源地等等實(shí)踐活動(dòng)，將探究延伸到課外。只要老師用心對(duì)待學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)很多方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，從而讓學(xué)生喜歡你的音樂(lè)課，愛(ài)上音樂(lè)課！
新課標(biāo)實(shí)施三年來(lái)，本人一直嘗試讓學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中學(xué)習(xí)音樂(lè)，感受音樂(lè)，表現(xiàn)音樂(lè)，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣濃了，歌唱水平、欣賞水平、編創(chuàng)能力等均有了提高。
音樂(lè)教學(xué)論文:音樂(lè)教學(xué)論文幼兒教學(xué)心得體會(huì)
音樂(lè)教學(xué)論文:幼兒音樂(lè)教育心得
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“音樂(lè)乃是一種使人迷戀善良、美和人道主義的最美妙、最精細(xì)的手段……”
我愛(ài)音樂(lè)、孩子們更愛(ài)音樂(lè)，他們?cè)诔惺艿窖铡⑿纬苫顫婇_(kāi)朗的個(gè)性，在唱唱跳跳中感受音樂(lè)的美，產(chǎn)生愉快的心情。一直以來(lái)，我對(duì)幼兒音樂(lè)教育進(jìn)行了一些探索和實(shí)踐，下面是我的一些做法和體會(huì)。
一、、以趣引趣：
興趣是產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要心理因素，由于幼兒年齡小，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與活動(dòng)本身就有著更為直接的聯(lián)系，因此，我經(jīng)常用幽默的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻使音樂(lè)活動(dòng)充滿(mǎn)情趣，尤其在教材趣味化、設(shè)計(jì)趣味化、教法趣味法上下功夫。
1、教材趣味化
我在選擇教材時(shí)，總是盡量選擇從歌詞到音樂(lè)、從體裁到形式、從結(jié)構(gòu)到風(fēng)格都能貼近幼兒生活、體現(xiàn)兒童情趣的教材。有些教材要經(jīng)過(guò)改編、加工以后才有趣味，如：《手指歌》原來(lái)五段歌詞兩小節(jié)的節(jié)奏都是┃××┃×-┃，就顯得很枯燥，經(jīng)過(guò)改編，我就增加了四分、八分、十六分等節(jié)奏，如“媽媽洗衣服┃嘩-┃嘩-┃”；“姐姐拍皮球┃嘭嘭嘭嘭嘭┃嘭嘭嘭┃”等，孩子們感到十分有趣，這樣既是唱歌，又有游戲，同時(shí)還能培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。
2、設(shè)計(jì)趣味化
教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的好壞，往往決定著這次活動(dòng)的成敗，因此我對(duì)每一個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)，都要根據(jù)教材對(duì)結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使之情節(jié)化、承上啟下、自然過(guò)渡，這樣就能使幼兒從一個(gè)音樂(lè)意境走向另一個(gè)意境。[本文轉(zhuǎn)載自
孩子們隨著老師簡(jiǎn)練和游戲性的語(yǔ)言進(jìn)入了音樂(lè)的意境，在音樂(lè)意境中孩子們不僅感受了音樂(lè)，而且表現(xiàn)音樂(lè)的積極性大大提高。通過(guò)老師的精心安排，使幼兒感到有趣味。
3、教法趣味化
“好奇”是幼兒的心理特征，“形象”是幼兒的思維方式。在教學(xué)過(guò)程中，我努力將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使我的教育方法力爭(zhēng)生動(dòng)形象，充滿(mǎn)情趣。
二、以情育情：
達(dá)爾克洛有句名言：“對(duì)音樂(lè)的理解，與其說(shuō)是一種智力過(guò)程，不如說(shuō)是情感過(guò)程”。因此我將音樂(lè)教育的重點(diǎn)著眼于引導(dǎo)幼兒對(duì)音樂(lè)情感因素的體驗(yàn)。那么，怎樣利用音樂(lè)手段達(dá)到情感交流、讓幼兒輕松愉快地投入到音樂(lè)活動(dòng)中呢？我認(rèn)為關(guān)鍵是一個(gè)“愛(ài)”字，因?yàn)槔蠋煹母星閷?duì)幼兒具有強(qiáng)大的感染力。和我接觸過(guò)的人都說(shuō)我非常愛(ài)笑，確實(shí)我是個(gè)很快樂(lè)的人，尤其和孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，我的臉上總是掛著笑容，我在事業(yè)、孩子和生活中總感受到無(wú)窮的樂(lè)趣。
在音樂(lè)教學(xué)中，我特別注重師生之間情感的交流，努力創(chuàng)造一種平等、寬松、和諧的氣氛，以此來(lái)激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的興趣。比如說(shuō)在活動(dòng)中經(jīng)常看著幼兒的眼睛講話(huà)和示范；用表情、動(dòng)作等去調(diào)整幼兒的心理狀態(tài)（如：當(dāng)孩子們很興奮時(shí)，我就說(shuō)：“天黑了，小動(dòng)物要睡覺(jué)了。”并帶頭假裝睡覺(jué)。）同時(shí)，我還以各種不同的身份與幼兒進(jìn)行情感交流，在音樂(lè)活動(dòng)中，我不僅僅是老師，還可能是其他角色，如兔姐姐、鴨媽媽、小鳥(niǎo)、風(fēng)等，通過(guò)扮演角色、逼真地表演，就把幼兒帶入到音樂(lè)作品特定的意境之中。
在每一次音樂(lè)活動(dòng)前，我對(duì)教材都要做詳盡的研究和分析，領(lǐng)會(huì)每首歌所要表達(dá)的情感內(nèi)容。如：在《娃娃家》這首歌，我就根據(jù)歌詞內(nèi)容分析出歌曲所要表達(dá)的自豪、溫柔、高興、自信等幾種感情。由于我對(duì)教材的感情做了詳盡的分析，并將這些感情充分表現(xiàn)在其中，所以使一首簡(jiǎn)單的歌曲有了豐富的情感體現(xiàn)，使一首較為平淡的歌曲顯得耐人尋味了。試想一下，如果沒(méi)有這些情感的投入，只是老師說(shuō)輕就輕、說(shuō)響就響，通過(guò)反復(fù)練唱來(lái)把這些要求強(qiáng)化下來(lái)，那效果肯定是可想而知的。
三、以新帶新
奧爾夫體系的核心觀(guān)念之一就是在不斷創(chuàng)新中獲得新的生命力。對(duì)！在大力推行素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該培養(yǎng)幼兒在自我探索中獲取知識(shí)，在自我探索中增強(qiáng)創(chuàng)造力。作為老師，就要做孩子潛在能力的發(fā)掘者、引導(dǎo)者。因此，在音樂(lè)活動(dòng)中，我注意啟迪幼兒的形象思維來(lái)創(chuàng)造性地表達(dá)歌曲的音樂(lè)形象。如歌曲《小烏鴉愛(ài)媽媽》，當(dāng)孩子們會(huì)唱后，我就問(wèn)孩子們：“怎樣才能把這首歌唱好呢？”有的孩子主張，及時(shí)段要唱得快，因?yàn)樾貘f急急忙忙趕回家啊；第二段要唱得慢點(diǎn)，因?yàn)樾貘f的媽媽年紀(jì)大，小烏鴉呀要一口一口地喂媽媽?zhuān)赃@部分要唱得慢些，要唱出小烏鴉很喜歡媽媽?zhuān)⌒牡匚怪鴭寢尅＿@首歌我就是根據(jù)他們的構(gòu)思引導(dǎo)他們進(jìn)行表演的。在充滿(mǎn)稚氣的童聲中，我感受到了孩子們的音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力。在愉快的情緒中我也給以技能技巧上的指導(dǎo)，如發(fā)生、咬字、口形方面的指導(dǎo)、示范，但這些指導(dǎo)的目的是讓幼兒更好地按自己的意愿表達(dá)音樂(lè)。
其次，我讓幼兒給熟悉的歌曲增編新的歌詞或改變部分歌詞，這既能提高幼兒唱歌的興趣，也有利于對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。如針對(duì)中班幼兒年齡特點(diǎn)，創(chuàng)編時(shí)需要的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)等事先在其它活動(dòng)中進(jìn)行準(zhǔn)備，以便幼兒能將注意力集中于音樂(lè)的要求和創(chuàng)造的樂(lè)趣上。
在創(chuàng)編歌曲中幼兒的“求異思維”得到了發(fā)展，孩子們常常會(huì)叫“老師，我又想出來(lái)了”。他們不模仿別人編的，也不滿(mǎn)足自己編的，這種創(chuàng)造性，就需要老師去發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)培養(yǎng)和發(fā)展。
今天的幼兒音樂(lè)教育，已經(jīng)不僅僅是唱唱、跳跳、玩玩了，而是要緊緊地與“培養(yǎng)人”聯(lián)系起來(lái)！
《音樂(lè)教學(xué)論文幼兒教學(xué)心得體會(huì)》
音樂(lè)教學(xué)論文:中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)論文
中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)論文
摘要：中小學(xué)音樂(lè)課本所選的歌曲一部分可取近年的流行歌曲，另一部分可保留現(xiàn)存音樂(lè)課本中的的歌曲。當(dāng)代兒童歌曲的創(chuàng)作量不大，適合學(xué)生演唱曲目更是太少。現(xiàn)有音樂(lè)課本的理論等內(nèi)容過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，使學(xué)生不易接受。我們的教育應(yīng)從單純的唱走向多元化，奧爾夫音樂(lè)教育體系帶給我們新的啟發(fā)。21世紀(jì)的多媒體課件的使用，為現(xiàn)代音樂(lè)教育提供了有力的保障。一切都要以務(wù)實(shí)求真為基礎(chǔ)，我們的音樂(lè)教育才能取得真正意義上的成功。前言:21世紀(jì)已經(jīng)不再允許我們使用過(guò)時(shí)的教學(xué)理念和教學(xué)模式了，為了適應(yīng)世界的變化，為了適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展變化，我們的音樂(lè)教學(xué)是否也應(yīng)該發(fā)生某些變化呢？當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育存在哪些弊病？我們針對(duì)弊病作如何改進(jìn)？音樂(lè)需要天地，天地需要音樂(lè)。課堂是傳授音樂(lè)的的地方，我們戰(zhàn)斗在及時(shí)線(xiàn)上的老師們讓孩子們乘著歌聲的翅膀飛翔、飛翔……
關(guān)鍵詞：當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育思考
今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛(ài)大米》讓處在音樂(lè)干涸期的流行樂(lè)壇為之一震，成為此次春晚的一個(gè)亮點(diǎn)。《老鼠愛(ài)大米》以其詼諧、風(fēng)趣的歌詞和簡(jiǎn)單明朗的旋律走進(jìn)了萬(wàn)戶(hù)千家。而我們的音樂(lè)課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說(shuō)我們的課本過(guò)時(shí)了，也不是說(shuō)讓我們的課本的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的聽(tīng)眾所接受。因此，選取近年的流行歌曲到中小學(xué)音樂(lè)課本是有必要的。而對(duì)于現(xiàn)存音樂(lè)課本中的的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對(duì)中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類(lèi)精神的寶貴財(cái)富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。
下面再來(lái)談?wù)勱P(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作的問(wèn)題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤(rùn)是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂(lè)，再經(jīng)過(guò)包裝，它的利潤(rùn)將成倍增長(zhǎng)。因此，當(dāng)今樂(lè)壇總趨勢(shì)是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來(lái)越少，而創(chuàng)作流行音樂(lè)的作家卻是越來(lái)越多。這是一個(gè)可悲的局面，不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專(zhuān)家作何感想，連讓孩子們唱的音樂(lè)都沒(méi)有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂(lè)教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏的兒童歌曲卻沒(méi)有或幾乎沒(méi)有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂(lè)界的一些近期成果的展示。一方面是歌曲的數(shù)量無(wú)法保障，另一方面也是由于我們的教材更新時(shí)間根本無(wú)法保障，造成了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育外部設(shè)施的缺乏，使我國(guó)的廣大地區(qū)的音樂(lè)教育形同虛設(shè)。這是我國(guó)的各級(jí)官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號(hào)的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會(huì)談到音樂(lè)基本理論、視唱、練耳等音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂(lè)課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因?yàn)槠潆y度以靠近音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)難度。這一點(diǎn)似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。學(xué)生們被填塞滿(mǎn)了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂(lè)記號(hào)，并視唱帶有一個(gè)、二個(gè)、甚至三個(gè)升降號(hào)的曲調(diào)，聽(tīng)辨音程、和弦、調(diào)式，聽(tīng)寫(xiě)旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)了一批又一批由于無(wú)法逾越“雙基”高墻而面對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么？這是一個(gè)很難回答卻也很好回答的問(wèn)題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過(guò)這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛(ài)音樂(lè)卻不愛(ài)音樂(lè)課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂(lè)教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機(jī)械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂(lè)教學(xué)改革迫在眉睫。我國(guó)的音樂(lè)教育是從學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展起來(lái)的，而當(dāng)時(shí)的學(xué)歌的形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時(shí)的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂(lè)教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂(lè)是一種怎樣的藝術(shù)？音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來(lái)，使人聽(tīng)之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)也就是欣賞才是真正的“主角”。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂(lè)感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂(lè)教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心，識(shí)譜為輔’，而代以欣賞、器樂(lè)、歌唱三者并重的音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂(lè)教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽(tīng)民族的樂(lè)曲，……從小培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的感情和愛(ài)好。特別要注意‘聽(tīng)比唱更重要的規(guī)律’。”
認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在所存在的問(wèn)題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂(lè)教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國(guó)作曲家，音樂(lè)教育家卡爾.奧爾（1895-1982）給出了明確的答案。這種用音樂(lè)和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂(lè)，即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來(lái)的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。
奧爾夫原本性音樂(lè)教育的原理具有以下幾點(diǎn)：
1、綜合性；
2、即興性；
3、親自參與、訴諸感性、回歸人本；
4、從本土文化出發(fā)；
5、適于開(kāi)端；
6、為所有人。
其中即興是奧爾夫音樂(lè)教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。
在現(xiàn)代化的今天，錄音、錄像、廣播、電視、電影、幻燈、電腦多媒體等硬件，以及音像制品，載有各種教學(xué)資料的音像帶、視聽(tīng)盤(pán)和各種電腦多媒體光盤(pán)、課件等軟件，已成為教學(xué)媒體的主流，成為具有特色的現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)設(shè)施與手段。在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這些手段與設(shè)施對(duì)于提高教師的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及教育與社會(huì)的融會(huì)貫通，都發(fā)揮了很大作用。其特點(diǎn)為：普及性強(qiáng)，信息量大，形象直觀(guān)，具有很深的感染力。因此，多媒體的普及帶給老師們的應(yīng)該是教學(xué)上的多元化。在信息量猛增的21世紀(jì)，老師們的知識(shí)和教學(xué)法的更新或許才是培養(yǎng)下一代的至關(guān)重要的內(nèi)在的條件。
改良當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育之路任重道遠(yuǎn)，希望我國(guó)全體國(guó)民都真真切切的關(guān)心我們的下一代，務(wù)實(shí)或許才是解決這一問(wèn)題的好的途徑和方法。
音樂(lè)教學(xué)論文:高校民族音樂(lè)聲樂(lè)教學(xué)論文
一、 現(xiàn)代高校聲樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)融合的現(xiàn)狀
自上世紀(jì)50年代中期，我國(guó)各高校的聲樂(lè)教育中就融入了民族音樂(lè)的教育形式，短短五十多年的發(fā)展使得各高校聲樂(lè)教學(xué)取得了豐碩的成果。中央音樂(lè)學(xué)院就先后走出了一大批深受廣大人民群眾喜愛(ài)的著名歌唱家，、張也、閻維文、德德瑪、吳雁澤等各具民族特色與個(gè)人風(fēng)格的國(guó)內(nèi)外知名的音樂(lè)藝術(shù)家。上世紀(jì)80年代，我國(guó)各高校的聲樂(lè)教育師資力量雄厚、教學(xué)專(zhuān)業(yè)化較強(qiáng)、教學(xué)設(shè)備不斷更新、教學(xué)曲目更是具有較強(qiáng)的可選性，這些優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)了我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展。但是，發(fā)展的道路總是那么艱辛、那么曲折，我們?cè)诳吹礁鞲咝Ｂ晿?lè)教學(xué)不斷進(jìn)步的同時(shí)，不能不認(rèn)真審視一下在聲樂(lè)教學(xué)中存在的明顯缺陷與不足。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的研究從未停止，但是其中存在的問(wèn)題仍不容忽視。眾多的歌手在接受了多年來(lái)形成的統(tǒng)一的、固有的聲樂(lè)教學(xué)模式后，從高校走出了一大批唱法統(tǒng)一的歌手。這一點(diǎn)我們可以從國(guó)內(nèi)較為的全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽中看出其統(tǒng)一的特性，很多觀(guān)眾都反映在民族唱法中歌手幾乎是千人一聲。面對(duì)廣大觀(guān)眾的質(zhì)疑與指責(zé)我們不得不反思，我們的高校聲樂(lè)教學(xué)究竟怎么了？我們?cè)诮梃b西洋唱法的同時(shí)，中國(guó)民族傳統(tǒng)韻味如何體現(xiàn)？多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓我深思，如何才能突破中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的瓶頸問(wèn)題？
1.盲目崇拜西洋唱法
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)人看到了西方科技的發(fā)展與進(jìn)步，面對(duì)新鮮事物，中國(guó)人為了不斷追求經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，將傳承了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化拋之腦后，轉(zhuǎn)身去迎接這些來(lái)自西方的新鮮事物。雖然中國(guó)歷史上也曾經(jīng)輝煌過(guò)，在某些朝代我國(guó)確實(shí)走在了世界的前列，但是由于上個(gè)世紀(jì)初我們中華民族遭受的屈辱史與血淚史使得我們中華民族產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感，帶著對(duì)西方文化、科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜心理，中國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)西洋唱法。雖然大部分聲樂(lè)教育家只想借鑒西洋唱法來(lái)發(fā)揚(yáng)并傳承與改進(jìn)中國(guó)民族唱法，但是，聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展到今天，很多人仍舊認(rèn)為中國(guó)民族唱法缺乏科學(xué)性、規(guī)范性、是一種落后的唱法。隨著人們思想觀(guān)念的在不斷變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的轉(zhuǎn)變，很多人發(fā)現(xiàn)中國(guó)的民族音樂(lè)逐漸走向一個(gè)極端的空間，在青年歌手大獎(jiǎng)賽中，很多歌手的參賽曲目越來(lái)越難、越來(lái)越大，但是風(fēng)格卻趨于統(tǒng)一。因此，在高校聲樂(lè)教學(xué)中我們教育者應(yīng)該以一種平和的心態(tài)重新審視我們民族音樂(lè)的優(yōu)美韻味，以公平的態(tài)度與心理對(duì)待中西方唱法的不同與融合，在高校聲樂(lè)教學(xué)中注重學(xué)生多元化、個(gè)性化的發(fā)展方向與培養(yǎng)模式。
2.缺乏對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)
目前，我國(guó)的高等音樂(lè)教育還無(wú)法脫離學(xué)校這一有形的載體，一般而言，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基本采取的都是“一對(duì)一”、“一對(duì)多”的教學(xué)模式，而從事聲樂(lè)教學(xué)的教師也基本是從這一模式中走出來(lái)的，由于受西方音樂(lè)教學(xué)與西洋唱法的影響，基本上所有學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生都是先學(xué)習(xí)西方的演唱方法、音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，然后再學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)，在這種體制怪圈的影響下，已經(jīng)形成一種不斷重復(fù)的、固有的教學(xué)模式。而一部分聲樂(lè)教師在高校就讀期間也沒(méi)有系統(tǒng)的接觸過(guò)民族音樂(lè)，于是在高校的聲樂(lè)教學(xué)中就形成了一種“老師教什么，學(xué)生學(xué)什么”的被動(dòng)局面。這主要是由于教師與學(xué)生在西洋美聲唱法的影響下并未走出校園、沒(méi)有走進(jìn)民間、沒(méi)有深入群眾、沒(méi)有到各民族中去采風(fēng)、感悟、體驗(yàn)，并且他們對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的風(fēng)格與聲樂(lè)理論并不了解，這種沒(méi)有想法、沒(méi)有體驗(yàn)的方式就形成了高校聲樂(lè)教育與民族音樂(lè)相對(duì)隔離的狀態(tài)。王昆、郭蘭英等老一輩藝術(shù)家們大多數(shù)人曾經(jīng)是曲劇、戲曲的演員，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族音樂(lè)的熏陶，他們已經(jīng)探索出了一套適合人民群眾需要的、備受人民群眾喜歡的民族唱法，這一時(shí)期的民族音樂(lè)已經(jīng)深深植入了這些聲樂(lè)教師的心中，他們培養(yǎng)出的聲樂(lè)歌手都是十分的。上世紀(jì)80年代末，以為代表的學(xué)院派新生民族唱法中不僅蘊(yùn)含了西洋唱法的圓潤(rùn)與通暢，更繼承了傳統(tǒng)民族音樂(lè)唱法中的明亮與細(xì)膩。這種新興的唱法很快就取得了巨大的成功。但是，也正是這種成功的唱法使中國(guó)高校聲樂(lè)教育逐漸失去了民族音樂(lè)的唯美韻味。
3.嚴(yán)重忽視了因材施教的特點(diǎn)
造成我國(guó)高校聲樂(lè)教育中教學(xué)模式統(tǒng)一的一個(gè)主要原因，是由于高校的聲樂(lè)教師在授課過(guò)程中，長(zhǎng)期以來(lái)將教學(xué)的重點(diǎn)放在了對(duì)學(xué)生發(fā)聲技巧的訓(xùn)練上，這就導(dǎo)致一些學(xué)生總是將學(xué)習(xí)的注意力集中在那些高難度的樂(lè)曲作品上，并對(duì)其進(jìn)行模仿演唱。而教師在教學(xué)過(guò)程中也忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行作品的情感處理的正確引導(dǎo)。雖然有的學(xué)生也對(duì)作品進(jìn)行了一些感情上的處理，但是這也僅僅局限在對(duì)歌唱名家、藝術(shù)家的聲調(diào)、語(yǔ)音、潤(rùn)腔的簡(jiǎn)單模仿。大學(xué)學(xué)習(xí)四年后并沒(méi)有形成自己獨(dú)特的處理能力。
4.課程設(shè)置存在一定的缺陷
聲樂(lè)課是一門(mén)結(jié)合了心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等多門(mén)學(xué)科在內(nèi)的綜合類(lèi)的藝術(shù)。但是，目前我國(guó)各高校中并沒(méi)有開(kāi)設(shè)生理課。作為學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生，必須對(duì)人體的發(fā)聲器官的性能、構(gòu)造等有個(gè)多方位的了解與認(rèn)識(shí)，這樣才能真正了解呼吸器官、共鳴器官、發(fā)聲器官的主要功能，才能夠有目的的掌握與運(yùn)用這些器官的技能并促進(jìn)自己歌唱的進(jìn)步。民族音樂(lè)中的很多樂(lè)曲具有一定的藝術(shù)性，有的還是根據(jù)小說(shuō)改變而成的，因此，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生還必須了解一定的文學(xué)知識(shí)，具有一定的文學(xué)功底才能更好的在歌唱中詮釋作品的真正內(nèi)涵。但是，在很多高校中，從未開(kāi)設(shè)過(guò)語(yǔ)文或文學(xué)欣賞這門(mén)課程。如果連演唱者自己都不能真正了解歌曲的內(nèi)涵，又如何使觀(guān)眾真正了解呢？
二、 高校聲樂(lè)教育中民族音樂(lè)融合的創(chuàng)新
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族具有不同的人文背景、地域環(huán)境，因此也就孕育了異彩紛呈、絢麗多姿的多民族風(fēng)格的民族音樂(lè)文化。幾千年的發(fā)展為我國(guó)民族音樂(lè)的傳承奠定了基礎(chǔ)。作為聲樂(lè)教育者，我們應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)與傳承中國(guó)民族音樂(lè)的重大責(zé)任，為建設(shè)與發(fā)展我國(guó)民族音樂(lè)提供良好的環(huán)境。
1.不斷優(yōu)化高校聲樂(lè)教學(xué)師資隊(duì)伍
聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新與發(fā)展需要一支專(zhuān)業(yè)素質(zhì)高、精通聲樂(lè)、熟悉民族音樂(lè)的教師隊(duì)伍，這是基本條件。一個(gè)的聲樂(lè)教師必須具有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)與知識(shí)技能，并已經(jīng)在中國(guó)民族音樂(lè)方面積淀了自己獨(dú)具特色的演唱技巧，深入了解我國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化，在一些特殊的民族民間音樂(lè)的演唱技巧上能夠充分的、深刻的進(jìn)行運(yùn)用與研究。否則，一切都是紙上談兵。這就要求高校聲樂(lè)教師必須靜下心來(lái)潛心鉆研并不斷探索民族音樂(lè)的精髓。充分利用多媒體教學(xué)手段，不斷改革教學(xué)方法，努力使自己成長(zhǎng)為一名德才兼?zhèn)洹⒓妓嚰嫱ā⒔萄邢嗳诘穆晿?lè)教師。
2.積極組織學(xué)生到各民族采風(fēng)
聲樂(lè)學(xué)科具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，為了更好的使民族音樂(lè)融合到高校聲樂(lè)教學(xué)中，各高校可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況每學(xué)期定期組織教師、學(xué)生深入到各民族聚居地采風(fēng)，深刻體會(huì)并理解當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)，為今后的歌唱事業(yè)積累資料。只有充分了解并積極參與和感受才能真正了解各種藝術(shù)形態(tài)帶給人們的震撼。
3.努力構(gòu)建特色課程體系
教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具，也是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。建設(shè)具有本校、本地區(qū)特色的課程體系是培養(yǎng)高水平人才的基本保障。各高校的聲樂(lè)課程應(yīng)該根據(jù)本校的實(shí)際情況或本校所處地區(qū)的少數(shù)民族的特點(diǎn)，在充分考慮畢業(yè)生將來(lái)的就業(yè)壓力的前提下，加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)、加快整體優(yōu)化步伐、突出本校特色，優(yōu)化課程特色，努力探索出多樣化的人才培養(yǎng)模式，為本校的發(fā)展與我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展積極構(gòu)建具有特色的課程體系。
4.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法的研究
探索民族音樂(lè)在聲樂(lè)教育中的滲透與融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是進(jìn)行教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新。對(duì)于聲樂(lè)教師而言，必須掌握新的聲樂(lè)教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)方法中存在的框架與局限。在平時(shí)的聲樂(lè)教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同、根據(jù)學(xué)情的不同，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)新思維，激勵(lì)學(xué)生以主動(dòng)探索的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。理論與實(shí)踐的脫節(jié)是聲樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)瓶頸問(wèn)題，在高校聲樂(lè)教學(xué)中，可以采取多種方式來(lái)幫助學(xué)生實(shí)踐民族音樂(lè)的魅力。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，隨著我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)改革的不斷深入，民族音樂(lè)應(yīng)該成為我國(guó)高等高校中聲樂(lè)教育的重要組成部分，努力建設(shè)具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)教學(xué)體系是聲樂(lè)課程面臨的重要課題。我們必須在借鑒與吸收西方音樂(lè)教學(xué)風(fēng)格與唱法的基礎(chǔ)上，勇于探索，將我國(guó)民族音樂(lè)作品滲透、融入到聲樂(lè)教學(xué)中，使民族作品更具有系統(tǒng)性、特殊性、專(zhuān)業(yè)性。全國(guó)各地的高校應(yīng)根據(jù)本地區(qū)特色與民族民間音樂(lè)、文化特色在聲樂(lè)教育中進(jìn)行滲透與融合，使中國(guó)民族音樂(lè)立足東方走向世界，在世界音樂(lè)中綻放出美麗的中華民族音樂(lè)之花。我們堅(jiān)信，在所有聲樂(lè)藝術(shù)工作者的共同努力下，中國(guó)的音樂(lè)教育一定能夠開(kāi)創(chuàng)出一片嶄新的天地，一定會(huì)為中國(guó)聲樂(lè)教育的發(fā)展再創(chuàng)輝煌。
作者：魏菲 單位：黑龍江省齊齊哈爾市高等師范專(zhuān)科學(xué)校
音樂(lè)教學(xué)論文:奧爾夫音樂(lè)教育與鋼琴教學(xué)論文
1奧爾夫音樂(lè)教育法在高職鋼琴教育中存在的問(wèn)題
1.1對(duì)奧爾夫音樂(lè)教育法有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
很多高職院校在鋼琴教學(xué)中并沒(méi)有采用奧爾夫音樂(lè)教育法，分析其原因，很多教師認(rèn)為奧爾夫教育法更加適合學(xué)齡前兒童的鋼琴學(xué)習(xí)，對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，其不可能產(chǎn)生很大的幫助，促進(jìn)學(xué)生鋼琴水平的提高。因此，很多老師不愿意采取奧爾夫音樂(lè)教育法來(lái)開(kāi)展高職學(xué)生的鋼琴教育。這是對(duì)奧爾夫音樂(lè)教育法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，奧爾夫教學(xué)法重視的是人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，和個(gè)性的舒展，并不區(qū)分幼兒和成人。很多老師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到奧爾夫音樂(lè)教育法的這一優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致奧爾夫音樂(lè)教育法在高職鋼琴教學(xué)過(guò)程中并不普及。
1.2教材不匹配
除了上述認(rèn)識(shí)的不足，在高職鋼琴教學(xué)過(guò)程中，教材的缺失也是阻礙學(xué)生鋼琴技術(shù)進(jìn)步的原因。時(shí)代在不斷發(fā)展，教育的方法也應(yīng)當(dāng)不斷更新，在高職鋼琴教學(xué)過(guò)程中，很多院校并沒(méi)有為學(xué)生準(zhǔn)備一套系統(tǒng)的教材，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中并不理解奧爾夫音樂(lè)教育法究竟是一種什么樣的教學(xué)方法，其能夠起到怎樣的作用，因此，也更談不上很好地運(yùn)用該教學(xué)方法。因此教材的不匹配也是阻礙學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的原因。
2奧爾夫音樂(lè)教育的具體應(yīng)用對(duì)策
2.1增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教育模式的認(rèn)識(shí)
要想使得奧爾夫音樂(lè)教育方法在高職學(xué)生的鋼琴教育工作中充分發(fā)揮其作用，首先要做到的就是使高職學(xué)生對(duì)該教學(xué)方法有一個(gè)的認(rèn)識(shí)，理解該教育思想的核心內(nèi)容和開(kāi)展方式。使其拋開(kāi)原先對(duì)奧爾夫音域教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即該教育思想并不僅是一種思想或者方法，而是一個(gè)完整的體系。在教學(xué)過(guò)程中，要使得該體系能夠完整地被應(yīng)用到鋼琴教學(xué)當(dāng)中，使得高職學(xué)生能夠?qū)︿撉儆幸粋€(gè)更具體、更的認(rèn)識(shí)，使其在學(xué)習(xí)中不斷熟練動(dòng)作，掌握彈奏的技巧。
2.2教師自身素質(zhì)提高，教材的完備
除了使學(xué)生對(duì)奧爾夫音樂(lè)教育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于老師也要提出較高的要求。在鋼琴的教育過(guò)程中，老師發(fā)揮很大的作用，其要針對(duì)學(xué)生的自身素質(zhì)、個(gè)性追求、心理等各方面來(lái)開(kāi)展教學(xué)工作，同時(shí)其教學(xué)的內(nèi)容要能夠給學(xué)生今后的工作帶來(lái)幫助，這些都需要教師自身素質(zhì)的不斷提高，學(xué)校可以定期舉行教師培訓(xùn)，使教師能夠更好的了解奧爾夫音樂(lè)教育方法和具體的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校也需要為學(xué)生安排一套較高水準(zhǔn)的教材，使學(xué)生能夠通過(guò)書(shū)本的學(xué)習(xí)提高自己對(duì)該教育體系的認(rèn)識(shí)。
3高職鋼琴教學(xué)中奧爾夫體音樂(lè)教育思想的具體應(yīng)用
對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)槠淙雽W(xué)時(shí)候的鋼琴水平有高有低，只有在日后的教學(xué)中引入奧爾夫教育法才能夠使其不斷趨于一致，一起提高。該教育體系具體有如下幾個(gè)方面的應(yīng)用：
3.1琴譜的學(xué)習(xí)
在演奏鋼琴之前，首先要學(xué)會(huì)讀鋼琴譜。這對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一件非常容易的事情，而對(duì)于基礎(chǔ)差的同學(xué)來(lái)說(shuō)就顯得十分枯燥無(wú)聊。同時(shí)，在鋼琴譜的學(xué)習(xí)過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式是灌輸式教學(xué)法，學(xué)生通過(guò)死記硬背將琴譜背誦下來(lái)，嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的興趣。但如果老師運(yùn)用奧爾夫的音樂(lè)教育思想，在琴譜學(xué)習(xí)過(guò)程中仔細(xì)觀(guān)察學(xué)生心理的變化，通過(guò)游戲的開(kāi)展使學(xué)生在玩耍中學(xué)到知識(shí)。
3.2節(jié)奏的掌握
鋼琴的彈奏離不開(kāi)節(jié)奏，因此運(yùn)用奧爾夫音樂(lè)教學(xué)思想能夠加強(qiáng)學(xué)生掌握最基本的節(jié)奏，以有效地開(kāi)展下一步的教學(xué)活動(dòng)。在節(jié)奏的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)拍手的方式，跟著老師的鋼琴節(jié)奏一起完成對(duì)一首樂(lè)曲節(jié)奏的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了老師和學(xué)生的互動(dòng)，學(xué)生能夠充分地參與到課堂當(dāng)中，強(qiáng)化了其對(duì)節(jié)奏的認(rèn)識(shí)。
3.3技能的提高
在鋼琴學(xué)習(xí)中，技能的學(xué)習(xí)是最重要的一部分，同時(shí)也是最枯燥的一部分，如何將枯燥的技能教學(xué)有趣化，是鋼琴教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)所在。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系將抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化，在師生之間開(kāi)展律動(dòng)游戲，比如在開(kāi)展“跳音”技能的學(xué)習(xí)時(shí)，可以讓學(xué)生將籃球當(dāng)做鋼琴，通過(guò)拍打籃球感受手部和手腕的力量，并且將自己的這種感覺(jué)應(yīng)用到鋼琴的彈奏當(dāng)中，使得抽象的技能教學(xué)更加生動(dòng)形象。
4結(jié)語(yǔ)
隨著我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的追求也在不斷增加，于此同時(shí)，藝術(shù)教育水平也要有相應(yīng)的提高。在高職鋼琴教學(xué)中，需要加大對(duì)奧爾夫音樂(lè)體系的應(yīng)用范圍，認(rèn)識(shí)該種教育思想，并且結(jié)合高職學(xué)生的心理需求、個(gè)性培養(yǎng)、審美能力、日后的工作等各方面因素，來(lái)開(kāi)展教學(xué)工作。
作者：陳旭 單位：內(nèi)蒙古科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
音樂(lè)教學(xué)論文:鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)論文
一、彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂(lè)審美教育中存在的問(wèn)題
與城市的孩子相比，彝族鄉(xiāng)村孩子的審美能力還存在一定差距，原因在于：多年來(lái)，傳統(tǒng)教育思想的束縛，重文化課輕藝術(shù)課，教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于重視對(duì)音樂(lè)技能的培養(yǎng)，致使教育內(nèi)容乏味；加之物質(zhì)條件的限制，教學(xué)手段單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（一）傳統(tǒng)教育思想的束縛
在傳統(tǒng)教育觀(guān)念中，音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程都屬于副科，不在考試范圍內(nèi)，學(xué)了反而是浪費(fèi)時(shí)間與精力，所以很多學(xué)校和家長(zhǎng)都認(rèn)為，音樂(lè)課可有可無(wú)，學(xué)好文化課才是硬道理。尤其是在偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，有時(shí)可能會(huì)迫于上級(jí)部門(mén)的監(jiān)督，而開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，但往往只是敷衍了事，停留在“聽(tīng)—學(xué)”這一機(jī)械化的教學(xué)模式上，很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣與熱情，審美能力的培養(yǎng)更無(wú)從談起。
（二）重技能傳授，忽視審美能力的培養(yǎng)
少數(shù)民族地區(qū)，受地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等方面的影響，教育教學(xué)理念相對(duì)落后。在音樂(lè)教學(xué)中更多關(guān)注對(duì)音樂(lè)技能的傳授與訓(xùn)練，忽視學(xué)生的興趣以及審美能力的培養(yǎng)。“灌輸式”的教學(xué)方法，讓學(xué)生成為知識(shí)與技能的被動(dòng)接受者。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)音樂(lè)的解讀也是如此。學(xué)生個(gè)體對(duì)音樂(lè)的感受是不同的，音樂(lè)傳遞的情感與內(nèi)蘊(yùn)，只有通過(guò)學(xué)生主體的用心揣摩與回味才能真正領(lǐng)悟，否則審美教育難以滲透到音樂(lè)教學(xué)之中。
（三）教育內(nèi)容枯燥乏味，缺少民族性
當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多以經(jīng)典歌曲為主。經(jīng)典歌曲有其特定的時(shí)代背景和內(nèi)涵，與學(xué)生的實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)生無(wú)法理解，自然難以產(chǎn)生情感共鳴，不利于對(duì)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，一定程度上制約了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美。同時(shí)在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)民族音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)不足，教學(xué)內(nèi)容缺乏民族性。彝族具有豐富的民族音樂(lè)資源，利用好這些民族音樂(lè)資源，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)于少數(shù)民族文化傳承有著重要作用。（四）硬件設(shè)施不完善，教學(xué)手段單一彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)的教育經(jīng)費(fèi)投入有限，因此音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的配備不完善。大多數(shù)小學(xué)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)教室，甚至沒(méi)有可供上課的音樂(lè)器材，現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施更是遙不可及。多元化的教學(xué)因素難以融入音樂(lè)教學(xué)，致使教學(xué)手段單一、機(jī)械，無(wú)法滿(mǎn)足音樂(lè)教學(xué)的基本需求，不利于彝族地區(qū)小學(xué)生的發(fā)展，限制了音樂(lè)課程的美育功能的發(fā)揮。
二、彝族鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)審美教育路徑
音樂(lè)是美的藝術(shù)，是通過(guò)樂(lè)譜的巧妙組合表現(xiàn)出來(lái)的。在音樂(lè)教學(xué)中，老師和學(xué)生是最基本因素，其審美教育是通過(guò)師生共同品味、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的過(guò)程。基于彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)審美教育的現(xiàn)狀，筆者擬從以下幾個(gè)方面尋找音樂(lè)審美教育的路徑與方法。
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀(guān)念，提高重視程度
要提高彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的重視程度，徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀(guān)念，需從學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生三方出發(fā)。學(xué)校方面要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育的必要性認(rèn)識(shí)，按照音樂(lè)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)安排文化課與藝術(shù)課的比例，真正將音樂(lè)作為一門(mén)重要的必修課來(lái)規(guī)劃課程體系，決不能顧此失彼；在家長(zhǎng)和學(xué)生中間進(jìn)行音樂(lè)教育重要性的廣泛宣傳，轉(zhuǎn)變他們對(duì)音樂(lè)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從思想觀(guān)念上提高對(duì)音樂(lè)教育的重視程度，為音樂(lè)審美教育創(chuàng)造得以生長(zhǎng)的土壤和空間。
（二）加大財(cái)政投入力度，改善音樂(lè)教學(xué)的軟硬件條件
從音樂(lè)教學(xué)硬件方面看，物質(zhì)條件是提高音樂(lè)教育質(zhì)量的先決條件，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化音樂(lè)教育的建立以及先進(jìn)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的完善，都需要有專(zhuān)項(xiàng)資金的支持。學(xué)校在提高對(duì)音樂(lè)教育重視程度的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步加大對(duì)音樂(lè)教育的投入力度，完善音樂(lè)教育設(shè)施，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，讓鄉(xiāng)村的孩子們可以和城市孩子一樣感受音樂(lè)之美，營(yíng)造良好的教育氛圍。另一方面，音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高也離不開(kāi)軟件的支持，即鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教育的師資力量。目前彝族地區(qū)大部分學(xué)校的音樂(lè)課教師都是由其他學(xué)科的教師兼任，專(zhuān)業(yè)技能不足，音樂(lè)教師的匱乏限制了鄉(xiāng)村音樂(lè)教育的發(fā)展。要想改變這一現(xiàn)狀，吸引專(zhuān)業(yè)人才，需要提高專(zhuān)職音樂(lè)教師的物質(zhì)待遇與生活條件，從而使更多的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師能夠扎根農(nóng)村，為彝族地區(qū)音樂(lè)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)對(duì)音樂(lè)教師要進(jìn)行輪流培訓(xùn)，不斷提高音樂(lè)教師的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，保障鄉(xiāng)村音樂(lè)教師能緊跟時(shí)代教育步伐。
（三）精選教學(xué)內(nèi)容，傳承民族文化
結(jié)合地區(qū)及學(xué)校實(shí)際情況，充分利用彝族地區(qū)獨(dú)特的音樂(lè)教學(xué)資源，積極開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程，規(guī)避與學(xué)生實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生感受到獨(dú)具特色的彝族音樂(lè)之美。音樂(lè)教育與民族音樂(lè)相輔相成，少數(shù)民族音樂(lè)是在特殊的社會(huì)形態(tài)下形成和發(fā)展起來(lái)的，具有獨(dú)特的地域性和民族性，對(duì)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)是不可或缺的教學(xué)內(nèi)容和資源。而對(duì)于民族音樂(lè)的傳承也少不了音樂(lè)教育，要通過(guò)教育這個(gè)載體進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承。學(xué)生通過(guò)調(diào)動(dòng)審美想象，將民族聲音轉(zhuǎn)化為客觀(guān)世界的形象與意境，在民族音樂(lè)中獲得審美欣賞。
（四）技能教學(xué)與審美教育并重，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)能用最強(qiáng)烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它因此美化；如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因此而丑化。”由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育方式是否適當(dāng)對(duì)教學(xué)效果有很大影響。音樂(lè)在培養(yǎng)人的高尚情操及審美趣味方面有著其他學(xué)科不可替代的作用。但單純的唱歌技能教學(xué)，讓學(xué)生被動(dòng)接受，與素質(zhì)教育的要求背道而馳，影響音樂(lè)教育審美功能的發(fā)揮。所以在實(shí)際教學(xué)中要豐富音樂(lè)教學(xué)形式，結(jié)合彝族當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，多讓學(xué)生參與、體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性。技能教學(xué)與審美教育并重，充分發(fā)揮音樂(lè)在培養(yǎng)學(xué)生美好心靈上的作用，提高審美情操和審美趣味，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
（五）創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，感受音樂(lè)之美
感受音樂(lè)之美，不僅靠聽(tīng)覺(jué)，更需要多感官的配合。因此在音樂(lè)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)審美情境是十分必要的，可以增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在情境中發(fā)揮想象，由“境”到“形”，由“形”觸“情”。這樣充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，營(yíng)造輕松、美好的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)符合小學(xué)生心理及思維特點(diǎn)，使音樂(lè)課堂更加生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的審美感受。將學(xué)生的思維引入“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生成為美的發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，從而去體會(huì)音樂(lè)的真諦，感受音樂(lè)的魅力。音樂(lè)情境的創(chuàng)設(shè)可以根據(jù)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行選擇。彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)條件相對(duì)落后，無(wú)法借助多媒體電教設(shè)備進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。我們發(fā)現(xiàn)大自然是一種最原始純凈的音樂(lè)情境，可以通過(guò)自然回歸情境創(chuàng)設(shè)法，將學(xué)生引入與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的自然氛圍中，感受音樂(lè)與自然相融合的美感，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)課的積極性。另外，還可以通過(guò)多學(xué)科融合創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。如在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與美術(shù)雙學(xué)科結(jié)合，讓學(xué)生自己動(dòng)手，將自己感悟到的畫(huà)面付諸筆端，形成作品，并在班內(nèi)進(jìn)行交流。
三、小結(jié)
音樂(lè)課不是簡(jiǎn)單的歌唱教學(xué)，更應(yīng)將其作為審美教育的重要手段，凸顯音樂(lè)課程的美育功能，潛移默化中培育學(xué)生審美能力，塑造美好情操和健全人格。彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂(lè)教育現(xiàn)狀雖不容樂(lè)觀(guān)，但隨著新課程改革的不斷深入，以及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)的政策傾斜，音樂(lè)教育狀況一定會(huì)有所改善，越來(lái)越向著科學(xué)化和藝術(shù)化的方向發(fā)展。
作者：王涂偉 單位：四川省馬邊彝族自治縣高卓營(yíng)小學(xué)
音樂(lè)教學(xué)論文:高職醫(yī)學(xué)院音樂(lè)教學(xué)論文
1高職醫(yī)學(xué)院音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的原因
1.1音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀
目前，醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校的音樂(lè)教學(xué)主要以公共選修課為主（主要面向三年制的一年級(jí)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生）。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下大學(xué)生主要選擇以下幾類(lèi)公共課程：偏“實(shí)用性”課程：主要為大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試輔導(dǎo)類(lèi)課程、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試輔導(dǎo)類(lèi)課程、與“專(zhuān)轉(zhuǎn)本”課程相關(guān)的課程（如大學(xué)語(yǔ)文、高等數(shù)學(xué)）等；偏向?qū)W分高的課程：根據(jù)相關(guān)規(guī)定，大學(xué)生畢業(yè)前需修滿(mǎn)10個(gè)學(xué)分的選修課程，因而部分學(xué)生容易偏向于選擇學(xué)分高、課程時(shí)間短、較容易通過(guò)考核的科目；偏向課堂氛圍輕松的課程：如影視欣賞、攝影藝術(shù)等。選擇音樂(lè)欣賞等音樂(lè)教育類(lèi)課程的學(xué)生中有相當(dāng)一部分是因?yàn)椤皠e無(wú)可選而被迫選擇”，真正因?yàn)橄矚g音樂(lè)而選擇的學(xué)生只占少數(shù)。其實(shí)，絕大多數(shù)人（尤其是大學(xué)生）是喜愛(ài)音樂(lè)的，但真正喜愛(ài)古典音樂(lè)和中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于喜愛(ài)流行音樂(lè)的人數(shù)。因此，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂(lè)課上所接觸的音樂(lè)“不接地氣”時(shí)，對(duì)此類(lèi)課程的積極性和熱情就會(huì)大打折扣。在欣賞經(jīng)典的器樂(lè)作品（如《春節(jié)序曲》、《金蛇狂舞》等）時(shí)，學(xué)生往往表示“聽(tīng)過(guò)、很熟悉，但不知道曲名”；在聲樂(lè)作品欣賞中，學(xué)生對(duì)冼星海等音樂(lè)大師的作品也不熟悉。在醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校的音樂(lè)課堂上常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生做醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課作業(yè)、繡十字繡、織圍巾、用手機(jī)觀(guān)看娛樂(lè)節(jié)目等現(xiàn)象。
1.2產(chǎn)生的原因
（1）初高中時(shí)期音樂(lè)課程不受重視。在當(dāng)今以考試成績(jī)?yōu)橹饕龑W(xué)依據(jù)的情況下，藝術(shù)類(lèi)課程大多不被重視，初高中階段的音樂(lè)課程不僅課時(shí)較少且經(jīng)常被應(yīng)試、升學(xué)類(lèi)課程占用，音樂(lè)課堂教學(xué)質(zhì)量不高。
（2）高職醫(yī)學(xué)院音樂(lè)課程不受重視，且?guī)熧Y匱乏。作為非藝術(shù)類(lèi)高職院校，音樂(lè)課程往往不受重視，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)師資匱乏，多數(shù)院校不會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)置此類(lèi)招聘崗位，而是在學(xué)生管理崗位（如輔導(dǎo)員崗）引入相關(guān)人才。因此，音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)水平不高，教育教學(xué)能力較差。
2音樂(lè)教育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要意義
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚音樂(lè)教育的國(guó)家，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，音樂(lè)就在國(guó)民教育中占居十分重要的地位。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是人耳聽(tīng)到樂(lè)音后產(chǎn)生情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。當(dāng)人們聽(tīng)到某種音樂(lè)（如《梁祝》、《賽馬》、《黃河大合唱》）后，便會(huì)產(chǎn)生各種各樣的生理反應(yīng)和心理活動(dòng)，從而對(duì)人們的情緒、思想意識(shí)等產(chǎn)生影響，同時(shí)在一定程度上影響著人們的行為方式。因此，學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是一種單純的審美體驗(yàn)，還可以讓聆聽(tīng)者在審美過(guò)程中感受到生命的可貴和生活的美好，最終通過(guò)影響個(gè)人行為而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。此外，良好的音樂(lè)素養(yǎng)不僅可以提高個(gè)人的審美能力、綜合素質(zhì)，還能激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)作靈感，對(duì)其在其他領(lǐng)域的發(fā)展也能起到一定的推動(dòng)作用。古往今來(lái)有不少科學(xué)家都是富有音樂(lè)修養(yǎng)的人，例如數(shù)學(xué)家華羅庚諳熟音律，地質(zhì)學(xué)家李四光善于拉小提琴，愛(ài)因斯坦既會(huì)彈鋼琴，也會(huì)拉小提琴，他甚至認(rèn)為自己拉小提琴的成就比對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)還要大。因此，音樂(lè)的教育、審美、實(shí)用功能是不可替代的。大學(xué)音樂(lè)教育是提升大學(xué)生審美素質(zhì)的重要方式之一，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的作用。
3體驗(yàn)教學(xué)模式運(yùn)用于高職醫(yī)學(xué)院音樂(lè)課程教學(xué)的探索
（1）在肢體活動(dòng)中體驗(yàn)。節(jié)奏常常被比喻為音樂(lè)的骨骼，是音樂(lè)不可缺少的元素。在進(jìn)行《拉得斯基進(jìn)行曲》音樂(lè)節(jié)奏的講解時(shí)，在學(xué)生掌握了節(jié)奏的基本知識(shí)后，組織學(xué)生進(jìn)行“拍節(jié)奏”的練習(xí)，即同一小組成員進(jìn)行左右手不同節(jié)拍的節(jié)奏練習(xí)、不同小組之間進(jìn)行組合拍子的練習(xí)等，讓學(xué)生通過(guò)肢體活動(dòng)的體驗(yàn)感知不同節(jié)奏之間的區(qū)別。
（2）在旋律哼唱中體驗(yàn)。在欣賞古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí)，可教學(xué)生唱旋律，并以不同的演唱形式對(duì)古曲進(jìn)行編排，再配合對(duì)王維詩(shī)句的講解，可以使學(xué)生充分參與到教學(xué)中來(lái)，加深對(duì)古曲的理解。
（3）在想像中體驗(yàn)。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，音樂(lè)在時(shí)間中展現(xiàn)并隨著時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。我們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，不能像欣賞一幅畫(huà)那樣可以直觀(guān)地感受到作品想要表達(dá)的內(nèi)容，因此我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)，不可避免地要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行想像。貝多芬曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我作曲的時(shí)候，總是在心里描繪著一幅圖畫(huà)，順著那個(gè)輪廓前行。”由此可見(jiàn)，音樂(lè)作品是與一定的事實(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起的。例如在欣賞法國(guó)作曲家圣?桑斯的《天鵝》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行充分想像，隨后可以為學(xué)生播放《動(dòng)物狂歡節(jié)》，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽(tīng)到的音樂(lè)進(jìn)行大膽想像，討論大家想像中的動(dòng)物形象。
（4）在舞臺(tái)表演中體驗(yàn)。如果說(shuō)肢體的參與和對(duì)音樂(lè)的想像可以激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)課堂教學(xué)的熱情，那么舞臺(tái)展示則更能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。在音樂(lè)教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生到臺(tái)前展示自己，把自己在聲樂(lè)、樂(lè)器學(xué)習(xí)方面的成果向大家展示，既可以培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)眾展示自己的勇氣，也可以進(jìn)一步挖掘?qū)W生潛在的能力。在課程考核時(shí)，可以將學(xué)生的舞臺(tái)展示納入到綜合成績(jī)中，改變以往傳統(tǒng)單一的考核形式，達(dá)到以評(píng)促學(xué)的目的。將體驗(yàn)教學(xué)模式應(yīng)用于音樂(lè)課堂教學(xué)，改變了以往“教師主動(dòng)教，學(xué)生被動(dòng)學(xué)”的模式，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中感受音樂(lè)之美，進(jìn)一步喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
作者：何江陽(yáng) 單位：江蘇建康職業(yè)學(xué)院
音樂(lè)教學(xué)論文:高職音樂(lè)教學(xué)論文
一、轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
現(xiàn)代教育觀(guān)認(rèn)為，教師的職責(zé)不僅僅是傳道授業(yè)，而是要為學(xué)生提供“自由空間”，培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新思維。很明顯，這是一種有別于應(yīng)試教育的觀(guān)念，它要求教師注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生思考，而不僅僅是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的機(jī)器和知識(shí)技能的承載者。因此，教師要跟上時(shí)代步伐，更新教育觀(guān)念，以全新的教學(xué)手段、創(chuàng)新的教學(xué)方法組織音樂(lè)教學(xué)。教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生自行探索，為學(xué)生提供展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生用各種藝術(shù)形式表達(dá)自己的想法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
二、加強(qiáng)知識(shí)技能儲(chǔ)備，為培養(yǎng)創(chuàng)新思維奠定基礎(chǔ)
音樂(lè)課程中，如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，這對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。因此，教師要有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行知識(shí)的傳授與儲(chǔ)備。但是在傳授知識(shí)技能的同時(shí)又必須要把握好“度”，畢竟在高職學(xué)校音樂(lè)課堂上，學(xué)生的接受能力還是有所差異。另外，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的同時(shí)，還得考慮學(xué)生單向性的或單元性的知識(shí)準(zhǔn)備。例如，讓學(xué)生自己選擇樂(lè)器為歌曲配伴奏，教師就要考慮到學(xué)生樂(lè)器的技能基礎(chǔ)和聲音識(shí)別分辨的能力，如果某方面還有所缺乏，就有必要作一些知識(shí)技能的鋪墊準(zhǔn)備，這樣才能提高學(xué)生的能力，進(jìn)而有助于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
三、開(kāi)放課堂組織結(jié)構(gòu)，給創(chuàng)新思維留下空間
現(xiàn)階段，絕大數(shù)高職學(xué)校音樂(lè)課堂的組織結(jié)構(gòu)還是傳統(tǒng)的老套路。即：組織教學(xué)——復(fù)習(xí)檢查——講授新課——鞏固提高——課堂小結(jié)這樣五項(xiàng)。然而這個(gè)傳統(tǒng)模式雖能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，但在某種意義上極大地限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與性，課堂教學(xué)成果不理想，學(xué)生只能被動(dòng)接受，限制了創(chuàng)新思維的發(fā)展。我們可以變化教學(xué)模式，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)新的時(shí)間和空間。讓學(xué)生自由討論、小組合作、自編自導(dǎo)、即興表演。這樣不僅可以讓大家在輕松愉悅的氛圍中收獲知識(shí)，而且也能讓大家的思想相互碰撞，迸發(fā)出新的火花。
四、創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)體系，搭建創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)
首先，教學(xué)評(píng)價(jià)是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師教學(xué)的一種重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用靈活多樣的評(píng)價(jià)方法，科學(xué)有效的評(píng)價(jià)工具。從多個(gè)角度去審視學(xué)生，評(píng)價(jià)學(xué)生，尤其是面對(duì)高職學(xué)校學(xué)生。如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我、發(fā)展自我、是創(chuàng)新思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。同時(shí)，要通過(guò)正確的評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生參與音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的探索意識(shí)和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生充滿(mǎn)自信，并體現(xiàn)自身的價(jià)值。其次，我們要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。我們可以鼓勵(lì)學(xué)生和老師一起組建音樂(lè)社團(tuán)，定期舉辦音樂(lè)競(jìng)賽、歌唱比賽、舉辦文藝匯演等等，相互學(xué)習(xí)，共同提高。我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與音樂(lè)的創(chuàng)作。這樣能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作音樂(lè)的樂(lè)趣和積極參與音樂(lè)創(chuàng)作的意愿，喚醒其音樂(lè)情感，啟發(fā)和豐富學(xué)生的想象力。無(wú)論是學(xué)校還是教師，都應(yīng)努力搭建實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生自己演奏或者演唱自己的作品，適時(shí)加以鼓勵(lì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。
五、總結(jié)
音樂(lè)思維需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新思維可促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)造的發(fā)展，有助于在音樂(lè)教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展也有助于促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)效果和音樂(lè)創(chuàng)造。在今后的教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)巧妙地教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲望，展開(kāi)幻想的翅膀，促使學(xué)生爆發(fā)出極大的求知欲。我們還要有意訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度思考問(wèn)題的能力。從而挖掘思維中的創(chuàng)新能力，打破思維定勢(shì)，破除單一思路，用想象、聯(lián)想的方式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，只要我們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，我們就能培養(yǎng)出一批又一批的音樂(lè)人才。
作者：錢(qián)云紅 單位：江蘇省南京財(cái)經(jīng)學(xué)校
音樂(lè)教學(xué)論文:新時(shí)期小學(xué)低年段音樂(lè)教學(xué)論文
1巧用圖譜導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣
新時(shí)期小學(xué)低年段學(xué)生的認(rèn)知與行為特點(diǎn)為：自控力較弱，對(duì)直觀(guān)、形象內(nèi)容表現(xiàn)一定的興趣。教師在教學(xué)中應(yīng)多設(shè)計(jì)直觀(guān)的教學(xué)手段與方式，特別是對(duì)于抽象的音樂(lè)學(xué)習(xí)。教師在導(dǎo)入部分就要巧妙利用圖譜，努力創(chuàng)設(shè)與樂(lè)曲表現(xiàn)內(nèi)容相適應(yīng)的情境與氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其對(duì)歌曲的興趣。傳統(tǒng)歌唱教學(xué)模式要求學(xué)生看歌詞跟老師模唱。這種學(xué)習(xí)方式對(duì)于識(shí)字不多的低年段學(xué)生而言，歌詞的理解有一定難度，體會(huì)意境也就無(wú)從談起。為讓學(xué)生一開(kāi)始就喜歡上歌唱，就得巧用圖譜創(chuàng)設(shè)意境、激發(fā)學(xué)生歌唱興趣。如在引導(dǎo)歌唱樂(lè)曲《大樹(shù)媽媽》的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可通過(guò)展示書(shū)中的圖譜，讓學(xué)生了解樂(lè)曲的意境與內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生看到模擬人的手的大樹(shù)媽媽托著小鳥(niǎo)睡覺(jué)的圖像，就明白歌曲唱的是什么內(nèi)容，用怎樣的聲音進(jìn)行歌唱。讓學(xué)生立刻聯(lián)想到生活中的情景，這比教師具體講述的效果好過(guò)多倍。
2妙用圖譜展示，解決教學(xué)難點(diǎn)，提升學(xué)生能力
2.1在解決欣賞難點(diǎn)中有效運(yùn)用圖譜
新時(shí)期，音樂(lè)本身很抽象，讓學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)，常常讓學(xué)生無(wú)從下手，不知如何欣賞音樂(lè)。為讓學(xué)生處在視、聽(tīng)交融的一個(gè)音樂(lè)環(huán)境中，教師需妙用圖譜進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所聽(tīng)樂(lè)曲、所見(jiàn)圖譜進(jìn)行樂(lè)曲學(xué)習(xí)。例如欣賞曲《鐵匠波爾卡》，這是一首具有代表性的管弦樂(lè)曲，低年段學(xué)生對(duì)于鐵匠這一名詞比較陌生。根據(jù)樂(lè)曲的特點(diǎn)，筆者將書(shū)本中打鐵圖片與打鐵的音樂(lè)同時(shí)展現(xiàn)。扇風(fēng)音樂(lè)與圖片相結(jié)合出現(xiàn)，一向?qū)Υ蜩F沒(méi)印象的學(xué)生，一下子就明白了這首樂(lè)曲所描繪的內(nèi)容。欣賞教學(xué)中運(yùn)用圖譜，孩子們腦海里不再是一片混亂模糊的音響，而是結(jié)構(gòu)清晰、有對(duì)比變化的美妙音樂(lè)。
2.2在解決歌唱難點(diǎn)中有效運(yùn)用圖譜
歌唱樂(lè)曲中會(huì)碰到旋律相似、節(jié)奏變化的樂(lè)句。這些相似的樂(lè)句、變化的節(jié)奏，往往會(huì)改變學(xué)生一貫的歌唱慣式，導(dǎo)致學(xué)生節(jié)奏混淆，旋律唱錯(cuò)。新時(shí)期小學(xué)低年段是培養(yǎng)樂(lè)感，建立音高的關(guān)鍵時(shí)期，在課堂中如果傳授太多的理論知識(shí)必然會(huì)扼殺學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，而要將一首歌曲唱好、唱準(zhǔn)，又需要一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)作支撐。所以，在低年段歌唱課堂中，我們需要借助圖形譜來(lái)幫助孩子們唱好、唱準(zhǔn)，如蘇教版一年級(jí)歌曲《勤快人與懶惰人》，由于歌曲結(jié)尾處出現(xiàn)了相似的樂(lè)句，學(xué)生一不小心就會(huì)唱混。面對(duì)該情況，筆者通過(guò)圖譜，把易混淆的兩處音符用高低位置區(qū)分出來(lái)，讓學(xué)生看圖譜歌唱。圖譜的使用調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感知通道，難點(diǎn)一下子就突破了。
2.3在解決器樂(lè)伴奏難點(diǎn)中有效運(yùn)用圖譜
圖譜作為器樂(lè)伴奏訓(xùn)練的有效輔助手段，以音樂(lè)為主線(xiàn)，對(duì)解決伴奏教學(xué)的難點(diǎn)能起到重要作用。它能讓學(xué)生感知音樂(lè)，同時(shí)更好的表現(xiàn)音樂(lè)。如在《螢火蟲(chóng)》器樂(lè)伴奏中，及時(shí)拍是碰鈴，二三兩拍是連貫的手串鈴，表現(xiàn)了忽明忽暗的螢火蟲(chóng)。如果通過(guò)語(yǔ)言的講述，及時(shí)拍碰鈴演奏，二三拍手串鈴演奏，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很模糊。圖譜的運(yùn)用一下子解決了講述不明確的難點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)看書(shū)上的圖譜，很快就明白及時(shí)個(gè)格敲碰鈴，二三格手串鈴演奏，在歌唱“螢火”時(shí)碰鈴出現(xiàn)，在歌唱“蟲(chóng)”時(shí)，長(zhǎng)拍的手串鈴演奏。在沒(méi)有樂(lè)器的伴奏時(shí)，樂(lè)曲表現(xiàn)的很平淡。當(dāng)樂(lè)器伴奏出現(xiàn)，學(xué)生表現(xiàn)的螢火蟲(chóng)突然有了生命，靈活起來(lái)。在這邊唱、邊奏、邊看中，手、眼、腦并用，發(fā)展了學(xué)生多方面能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
作者：徐玲 單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)戴溪小學(xué)
音樂(lè)教學(xué)論文:地方師院民間音樂(lè)鋼琴教學(xué)論文
一、湖北民間音樂(lè)傳承的機(jī)遇
（一）傳承民間音樂(lè)是地方師院辦學(xué)特色的體現(xiàn)。
辦學(xué)特色，即在辦學(xué)過(guò)程中形成的，體現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和特性的總和。個(gè)性化是當(dāng)代高校辦學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。所謂“個(gè)性”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人比較固定的特性。”一所大學(xué)的比較固定的特性(個(gè)性)主要由“物質(zhì)形態(tài)、組織形態(tài)、觀(guān)念(精神)形態(tài)三部分構(gòu)成。觀(guān)念形態(tài)的部分主要指大學(xué)的辦學(xué)理念、目標(biāo)、校園精神(文化)氛圍等。
（二）傳承民間音樂(lè)在鋼琴教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。
地處湖北地方師院的學(xué)生們，從小受環(huán)境、家庭的影響，對(duì)方言十分熟悉，對(duì)歌詞及民間音樂(lè)語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)更為親切，更容易學(xué)習(xí)和掌握湖北民間音樂(lè)。《鋼琴》是音樂(lè)教師教育專(zhuān)業(yè)中的一門(mén)重要課程,是受眾最廣的課程之一。
二、地方師院師鋼琴教學(xué)中的傳承規(guī)劃
民間音樂(lè)的傳承就是民間音樂(lè)的應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng)，即把民間音樂(lè)應(yīng)用在某個(gè)平臺(tái)或某個(gè)載體上，通過(guò)此平臺(tái)或載體使其存活、延續(xù)和發(fā)展。筆者大膽設(shè)想，湖北民間音樂(lè)的傳承，需要一個(gè)的平臺(tái)，向外界廣泛的傳播。
（一）湖北民間音樂(lè)鋼琴作品創(chuàng)作的傳承。
就筆者目前收集的資料來(lái)看，湖北鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作不是很多，僅有民歌改編曲《崔咚崔》、崔維的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)幻想曲》、葉露生的《三峽素描》、韓民秀《洪湖水》、王建中《洪湖水浪打浪》，何思潤(rùn)《武漢組曲》，韓民秀《洪湖水》、邱剛強(qiáng)《龍船調(diào)》、孫以強(qiáng)《洪湖水浪打浪》等。
（二）湖北鋼琴教學(xué)的傳承。
在教學(xué)中，要加重對(duì)湖北音樂(lè)鋼琴作品的布置與教授。選擇有代表性的曲目作為對(duì)象，使學(xué)生在鋼琴作品中，通過(guò)哼唱、彈奏，學(xué)習(xí)不同演奏手法、技巧、將風(fēng)格、調(diào)式、演奏技巧凸顯鮮明的湖北特色。
（三）湖北鋼琴音樂(lè)的傳播。
縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，傳播這種行為方式是人類(lèi)社會(huì)得以生存和發(fā)展必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“傳播就是一個(gè)把信息從信源傳遞給受者的過(guò)程。”如今，網(wǎng)絡(luò)傳播在中國(guó)是一種大眾傳媒的重要方式，筆者從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，湖北民間音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)用非常少，僅有一些簡(jiǎn)單的文字介紹和圖片，連相關(guān)的器樂(lè)音頻、視頻文件資源都稀少。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，地方師院作為教育平臺(tái)，在傳承民間音樂(lè)文化有著不可推卸的責(zé)任，也有著特別的優(yōu)勢(shì)，要調(diào)整鋼琴課程設(shè)置，加強(qiáng)湖北民間音樂(lè)在高師課堂中的比重，將湖北民間音樂(lè)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
作者：劉月芳 單位：湖北第二師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
音樂(lè)教學(xué)論文:民間音樂(lè)鋼琴教學(xué)論文
一、中國(guó)民間音樂(lè)在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用策略
（一）強(qiáng)化民族意識(shí)，提高民族修養(yǎng)
高校鋼琴教師直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行鋼琴教育，擔(dān)任著鋼琴教學(xué)的重要工作，其自身行為舉止對(duì)學(xué)生有十分重大的影響。因此，高校鋼琴教師要以身作則，強(qiáng)化自身的民族意識(shí)，提高民族修養(yǎng)水平。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師要吸收西方鋼琴音樂(lè)的精華以及中國(guó)鋼琴音樂(lè)的先進(jìn)部分，來(lái)強(qiáng)化自身的民族意識(shí)，同時(shí)，還要求高校鋼琴教師在教育鋼琴學(xué)習(xí)好壞程度不同的學(xué)生時(shí)，都要能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的音樂(lè)節(jié)奏感，幫助他們強(qiáng)化民族意識(shí)，從而加強(qiáng)他們對(duì)民間感情音樂(lè)的熱愛(ài)。
（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，完善教材結(jié)構(gòu)
相較于外國(guó)的鋼琴音樂(lè)教材，中國(guó)鋼琴音樂(lè)教材數(shù)量十分稀少，教材結(jié)構(gòu)也不完備。中國(guó)鋼琴音樂(lè)教材的短缺，在很大程度上影響了鋼琴音樂(lè)教學(xué)民族化的進(jìn)程。所以，在筆者看來(lái)，當(dāng)前的首要任務(wù)就是要根據(jù)不同的音樂(lè)內(nèi)容、分類(lèi)形式、等級(jí)制度來(lái)分配中國(guó)現(xiàn)有的鋼琴音樂(lè)作品，使中國(guó)的鋼琴音樂(lè)教材趨于系統(tǒng)化、一體化，從而能夠更好的應(yīng)用到高校的鋼琴教學(xué)課程中去。并以此為基礎(chǔ)，積極鼓勵(lì)中國(guó)的鋼琴作曲家進(jìn)行關(guān)于民間音樂(lè)的創(chuàng)作，創(chuàng)作出更多的民間鋼琴音樂(lè)作品，從而不斷完善高校鋼琴音樂(lè)教材體系。
（三）改變傳統(tǒng)的教學(xué)體系
傳統(tǒng)的教學(xué)體系使得中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品不能得到應(yīng)有的重視。事實(shí)上，傳統(tǒng)的高校鋼琴教學(xué)，大多是參照西方的鋼琴音樂(lè)作品。而如果要體現(xiàn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的作用，就要在教材的選取中體現(xiàn)出來(lái)，增加中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品在教材中的比例，使其成為重要的教學(xué)材料。例如，可以多開(kāi)設(shè)一些關(guān)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的課程，讓學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)，感受到民間鋼琴音樂(lè)作品的魅力；還可以向?qū)W生介紹作曲家的創(chuàng)造過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。在鋼琴演奏時(shí)，還可以要求學(xué)生每一學(xué)習(xí)都必須要演奏出固定量的中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，并作為期末考試的一部分成績(jī)。同時(shí)，要注意中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的質(zhì)量，教師可以強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的教學(xué)力度，較大限度上幫助學(xué)生了解作品的深層含義，讓學(xué)生能夠理解透徹作品創(chuàng)作的意義所在。只有改變傳統(tǒng)的教學(xué)體系，才能夠使民間音樂(lè)在高校鋼琴教學(xué)中更好的應(yīng)用。
（四）充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品也存在很積極的作用。學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)鋼琴作品的理解，沒(méi)有理解作為前提條件，學(xué)生自然不能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。因此，教師采用合適的教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)提供有利的條件。例如，中國(guó)現(xiàn)有的鋼琴音樂(lè)作品，有很多是以民間音樂(lè)為題材進(jìn)行改編得來(lái)，教師通過(guò)向?qū)W生展示原音樂(lè)作品，讓學(xué)生了解原音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作歷程，激發(fā)學(xué)生對(duì)改編后的鋼琴作品的好奇心；或是選取一些模仿民族音樂(lè)器材的鋼琴歌曲，教師向?qū)W生們展示不同音樂(lè)器材的演奏效果，引導(dǎo)學(xué)生如何用感情進(jìn)行模仿，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)不僅是傳授學(xué)生演奏的技巧，更要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育和音樂(lè)教育。因此，在學(xué)習(xí)中國(guó)高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)，還要能體現(xiàn)民間音樂(lè)的作用，幫助高校學(xué)生提高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。利用高校鋼琴音樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解到中國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，激發(fā)鋼琴學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。只有這樣，才能真正發(fā)揮出中國(guó)鋼琴音樂(lè)教學(xué)的作用，讓中國(guó)民間音樂(lè)能夠得到更好的繼承與發(fā)展。
作者：陸晨曦 單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
音樂(lè)教學(xué)論文:新時(shí)期幼師音樂(lè)教學(xué)論文
一、讓幼兒成為課堂的“小主人”
新時(shí)期如何才能讓使幼兒快樂(lè)的學(xué)習(xí)音樂(lè)，激發(fā)幼兒積極主動(dòng)參加音樂(lè)活動(dòng)的興趣。帶著這一問(wèn)題，我認(rèn)真學(xué)習(xí)《規(guī)程》及有關(guān)教育理論，反復(fù)思考后我感覺(jué)到，以往的音樂(lè)活動(dòng)中幼師是主體，為什么不能讓孩子是主體呢？于是我大膽的嘗試著讓幼兒成為活動(dòng)的小主人。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在音樂(lè)活動(dòng)中，帶幼兒步入音樂(lè)天地的首要條件就是讓幼兒能夠積極主動(dòng)地“聽(tīng)音樂(lè)”，融入到音樂(lè)中來(lái)。但是現(xiàn)實(shí)情況是很多幼兒在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，注意力不集中，心不在焉。
如何才能吸引孩子，使他們做到“主動(dòng)地聽(tīng)”呢？以往在準(zhǔn)備音樂(lè)活動(dòng)時(shí)，幼師會(huì)費(fèi)很多心思選取自己認(rèn)為合適的音樂(lè)，但是效果卻差強(qiáng)人意，究其原因，還是幼師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到幼兒才是課堂的“小主人”，問(wèn)題根源找到后，我就在選擇教材時(shí)讓孩子也參與進(jìn)來(lái)，與孩子充分溝通，共同選擇喜愛(ài)的音樂(lè)。所以音樂(lè)的選擇來(lái)源于幼兒，這才是讓幼兒享受快樂(lè)音樂(lè)的前提！從幼兒生活中尋找和挖掘興趣和快樂(lè),變“幼師為主”為“幼兒為主”，是《綱要》倡導(dǎo)的一種教育觀(guān)念，同樣也是我設(shè)計(jì)課程時(shí)所遵循的準(zhǔn)則。在課程活動(dòng)中引導(dǎo)孩子參與課堂討論，并不斷鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)孩子，激發(fā)他們的主觀(guān)能動(dòng)性，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的意見(jiàn)。除了在日常教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒聽(tīng)音樂(lè)的興趣外，我還在每天的生活中安排傾聽(tīng)來(lái)自自然和生活中聲音（雨聲、雷聲、馬路上各種車(chē)輛的行進(jìn)聲、風(fēng)聲、小動(dòng)物叫聲……）。
二、增強(qiáng)音樂(lè)活動(dòng)的游戲性
快樂(lè)是幼兒學(xué)習(xí)、探究和嘗試的原動(dòng)力，所以在幼兒的音樂(lè)教育中，幼師應(yīng)當(dāng)制造生動(dòng)活潑的氛圍，引導(dǎo)孩子快樂(lè)的學(xué)習(xí)。在組織音樂(lè)活動(dòng)時(shí)，幼師應(yīng)當(dāng)以自然而然的、輕松融洽的手段和方式將幼兒帶入音樂(lè)的世界，要以和音樂(lè)做朋友的方式進(jìn)行。幼兒的本性活潑好動(dòng)，將音樂(lè)活動(dòng)與游戲活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，最容易引發(fā)和維持生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛，將幼兒順利帶入音樂(lè)教學(xué)的情境中。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)是幼師的教學(xué)形式，游戲是幼兒學(xué)習(xí)的方式。
無(wú)論是寓教于樂(lè)，還是寓樂(lè)于教，都要將這兩個(gè)者有效地結(jié)合，使音樂(lè)活動(dòng)生動(dòng)起來(lái)，活潑起來(lái)，讓幼兒在音樂(lè)的游戲過(guò)程中獲得美妙的探索樂(lè)趣與愉快的情緒體驗(yàn)，同時(shí)也能從中學(xué)習(xí)到音樂(lè)知識(shí)。游戲性可以讓音樂(lè)教學(xué)的形式和方法都更自由、靈活、豐富多彩，告別枯燥無(wú)味的教學(xué)方式，讓小朋友們體會(huì)到“和玩一樣”的感受，從而積極主動(dòng)地、快樂(lè)而不知疲倦地投身于其中，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。除了教學(xué)過(guò)程中的這些游戲活動(dòng)外，我還在課余的一些時(shí)間中穿插培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)，在喝完水和課間休息時(shí)，放一段輕松活潑的童謠，讓幼兒隨者旋律做優(yōu)美的律動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)。這樣不僅可以培養(yǎng)幼兒良好的音樂(lè)素質(zhì)，還能豐富幼兒的情感世界，增強(qiáng)自信心、成功感以及協(xié)作能力，使之成為熱愛(ài)生活，樂(lè)于創(chuàng)造的人。
三、在游戲培養(yǎng)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)
幼兒天性活潑好動(dòng)，游戲的趣味性恰恰能滿(mǎn)足孩子的特點(diǎn)，在游戲中可以將幼兒的天性較大程度的釋放出來(lái)。幼兒通過(guò)自己探索和體驗(yàn)所表現(xiàn)出的想象力和創(chuàng)造力也是我們意想不到的。幼師可以將一些音樂(lè)教育內(nèi)容與游戲結(jié)合起來(lái)。趣味游戲不僅能為幼兒提供自由創(chuàng)造和表現(xiàn)的空間，而且可以促進(jìn)同伴間的相互學(xué)習(xí)以及良好社會(huì)性的培養(yǎng)。在活動(dòng)中營(yíng)造輕松自由的環(huán)境，通過(guò)幼兒與幼兒間的合作、個(gè)體與整體的配合以及師幼間良好的應(yīng)答和互動(dòng)，讓幼兒在玩中學(xué)習(xí)。
在日常的教學(xué)活動(dòng)中，要注意對(duì)幼兒創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)，在下雨天讓幼兒穿上雨靴和雨衣，撐起雨傘，融入大自然的懷抱，在大自然中感受雨。孩子們都很興奮，有的在雨中慢步，有的圍著操場(chǎng)飛跑，有的在積水處踏得"啪啪啪"響，孩子們都玩得很開(kāi)心，整個(gè)操場(chǎng)充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。這“啪啪啪”的聲音不就是音樂(lè)中的節(jié)奏嗎？于是，我把孩子們集中起來(lái)，提議用小雨靴來(lái)唱歌，孩子們盡情的在積水中玩耍，踏出了許多好聽(tīng)的節(jié)奏。在玩耍中不知不覺(jué)滲透了音樂(lè)教育，但孩子們并未感到這是一節(jié)音樂(lè)活動(dòng)，反而覺(jué)得"原來(lái)下雨在外面是這么好玩呀。在游戲的過(guò)程中引導(dǎo)了他們的創(chuàng)造意識(shí)，使孩子們懂得音樂(lè)并不是刻意的，音樂(lè)充滿(mǎn)在我們的日常生活中。"大自然廣闊的空間為幼兒提供了寬松的自由的環(huán)境。也為幼兒的創(chuàng)造提供了豐富的元素。讓孩子們?cè)诖笞匀恢校杂勺栽诘摹o(wú)拘無(wú)束的、快樂(lè)的創(chuàng)造音樂(lè)，讓他們?cè)趧?chuàng)造的過(guò)程中體驗(yàn)到探索的樂(lè)趣和成功的喜悅。與此同時(shí)，我也和他們一起分享著創(chuàng)造的快樂(lè)。
四、結(jié)語(yǔ)
新時(shí)期在音樂(lè)教育活動(dòng)中幼師只是主導(dǎo)，幼兒才是主體，要鼓勵(lì)孩子成為課堂的“小主人”。在實(shí)施活動(dòng)時(shí)，根據(jù)幼兒的需要，幼師應(yīng)靈活地調(diào)整自己的參與和指導(dǎo)活動(dòng)。興趣是好的老師，也是幼兒學(xué)習(xí)、探究、嘗試的原動(dòng)力。因此，幼師要成為幼兒音樂(lè)活動(dòng)的“大伙伴”、支持者，引導(dǎo)幼兒喜愛(ài)音樂(lè)；在活動(dòng)中給予幼兒更多自主的空間，鼓勵(lì)孩子“創(chuàng)造屬于自己的音樂(lè)”。新時(shí)期通過(guò)形式多樣的音樂(lè)活動(dòng)使幼兒的情感世界得以豐富，在游戲的過(guò)程中培養(yǎng)孩子的自信心、成功感以及協(xié)作能力，為幼兒人格的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使之成為樂(lè)于創(chuàng)造，熱愛(ài)生活的人。以上只是我在日常教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)借鑒過(guò)程中的點(diǎn)滴體會(huì)，在以后的教學(xué)中，我將進(jìn)行更深入學(xué)習(xí)與探索，使音樂(lè)教育成為孩子快樂(lè)的游戲天堂。
作者：魏金平 單位：內(nèi)蒙古根河市滿(mǎn)歸鎮(zhèn)幼兒園
音樂(lè)教學(xué)論文:藏族民族音樂(lè)教學(xué)論文
一、掌握藏族音樂(lè)的文化背景以及不同文化的融合
文化背景知識(shí)的了解是學(xué)生在學(xué)習(xí)藏族文化音樂(lè)中必不可缺少的一部分，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，首先讓學(xué)生了解該民族音樂(lè)背后的一些知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)其有一定的認(rèn)識(shí)，打消學(xué)生的陌生感及恐懼感。西藏是一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的地方，它的地域位置與民族獨(dú)特的宗教傳統(tǒng)文化決定了藏族當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的特色性。藏族人民通過(guò)自己的辛勤勞作創(chuàng)造了很多燦爛的音樂(lè)。他們能歌善舞，性格開(kāi)朗，熱情奔放，而所唱的歌曲更是旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、高亢嘹亮、曲調(diào)悠揚(yáng)，將該地區(qū)獨(dú)有的高原藍(lán)天遼闊的景象淋漓盡致地通過(guò)音樂(lè)形式展示給聽(tīng)者，讓聽(tīng)者感受到濃厚的高原文化。而且在社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，由于藏族音樂(lè)的獨(dú)特性，其不斷地滲透到其他民族，甚至西方一些國(guó)家的音樂(lè)當(dāng)中。我們?cè)谏钪辛私獾讲簧贊h族和西方音樂(lè)中已經(jīng)融入了藏族音樂(lè)的一些元素。
如韓紅的《青藏高原》，這首歌曲將音樂(lè)中通俗的唱腔與藏族音樂(lè)中的民間歌唱方式有效地結(jié)合在一起，全新的處理模式更加展現(xiàn)了藏族音樂(lè)的激情及感染力；容中爾甲的《神奇的九寨》中，歌唱家充滿(mǎn)磁性的歌唱聲音及其獨(dú)特的藏族音樂(lè)文化氣質(zhì)，能夠讓學(xué)生通過(guò)這首歌曲的訓(xùn)練不僅了解到民族文化背景知識(shí)，也能夠幫助學(xué)生形成良好的藏族民族音樂(lè)素養(yǎng)。在正規(guī)戲劇方面也有藏族民族音樂(lè)的展現(xiàn)方式，如，藏族傳統(tǒng)歌劇《格薩爾王》，這是一部將藏族民族音樂(lè)與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕帮L(fēng)土人情緊密相連的歌劇，通過(guò)這臺(tái)歌劇，不僅能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)藏族民族音樂(lè)，也可以讓學(xué)生更加深刻的了解藏族文化，感受藏族民族音樂(lè)的靈魂。
二、加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)資源建設(shè)，拓寬教學(xué)途徑
目前，學(xué)生獲取音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的主要來(lái)源就是全國(guó)統(tǒng)一音樂(lè)教學(xué)教材，教學(xué)資源和設(shè)施相當(dāng)匱乏，一定程度也束縛了教師的教學(xué)方法和手段，學(xué)生接受知識(shí)的途徑仍比較單一，對(duì)最基本的音樂(lè)常識(shí)了解甚少。更談不上通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的了解而體會(huì)到人文情懷及音樂(lè)的發(fā)展途徑，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難形成對(duì)音樂(lè)的廣義理解。對(duì)藏族音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解基本上是通過(guò)學(xué)唱教材上零星的具有藏族風(fēng)格的歌曲獲得，這明顯是不夠的。學(xué)校應(yīng)該增加藏族音樂(lè)教學(xué)資源，學(xué)生不應(yīng)該只是單學(xué)習(xí)課本知識(shí)，而且要通過(guò)其他可行途徑了解和學(xué)習(xí)藏族音樂(lè)。及時(shí)，充分發(fā)掘?qū)W生資源實(shí)施模塊教學(xué)。教師的能力是有限的，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。很多學(xué)生都在音樂(lè)方面有著獨(dú)特的長(zhǎng)處。比如，一些班上的同學(xué)掌握一些教師所不了解的藏族音樂(lè)，這時(shí)候，教師可以讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行課堂表演，以點(diǎn)帶面。第二，利用區(qū)域音樂(lè)教師的資源。我校聘請(qǐng)一些校外的教師來(lái)進(jìn)行授課，有條件的話(huà)，聘請(qǐng)一些藏族的音樂(lè)教師，這樣更能讓學(xué)生感受到藏族音樂(lè)的原汁原味。第三，利用社會(huì)資源。社會(huì)上會(huì)有一些藏族音樂(lè)社團(tuán)或者演出，學(xué)校可以邀請(qǐng)他們來(lái)進(jìn)行演出，讓學(xué)生進(jìn)行觀(guān)摩。第四，充分利用校園廣播等設(shè)施，讓學(xué)生在生活中時(shí)刻感受到藏族音樂(lè)的魅力。
三、在課堂上營(yíng)造濃厚的音樂(lè)氛圍
良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和外部環(huán)境有很大關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)作一個(gè)氛圍濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生可以擁有良好的心理狀態(tài)，可以更加容易地學(xué)好藏族音樂(lè)。一方水土養(yǎng)育一方人，號(hào)稱(chēng)“世界屋脊”的青藏高原培養(yǎng)了藏族人民堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的性格，鑄就了他們自古以來(lái)能歌善舞的良好習(xí)慣及生活態(tài)度。獨(dú)特的地理位置及環(huán)境孕育出了特色的藏族音樂(lè)，這個(gè)將民俗音樂(lè)、宗教音樂(lè)及宮廷音樂(lè)融為一體的少數(shù)民族音樂(lè)，使得藏族人民在中國(guó)文化遺產(chǎn)方面留下不可磨滅的作用，這仿佛是在驗(yàn)證著一句話(huà)“：越苦難的民族其歌聲越美。”13世紀(jì)前后就出現(xiàn)了論述藏族民族音樂(lè)的著作，如薩迦班達(dá)智?貢格堅(jiān)贊的《論西藏音樂(lè)》等。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)適宜學(xué)習(xí)藏族音樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，擺脫外界的干擾，注重學(xué)生在具體唱歌、舞蹈及樂(lè)器方面的訓(xùn)練，并讓學(xué)生對(duì)自己所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)。比如，教師可以給學(xué)生展示著名藏族舞蹈家卓瑪表演的《珠穆朗瑪》《雅魯藏布江》及《母親》，讓學(xué)生通過(guò)這些舞蹈的演繹感受到藏族民族人們堅(jiān)韌的性格及不屈的個(gè)性，并進(jìn)行具體的實(shí)踐訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)藏族音樂(lè)中那種獨(dú)特而又的民族音樂(lè)風(fēng)格，了解藏族歌手由于獨(dú)特的地理環(huán)境而造就了他們高亢嘹亮、聲音集中、穿透力很強(qiáng)的音質(zhì)，這在其他國(guó)家和民族中是很少見(jiàn)的，了解到優(yōu)美的歌曲離不開(kāi)歌手的演繹，提升自己本身音樂(lè)演繹能力及水平。
四、增加藏族音樂(lè)展示交流活動(dòng)
音樂(lè)只有在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中才能夠適應(yīng)時(shí)代的需求，才能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為世界的主流音樂(lè)。所以要積極擴(kuò)展和增加藏族音樂(lè)展示和交流渠道，應(yīng)該建立長(zhǎng)期的交流合作的區(qū)級(jí)或更高級(jí)別的平臺(tái)，增加音樂(lè)交流活動(dòng)。讓學(xué)生盡可能地多參與更高級(jí)別的展示或比賽活動(dòng)，不僅可以推進(jìn)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，而且還可以提高教師和學(xué)生自身的專(zhuān)業(yè)技能。通過(guò)音樂(lè)交流活動(dòng)可以把的經(jīng)驗(yàn)更好地應(yīng)用到各自學(xué)校的課堂教學(xué)或藝術(shù)活動(dòng)中去，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，為學(xué)生學(xué)習(xí)藏族音樂(lè)指明道路和方向。五、采取多元化教學(xué)方式，促進(jìn)藏族音樂(lè)的與時(shí)俱進(jìn)藏族音樂(lè)從本質(zhì)上而言是一種古老的民族文化，所以其古老性的特色長(zhǎng)久以來(lái)扮演著非常重要的角色。
在當(dāng)代音樂(lè)舞臺(tái)上，藏族音樂(lè)多以靈活多樣且獨(dú)具特色的特點(diǎn)閃耀，首先，教師應(yīng)該讓學(xué)生在藏族民族舞蹈、藏族民族樂(lè)器、當(dāng)代樂(lè)器相結(jié)合的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，將藏族民族的特性及時(shí)代性巧妙地進(jìn)行結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)钠渌魳?lè)模式的訓(xùn)練，避免學(xué)生學(xué)習(xí)的單一化、枯燥化。其次，及時(shí)地吸收、整合外來(lái)音樂(lè)文化的部分，融入現(xiàn)代西方音樂(lè)的成果。藏族音樂(lè)中不乏高亢嘹亮的旋律，卻也多了一絲平緩的通俗音樂(lè)。還有藏族搖滾歌曲，用新的音樂(lè)手法、新的器樂(lè)和新的表達(dá)方式來(lái)演繹藏族歌曲，典型的有“唐古拉風(fēng)暴系列”風(fēng)靡雪域高原，而且傳唱于大街小巷。最近用新科技產(chǎn)生的電子音樂(lè)演繹藏族宗教音樂(lè)，用超代音的混音處理，使原本單調(diào)的祈禱表達(dá)得具有音樂(lè)性和藝術(shù)性。豐富多彩的藏族音樂(lè)為我國(guó)音樂(lè)文化歷史匯總增添了豐富的藝術(shù)文化色彩。
五、總結(jié)
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，科技更新?lián)Q代迅速，使得一些舊有的、古老的民族文化知識(shí)受到了沖擊及挑戰(zhàn)。其中少數(shù)民族文化的傳播就因此面臨著巨大挑戰(zhàn)。所以我們要在世界潮流中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行保護(hù)，對(duì)我們的民族文化進(jìn)行不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以增加我國(guó)民族音樂(lè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，讓這些最基礎(chǔ)、最原始的民族音樂(lè)能夠保留下來(lái)，讓具有空曠靈性的藏族音樂(lè)依舊保持其原有的神性，讓學(xué)生通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)將藏族民族音樂(lè)背景文化知識(shí)繼續(xù)進(jìn)行傳揚(yáng)，在舊有的音樂(lè)基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新及改革，讓藏族音樂(lè)走出中國(guó)，走向世界。
作者：徐紹貴 單位：四川民族學(xué)院音樂(lè)舞蹈系
音樂(lè)教學(xué)論文:歌謠文化與音樂(lè)教學(xué)論文
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨析劉三姐歌謠的藝術(shù)特色及文化價(jià)值
教師可以對(duì)學(xué)生講解劉三姐歌謠的發(fā)展歷史以及在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的變化，使學(xué)生能夠掌握歌謠的基本規(guī)律以及基礎(chǔ)表現(xiàn)手法、技巧，并能夠?qū)Ω柚{的一些經(jīng)典曲調(diào)有所認(rèn)識(shí)，懂得山歌的竟唱方法，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)對(duì)劉三姐歌謠中的藝術(shù)特色和文化價(jià)值有一個(gè)的把握。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握歌謠編寫(xiě)的基本規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生口頭創(chuàng)作能力。
在經(jīng)過(guò)歌謠的相關(guān)學(xué)習(xí)后，學(xué)生應(yīng)該達(dá)到以下的要求：學(xué)會(huì)利用多種方式對(duì)歌謠信息進(jìn)行收集和整理，學(xué)會(huì)用基本的調(diào)查方法提高自身報(bào)告撰寫(xiě)能力，以及充分挖掘自身口語(yǔ)表達(dá)能力、創(chuàng)作能力以及演唱能力等。教師將劉三姐歌謠引入音樂(lè)教學(xué)中，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)之情，從而激起其自覺(jué)承擔(dān)家鄉(xiāng)建設(shè)的責(zé)任感。教師將劉三姐歌謠中能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的部分帶入課堂，能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的情感與價(jià)值觀(guān)，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，同時(shí)也會(huì)本土文化留下更多的人才，以此維持地方文化的發(fā)展，促進(jìn)廣西桂中地區(qū)民間藝術(shù)的進(jìn)步。
二、培養(yǎng)學(xué)生唱與情的高度統(tǒng)一
歌唱藝術(shù)的靈魂是唱出感情，為了更好地推動(dòng)高校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)活動(dòng)中注重給學(xué)生唱與情統(tǒng)一的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生民族唱情法，既能夠提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)水平，又能夠使民族文化得到弘揚(yáng)與流傳。劉三姐歌謠是壯族民歌的經(jīng)典，也是壯族人民真情實(shí)感的體現(xiàn)。“情”是劉三姐民謠的基礎(chǔ)，演唱者所唱的都是自己所見(jiàn)所想，來(lái)源于生活并反映生活，唱的人動(dòng)情，無(wú)論是歌唱者還是聆聽(tīng)者都能夠得到良好的情感體驗(yàn)。如劉三姐歌謠中的愛(ài)情歌謠，無(wú)論是見(jiàn)面唱還是定情唱，這些情歌都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感做到情景交融，以歌傳情，使聽(tīng)者的心緒也隨著歌聲而起伏變化。這一唱與情的高度統(tǒng)一的方式可以運(yùn)用到高校的音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歌聲來(lái)表達(dá)自己的情感，培養(yǎng)學(xué)生唱與情結(jié)合，創(chuàng)作出的作品。
三、傳承歌謠文化與民族精神
廣西壯族人民從年少時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)唱歌，到了青年到山上對(duì)歌，老了就教后輩唱歌，這一傳統(tǒng)在壯族人民中流傳了千百年，造就了一代又一代的歌者。這些歌者就是壯族民族音樂(lè)文化的傳承者。歌者要想傳承歌謠文化，首先就要做到成為本民族文化的代表人物和創(chuàng)造者。因此，在高校音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將傳承歌謠文化的重要性納入教學(xué)范圍之內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)民族文化的精神。如開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)，利用歌會(huì)的形式為學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)良好的歌謠學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生主動(dòng)參與到歌謠教學(xué)中來(lái)，充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)動(dòng)力。從而利用劉三姐歌謠的教育手段來(lái)豐富學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)，使學(xué)生能夠?qū)Ρ久褡逦幕幸粋€(gè)的認(rèn)知和了解，從而更好地弘揚(yáng)本民族精神。
四、總結(jié)
總之，劉三姐歌謠是我國(guó)壯族民間文化藝術(shù)的重要部分，其沉淀了珍格格壯族歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，也反映了我國(guó)壯族人民生存的智慧，使我們能夠通過(guò)歌謠更好的了解壯族人民的生活習(xí)俗以及審美情趣。劉三姐歌謠這種特有的文化應(yīng)當(dāng)融入地方高校音樂(lè)課堂教學(xué)中去，在促進(jìn)高校特色教學(xué)發(fā)展的同時(shí)，豐富和擴(kuò)大民族歌謠文化的精神內(nèi)涵。
作者：丁杰 單位：河池學(xué)院
音樂(lè)教學(xué)論文:新媒體環(huán)境下高校音樂(lè)教學(xué)論文
一、新媒體環(huán)境下高校音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)分析
1.教學(xué)主體互動(dòng)參與性更強(qiáng)
音樂(lè)教學(xué)的主體則是教師和學(xué)生，教師與學(xué)生之間的溝通與互動(dòng)同樣也是音樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵。同其他課程不同，音樂(lè)教學(xué)是教師與學(xué)生之間通過(guò)音樂(lè)達(dá)到一種互動(dòng)和溝通，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的過(guò)程。教師通過(guò)新媒體，可實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)工具和教學(xué)方法的數(shù)字化。學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的接受者和反饋者，能夠通過(guò)新媒體實(shí)現(xiàn)知識(shí)吸收、理解的數(shù)字化。新媒體具有良好的互動(dòng)性，同時(shí)能夠有效及時(shí)地在教師和學(xué)生之間形成形式多樣的信息溝通和資源互動(dòng)。在新媒體環(huán)境下，課堂下有著更為廣闊的互動(dòng)空間，學(xué)生與教師可以通過(guò)新媒體實(shí)現(xiàn)課程作業(yè)、音樂(lè)理解、音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)制作等多方位的互動(dòng)。同時(shí)，新媒體的可復(fù)制性也為音樂(lè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)重大推動(dòng)作用。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生在課堂上對(duì)于音樂(lè)內(nèi)容的理解和記憶均有限，而在新媒體環(huán)境下，數(shù)字復(fù)制能夠無(wú)限地再現(xiàn)課堂教學(xué)場(chǎng)景，幫助學(xué)生不斷消化和理解。同時(shí)，新媒體提供了廣闊的音樂(lè)素材庫(kù)，能夠?yàn)閷W(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)提供豐富的自學(xué)資源。
2.教學(xué)客體內(nèi)容更為豐富多彩
音樂(lè)教學(xué)的客體即為音樂(lè)本身。音樂(lè)是一場(chǎng)聲音的藝術(shù)，本身也有著起點(diǎn)高和難度大的特點(diǎn)。在新媒體支撐下，音樂(lè)也有了更多的表現(xiàn)形式，不再單一由聲音來(lái)表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教師自身具有一定的音樂(lè)功底，但并非是所有的音樂(lè)形式都十分精通。但通過(guò)新媒體，各種表現(xiàn)形式的音樂(lè)，都能成為教師的教學(xué)素材，使學(xué)生更能感受到音樂(lè)多變的魅力，而不是限于教師自身的音樂(lè)素養(yǎng)。除此之外，新媒體背景下，聲音能夠與視頻、圖片、文字等信息傳播介質(zhì)充分結(jié)合，使音樂(lè)更具有表現(xiàn)力和感染力，學(xué)生也能在多方面的信息融合中更深層次的理解音樂(lè)。與此同時(shí)，新媒體也為音樂(lè)衍生領(lǐng)域的教學(xué)提供了方便。尤其是對(duì)一些條件有限的學(xué)校來(lái)說(shuō)，相關(guān)的樂(lè)器、演奏工具缺乏實(shí)物佐證，新媒體能一定程度上起到替代作用。通過(guò)新媒體，學(xué)生也能直觀(guān)感受到世界大師級(jí)的音樂(lè)盛宴。
3.教學(xué)過(guò)程更為靈活多樣
新媒體環(huán)境下，高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程更為靈活多樣。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)以課堂教學(xué)為主，主要通過(guò)教師的理論講述、音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)模仿為主。一方面，學(xué)生參與感較少，另一方面，音樂(lè)本身對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)難度較高。因此音樂(lè)課逐漸淪為形式課程，不太受到學(xué)生、學(xué)校甚至是音樂(lè)教師的重視，失去了音樂(lè)教學(xué)本身的意義。而多媒體背景下，電腦、手機(jī)、PDD、MP3等多媒體信息終端為音樂(lè)教學(xué)提供了更為現(xiàn)代化和便捷化的教學(xué)載體。一方面，教師不再需要通過(guò)親自示范甚至演奏樂(lè)器來(lái)為學(xué)生提供直觀(guān)的音樂(lè)感受，另一方面，學(xué)生也有著更為便捷的音樂(lè)接收方式，通過(guò)自身便攜式音樂(lè)設(shè)備就能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)的再現(xiàn)。與此同時(shí)，學(xué)生日常生活也與音樂(lè)息息相關(guān)，學(xué)生主動(dòng)形成了一定的音樂(lè)喜好，新媒體提供了更為便捷的音樂(lè)選擇渠道，教師在教學(xué)過(guò)程中只需要加以引導(dǎo)、解析就能取得很好的教學(xué)效果。
二、新媒體環(huán)境下高校音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題分析
1.對(duì)音樂(lè)教學(xué)重視程度不足，相關(guān)資金與設(shè)施投入不夠
目前，我國(guó)大部分高校對(duì)音樂(lè)教學(xué)重視程度不足，音樂(lè)學(xué)科大部分為選修課程。除了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其他學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)程度嚴(yán)重不足。學(xué)校對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重視程度不足，嚴(yán)重影響到音樂(lè)教學(xué)的投入。尤其是新媒體背景下，音樂(lè)教學(xué)對(duì)新媒體設(shè)施設(shè)備的要求相對(duì)較高。而學(xué)校在資金投入上的限制，直接導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的下降。普通高校的重點(diǎn)課程是專(zhuān)業(yè)課與公共文化課，沒(méi)有注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。然而在素質(zhì)教育的要求下，音樂(lè)作為陶冶人情操、提高學(xué)生文化品位內(nèi)涵的重要媒介，應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視。
2.師資隊(duì)伍建設(shè)欠缺，對(duì)新媒體利用不足
教師是音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵，只有教師自身?yè)碛休^高的音樂(lè)素養(yǎng)，同時(shí)擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地創(chuàng)造音樂(lè)教學(xué)環(huán)境。而事實(shí)上，許多高校音樂(lè)師資隊(duì)伍建設(shè)十分欠缺。尤其是年紀(jì)稍長(zhǎng)的音樂(lè)教師，固執(zhí)地認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)主要還是依靠理論和現(xiàn)實(shí)中的音樂(lè)演奏，通過(guò)電子設(shè)備傳出的聲音難以表達(dá)音樂(lè)的靈魂。教學(xué)方法的古板、教學(xué)內(nèi)容的單一，使學(xué)生很難對(duì)音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生興趣。師資力量欠缺，教師教學(xué)方法沒(méi)有與現(xiàn)代信息技術(shù)充分融合是高校音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的重要制約因素。
3.教學(xué)模式相對(duì)落后
雖然大部分高校音樂(lè)教師已經(jīng)逐漸意識(shí)到新媒體在音樂(lè)教學(xué)中的重大作用，但鑒于發(fā)展時(shí)間較短，現(xiàn)行的主流音樂(lè)教學(xué)模式仍相對(duì)落后，大部分音樂(lè)教師仍使用傳統(tǒng)教學(xué)模式。一方面，教師主要實(shí)行理論式教學(xué)，對(duì)音樂(lè)發(fā)展歷程、樂(lè)理知識(shí)等教授相對(duì)較多，沒(méi)有充分讓學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐與體驗(yàn)；另一方面，極少有教師利用新媒體等手段與學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)方面的互動(dòng)，只是簡(jiǎn)單的播放音樂(lè)，附帶簡(jiǎn)單的講解。隨著高校擴(kuò)招步伐的加快，音樂(lè)教學(xué)沒(méi)有在課程設(shè)置上和課程改革上跟上腳步，因此大部分學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)模式與實(shí)際發(fā)展都已嚴(yán)重脫節(jié)。
三、優(yōu)化高校音樂(lè)教學(xué)工作的改革對(duì)策
高校音樂(lè)教育的優(yōu)化對(duì)于提升素質(zhì)教育質(zhì)量有著十分重要的發(fā)展意義。在現(xiàn)代新媒體背景下，音樂(lè)教學(xué)有著良好的發(fā)展機(jī)遇，高校需要結(jié)合自身發(fā)展條件，從多方面加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)化與改革。
1.提高音樂(lè)教學(xué)重視程度，加大相關(guān)的資金投入
高校管理者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教學(xué)對(duì)提升學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量的重要性，在學(xué)校教學(xué)發(fā)展規(guī)劃中明確音樂(lè)教育的地位和分量。只有從管理層面提高音樂(lè)教學(xué)的重視程度，才能從上到下形成良好的音樂(lè)氛圍，進(jìn)而提高學(xué)生的整體藝術(shù)欣賞能力。在具體實(shí)踐措施上，主要是加大相關(guān)資金投入，從基礎(chǔ)設(shè)施上保障音樂(lè)教學(xué)發(fā)展需求。尤其是對(duì)新媒體的相關(guān)設(shè)施配備，每位音樂(lè)教師都應(yīng)配備相關(guān)的新媒體教學(xué)傳播工具，使音樂(lè)教學(xué)更為數(shù)字化和現(xiàn)代化。在樂(lè)器配備、樂(lè)隊(duì)組建支持等方面，都應(yīng)予以資金支持和鼓勵(lì)。只有校方對(duì)音樂(lè)教學(xué)大力支持，音樂(lè)教學(xué)發(fā)展才能從根本上有所突破。
2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師引進(jìn)力度
教師隊(duì)伍建設(shè)是音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量保障的根本。高校應(yīng)該根據(jù)自身音樂(lè)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。一方面，是對(duì)教師隊(duì)伍的數(shù)量予以滿(mǎn)足和保障；另一方面，則是強(qiáng)化教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。具體措施方面，一是通過(guò)引進(jìn)新教師、從其他專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校聘請(qǐng)客座教授等方式，充實(shí)音樂(lè)教師隊(duì)伍；二是加強(qiáng)音樂(lè)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，強(qiáng)化教學(xué)成果；三是加強(qiáng)教師隊(duì)伍對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用，通過(guò)新媒體的普遍使用來(lái)提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。
3.優(yōu)化教學(xué)模式，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐
傳統(tǒng)的音樂(lè)教師模式已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的需要，音樂(lè)教學(xué)同樣需要優(yōu)化教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量。首先，教師應(yīng)該合理安排課程，更多地結(jié)合新媒體等技術(shù)手段，使音樂(lè)教學(xué)過(guò)程變單一的傳輸模式為多方位的師生互動(dòng)模式；其次，教師應(yīng)該利用新媒體的形式多樣性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生能在教學(xué)中發(fā)展問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。在新媒體背景下，音樂(lè)教學(xué)不僅僅是聲音的傳輸與享受，更多的是一種互動(dòng)式的音樂(lè)細(xì)胞開(kāi)發(fā)，通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)參與、課后互動(dòng)、音樂(lè)與生活相結(jié)合等方式，將音樂(lè)元素融于課內(nèi)課外，培養(yǎng)一種欣賞音樂(lè)、愛(ài)好音樂(lè)，進(jìn)而創(chuàng)作音樂(lè)的濃郁氛圍，從而達(dá)到素質(zhì)教育發(fā)展的總體要求。
作者：陳琛 單位：重慶工商大學(xué)
音樂(lè)教學(xué)論文:祁劇音樂(lè)文化與音樂(lè)教學(xué)論文
一、湖南祁劇概述
早期的時(shí)候，祁劇在表演過(guò)程當(dāng)中還使用的是祁陽(yáng)當(dāng)?shù)匦纬傻墓僭?huà)。明朝初年，弋陽(yáng)諸腔也在湖南盛行了起來(lái)，隨著其的發(fā)展祁陽(yáng)一帶也受到了影響。祁陽(yáng)人民運(yùn)用其獨(dú)特的藝術(shù)天賦將這些腔調(diào)結(jié)合了起來(lái)，同時(shí)還形成了具有祁陽(yáng)人民自身特點(diǎn)的高腔。這就是祁劇高腔的由來(lái)。至于昆腔的形成要追溯到了明朝萬(wàn)歷年間。當(dāng)時(shí)昆腔以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力迅速在我國(guó)風(fēng)靡起來(lái)，其發(fā)展勢(shì)頭可謂是勢(shì)不可擋。當(dāng)其發(fā)展到了祁陽(yáng)以后，祁劇并沒(méi)有丟失掉了本身的特色和特點(diǎn)，而是又融合了昆腔的一些特點(diǎn)和經(jīng)典曲目，這樣以來(lái)祁劇的昆腔就形成了，至今為后人所嘆服。
其次，關(guān)于現(xiàn)代祁劇的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)代的祁劇已經(jīng)沒(méi)有了往昔的光輝，并且在流行音樂(lè)大行其道的今天，其生存狀況都非常堪憂(yōu)。這是事實(shí)我們沒(méi)必要對(duì)其否認(rèn)。同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)的曲目失傳嚴(yán)重，而現(xiàn)代劇目創(chuàng)造因?yàn)槊撾x了群眾基礎(chǔ)和民眾氛圍也變得十分艱難。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，到目前為止，大約有兩百多個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典曲目失傳，其藝術(shù)形式更是鮮有人記得，可謂是頻臨滅絕。還有數(shù)據(jù)顯示，很多的祁劇演出團(tuán)隊(duì)已經(jīng)解散，因?yàn)槠錈o(wú)法生存。截止到二零零五年為止，第二湖南整個(gè)省份登記在冊(cè)的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)還有八十九個(gè)，但在這其中已經(jīng)有二十二個(gè)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)無(wú)法開(kāi)展正常的演出活動(dòng)。特別值得一提的是，一年中能夠順利演出一百場(chǎng)以上的團(tuán)隊(duì)還不夠四十個(gè)。
二、祁劇音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的傳承與創(chuàng)新
（一）從在校學(xué)生中培養(yǎng)祁劇音樂(lè)文化的“推廣使者”
“推廣使者”是將當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化進(jìn)行推廣和傳播的重要中樞和紐帶，他們就像是植物的種子，這就要求他們不但要提升自身對(duì)祁劇文化的了解，更重要的就是要將該文化推廣、滲入到學(xué)生當(dāng)中去，還需要不斷地納賢招新，壯大推廣使者的隊(duì)伍，種子越發(fā)越大，發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，這樣才能使該項(xiàng)文化的傳承發(fā)展更具可持續(xù)性。推廣使者的物色或選拔，對(duì)象應(yīng)是在校學(xué)生，因?yàn)閱螒{個(gè)別教師的力量是遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)巧妙地借助學(xué)生群體的力量去感染其他同學(xué)，“他們來(lái)源于學(xué)生，還應(yīng)回到學(xué)生當(dāng)中去”。剛開(kāi)始時(shí)，推廣使者的人數(shù)不宜過(guò)多，但一定要有品質(zhì)保障。要選取該種民間音樂(lè)文化出處地籍貫的人，祁劇是源自于湘南地區(qū)永州、衡陽(yáng)的民間音樂(lè)文化，那么，推廣該項(xiàng)文化的推廣使者就可選取籍貫是湘南地區(qū)的學(xué)生作為其推廣的使者。這些推廣使者好是有親朋好友了解或接觸過(guò)祁劇音樂(lè)文化的人，因?yàn)檫@樣可避免少走彎路，從而提高工作和學(xué)習(xí)效率。
（二）成立“祁劇音樂(lè)戲曲文化藝術(shù)協(xié)會(huì)”
協(xié)會(huì)是將該項(xiàng)文化在高校得以傳承的核心，只有成立協(xié)會(huì)，才能將祁劇音樂(lè)戲曲文化深入到學(xué)生當(dāng)中去，讓廣大熱愛(ài)本土音樂(lè)文化的同學(xué)加入其中。經(jīng)過(guò)祁劇音樂(lè)文化推廣使者的努力，該支隊(duì)伍的力量和隊(duì)伍不斷強(qiáng)大，達(dá)到了一定的規(guī)模，內(nèi)涵也得到了一定的提升。那么，水到渠成，即可成立“祁劇音樂(lè)戲曲文化藝術(shù)協(xié)會(huì)”。該協(xié)會(huì)成員的構(gòu)成也同樣是在校學(xué)生，它的成立是有組織、有計(jì)劃、有目的地組織實(shí)施。
（三）祁劇音樂(lè)戲曲文化在課程教學(xué)上的創(chuàng)新
目前大多數(shù)高校的本土音樂(lè)戲曲傳承方式主要是采取傳統(tǒng)的課堂講授法，教師在講授過(guò)程中輔之多媒體設(shè)備對(duì)本土音樂(lè)進(jìn)行試聽(tīng)欣賞的教學(xué)法，其他的教學(xué)方法暫沒(méi)有涉及。本土音樂(lè)和戲曲本身就是一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化，如固守傳統(tǒng)的、一成不變的教學(xué)方法，不予以改變和創(chuàng)新的話(huà)，那么，在講授傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲文化時(shí)極易造成學(xué)生對(duì)該門(mén)課程或該項(xiàng)文化不感興趣，覺(jué)得乏味、老土。對(duì)于本土音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中的傳承來(lái)說(shuō)，教學(xué)方法的創(chuàng)新顯得尤為重要，它不僅可以營(yíng)造良好的本土音樂(lè)教育傳承環(huán)境，還可以極大程度地吸引學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化的興趣。俗話(huà)說(shuō)：“興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉，是人類(lèi)好的老師”。那么，唯有不斷地創(chuàng)新教法、學(xué)法，才能夠真正地將同學(xué)們帶入到本土音樂(lè)文化知識(shí)的海洋中來(lái)，才能夠推動(dòng)此項(xiàng)教育事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。
（四）教師要有組織、計(jì)劃地帶推廣使者到祁劇音樂(lè)文化的發(fā)源地去學(xué)習(xí)和采風(fēng)
推廣使者們不一定全都是專(zhuān)門(mén)經(jīng)過(guò)祁劇音樂(lè)文化系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人，但作為該項(xiàng)文化的推廣使者，這就要求他們自身對(duì)該項(xiàng)文化的了解和認(rèn)知達(dá)到一定的程度。那么，負(fù)責(zé)該項(xiàng)工作的教師應(yīng)有組織、有計(jì)劃地帶領(lǐng)或安排學(xué)生到祁劇民間音樂(lè)的發(fā)源地進(jìn)行學(xué)習(xí)和采風(fēng)。學(xué)習(xí)和采風(fēng)應(yīng)注意選擇適時(shí)的時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間可選取當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)慶日，地點(diǎn)可選擇到當(dāng)?shù)貏F(tuán)、文化廣場(chǎng)或?qū)ｉT(mén)集會(huì)的地方。因此，只有讓祁劇民間音樂(lè)文化推廣使者到其發(fā)源地進(jìn)行學(xué)習(xí)采風(fēng)，祁劇文化的傳承才不會(huì)是個(gè)空架子，首先培養(yǎng)推廣使者，再由推廣使者教授其他協(xié)會(huì)成員或同學(xué)，這樣才能夠使祁劇文化的傳承工作更具可持續(xù)性。
作者：張?zhí)旎?李巧偉 單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)系 衡陽(yáng)師范學(xué)院南岳學(xué)院
音樂(lè)教學(xué)論文:德育與音樂(lè)教學(xué)論文
一、音樂(lè)教學(xué)有助于提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感
音樂(lè)教學(xué)通過(guò)對(duì)歌曲的時(shí)代背景的講解，詞曲作者創(chuàng)作背景的了解，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到我們幸福生活的來(lái)之不易，更加珍惜現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。“總想對(duì)你表白，我的心情是多么豪邁，總想對(duì)你傾訴，我對(duì)生活是多么熱愛(ài)”歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》是一首抒情歌曲，它的旋律優(yōu)美，歌詞質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，朗朗上口，親切感人；它是一種情感的自然流露，也是人民發(fā)自肺腑的心聲。“勤勞勇敢的中國(guó)人，意氣風(fēng)發(fā)走進(jìn)新時(shí)代”，鏗鏘有力的歌詞，激昂的旋律，使學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，深刻體會(huì)到祖國(guó)上下萬(wàn)眾一心，在潛移默化當(dāng)中，學(xué)生將自己融入祖國(guó)的大家庭當(dāng)中，激發(fā)出對(duì)祖國(guó)和人民的的無(wú)限熱愛(ài)，堅(jiān)定了為祖國(guó)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智的決心。
二、音樂(lè)教學(xué)有助于提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神
在音樂(lè)當(dāng)中個(gè)體與集體要相互配合，達(dá)到高度統(tǒng)一，和諧的旋律要靠大家的協(xié)同努力。在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的德育功能，集體主義協(xié)作精神。合唱與合奏最能體現(xiàn)出集體主義意識(shí)，大家要相互配合，整齊劃一。學(xué)校音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，為學(xué)生搭建了一個(gè)交流與合作的平臺(tái)。在歌詠比賽當(dāng)中，參賽選手要時(shí)刻把集體利益放在首位，通過(guò)默契的合作才能達(dá)到的藝術(shù)效果。在多聲部音樂(lè)表演中，學(xué)生擔(dān)任的聲部在不斷的變化，一會(huì)兒是主旋律，一會(huì)兒是低音聲部，及時(shí)地調(diào)整自己配合整體的表演，集體榮譽(yù)感得到升華。
在歌舞表演當(dāng)中，學(xué)生有的是演唱者、有的是舞蹈者、還有演奏者，更有指揮者，學(xué)生們充分展示各自的特長(zhǎng)，更要有高度的默契，一場(chǎng)節(jié)目，要多次練習(xí)和彩排，大家要付出艱苦的努力，節(jié)目的成功與否，最能體現(xiàn)出集體主義的合作精神。在集體表演當(dāng)中，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到合作的樂(lè)趣，還可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到克制自己的表演欲望而服從集體的必要性。
三、音樂(lè)教學(xué)有助于豐富學(xué)生精神生活，樹(shù)立健康的人生觀(guān)
音樂(lè)教學(xué)通過(guò)音樂(lè)的審美欣賞過(guò)程，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，音樂(lè)作品傳遞的審美信息有助于學(xué)生人格的完善，健康情趣的培養(yǎng)。隨著計(jì)劃生育的普及，現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女居多，由于從小嬌生慣養(yǎng)，任性驕縱，通過(guò)電影歌曲《世上只有媽媽好》的教學(xué)，德育功能使學(xué)生體會(huì)到母愛(ài)的偉大，克服自私心理，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩。
音樂(lè)教學(xué)以?xún)?yōu)美的旋律、感人的歌詞、豐富的和聲，營(yíng)造出充滿(mǎn)想象力的藝術(shù)氛圍，陶冶了學(xué)生的情操，使學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴，在音樂(lè)的熏陶下，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度，樹(shù)立健康的人生觀(guān)。音樂(lè)本身來(lái)源于生活又高于生活，音樂(lè)開(kāi)發(fā)想象，拓展思維，啟迪智慧，悅耳的音樂(lè)，使學(xué)生精神愉快，身心愉悅，使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)釋放壓力，消除疲勞，對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)起到了積極的促進(jìn)作用，有助于提高學(xué)習(xí)效率。音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生更具青春活力，精神生活更加豐富多彩。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著改革開(kāi)放的不斷深入與發(fā)展，物質(zhì)生活的不斷改善，全民族的受教育程度的不斷提高，學(xué)生的精神生活要求也越來(lái)越高。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、國(guó)家的希望，隨著我們國(guó)家素質(zhì)教育的開(kāi)展，“應(yīng)試教育”這種片面追求升學(xué)率的死讀書(shū)現(xiàn)象得到了遏制。音樂(lè)作為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，在教學(xué)當(dāng)中更易于學(xué)生接受，音樂(lè)教學(xué)的德育功能正在發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。
作者：王淇 單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院
音樂(lè)教學(xué)論文:農(nóng)村幼兒園音樂(lè)教學(xué)論文
一、音樂(lè)設(shè)施配備情況
在參與調(diào)查的這些幼兒園中，超過(guò)80%的單位都配有DVD播放機(jī)、音箱等基本音樂(lè)播放設(shè)備;有超過(guò)一半的幼兒園配有手鼓、沙錘等簡(jiǎn)單樂(lè)器，同時(shí)配有鋼琴或電鋼琴等大件樂(lè)器以及電腦、投影儀等電子設(shè)施。而調(diào)查顯示，在沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的幼兒園中，83．3%的幼兒園連手鼓、沙錘等簡(jiǎn)單樂(lè)器都不能提供，更談不上樂(lè)器和設(shè)備了。音樂(lè)教材方面的情況也不容樂(lè)觀(guān)。超過(guò)一半的幼兒園沒(méi)有音樂(lè)教材，大部分是通過(guò)教師彈唱的方式教授兒童歌曲。雖然有75．3%的幼兒園開(kāi)設(shè)了音樂(lè)欣賞課、音樂(lè)游戲課、音樂(lè)美術(shù)課、音樂(lè)舞蹈課等交叉課程，但是由于教材的局限性，教師在課上大多會(huì)選擇讓幼兒欣賞樂(lè)曲、做與音樂(lè)內(nèi)容無(wú)關(guān)或關(guān)聯(lián)不大的游戲活動(dòng)，極少會(huì)選取教授京劇、黃梅戲等古典藝術(shù)進(jìn)行教授。
二、實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展情況
在農(nóng)村，由于受各種因素的限制，學(xué)前兒童藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展情況與城市相比還有較大差距。在所調(diào)查的這些幼兒園中，有95．3%的幼兒園能夠保障至少一年舉辦一次文藝匯演，其中有84．7%的幼兒園會(huì)組織孩子做韻律操。在文藝活動(dòng)中，62．4%的幼兒園能保障讓每個(gè)幼兒都得到單獨(dú)表演的機(jī)會(huì)，大部分幼兒能大膽地表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的需求與喜愛(ài)。在沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程的幼兒園中，也有66．7%會(huì)組織文藝匯演，并教授幼兒簡(jiǎn)單的集體韻律操。可見(jiàn)，即使是在農(nóng)村，在受到很多客觀(guān)條件限制的情況下，教育機(jī)構(gòu)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重要性還是有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)的。
三、師資力量配備情況
調(diào)查結(jié)果顯示，在開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的幼兒園中(建園規(guī)模多在百人左右)，有近70%的幼兒園只有一名音樂(lè)教師，且多為兼職;個(gè)別有兩名音樂(lè)教師或配備專(zhuān)職音樂(lè)教師的幼兒園，規(guī)模基本上都超過(guò)100人。通過(guò)訪(fǎng)談得知，在農(nóng)村，絕大部分的學(xué)前音樂(lè)教師都是幼教專(zhuān)業(yè)中專(zhuān)或大專(zhuān)學(xué)歷，她們基本上沒(méi)有成熟的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力有待提高。參與調(diào)查的教師中，有92．9%的教師認(rèn)為音樂(lè)對(duì)幼兒的情感表達(dá)和性格養(yǎng)成有幫助，但絕大部分幼兒園都沒(méi)有師資能力教授兒童簡(jiǎn)譜或五線(xiàn)譜等讀譜知識(shí)以及時(shí)值、節(jié)奏、節(jié)拍等簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)。只有38．8%的教師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)教法。沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的幼兒園大部分都認(rèn)為有必要增開(kāi)音樂(lè)課來(lái)滿(mǎn)足幼兒對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)與需求。
這些幼兒園中，只有40%左右的教師聽(tīng)說(shuō)過(guò)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法。城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡是我國(guó)學(xué)前教育中相對(duì)突出的問(wèn)題。在廣大農(nóng)村，學(xué)前兒童音樂(lè)教育存在著教育資源短缺、投入不足、師資隊(duì)伍不健全、教育體制不完善等諸多問(wèn)題。藝術(shù)能力作為一種特殊才能，雖然在每個(gè)孩子身上體現(xiàn)出的個(gè)體差異比較明顯，但他們?cè)趯W(xué)前時(shí)期可塑性很強(qiáng)。對(duì)孩子早期藝術(shù)能力的培養(yǎng)，要注重啟蒙。農(nóng)村學(xué)前兒童音樂(lè)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施應(yīng)該主要以培養(yǎng)孩子對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和使孩子在實(shí)際生活中獲得節(jié)奏感、律動(dòng)感和感知記憶等特殊能力為主。面對(duì)相關(guān)的問(wèn)題和實(shí)際困難，相關(guān)研究者應(yīng)通過(guò)對(duì)高校教育資源服務(wù)農(nóng)村學(xué)前音樂(lè)教育的有效性研究與實(shí)踐，尋求適合吉林省農(nóng)村學(xué)前教學(xué)現(xiàn)狀的教學(xué)模式，嘗試農(nóng)村學(xué)前音樂(lè)課程園本化的研究與實(shí)踐，這樣也可以使高校學(xué)前教育資源拓寬實(shí)踐平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)高校人才和農(nóng)村缺口的有效結(jié)合提供幫助。
四、總結(jié)
事實(shí)證明，吉林省農(nóng)村幼兒園的音樂(lè)教學(xué)急需高校等社會(huì)力量的積極援助，70%以上的幼兒園希望高校能夠在設(shè)施、設(shè)備以及專(zhuān)業(yè)教師方面提供支援，超過(guò)60%的幼兒園希望高校能提供教材、教法以及專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提升方面的培訓(xùn)支持。希望通過(guò)此次實(shí)踐，能向“縮小教育差距”的理想再邁進(jìn)一步，讓農(nóng)村的孩子也能在音樂(lè)藝術(shù)的熏陶下提高藝術(shù)審美情趣，實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展。
作者：呂爽 單位：吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
