引論：我們?yōu)槟砹?篇景觀建筑論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
景觀建筑論文:國內(nèi)景觀建筑學(xué)論文
一、中國景觀建筑學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的思考
1.過多的借鑒與照搬，缺乏創(chuàng)新性
中國目前的景觀建筑設(shè)計很多的是為了設(shè)計而做設(shè)計，經(jīng)常由于為了追求所謂的“政績”，短期內(nèi)出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景觀建筑設(shè)計既沒有很好的遵循自然生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，又沒有從實質(zhì)上考慮設(shè)計的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鑒國內(nèi)外做的較好的景觀設(shè)計，使得我國的景觀建筑設(shè)計缺乏特色。
2.注重平面布局的形式，忽視對場地的研究與利用
對于生活中的人們來說，景觀與他們息息相關(guān)，所以使用者的感受最重要。一直以來，我們做設(shè)計的時候都習(xí)慣在圖紙上研究關(guān)系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽視了對場地的深入研究，沒有真正做到因地適宜。為了制造出美觀的效果，不惜浪費(fèi)自然資源以及財力物力，比如大面積使用硬質(zhì)鋪裝，隨處堆砌景觀小品等現(xiàn)象在我國隨處可見，還比如有些主題公園景觀設(shè)計中平面圓形元素過多，道路上的分割太多，影響行車。形式美觀但是交通流線上不夠合理。
3.缺乏生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的意識
一般情況下，景觀建筑設(shè)計師往往認(rèn)為景觀建筑設(shè)計是創(chuàng)造景觀，缺乏對景觀本身的利用和保護(hù)，他們的作品大部分是人工景觀。這種不考慮生態(tài)性的景觀往往造成了荒漠化的侵蝕，水土流失的加劇，生物多樣性的銳減等，使人類的生存環(huán)境遭受了的破壞。事實上，不尊重自然規(guī)律的景觀設(shè)計對于一些生態(tài)環(huán)境敏感的地區(qū)造成的破壞是非常大的。
4.景觀建筑設(shè)計中缺乏對社會文化的挖掘與利用
在中國這樣一個有著五千多年的文明大國中，是有很多文化寶藏值得我們?nèi)ネ诰虻?。雖然景觀建筑學(xué)源自西方，很多設(shè)計理念是科學(xué)、合理并且前衛(wèi)的，但是它作為一種綜合性、交叉性的學(xué)科，應(yīng)該具有包容性和普適性。保護(hù)生態(tài)原貌的意義其實就是最盡可能的還原地理文化風(fēng)貌，然而現(xiàn)在這正是中國景觀建筑設(shè)計中較缺乏的，很多城市做景觀規(guī)劃的時候，只是看到別人好的就抄，絲毫不考慮其與本地的聯(lián)系。
二、岐江公園對中國景觀建筑學(xué)發(fā)展的啟示
1.有效的利用與保護(hù)原有資源
粵中造船廠與中國很多的傳統(tǒng)國企都有著相似的境遇，它們?yōu)閲业慕ㄔO(shè)立下了汗馬功勞，它們更是中國繁榮昌盛的見證者，可是在快速的城市化發(fā)展中，為了美化城市環(huán)境，它們遭受了無情的拆除和銷毀，只有年長的人才有著關(guān)于它們的記憶。不過，粵中造船廠在這場浩劫中保留了下來，通過俞孔堅教授及其團(tuán)隊的改造設(shè)計下，它重新賦有了生命，它不僅給中山人民帶來了對歷史的回憶，還為中山市帶來了一個宜人的城市公共空間。
2.強(qiáng)調(diào)人在景觀建筑設(shè)計中的重要性
以人為本是景觀設(shè)計的根本目的，景觀建筑設(shè)計是為人服務(wù)的。岐江公園的的設(shè)計體現(xiàn)了以人為本，在設(shè)計過程中研究了人的參與性與互動性，讓人們更好地融入于環(huán)境中，也讓普通大眾在參與互動中了解設(shè)計師的情感，使人們在冰冷的城市中體驗到一絲溫暖。
3.注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展
在岐江公園的景觀建筑設(shè)計中，設(shè)計師對場所中的原有建筑和材料進(jìn)行了回收再利用，這樣不僅節(jié)約了成本，也保留了原來場所的時代精神；在植物配植中，設(shè)計師也沒有應(yīng)用城市公園里常見的觀賞花木，而是大量使用鄉(xiāng)土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既維持了植物生境，又保護(hù)了物種的多樣性。
4.重視中國文化在景觀中的作用
岐江公園的設(shè)計與中國的文化充分的進(jìn)行了融合，從而形成了獨(dú)具特色的公園環(huán)境，同時也將中國特色的景觀語言作出了生動的詮釋與表達(dá)，這種傳承與創(chuàng)新對于景觀建筑學(xué)的發(fā)展是有很大的啟發(fā)作用的。
三、結(jié)論
雖然中國的景觀建筑學(xué)與國外相比發(fā)展較晚，在生態(tài)性與可持續(xù)性技術(shù)手段的發(fā)展上還需提高，對要把人類融入整個生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識還有些不足，但是中國有著廣闊的國土、豐富的動植物資源、適宜的氣候以及復(fù)雜多變的地形地貌，而且更重要的是中國有著兩千多年的造園史，具有獨(dú)特的園林文化，這些都為中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。并且本文通過對中山岐江公園案例的分析，給中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展帶來了很大的啟示作用，如果中國的景觀建筑學(xué)在今后的發(fā)展中能夠有效的利用與保護(hù)資源；能夠重視社會文化的作用；能夠真正做到以人為本；能夠注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展，那么中國的景觀建筑學(xué)將會實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，從而為人類創(chuàng)造一個優(yōu)美舒適和諧的景觀環(huán)境。
作者：王偉 唐莉英 單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院
景觀建筑論文:景觀建筑工程園林設(shè)計論文
一、景觀建筑的立意分析
1.1景觀建筑的立意和作用
總體來講，景觀建筑的立意具體就是指通過對景觀建筑的具體應(yīng)用，能夠?qū)⒃O(shè)計師心中的藝術(shù)構(gòu)思及具體想法能夠充分表達(dá)出來，在這個過程中，設(shè)計師不僅需要考慮到園林工程的具體功能要求，同時還需要考慮到環(huán)境條件，在這兩者基礎(chǔ)上將工程設(shè)計進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)。這種立意是分為兩個層面的，不僅有主觀層面，還有客觀層面。主觀層面主要是指園林設(shè)計師的藝術(shù)構(gòu)思以及設(shè)計想法，客觀層面具體就是指園林工程的環(huán)境條件以及工程資源等可利用條件。在進(jìn)行具體的景觀建筑設(shè)計的環(huán)節(jié)，立意以及構(gòu)思是核心內(nèi)容，總體來講，設(shè)計的過程中需要充分考慮到園林工程的主題概念，通過對這一點(diǎn)的深刻把握，充分在景觀設(shè)計過程中表現(xiàn)出來，同時還需要能夠站在園林工程全局的高度上進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，使得整體的景觀布局科學(xué)合理。在整個園林設(shè)計的環(huán)節(jié)中，通過立意能夠?qū)⒄麄€工程的各項內(nèi)容有機(jī)串聯(lián)起來，通過整體的設(shè)計規(guī)劃，來實現(xiàn)設(shè)計師的藝術(shù)構(gòu)想，立意將對園林工程有著系統(tǒng)性影響，是整個園林的核心思想，因此在一定程度上決定著園林工程的整體建設(shè)水準(zhǔn)。
1.2立意的理論基礎(chǔ)和手段
立意是貫穿于整個設(shè)計環(huán)節(jié)的核心內(nèi)容，通過科學(xué)精準(zhǔn)的立意，使得景觀建筑能夠在發(fā)揮實際作用的基礎(chǔ)上，更具有藝術(shù)內(nèi)涵以及人文底蘊(yùn)。但是天馬行空的不顧客觀規(guī)律的空想，是與立意的理念背道而馳的，所以在這個過程中要兼顧到工程的實際條件，其中不僅有自然環(huán)境，還有可利用的自然資源等，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的安排，通過對各方面內(nèi)容的精準(zhǔn)把握，進(jìn)行針對性的規(guī)劃，使得每一項資源和條件都能夠科學(xué)合理的被利用，能夠使整體效果更具藝術(shù)氣息。總體來講，設(shè)計時能夠通過多種形式進(jìn)行立意，及時就是模仿立意，通過模仿使得景觀建筑能夠得到初步構(gòu)建，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)揮，添加進(jìn)設(shè)計師自身的構(gòu)思和創(chuàng)意。第二就是生態(tài)立意，在這一過程中，以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，避免生態(tài)破壞的發(fā)生，使得生態(tài)環(huán)境能夠與園林景觀建筑和諧共融的存在。第三就是詩畫立意，在這一過程中添加進(jìn)文化元素以及思想內(nèi)涵，使得景觀建筑可以呈現(xiàn)出如詩如畫的藝術(shù)效果。就是本土風(fēng)情立意，在景觀建筑的設(shè)計過程中，將本土化的人文風(fēng)情進(jìn)行適當(dāng)體現(xiàn)，使得地域性特點(diǎn)以及地方性的本土文化元素能夠在園林中出現(xiàn)，這樣一來，整個園林將于這座城市達(dá)到水乳交融的效果。
二、景觀建筑的實際應(yīng)用
2.1涼亭的應(yīng)用
在園林中涼亭是必不可少的，涼亭是我國園林構(gòu)成的標(biāo)志性元素之一。通常情況下，都是將涼亭設(shè)置在園林的中心位置，從園林工程學(xué)角度出發(fā)，涼亭不僅有古典式?jīng)鐾?，同時還有現(xiàn)代式?jīng)鐾ぁ，F(xiàn)代式?jīng)鐾さ臉邮较鄬^為單一，古典式?jīng)鐾?gòu)成元素更加多樣，而且樣式也更加豐富。涼亭的構(gòu)成材料主要是鋼筋混凝土，也有利用石料以及木料的情況。通過涼亭展現(xiàn)出的層臺累榭、雕梁畫棟，人們將能夠在涼亭之中感受到古韻古香，產(chǎn)生神游天外的感覺。涼亭是重要的景觀建筑，在園林工程中不可或缺。通常情況下，都是將涼亭與山明水秀的景色相搭配，在這種情況下，人們不僅能夠感受到湖光山色的怡人景色，還將在清風(fēng)拂面之下，產(chǎn)生心曠神怡的感覺，在這種情況下，游客必將會流連忘返。
2.2橋的應(yīng)用
在園林工程中，通過加入河流的元素將能夠使得園林景觀變得更加豐富，同時還能夠擴(kuò)展園林景觀的心理空間。更重要的是河流還能夠?qū)@林的整體氣候進(jìn)行調(diào)節(jié)，使得空氣變得更加濕潤，這將使得園林環(huán)境極大改觀。不僅如此，河流的流動還將使得園林更加富有活力，使人們的視覺感受更加多樣，同時還能夠通過河流與大自然產(chǎn)生更加親近的感覺。如果園林規(guī)模相對較小，橋梁通常都是用來對水面進(jìn)行劃分，這樣一來就使得景觀的整體面積有所拓展，同時還能夠使水面煥發(fā)出幽深的感覺，從而使河流的景觀作用進(jìn)一步展現(xiàn)出來。不僅如此，在進(jìn)行橋梁設(shè)計時，還可以設(shè)計成拱橋，這樣一來就能夠變得更加簡約質(zhì)樸，簡化了人們的感官心理，能夠更加沉靜的與自然融合在一起。
三、結(jié)語
對園林進(jìn)行設(shè)計需要綜合考量很多方面的內(nèi)容，其中不僅涉及到建筑，還有自然景觀，但是只有對人為因素更多的景觀建筑進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃和設(shè)計，才能夠使得園林景觀更加富有藝術(shù)性。在這個過程中，通過對景觀建筑的核心元素的充分把握，以及精心的設(shè)計和構(gòu)建，園林景觀將更富有美感。
作者：黃漢玲 單位：湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
景觀建筑論文:建筑物及校園景觀設(shè)計論文
1校園景觀設(shè)計與規(guī)劃、建筑設(shè)計的關(guān)系
1.1校園景觀與規(guī)劃的關(guān)系
及時，校園的景觀，應(yīng)當(dāng)納入校園建設(shè)的整體規(guī)劃，在建筑物的設(shè)計施工階段，要充分考慮校園景觀的各種因素，在規(guī)劃布局和設(shè)計構(gòu)思方面，充分吸收景觀設(shè)計的美學(xué)藝術(shù)。第二，要提高景觀設(shè)計的層次和對立性，合理利用建筑物之間的空間，尊重自然美學(xué)規(guī)律，借助自然形式和氣候風(fēng)景，充分發(fā)揮景觀的美學(xué)效應(yīng)，植入一定的文化內(nèi)涵和人文精神。第三，要在整體規(guī)劃進(jìn)行的過程中，根據(jù)實際需要，合理切入景觀設(shè)計，使二者保持一定的層次性。
1.2校園景觀與建筑的關(guān)系
及時，從校園景觀的實際情況來看，很多景觀的設(shè)計，都是依托相應(yīng)的建筑物，在一定程度上和建筑物相互映襯，交相輝映。可以說，二者之間有著非常密切的關(guān)系，建筑物在某種程度上，是景觀設(shè)計與展示的載體，同時，景觀的存在，為建筑物增添了美感和藝術(shù)性。第二，景觀不同于建筑物，其具有一定的移動性，景觀與建筑物在一定程度上，也是相對獨(dú)立的。二者在設(shè)計過程中，所考慮的重要因素也不相同，建筑物在設(shè)計方面，對于室內(nèi)空間和外部整體結(jié)構(gòu)的考慮較多，而景觀在設(shè)計過程中，主要是對美學(xué)藝術(shù)和人文精神方面的考慮較多，其功能也主要是提供觀賞性，人們的視覺需求。
2校園景觀設(shè)計的目標(biāo)原則
從景觀設(shè)計的主要目的和基本功能層面來考慮，校園景觀設(shè)計主要是為師生提供富有人文氣質(zhì)和深厚文化底蘊(yùn)的美學(xué)藝術(shù)景觀，因此在實際設(shè)計過程中，要遵循如下目標(biāo)原則。
2.1營造交往場所，強(qiáng)調(diào)可參與性
校園是一個以步行為主要交通模式的社區(qū)，學(xué)生課余參加文化休閑活動、體育活動、室外晨讀、散步等等都處在特定的場所，根據(jù)這種情況，在景觀設(shè)計過程中，就需要增添一些室外景觀，并且注意景觀要有利于學(xué)生的聚會和交往，例如，外語角、音樂廣場、晨讀一角等，在這種景觀環(huán)境下，學(xué)生可以學(xué)習(xí)、后動參與過程中，欣賞景觀并充分利用景觀。
2.2創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境
景觀的設(shè)計，要尊重自然規(guī)律，做好綠化工作和環(huán)境保護(hù)，盡量依托校園環(huán)境的有利條件，在一些較大景觀的設(shè)計建設(shè)方面，要做好地質(zhì)勘測工作，確保不對原有的校園環(huán)境產(chǎn)生較大破環(huán)。2.3隨時間變化，景觀呈現(xiàn)一種動態(tài)的四季特色景觀要根據(jù)植物的生長特點(diǎn)配置不同物種，使校園不論冬夏都有活力的氣氛，不會因為冬季的葉落呈現(xiàn)枯敗景象，也不會因為夏季植物不夠茂密導(dǎo)致遮蔭功能不足。
3校園景觀要素及其設(shè)計模式
3.1校園景觀要素
自然要素包括植物、山石、水體等。植物在造景方面通常包括面狀、線狀和散點(diǎn)，面狀主要指成片密集的樹林，可用是幾何形式形成較強(qiáng)的構(gòu)圖方式，往往用于校園非中心景觀中。散點(diǎn)是指孤植和群植，一般選擇優(yōu)美、體形高大的樹種。山石水體是歷代造園的重要要素，它們形成的景觀一種是參與性的。另一種是觀賞性的，常常由人工堆積山石配以植物襯景，增加觀賞情趣。
3.2校園景觀的設(shè)計模式
中心區(qū)域景觀，作為校園的核心區(qū)域，一般位于校園的幾何中心，以校園的最重要的教學(xué)功能為主。建筑圍和的院落景觀，建筑圍和的院落空間是較為親近人的景觀空間，由于其近人的尺度，其空間形態(tài)需要考慮人的觀感和尺度，以及高寬比的關(guān)系。
作者：劉麗 單位：內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院
景觀建筑論文:景觀建筑園林設(shè)計論文
1景觀建筑在園林設(shè)計中具有重要的功能
景觀建筑是園林設(shè)計中的主體，景觀建筑的設(shè)計要滿足園林設(shè)計的需要，最終達(dá)到和自然風(fēng)光的協(xié)調(diào)和融合。景觀建筑可以通過多種組合形式存在，通過合理地設(shè)計和布局，達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。通過合理應(yīng)用景觀建筑，能夠有效調(diào)整園林景色的布局，使景觀建筑在園林設(shè)計中起到畫龍點(diǎn)睛的效果。在園林設(shè)計中通過選擇某處建筑作為其中的重點(diǎn)，然后再布置相應(yīng)的游廊等附屬建筑，將景觀建筑聯(lián)系起來，這樣能夠滿足旅客賞景的需要。人們在園林中游玩時不僅容易被優(yōu)美的自然景色所吸引，同時還容易被景觀建筑所吸引，景觀建筑往往在園林設(shè)計中起到了起承轉(zhuǎn)合的作用，給人們提供小憩的場所。在園林設(shè)計中，通過借景的方式，增添了園林景觀的藝術(shù)性，滿足了藝術(shù)意境的表達(dá)和需要。景觀建筑通過合理的規(guī)劃，以花墻、庭院燈形式展現(xiàn)在游客面前，能夠給人以美好的藝術(shù)享受。
2景觀建筑在園林設(shè)計中的應(yīng)用
2.1涼亭的設(shè)計
涼亭作為園林設(shè)計中必不可少的景觀建筑，它能夠給游客提供短暫的休息空間，也是避雨和乘涼的好場所。涼亭在園林設(shè)計中包含了傳統(tǒng)涼亭和現(xiàn)代涼亭2種形式，其中傳統(tǒng)涼亭的形狀主要有梅花形、多邊形等形狀，在涼亭的頂部主要有單屋檐、雙屋檐以及多重屋檐等形式。現(xiàn)代涼亭的頂部主要有弧形、平面圖形以及坡面對多種形式，其建設(shè)材料主要有木料、石料以及鋼筋混凝土等?，F(xiàn)代涼亭的外觀形式更加豐富，而且其姿態(tài)也更加雄偉、精致，能夠給游客更加美好的意境和感受。涼亭一般作為一種獨(dú)特的景觀建筑佇立在園林內(nèi)部，在園林設(shè)計中具有重要地位。涼亭要想發(fā)揮其巨大作用，一般應(yīng)當(dāng)設(shè)立在景色優(yōu)美的地方，特別是周圍有流水經(jīng)過，能夠給游客帶來賞心悅目的感受。例如，長春市南湖公園中的涼亭，其形式是傳統(tǒng)的四角亭，屋頂是三層檐，亭柱是傳統(tǒng)的紅色，其頂部是尖銳狀。在亭柱之間有圓柱形和長方形的緩臺，能夠供游客休息。其中4個涼亭兩兩連接在一起，涼亭下面是荷塘的流水，荷塘上面有綠色的荷葉和粉紅的荷花。這樣的涼亭能夠給游客提供良好的休閑場所，發(fā)揮了涼亭建筑景觀的作用。
2.2橋的設(shè)計
在園林景觀的設(shè)計中也常常需要應(yīng)用到橋梁，特別是流水能夠給人們帶來活力的感覺，同時河流還能夠達(dá)到濕潤空氣的作用，人們都希望感受到流水的力量。在這樣的園林景觀中，通過特意設(shè)計一座橋梁，不僅能夠達(dá)到觀賞的作用，同時也增添了景觀的藝術(shù)效果。對于規(guī)模比較小的園林，通過設(shè)計一座橋梁，能夠有效增添景觀面積，增加了景觀層次感。對于小園林來說，橋梁可以設(shè)計的更加精巧，并且和水面十分接近，這樣能夠使旅客的游玩過程中感受到自然的魅力，實現(xiàn)人與自然和諧相處。對于大型園林來說，橋梁應(yīng)當(dāng)作為整個園林設(shè)計中的重要標(biāo)志，在布局上應(yīng)當(dāng)和園林景觀整體風(fēng)格相適應(yīng)。橋梁應(yīng)當(dāng)和周圍的景色相互呼應(yīng)，同時和整體的園林景觀相互融合。
2.3廊的設(shè)計
廊在園林設(shè)計中也具有重要作用，往往是連接景點(diǎn)的重要通道，具有連接建筑物和外部空間的作用。廊的存在能夠使園林景觀更加具有空間性，特別是不同的廊結(jié)構(gòu)和形式能夠豐富園林景觀的類型，對于實現(xiàn)人與自然的和諧相處也具有重要幫助。同時廊還能夠和藤類植物結(jié)合，形成蔥蔥郁郁的外部結(jié)構(gòu)，使游人走在里面感受到?jīng)鏊哂幸欢ǖ谋荜栃Ч?。廊的存在延長了游客的觀賞時間，使游客有更多的時間融入到園林景觀中。在歷史上有不少的故事都和廊具有密切關(guān)系，因此，廊的存在具有一定的人文意義。
3結(jié)語
景觀建筑在園林設(shè)計中具有重要作用，能夠達(dá)到良好的畫龍點(diǎn)睛和點(diǎn)綴效果，襯托出園林景觀的整體性，豐富了園林景觀的景色。通過廣泛的應(yīng)用景觀建筑，可以提高園林景觀的觀賞性，給人們帶來藝術(shù)的美感。
作者：李睿
景觀建筑論文:水利工程建筑工程景觀設(shè)計論文
一、水利工程建筑及其功能美
水利工程建筑主要是指用于容納和保護(hù)水利設(shè)施、設(shè)備以及配套設(shè)施的水利工程建筑物，包括泵站泵房、配電房、啟閉機(jī)房、管理及生活用房等。水利工程建筑景觀與其他建筑景觀不同，具有功利性，首先它要具有蓄水、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉、防洪、排澇等基本功能。其次水利工程建筑坐落在人們的生活環(huán)境中，與人們的日常生活息息相關(guān)，水利工程建筑物的結(jié)構(gòu)造型、材料色彩和現(xiàn)代技術(shù)等因素在運(yùn)行過程中發(fā)揮著積極的作用，給人們生產(chǎn)生活帶來了極大的便利，順應(yīng)了人們的感官刺激和精神需求。水利工程建筑寬敞整潔、美觀大方的建筑環(huán)境，越來越成為一種景觀建筑，滿足人們游覽觀光的需要，具有觀賞景觀的功能美。
二、水利工程建筑景觀設(shè)計原則
水利工程建筑設(shè)計是一門藝術(shù)，繪畫藝術(shù)是水利工程建筑設(shè)計師們最直接、最豐富的靈感源泉，每種藝術(shù)形式都為水利工程建筑設(shè)計師們的藝術(shù)思想和形式語言提供借鑒。
1.整齊劃一原則。
水利工程建筑在材料、色彩、造型等方面，整體設(shè)計呈現(xiàn)整齊劃一、秩序統(tǒng)一。
2.平衡對稱原則。
水利工程建筑造型設(shè)計要呈現(xiàn)既變化又一致、結(jié)構(gòu)布局呈現(xiàn)等量不等形的對稱平衡。
3.比例經(jīng)典原則。
水利工程建筑結(jié)構(gòu)整體與局部、局部與局部之間，總體要呈現(xiàn)8：5黃金分割經(jīng)典比例。
4.對比調(diào)和原則。
水利工程建筑材料、材質(zhì)、色彩、亮度和空間等因素組合而成的統(tǒng)一體要呈現(xiàn)鮮明醒目、融合協(xié)調(diào)。
三、景觀設(shè)計藝術(shù)在水利工程建筑關(guān)鍵點(diǎn)中的運(yùn)用
現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，水利工程建筑越來越多地注重視覺效果，要與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活環(huán)境和諧統(tǒng)一，逐漸成為人們一個賞心悅目的景觀，甚至成為游客的一個旅游景點(diǎn)。所以在水利工程建筑總平面設(shè)計、建筑造型設(shè)計、建筑裝飾材料及色彩設(shè)計、附屬設(shè)備外形設(shè)計等幾個關(guān)鍵點(diǎn)上要運(yùn)用景觀設(shè)計藝術(shù)，使水利工程建筑景觀化，不斷提升水利工程建筑的文化品位。
1.總平面設(shè)計。
水利工程建筑總平面設(shè)計一般包括水利工程主體建筑物和其他配套設(shè)施的總平面布局設(shè)計，水利工程建筑總平面設(shè)計要做到功能分區(qū)、布局合理、流線簡潔、有序順暢、聯(lián)系方便，景觀與建筑環(huán)境綠化美化、呈現(xiàn)移步換景效果。在泵站總平面設(shè)計中，房屋排列間距要達(dá)標(biāo)，符合日照通風(fēng)條件，滿足環(huán)境要求和服務(wù)功能，較大限度發(fā)揮建筑物的功效。城市內(nèi)的排澇泵站處因為它在城市之中，不僅是水利工程建筑，更是城市景觀建筑，要綜合城市交通、管網(wǎng)、周邊建筑設(shè)施以及城市歷史文化、風(fēng)土人情等環(huán)境因素，從設(shè)計到建設(shè)全程都要把它看成是一個城市景觀，與周邊堤防、河道等城市景觀相結(jié)合，融為一體，體現(xiàn)城市的人文歷史和文化品位。
2.建筑造型設(shè)計。
水利工程建筑造型設(shè)計是設(shè)計師根據(jù)水利工程建筑的基本功能要求，建筑造型做到內(nèi)部結(jié)構(gòu)要安全實用，外部結(jié)構(gòu)要美觀大方，既要反映建筑的性格特征，又要表現(xiàn)地方的文化底蘊(yùn)，既要與它所處的具體環(huán)境相協(xié)調(diào)，又要展現(xiàn)水利工程建筑特色，不能憑空想象、追隨“時尚”臆造。水利工程建筑主要用于容納和保護(hù)各種水利水電設(shè)施設(shè)備，過去一般就設(shè)計成火柴盒形，實用有余，美觀不足。所以在現(xiàn)代水利工程建筑景觀設(shè)計時，設(shè)計風(fēng)格要與外界環(huán)境融合，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖攸c(diǎn)以及周圍環(huán)境等因素。如在江蘇、浙江等地的泵站造型，蘇瓦粉墻，屋角翹起，中式圍墻，洞形大門，古色古香、寧靜幽雅。泵房、管理房、啟閉房等建筑群高低不一，錯落有致，富于節(jié)奏感又不失均衡感，使水利工程建筑脫穎而出，與附近人文景觀相得益彰。
3.建筑材料設(shè)計。
由于水利工程建筑多處在野外水下，常年經(jīng)受風(fēng)吹雨打、日曬雨淋，所以在材料選擇上要考慮其抗風(fēng)性、抗熱性、耐臟性和耐寒性。水利工程建筑材料的顏色和質(zhì)感影響建筑造型設(shè)計、風(fēng)格特色和保鮮時間，比如門窗材料要承受超常的風(fēng)荷載，建筑表面裝飾材料要選擇不易積土、耐水沖刷的飾面磚、品質(zhì)外墻漆、鋁塑板等材料。顏色一般選用藍(lán)色、白色等冷色系的色調(diào)，但局部可以少量增加紅、黃等暖色調(diào)，以改變水利工程建筑物單調(diào)沉悶的感覺，具體要根據(jù)各單體建筑的功能和所處環(huán)境，綜合考慮各種因素，科學(xué)合理使用色彩。
4.附屬設(shè)備外形設(shè)計。
在啟閉機(jī)房、泵房等附屬設(shè)備建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計時，要做到簡潔明快、線條完整，減少視覺干擾。對機(jī)電設(shè)備的外形設(shè)計可以設(shè)計成不同設(shè)備不同顏色、不同色調(diào)，色彩不宜過濃過艷，總體和諧悅目、簡潔大方。建筑物頂部要因地制宜，不一定要戴“帽子”，簡潔平整也會收到意想不到的美觀效果。防浪墻、欄桿等輔助建筑具有使用功能和裝飾功能，設(shè)計科學(xué)會產(chǎn)生錦上添花之效果。水利工程建筑還應(yīng)注重夜景設(shè)計，突出夜景效果。
四、結(jié)語
總而言之，水利工程建筑景觀設(shè)計應(yīng)充分考慮與周邊自然環(huán)境人居環(huán)境的互動影響，在保障水利基本功能的前提下，盡可能保持水利工程建筑景觀的觀賞性，既要順應(yīng)人們的精神需求，又要表現(xiàn)水利可持續(xù)發(fā)展的理想觀念，因地制宜發(fā)展景觀水利、造福人類。
作者：李樹森 張波 單位：濰坊市峽山區(qū)王家莊街道水利站
景觀建筑論文:建筑設(shè)計與景觀設(shè)計論文
1人類與景觀環(huán)境之間的關(guān)系
自然環(huán)境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。人類的居住需要一個完整的生態(tài)環(huán)境作為基礎(chǔ)，否則對人的生存與發(fā)展都是不利的。隨著人類利用、改造環(huán)境的能力日益加強(qiáng)，像原始森林和極地那樣的原始生態(tài)系統(tǒng)已很少見，人們正以大量的養(yǎng)殖湖、薪炭林和鄉(xiāng)村等半人工生態(tài)系統(tǒng)及城市、工廠等人工生態(tài)系統(tǒng)所取代。不過，人類已逐漸認(rèn)識到自己和周圍環(huán)境是一個整體，把自己的事和環(huán)境聯(lián)成一個系統(tǒng)來考慮，產(chǎn)生了"人類生態(tài)系統(tǒng)"、"社會生態(tài)系統(tǒng)"，以便更好地保持人類與環(huán)境之間的平衡。
1.1人與自然的協(xié)調(diào)是設(shè)計的目的
景觀設(shè)計的核心就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)上是一種基于自然系統(tǒng)自我更新能力的再生設(shè)計，包括如何盡可能少地干擾和破壞自然系統(tǒng)的自我再生能力，如何盡可能多地使被破壞的景觀恢復(fù)其自然的再生能力，如何較大限度地借助于自然再生能力而進(jìn)行最少設(shè)計?？沙掷m(xù)設(shè)計就是在生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計納入“人機(jī)—環(huán)境”系統(tǒng)，在實現(xiàn)社會價值的同時強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然價值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮可持續(xù)發(fā)展。其本質(zhì)在于充分利用現(xiàn)代科技，大力開發(fā)綠色資源，不斷改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，促使人和自然的和諧發(fā)展，人口、資源和環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。
1.2城市化景觀設(shè)計中的問題
不注重生態(tài)保護(hù)。隨著城鎮(zhèn)的繁榮與文明程度的不斷提高，人們卻越來越遠(yuǎn)離了自然。目前許多城景觀設(shè)計作品盲目追求標(biāo)新立異，過分追求個性的張揚(yáng)，急切地想證明自身的存在，不注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，從而破壞了自然原有的統(tǒng)一和諧;然而，生態(tài)的平衡破壞起來很容易，卻需要用漫長的時間才能恢復(fù)到原有的和諧狀態(tài)。在景觀設(shè)計中，最容易被忽視的是其作為社會精神文化系統(tǒng)的作用。保護(hù)生態(tài)原貌就是挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使其不斷延續(xù)下去，而這正是現(xiàn)在景觀設(shè)計中較缺乏的。同時，設(shè)計缺乏整體理念和協(xié)調(diào)藝術(shù)。許多人認(rèn)為景觀就是對已有空間的一種美化，是隨意性的附加物。目前很多景觀設(shè)計毫不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，隨便種種樹栽栽花，這是缺乏整體景觀概念的行為。景觀應(yīng)是更高層次上的一種統(tǒng)一。美好的景觀是一種和諧、一種完整，任何將環(huán)境割裂成部分來設(shè)計的思想都是不對的。
1.3實現(xiàn)人與自然的和諧要堅持的原則
1.3.1保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)
景觀是一個生態(tài)系統(tǒng)或者多個生態(tài)系統(tǒng)的組成，它的可持續(xù)性會受到生態(tài)系統(tǒng)各個方面的影響。進(jìn)行景觀的可持續(xù)設(shè)計，就必須以保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)再生能力,生態(tài)系統(tǒng)的的可持續(xù)性是由于有再生能力，再生能力一旦遭到破壞將很難恢復(fù)，這在很大程度上影響生物物種的可持續(xù)性。
1.3.2注重景觀的地域性．民族性
景觀設(shè)計應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年柟?、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，從而營建具有當(dāng)?shù)靥厣木坝^類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蠛头袭?dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場所。
1.3.3運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)
科學(xué)的發(fā)展推動了技術(shù)的進(jìn)步，利用高科技技術(shù)和材料可以減少對不可再生資源的利用。在景觀設(shè)計中不僅僅要考慮美觀，營造宜人的健康環(huán)境，滿足當(dāng)代人們的需求，而且更要注重保護(hù)人類生存的自然環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，構(gòu)建社會發(fā)展與現(xiàn)狀環(huán)境相協(xié)調(diào)并具有可持續(xù)發(fā)展的模式。
2綠色景觀與建筑分析
2.1綠色植物的視覺魅力
“建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的?！苯ㄖ鳛榉€(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。
2.1.1獨(dú)特的地域景觀
建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。
2.1.2四季更迭的形與影
綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象，其微妙的動態(tài)變化使原本凝固的音樂也變得靈動起來，并在各個季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。
2.1.3絢絢麗變幻的色彩
色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。
2.2綠色植物的人文魅力
不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長特性的不同常被人們賦予獨(dú)特的個性和品格，從而表達(dá)出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時代文化背景?？v觀各個時代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們在時間和社會變遷中對其的評價，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個體和人類發(fā)展進(jìn)程之中。
建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國私家園林的精髓。植物歷來是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。
3建筑與環(huán)境的互動
在人們有意識地改變環(huán)境的過程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識起初只是對周圍可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當(dāng)然同時它也是對自然界的一種意識，但在這種初級的人與自然界的意識中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動物式的服從意識，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對人總是生活在社會中的這一現(xiàn)象的意識。而建筑環(huán)境設(shè)計思想作為一種意識也必然遵循主觀意識發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。
3.1古代樸素的建筑環(huán)境觀
中國傳統(tǒng)文化的價值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對中國建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)，很明顯地反映出這一點(diǎn)，例如集中國傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨(dú)特性使中國園林具有濃厚的抒情性，含情至深。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對所勘察的風(fēng)水區(qū)位的地貌、水流、水質(zhì)特別重視，其中許多道理與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)也是相合相通的。風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是系統(tǒng)地將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的數(shù)千年經(jīng)驗與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)知識相互聯(lián)通，從而研究出山川河流，地質(zhì)地貌、山脈走向，水土關(guān)系及其產(chǎn)生的各種化學(xué)元素，對人類生理與心理、健康與事業(yè)的正反影響，使人們更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應(yīng)自然，使人類生活得更健康、更美好。我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認(rèn)為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運(yùn)事業(yè)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風(fēng)水的典范。風(fēng)水學(xué)將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律，建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場態(tài)信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。
3.2現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變
1863年，美國奧姆斯特德提出了景觀建筑的觀念。伊恩?麥克哈格是及時位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計的建筑師。近年來，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨多方位和立體化。屋頂栽培中，比較早的是藤森照信的“韭菜住宅”與“蒲公英之家”，在設(shè)計中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點(diǎn)。綠化不再簡單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對未來建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。研究表明，城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過大面積植被吸收太陽紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～。建筑與環(huán)境設(shè)計思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機(jī)。建筑師對建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。2000年，安藤忠雄在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢舞臺”，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹”的方針。1994年就開始了24萬株苗木的栽種工程。“淡路夢舞臺”的設(shè)計從整治建筑環(huán)境著手，主要目標(biāo)之一就是要治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境。這種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點(diǎn)和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。
4.建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的統(tǒng)一
4.1景觀設(shè)計優(yōu)先的理念
現(xiàn)在的很多設(shè)計往往把建筑設(shè)計與景觀設(shè)計分開,把景觀設(shè)計理解為建筑設(shè)計的附屬物,這里搞一點(diǎn)水,那里搞一個小品雕塑等。不研究規(guī)劃布局而先確定園林小品,不考慮交通、消防、停車等硬技術(shù)指標(biāo)而先去考慮平面布局。在這種思想指導(dǎo)下,就難免會出現(xiàn)問題。建筑設(shè)計和景觀設(shè)計是緊密聯(lián)系的,是相互依存的,是一個有機(jī)整體,任何一方出問題,都會直接影響人與自然和諧空間的營造。從建筑角度來說,建筑不是游離于環(huán)境的,它只有與外部環(huán)境形成一定的關(guān)系才有存在的意義。所以,建筑必須與外部空間相聯(lián)系,形成不同層次的空間環(huán)境,這也有利于建筑個性的表達(dá)。建筑獨(dú)有的特征除了反映在建筑本身外,很大程度上還需要在外部環(huán)境中得到體現(xiàn)。因此,室內(nèi)外空間的結(jié)合、呼應(yīng),不僅完善了建筑空間,也使內(nèi)部空間得以延伸、擴(kuò)展,特別是建筑空間與景觀空間的結(jié)合,可以大大豐富建筑本身的空間。所以，當(dāng)代建筑設(shè)計不僅要完成自身主體設(shè)計，對環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計。把場地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計的一個因素，設(shè)計成為有機(jī)的整體。就此而言，建筑設(shè)計是否應(yīng)該樹立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計觀念，在建筑設(shè)計的始終，是否貫穿對景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問題。
4.2樹立整體設(shè)計的思想
建筑整體設(shè)計思想是一個新概念，其特點(diǎn)是地考慮與建筑相關(guān)的各個元素——外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時間上說它是變化過程中的一個斷面。因此，建筑設(shè)計應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機(jī)整合。
4.3尋找建筑與景觀的結(jié)合點(diǎn)
在中國城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴(kuò)建，導(dǎo)致建筑的獨(dú)立性非常強(qiáng)，很難形成整體的景觀形象。因此，建筑應(yīng)從被動地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點(diǎn)。首先，建筑先入式的整體設(shè)計導(dǎo)則。建筑師在深入建筑單體設(shè)計的同時，對整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計導(dǎo)則。分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。其次，建筑后入式的改造與實施原則。新建或改建單體的加入，勢必對環(huán)境產(chǎn)生影響，因此。我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保障建筑與環(huán)境的整體性。
4.4建筑與景觀設(shè)計的融合
首先，以建筑的理念對待景觀設(shè)計問題。它使得景觀設(shè)計不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計的方法來造就景觀美學(xué)。其次，以建筑手段實現(xiàn)造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助。可以采取的手段有：一方面，以建筑技術(shù)拓展景觀空間，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實現(xiàn)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來意想不到的創(chuàng)意。另一方面，用建筑的思維解決景觀限制的問題。城市中的建筑與景觀往往要面對許多制約，包括場地的限制、經(jīng)濟(jì)的限制，在設(shè)計過程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進(jìn)出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺對象。這種用最簡單，最經(jīng)濟(jì)的方法也是源于建筑思維。
5結(jié)論
景觀設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計，從更深層的意義上說，景觀設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計。這意味著設(shè)計應(yīng)尊重自然，尊重物種多樣性；要順應(yīng)自然，減少對資源的剝奪，減少盲目的人工改造環(huán)境。要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營建景觀類型避免對原有環(huán)境的破壞，要尊重場地中的其他生物的需求，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量保持營養(yǎng)和水循環(huán)，保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等，以有助干改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。在景觀設(shè)計中綜合的進(jìn)行環(huán)境和生態(tài)分析，努力把我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境改造成美麗而又可持續(xù)發(fā)展的健康的居住環(huán)境，設(shè)計師的作用是把那些不美的環(huán)境，遭到破壞的和存在缺陷環(huán)境，運(yùn)用設(shè)計的各種手法，把它們改造成既生態(tài)又美麗、更能、適合人類和其他動植物生長和生活的環(huán)境，回歸人與自然的和諧發(fā)展。
景觀建筑論文:建筑景觀設(shè)計論文
1體現(xiàn)出人文精神的各個方面
1.1地域民族文化傳統(tǒng)
每個名族都有自己的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)是每個民族的特色的體現(xiàn)。一個民族的形成需要長時間的歷史積淀，并且是在文化傳統(tǒng)，宗教信仰，科學(xué)技術(shù)，種族族群，地域特點(diǎn)等的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并逐漸形成固定的形式，形成自己的文化傳統(tǒng)。一個民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)了這個民族對世界的認(rèn)識和看法，比如，在我國，個民族都有屬于代表本民族的“圖騰”、傳說、文化節(jié)日、不同的民族服飾等。這些就是能代表本民族的“標(biāo)志”，并對本民族的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響。這些文化傳統(tǒng)還可以對建筑景觀的設(shè)計建造有著直接的影響，如北京的四合院、福建的土樓、陜北地區(qū)的窯洞等，都體現(xiàn)了本地區(qū)本民族的文化特色。
1.2歷史文化積淀
在歷史發(fā)展過程中，每個民族在不同的歷史發(fā)展階段都有獨(dú)特的文化特征，并且在不同的地區(qū)，歷史文化的發(fā)展受地域特點(diǎn)、生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口結(jié)構(gòu)等許多因素的影響。就拿中華民族來說，在漫漫的歷史長河中，不同的歷史時期，歷史文化的表現(xiàn)形式是不同的。例如，處于夏商周時代的奴隸社會的藝術(shù)品多以神話傳說為主，突出體現(xiàn)統(tǒng)治階級的地位；在這一時期的建筑物初步形成，并以木質(zhì)結(jié)構(gòu)作為主要結(jié)構(gòu)，在建筑材料的使用上比較單一，風(fēng)格、形式也沒有太多的變化。隋唐時期是我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展最強(qiáng)盛的時期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，并與世界上很多地區(qū)有著頻繁的貿(mào)易往來，反映在藝術(shù)上的成果就是這一時期的藝術(shù)品體現(xiàn)出了榮華富貴、流暢華美的特點(diǎn)；而這一時期的建筑物則吸收了外來民族的文化特點(diǎn)，形勢趨向多樣化，建筑物的風(fēng)格莊嚴(yán)雄偉。再到后來的鴉片戰(zhàn)爭，使西方的各種文化思潮涌入中國，使人們的生活、居住環(huán)境發(fā)生了重大的變化，各種新式的“洋房”或者是中西結(jié)合的建筑不斷出現(xiàn)。這充分體現(xiàn)了，不同時期的歷史文化特點(diǎn)對建筑景觀的設(shè)計的影響也是不同的。
1.3不同的信仰追求
信仰是一個民族內(nèi)在的思想情感的寄托，對群眾的精神生活和物質(zhì)生活有著非常重要的影響，并起著團(tuán)結(jié)這個民族力量的作用，不同的民族有著不同的信仰追求，對建筑景觀的影響也不相同。拿東西方的宗教信仰對建筑的影響作比較，東方的建筑景觀追求的是心靈的和平與安寧，多以廟宇、道觀為主要表現(xiàn)形式；而西方的建筑景觀則注重物質(zhì)層面和外部的感官，多以莊嚴(yán)肅穆的教堂為主要表現(xiàn)形式。
2如何在建筑景觀中體現(xiàn)人文精神
2.1在建筑景觀的設(shè)計中注入新的思想和生命力
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時期，建筑景觀的設(shè)計者更要吸收汲取建筑物的設(shè)計理念，從中揣摩設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計的時候所要表達(dá)的思想和要賦予建筑物的靈魂內(nèi)涵；運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕ㄖ牧希Y(jié)合超前的審美理念，將材料選取與美學(xué)設(shè)計充分融合在一起，將體現(xiàn)時代特性的人文精神融入到設(shè)計理念當(dāng)中。對建筑景觀的設(shè)計本身就是一個體現(xiàn)設(shè)計者自身的素質(zhì)和建筑物人文內(nèi)涵的把握的一個考驗，因此，建筑景觀的設(shè)計者不僅僅要“修煉”自己的技術(shù)，更要學(xué)會把握建筑物的內(nèi)涵，從而賦予建筑景觀以靈魂。
2.2充分利用地域和民族特色
前面提到，不同的民族、不同的地域都會有自己的民族特色和生活習(xí)慣，建筑景觀也有體現(xiàn)不同民族特色的不同形式。就像如我們前面提到的北京四合院，融合了陰陽五行和八卦思想等風(fēng)水學(xué)說設(shè)計的，是對封建的禮儀秩序，門第觀念的體現(xiàn)；而陜北地區(qū)的窯洞則是結(jié)合當(dāng)?shù)睾駥嵉狞S土層、干燥的氣候特征經(jīng)過好幾代人的努力建造出來的，適合當(dāng)?shù)厝嗣窬幼〉慕ㄖ?，是千百年來黃土高原的深厚歷史文化的沉淀；又比如充滿客家風(fēng)情的福建土樓，則是對客家文化的真實縮影。
2.3借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的思想理念
在建筑景觀的設(shè)計中，尤其以西方的建筑最能體現(xiàn)人文精神。早在文藝復(fù)興時期，新興的知識分子就宣揚(yáng)通過藝術(shù)創(chuàng)作來體現(xiàn)人文精神，解放人們的思想。在建筑領(lǐng)域的代表人物就是意大利的米開朗基羅。他的作品大都融入了豐富的人文主義內(nèi)涵，因此，他的作品能夠表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，使人們能夠得到心靈上的慰藉。建筑景觀的設(shè)計者要學(xué)會感受人文精神的真正含義，并結(jié)合本民族的民族特色，設(shè)計出代表本民族的人文精神的作品。
2.4在不斷創(chuàng)新的同時保留原有的人文精神
要想使人文景觀不斷發(fā)展，除了要遵循本民族自身的民族特點(diǎn)之外，還要不斷交流融合新的思想觀念，對其進(jìn)行創(chuàng)新。但這里所講的創(chuàng)新，不是生搬硬套別人的成果，也不是達(dá)到某種目的，在技術(shù)和外觀上對別人的盲目“模仿”，而是在進(jìn)行景觀設(shè)計的時候，結(jié)合自身的發(fā)展需要和民族特色，吸收先進(jìn)的思想理念，打造一個的，能體現(xiàn)本民族獨(dú)特的人文精神和思想內(nèi)涵的建筑設(shè)計。
3結(jié)語
每個民族都有代表自己民族的建筑景觀，而這些建筑景觀體現(xiàn)的則是不同的人文精神內(nèi)涵，將人文精神融入到建筑景觀的設(shè)計當(dāng)中，是對人文精神的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于各種思想文化的交流和借鑒，有利于人類的生存和發(fā)展，對人類的人文精神的延續(xù)有著重要的意義。
作者：劉培強(qiáng) 劉立豐 單位：山東省旅游規(guī)劃設(shè)計研究院
景觀建筑論文:景觀生態(tài)建筑學(xué)論文
1生態(tài)建筑學(xué)與景觀建筑學(xué)概述
在科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)下,現(xiàn)代建筑設(shè)計師日臻自覺地注重于自然環(huán)境的審美關(guān)照,他們開始追求自然界所固有的和諧美,并順理成章通過一系列手段有節(jié)制地對其加以修飾,將風(fēng)景景觀用于建筑空間的組織規(guī)劃中。景觀建筑學(xué)的基本價值取向就是正視自然的力量,尊重自然,回應(yīng)自然,將自然用于適用它自身的發(fā)展之上。在基地選擇方面,首先要求詳細(xì)測量有關(guān)地形,勘察當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境景觀構(gòu)成因素,之后繪制分析基地自然因素:明確哪些是景色,哪些是不良景色:應(yīng)保留哪些樹林,移走哪些樹林;洪水水位是多少;基地中建筑用地合理進(jìn)出口;強(qiáng)風(fēng)與微風(fēng);基地以外討厭物的評價和處理?？偟膩碚f,景觀建筑學(xué)更為注重在保護(hù)的基礎(chǔ)上對環(huán)境固有的景觀美進(jìn)行開發(fā)和利用,但其主要著眼于自然景色的保護(hù),并不是從整個自然環(huán)境系統(tǒng)上去看待人與自然的關(guān)系的,在這種情況下,建筑生態(tài)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。所謂建筑生態(tài)學(xué)主要是利用生態(tài)學(xué)的原理及方法,以人與社會、自然的和諧、健康發(fā)展為目標(biāo),在一定條件下,通過爭取對自然的關(guān)系,從而對自然進(jìn)行合理改造和利用,.使其符合自然生態(tài)平衡原則,從而創(chuàng)造出能滿足人類生存和發(fā)展的建筑環(huán)境的設(shè)計方法。建筑生態(tài)學(xué)在三方面與風(fēng)水理論有著驚人相似之處:及時,建筑生態(tài)學(xué)提倡合理地借助自然景觀保護(hù)山水之美,襯托建之美,通過建筑,將人、社會、自然融為一體,促進(jìn)人與自然和諧共生,風(fēng)水倡導(dǎo)人地協(xié)和,不以地形復(fù)雜為壞事,而是在山水上做文章。第二,生態(tài)建筑學(xué)具有一定環(huán)境保護(hù)思想,風(fēng)水不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行建造,還引導(dǎo)人們?nèi)绾畏N植,如采掘,如何保護(hù)形勢、保護(hù)山水、保護(hù)生態(tài)和自然。第三,生態(tài)建筑學(xué)要求建筑和規(guī)劃設(shè)計建立在將自然生態(tài)視為一個具有結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,其研究對象是人、建筑、社會環(huán)境和自然環(huán)境,目標(biāo)是尋求、創(chuàng)造適宜人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境,風(fēng)水要求建筑、園林、目的的規(guī)劃布局與地形、風(fēng)、水的運(yùn)作相聯(lián)系,這其中蘊(yùn)藏了非常深奧的精神感應(yīng),生態(tài)筑學(xué)設(shè)計的思想和方法在很大程度上受益于風(fēng)水有機(jī)觀。
2現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論的回歸
風(fēng)水不僅體現(xiàn)在建筑、道路、鄉(xiāng)村、墳?zāi)沟鹊倪x址、裝飾、空間組織和布局中,還體現(xiàn)在中國人心理層面上的審美意向和文化取向上,而且風(fēng)水學(xué)中的很多論述正被現(xiàn)代相關(guān)學(xué)科論述。在思想上如何看待自然,在實踐上如何通過利用自然為人類創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,獲取生態(tài)效益,這是風(fēng)水的生態(tài)內(nèi)涵。近些年,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,在建領(lǐng)域中出現(xiàn)了以人為本、回歸自然的思想,這就促使建筑設(shè)計師改變物質(zhì)、有形、硬件的建筑眼光,開始探求從建筑上繼承無形文脈、尋求人與自然和諧共生、節(jié)約能源、保護(hù)生態(tài)的方法。這種情況下,風(fēng)水中關(guān)于建筑與人、天、地之間相互關(guān)系的理論就發(fā)揮了絕妙作用。然而歷代甚至現(xiàn)代民間應(yīng)用的風(fēng)水與風(fēng)水本身的自然科學(xué)本意和價值相違背,人對風(fēng)水的認(rèn)識也由此陷入了迷信的窠臼,而風(fēng)水與建筑規(guī)劃設(shè)計、布局等工作本是不可分割的,但在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中,由于目的、需求不同,風(fēng)水和建筑規(guī)劃設(shè)計被割裂成兩個對立面,很多人總在試圖繞過風(fēng)水,深怕沾染封建迷信,導(dǎo)致的結(jié)果就是規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)水各執(zhí)一詞,制造形體詭秘、靚麗卻有扭曲、變異,這樣的建筑不僅會破壞自然環(huán)境,還可能在某種程度上影響人們生理、心理健康。所以我們必須正確看待生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的關(guān)系,實現(xiàn)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論的真正回歸。風(fēng)水的基本取向是關(guān)注人、建筑、社會、自然之間的關(guān)系,即所謂的“天人合一”。從風(fēng)水理論來看,選擇宅居的外部環(huán)境,最為重要的就是建筑是否處于一個“陰陽樞紐”這種良好的自然生態(tài)系統(tǒng)中,而選擇陰陽樞紐,需考察生氣,辯證方位,這種選擇方法和過程從本質(zhì)上兼容了與現(xiàn)代地理學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科相符合的內(nèi)涵,與生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)分析和選擇環(huán)境的主旨不謀而合。另外,依據(jù)風(fēng)水理論,對于建筑的經(jīng)營,不論是坐向方位,還是規(guī)模大小,亦或是內(nèi)外空間的界合和溝通,應(yīng)與大自然景觀、環(huán)境相稱,通過對“生氣”的細(xì)膩處理,使自然參與到建筑規(guī)劃中,最終使自然生態(tài)系統(tǒng)與人工生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)作。我們應(yīng)通過生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)的理論和客觀評測尋找生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水、景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的交集,同時,剝除風(fēng)水理論中不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)內(nèi)容,用科學(xué)的眼光從傳統(tǒng)風(fēng)水中獲得具有價值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和規(guī)劃設(shè)計依據(jù)?；陲L(fēng)水理論,在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中,我們必須合理認(rèn)知地域的地形,尋找水文條件、地質(zhì)條件的共同點(diǎn),并找出氣候環(huán)境上風(fēng)水與生態(tài)建筑學(xué)的共通,從建筑整體朝向、建筑設(shè)備上的設(shè)施、建筑內(nèi)部功能格局、細(xì)部設(shè)計等方面考慮,實現(xiàn)生態(tài)建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的融合和補(bǔ)充。
3結(jié)語
總之,在環(huán)境問題日益突出背景下,研宄生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)與風(fēng)水之間的關(guān)系具有重要現(xiàn)實意義,我們只有打破思想誤區(qū),正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)風(fēng)水自然、和諧、平衡的原則,以該原則考察地理環(huán)境對人類的影響,同時重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系,在人與自然和諧發(fā)展需要的基礎(chǔ)上,利用建筑結(jié)構(gòu)以及建筑周圍環(huán)境本身的自然條件,結(jié)合生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)理論,對不適于人類生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境進(jìn)行改善,建立起人工生態(tài)系統(tǒng),以其健康的、和諧的、物質(zhì)的交流,力爭達(dá)到關(guān)系。
作者：劉焱單位：張家口建筑勘察設(shè)計有限公司
景觀建筑論文:景觀建筑設(shè)計建筑學(xué)論文
一、中國景觀建筑學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的思考
在社會的快速發(fā)展下，中國的景觀建筑學(xué)也在不斷進(jìn)步著，其中不乏有一些的景觀建筑設(shè)計，但是與此同時也出現(xiàn)了很多問題。
1.過多的借鑒與照搬，缺乏創(chuàng)新性
中國目前的景觀建筑設(shè)計很多的是為了設(shè)計而做設(shè)計，經(jīng)常由于為了追求所謂的“政績”，短期內(nèi)出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景觀建筑設(shè)計既沒有很好的遵循自然生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，又沒有從實質(zhì)上考慮設(shè)計的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鑒國內(nèi)外做的較好的景觀設(shè)計，使得我國的景觀建筑設(shè)計缺乏特色。
2.注重平面布局的形式，忽視對場地的研究與利用
對于生活中的人們來說，景觀與他們息息相關(guān)，所以使用者的感受最重要。一直以來，我們做設(shè)計的時候都習(xí)慣在圖紙上研究關(guān)系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽視了對場地的深入研究，沒有真正做到因地適宜。為了制造出美觀的效果，不惜浪費(fèi)自然資源以及財力物力，比如大面積使用硬質(zhì)鋪裝，隨處堆砌景觀小品等現(xiàn)象在我國隨處可見，還比如有些主題公園景觀設(shè)計中平面圓形元素過多，道路上的分割太多，影響行車。形式美觀但是交通流線上不夠合理。
3.缺乏生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的意識
一般情況下，景觀建筑設(shè)計師往往認(rèn)為景觀建筑設(shè)計是創(chuàng)造景觀，缺乏對景觀本身的利用和保護(hù)，他們的作品大部分是人工景觀。這種不考慮生態(tài)性的景觀往往造成了荒漠化的侵蝕，水土流失的加劇，生物多樣性的銳減等，使人類的生存環(huán)境遭受了的破壞。事實上，不尊重自然規(guī)律的景觀設(shè)計對于一些生態(tài)環(huán)境敏感的地區(qū)造成的破壞是非常大的。
4.景觀建筑設(shè)計中缺乏對社會文化的挖掘與利用
在中國這樣一個有著五千多年的文明大國中，是有很多文化寶藏值得我們?nèi)ネ诰虻?。雖然景觀建筑學(xué)源自西方，很多設(shè)計理念是科學(xué)、合理并且前衛(wèi)的，但是它作為一種綜合性、交叉性的學(xué)科，應(yīng)該具有包容性和普適性。保護(hù)生態(tài)原貌的意義其實就是最盡可能的還原地理文化風(fēng)貌，然而現(xiàn)在這正是中國景觀建筑設(shè)計中較缺乏的，很多城市做景觀規(guī)劃的時候，只是看到別人好的就抄，絲毫不考慮其與本地的聯(lián)系。
二、岐江公園對中國景觀建筑學(xué)發(fā)展的啟示
1.有效的利用與保護(hù)原有資源
粵中造船廠與中國很多的傳統(tǒng)國企都有著相似的境遇，它們?yōu)閲业慕ㄔO(shè)立下了汗馬功勞，它們更是中國繁榮昌盛的見證者，可是在快速的城市化發(fā)展中，為了美化城市環(huán)境，它們遭受了無情的拆除和銷毀，只有年長的人才有著關(guān)于它們的記憶。不過，粵中造船廠在這場浩劫中保留了下來，通過俞孔堅教授及其團(tuán)隊的改造設(shè)計下，它重新賦有了生命，它不僅給中山人民帶來了對歷史的回憶，還為中山市帶來了一個宜人的城市公共空間。
2.強(qiáng)調(diào)人在景觀建筑設(shè)計中的重要性
以人為本是景觀設(shè)計的根本目的，景觀建筑設(shè)計是為人服務(wù)的。岐江公園的的設(shè)計體現(xiàn)了以人為本，在設(shè)計過程中研究了人的參與性與互動性，讓人們更好地融入于環(huán)境中，也讓普通大眾在參與互動中了解設(shè)計師的情感，使人們在冰冷的城市中體驗到一絲溫暖。
3.注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展
在岐江公園的景觀建筑設(shè)計中，設(shè)計師對場所中的原有建筑和材料進(jìn)行了回收再利用，這樣不僅節(jié)約了成本，也保留了原來場所的時代精神；在植物配植中，設(shè)計師也沒有應(yīng)用城市公園里常見的觀賞花木，而是大量使用鄉(xiāng)土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既維持了植物生境，又保護(hù)了物種的多樣性。
4.重視中國文化在景觀中的作用
岐江公園的設(shè)計與中國的文化充分的進(jìn)行了融合，從而形成了獨(dú)具特色的公園環(huán)境，同時也將中國特色的景觀語言作出了生動的詮釋與表達(dá)，這種傳承與創(chuàng)新對于景觀建筑學(xué)的發(fā)展是有很大的啟發(fā)作用的。
三、結(jié)論
雖然中國的景觀建筑學(xué)與國外相比發(fā)展較晚，在生態(tài)性與可持續(xù)性技術(shù)手段的發(fā)展上還需提高，對要把人類融入整個生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識還有些不足，但是中國有著廣闊的國土、豐富的動植物資源、適宜的氣候以及復(fù)雜多變的地形地貌，而且更重要的是中國有著兩千多年的造園史，具有獨(dú)特的園林文化，這些都為中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。并且本文通過對中山岐江公園案例的分析，給中國景觀建筑學(xué)的發(fā)展帶來了很大的啟示作用，如果中國的景觀建筑學(xué)在今后的發(fā)展中能夠有效的利用與保護(hù)資源；能夠重視社會文化的作用；能夠真正做到以人為本；能夠注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展，那么中國的景觀建筑學(xué)將會實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，從而為人類創(chuàng)造一個優(yōu)美舒適和諧的景觀環(huán)境。
作者：王偉唐莉英單位：西南交通大學(xué)
景觀建筑論文:景觀建筑園林設(shè)計論文
1景觀建筑在園林設(shè)計中的重要意義
1.1景觀建筑能夠滿足設(shè)計意圖的需要
景觀建筑能夠幫助設(shè)計師表達(dá)自己的思想，通過借助現(xiàn)有的環(huán)境，結(jié)合園林的功能和要求等達(dá)到設(shè)計需要。景觀建筑主要是為了服務(wù)于園林設(shè)計的需要，能夠從整體上呼應(yīng)園林整體景觀，突出園林設(shè)計的特色，同時還能夠表現(xiàn)出自己獨(dú)特的味道。景觀建筑的設(shè)計意圖與園林設(shè)計的整體思想具有密切關(guān)系，它關(guān)系著園林整體設(shè)計的成敗。
1.2景觀建筑在園林設(shè)計中具有重要的功能
景觀建筑是園林設(shè)計中的主體，景觀建筑的設(shè)計要滿足園林設(shè)計的需要，最終達(dá)到和自然風(fēng)光的協(xié)調(diào)和融合。景觀建筑可以通過多種組合形式存在，通過合理地設(shè)計和布局，達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。通過合理應(yīng)用景觀建筑，能夠有效調(diào)整園林景色的布局，使景觀建筑在園林設(shè)計中起到畫龍點(diǎn)睛的效果。在園林設(shè)計中通過選擇某處建筑作為其中的重點(diǎn)，然后再布置相應(yīng)的游廊等附屬建筑，將景觀建筑聯(lián)系起來，這樣能夠滿足旅客賞景的需要。人們在園林中游玩時不僅容易被優(yōu)美的自然景色所吸引，同時還容易被景觀建筑所吸引，景觀建筑往往在園林設(shè)計中起到了起承轉(zhuǎn)合的作用，給人們提供小憩的場所。在園林設(shè)計中，通過借景的方式，增添了園林景觀的藝術(shù)性，滿足了藝術(shù)意境的表達(dá)和需要。景觀建筑通過合理的規(guī)劃，以花墻、庭院燈形式展現(xiàn)在游客面前，能夠給人以美好的藝術(shù)享受。
2景觀建筑在園林設(shè)計中的應(yīng)用
2.1涼亭的設(shè)計
涼亭作為園林設(shè)計中必不可少的景觀建筑，它能夠給游客提供短暫的休息空間，也是避雨和乘涼的好場所。涼亭在園林設(shè)計中包含了傳統(tǒng)涼亭和現(xiàn)代涼亭2種形式，其中傳統(tǒng)涼亭的形狀主要有梅花形、多邊形等形狀，在涼亭的頂部主要有單屋檐、雙屋檐以及多重屋檐等形式。現(xiàn)代涼亭的頂部主要有弧形、平面圖形以及坡面對多種形式，其建設(shè)材料主要有木料、石料以及鋼筋混凝土等?，F(xiàn)代涼亭的外觀形式更加豐富，而且其姿態(tài)也更加雄偉、精致，能夠給游客更加美好的意境和感受。涼亭一般作為一種獨(dú)特的景觀建筑佇立在園林內(nèi)部，在園林設(shè)計中具有重要地位。涼亭要想發(fā)揮其巨大作用，一般應(yīng)當(dāng)設(shè)立在景色優(yōu)美的地方，特別是周圍有流水經(jīng)過，能夠給游客帶來賞心悅目的感受。例如，長春市南湖公園中的涼亭，其形式是傳統(tǒng)的四角亭，屋頂是三層檐，亭柱是傳統(tǒng)的紅色，其頂部是尖銳狀。在亭柱之間有圓柱形和長方形的緩臺，能夠供游客休息。其中4個涼亭兩兩連接在一起，涼亭下面是荷塘的流水，荷塘上面有綠色的荷葉和粉紅的荷花。這樣的涼亭能夠給游客提供良好的休閑場所，發(fā)揮了涼亭建筑景觀的作用。
2.2橋的設(shè)計
在園林景觀的設(shè)計中也常常需要應(yīng)用到橋梁，特別是流水能夠給人們帶來活力的感覺，同時河流還能夠達(dá)到濕潤空氣的作用，人們都希望感受到流水的力量。在這樣的園林景觀中，通過特意設(shè)計一座橋梁，不僅能夠達(dá)到觀賞的作用，同時也增添了景觀的藝術(shù)效果。對于規(guī)模比較小的園林，通過設(shè)計一座橋梁，能夠有效增添景觀面積，增加了景觀層次感。對于小園林來說，橋梁可以設(shè)計的更加精巧，并且和水面十分接近，這樣能夠使旅客的游玩過程中感受到自然的魅力，實現(xiàn)人與自然和諧相處。對于大型園林來說，橋梁應(yīng)當(dāng)作為整個園林設(shè)計中的重要標(biāo)志，在布局上應(yīng)當(dāng)和園林景觀整體風(fēng)格相適應(yīng)。橋梁應(yīng)當(dāng)和周圍的景色相互呼應(yīng)，同時和整體的園林景觀相互融合。
2.3廊的設(shè)計
廊在園林設(shè)計中也具有重要作用，往往是連接景點(diǎn)的重要通道，具有連接建筑物和外部空間的作用。廊的存在能夠使園林景觀更加具有空間性，特別是不同的廊結(jié)構(gòu)和形式能夠豐富園林景觀的類型，對于實現(xiàn)人與自然的和諧相處也具有重要幫助。同時廊還能夠和藤類植物結(jié)合，形成蔥蔥郁郁的外部結(jié)構(gòu)，使游人走在里面感受到?jīng)鏊?，具有一定的避陽效果。廊的存在延長了游客的觀賞時間，使游客有更多的時間融入到園林景觀中。在歷史上有不少的故事都和廊具有密切關(guān)系，因此，廊的存在具有一定的人文意義。
3結(jié)語
景觀建筑在園林設(shè)計中具有重要作用，能夠達(dá)到良好的畫龍點(diǎn)睛和點(diǎn)綴效果，襯托出園林景觀的整體性，豐富了園林景觀的景色。通過廣泛的應(yīng)用景觀建筑，可以提高園林景觀的觀賞性，給人們帶來藝術(shù)的美感。
作者：李睿
景觀建筑論文:城市景觀規(guī)劃中建筑設(shè)計論文
1、園林設(shè)計在城市景觀規(guī)劃中的作用
城市作為人們生活和工作的地方，其環(huán)境的好壞直接影響人們的生活是否舒適，而城市化的建設(shè)需要重建城市自然生態(tài)環(huán)境，從而為人們創(chuàng)造更好的居住環(huán)境。但是怎樣借助人為的手段把城市有機(jī)的融入大自然中，是當(dāng)今城市景觀規(guī)劃的重點(diǎn)，而這有賴于園林規(guī)劃設(shè)計的再創(chuàng)造。在城市建設(shè)中應(yīng)用園林，把自然的景觀融入到人造環(huán)境之中，為人類生活工作創(chuàng)造一個自由、合理、平衡的新環(huán)境，不但為人類生活提供方便、提供美感，更改變著城市的生態(tài)環(huán)境，給予人們健康、舒適的生活環(huán)境。因此，園林設(shè)計在城市景觀建設(shè)中的應(yīng)用有著重要的作用。
2、園林設(shè)計理念在城市景觀規(guī)劃應(yīng)用中需要注意的原則
2.1多樣性和綜合性原則
景觀多樣性是指描繪生態(tài)鑲嵌式結(jié)構(gòu)拼接的多樣性，環(huán)境不同造就植物類型不同。而這種多樣性是通過生物自身特性的植物配置來實現(xiàn)的，也可以通過多種風(fēng)格的水景園和專類園來實現(xiàn)。而景觀綜合性是指，景觀生態(tài)規(guī)劃需要考慮多方面的綜合因素，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識，最終結(jié)合多種因素滿足人們的多種需求。
2.2遺留地保護(hù)原則
自然遺留地之內(nèi)的有價值的景觀植物需要保護(hù)好，特別是富有地方特色或者自身特點(diǎn)的植物，更應(yīng)當(dāng)采取合適的措施加以利用和保護(hù)。
3、園林設(shè)計在城市景觀規(guī)劃中應(yīng)用的策略
3.1加強(qiáng)城市公園的規(guī)劃和建設(shè)
城市建設(shè)首先需要注重的是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，而積極展開生態(tài)保護(hù)首先是要加強(qiáng)環(huán)境污染的治理，這就需要不斷加強(qiáng)綠地建設(shè)。這是因為綠色植物是城市生態(tài)系統(tǒng)中不能或缺的重要部分，而以綠色植物為主的城市生態(tài)系統(tǒng)通過植物的光合作用，改善當(dāng)?shù)匦夂?，達(dá)到冬天暖和夏季涼爽的目標(biāo)；還可以適宜地增加城市濕度，更能有效吸附空氣中有害浮沉，抵御風(fēng)沙的侵襲，保持水土，進(jìn)而維護(hù)城市生態(tài)平衡。
3.2合理用地增加綠地面積，保護(hù)原有的植被和自然地貌
3.2.1依據(jù)城市用地性質(zhì)，合理增加綠地面積
城市用地規(guī)劃需要合理的控制用地性質(zhì)，增加綠地的面積。而城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃是城市總體規(guī)劃中一個不能忽略的方面。它對城市綠地的不斷發(fā)展提出總體的方案和目標(biāo)，進(jìn)而調(diào)整控制城市綠地的建設(shè)和發(fā)展。因此做好城市總體規(guī)劃和綠地系統(tǒng)規(guī)劃的有機(jī)結(jié)合，這是發(fā)展城市園林綠化的關(guān)鍵之所在。
3.2.2園林設(shè)計需要保護(hù)原有植被和自然地貌
當(dāng)前的某些地方，尤其是城鄉(xiāng)結(jié)合的部分地區(qū)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)時大范圍的推土、移山造地，破壞了原有的地貌自然植被，接著建設(shè)住宅、廠房、休閑娛樂場所等。這樣的行為在生態(tài)學(xué)角度看來是不可取的。這是因為城市近郊必要的植被保留是很重要的，這是地區(qū)特色植物的代表，這對研究當(dāng)?shù)氐纳鐣w移、生態(tài)環(huán)境發(fā)展有著一定的參考價值。
3.3優(yōu)化植物配置，提高綠色植物覆蓋率
優(yōu)化植物配置需要根據(jù)城市不同的用地性質(zhì)進(jìn)行，而當(dāng)?shù)亟ㄖ郝涔δ芎统鞘芯坝^以及具體氣候條件的變化，都會影響植物的配置。這就需要合理的選擇綠地的設(shè)計風(fēng)格和種植植物的種類，科學(xué)合理的優(yōu)化配置植物。以保障不同植物群落共同組成了多樣的園林景觀，從而達(dá)到美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境和空氣質(zhì)量的目的。
3.4建立健全衡量現(xiàn)代園林綠地的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
按照生態(tài)系統(tǒng)理論的需要，園林設(shè)計者需要在規(guī)劃城市景觀建設(shè)時遵循一些標(biāo)準(zhǔn)，針對一些能夠體現(xiàn)園林環(huán)境質(zhì)量的具體數(shù)據(jù)加以衡量。這對城市景觀建設(shè)和規(guī)劃有著重要的參考依據(jù)和價值。
3.4.1功能標(biāo)準(zhǔn)
園林設(shè)計的最終目的是為了維護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而維護(hù)人們生活的健康。因此現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃的功能標(biāo)準(zhǔn)必須是以維護(hù)人們身心健康發(fā)展為前提的。
3.4.2
系統(tǒng)與連續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)
園林綠地的建設(shè)不是一個獨(dú)立休閑游玩的空間，應(yīng)作為人類生活的地方與自然過程有機(jī)結(jié)合的連續(xù)體來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計安排的。
3.4.3地方風(fēng)土特色標(biāo)準(zhǔn)
不同地方的風(fēng)土人情和歷史文化進(jìn)程都是不一樣的，都有自己的地方特色，而園林綠地恰恰是地方文化精神珍貴的保存地，它對于地方文化來講不是形式上的表達(dá)，而是深層次的內(nèi)涵意義。
4、結(jié)語
綜上所述，園林設(shè)計應(yīng)用在城市景觀規(guī)劃中，有利于提升城市的美觀性，更可以改善城市的居住環(huán)境，進(jìn)而推動現(xiàn)代生態(tài)園林城市的發(fā)展。而這就需要將園林設(shè)計理念應(yīng)用在城市景觀規(guī)劃里，首先，要明確其在城市規(guī)劃中需要注意的原則，創(chuàng)建豐富的園林景觀。其次，需要采取合理有效的應(yīng)用策略，以便園林設(shè)計在城市建設(shè)中更好地發(fā)揮效用，進(jìn)而提升生態(tài)園林城市景觀規(guī)劃水平。
作者：鄂曉丹宋雪麗單位：黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
景觀建筑論文:景觀建筑下園林設(shè)計論文
1、景觀建筑在園林設(shè)計中的立意分析
1.1立意的簡述及其作用
立意指的是園林設(shè)計總的思路，就是設(shè)計者根據(jù)園林的功能、藝術(shù)和環(huán)境等條件而萌生的設(shè)計意圖。立意可以分為主觀意圖和客觀意圖，主觀意圖是指設(shè)計者想要表達(dá)的思想，客觀意圖是指設(shè)計者對環(huán)境的充分利用。景觀建筑的設(shè)計首先是要立意和構(gòu)思，景觀建筑的設(shè)計要服務(wù)于園林設(shè)計的主題，要在整體上呼應(yīng)園林的全局景觀，既要在整體上相互交融，又要突出各自的特色，展現(xiàn)獨(dú)特的韻味。在景觀建筑的設(shè)計中，立意關(guān)系著整個園林景觀的設(shè)計意圖和目的，所以,立意在景觀建筑的設(shè)計和建造中有著及其重要的作用，它的優(yōu)劣關(guān)系著整個園林景觀設(shè)計的成敗。
1.2立意的依據(jù)和方法
俗話說“凡畫山水，立意為先”，景觀建筑的創(chuàng)作也是如此，沒有好的立意，就談不上的景觀建筑。但是，立意并不代表著憑空胡思亂想，這是要充分考慮到人們的審美觀念以及園林的自然條件等方面，并通過整體的把握，創(chuàng)造出良好的園林意境，要根據(jù)不同景觀建筑的功能劃分，同時有效結(jié)合園林的文化等方面立意，當(dāng)然，也可以根據(jù)設(shè)計者個人的意圖立意。立意的方法多種多樣，其中最常用的包括這樣幾種方法：首先，模仿立意。即模仿類似或者相同的建筑進(jìn)行立意，并加入自己的元素。其次，生態(tài)立意。從自然地角度出發(fā)，要求將破壞自然降到低，充分展現(xiàn)自然的和諧。再次，詩畫立意。著重表現(xiàn)文化的深遠(yuǎn)，將詩畫融于建筑。第四，地方風(fēng)情立意。這是用來表現(xiàn)地方特色，反應(yīng)地域性文化和風(fēng)俗的立意方法。，歷史立意。將歷史文化的元素加入到景觀建筑中，可以有效增加園林的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)游客的懷舊情緒。
2、景觀建筑在園林設(shè)計中的實踐運(yùn)用
2.1涼亭的布置與設(shè)計
作為園林中重要的人文建筑，涼亭是游客休息、避雨或者乘涼的場所，也是必不可少的景觀。一般情況下，涼亭往往坐落于景觀園林的內(nèi)部，它的設(shè)計通常包括：現(xiàn)代涼亭和傳統(tǒng)涼亭?，F(xiàn)代涼亭的設(shè)計思路一般為平面圖形或弧形等形態(tài)，而傳統(tǒng)涼亭主要以梅花或者多邊形等形狀為主，亭子的頂部經(jīng)常設(shè)置單屋檐和雙屋檐，甚至是多屋檐。主要以木料、石料以及鋼筋混凝土為主要構(gòu)成材料。涼亭的形狀因此千變?nèi)f化、雅閣精巧、樣態(tài)宏偉，給乘涼的游客一種如臨仙境的感覺。涼亭在園林景觀設(shè)計中具有很高的地位，發(fā)揮著不可取代的重要作用。涼亭應(yīng)當(dāng)設(shè)置在景色秀麗的地方，有水的地方更佳，這樣不但能夠保持整體的美感，還能為游客提供舒適的服務(wù)，亭內(nèi)風(fēng)光旖旎，空氣清新，是游客欣賞風(fēng)景、休息的絕佳場所。
2.2橋的建筑與設(shè)計
河流是園林景觀中不可缺少的組成部分，河流對于調(diào)節(jié)氣候，潤濕空氣有著重要的作用，要使人們能夠接近河流，呼吸到新鮮空氣，感受到大自然的芬芳，的方案就是設(shè)計一座橋梁，在提高觀賞性的同時，也使橋梁達(dá)到了很好地渲染美景的美術(shù)效果，良好的融合了交通和藝術(shù)。在規(guī)模較小的園林中，往往把橋梁作為劃分水面的景觀，用這種方法來擴(kuò)大景觀的面積，著重突出水面的悠遠(yuǎn)與幽深。面積較少的園林可以將橋梁設(shè)計成質(zhì)樸、簡約的拱橋，并盡量接近水面，讓游客在觀賞園林景觀的時候，能夠良好的與自然和諧相處。如果是面積較大的園林，橋梁的設(shè)計要以作為園林的重要標(biāo)志為指導(dǎo)，橋的設(shè)計要與整個園林的景觀相呼應(yīng)，同時要和自然的景觀相呼應(yīng)。為了豐富景觀的人文藝術(shù)，可以將橋的形狀設(shè)計的豐富多彩，例如，可以設(shè)計在懸崖上方，襯托山的陡峭，水的幽深。
2.3廊的安置與設(shè)計
廊的作用是連接建筑物外部世界，是狹窄的通道，作為一個過渡性的空間，廊不僅發(fā)揮著極其重要的交通作用，還能為游客提供休息的場所，廊的設(shè)計使得園林景觀更有層次感和空間感。同時，回廊具有遮陽避雨的實用價值，能夠有效保護(hù)游客。游客在游廊上漫步，可以看到廊外的風(fēng)景，可謂是一步一景，在不同的季節(jié)可以感受到不同景色帶來的不同心情，充分感知自然的和諧，延長了觀賞的時間。
3、結(jié)語
園林的設(shè)計不僅是一門綜合性的知識，還是一門藝術(shù)。它不僅涉及到景觀園林的宏觀把握，同樣關(guān)系到微觀的設(shè)計。在園林中設(shè)計景觀建筑，可以有效提高園林的觀賞性。靜態(tài)的建筑景觀與動態(tài)的自然景觀有效結(jié)合，可以讓游客感覺到大自然的和諧，達(dá)到景觀的空間之美、層次之美。
作者：勾越單位：綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
景觀建筑論文:水體景觀運(yùn)用下的公共建筑空間論文
1公共建筑空間水體景觀運(yùn)用的主要原則
1．1文化性原則
要通過水體景觀設(shè)計，增加公共建筑空間的文化內(nèi)涵，通過將山石、樹木、花卉與水體的合理搭配，創(chuàng)設(shè)出充分文化氣息的建筑空間環(huán)境，增加建筑的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，用水體的柔性與靜態(tài)水體景觀及動態(tài)水體景觀的巧妙結(jié)合，構(gòu)建生態(tài)文化的建筑空間，有效提升建筑的文化品位。
1．2安全性原則
在進(jìn)行公共建筑空間的水體景觀設(shè)計中，要堅持安全性原則。譬如在進(jìn)行激光噴泉設(shè)計時，要避免激光可能給人的眼睛造成的傷害，故此不能直接射向人流方向。在水體經(jīng)景觀的水下照明設(shè)計過程中，要按照規(guī)定電壓設(shè)計，用高度的燈具殼進(jìn)行保護(hù)，并做好接地措施，避免發(fā)生觸電安全事故。對于游泳池等水體景觀，應(yīng)該對其中的水進(jìn)行定期凈化處理，以免給水體接觸的設(shè)備和人體造成傷害。
1．3生態(tài)性原則
在公共建筑空間的水體景觀運(yùn)用中，必須堅持生態(tài)性原則。也就是要充分考慮到水體景觀中水生植物、動物和微生物關(guān)系，充分發(fā)揮水體景觀中生態(tài)活性的重要作用。不論水生動植物還是微生物，可以有效確保水質(zhì)清澈。
1．4可持續(xù)原則
在公共建筑空間的水體景觀設(shè)計中，應(yīng)該堅持可持續(xù)發(fā)展的原則。要通過循環(huán)用水設(shè)計，使得噴泉、水池、瀑布、壁流等得到水體景觀的水進(jìn)行循環(huán)利用。同時，還要巧妙地利用自然降雨、中雨的合理利用，通過水體景觀設(shè)計，強(qiáng)化人們的可持續(xù)發(fā)展意識。
2公共建筑空間中水體景觀的主要運(yùn)用形式
2．1靜態(tài)水體景觀
月華之下，靜水如鏡。靜態(tài)的水體景觀給人一種安然、寧靜、祥和的氣氛，非常適合人們獨(dú)處、靜思。靜態(tài)水體景觀將周圍建筑物、植物等倒映期間，如建筑空間之畫，微風(fēng)輕拂，波光粼粼，蕩起圈圈漣漪，與公共建筑中涌動的人潮、嘈雜的人聲、匆匆的腳步形成鮮明的對比反襯，是鬧中取靜的絕妙之處。從靜態(tài)水體景觀來看，可以分為規(guī)則式和自然式兩種。一是規(guī)則式靜態(tài)水體景觀。水體景觀應(yīng)該與整個建筑的風(fēng)格相符合，因此，規(guī)則式水體景觀一般多運(yùn)用于比較規(guī)則的公共建筑中。規(guī)則式靜態(tài)水體的規(guī)則外形，可以給人溫文爾雅、整齊均勻和規(guī)則嚴(yán)肅的感覺。這種水體景觀要求建筑材料及色彩必須與整體建筑環(huán)境相協(xié)調(diào)。二是自然式靜態(tài)水體景觀。從自然角度入手，創(chuàng)設(shè)出各種具有自然形態(tài)的山水景觀。這種自然式靜態(tài)水體用植物和柔和水岸曲線搭配，可以營造出自然之美，使用沼澤植物來模糊水體四周外形邊界輪廓。將大塊巖石和卵石放置在淺水區(qū)域或水邊，通過水體自由曲線與岸邊駁石的配合，形成了虛虛實實、高低錯落的景觀。在進(jìn)行水面處理上，要注重聚分結(jié)合，大面積的靜水面比較遼闊，產(chǎn)生水氣彌漫的感覺，而應(yīng)曲折的水形來解決其空洞松散的缺陷。小面積的靜態(tài)水體景觀則清新小巧，能夠以小見大，讓方寸之處方顯天地之大的美感。針對靜態(tài)水體景觀中水體流動性較差的問題，必須切實保持水體具有足夠的清潔度。
2．2動態(tài)水體景觀
動態(tài)之水是活潑靈動的，也是變化多端的，并有一定的聲響。從公共建筑空間中的水體景觀來看，動態(tài)水體景觀的運(yùn)用更多。在室內(nèi)動態(tài)水體景觀中，主要有噴泉、水簾、水幕、壁泉、涌流、管流、疊水等形式，這些豐富多彩的動態(tài)水體景觀形式，使公共建筑更加豐富多彩，更加具有魅力。一是噴泉設(shè)計。在動態(tài)水體景觀中，噴泉是最為常見的一種形式。水體主要從噴泉的泉口噴射出來，具有很強(qiáng)的可控性和方向感。通過對水流壓力、泉口形態(tài)及噴射方向的控制，就能出現(xiàn)各種噴泉。在公共建筑空間進(jìn)行噴泉設(shè)置時，必須堅持突出主題，以確保噴泉形式與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。要根據(jù)公共建筑的實際來考慮噴泉的形狀，如對于娛樂場所、旅館、飯店、賓館、展覽會場等公共建筑，應(yīng)該選擇以方形和圓形等比較規(guī)則形狀的水池，水量宜大，水感宜強(qiáng)，要講究變化的噴水姿態(tài)和顏色。例如可以應(yīng)用程序和電子技術(shù)來有效控制噴泉，可以將噴泉分為直線噴泉、抖線噴泉、花樣噴泉、變化的噴泉，如香港沙田新城市廣場的音樂噴泉，呈橢圓形、面積小，設(shè)置在商場中心的底層大廳，顧客在購物的同時還能欣賞水景。二是涌泉設(shè)計。涌泉是自然界中最為常見的自然水體，其泉口較小，被植物和山石覆蓋。因為涌泉不要較大的水壓和建筑空間，可以與周圍景物形成自然協(xié)調(diào)景觀，涌泉的跳動如活潑的孩子，給人一種自然爛漫的感覺。如北京崇光SOGO的室內(nèi)涌泉，從方形水池中溢出來，形成較強(qiáng)的向上推動力，從而使石球體不斷轉(zhuǎn)動起來。轉(zhuǎn)動的球體可以讓我們感受的球體的存在，這種自然含蓄的方式，形成涌泉水景的獨(dú)特風(fēng)格。三是瀑布設(shè)計。人們比較親近自然，對于仿自然的水體景觀比較感興趣。通過山石、植物和瀑布的相互搭配，可以給人們帶來極大的驚喜之感。在賓館、酒店等公共建筑內(nèi)部，可以設(shè)置瀑布，根據(jù)實際需要來選擇不同的落水。如廣州白天鵝賓館大廳內(nèi)“故鄉(xiāng)水”的瀑布景觀，通過“線狀”瀑布造成飄然欲動的感覺，給人以赤子回家的感覺。瀑布落水浪花四濺，所以需要修建落水池，并在水池里放入小魚以供觀賞，種植水生植物，從而形成彩色立體畫。
3結(jié)束語
綜上所述，水體景觀是公共建筑中非常重要的組成部分，通過水體景觀的設(shè)置，可以有效地改善建筑空間格局，美化建筑環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧。在實際設(shè)計中，必須充分認(rèn)識到水體景觀的重要作用，切實加強(qiáng)靜態(tài)、動態(tài)水體景觀的設(shè)計。在靜態(tài)水體設(shè)計中，要根據(jù)建筑風(fēng)格來設(shè)計自然式和規(guī)則式的水體景觀。在動態(tài)水體運(yùn)用時，要充分運(yùn)用噴泉、涌泉、瀑布、水池、壁流等多種形式，用豐富多彩的動態(tài)水體景觀增強(qiáng)公共建筑的魅力。
作者：郝建娟 單位：天津大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計研究院
景觀建筑論文:景觀建設(shè)道路橋梁建筑論文
1優(yōu)化道路橋梁景觀建設(shè)設(shè)計的措施
在新城區(qū)開發(fā)建設(shè)的工程中，將橋梁與道路景色融為一體具有重要影響。將其有效進(jìn)行融合，就能夠有效延續(xù)地方文化。
1.1橋梁環(huán)境景觀
在道路橋梁景觀建設(shè)的過程中，橋梁景觀可以分為線型設(shè)計、平面布局設(shè)計、造型設(shè)計、裝飾設(shè)計、肌理設(shè)計以及色彩設(shè)計[2]。在橋梁景觀設(shè)計的過程中需要將地景、城市景色摻雜在內(nèi)，這樣的設(shè)計更具有意義。例如，沈陽一環(huán)內(nèi)的東西快速干道高架橋、天山高架橋等。景觀的半生效果其實就是將環(huán)境中的景觀和諧進(jìn)行設(shè)計。當(dāng)然，此過程中的環(huán)境包括了人文環(huán)境因素與自然環(huán)境因素。在道路橋梁景觀設(shè)計中，橋梁應(yīng)當(dāng)選擇最合適的地形、地貌。橋梁景觀對人文環(huán)境的尊重與共生及橋梁顏色對建設(shè)地點(diǎn)自然原聲景觀的保護(hù)具有重要影響。
1.2橋梁景觀元素的組織與設(shè)計方法
在道路橋梁景觀形象定位的過程中，需要將市民的行為準(zhǔn)則、城市發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，以及城市的精神體現(xiàn)在橋梁景觀設(shè)計的理念中。在對道路橋梁景觀形象定位之后，橋梁上需要有相應(yīng)的標(biāo)志物與標(biāo)志圖案。標(biāo)志物與標(biāo)志圖案應(yīng)盡可能多樣化，進(jìn)行多樣化設(shè)計，更能體現(xiàn)城市生活的原動態(tài)。但是，標(biāo)志物與標(biāo)志圖案的設(shè)計應(yīng)當(dāng)依據(jù)橋梁的尺度確定標(biāo)志物與圖案的尺度。選擇合適的紋樣進(jìn)行設(shè)計。針對橋梁的標(biāo)志顏色，在景觀設(shè)計的過程中可以沿用城市的標(biāo)志顏色。當(dāng)然也可以依據(jù)城市環(huán)境、文化標(biāo)志確定標(biāo)志顏色。在此過程中，應(yīng)當(dāng)選用一個量化的標(biāo)準(zhǔn)，還必須與標(biāo)志物和標(biāo)志圖案保持協(xié)調(diào)。另外，在道路橋梁景觀設(shè)計的過程中，相關(guān)的景觀元素應(yīng)當(dāng)依據(jù)道路橋梁的附屬結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計。這樣不僅可以保持道路橋周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，還有助于整個橋梁建設(shè)的和諧統(tǒng)一。常見的道路橋梁景觀元素有座椅、廣告牌、電話亭、人行天橋、垃圾桶以及燈具等傳統(tǒng)元素。各種元素的相互統(tǒng)一，促進(jìn)景觀效果的形成。
2結(jié)語
總而言之，在城市規(guī)劃注重景觀建設(shè)的過程中，道路橋梁的景觀建設(shè)對城市規(guī)劃的協(xié)調(diào)性具有重要影響。在此過程中，解決道路橋梁景觀建設(shè)中的問題，促進(jìn)城市各組成部分的協(xié)調(diào)，促使城市發(fā)展的更和諧。
作者：劉陽 單位：沈陽市市政工程設(shè)計研究院
景觀建筑論文:景觀式保護(hù)歷史文化建筑論文
一、安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護(hù)的原則與方法
(一）安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護(hù)的原則與方法
對安慶市區(qū)歷史文化建筑開展景觀式的保護(hù)，要在分析認(rèn)識清現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上按照規(guī)劃和相關(guān)配套法規(guī)制定保護(hù)的具體原則和方法。具體來講，景觀式保護(hù)的原則與方法涉及兩個方面的問題。一方面，對歷史文化建筑本身只能進(jìn)行微創(chuàng)手術(shù)式的返真修復(fù)，并増強(qiáng)其對歷史文化信息的視覺傳播新功能；修復(fù)要嚴(yán)格按照原來的形制、結(jié)構(gòu)、材料、工藝進(jìn)行要“修舊如舊”，為了増加歷史文化信息的含量，可以在建筑內(nèi)部安排相關(guān)的歷史文化內(nèi)容展示及其互動體驗項目。另一方面，對其存身的周圍環(huán)境，一是要切實遵守規(guī)劃、保護(hù)法規(guī)的要求，嚴(yán)格執(zhí)法，二是要盡可能地采用藝術(shù)化的造型手段，創(chuàng)造新舊之間過渡銜接的視覺面貌和觀賞的空間環(huán)境?？梢赃x用改變立面造型、色彩呼應(yīng)、添加形體分割等藝術(shù)設(shè)計方法，避免采取拆除、降低高度、限制使用性質(zhì)等措施。
(二)安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護(hù)的實踐
在安慶，對歷史文化建筑本身進(jìn)行微創(chuàng)手術(shù)式的返真修復(fù)，并增強(qiáng)其對歷史文化信息視覺傳播功能的景觀式保護(hù)實踐已經(jīng)開展。如，坐落于孝肅路和錫麟街交匯處的安慶天主堂，1871年動工，1893年落成。近年來，因主體建筑老舊化嚴(yán)重，曾經(jīng)屢次修繕，現(xiàn)在看到的是2009年那次大修的成果。?在修繕中從保持建筑主體立面裝飾的牌坊、宮廷式護(hù)欄、石鼓等形制、造型不變?nèi)耸?，從?xì)節(jié)上保障了主體建筑耶穌圣心堂中西合璧的風(fēng)格不變。僅僅修整了部分斑駁的墻面，小心地劍除了歲月的痕跡，使老建筑仿佛返回了百多年前的原真面貌。在修繕后的神甫樓二樓設(shè)立安慶天主教愛國主義展館，通過圖文集中展示建國以來，安慶天主堂愛國主義活動史料，包括重大活動、重要事件和典型人物的愛國事跡。修繕后的安慶天主堂在更具觀賞性的同時，歷史文化信息的傳播功能也得以實現(xiàn)。大修后的安慶天主堂成為安慶這座歷史文化名城愈久彌新的“新景觀”。美中不足的是修繕中也對原建筑的歷時性和附屬建筑產(chǎn)生了不同程度的破壞。在安慶師范學(xué)院菱湖校區(qū)有兩處國保單位：國立安徽大學(xué)紅樓和敬敷書院。1935年3月落成的紅樓，兩層磚木結(jié)構(gòu)，建筑質(zhì)量很好，一直使用至今。建筑外觀墻不粉化、屋脊不塌，正門柱廊等西式建筑的造型形制、細(xì)節(jié)均保存完好。紅樓的使用功能也一直沒有大的變化，因而，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也基本沒變。因此，對紅樓的景觀式保護(hù)的具體工作，體現(xiàn)在對紅樓周圍環(huán)境的設(shè)計營造上。具體措施是在紅樓的周邊進(jìn)行綠化并栽種香樟樹。目的是要為紅樓營造一個可以遮蔽周圍現(xiàn)代景物的獨(dú)立空間環(huán)境。經(jīng)過多年的不斷營造，今天可以看到，在紅樓的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)廣植的香樟樹，已經(jīng)形成了老紅樓與校園新建筑之間的成片樟林間隔。簇?fù)碛坝持t樓的樟樹林，為歷史文化建筑與新建筑形成的現(xiàn)代環(huán)境提供了兩者之間的清晰分界和過渡景物，并在多個觀賞角度上形成了相對完整的空間背景。紅樓作為景觀的效果被襯托突顯。1897年(清光緒二十三年)暮春移建于現(xiàn)址的敬敷書院，1933年大修過一次現(xiàn)在看到的模樣是2002年重建的。拆除時對進(jìn)深、檐高、梁架、門窗等等進(jìn)行了拍照、測量、放樣。這些工作保障了重建后整體建筑的原真效果。但門樓由于沒有歷史資料對照，現(xiàn)在的樣式有猜想的成分；外墻的粉飾、卵石的鋪地，有些畫蛇添足。為了解決書院與北面教學(xué)樓的視覺沖突，重建時保留了書院內(nèi)外的古樹，借用古樹和書院外高聳的杉樹，成功地遮蔽了周圍的現(xiàn)代景象，塑造出亦幻亦真的歷史場景。新的敬敷書院內(nèi)部設(shè)立了安慶師范學(xué)院百年校史館，展示著學(xué)院教書育人百年薪火相傳的歷史。重生的敬敷書院煥發(fā)出嶄新的舊貌，增添了傳播歷史文化的新功能。如今，在安慶師范學(xué)院菱湖校區(qū)里，新舊建筑相映成趣。師生和游人徜徉其間可以享受到移步換景、時空切換的視覺樂趣；可以感受到學(xué)校百年育人、薪火不息的光和熱。
二、安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護(hù)的意義
安慶城區(qū)歷史文化建筑景觀式保護(hù)的意義，體現(xiàn)在歷史文化建筑保護(hù)與歷史文化名城建設(shè)的關(guān)系上。安慶，這座國家歷史文化名城，歷史悠久，人文薈萃。但是，承載這座城市歷史文化遺產(chǎn)的老建筑卻沒有得到妥善的保護(hù)。歷史文化建筑沒能展現(xiàn)出城市的發(fā)展歷程和個性特征，更談不上很好地體現(xiàn)出城市的精神文明內(nèi)涵和視覺藝術(shù)品位了。對殘存的歷史文化建筑進(jìn)行景觀式的保護(hù)，是安慶歷史文化名城建設(shè)和保護(hù)的抓手。是實現(xiàn)繼承悠久的文化遺產(chǎn)，展示光榮革命傳統(tǒng)，開展愛國主義教育，建設(shè)社會主義精神文明，擴(kuò)大城市的國內(nèi)外影響，發(fā)展旅游、促進(jìn)就業(yè)等宏觀層面目的的核心工作。是從根本上解決深厚的人文歷史與殘缺的物質(zhì)遺存不匹配的基礎(chǔ)性工作。安慶歷史文化建筑景觀式保護(hù)還具有更為現(xiàn)實的意義和作用。因為景觀式保護(hù)可以通過對歷史文化建筑的修復(fù)實現(xiàn)對歷史信息的記載確認(rèn)，為文明及其進(jìn)程留存不滅的物證。使曾經(jīng)的歷史記憶可以憑借追憶，經(jīng)過景觀式的保護(hù)安慶的老建筑才能實現(xiàn)歷史文化載體的功能。景觀式的保護(hù)還有利于鞏固、傳承、創(chuàng)新安慶自己的文化特色和視覺風(fēng)貌，豐富安慶旅游文化的景觀資源，增強(qiáng)安慶的城市歷史文化個性和吸引力。在安慶，如果將這些盆景一樣的歷史文化建筑當(dāng)做景觀保護(hù)好，這些數(shù)量眾多且相距不遠(yuǎn)的建筑景觀，便于通過觀賞路徑的設(shè)計形成連續(xù)的景點(diǎn)線。這樣也能形成如街區(qū)一般吸引人的時空效果和豐富的歷史文化信息含量。以相對較小的投人，同樣也能取得了較大的成果。同時，類別繁多的不同建筑形態(tài)也會豐富安慶城市的視覺風(fēng)貌，使人流連忘返。這將促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，弓I發(fā)具有創(chuàng)意文化特征的旅游工藝品設(shè)計、制造業(yè)的進(jìn)步，惠及餐飲、娛樂、土特產(chǎn)銷售等行業(yè)，必將推動安慶城鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加新的就業(yè)機(jī)會，給安慶居民帶來好處和實惠。必將給安慶的進(jìn)步，帶來生機(jī)與活力，使安慶的文化特征與城市個性得到持續(xù)發(fā)展。
作者：朱勝甲
