欧美精品在线播放,2020久久国产精品福利,久久精品国产秦先生

內容簡介

本書是南一鵬先生對父親一生經歷和發心的了解。《父親南懷瑾》是迄今為止，首部完整詳實還原南懷瑾一生的傳記作品。作者南一鵬是南師第三子，曾長期親炙南懷瑾先生教導。《父親南懷瑾》從"繼志述事"的立場，詳盡述說了南懷瑾先生少時在家鄉開蒙立志、青年離鄉拜師訪道、而立去臺灣弘文勵教、花甲至美國傳道授業、古稀回香港廣行善業、晚年歸根定居太湖等重要人生階段的點滴。

編輯推薦

一本書，了解真實的南懷瑾南懷瑾(1918年3月18日—2012年9月29日)，浙江溫州人，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、詩人、武術家、中國文化國學大師。南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點是"佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活"。南懷瑾一生都在致力于傳播中國傳統文化，出版有《論語別裁》《易經雜說》等三十多種著作，并被翻譯成八種語言流通世界。

作者簡介

南一鵬，南懷瑾先生的第三子，是子女中跟隨父親時間最長的一位，祖籍浙江溫州。他自幼坐擁書城，飽讀史書，學貫中西，深得南師精髓，近年在國內開展"家教、身教和言教"、"家道家風與傳統文化"、"國學與商道"、"心性管理"等系列主題講座。

目錄?上篇 (一九一八至一九八○)及時章天縱清凈本來身(一九一八至一九三五)一九一八年，正在新文化運動的健將們急切地想要打倒"孔家店"，清算那"吃人"的禮教傳統，為再造一個"新文化"中國而革故鼎新的歷史關頭，在浙江省樂清縣翁垟鎮地團葉，初春時節的農歷二月初六，小鎮上的人們像往常一樣，又開始了為生存而奔波的24小時。也正是在此時，南家一處寧靜的院落里，一個男嬰滿系全家的歡喜，呱呱墜地，開始了他一生的塵世因緣。他，就是我的父親，也就是后來為世人所熟知的，以傳播傳統文化為己任，以再開三教生面為畢生志事的修行者——人人尊崇的南老師，我的父親懷瑾先生。004 一、河洛香火八百年即便是那些并沒有所謂大富大貴的光鮮的歷史人物，他們始終也以耕讀立本為源，以德行立身行事，為后人點了一盞燈火，照亮了行遠自邇的通途。011 二、起復新舊裂變時無論外面如何思潮激蕩，他所處的相對封閉的鄉土社會仍然是一個遵從傳統習俗的社會。016 三、童蒙養正有家風他的愛不是嬌生慣養，不是現今社會流行的毫無原則的溺愛，而是灑掃應對、事無巨細地嚴加管教。029 四、總角情誼無盡期在他的心里，久別未重逢的林夢凡始終占據著特殊的地位，有著不一樣的分量。034 五、家變異數禍兮福一個人在"福報"很好的情況下，不要把"福報"一下子都用完了。修得了"福報"，也是要慢慢用、省著用的。039 六、師事詩饞朱復翁他重視舉一反三，反對死板灌輸，喜歡采用賞識激勵的引導方法。044 七、習武棄醫初立志要多交天下朋友，多交有知識、有學問、有道德的朋友；有錢了，要多買書，多讀書。049 八、青燈一盞暖書香生命的自性里頭具備一切智慧，正如六祖開悟了以后說的，"何期自性，本自具足"——真正開悟了，自性里頭便具備了一切。054 九、許折東南及時枝他面前是未知的遠方，而未知總是吸引人的。059 十、龍虎磨盤夢亦真童年的夢，預示了后來人生的一些軌跡和經歷，這似乎是不可思議的事情。第二章更向云山尋舊路(一九三五至一九四九)時間到了一九三五年。這年年初，日本侵略者對中國軍民步步緊逼，蓄意挑起了"察東事件"，要挾國民政府達成《大灘口約》；五月，影片《風云兒女》風靡一時，救亡抗日的民族類情緒持續發酵；六月，長江發生大水災，十幾萬人不幸罹難，哀鴻遍野……全中國似乎都籠罩在這樣不安的氣氛中。"男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。"身處這樣波譎云詭、民族危亡的時代環境中，父親的個人命運自然無法置身事外。066 一、不負如來不負心他總有一股強烈的求知欲，鍥而不舍地讀書、習武、求道，從來不允許自己閑下來。075 二、城隍山頂話劍氣只是當時已立志學文兼學武，俾能經世濟時，而長年累月這樣練劍，必然諸事分心，心不專一反而一事無成。080 三、真心無懼人行假寧愿相信好人是大多數，有些人做壞事也是迫不得已，從佛理上講，也是一種因果。083 四、蜀道初登一飯難要知道人生的艱難，春風得意之時，也要保有憂患意識。091 五、鵠鳴川蜀訪劍仙無論在什么時代，總存在著高明的騙術。若不是在心理上故弄玄虛，就是在道具上虛張聲勢。096 六、也將身赴細柳營父親是一個正直不屈的人，不會為了升官發財而向他人卑躬屈膝，巴結討好。100 七、煥師解疑方識我太老師袁煥仙這么坦率、這么嚴肅地指出父親性格上的弱點，在父親的一生中，恐怕是及時次，也是的一次。109 八、靈巖七日座為首這些在靈巖寺所經歷的人和事，對于父親來說無疑是十分重要的。114 九、維摩精舍立道場袁太老師在維摩精舍的講課，內容非常豐富，涉及儒釋道三家學問，父親和其他學生一起，認真記錄下來。122 十、峨眉古剎封關頂父親及時次進到這個廟里，感覺自己好像來過這個地方。細想起來，原來是他童年時代"三個夢"當中的第二個夢，在這里得到了應驗。129 十一、參學虛云老和尚普度眾生的路本就千條萬縷，所同者無非是一顆無執無我的法忍初心，虛云如是，父親亦如是。138 十二、遠走康藏學善財在父親心中，就算有再好的待遇，也不是長久居住之地，他曾說："梁園雖好，決非久住之鄉。"142 十三、收拾河山亦要人他既沒有走上仕途，也沒有遁入空門，既非入世，又非出世。146 十四、施援種子護佛法搭救巨贊法師，雖然求了不少人，欠了不少人情，但是為了朋友情誼，為了弘揚正道，父親愿意舍棄驕傲和尊嚴。149 十五、常話巴山夜雨時一個人對一個地方有感情，倒不見得一定是山川風物，主要還是對這個地方所遭遇的人、所經歷的事有感情。第三章端坐蒲團傳薪火(一九四九至一九八○)隨著在戰場上的節節敗退，國民黨在大陸的統治已是日薄西山。彼時，見勢不妙的"黨國"要員、商業人士，以及對時局迷茫的知識分子，紛紛溜之大吉，攜妻兒老小，坐飛機、輪船，遷往臺灣或是香港；當兵的或機關的下級人員，大部分只身隨著部隊或機關一起過去；還有一些人，因為全家一起走太不容易，要賣家產湊路費，但兵荒馬亂，談何容易，只好一個人先行，等安排好之后，再接全家老小。那些動作快的人，早早地就把全家搬到臺灣安頓下來；而動作稍慢一點兒的，就只得與家人天各一方，望海興嘆了。156 一、將續大任身空乏"其實我是無黨無派，就是愛國。什么有利于國家，我就做什么。國家強大了，我們做國民的才會有尊嚴。"182 二、扶桑野狐引龍吟"一個國家，一個民族，亡國不可怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都亡掉了。"194 三、華崗峰頂執明燈一九六三年，父親得到了來臺灣后的及時份正式工作——擔任臺灣"中國文化大學"的教授。210 四、復興文化立中流臺灣的經濟逐漸復蘇后，文化開始受到重視，文化建設也提上日程。218 五、上國衣冠訪東瀛他對日本的侵華歷史有刻骨銘心的體驗，對日本素無好感。然而，父親的眼光依舊冷靜客觀。對于戰后日本經濟的騰飛，父親認為"值得欽佩和欣賞"。223 六、東西精華統"中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。"238 七、協會精研唯識學由于父親對唯識學也沒有足夠透徹的把握，因此父親每次和學生講時，都從不說講解，而只說研究。242 八、蓮云禪七授準提父親素來"與天下人同親"，雖是過年期間，他也并不陪伴家人，而是按照約定，在東西精華協會舉行禪七。256 九、知命先學千金方父親常說，學佛是智慧的解脫，更要懂醫藥之理，就是"醫方明"。262 十、施教因材憤悱時父親不僅深諳醫理，為了醫治百患甚至以身試藥，而且深諳教學之道，因材施教。281 十一、別出心裁講《論語》父親從來沒想做圣人，也從來沒想做名師，只是把他所知道的告訴大家，跟大家分享而已。305 十二、閉關小隱觀自在父親的這次閉關，是他一生中的第二次。311 十三、寶島福地耕耘勤在當時風云變幻的社會中，父親不僅自己修禪，而且致力于向民眾講禪。324 十四、語說大人主還客他拒絕被政治左右，面對政治，他總是盡力回避，努力避免與其沾上關系。329 十五、群賢畢集十方林如果能仁書院的院長一職能由父親出面擔任，那么立案的事就會容易很多。343 十六、師門有親言有信父親常存民胞物與的情懷，素以天下父母為自己父母，以天下兒女為自己兒女。下篇 (一九八一至二○一二)第四章西出陽關嘯東風(一九八一至一九八八)在此之后，父親又相繼到臺灣的"中國文化大學"、輔仁大學等高校擔任國學教授，并經常受人邀請到各地講學，影響力也隨著學生數量的增加而水漲船高。父親講學范圍很廣，除儒、道、釋三家學說，還曾為工程師學會講過中國建筑之特色及庭園藝術等，也曾向一些青年企業家講授中國的企業管理之道。盡管父親常常自謙為"個人一得之見，不入學術預流"，然而，其對經典的解讀自成一家，毫無矯揉造作的陳腐學究氣，故而每次講座，臺下都是人山人海。其中以《論語》講得最久，而在父親的眾多著作中，《論語別裁》也最為暢銷……355 一、鐵肩擔道正知見社會對宗教文化多有誤解，他不能不起而樹立正確知見。363 二、縱橫百家通三教父親所講，并不局限于中國歷史上的諸子百家之言，更是涵蓋了世界各家的理論，尤其是文、史、哲諸學科的不同學說。370 三、席前百輩數英雄父親的學說，不僅廣受老百姓歡迎，也深得當時臺灣一些高官政要的垂青。當時去聽他課的，好多都稱得上是"王公貴族"。376 四、劇憐高處驚風雨為免父親由"大師"變"學閥"，"學閥"變"黨禍"，蔣經國也有意借由"十信"事件來瓦解"南門"勢力。381 五、文化出臺有因緣我想，父親與美國，冥冥之中自有因緣。388 六、遠在異鄉有比鄰父親此番答應赴美，不僅是因為美國文化基金會訪問團的邀請，更為重要的原因是，在赴美之前，父親在歐美就已經聲名遠播，朋棣遍四海了。397 七、香板提振亂禪風為了維護禪門清修的規矩，父親告誡修禪之人，要有一技之長，戒除供養習慣。403 八、危邦不入亂邦出在父親的眼里，這次離鄉，也許并沒有"乘風歸去"的瀟灑，有的恐怕只是不得已而為之的"避跡"之舉。406 九、蘭溪花草自芬芳"南懷瑾再講一句話，不是打保票，是根據歷史的經驗啊！"414 十、弘文更建東西院大家才知道，原來這兩位，一個是天主教的修女，一個是基督徒，并非佛教信眾。424 十一、傍依山溪說古意父親講的佛法博大精深，對生命哲學的講解也細致入微，給人啟發。439 十二、心懷故土身是客父親旅居美國，也與其他人一樣，思鄉情重。448 十三、緣起緣滅不離他中國古代的學說大多是重視實踐而略輕于總結的，這也是中國傳統思維與西方思維意識的不同之處。第五章香江甘霖潤神州(一九八八至二○○四)一九八八年春，已逾古稀之年的父親結束了漂泊海外的三年旅美生涯，到香港定居，自此之后，一住就是十五年。此時的大陸，已經改革開放十年，政治、經濟、社會和文化等各個方面正在醞釀或發生著亙古未有的巨變。身在香港的父親，又開始了他新的講學修道生活。由于改革開放的浪潮逐漸成形，父親與此同時也時刻關注著故土家邦的發展，牽記著大陸的親朋故舊。在港期間，他所做的及時件大事就是投巨資為家鄉鋪就了金溫鐵路。460 一、金溫有夢喚五丁父親是把金溫鐵路當功業，而不是事業，更不是商業來做。499 二、為求妥帖心常苦公司成立之后，父親做了一個令人瞠目結舌的決定：交出大部分股權！519 三、為所當為豈有功"借余生，我想為中國人修一條大路，這條路，就是文化大路。"526 四、兩岸圓缺香江潮兩個老朋友的久別重逢，揭開了父親作為和平使者，與兩岸高層領導人來往，溝通和促進兩岸關系的序幕。548 五、南禪七日眾生緣"我回來，不要登報，不要宣傳，不要排場，人間的榮華富貴，威風排場，我年輕的時候都享受過了，那都是沒有道理的東西。"556 六、故居不立及老幼"人如無貪，天下太平；人如無嗔，天下安寧！愿天常生好人，愿人常做好事。"560 七、吟詠傳唱續國魂讀經運動一定要用鄉村影響城市的方式來做。第六章傳燈祭酒覺有情(二○○四至二○一二)二〇〇四年，父親從香港移居上海番禺路，住在一個名為"長發花園"的地方。在上海的日子，主要的時間都是為江蘇七都的"太湖大學堂"的籌建費心力。近三年的時間，"太湖"的建設總算有了初步結果，父親也就馬上搬到了蘇州吳江廟港太湖大學堂定居。在太湖的幾年里，父親一如既往，過著簡單的生活。他構建的人文大道已經隨著來自五湖四海的訪客，延伸到中國的許多地方，文化的種子撒播到了廣闊的中華腹地，中華文化的脈絡也隨之逐漸被重新串聯起來。576 一、月在波心說太湖創辦太湖大學堂不是投資，而是自己一生經營的文化事業。594 二、桃李不言自成蹊父親關心的不是生命，而是慧命；不是生存，而是存在。610 三、天南海北故人來半個世紀的人生蘊含著太多的變化和滄桑，翩翩青年如今也垂垂老矣。628 四、行居坐臥禪無住父親一生在忙碌，他卻不是廢寢忘食般不顧自己的身體健康。644 五、一無所長無所是預測學是一門很深的學問。對于這種學問，父親的態度十分明確——可以研究，但不要盲目。660 六、維摩宣唱梁皇懺現在父親對大家的話，就是"平凡"，如是而已。676 附錄一南懷瑾先生大事年表686 附錄二南懷瑾先生著作、述著和選集目錄690 后記