本書(shū)是一部從思想學(xué)術(shù)角度描述康有為一生的傳記。作者將康有為放在風(fēng)雷激蕩的時(shí)代思潮交匯點(diǎn)上，從舊學(xué)與新學(xué)、中學(xué)與西學(xué)的沖突與融合中把握其一生的思想和學(xué)術(shù)主張的演變與建樹(shù)，從而給讀者勾畫(huà)出康有為不同于以往的新形象——一個(gè)悲劇式的啟蒙思想家。本書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文凝練，不重蹈前人之轍，不作無(wú)據(jù)之推測(cè)，實(shí)為康有為研究的脫俗之作。
作者在對(duì)史料進(jìn)行細(xì)化研究的基礎(chǔ)上，以明晰的邏輯重構(gòu)了康有為的思想。
不拘成說(shuō)，對(duì)康有為給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他肩負(fù)著"對(duì)個(gè)人權(quán)利和實(shí)證精神的肯定，對(duì)專(zhuān)制制度的否定"三大使命。
總序張岱年/001
重寫(xiě)近代諸子春秋錢(qián)宏(執(zhí)筆)/004
序一劉桂生/001
序二(日)丸山松幸/005
英文提要/001
第1章突破傳統(tǒng)的藩籬/001
1.1不期而遇的碰撞/002
1.2"舊瓶裝新酒"/006
1.3追求大寫(xiě)的人/010
1.4在過(guò)去與未來(lái)間尋覓/020
1.5叩響新時(shí)代的大門(mén)/032
第2章"貌孔心夷"的"今文學(xué)家"/036
2.1也說(shuō)"羊城之會(huì)"/036
2.2打掉圣經(jīng)賢傳的光環(huán)/043
2.3改造孔子與改造現(xiàn)實(shí)/048
2.4"貌孔心夷"/061
第3章一個(gè)先知的悲劇/068
3.1避難東瀛與游歷歐美/068
3.2理想主義者的情懷/081
3.3新文化運(yùn)動(dòng)與"孔教"觀(guān)/092
3.4復(fù)辟派還是先知？/105
附錄一主要參考論著目錄/109
附錄二康有為學(xué)術(shù)行年簡(jiǎn)表/113
附錄三關(guān)于康有為佚文《戒纏足會(huì)啟》及其評(píng)價(jià)/119
戒纏足會(huì)啟/120
1901至1903年間，康有為在印度大吉嶺完成了《大同書(shū)》的寫(xiě)作。關(guān)于《大同書(shū)》和康有為大同思想的評(píng)價(jià)，是康有為研究中的又一個(gè)重大問(wèn)題?？凳献詻r："光緒十一年(1885年)……乃手定大同之制，名曰《人類(lèi)公理》。以為吾既聞道，既定大同，可以死矣。"④按照這種說(shuō)法，后來(lái)發(fā)表的《大同書(shū)》的基本思想甚至《大同書(shū)》的某些篇章在1885年便已經(jīng)具備了。有一條證據(jù)似乎能支持其說(shuō)。1985年江蘇古籍出版社出版的《大同書(shū)手稿》，刊有犬養(yǎng)毅的一篇跋文，其中說(shuō)到："南海先生僑寓東京距今殆四十年也。先生出示《大同書(shū)》稿本廿余篇，是時(shí)起稿以后已經(jīng)廿余年，深藏篋底。先生晚年僅刊及時(shí)篇，無(wú)幾棄世。"⑤不過(guò)，史學(xué)界大多數(shù)人從來(lái)不相信康有為自己的陳述，認(rèn)為他有"倒填年月的毛病"，不足以信。盡管有人據(jù)犬養(yǎng)氏之跋和其他材料論證《大同書(shū)》起稿寫(xiě)作當(dāng)在19世紀(jì)80年代，①但從考據(jù)學(xué)的角度看，尚缺乏強(qiáng)有力的論據(jù)支持，難怪房德鄰先生在新著《儒學(xué)的危機(jī)與嬗變》②中提出責(zé)難。③看來(lái)，如果不能發(fā)現(xiàn)足以證明康氏起草《大同書(shū)》當(dāng)在19世紀(jì)80年代新證據(jù)的話(huà)，這場(chǎng)爭(zhēng)論就似乎仍然不會(huì)有一種了結(jié)。
直接的證據(jù)無(wú)疑是歷史學(xué)研究的最值得重視的基礎(chǔ)，往往左右著我們的結(jié)論。不過(guò)，歷史和歷史記載并不盡如人意，它有如故弄玄虛的魔鬼，設(shè)下一個(gè)個(gè)陷阱，誘導(dǎo)人們?cè)谛涡紊?千古疑案"面前陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，中國(guó)近代史研究中，此種學(xué)術(shù)"公案"可說(shuō)比比皆是。筆者以為，擺脫窘境，不妨跳出考據(jù)方法的束縛，從文本的比較中另覓蹊徑。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)康有為大同思想的形成時(shí)間，我們可以用已經(jīng)確定的康氏早期著作和《大同書(shū)》進(jìn)行比較研究，即從文本內(nèi)容的角度辨析它們之間的繼承、發(fā)展關(guān)系。好在《大同書(shū)手稿》的發(fā)現(xiàn)和公開(kāi)出版，為這一研究提供了便利的條件。
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非常好的一本書(shū)
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在南宋詞壇上，姜夔“雅詞”一脈，風(fēng)格迥異于易安之婉約、稼軒之豪放，獨(dú)有“清空”、“騷雅”之韻，表現(xiàn)出別具一格的審美追求。姜夔一生清貧，未入仕途。他天生一副傲骨，從不趨炎勢(shì)、隨波逐流，其詞作在同時(shí)代的江湖文人群體中秀然杰出，表現(xiàn)出一種清勁脫俗的格調(diào)。王國(guó)維評(píng)價(jià)姜夔：“古今詞人，格調(diào)之高，無(wú)如白石?！保ā度碎g詞話(huà)》）本書(shū)備搜姜夔詞作及后人的評(píng)論，另外還加以簡(jiǎn)單的注釋和李強(qiáng)先生的導(dǎo)讀，為讀者了解姜夔詞提供了較多的方便。
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園學(xué)大師+政治啟蒙先行者
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寫(xiě)康有為的書(shū) 內(nèi)容側(cè)重一方面
菲歐長(zhǎng)滿(mǎn)意哦
一直信賴(lài)當(dāng)當(dāng)，質(zhì)量有保證，發(fā)貨快，溝通及時(shí)
內(nèi)容不夠豐富
康有為評(píng)傳，國(guó)學(xué)大師叢書(shū)之一，這套叢書(shū)都是些有關(guān)民國(guó)大學(xué)者的評(píng)傳，這些個(gè)老學(xué)者學(xué)問(wèn)都大，值得敬仰和學(xué)習(xí)！
本叢書(shū)之一的康有為評(píng)傳，康是清末民初有很大影響的學(xué)者和政治人物
