周為筠從一個新視角,演繹了一部國學當代史。這曾是一段隱秘的歷史,也是中國傳統文化在今天的另一種命運。他標示出一個重要的時間臨界點,并提醒我們,在此臨界點之前,人們其實生活在一個有淵源、有傳承的文化共同體中。至于這種文化血脈是如何被慢慢隔絕的,也許從這些國學大師的行動、言說與事件中,我們會有更多的體悟。
1949年,風云變幻,時局動蕩,文人的命運也不可避免地與政治黏合在了一起……本書將胡適、傅斯年、東方美、南懷瑾等幾大鴻儒在1949年的抉擇,在臺灣的離奇命運,以極強的吸引力和文字概括力呈現在讀者面前,由不得你不想閱讀,不想進入別人的傳奇……
周為筠,歷史學學士,文學碩士。出版策劃人,獨立撰稿人。 任《社會觀察》、《先鋒中國評論》、《航字畫報》等多家雜志主筆;《世界新聞報》、《南方都市報》、《競報》等報紙專欄作家。在國內外知名媒體如《天涯》、《粵海風》、《中國青年》……發表文章幾百篇。
前
胡適:書生的鬧與寂
枝條始欲茂,忽值山河改
乘桴浮于海的日子
半個臺灣人
清算胡適的幽靈
萬山不許一溪奔
政治文化圍剿的靶子
在歡會中隕落
微笑的異端
傅斯年:歸骨于田橫之島
深陷政治的漩渦
"搶救大陸學人"
歸骨于田橫之島
元氣淋漓滿臺大
身殉臺大的時光
世間已無傅斯年
林語堂:"落根"有為有不為
倦云游子意,萬里憶江城
來臺后二十四快事
"落根"有為有不為
洋博士成了國學大師
半個世紀的金玉緣
一團矛盾的八十自敘
幽默大師的落寞
錢穆:一生為故國招魂
落花流水春去也
千斤擔子兩肩挑
文化一脈傳南國
晚年居臺獲新生
枯桐欣有鳳來儀
心猶余憾洗鉛華
魂歸故里,葉落歸根
方東美:獨步學壇的詩人哲學家
苦海望鄉人
臺灣因他才有哲學
獨步學壇無敵手
出入中西的碩學通儒
在"黨"外的"書呆子"
由詩心而入哲境
中華文化傳燈不絕
乾坤一場戲,生命一悲劇
徐復觀:擎起這把香火的猛士
學術與政治之間
臨歧分手竟反目
半路出家的學界明星
無慚尺布裹頭歸
中國文化披麻戴孝的孝子
未謁孔陵為遺恨
一個農民的兒子
牟宗三:重建傳統的儒家智者
風飄萬點正愁人
生我者父母,教我者熊師
以文會友,以友輔仁
宋明義理,魏晉人物
內圣外王的哲學典型
碩果僅存的新儒家
一生著作古今無兩
一個時代的終結
陳鼓應:為民主浪跡天涯的新道家
失落的自我
追隨自由主義斗士殷海光
充其量是個自由主義者
"臺大哲學系事件"
"參與獨派活動的叛亂分子"
"投共附匪"的北大教授
為民主浪跡天涯
出入老莊的新道家
歸于寂靜之后
南懷瑾:經綸三大教的傳奇隱士
亂世人生如飄萍
在臺灣的困頓歲月
傳奇經歷越傳越奇
欲為天心喚夢醒
從《人文世界》到老古文化
催生中國當代及時條合資鐵路
大陸掀起"南懷瑾熱"
"買票不進場"的人生
后記
乘桴浮于海的日子
1948年底,胡適曾有過一閃而過的和平幻想,還叫來了在安徽蕪湖的本家胡樂豐,準備將家屬送往徽州績溪老家,但他很快清醒地認識到,其一貫主張"和比戰難"是正確的。不再對胡適存有幻想了,但他還是說:"只要胡適不走,可以讓他做北京圖書館館長!"胡適聽說后不為所動,這樣胡適的名字自然從統戰名單中被除去了。在淮海戰役勝利結束后以中共中央名義宣布戰犯,胡適的大名赫然列在"罪大惡極的幫兇們"之首。胡適明白自己在大陸是待不下去了,1949年1月21日,他親自送夫人江冬秀和傅斯年夫人俞大彩上了去往臺灣的船只。
1949年4月6日,胡適從上海乘"克里蘭夫總統號"輪船離開祖國,船緩緩駛離碼頭。車水馬龍的外灘漸行漸遠,悲從中來的胡適眼眶濕潤了,他不知道此去這輩子還能不能回來。胡適在當晚日記中淡淡記了句"此是第六次出國"。在一望無際的太平洋上,思想苦悶的胡適在老鄉陳獨秀晚年的文字里找到了共鳴,認為陳獨秀在彌留之際迸發出的思想彌足珍貴,"特別重要的是反對黨派之自由"抓住了近代民主政治的主旨。
胡適痛定思痛,反思國民黨政權一敗涂地的原因。他開始與雷震等人籌辦《自由中國》一事,并開始起草《〈自由中國〉的宗旨》一文,胡適在此宗旨里提出,這個雜志要作為"自由中國"運動的一個起點,"向全國國民宣傳自由與民主的真實價值,并要督促政府切實改革政治經濟,努力建立自由民主的社會",宣言里也毫不掩飾地攻擊"共產黨鐵幕之下剝奪一切自由的極權政治",并幻想"盡我們的努力,援助淪陷區域的同胞,幫助他們早日恢復自由"。此語作為《自由中國》的發刊詞昭然印在每期雜志扉頁,胡適還成為這個雜志的發行人。
4月27日,胡適經過長途顛簸來到了大都會紐約,住進東城81街104號這幢他原來租住過的公寓。胡適對燈紅酒綠的紐約既熟悉又陌生,在這里他曾度過自己風華正茂的留學生涯,以及抗戰時期當駐美大使時指點江山的風光歲月。如今年老落魄重新回來,卻要開始他流亡的寓公生活。國民黨猶如扶不起的阿斗,使得胡適抬不起頭來,他在美國開展的民間外交在大勢之下徒勞無功,很多同情國民黨政權的美國政要都表示無能為力。胡適此時心情可謂灰暗之極,他通知國民黨政府駐美使館,取消一切約會,不會見任何政府或國會的領袖,躲進小樓繼續考證他的《水經注》,并一再聲明從此不問政治。
把自己封閉起來暫時逃避現實可以,但隨著日子的推移,胡適不得不面對經濟上的窘迫。一向不治家產的他,生活拮據,捉襟見肘,而這時夫人江冬秀也投奔胡適來到美國。江冬秀乃一鄉村女子,到美國后語言不通,失去社會生活能力,只會邀三喝四地拉幾個寓居美國的流亡太太在屋打麻將。這下可苦了平時衣來伸手,飯來張口的胡適,被"逼上梁山"的他經常在電車上被擠得東倒西歪,親自外出購買油鹽醬醋日用雜貨,干起抹桌洗碗的雞毛蒜皮的家務。雖然生活落魄精神極度萎靡,但胡適顯赫的名聲還在,從國內來美的過路客總想來一睹大師的風采,以至于胡適的寓所簡直成了一個"熊貓館"。一些遠道而來的朋友來看胡適,他請不起客,只好煮茶葉蛋來寒酸招待。他的學生唐德剛形容那時他"惶惶如喪家之犬",足見其困頓與頹唐。
1950年5月,竟為五斗米折腰的胡適,終于在普林斯頓大學謀到該校葛思德東方圖書館館長的飯碗,雖美其名曰館長,其實加胡適自己一共才兩個人。在國內大名鼎鼎的胡適不得不屈于此職,做上一個清閑的圖書管理員。在這里他前后做了兩年的圖書清理工作,業務閑暇之余繼續他的考據研究,扎進故紙堆里自娛自樂,聊以自慰。
胡適雖然遠離大陸,也不大認同共產黨的政權,但赤子之心從來沒讓他的目光游離出祖國,他熱切關注著彼岸的一切。在他來美國不久,香港報紙轉發了輔仁大學校長陳垣給胡適的公開信。老朋友陳垣勸胡適要幡然悔悟,回頭是岸。胡適讀后頑固地認為此信是偽造的,并在臺北《自由中國》上發文說,"可憐我的老朋友陳垣先生,現在已沒有不說話的自由了"。
然而,最讓胡適不放心和痛心的莫過于小兒子胡思杜的"背叛"。胡思杜顧名思義"思念杜威",胡適給小兒子取名寓意既表達了他對老師的敬重之情,更含著他一生對自由主義的堅定信仰。這個小兒子當年留在北大沒有跟胡適走,后來進了華北人民革命大學。胡適沒想到這個小兒子竟會朝他飛來投槍,"追求進步"得稱他是"帝國主義的走狗",并在香港《大公報》上發表《對我父親--胡適的批判》,宣布與胡適脫離父子關系。胡適知道后堅信是別人逼兒子寫的,并在《時代》雜志上發表《沒有沉默的自由》一文;另一面表達出的是知子莫若父式無盡的凄涼與無奈。
1952年11月,胡適應臺灣大學和臺灣師范學院的邀請,自美國飛抵臺北講學。聽說胡適從美國歸來,臺灣各界人士蜂擁而至臺北松山機場歡迎,大家對胡適寄予了極大的希望,都想爭睹這個知識界領袖的風采,也想關心下美國對臺政策與臺灣的發展前途。
在臺灣復任"總統"的為了籠絡胡適,專門約見并出示一份香港的《大公報》,上面有胡思杜批胡適的文章。對此事表示"關懷",孰料胡適卻不領情,反倒認為這是借此嘲弄自己兒子不肖,便情緒激動地反唇相譏,巧妙地兜出蔣經國的老底:"我的小兒子天性愚鈍,實不成器,不如總統令郎迷途知返!"胡適這番話暗指1927年蔣經國留學莫斯科時,曾寫文章大罵其父是"革命的叛徒,帝國主義的幫兇","是我的敵人"。此舉不是同胡思杜如出一轍嗎?一下子愣住了,只好尷尬地報之以苦笑。
胡適在臺灣除了出入各所大學的講壇外,各種公開社會的演講也不少,向來聲音洪亮的他,由于頻繁地演說,使得喉嚨嘶啞,不得不求助于大夫。在臺灣受到如此隆重的歡迎,使得胡適對臺灣多了幾分依戀,他面對臺灣媒體問及返臺感想時說:"大約一年左右,我還是要回來的;以后希望每年能回來一次,但我也希望當我下次回來時,大家能給我不說話的自由,讓我膽子更大些,多玩些日子。"從這時開始,胡適開始頻繁地往返于臺灣與美國之間。
1954年元月,胡適回到臺灣參加"國民大會",在開幕儀式上,胡適提出"扣足六年任期"的推算法,來解釋一屆"國大"為何能兩次選舉總統,為的連任制造了絕好的輿論。并將"總統"的聘書親手送給,使得心花怒放,擺出臺灣隨時歡迎胡適歸來的姿態。
年入古稀的胡適在臺灣如此受追捧,使得生性喜歡熱鬧的他動起歸去來兮的念頭。一日胡適從普林斯頓講學坐火車回家,這時美國的天氣極冷,外面鵝毛般大雪紛紛揚揚,在轟隆隆的車廂里,他依稀想起了少年時代從徽州鄉下乘船去杭州,再輾轉到上海的日子。忽忽一少年,如今也進入暮靄沉沉的晚境。客居海外的他又患上心臟病,連人壽保險公司都拒絕保險。胡適暗下決心,要在有生之年還掉學術上所欠的債務,并計劃趁早回到臺灣安度晚年。胡適和美國的朋友一一告別,趙元任一班朋友還給他搞了個告別晚會,可惜就在1957年2月17日,胡適因為胃出血病倒了,使得他的歸國計劃暫時擱淺。醫院給他做了胃切割手術,這場大病讓一向樂觀曠達的他自感時日不多矣。
胡適在給友人趙元任的信中說:"我打算回去,是因為我今年66歲了,應安定下來了,利用南港史語所的藏書,把未完的幾本書寫出來。"這里提到的這幾本未完成書稿分別是:早在1919年給他帶來巨大聲譽的《中國哲學史大綱》,胡適計劃將此書下卷完成再改成《中國思想史》;還有他那本寫成快30年前的《中國白話文學史》,到現在也是半部書的半拉子工程;要數那部被胡適自己反復琢磨的《水經注》,幾年的心血也應該有個了斷了。
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……
每個民族都有文化傳統,文化是不可能滅絕的。而一個國家的興盛只靠科技、經濟那些立竿見影的東西是不夠的,還需要人文修養的部分。臺灣地區保存的是相當原始的中國文化,儒家在臺灣的影響力很大,這也是臺灣后來以極小的代價實現政治轉型的重要精神資源。 哈佛大學、
好
很不錯的
書的質量不錯。
挺好看的一本書
我買書基本都是當當,買啦不知多少!
內容一般,有的地方不夠客觀,有些詞語用的很不準確,尤其是成語,詞的褒貶性都會弄錯。
我期盼-----《在大陸國學大師的1949〉我想對比一下兩岸大師們的結局,誰更悲慘!!!
是周為筠從一個新視角,演繹了一部國學當代史。這曾是一段隱秘的歷史,也是中國傳統文化在今天的另一種命運。他標示出一個重要的時間臨界點,并提醒我們,在此臨界點之前,人們其實生活在一個有淵源、有傳承的文化共同體中。至于這種文化血脈是如何被慢慢隔絕的,也許從這些國學大師的行動、言說與事件中,我們會有更多的體悟。
書一般,不過啟發到我對陳鼓應感興趣,也不錯啦。
本人就是歷史專業的,所以對這些東西特感興趣,而且我爺爺也叫我幫他買了一本
胡適的那段寫得尤為得好,其他的相較之下,就有些遜色了。
不讀不知道,讀了方大開眼界。這是一本讓人開闊視野的好書,也是一本怡人性情的好書,愿各位愛書人都來品讀。
誠如“作者”言,“參考了大量相關著作”,只是可惜了我的銀子。
此書可讀。其缺陷在于內容字體不太為我所喜好。
very nice book,不錯的書,雖然不是摘錄國學大師的作品,但是從歷史角度剖析大師們的命運也很耐讀。
非常好的一本書,老爸也喜歡,我們倆看了好多遍。
個人的遭遇在歷史的洪流中只是不朵不起眼的浪花,就算只是一朵浪花,他們也做了自已應該做的,為中華文化的流傳獻出了自已的心血。對于前輩,我只能仰視。
現在的國學在哪里?都在臺灣了!中國的傳統文化在哪里?也在臺灣!
這本書是在朋友家翻到,然后借來一讀,不一樣的視角,讓人大開眼界,同一個1949,一遍歡呼,一遍暗傷,可是無論怎樣,大師就是大師,再借讀完以后決定自己買一本收藏。
亂世最大的好處是可以真正做到百家爭鳴,如春秋戰國出了諸子百家,三國兩晉出了竹林七賢、建安七子、三王兩謝等,民國出了那么多開創時代之人。而可悲的是一場內戰將大部分人的精力分散開去,政治永遠是文化進步的敵人。
在當當上買了上百本幾萬元的書了,第一次寫書評。現在書如浩海,良莠難辨,也看不過來。但周先生這本書確是我近年來讀過的最好的一本書,從一行行文字中我們既讀到了大師們的大家氣象,也讀得出作者的溫情與耐心。誠懇的推薦給大家!