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人們容易相信籠統的概括，而不容易了解真正的自己

從前，有個里長押送一個犯罪的和尚到邊疆去服役。這個里長有點糊涂，記性也不大好，所以每天早晨他上路之前，都要先把所有重要的東西全部清點一遍。他先摸摸包袱，告訴自己：“包袱在。”又摸摸押解和尚的官府文書，告訴自己：“文書在。”然后他走過去摸摸和尚的光頭和系在和尚身上的繩子，又說道：“和尚在。”摸摸自己的腦袋說：“我也在。”

里長跟和尚在路上走了好幾天了，每天早晨都這樣清點一遍。有24小時，狡猾的和尚想出了一個逃跑的好辦法。

晚上，他們在一家客棧里住了下來。吃晚飯的時候，和尚一個勁兒地給里長勸酒。他醉了，躺在床上睡著了。和尚去找了一把剃刀，把里長的頭發剃光了，又解下自己身上的繩子系在里長身上，就逃跑了。

第二天早晨，里長醒了，開始例行公事地清點。他摸摸包袱：“包袱在。”又摸摸文書：“文書在。”“和尚……咦，和尚呢？”里長大驚失色，但他忽然看見鏡子里自己的光頭，再摸摸身上系的繩子，就高興了：“噢，和尚還在。”可是忽然又恐慌起來：“那么，我哪去了呢？”

這是個笑話，用來比喻人們有時候對自己不能有清醒的認識。

我是誰？我從哪里來？又要到哪里去？這些問題從古希臘開始，人們就開始問自己。然而到如今人們都沒有得出令人滿意的答案。

蘇東坡有一句有名的詩：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”人們對自己的認識也往往如此。明明就站在這個山中，卻偏偏不識其真面目。明明自己就擁有“自我”，卻偏偏不自悟，或者僅是個模模糊糊的認識。

認識自己，心理學上叫自我知覺。認識自己是非常重要的，像老子說的：“知己者強。”一個人越了解自己，就越有力量，因為他知道怎樣揚長避短，以及怎樣好地發揮出自己的潛力。

但是認識自己是很難的。在日常生活中，人既不可能每時每刻去反省自己，也不可能總把自己放在局外人的地位來觀察自己。正因為如此，個人便借助外界信息來認識自己。由于外部世界的復雜多變，個人在認識自我時很容易受到外界信息的暗示，而不能正確地認知自己。

人們常犯的一個錯誤是，很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述特別適合他。即使這種描述十分空洞，他仍然認為反映了自己的人格面貌。

曾經有心理學家用一段籠統的、幾乎適用于任何人的話讓大學生判斷是否適合自己，結果，絕大多數大學生認為這段話把自己概括得非常。讓我們看看這段話是否適合我們呢？

“你很需要別人喜歡并尊重你。你有自我批判的傾向。你有許多可以成為你優勢的能力沒有發揮出來，同時你也有一些缺點，不過你一般可以克服它們。你與異性交往有些困難，盡管外表上顯得很從容，其實你內心焦急不安。你有時懷疑自己所做的決定或所做的事是否正確。你喜歡生活有些變化，厭惡被人限制。你以自己能獨立思考而自豪，別人的建議如果沒有充分的證據你不會接受。你認為在別人面前過于坦率地表露自己是不明智的。你有時外向、親切、好交際，而有時則內向、謹慎、沉默。你的有些抱負往往很不現實。”

這其實是一頂套在任何人頭上都合適的帽子，而太多的人愛把這頂帽子往自己頭上戴。

這種對自己的錯誤認知在生活中十分普遍。拿算命來說，很多人請教過算命先生后都認為算命先生說得“很準”。其實，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特點。當人的情緒處于低落、失意的時候，對生活失去控制感，于是，安全感也受到影響。一個缺乏安全感的人，心理的依賴性也大大增強，受暗示性就比平時更強了。加上算命先生善于揣摩人的內心感受，稍微能夠理解求助者的感受，求助者立刻會感到一種精神安慰。算命先生接下來再說一段一般的、無關痛癢的話便會使求助者深信不疑。

那么人應該怎樣真正認識自己呢？這就需要人經常仔細地反省自己，不受外界環境的左右。曾子說：“吾日三省吾身。”就是靠經常性的自我反省和思考，來了解自己的本性及其變化。別人的意見不是不能聽，恰恰有時旁觀者清，當局者迷，但是在聽完別人的意見后，一定要進行自己的分析，也就是說，你永遠不能把自己的腦子交給別人，永遠要保持自己清醒的獨立的頭腦。