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故事知道怎么辦》引言：故事的療愈之光

當(dāng)我及時(shí)次從我自己和別人的孩子身上，體驗(yàn)到故事對(duì)"治愈"兒童挑戰(zhàn)性行為具有奇效之時(shí)，我感到仿佛有一道光照進(jìn)了黑暗。于是，我開(kāi)始自己寫(xiě)故事，并將其他文化中那些充滿(mǎn)智慧的故事糅合其中。久而久之，我在撫養(yǎng)和教育孩子時(shí)，越來(lái)越多地借助這種"故事之光"。

多年后，我在東非做教師培訓(xùn)工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)斯瓦希里語(yǔ)中有個(gè)很美妙的單詞，可以用來(lái)描述我當(dāng)年的那種體驗(yàn)。這個(gè)詞就是ANGAZA，意思是"照亮(某物)"。"Hadithi kwa kuangaza usiku"就是"照亮暗夜的故事"。

我寫(xiě)作本書(shū)有兩個(gè)目的——與你分享這些"故事之光"，并幫助你寫(xiě)出自己的療愈性故事。在本書(shū)各章中，我收集了許多現(xiàn)代或傳統(tǒng)的故事，也放入了我自己創(chuàng)作的一些故事。這些故事充滿(mǎn)了想象力，可以幫助孩子改變不良行為或狀態(tài)。教師、父母、幼兒工作者和兒童治療師也能從中學(xué)到，如何針對(duì)兒童的挑戰(zhàn)性行為創(chuàng)造療愈性故事。

書(shū)中包含了80個(gè)故事，為方便查閱，我將它們按照不同的行為類(lèi)型進(jìn)行了分類(lèi)。你可以直接引用，或加以修改，或模仿它們來(lái)創(chuàng)造自己的故事。每個(gè)故事之前都有簡(jiǎn)單的說(shuō)明，包括故事所適用的年齡以及使用建議。這些行為類(lèi)型中，涵蓋了人們通常所認(rèn)為的各種挑戰(zhàn)性行為，包括不誠(chéng)實(shí)、懶惰、逗弄他人、恃強(qiáng)凌弱等，還包括"收拾整理"等日常情況，"搬家"等經(jīng)歷，以及"分離焦慮"、"恐懼和惡夢(mèng)"、"疾病和親人去世"等問(wèn)題和困境。

這些故事適用于3~8歲的兒童。然而，故事常常會(huì)打破我們所施加的局限。有時(shí)，為兒童而寫(xiě)的故事，也能使青少年和成人發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。本書(shū)從頭到尾都充滿(mǎn)了這樣的例子。

故事的神秘和強(qiáng)大力量常常被人們所忽視。它們以無(wú)形而潛移默化的方式，影響著你心靈和內(nèi)在自我的方方面面，在改變你的同時(shí)成為你的一部分。——本·奧克瑞

療愈(Healing)的詞典釋義是"使達(dá)到平衡，變得健全或完整"，因此，本書(shū)中所述的針對(duì)挑戰(zhàn)性行為的療愈性故事，指的是那些幫助失衡行為恢復(fù)平衡和完整的故事。如果你受到啟發(fā)，希望寫(xiě)出自己的療愈性故事，那么你可以參考書(shū)中的故事創(chuàng)作模式。這個(gè)模式包括三重架構(gòu)——"隱喻"、"情節(jié)"和"解決方案"。

在這個(gè)模式中，隱喻以一種充滿(mǎn)想象力的方式，幫助聽(tīng)者與故事建立聯(lián)系，它既包含負(fù)面的失衡狀態(tài)，也包含正面的再平衡狀態(tài)。隨著故事的發(fā)展，"情節(jié)"本身積聚起"張力"，導(dǎo)致情節(jié)進(jìn)入"失衡"狀態(tài)，最終又超越這種行為，進(jìn)入健康而正面(而非引起負(fù)罪感的)的"解決方案"。

除此以外，本書(shū)還介紹了如何針對(duì)不同的年齡選擇合適的故事，如何保持對(duì)不同文化的敏感，如何利用道具和其他輔助物，以及講故事時(shí)應(yīng)遵循哪些原則。我希望，通過(guò)閱讀這些部分，你能有所收獲，并受到鼓舞，去創(chuàng)作自己的故事，從而將古老的講故事傳統(tǒng)延續(xù)下去，并發(fā)揚(yáng)光大。

在人類(lèi)歷史上的很多傳統(tǒng)文化中，部落或社群中那些睿智的長(zhǎng)者在教育和引導(dǎo)兒童的過(guò)程中，會(huì)自然而然地利用隱喻和故事。他們通過(guò)"蘊(yùn)含著豐富智慧的故事"引導(dǎo)和啟發(fā)孩子們的行為，開(kāi)發(fā)孩子們的想象力，并以正面和肯定的方式觸及兒童的世界。本書(shū)旨在鼓勵(lì)人們重新將隱喻和故事運(yùn)用到孩子的教育中。

如何使用本書(shū)

我建議讀者從開(kāi)篇著手，此時(shí)不要做過(guò)多分析或質(zhì)疑——投入書(shū)中，跟隨我踏上"故事之旅"就可以了。這部分講述了我個(gè)人的很多軼事，希望能夠激起你的興趣。然后，請(qǐng)?zhí)帘緯?shū)第三、四部分，閱讀針對(duì)各類(lèi)行為的故事。如果你想要研究這些故事的創(chuàng)作過(guò)程，并探討如何自己編故事，請(qǐng)回到第二章，了解"如何創(chuàng)作療愈性故事"。，當(dāng)你準(zhǔn)備好去講述故事時(shí)，參看本書(shū)的章節(jié)"講故事的藝術(shù)"，其中介紹了相關(guān)的小竅門(mén)。

我并沒(méi)有將全書(shū)分成"父母篇"、"教師篇"和"治療師篇"，因?yàn)槲艺J(rèn)為三者之間有大量重疊。父母可以從老師創(chuàng)造的應(yīng)對(duì)孩子在小組整理時(shí)不愿合作的故事中，學(xué)到維持家庭清潔的方法。老師也能從家長(zhǎng)創(chuàng)作的處理孩子在家里的不誠(chéng)實(shí)行為的故事中受到啟發(fā)。治療師既能為家庭和學(xué)校教育提供新的想法和隱喻，也能從兩者中獲得靈感。

請(qǐng)記住，故事并非解決或消除所有困難和挑戰(zhàn)的萬(wàn)靈丹。也不存在用來(lái)應(yīng)對(duì)各種情形的故事清單。任何行為都是在特定背景下產(chǎn)生的，有其前因后果，極少能孤立地解決。每個(gè)孩子都身處由各種關(guān)系和環(huán)境組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，并在其中成長(zhǎng)。這些環(huán)境包括家庭、學(xué)校、社區(qū)以至全球環(huán)境。對(duì)你所撫養(yǎng)、輔導(dǎo)或教育的孩子，正是你，本書(shū)的讀者，才是他們所身處的各種關(guān)系、環(huán)境及其自身個(gè)性特征的直接接觸者。因此，你是為他們量身創(chuàng)造故事的人選。

如果這本書(shū)達(dá)到了它的主要目的，能夠激發(fā)你為孩子們創(chuàng)造療愈性故事，那么，請(qǐng)千萬(wàn)不要執(zhí)著于追求。你創(chuàng)作的故事可能有很多紕漏，但是，如萊昂納德·科恩所說(shuō)，"光就是這樣進(jìn)來(lái)的"。重要的是，你嘗試了！穿過(guò)這些紕漏的光芒可能恰恰是你好的老師。

敲響仍然能響的鐘，忘記那的祭品。那上面有道裂縫，任何東西都有裂縫——光就是這樣照進(jìn)來(lái)的。

《故事知道怎么辦》是我多年練習(xí)和嘗試的結(jié)果。在撰寫(xiě)這本書(shū)的過(guò)程中，既有掙扎，也有快樂(lè)。理論架構(gòu)部分花費(fèi)了我不少心力。相比之下，那些故事很輕易地就流淌到了筆端。它們涵蓋了我三十多年的撫養(yǎng)、教育和輔導(dǎo)兒童的經(jīng)歷。

通過(guò)幾十年創(chuàng)辦故事工作坊和研討會(huì)的經(jīng)歷，我的一般經(jīng)驗(yàn)是，我們身體里的"故事家"都在尋找出路，以便展現(xiàn)自己，釋放出光芒。本書(shū)是我為家庭、學(xué)校和社區(qū)生活中講故事的復(fù)興所盡的綿薄之力。我希望你們能從中發(fā)現(xiàn)寶藏，將故事的療愈之光帶給你所關(guān)愛(ài)的孩子。

蘇珊·佩羅

2007年9月

故事知道怎么辦2》引

故事知道怎么辦

許多年以前，美洲印第安人故事家弗拉丁·艾格勒·費(fèi)澤來(lái)到了澳大利亞的東海岸。我有幸成為了他的故事課程中的聽(tīng)眾。他對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)白就是：有些人認(rèn)為世界是由原子構(gòu)成的，而我認(rèn)為世界是由故事構(gòu)成的。

至今，我仍然在思考這句話(huà)……這句話(huà)猶如催化劑，促使我的人生道路發(fā)生轉(zhuǎn)向，最終成為了一名故事家。這種探索，這條人生道路以及對(duì)于故事的熱情，曲曲折折地貫穿在很多層面和故事之中——我本人的故事、家人的故事、社區(qū)的故事、我創(chuàng)作的故事以及來(lái)自許多不同文化中的古今故事。就像世界上眾多故事的源泉，它是無(wú)窮無(wú)盡的——我無(wú)法想象它會(huì)在哪里停止。我只知道，通過(guò)故事和其他人交往給我?guī)?lái)了較大的滿(mǎn)足感。

在我的及時(shí)本治療性故事書(shū)《故事知道怎么辦》中，我曾經(jīng)分享過(guò)我身為老師和家長(zhǎng)的這份熱情，也描述過(guò)創(chuàng)作治療性故事的框架，并針對(duì)挑戰(zhàn)性行為和事件搜集了80個(gè)故事。這本書(shū)被傳播到世界上不同的地方，翻譯成幾種不同的語(yǔ)言。它為我的工作開(kāi)啟了新的大門(mén)，引領(lǐng)我(現(xiàn)在依然在引領(lǐng)我)在許多國(guó)家和地區(qū)開(kāi)設(shè)工作坊，包括：中國(guó)、美國(guó)，非洲、歐洲。此外，在我的祖國(guó)澳大利亞的黑土地上，我也開(kāi)辦了工作坊。

這是我的第二本書(shū)，名叫《故事知道怎么辦2：給孩子的101個(gè)治療故事》，其中包含從這些工作坊中獲得的故事靈感(我已經(jīng)把它們寫(xiě)成了完整的故事)，也匯集了工作坊參與者們(世界各地的老師們、治療師和家長(zhǎng)們)所創(chuàng)作的故事，同時(shí)也加入了我自己搜集的其他故事。

這本書(shū)有雙重目的：幫助讀者創(chuàng)作自己的療愈故事，并與讀者分享許多完整的故事，這些故事能夠應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)性事件，并培養(yǎng)和發(fā)展孩子的人格。及時(shí)部分"創(chuàng)作治療故事"，為讀者創(chuàng)作故事應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)性行為提供了若干心理動(dòng)力和建議，提出了"隱喻、情節(jié)和解決方案"的框架以及創(chuàng)作故事的新點(diǎn)子，并付諸了實(shí)踐！第二部分列舉了這種努力的成果：運(yùn)用101個(gè)治療性故事應(yīng)對(duì)孩子們的各種挑戰(zhàn)性行為及情況。

療愈故事的類(lèi)別

為便于讀者參考起見(jiàn)，我將101個(gè)故事劃分為不同的行為類(lèi)型，讀者可以直接運(yùn)用，也可以改編，或者以此為模板創(chuàng)作你自己的故事。每個(gè)故事前面都有簡(jiǎn)短的說(shuō)明，包括適用年齡及使用建議。就如我的及時(shí)本書(shū)那樣，這些類(lèi)型涵蓋了我們通常定義的挑戰(zhàn)性行為，包括：生氣/攻擊、不誠(chéng)實(shí)、固執(zhí)、害羞/膽怯、嘲弄和強(qiáng)行霸道等。這些分類(lèi)也包括了全世界的許多工作坊發(fā)現(xiàn)的新話(huà)題，例如焦慮/不安全感、大驚小怪、不耐煩、缺乏自信/適應(yīng)能力、糊涂/不恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)以及與如廁/尿床相關(guān)的難題等等。

療愈故事不是說(shuō)教

在面對(duì)我們所談到的"挑戰(zhàn)性行為"時(shí)，非常重要的就是：讓故事創(chuàng)造性地融入孩子自己的感受之中，而不是采取"警世故事"的方式(亦即利用孩子們對(duì)后果的恐懼)進(jìn)行外在的道德說(shuō)教。療愈的方式是讓孩子自己形成想象力豐富的隱喻性圖景，從而讓孩子在內(nèi)心中產(chǎn)生想要改變自身行為的動(dòng)力——比起那種僅僅督促孩子遵從外在規(guī)范的做法，這種方法更加持久，也更加有效。療愈性故事與強(qiáng)迫孩子接受某種規(guī)范的做法是相反的。療愈故事是溫和的，也會(huì)讓孩子覺(jué)得很親切。它尊重孩子自己的感受，肯定他的想法，并會(huì)采取各種令人驚訝的隱秘方式來(lái)培養(yǎng)孩子的能力。

沒(méi)有任何故事是放之四海而皆準(zhǔn)的。101個(gè)故事也許聽(tīng)上去就像一個(gè)包羅萬(wàn)象的故事集，但這僅僅是治療性故事的"冰山一角"。孩子的行為往往是相互聯(lián)系的，也與其環(huán)境有關(guān)。我們很難孤立地談?wù)摵⒆拥哪撤N行為。每個(gè)孩子都在復(fù)雜的交際網(wǎng)絡(luò)和環(huán)境——家庭、學(xué)校、社區(qū)和世界——中生活成長(zhǎng)。對(duì)于養(yǎng)育、輔導(dǎo)和教育孩子們的讀者們來(lái)說(shuō)，正是你們?cè)谥苯佑绊懼⒆觽兊娜穗H交往、生活環(huán)境和個(gè)人性格等，因此，只有你們才最適合為每個(gè)孩子的特定需要來(lái)創(chuàng)作故事。因此，本書(shū)及時(shí)部分"創(chuàng)作治療性故事"旨在激勵(lì)讀者自己成為一個(gè)故事創(chuàng)作者。為特定的孩子(們)創(chuàng)作故事是個(gè)非常富有想象力的行動(dòng)，它會(huì)微妙地影響到相關(guān)的孩子。從某種層面上來(lái)說(shuō)，你的關(guān)愛(ài)和努力會(huì)讓孩子們覺(jué)得自己得到了認(rèn)可。

在編寫(xiě)自己的故事時(shí)，正確的出發(fā)點(diǎn)就是不要期望太高，只要自己的療愈性故事能幫助應(yīng)對(duì)某種狀況，那就應(yīng)該滿(mǎn)足了。如果真能有所幫助，那將是多么好的獎(jiǎng)賞！如今我意識(shí)到，治療性故事創(chuàng)作者應(yīng)該始終懷著"幫助"的意圖，偶爾幸運(yùn)的時(shí)候，某個(gè)故事也許當(dāng)真具有"療愈"的作用。雖然本書(shū)在講述"療愈性"故事，但我認(rèn)為，讀者需要記住，作者或許只能起到輔助作用，因此，請(qǐng)讀者不要抱著過(guò)高的期望，同時(shí)也不要?jiǎng)虞m泄氣。對(duì)于孩子的任何不當(dāng)行為，都不可能找到任何"快速解決方法"，講故事只是許多治療方法和策略中的一種。

不要將故事當(dāng)做萬(wàn)靈丹，以為它能治療或解決所有的問(wèn)題。要想徹底地解決更大的問(wèn)題，需要對(duì)這幅復(fù)雜的"掛毯"的規(guī)律進(jìn)行一番細(xì)心研究。故事也許能夠成為掛毯上的金線(xiàn)，但是掛毯上的底線(xiàn)就是對(duì)孩子們自覺(jué)而連貫的教育方式。

故事適用的年齡范圍

這101個(gè)故事基本上適合3~10歲的孩子。但是必須強(qiáng)調(diào)的是，這些故事有時(shí)可適用于其他的年齡段。有時(shí)候?yàn)楹⒆铀鶎?xiě)的故事，也許能夠改變成人的生活。有時(shí)候也會(huì)有成人在參加我的工作坊時(shí)，急迫地想為他們現(xiàn)在或者過(guò)去的狀況創(chuàng)作故事。這本書(shū)中分享了若干這樣的例子。同時(shí)，這本書(shū)中也提供了若干點(diǎn)子，可以用來(lái)為青少年和成人創(chuàng)作治療性故事。我所研究的創(chuàng)作故事的框架和技巧，其實(shí)適用于所有的年齡段。

適用于全球和社區(qū)事件的故事

在《故事知道怎么辦2：給孩子的101個(gè)治療故事》這本書(shū)中，有些故事適用于家庭和學(xué)校的挑戰(zhàn)性行為，此外還有些故事則適用于全球或者國(guó)家或者社區(qū)所面對(duì)的若干挑戰(zhàn)。

多年以來(lái)，在創(chuàng)作治療性故事的過(guò)程中，我去過(guò)許多國(guó)家，我在旅行時(shí)，越來(lái)越多的人請(qǐng)求我為"全球危機(jī)"專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作若干治療性故事。當(dāng)我聽(tīng)到這樣的要求時(shí)，我最初的反應(yīng)就是："故事怎么能解決這個(gè)問(wèn)題呢？對(duì)于世界危機(jī)來(lái)說(shuō)，故事太微不足道了！"后來(lái)，到了2011年，兩周之內(nèi)，我首先得知新西蘭發(fā)生了可怕的地震，緊接著又聽(tīng)說(shuō)日本發(fā)生了海嘯，這讓我受到了觸動(dòng)：好吧，我來(lái)試試看！當(dāng)時(shí)我正在中國(guó)旅行，沒(méi)有帶電腦，于是我打開(kāi)筆記簿，拿起鋼筆，按照我的"隱喻、情節(jié)及解決辦法"這個(gè)框架開(kāi)始創(chuàng)作故事。等到我的思路變得清楚之后(要愛(ài)的力量，團(tuán)結(jié)的力量)，我就找到了隱喻，《影子巨人》的故事就這樣誕生了。

有些故事是針對(duì)某些國(guó)家而創(chuàng)作的，《彩虹馬》是一個(gè)反對(duì)歧視的故事，這個(gè)故事是為建國(guó)不久的南非的孩子們創(chuàng)作的。《玫瑰和刺》是為挪威的孩子們創(chuàng)作的。

閃閃發(fā)光的河》是為社區(qū)創(chuàng)作的故事，這個(gè)故事是在布里斯班的洪災(zāi)之后創(chuàng)作的，旨在幫助布里斯班的孩子們理解毀滅與新生的循環(huán)過(guò)程，從而讓他們感受到新的希望。而故事《螞蟻與風(fēng)暴》則是為中國(guó)成都汶川地震以后的兒童而寫(xiě)的。《湖的守護(hù)者》旨在鼓勵(lì)社區(qū)居民參與保護(hù)澳大利亞拜倫海灣附近的神圣土著遺址。

無(wú)論在什么地方，故事似乎都能通過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的方式來(lái)幫助我們——故事知道怎么辦！

故事就是知道怎么辦

2011年的3月，我在北京舉辦了工作坊，并見(jiàn)到了出版我首部著作的中譯本編輯。他們將中文版書(shū)名改為《故事知道怎么辦》，我聽(tīng)到以后非常高興。這個(gè)書(shū)名捕捉到了我的治療性故事的精髓。

在北京的時(shí)候，我很榮幸地結(jié)識(shí)了一位道家大師以及幾位道家學(xué)生，他們向我講述的人生觀(guān)和看法，似乎非常契合于充滿(mǎn)想象力的故事所產(chǎn)生的作用。道家倡導(dǎo)"讓事情自然而然地發(fā)生"，而西方人則試圖創(chuàng)造條件"促使事情發(fā)生"。道家的做法表明他們深刻地洞察到了謙卑、自然而單純的人生。

道家提倡"道法自然"及"自然淳樸"，這是為孩子們創(chuàng)作故事的健康基石。道無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)——他們告訴我，必須經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)才能知曉"道"的涵義。

然而，如果我們?cè)噲D用語(yǔ)言來(lái)捕捉"道"的話(huà)，好的描述似乎就是，道既是感受，又是思想。這與我個(gè)人的故事寫(xiě)作有非常強(qiáng)烈的共鳴……思考能夠幫助我"感受"好故事，而不是理性地構(gòu)思好故事。這個(gè)直覺(jué)的過(guò)程通常很難加以描述，對(duì)于那些渴望學(xué)會(huì)講故事的朋友，我只能說(shuō)，當(dāng)你經(jīng)歷到了這些以后，你就會(huì)明白我所表達(dá)的意思。

在大自然中行走并融入自然之中，通常是我"感受"或者"傾聽(tīng)"新故事的好方法。自然之母給予了非常大的幫助：她讓我們采取自然的方式創(chuàng)作故事。非洲的布須曼人(這是我在澳大利亞以外的第二故鄉(xiāng))也會(huì)通過(guò)自然和感受將故事串聯(lián)起來(lái)。他們對(duì)故事的定義是：就像風(fēng)兒那樣，它來(lái)自很遠(yuǎn)的地方，但我們感受到了！

在著作《講故事的過(guò)程與實(shí)踐》中，利沃(Livo)和里茨(Rietz)將故事定義為"古老的、也許是自然的內(nèi)心秩序"。這種描述似乎會(huì)讓我們直接聯(lián)想到道家的"道法自然"的思想。它無(wú)疑洞察到了故事在世界中的重要性，以及孩子們聆聽(tīng)故事的重要性——無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)！

故事能夠感受到道路，知道道路，并能夠發(fā)現(xiàn)道路。故事能夠設(shè)法進(jìn)入我們的靈魂，就像水能夠設(shè)法滲入墻壁的裂縫，這是任何其他東西都做不到的！故事就像水一樣，可以讓孩子們重新恢復(fù)活力，極大地促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

如果我們將許多故事匯聚起來(lái)，這就如同挖了一口"井"，借助于這口井，人生的旅行者可以消除自己的饑渴與乏力，獲得新的生機(jī)和活力，然后重新上路……

包括來(lái)自澳大利亞的旅行者，來(lái)自南非的旅行者，來(lái)自中國(guó)的旅行者，來(lái)自東方與西方的旅行者，來(lái)自北方與南方的旅行者……

我期望閱讀本書(shū)的旅行者們?cè)诮?rùn)在故事的源頭活水的時(shí)候，能夠恢復(fù)生機(jī)與活力；希望這些故事也能淌入他們的靈魂之中，成為鮮活的、充滿(mǎn)創(chuàng)造力的源泉——不是死寂不變的泉水，而是始終涓涓流淌著的泉水。我也希望這本書(shū)能夠鼓舞旅行者們創(chuàng)造出屬于自己的"故事知道怎么辦"。

蘇珊·佩羅