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以荷相傳

父親愛荷、種荷的故事已經傳為佳話。父親故居北大朗潤園13公寓前面的荷塘里的荷花，被周一良先生命名為“季荷”，也已經成為公論，父親因此自詡要以荷相傳。

荷有什么好？周敦頤的《愛蓮說》已成千古絕唱，對荷的贊美無以復加。但是，大家或許沒有注意，父親也寫過一篇荷的贊歌《荷之韻》：

世人寧有不愛荷花者乎？梅蘭竹菊，舊稱四君子，然以吾視之，則荷花實凌駕四者之上，誠君子中之君子也。周濂溪《愛蓮說》之所以成為千古名篇，厥因其在茲乎？盛夏之時，炎陽如燃，紅花映日，綠葉接天，清香流溢，翠滿塵寰，誠大千之盛景，乃宇宙之偉觀。世之人寧有不愛荷者乎？然而西風起于青萍之末，碧葉落于千山萬山，金秋下臨，荷塘凋殘，昔日之綠肥紅肥者，轉瞬渺然，值此之時，世之人寧有不悲傷者乎？

這是父親為一位攝影家的荷花影集所作的序言的主要部分，可見他對荷花的熱愛。

既愛荷花，又有種植荷花頗為浪漫的故事，所以他在此之前已寫過《清塘荷韻》。因為我是種植荷花的主要策劃者和執行人，在1994年8月，受盛開的季荷的促動也寫了一篇散文《播荷記》：

播荷記

北京大學朗潤園13公寓是父親的寓所。地處學校東北角的朗潤園共有6所公寓樓，其間環抱的是一片湖。岸邊垂柳，湖里蓮花，山上涼亭，遠處石橋，酷似世外桃源。單說那片湖，中間原來有一段土堤將它分做兩半，13公寓正面對著土堤西面那片，得天獨厚，直面垂柳與荷塘。

北京西郊的皇家園林，自遼金時期開始營建，延續近千年。到清朝中葉已形成了以圓明園為主的龐大群落。圓明園附近原有許多園子：正南有澄懷園，西南有蔚秀園、承澤園，東南有朗潤園、勺園，東邊有近春園、熙春園，西有一畝園、自得園、清漪園、靜明園、靜宜園。朗潤園只是其中的一個“賜園”，規模雖不甚大，但也有山有水，有湖。所有園子里的水都源于玉泉山。泉水出山，河流形成，湖泊棋布，依次相連。建園時仿效江南庭院，掘湖植荷，美化湖泊，所以園里的湖都長滿荷花。不用考證，朗潤園的這片湖過去肯定也是長滿荷花的。在我的記憶里，1962年，父親從中關村搬過來的時候，湖里就有荷花。可以想象，這些湖里的荷花，已經有多少年的繁榮滋長，皇親國戚賞心悅目，平民百姓偶感歡快。可是不知道是什么時候，獨獨朗潤園湖里的荷花被鏟除了。原因已經無從考察，猜想可能是為了搞副業以便克服那時的經濟困難。荷花沒了，學校有關部門就在湖里養起了魚。每年秋后，放水捉魚，在岸邊憑證出售。父親近水樓臺，又是一級教授，自然可以領到魚票。每次買到魚之后，家里就有一餐魚宴。在那個物資匱乏的時期，能吃到活魚大家都很開心。可是好景不長，沒過幾年，魚就沒人養了，于是湖里水草瘋長，密布全湖。這時又有人來割水草，據說是拿去喂豬。這些可能都屬于學校的副業。再往后水草也沒有人割了，湖就荒起來了。

說起荷花，恐怕沒有人不喜愛。我小的時候，在中學課本里，讀過周元公的《愛蓮說》，知道蓮花是花中君子。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。”他的這一番話，真個道出了荷蓮的君子之氣！他又說：“可遠觀而不可褻玩。”這大概是周元公認為人們對待花中君子應有的態度或者說是政策。對花中君子，本應該尊重，何談褻玩。

北大校園的其他湖里都有荷花，朗潤園的湖卻被水草統治著，這實在令人感到非常遺憾。記得是前年初夏時節，萬物復蘇，湖里的水草也瘋狂地長起來，不但填滿了整個湖水，甚至長到水面上來了。我忽發奇想，要在湖里播種荷花，一則可以把水草壓下去，二來也可以填補無蓮之湖的空白。于是想起了我保存著的那些古蓮子，那是我在湖北潛江干校勞動時在水田里撿的。我想，如何才能讓那些古蓮子在朗潤園的這片湖里發芽生長呢？

潛江地區在古時候是云夢澤的一部分，湖泊遍布，蓮荷叢生，蓮子成熟之后無人撿摘，就落在水里，沉積在湖底。千百年來，不知有多少蓮子沉睡湖底。湖面變水田之后，那些熟睡在湖底的蓮子，雖經當地農民多少年來的撿拾，仍然俯拾皆是。我在田里勞動的時候，發現那些蓮子，如果不經外力，例如犁劃、火燒，在它的褐色的硬殼上造成縫隙，水就無法浸入，蓮子縱使在水里浸泡成百上千年也不能發芽生長。這種現象，曾使我感到十分迷惑：一種植物，生兒育女，果實累累，但如無外力協助，竟不能自行繁殖，生育何用？我想用蓮子播種荷花，只得模仿大自然的造化神功，在蓮子殼上開一個小小縫隙，然后將蓮子泡在水里，就像培育秧苗那樣先讓它們發芽，然后播種。經過這樣的處理，幾天之后，那些蓮子果然都萌發起來，一頭長出了尖尖的幼葉，一頭則是細長的根。1992年3月30日，我就和我的外甥何巍，把這些荷苗統統投到了湖里。父親則在一旁觀戰。我們當時只不過抱著試一試的心情，對這些小君子們能不能在雜草叢生的湖里生長起來并沒有把握。

播種的當年，湖里毫無動靜。

然而，第二年初夏，在長勢兇猛的水草縫隙里，我們看到有許多浮萍樣的嫩葉漂在水面上。它們的數目越來越多，高潮時竟達百余個。有一些葉子已經長到了水面之上，頗有亭亭玉立之姿。這時何巍和父親發生了爭執：何巍說，那就是去年播的荷花；父親說，那大半是水浮蓮──無法得出結論。可是到了今年，那荷花竟長成了勢，鋪鋪陳陳，高高低低，飄飄搖搖，整整長滿了一湖。新葉出水像一把利劍，有的甚至穿透了漂在水面上的荷葉，傍晚時分，就有蜻蜓落在上面休息，顯得格外寧靜柔和。更令人欣喜的是，秋末的一個清晨，我們發現有一朵荷花花苞出現在眾多荷葉之間。我們期望它能開，但由于時令已到，它終于沒能綻放，但這卻預示著來年荷花的盛開！

荷花的生長，把水草遮擋住了，它們只得逐漸地萎縮下去。遠遠望去，朗潤園的湖一改過去的荒涼，變得生機盎然了。可以肯定，明年初春，在父親樓前，除去原有的玉蘭、翠竹兩景之外，荷花將成為第三個景點。在一湖翠綠的荷葉之間，將綻開無數朵嫣紅的芙蓉，而尊坐其中的一個個金黃色的蓮房，將向人們展現它們的圣潔之姿。

1994年8月寫于公主墳家中

附記：

自1994年以來，朗潤園湖里的荷花，年年旺盛。它與北京大學其他湖里的荷花不同，葉大而濃綠，花多而嫣紅，朝氣蓬勃，生機盎然，博得了大家的深愛。每逢盛夏，到湖邊觀賞者絡繹不絕。有好事者，聞說這是父親季羨林的杰作，于是將這一湖荷花命名為“季荷”。有寫文章記述的；有潑墨成畫獻給父親季羨林作紀念的；不一而足。父親在1997年則寫了一篇《清塘荷韻》的散文，敘述其事，然情節稍有不同，實無關大局。而我則每年夏季，一定去湖邊觀賞、拍照，就如同看望自己的養子。靜坐以抒感懷之幽情，徘徊以發悵然之神思。荷花如若有情，當與我細語，謝我賦予它們出世的恩典，而我亦因播荷而可以荷相傳了。阿門！

出于對荷花的酷愛，我在空閑的時候，不知是哪一年了，曾寫過一篇介紹荷花的短文《說荷》：

說 荷

入秋之后，荷花就要漸漸地凋殘了。

今夏北京荷花的表現大勝于往年，可謂出色。人們在觀賞之余，或賦詩，或作文，或拍照，或作畫，來表達對荷花的熱愛。現下，秋風乍起，涼意逼人，憶及當日的千頃碧綠、萬點嫣紅、清風送爽、荷香醉人的情景，怎能不產生留戀惋惜之情！

不過，趁著荷君尚未謝世，嚴冬即將來臨之際，我不妨向大家將其介紹一番，以增了解，更添思戀，兼備來年之相迎。

首先，“荷”是什么？怎樣稱呼“荷”？我們通常說“荷”就是“荷花”“蓮花”，但是嚴格講，荷是專指它的葉子的。《說文》：

“荷，扶渠葉。”而“蓮”又是指它的果實。《說文》：“蓮，扶渠之實也。”那么扶渠(或芙蕖、芙蓉)又是什么？有說扶渠就是荷，芙蓉就是花。于是究竟如何稱呼這種植物就顯得有些混亂。可是，它總得有個稱呼呀。于是《爾雅》就說：“假葉名其通體。”也就是用葉子的名稱做總的稱呼。這或許就是以“荷”命名的緣故。

然而，“荷”這種植物的各個部分都還另有其名。譬如，除了上述“荷”是葉的名稱，“蓮”是果實的名稱，“芙蓉”是花的名稱外，未開的花叫“菡萏”，水中泥上的莖叫“茄”，泥里的莖叫“蔤”，根叫“藕”。因此，高銹注《淮南子》云：“荷，夫渠也。其莖曰茄，其本曰蔤，其根曰藕，其華曰芙蓉(已開)，其秀曰菡萏(未開)，其實曰蓮，蓮之藏者曰菂，菂之中心曰薏。”

如此詳盡的命名，足見古人對荷花的高度關注，證明自古以來人們對荷花的極端愛戴。愛荷似乎是我們中國人的傳統，愛荷也是父親的較大癖好，由于有了“季荷”，這一癖好更達到了。

據說，荷花源于中國，愛荷與愛國家、愛和諧、愛人類都有著聯系。父親晚年提倡“愛國、愛鄉、愛人民、愛自然、愛兒童、愛一切美好的東西”，恐怕與愛荷也有直接聯系。所以說，荷的存在其意義大矣！

今年的荷季已經到來，現在北大13公寓前面的荷塘應該是綠水盈池，小荷“才露尖尖角”。我于是前往觀看。啊，令我萬分驚訝——荷塘里非但沒有綠水盈池，荷葉片片，相反，那里居然是一片枯塘，蘆葦叢生，雜草亂陳，中間竟然沒有一絲荷花的影子！

發生了什么事情，能使百年荷塘淪落如此。據說，荷塘干涸和半干涸的狀況已經有幾年了，原因是缺水。泉水出水量降低，外界來水又要付費，所以只好任其干涸。

我不敢想象，在如此干涸的湖底泥土中，那花中君子的荷花如何能夠生存？如果哪天或天降大雨，或泉水突涌，或有人發慈悲心捐款買水，荷塘里又復水波蕩漾，碧液盈池，它們還有沒有能力復活？無論如何，我祈望“季荷”不會死亡。我相信，盡管它們要經歷煉獄，但它們一定能夠復活！否則，以荷相傳豈不成了一句空話。