天文學(xué)是我國(guó)古代最發(fā)達(dá)的自然科學(xué)之一，在華夏科學(xué)、文化史中是一個(gè)具有連貫性的組成部分。在《中國(guó)天文學(xué)史大系》(以下簡(jiǎn)稱《大系》)的全套書結(jié)構(gòu)中，《中國(guó)古代歷法》、《中國(guó)古代天體測(cè)量學(xué)及天文儀器》、《中國(guó)古代星占學(xué)》、《中國(guó)古代天象記錄的研究與應(yīng)用》、《中國(guó)古代天文學(xué)思想》、《中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)與天文教育》、《中國(guó)古代天文學(xué)家》各立一卷，以概。完成這樣的一部《大系》，可謂是從一個(gè)重要的側(cè)面來(lái)認(rèn)識(shí)華夏文化的源與流。
近世100多年，華夏文化受西方文化的沖撞，激湍跌宕，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳承出現(xiàn)前所未有的震動(dòng)，至今波瀾未已。其間在天文學(xué)上體現(xiàn)為結(jié)束古代傳統(tǒng)、“轉(zhuǎn)軌"西化、進(jìn)入近現(xiàn)代的航道。《大系》中所設(shè)的《中國(guó)古代天文學(xué)的轉(zhuǎn)軌與近代天文學(xué)》一卷，闡述了這一時(shí)期的歷史。
全套書中用《中國(guó)少數(shù)民族天文學(xué)史》一卷介紹了對(duì)同屬華夏文化的發(fā)掘和整理，是一項(xiàng)開(kāi)辟性的探索。另一卷《中國(guó)古代天文學(xué)詞典》篇幅達(dá)47萬(wàn)字，對(duì)天文典籍閱讀者是十分有用的工具，也是好伴侶。《大系》共10卷，每卷40萬(wàn)到80萬(wàn)字。
緒論 中國(guó)古代天文學(xué)的功能與特征
一、觀象以授人時(shí)
二、觀象以見(jiàn)吉兇
三、官辦天文學(xué)的若干特征
及時(shí)章 宇宙本原與演化學(xué)說(shuō)
及時(shí)節(jié) 宇宙本原與演化學(xué)說(shuō)的早期論述
一、虛無(wú)創(chuàng)生說(shuō)
二、元?dú)饣蛩驹f(shuō)
三、宇宙演化思想的早期論述
第二節(jié) 漢晉宇宙本原與演化說(shuō)
一、《淮南子》等宇宙本原與演化說(shuō)
二、《易緯 乾鑿度》等的元?dú)馍烧?/p>
三、《靈憲》與魏晉宇宙本原及演化說(shuō)
第三節(jié) 唐宋時(shí)期宇宙本原與演化說(shuō)
一、《天對(duì)》、《元?dú)庹f(shuō)》及其他
二、北宋初年各家之說(shuō)
三、朱熹的宇宙本原與演化理論
第四節(jié) 元明清時(shí)期宇宙本原與演化說(shuō)
一、傳統(tǒng)宇宙本原與演化說(shuō)的余緒
二、西方宇宙本原與演化說(shuō)的傳入及其影響
第五節(jié) 宇宙循環(huán)論
一、儒道宇宙循環(huán)論
二、佛教宇宙循環(huán)論及其影響
第六節(jié) 宇宙神創(chuàng)論
第七節(jié) 宇宙膨脹說(shuō)
第二章天地結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)
及時(shí)節(jié) 引
及時(shí)章 宇宙本原與演化學(xué)說(shuō)
生活在天地之間的人們，自古就對(duì)天、地的由來(lái)這一深?yuàn)W難解的命題產(chǎn)生了興趣。天地是怎么形成的？是由什么組成的？天地是亙古不變的還是在不斷演變的？如果是在不斷演變，又是怎樣演變？為什么會(huì)這樣演變？等等，對(duì)于這些問(wèn)題，人們?cè)M(jìn)行過(guò)思考，作出過(guò)許多猜測(cè)，并長(zhǎng)時(shí)間地爭(zhēng)論，且有過(guò)諸多有趣的論述。
關(guān)于天地亙古不變的觀點(diǎn)，春秋時(shí)期的孔丘就有過(guò)論述。在《莊子 知北游》中，記載有孔子同他的學(xué)生冉求的一段對(duì)話：
冉求問(wèn)于仲尼曰：“未有天地，可知耶？”仲尼曰：“可，古猶今也。”
晉代郭象注日：“言天地常存，乃無(wú)未有之時(shí)。”孔子還認(rèn)為：“無(wú)古無(wú)今，無(wú)始無(wú)終。”這就是說(shuō)，孔子認(rèn)為天地既沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有終了，天地是亙古不變的，不論是過(guò)去還是將來(lái)，一直是當(dāng)今這個(gè)樣子。
這種觀點(diǎn)，在后代得到一些人的贊同。西漢董仲舒就認(rèn)為“道之大原出于天，天不變，道亦不變”①，“夫古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”②。宋代司馬光也認(rèn)為：“天地不易也，日月無(wú)變也，萬(wàn)物如若也。”只是這種觀點(diǎn)在中國(guó)古代并不占主導(dǎo)地位。而占主導(dǎo)地位的觀念則是天地是在不斷演化著的，它們有一個(gè)化育生成的過(guò)程。中國(guó)古代傳統(tǒng)的、影響極其深遠(yuǎn)的蒙學(xué)課本《千字文》(梁代周興嗣撰)的開(kāi)首便是“天地玄黃，宇宙鴻荒，日月盈昊，星宿列張……”這幾乎成為古代一般中國(guó)人的共同認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這種觀念的產(chǎn)生、發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，而且包含有十分豐富多彩的內(nèi)涵。
……
不錯(cuò)，這套天文學(xué)史內(nèi)容很豐富，喜歡
很實(shí)用！
老子平生，江南江北。
挺好的，以前重來(lái)不去評(píng)價(jià)的，不知道浪費(fèi)了多少積分，自從知道評(píng)論之后積分可以抵現(xiàn)金了，才知道評(píng)論的重要性，積分的價(jià)值，后來(lái)我就把這段話復(fù)制了，走到哪里，復(fù)制到哪里，既能賺積分，還非常省事，特別是不用認(rèn)真的評(píng)論了，又健康快樂(lè)又能么么噠，哈哈哈
寶貝啊寶貝
好！
好！
這本書暢銷，所以發(fā)貨較慢，但是不得不說(shuō)這本書寫的非常的好，語(yǔ)言平實(shí)易懂卻不乏內(nèi)涵，多看這類書覺(jué)得有好處。
買來(lái)還沒(méi)看……
整體感覺(jué)挺好挺好
還行湊合著看
包裝精美，印刷清晰，很不錯(cuò)
還行還可以
字有點(diǎn)小哦……
很不錯(cuò)的一本書，值得好好研讀。書一定要選精品，感謝當(dāng)當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。浮躁的當(dāng)下，需要靜下心來(lái)讀書。
書還是不錯(cuò)，就是不夠怎么新，拿到后有種二手書的感覺(jué)。書的質(zhì)量欠佳。
書很好，但紙很差，內(nèi)容真的太愛(ài)了，可惜了這書的用紙，這是二刷的，不如三刷的紙好。
覺(jué)得這書不值，既然標(biāo)題是中國(guó)古代天文學(xué)思想，就要用中國(guó)式的思維來(lái)敘述，為什么要利用那么多的數(shù)學(xué)與幾何公式。古人在仰觀俯察時(shí)還要用西方的數(shù)學(xué)幾何嗎？古天文學(xué)就要站在中國(guó)的本土思想來(lái)剖析上古的智慧，要以經(jīng)解經(jīng)。這種書寫方式就好像用亞里斯多德和哥白尼的思維在學(xué)習(xí)中國(guó)的天文學(xué)思想一般。試看一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》《老子》《周易》《葬書》《星學(xué)大成》哪一個(gè)用了數(shù)學(xué)與幾何公式來(lái)解釋，竟然還用了ABCD,A'B'C'D'。開(kāi)根號(hào)。真是無(wú)語(yǔ)。真是糟蹋了古人的智慧與思想。此書不如改寫成《中國(guó)古天文學(xué)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)幾何思想》更為切實(shí)。…
不錯(cuò)!把一直轉(zhuǎn)變變更的思想和歷史繼續(xù)傳承下去
以前就仰慕天文臺(tái)的大家，終于買到他們出版的書了，是我研習(xí)堪輿的好老師，感謝作者的甘心貢獻(xiàn)。
很厚重的一本書。值得品讀，了解古代天人合一的思想，古人的思維模式
生活在天地之間的人們，自古就對(duì)天、地的由來(lái)這一深?yuàn)W難解的命題產(chǎn)生了興趣。天地是怎么形成的？是由什么組成的？天地是亙古不變的還是在不斷演變的？如果是在不斷演變，又是怎樣演變？為什么會(huì)這樣演變？等等，對(duì)于這些問(wèn)題，人們?cè)M(jìn)行過(guò)思考，作出過(guò)許多猜測(cè)，并長(zhǎng)時(shí)間地爭(zhēng)論，且有過(guò)諸多有趣的論述。
好書～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
這是個(gè)大塊頭，不僅指書量。這本書是需要精細(xì)閱讀的。
古人法象天地而成《易》，以“象”喻“道”。中國(guó)古代天文學(xué)思想亦哲學(xué)亦求道悟道之學(xué)思也，美哉此書！
古代天文學(xué)學(xué)巨著，內(nèi)容豐富，讓我很好的了解中華傳統(tǒng)文化。
天文學(xué)是中國(guó)古代最發(fā)達(dá)的科學(xué)，它的思想也可以說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭。
