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《哈佛智商情商課》：

當(dāng)維納斯塑像在1820年被一位農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的時候，她的雙臂已經(jīng)被折斷，但是這絲毫不影響它被世人公認(rèn)為迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。

這位衣衫即將脫落到地上的女神，軀體和肌膚顯得輕盈美麗，身體看上去微微有些傾斜，顯出正依靠著支撐物——正是這種處理手法使雕像增加了曲線美和優(yōu)雅的動感美。

人們似乎永遠是追求的。為了彌補維納斯像斷臂的遺憾，藝術(shù)家們試圖讓其無缺，打算替這座塑像接上手臂。他們續(xù)接的手臂或舉或抬，或屈或展，或空或?qū)崳沁@些方案均不理想，就好像女神并不喜歡這些手臂一樣。，他們只得放棄了追求"至善至美"的舉動，保留了維納斯的殘缺……

觀點逆向思考法在商界的應(yīng)用非常廣泛，因為這種思維方法很容易帶來創(chuàng)新，而在同質(zhì)化日趨嚴(yán)重的商界，與眾不同是取得成功的重要條件。在一次電視訪談節(jié)目中，上海炒股大王楊百萬透露了自己的成功秘訣：當(dāng)股票較高的時候我就出手，轉(zhuǎn)而買房產(chǎn)；當(dāng)房產(chǎn)最火爆的時候我就賣了房產(chǎn)去買股票。

運用觀點逆向思考法還可以讓我們地看待問題，不必陷入一些常規(guī)觀點的束縛之中。比如，有些人高考失利就以為天塌下來了，其實運用觀點逆向的思考方法就可以找到其他的出路，參加工作或者學(xué)習(xí)一門技術(shù)。

習(xí)慣用觀點逆向思考問題之后，人們會變得理性、客觀。當(dāng)我們悲觀的時候，可以運用樂觀的、積極的想法尋找可能存在的利益；當(dāng)我們過于樂觀的時候，可以運用謹(jǐn)慎的想法尋找潛在的危險。

一位拳擊手在比賽之前總是做禱告。在一次比賽中，他奪得了冠軍，人們紛紛向他表示祝賀。有人對他說："你是不是在比賽之前禱告自己能贏，看來你的禱告很管用啊！"拳擊手嚴(yán)肅地說："我希望能贏，對手也希望能贏。我們不可能同時勝利，如果我們一起禱告的話，會讓上帝為難。我做禱告只是希望我們在比賽中不管勝負(fù)如何，誰都不要受傷。"

觀念逆向可以讓人們跳出以自我為中心的思維模式，從而想出更加有效的解決問題的方法。

比如，一個正在織毛衣的媽媽總是被在地上爬來爬去的孩子弄得很煩，這時她應(yīng)該怎么辦呢？把孩子放到嬰兒活動區(qū)，這是一般的思維邏輯。但是，如果運用觀點逆向思考法，我們就可以得到這樣的方法：讓媽媽到嬰兒活動區(qū)去織毛衣，這樣效果肯定會更好。與此類似的還有野生動物園的經(jīng)營模式。在傳統(tǒng)的動物園里，動物被關(guān)在籠子里，人站在外面看。所以，野生動物在狹小的空間中生活失去了野性。野生動物園給人們提供了一種新的觀賞方式：把人關(guān)在"籠子"里，讓動物自由活動。

屬性對立就是要我們對事物的屬性進行反向思考，從而得出解決問題的新方法和新創(chuàng)意。

甘茂是秦國的左丞相。有24小時，秦王故意為難他，要他在兩天以內(nèi)找來3個公雞生的蛋。甘茂回到家里，只是唉聲嘆氣。12歲的甘羅看到祖父憂愁的樣子，就問："爺爺，您為什么發(fā)愁？"甘茂便告訴了他。甘羅聽后，片刻便想到了辦法。他說："爺爺，我有辦法。明天早上，我去見秦王。"甘茂說："你不要胡鬧了，闖下禍來可不得了！"甘羅說："爺爺放心，我保障秦王不會降罪的。"最終，甘茂答應(yīng)讓甘羅去試試。

第二天，甘羅去拜見秦王。秦王問他是誰，他恭敬地說："我是甘茂的孫子，名叫甘羅。"秦王又問他："你的祖父怎么不來？"甘羅回答："爺爺在家里生孩子。"秦王聽后，勃然大怒，說："你胡說！男人怎么會生孩子？"甘羅不慌不忙地回答："男人不會生孩子，公雞又怎么會生蛋？"

秦王哈哈大笑起來，他覺得甘羅小小年紀(jì)不但聰明過人，而且膽識過人，就不再為難他的祖父了。

甘羅運用了屬性對立思考法，以其人之道還治其人之身。既然荒唐的秦王認(rèn)為公雞會下蛋，那么依此類推，男人也應(yīng)該能生孩子。甘羅借此使得祖父的困擾被解除了。

人們對事物的屬性有常規(guī)的認(rèn)識。比如，螞蟻很小，大象很大，葉子通常是綠色的，花兒通常是姹紫嫣紅的。進行屬性對立思考就是要打破這些常規(guī)的認(rèn)識，一個巨型的螞蟻是不是可以給人一種震撼力？一個小巧的大象是不是更加可愛？葉子可不可以是五顏六色的？花兒可不可以是黑色的？

屬性對立思考法在文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。其實，人類的祖先就已經(jīng)運用這種方法進行思考了。在一個史前時期的巖洞中有一個壁畫，畫面內(nèi)容是很多人圍坐在一起分吃一條魚。按照正常的思維，魚的體積應(yīng)該很小，再大也不能超過人體。但是在那幅畫中，人和魚的比例嚴(yán)重失調(diào)，魚被刻畫得非常夸張，占據(jù)了畫面的大部分空間，人則處于次要的地位。這種夸張的表現(xiàn)手法體現(xiàn)了古代人們對食物的渴望。

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