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內容簡介

《中公版 2018貴州省事業單位公開招聘工作人員考試專用教材：公共基礎知識》共包含十五篇內容，分別是地方概況與國情地理、事業單位概況與公民道德建設、政治、經濟、法律、科技生活、人文歷史、管理、公文、數學運算、言語理解與表發、判斷推理、綜合分析、案例分析題和寫作題。本教材在正文開頭部分放置了貴州省事業單位公共基礎知識考試綜述，深入剖析各學科的考試特點，所放置的真題示例配有高清微視頻講解，幫助考生掌握作答技巧和答題要點，并在此基礎上提出備考策略建議。

編輯推薦

因印刷批次不同，圖書封面可能與實際展示有所區別，增值服務也可能會有所不同，以讀者收到實物為準。

《中公版 2018貴州省事業單位公開招聘工作人員考試專用教材：公共基礎知識》，嚴格依據貴州省事業單位考試真題的特點精心編寫而成。本書涵蓋十五篇內容，知識點覆蓋廣泛。文中設置了“易錯警示”板塊，對易錯、易混淆知識點進行延伸講解，提醒考生注意命題陷阱。在知識點呈現形式上，圖表結合，便于考生更快速更直觀地記住重要知識點，且本書采取雙色印刷，重點內容用彩色字體標注，一目了然，便于識記。本書還設置了視頻講解，考生掃描二維碼，即可觀看視頻講解。

作者簡介

李永新，中公教育首席研究與輔導專家。畢業于北京大學政府管理學院，具有深厚的公務員考試核心理論專業背景，對中央國家機關和地方各級公務員招錄考試有著博大精深的研究，具有豐富的公務員考試實戰經驗。主持并研發了引領公考領域行業標準的深度輔導教材系列和輔導課程、專項突破輔導教材和輔導課程，幫助無數考生成就了夢想，備受考生推崇，是公考輔導領域行業標準的開創者和引領者。

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及時節人文歷史

一、歷史沿革

貴州省簡稱“黔”或“貴”，是古生物的發源地之一，地層中蘊藏著各個時代豐富的古生物化石，被譽為“了解和研究地球生命發展演化史的寶庫”。

貴州是中國古人類的發祥地和中國古文化的發源地之一。距今五六十萬年前就有人類在這片土地上棲息繁衍，現已發現黔西觀音洞、盤縣大洞等舊石器時代的文化遺址40多處。觀音洞對研究中國舊石器時代的起源和發展具有重要的科學價值，被正式命名為“觀音洞文化”。大量出土的石器、陶器、青銅器、鐵器等文物還表明，貴州具有悠久的開發歷史。春秋以前，貴州黔東北地區屬于荊楚，其余地區泛稱南蠻。戰國、秦漢時期，夜郎國崛起于中國西南部，貴州成為夜郎的中心。宋代，“貴州”作為地名始見于文獻。明永樂十一年(公元1413年)，設置貴州布政使司，貴州正式建立行省。抗戰時期，貴州成為支持全國的大后方，大量機關、工廠、學校內遷，對貴州經濟社會的發展起到了促進作用。1949年11月15日，中國人民解放軍二野五兵團解放貴陽，貴州的歷史從此翻開新的一頁。

二、行政區劃

(續表)

經典真題下列選項描述錯誤的是()。

A.唐貞觀十六年(642年)，遵義由四川劃歸貴州

B.六盤水是一座能源原材料工業城市

C.畢節是珠江、烏江發源地

D.銅仁是首批國家智慧城市試點市

[答案]A。解析：遵義古稱播州，名始于唐貞觀十六年(公元642年)，取義《尚書》“無偏無陂，遵王之義”。清雍正五年(公元1727年)由四川劃歸貴州。故本題答案選A。

三、文化風情

(一)民族民俗

1.嘗新節

俗稱“吃新節”，是安順市仡佬族和苗族、布依族的傳統節日，尤以仡佬族為盛。時間是每年農歷七月初七，先由一寨老或鬼師帶領童男童女到附近田間地角進行采新，摘些成熟的谷物瓜果，掛放古樹下，然后殺豬宰羊殺雞，用整雞、豬頭、羊頭、九串豬肉和二十四碗飯祭祀祖先和神靈。節間，仡佬人還要舉行放生活動，主要是野生動物及魚類。今日安順西秀灣子寨、平壩大狗場等仡佬村寨吃新節最為隆重。

2.牛王節

亦稱“開秧節”“祭牛節”“牧童節”。是安順布依、苗、仡佬等民族的傳統節日。布依族有的在農歷“三月三”舉行，有的在“四月八”舉行。屆時殺豬打狗祭山，進行掃寨，食五色糯米飯，吃清明粑，祭祀祖先，慰勞耕牛。苗族稱為“跳米花節”。有諺語為證：“苗族不跳花、谷子不揚花，”時間多在農歷四至六月舉行。仡佬族則在農歷十月一日舉行。傳說這是“牛王”的生日，家家都要殺雞備酒，打糍粑敬“牛王”，他們在牛角上掛上糍粑，好生照料耕牛，讓牛吃好喝好。

3.石阡木偶戲

石阡木偶戲，俗稱“木腦殼戲”，又因與高臺戲相對應被稱“矮臺戲”，其遠祖可追溯到漢魏，是宋元時期杖頭傀儡在貴州民間的遺存。大約在200年以前，自湖南辰溪傳入，至今已傳7代，均以“口傳心授”方式傳承。經典劇目有“二進宮”“長坂坡”“過五關”“梨花招親”“薛仁貴征東”等百余個，具有觀賞性和藝術性。

(二)文化遺產

1.侗族大歌

侗族大歌，起源于春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式。侗族大歌歷史上分布在整個侗族南部方言區，主要流行于侗語南部方言第二土語區的貴州黎平、從江、榕江和廣西三江4縣，民間習慣稱為“六洞”“九洞”“十洞”“四腳牛”“千三”“二千九”等。貴州榕江和廣西三江的部分村寨則屬于大歌流傳的邊緣地區。侗族大歌的代表性曲目有《蟬之歌》《大山真美好》《裝呆傻》《松鼠歌》等。

2.德江儺戲

被稱為“中國戲劇活化石”的德江儺戲，源于古時的儺儀，漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。儺戲大約在明代中期傳入德江，表演主要以酬神娛人為目的，因多在主人家的堂屋舉行，因此被當地人稱為“儺堂戲”。德江儺堂戲是集儺祭、儺儀、儺面具、儺歌舞、儺技、儺戲等為一體的獨具魅力的原始劇種，其中的儺技絕活有開紅山、上刀(梯)山、下油鍋、剎紅鏵、口含紅鐵；儺戲表演《關公斬蔡陽》《安安送米》《甘生趕考》《八仙慶壽》和儺戲面具堪稱中國一絕。儺堂戲有半堂戲和全堂戲之分，半堂戲用12個面具，全堂戲用24個面具。儺堂戲中面具的角色主要有唐氏太婆、先鋒小姐、歪嘴秦童、土地靈官、關帝圣君、開山莽將、幺兒媳婦等。

3.布依族織錦與土布制作技藝

布依族織錦是布依族的一種民間工藝品。貫穿了布依族人的一生。錦面類似絲綢，是在古老的布機上，用染好的青色或藍色紗線作經，以五顏六色的絲線作緯，經過細心地數紗穿梭，精挑細插，編織而成精美的織錦。其圖案有蝴蝶形(布依語為：貴獨馬)、潛影形(布依語為：貴章)、山羊形(布依語為：貴讀榮)、人形(布依語為：貴讀文)、迴紋形、方塊形、棱形等10余種。這些織錦面上的動物與植物、山川與河流、谷草與花卉，用意境用圖形交織在一起，述說著布依族對生活的摯愛與憧憬，講述著祖先創業的艱辛。織錦以其華麗典雅，還曾作為貢品向朝廷進貢，時稱“貢斑布”。在《乾隆通志》上就有過記載，又稱為“黔笛布”。

布依土布貫穿布依族的歷史。紡織業在布依族中傳承歷史悠久，民間傳說，古代布依族開始是采摘野棉花、木棉、葛藤麻來織布，后來才學會種棉。到宋、元時期，布依土布已經成為朝廷貢品，史稱“斑布”。清乾隆《貴州通志》稱為“鐵笛布”。布依族土布制作的全流程，從原材料種植到成品都是由布依族婦女完成。布依族女性從小就參與到這個流程之中，成為傳承主體，終其一生，同時土布制作的多樣性更多體現在女性服飾和女性用品的范圍，因此，布依族土布制作所顯現出來的文化風格具有鮮明的女性化特征。

(三)文化名人

尹珍：字道真，東漢牂牁郡毋斂(今正安縣)人。貴州最早見諸文字，走出大山、叩問中原文化的著名學者、文學家、教育家和書法家。20歲到京師洛陽，拜儒學大師許慎為師，手建草堂三楹，開館教學，西南地區自此始有學校教育。

王若飛：生于1896年10月，貴州安順人。1915年在舅父黃齊聲的帶領下，參加“反袁運動”，從此走上革命道路。1917年在黃齊聲的帶領下留學日本。1919年，“”爆發，5月7日成為中國的國恥紀念日，看著日本人舉行慶典，王若飛等義憤不已，憤然離日回國。1919年赴法勤工儉學，在法國勤工儉學期間，1922年6月參與發起成立旅歐中國少年共產黨，積極從事馬克思列寧主義的宣傳。1923年4月赴蘇聯入莫斯科東方大學學習，并轉為中共黨員。1931年回國，任中共西北特委特派員，后在內蒙古包頭因叛徒出賣被捕。在長達5年零7個月的監獄生活中，他堅貞不屈。1937年獲釋后，任中共陜甘寧邊區委宣傳部部長、統戰部部長。1945年6月在中共七大上當選為中央委員。同年8月與、一起作為中共代表赴重慶同國民黨談判。1946年1月代表中共方面出席在重慶召開的政治協商會議。1946年4月8日在由重慶返回延安途中因飛機失事于山西興縣黑茶山遇難。

莫友芝：字子思，號邵亭，亦號紫泉，晚年號盹斐，貴州獨山人。道光六年取秀才，十一年中舉人。莫友芝工書法，四體皆工，尤長于篆、隸。是清代中晚葉書體創變中有成就的大家之一。有《莫邵亭先生墨跡》印行。