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及時篇

政治

及時節馬克思主義哲學概述

一、哲學及哲學的基本問題

哲學：理論化、系統化的世界觀，或者說，哲學是世界觀的理論體系，是關于認識世界和改造世界的根本方法的理論。

哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。哲學的基本問題包括兩方面的內容，具體如下：

二、哲學的基本派別

唯物主義哲學在歷史發展中形成了三種基本形態，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

古代樸素唯物主義：認為世界是物質的，否認世界是神創造的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但是，它用具體的物質形態來解釋世界的本原，如水、火、氣、土等，具有直觀性和猜測性。

近代形而上學唯物主義(機械唯物主義)：把哲學和自然科學結合起來，豐富和發展了唯物主義，但它認為自然意義上的原子是世界的本原，把事物看成彼此孤立、永恒不變的，因而具有機械性、形而上學性和不徹底性(即在歷史觀上陷入唯心主義)。

辯證唯物主義和歷史唯物主義：就是馬克思主義哲學。

唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識的不同理解，形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態。

主觀唯心主義：把人的主觀精神如人的意志、經驗、心靈等看作世界萬物的本原，認為客觀事物以致整個世界都依賴于人的主觀精神。

客觀唯心主義：把客觀精神如上帝、理念、精神等看作世界的本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。

經典真題下列命題中，屬于客觀唯心主義的是()。

A.“萬物都在運動，但只在概念中運動”

B.“理在事先”“未有天地萬物，已有天地萬物之理”

C.“物質世界”是永恒的“理念世界”的不的復制品

D.“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

[答案]BCD。解析：客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、及時性的，后者是派生的、第二性的。A項是主觀唯心主義的觀點，它把個人的某種主觀精神(即題干中的概念)看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎。B、C、D選項中的“理”“理念”“道”都是客觀精神或原則的另一種表述，因此BCD為正確答案。

三、馬克思主義哲學的理論來源及其特征

經典真題馬克思主義的直接理論來源是()。

A.法國唯物主義、英國經驗主義、德國理性主義

B.細胞學說、能量守恒定律、生物進化論

C.德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義

D.法國歷史哲學、英國科學主義、歐洲人文主義

[答案]C。解析：德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源，英國古典政治經濟學是馬克思主義政治經濟學的直接理論來源，英國、法國空想社會主義是科學社會主義的直接理論來源，故C項正確。B項是自然科學重大成就的三大發現，是馬克思主義產生的自然科學前提，故不選。A、D項是當時社會存在的某些理論派別，而不是馬克思主義的直接理論來源。因此，本題正確答案是C。

馬克思主義哲學與具體科學的關系：一般與個別的關系。

第二節辯證唯物主義

一、物質和意識

(一)物質及其存在方式

列寧對物質的定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

這一定義包含的內容：及時，哲學的物質范疇是一個抽象程度較高、范圍最廣的范疇；第二，物質的特性是“客觀實在性”。

1.物質和運動

2.運動和靜止

3.物質運動與時間、空間

(二)意識的含義、本質及能動作用

物質與意識的辯證關系：物質決定意識，意識能夠反作用于客觀事物。

二、世界的普遍聯系和永恒發展

(一)世界的普遍聯系

聯系：事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約的關系。

(二)世界的永恒發展

世界本身就是不斷運動、變化、發展的過程。

發展的實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。區分新舊事物的根本標準是，看其是否符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。

三、唯物辯證法的基本規律

(一)質量互變規律

1.質、量、度

質：一事物區別于其他事物的內在規定性，識別事物重在認識其內在的質。

量：事物存在和發展的外在規定性，表現為數量、大小、規格、程度等方面。把握事物發展要注意量的分析，做到心中有數。

度：質與量的統一，是保持事物質的規定的量的限度。實踐中要把握“適度”的原則。

2.量變和質變

(二)否定之否定規律

1.肯定和否定

肯定：事物保持自身存在和本質屬性的穩定的方面。

否定：事物改變自身存在和發生質變的方面。

任何事物都是肯定和否定這兩方面的矛盾統一體。

2.辯證否定

及時，辯證的否定是事物的自我否定，根源于事物的內部矛盾，是事物內部的否定方面戰勝肯定方面的結果。

第二，辯證否定是事物發展和聯系的環節。否定是事物發展的決定性環節。沒有辯證否定就無法達到質變的目的。否定是事物聯系的重要環節。辯證否定的實質是“揚棄”，是包含肯定的否定，是繼承舊事物內部積極的合理的因素，而拋棄消極的已喪失合理的因素，是發揚與拋棄的統一。否定一切是形而上學的做法。

3.否定之否定

否定之否定是對否定的再次否定。從肯定—否定—否定之否定，形成一個周期。這是普遍存在的事物發展的周期性趨勢。否定之否定與開始的肯定有著表象上的相似，但這不是簡單的重復，而是在更高層次上的新的發展，是螺旋式上升。

否定之否定規律表明，事物發展總的趨勢是上升和前進，而事物實現發展的道路是曲折的，事物的發展是前進性和曲折性的統一，是波浪式前進。我們既要對事物發展趨勢充滿信心，又要對發展的曲折性有充分的準備。

經典真題否定之否定規律揭示了事物發展的()的過程。

A.自我發展、自我完善

B.回到原來出發點的循環

C.直線式前進

D.前進性和曲折性相統一

[答案]AD。解析：否定之否定規律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發展過程，它是事物完善自己、發展自己的一個有規律的過程。在這個過程中，事物的發展表現出周期性，在這一周期中，事物的發展經歷了兩次否定，每一次否定都不是簡單的拋棄，而是把前階段發展的一切成果中有用的成分保留了下來。因此，在事物發展的否定之否定即新的肯定階段，并不是簡單地再現原事物，簡單地回到原來的出發點，而是形式的回復、內容的發展，是一個螺旋式前進和上升的發展過程，反映了事物發展道路的前進性和曲折性。故AD正確，BC錯誤。

(三)對立統一規律

1.對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質

及時，對立統一規律揭示了發展的動力，并以其深刻性而貫穿在辯證法的其他規律和范疇之中。

第二，對立統一即矛盾。唯物辯證法的矛盾是指事物內在固有的客觀存在的既對立又統一的辯證本性。

辯證法和形而上學的根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的動力和源泉。

矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性。

2.矛盾在事物發展中的作用

內因：事物內部的矛盾。

外因：事物外部的環境條件。

內因與外因的關系：內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用，共同推動事物發展。

3.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發展過程中；每一事物的發展過程自始至終存在矛盾運動。即“事事有矛盾，時時有矛盾”。

矛盾的特殊性：指的是矛盾的性質、地位以及解決形式各有其特點。

4.主次矛盾和矛盾的主次方面

經典真題改革開放以來，當前我國改革的復雜性和艱巨性大大增強，我們要以更大的決心和勇氣，打好改革攻堅戰，在重點領域和關鍵環節尋求突破。之所以要在重點領域和關鍵環節尋求突破，是因為()。

A.矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉化

B.內因是事物變化發展的根據

C.量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果

D.主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用

[答案]D。解析：在事物的矛盾中，主要矛盾居于支配地位，對事物發展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位，起次要作用。這就要求我們在實踐中，學會區分主次矛盾，學會地看問題，堅持兩點論基礎上的重點論。打好改革攻堅戰，在重點領域和關鍵環節尋求突破是這一觀點的體現。故本題答案選D。