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最重要的是改變幸福的基準(zhǔn)線

我最初選擇聽這門課的時候，就是希望從沙哈爾老師那里學(xué)到一些讓自己更幸福的方法，但是我也知道靠外在的力量是很難實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。在聽這門課之前，我讀過很多勵志類的書籍，看過很多勵志類的電影，也聽說過很多勵志類的故事，盡管當(dāng)時我可能覺得很受用，但時間一久，我似乎又回到原來的起點(diǎn)上。

從沙哈爾老師這里，我找到了答案，他說，每個人都有一個"幸福基準(zhǔn)線"，我們的幸福感總是圍繞著這個基準(zhǔn)線上下徘徊，就像我們所知道的"價(jià)格圍繞著價(jià)值上下波動"一樣。因此，我們要想讓自己變得比過去更幸福，就必須提升我們的"幸福基準(zhǔn)線"。

幸福感圍繞著基準(zhǔn)線上下波動的例子，在我們周圍的生活中有很多。例如，一個中了百萬元大獎的人，在及時個月可能會非常興奮和幸福，但是過了六個月之后，他的幸福感又會回到當(dāng)初的水平。同樣，一個人如果遭受了嚴(yán)重的挫敗，在頭一個月內(nèi)他會感覺糟透了，但是等過了六個月，他的幸福感就會回到原來的水平，一切如常了。一個喪失了至親的人，經(jīng)過一定的時間后，他的精神也會恢復(fù)到遭受不幸之前的狀態(tài)。

仔細(xì)回憶一下，我們就會發(fā)現(xiàn)，事實(shí)果真如此。在經(jīng)歷了大喜或大悲之后，過一段時間，人們就會恢復(fù)原來的生活狀態(tài)。如果他以前就很快樂，那么一段時間以后他將重獲快樂；如果以前他不快樂，他也將繼續(xù)保持不快。這也就是說，在衣食住行這些基本的需求得到滿足的情況下，外部環(huán)境給我們的幸福狀態(tài)帶來的變化是非常微弱的。哪怕你獲得了很高的薪水，得到了夢寐以求的大學(xué)錄取通知書，或者是在一個很理想的環(huán)境中工作，這些并不會如你預(yù)想的那樣，給你帶來那么大的幸福感。

沙哈爾老師給我們講了他本人的例子：

16歲那年，我在以色列全國壁球賽中奪得冠軍，那次經(jīng)歷讓我對幸福的理解發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。我曾深信勝利可以令我快樂，可以減輕我長期以來的空虛感。在長達(dá)五年的訓(xùn)練中，我一直感到生命中好像缺少了些什么……無論是通過拼命運(yùn)動，或是不斷地自我勉勵，都無法填補(bǔ)這種內(nèi)心的空虛。我雖然曾為此悶悶不樂，但我相信那空虛早晚會被填補(bǔ)。那時我認(rèn)為，無論是身體或心理都必須要堅(jiān)強(qiáng)才能勝利，而勝利會帶給我充實(shí)感，這種充實(shí)感才能讓我最終幸福。

如我所愿，在勝利后我欣喜若狂，與家人、朋友舉行了隆重的慶祝。那時，我對自己的理念更是深信不疑：勝利可以帶來快樂，為此種種生理和心理上的痛苦都是值得的。

可是就在那天，當(dāng)我睡前坐在床上，嘗試著再回味一下那無限的快感時，忽然間，勝利的感覺消失得無影無蹤。我內(nèi)心忽然覺得很空虛，只有迷惘和恐懼，淚水涌出，不再是喜極而泣的淚水，而是傷心的淚水。如果在如此順意的情況下尚不能感到幸福，我將到何處去尋找我人生的幸福？

我努力告訴自己，這是暫時的神經(jīng)過敏。可是在接下來的日子里，我仍沒有找回那快樂的感覺，相反，內(nèi)心的空虛感越來越重。我開始慢慢地發(fā)現(xiàn)，勝利并沒有為我?guī)砣魏涡腋＃宜蕾嚨倪壿嫃氐妆淮蚱疲腋械讲恢搿?/p>

這之后，在慢慢摸索中，他才走上積極心理學(xué)的研究之路。

沙哈爾老師同時也告訴我們，雖然實(shí)現(xiàn)努力追求的目標(biāo)并不一定能給我們帶來幸福，但是這也不意味著我們降低自己的期望就能達(dá)到幸福。例如，如果你本來期望自己拿滿分(按照沙哈爾老師的經(jīng)驗(yàn)，可能你最終拿了滿分也并不會覺得很幸福)，但是為了"滿足自己的期望不致落空"，你就說"好吧，我拿60分，就會滿足了"。結(jié)果你得了70分，你會真正因此而快樂嗎？很多人不會。

我們的幸福感就像價(jià)格一樣，隨著市場上供需關(guān)系的變化而起起伏伏，但是我們知道，普通的石頭幾乎永遠(yuǎn)不可能漲到鉆石的價(jià)格上去。也就是說，我們自己的幸福基準(zhǔn)線決定了我們感受到的幸福在怎樣的一個范圍內(nèi)波動。所以我們要讓自己變得更幸福，就必須把自己的幸福基準(zhǔn)線往上調(diào)。沙哈爾老師解釋道："這不是說讓我們對幸福的期待越來越高，而是讓我們對生活有更加深刻的體悟。"

如何才能提高幸福的基準(zhǔn)線？

沙哈爾老師的建議是：

首先，去面對，把自己置于風(fēng)險(xiǎn)之上。這樣做所帶來的結(jié)果就是幸福基準(zhǔn)的上升。也就是說，它雖然仍會有起有落，但起伏是傾斜上升的，而不是在一條直線上或者平行線上徘徊；

其次，想象成功。我們的大腦無法區(qū)別真實(shí)的事物和想象的事物，當(dāng)我們在腦海中反復(fù)想象成功時，大腦就會引導(dǎo)我們向這個方向發(fā)展，最終讓外部的事件和內(nèi)心的想象相符，這種方法很多時候都很管用；

，認(rèn)知療法。它的基本前提是思想驅(qū)動情感，比如，外部發(fā)生一件事，我們感知到那件事，之后的行動是，對那事進(jìn)行評估，也就是對那件事進(jìn)行思考，思考后就喚起了情感。認(rèn)知療法認(rèn)為如果我們想改變情感，我們要干預(yù)的是評估和想法層面，如果能改變這個，我們的情感也隨著改變。由此，我們的幸福基準(zhǔn)線也會逐漸提升。

小改變帶來大幸福

沙哈爾老師說，改變是支撐起這門幸福課的基礎(chǔ)，因?yàn)橐磺卸夹枰獜母淖冮_始。如果我們學(xué)完了這門課程卻沒有一點(diǎn)點(diǎn)改變，那無疑是一件悲哀的事情。但是，改變是困難的。

那么，是什么阻礙我們?nèi)ジ淖兡兀?/p>

我們常常會有這樣的體驗(yàn)，當(dāng)我們對自己的現(xiàn)狀不滿意，而且也想出改變的方法，有時甚至還制訂了計(jì)劃，但是到卻難以實(shí)現(xiàn)。這是為什么呢？

沙哈爾老師告訴我們，這是因?yàn)槲覀儗ψ晕腋淖兊腻e誤認(rèn)知。通常我們只看到一場巨大的改變需要的時間和帶來的影響，而不去關(guān)注讓它產(chǎn)生的一些基礎(chǔ)性的量變。這種誤解不僅僅是對自己意志力的不信任，更重要的是對微小改變的不信任。為此沙哈爾老師給我們舉了很多的例子，來證明微小改變的力量。

沙哈爾老師給大家播放了一段視頻，是一個很可愛的孩子笑臉。在這張笑臉的感染下，整個課堂的人都笑了。"看，這就是微小改變的力量。"你對三個人微笑，這三個人又對另外三個人微笑，如此類推，我們會讓全世界的人都微笑起來。

這使我想起了著名的心理學(xué)效應(yīng)——蝴蝶效應(yīng)。

蝴蝶效應(yīng)是氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后在美國得克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。

其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動，導(dǎo)致它身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。

此效應(yīng)說明，事物發(fā)展的結(jié)果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會引起結(jié)果的極大差異。

蝴蝶效應(yīng)在社會學(xué)界用來說明：一個好的微小的機(jī)制，只要正確指引，經(jīng)過一段時間的努力，將會產(chǎn)生轟動效應(yīng)，或稱為"革命"。

那么，對于我們來說，是否也應(yīng)該為了謀求自己的幸福，從每一件小事情做起呢？

如果將一張普普通通的紙折疊41次，它的厚度會有多高？冰箱那么高還是一層樓那么高？沙哈爾老師告訴我們：是地球到月球的距離！

微小的改變，真的可以給我們帶來大幸福。美國著名女作家海倫?凱勒(Helen Keller)的經(jīng)歷會讓我們看到小改變的大作用。

海倫小時候生了一場大病，使得她雙眼失明，后來她的兩只耳朵又失去了聽力。對于這樣一個又盲又聾的孩子來說，學(xué)習(xí)讀書寫字幾乎是不可能的，她的一生也注定生活在一個沒有聲音、沒有色彩的悲慘世界里。但是，女教師莎利文的出現(xiàn)卻改變了海倫的一生。

在海倫七歲的時候，她的父親為她請來了女教師莎利文，而莎利文沒有因?yàn)楹惒荒芸匆膊荒苈牼头艞墝λ慕逃Ｋ仁前岩粋€洋娃娃放在小凱倫的手上，然后再在她的手心一遍又一遍地寫洋娃娃這個單詞，這樣海倫就知道什么是洋娃娃了。

就是這個小小的改變，奠定了海倫?凱倫不平凡的人生的開始。后來，她成為幾乎被全世界人知道并仰慕的"英雄"人物之一。

其實(shí)就是如此簡單，換一個角度來看，也就是說那些目前在我們看來不可能實(shí)現(xiàn)的事情，只需要堅(jiān)持用很小的行動去追求就能實(shí)現(xiàn)！

我們常常低估自己對變化的影響力，是因?yàn)槲覀兊凸懒宋⑿「淖兯e聚的能量。古語云：千里之堤，潰于蟻穴！壞的方面是這樣，好的方面也是如此，只要我們堅(jiān)持一點(diǎn)一點(diǎn)地小改變，終將會得到人生的大幸福。

改變是認(rèn)知、情感與行為循環(huán)互動的結(jié)果

認(rèn)知(Cognition)、情感(Affect)、行為(Behavior)是構(gòu)成人類心理結(jié)構(gòu)的三個最重要的系統(tǒng)。認(rèn)知是指我們對某事或某物的看法，例如有的人認(rèn)為社會是黑暗的、老板是貪得無厭的等；情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，如喜、怒、悲、恐、愛、憎等；行為是指人類日常生活所表現(xiàn)出的一切活動。這三個系統(tǒng)互相影響、互相制約，共同決定了一個人的生活是否幸福。

沙哈爾老師將認(rèn)知、情感與行為這三者稱為改變過程中的ABC理論，并向我們講述了三者之間的關(guān)系。

認(rèn)知可以決定我們感受事情的方式，還可以激勵我們?nèi)プ瞿切┡c目標(biāo)一致的事情，例如跟朋友保持聯(lián)系、堅(jiān)持鍛煉、培養(yǎng)業(yè)余愛好，或者去解決某個問題。另一方面，錯誤的認(rèn)知也可以引起自我挫敗的行為，例如辦事拖拉、傷害我們所愛的人、把自己孤立起來，或者忽視自己的健康。也就是說，認(rèn)知既可以產(chǎn)生有益的行為，也可以產(chǎn)生有害的行為。

悲觀主義者對待世界的認(rèn)知通常情況下都很消極，無論遇到什么樣的事情都會感到很悲觀，甚至?xí)粩嗟貜?qiáng)化悲觀的程序；而樂觀主義者恰恰相反，無論遇到什么樣的環(huán)境，他們的認(rèn)知都很積極。沙哈爾老師認(rèn)為，拋棄消極的、無益的認(rèn)知可以幫助我們在困境中感覺好起來。

曾經(jīng)有一個同學(xué)問過沙哈爾老師：怎樣才能提高哈佛學(xué)生或者其他人的志愿服務(wù)意識？沙哈爾老師則提供了一個很好的答案，那就是：改變學(xué)校和社會對志愿服務(wù)的認(rèn)知，不再看做是一種責(zé)任，而是一種優(yōu)勢。事實(shí)上，志愿服務(wù)本來就是一種優(yōu)勢。如果人們能夠重新認(rèn)識到志愿服務(wù)的優(yōu)勢，那將有越來越多的人樂于參與到志愿服務(wù)中。

情感是內(nèi)心的體驗(yàn)，我們都有情感——我們都知道什么是高興、悲傷、興奮、憤怒、尷尬、感激、厭惡或欣喜。我們的情感在很大程度上取決于我們的認(rèn)知，也就是說我們在某一時刻感到欣喜、失望還是憂郁，取決于相關(guān)的認(rèn)知和信條。我們大部分人情感要么是愉快的，要么是不愉快的。并且，避開不愉快的情感，去體驗(yàn)更愉快的情感，這種欲望激發(fā)了我們大部分的行為。

沙哈爾老師說："正如認(rèn)知影響情感和行為，行為也可以影響人的認(rèn)知。"因此，一旦我們決定改變了，就要立刻開始行動。如果我們總是等待自己情緒上準(zhǔn)備好了再開始行動，就可能總是處于一個懶懶散散的狀態(tài)中。但如果你已經(jīng)開始行動了——哪怕是強(qiáng)迫自己行動的，也可以通過行動來改變你的情緒狀態(tài)。

有些同學(xué)反映在他聽了幸福課之后，雖然從思想上理解并且認(rèn)同ABC三系統(tǒng)循環(huán)互動的道理，但是在行動上卻跟不上節(jié)拍，所以感覺到自己的收效不大。面對這樣的問題，沙哈爾老師則認(rèn)為，那是因?yàn)闆]有跟上行動。當(dāng)一個同學(xué)通過上課改變了思想態(tài)度之后，如果行為習(xí)慣不發(fā)生改變，思想態(tài)度就依然會被拉到原來的地方。如果可以立即在行動上發(fā)生改變，比如調(diào)整適應(yīng)，做感恩練習(xí)、寫信、鍛煉身體等這些活動，都可以很好地抑制焦慮與抑郁的心情。

ABC三個系統(tǒng)是相互聯(lián)系的。舉例來看：某些人比較自卑，他們的C(認(rèn)知)就是自我評價(jià)很低，這樣的話，可能會經(jīng)常感到沮喪，沒有動力，這就是A(情感)；最終會導(dǎo)致無所事事，這就是B(行為)。行為又會影響認(rèn)知，認(rèn)知會影響情感，情感影響行為，一直這樣惡性循環(huán)下去直至自暴自棄。而那些自尊心很強(qiáng)的人則相反，會有很好的良性循環(huán)。

據(jù)此，要想改變發(fā)生在人們身上的惡性循環(huán)，就應(yīng)同時對ABC三個系統(tǒng)進(jìn)行干預(yù)。比如治療患有社交恐懼癥的人，可以通過藥物治療或者冥想來直接改變他們的情感；通過認(rèn)知行為療法改變他們的行為，讓他們逐漸接觸人群，直至能夠正常交流；也可以通過認(rèn)知療法改變他們的認(rèn)知，再由認(rèn)知影響他們行為的改變。

沙哈爾老師本人生來就容易焦慮，他很想改變自己的這種狀態(tài)，但一直效果不是很理想，直到他學(xué)習(xí)了積極心理學(xué)，才逐漸實(shí)現(xiàn)了改變。他首先在日記中分析了這種狀況，還將學(xué)習(xí)的關(guān)于心理失調(diào)的知識記在日記中，并配上自己的學(xué)習(xí)心得；然后，他選擇鍛煉身體，比如跑步、瑜伽，它們對于緩解焦慮很有效果；除此之外，他還聽了很多輕松的音樂，并且覺得這是一種很有效的方式。為了使自己更加適應(yīng)教師這個角色，他選擇多和家人及朋友交談，然后再讓自己在公眾面前發(fā)言。

通過這一系列的努力，沙哈爾老師的那些不好的狀態(tài)得到了改善，而且走上了良性循環(huán)的道路。

靈感是過程的產(chǎn)物

靈感是快速改變認(rèn)知的一種方式，它可以讓我們更出色地完成工作，也可以讓我們獲得更有創(chuàng)意、更幸福的生活。一般情況下，在文學(xué)或藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感被應(yīng)用的最多。我們也聽說過許多名人是如何運(yùn)用靈感寫出好作品的故事。在這里，我想起了日本著名撰稿人殘?jiān)碌墓适拢?/p>

他尋找靈感的秘方有點(diǎn)與眾不同——拜訪名人墓地。據(jù)說他共拜訪過五百多位名人的墓地，其中包括魯迅、伽利略、歌德和奧黛麗?赫本等名人的墓地。

青春年少時，他一而再地受到感情上的重創(chuàng)。為了逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)，于是他在文學(xué)和音樂中尋找安慰，讀遍世界名著，聽遍世界名曲。19歲那年，他偶然拜謁寫過《罪與罰》的俄國著名作家陀思妥耶夫斯基的墓地時，產(chǎn)生了奇特的感受："當(dāng)我站在陀思妥耶夫斯基的墓前，他的作品立即變得生動異常，似乎他在向我訴說著什么。"

這以后，他開始了全球名人墓地之旅。這種特別的舉動改變了他的人生，不僅給了他靈魂上的安慰，也給他帶來了事業(yè)上的成功。

沙哈爾老師告訴我們，靈感不是憑空產(chǎn)生的，而是過程的產(chǎn)物。靈感的產(chǎn)生一般需要五個步驟：

一、準(zhǔn)備階段

近期研究發(fā)現(xiàn)，一個人要想成為某個領(lǐng)域的專家，至少需要10年的辛苦工作，在這個過程中，需要不斷地準(zhǔn)備、不斷地積累。神經(jīng)學(xué)專家丹尼爾?利瓦廷(Daniel Levitin)說："無論是作曲家、籃球運(yùn)動員、作家、滑冰運(yùn)動員、鋼琴演奏家、棋手，還是盜竊慣犯，他們的練習(xí)時間均是10 000小時，這相當(dāng)于每天練習(xí)3個小時，或者一周練習(xí)20個小時，10年才能熟練。"

沙哈爾老師舉例說，比爾?蓋茨之所以能成功，主要是因?yàn)樗行疑狭艘凰o他大量時間練習(xí)做計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)的學(xué)校──在他自己開辦公司之前，他就已經(jīng)在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)上花費(fèi)了一萬多個小時。

二、醞釀階段

經(jīng)過充分的準(zhǔn)備之后，我們還需要充分的時間來醞釀靈感。我們在洗澡時產(chǎn)生好點(diǎn)子不是巧合，就如阿基米德洗澡時一樣。莫扎特會花很長時間開車外出，然后突然某一秒"聽"到了一整首歌譜。無論是洗澡還是開車都是醞釀的過程。

沙哈爾老師認(rèn)為，醞釀靈感的過程就是發(fā)揮創(chuàng)造力的過程。現(xiàn)在有很多人不太愿意花時間來培養(yǎng)創(chuàng)造力，認(rèn)為是在浪費(fèi)時間，因?yàn)閯?chuàng)造力這種東西既看不見也摸不著。表面上看，好像坐在那里好半天什么都不做，但實(shí)際上，在這個過程中大腦運(yùn)轉(zhuǎn)得最快。

思考解決問題的方法通常需要一段時間的醞釀，在這個過程中，潛意識會把所有材料綜合起來，這就是創(chuàng)造力醞釀的時期，在這個時候靈光也最容易出現(xiàn)。因此，醞釀也是創(chuàng)造的過程，對獲得靈感來說非常重要。

三、評估階段

人經(jīng)常會有很多想法產(chǎn)生，這時就需要評估，看看它是否可行，是否與別的想法重復(fù)。靈感出現(xiàn)后，你就要開始思考：這是一個好點(diǎn)子嗎？行得通嗎？

四、行動階段

評估之后，就要開始行動了，把歌譜寫下來，制訂條款或者商業(yè)計(jì)劃。

五、檢查階段

就是要總結(jié)行動的結(jié)果，分清哪些對了，哪些錯了，明確效果，找出問題，解決問題。

這五個步驟的順序并不是一成不變的，當(dāng)你寫論文的時候，可能先準(zhǔn)備一會兒，寫一會兒，休息一會兒，有了想法，再作準(zhǔn)備，再寫。它給我們的啟示有：

及時，完成任何事情都沒有捷徑，藝術(shù)家、科學(xué)家不是一夜產(chǎn)生的。要想成為某個領(lǐng)域的專家，必須有一個準(zhǔn)備的過程，再經(jīng)過一段漫長的努力，才有可能取得成功。成功的秘訣不只是想象，更多取決于勤奮工作和熱情。

第二，肯花時間去思考，這是醞釀必需的時間。有很多人不愿意花時間思考和反省，這是不對的，因?yàn)殪`光往往在這個時候閃現(xiàn)。

第三，要重視對靈感的評估。我們通常會產(chǎn)生很多想法，但不一定所有的想法在現(xiàn)實(shí)中都行得通。因此，這時就需要我們評估想法，然后才能著手實(shí)施。

沙哈爾老師說："我在上課前，先是備課，然后閱讀相關(guān)的課文和文獻(xiàn)，并和其他教授商量。在這個準(zhǔn)備的過程中，我會突然想到該如何準(zhǔn)備課件，這就是`靈光時刻`到來了。我得到一個好點(diǎn)子后，就會馬上對自己的這個想法進(jìn)行評估，并和其他人進(jìn)行交流。如果可行的話，就立刻開始著手準(zhǔn)備教案，一口氣把所有的都寫出來了，然后在上課之前仔細(xì)琢磨，這就是一個完整的創(chuàng)造過程。"

改變的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是習(xí)慣

只需我們采取行動，我們的幸福狀況就會有所提升，聽上去仿佛十分輕松，但是大多數(shù)人都很難做到。明明知道行動的重要性，但是卻沒有足夠的自我約束力而中途作廢。這聽上去好像十分有道理，但是事實(shí)是否是這樣呢？

沙哈爾老師告訴我們：不要總是想著有朝一日自己可以獲得更多的自制能力，那時自己才能夠獲得幸福。自制力并不是決定一個人能否成功的關(guān)鍵因素。

當(dāng)代最的社會心理學(xué)家之一羅伊?鮑邁斯特(Roy Baumeister)曾做過這樣的一個實(shí)驗(yàn)：

他把實(shí)驗(yàn)者分成兩組，每一組在做實(shí)驗(yàn)之前，都被告知要在外面的房間等上10分鐘。在及時組等待的房間里有一盤剛烤出來的香噴噴的巧克力薄餅，但是實(shí)驗(yàn)者被告知這是實(shí)驗(yàn)用品，好不要吃。過了10分鐘之后，他們被帶去做關(guān)于自制力的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果表明他們的自制力水平很低。

在第二組等待的房間里，放的是一盤甜菜根，味道遠(yuǎn)不如巧克力薄餅好吃。實(shí)驗(yàn)者依然被告知這是實(shí)驗(yàn)用品，好不要吃。10分鐘之后，他們同樣被帶去做關(guān)于自制力的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果表明他們的自制力水平要稍高，也就是說明顯高于及時組。

很多人可能會對此不解，沙哈爾老師告訴了我們其中的奧秘：自制力是一個因變量，每一個人的自我約束能力都是有一定限量的。在這個實(shí)驗(yàn)里，及時組實(shí)驗(yàn)者在實(shí)驗(yàn)之前，面對香甜的巧克力薄餅，花費(fèi)的克制力更多，第二組面對不怎么好吃的甜菜根，他們所花費(fèi)的自制力明顯要少于及時組。所以在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時，及時組的自制力要小于第二組。

我們大多數(shù)人都會期望自己擁有足夠多的自制力，但是它不可能有很多，這是人的本性所決定的。聽到這個理論，可能很多人會感到失望，在這里沙哈爾老師告訴給我們一個好消息：自制力對于我們的快樂和成功都沒有我們想象的那么重要。他說，只要很小的自制力就足能夠保障我們獲得更多的快樂和成功了。其中秘訣就是：從依靠自制力來獲得轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)換成為養(yǎng)成一種好習(xí)慣。

沙哈爾老師給我們講述了他自己的親身體會，來支持他這個理論。沙哈爾老師本人是一個壁球運(yùn)動員，很多人都驚訝于他有很強(qiáng)的自我約束能力，但是他自己卻覺得起主要作用的并不是自制力，而是一種習(xí)慣。他坦言自己對巧克力餅干的自制力基本為零，但是對于壁球卻能夠堅(jiān)持這樣長的時間，是因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了這樣做。在很小的時候，他每天早上起來就先跑步，然后去上課，上完課之后直接找教練進(jìn)行常規(guī)的練習(xí)，然后去打比賽，再去健身館鍛煉，直到筋疲力盡，回家完成作業(yè)。正是因?yàn)槊刻烊绱耍圆⒉挥檬裁醋灾屏Γ茏匀痪湍茏龅竭@些。

美國的暢銷書作家吉姆?羅爾曾說過：與其強(qiáng)化自律性，不如建立固定的習(xí)慣。

歷史上很多名人都有固定的習(xí)慣，例如德國著名的哲學(xué)家康德，他的生活極有規(guī)律：幾點(diǎn)散步，幾點(diǎn)返回，幾點(diǎn)做學(xué)問，幾點(diǎn)用餐，都有時間，而且十分精準(zhǔn)。后來鄰居們發(fā)現(xiàn)只要有康德在，幾乎都不需要看表就知道時間了，因?yàn)樗麄冇?康德鐘"。可見，康德是可以多么精準(zhǔn)地按照時間來安排生活。康德還有一個本事，可以地預(yù)知天氣，只要他拿傘出門，那天就一定有雨。于是，鄰居們只要是看到康德帶了傘，他們也會帶傘；如果康德沒有帶傘，鄰居就可以放心地空手出門，不用擔(dān)心下雨。難怪有人會贊嘆說，康德的一生就像是一個最規(guī)律的生物鐘。

習(xí)慣的保持并不需要付出很多自制力，但是習(xí)慣的養(yǎng)成卻需要我們付出較多，因?yàn)槿藗儤O容易在這個時候退回到原來的習(xí)慣中去。打個比方，按照自己的習(xí)慣雙手交叉放在胸前，然后再換個方向，感覺會怎么樣？是不是覺得有點(diǎn)怪怪的呢？總是覺得換個方向不太對勁，總是想回到以前的交叉模式，這就是所謂的人們養(yǎng)成的習(xí)慣，是習(xí)慣造就了人。