可以羅列在凱撒頭上的德性有很多，但最根本的是仁慈、理智、高貴、勇敢和果斷。庫爾特對凱撒的仁慈做了精彩的分析。斯克萊納日則認為，當凱撒為喀提林辯護時，"其言論直到論辯結束郁將理性等同于善，而他的整個論證都是從理性的角度來定義善"。史密斯在《密謀與密謀者》中指出，凱撒的行動基于理性，布魯圖斯等密謀耆則出于情感。或許雙方并不像通常說的那樣是善與惡的爭斗，他們可能都是懷著良好愿望的天使，悲劇在于，是無法共存的天使。
凱撒孜孜以求的就是勝利和榮耀，權力不過是實現二者的一個必需的階梯。施密特曾經說過，生命的意義不是活人與死人的爭斗，而是活人與活人的較量。凱撒對此非常清楚，只有健壯蓬勃地生活在現世，才能獲得來世的幸福。追求功業的欲望雖可導致罪惡，但消除這種欲望會導致更大的罪惡——泯滅。
翻譯西方學界詮釋西學經典的論著，充分利用西方學界整理舊故的穩妥成就，於庚續清末以來學界理解西方思想傳統的未盡之業意義重大。設汁這套"西方傳統：經典與解釋"，旨在推進學界對西方思想大傳統的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補的研究空白(包括一些經典著作的翻譯)，尤其注重選擇思想大家和篤行純學的思想史家對經典的解讀。
編譯者導言 凱撒的德性
庫爾特 凱撒的仁慈
布利塞特 凱撒與撒旦
亞韋茨 凱撒、凱撒主義與史家
斯克萊 納日 凱撒、卡圖與撒路斯特的道德言辭
阿德科克 赳赳武夫
博恩 凱撒的指揮藝術
卡夫 戰士凱撒
墨菲 凱撒《高盧戰記》對演說辭的使用
施利策 凱撒敘述風格的演進
德威特 凱撒戰記的非政治本質
史密斯 密謀與密謀者
馬什 羅馬貴族與凱撒之死
埃倫伯格 凱撒的最終目標
福勒 凱撒對命運的理解
凱撒的仁慈
在凱撒生命的幾個月里，授予他的諸多榮譽中有一項是"為了他本人和他的仁慈"修建神廟。投票通過的直接理由是凱撒的寬宏大量，他不僅讓內戰中的敵人活命，還給予他們公民權，歸還他們的財產。凱撒在整個軍政生涯中則希望羅馬人民把仁慈作為自己的杰出品性，這在其對高盧戰爭和內戰的記錄中有明確的體現。凱撒在許多段落中使用仁慈(Clementia)及其同義詞溫良(mansuetudo)、敦厚(leni-tas)和悲憫(misericordia)來描述自己如何對待敵人。凱撒的同代人是否相信他真的具備這一德性，這一榮譽(如果他擁有的話)是否有其正當的理由，凱撒的仁慈是發自內心還是只是權宜之計，所有這些問題對于研究凱撒生平及作品的人來說都至關重要。
我們一開始就要面對的難題是大部分信息都來自于凱撒本人，他可以隨意地涂改事件，根據自己的目標來解釋動機。在《內戰記》中證據尤其確鑿，凱撒寫這本書的目的是為了向同胞解釋自己的所作所為。《高盧戰記》則沒有這樣出于派系爭斗的用心，即便是《內戰記》中的事件，羅馬有許多人都很熟悉，凱撒要偽造或嚴重扭曲事實難免會引起強烈的抗議。此前對凱撒不實的指責都證明沒有什么依據，通讀過戰記的人都會覺得凱撒敘事坦誠直率，這是吹毛求疵性的批評所無法改變的。
……
聊勝于無
還沒細看
書還沒來得贏看，至少外表不錯。
很好
好
非常滿意
很好
好
一直追隨愷撒，一直對他很崇拜
部門活動給大家買的書，不做針對評價。
很好看的一本書，值得收藏，活動入手非常滿意
凱撒擁有的不只是軍事才能，還擁有很好的文筆，佩服！！
“世界上有兩種最強的力量，一是利劍，二是思想……” —— 這是拿破侖的名言。從這兩個方面來講，凱撒 是絕對成功的
