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獨(dú)立思考，認(rèn)識(shí)自我 獨(dú)立之精神，自由之思想。——中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一 陳寅恪 在清華大學(xué)及時(shí)教學(xué)樓北端后山之麓，有一座莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念碑，正面端書(shū)"海寧王靜安先生紀(jì)念碑 "。此碑為紀(jì)念我國(guó)近代著名學(xué)者、清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一的王國(guó)維先生而建。紀(jì)念碑的背面碑銘由同為清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一的陳寅恪先生所撰，語(yǔ)意深長(zhǎng)，為一時(shí)之杰作。茲部分摘錄如下： "思想不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。……先生之著述，或有時(shí)而不章；先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商；惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)世，與天壤而同久，共三光而永光。" 王國(guó)維的離世，陳寅恪認(rèn)為是基于一位以學(xué)術(shù)為生者、以學(xué)術(shù)為命者獨(dú)立自由意志的表達(dá)。在陳寅恪看來(lái)，中華民族和當(dāng)代知識(shí)分子最可貴的精神財(cái)富，就是自由無(wú)羈的思想和獨(dú)立不倚的人格。只有擁有獨(dú)立的思想和意識(shí)，才能正確地看待自我，看待世界。

人的個(gè)性思想和獨(dú)立不羈的人格一旦被扼殺，就容易喪失自我，剩下的就只有奴性意識(shí)。

當(dāng)一個(gè)人有了獨(dú)立的思想和人格后，他才能正確地認(rèn)識(shí)自我，更好地看待世界，這樣無(wú)論做什么事，他都能沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)，不會(huì)因?yàn)閯e人的一言一詞慌了心神，亂了陣腳。能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，明白可為與不可為，才是真正有智慧的人。當(dāng)一個(gè)人真真切切地認(rèn)識(shí)到了自己的能力時(shí)，就不會(huì)挑戰(zhàn)能力之外的事；當(dāng)一個(gè)人明明白白地認(rèn)識(shí)到了自己的成就時(shí)，就不會(huì)去標(biāo)榜超出成就的聲譽(yù)。由此觀之，能夠正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)世界，實(shí)在是一種明智，而在明智之外，又足見(jiàn)其情商之高。

1994年9月。知名媒體人胡舒立在關(guān)國(guó)斯坦福大學(xué)校園里首次遇見(jiàn)錢(qián)穎一，當(dāng)時(shí)，錢(qián)穎一教授已經(jīng)是中國(guó)留關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的驕傲了。錢(qián)教授畢業(yè)于清華大學(xué)，先后在哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)深造，在哈佛大學(xué)取得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位后，又在斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任教。一系列的背景組合在一起，稱(chēng)得上是鳳毛麟角的人物。

和錢(qián)教授成了朋友后，胡舒立經(jīng)常與他交談，并多次向他約稿.讓他談?wù)剬?duì)一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的看法。然而，不論她的邀約多有誠(chéng)意，錢(qián)教授卻從來(lái)沒(méi)有答應(yīng)過(guò)，稱(chēng)不愿意輕易寫(xiě)文章。胡舒立對(duì)他這種做事有些過(guò)于認(rèn)真的方式有些不解，心想，不就是寫(xiě)一些文章嗎？為什么他要一而再、再而三地推辭呢？胡舒立耐不住好奇，便問(wèn)他為什么。沒(méi)想到，錢(qián)教授對(duì)她說(shuō)，他只能寫(xiě)想清楚了并且能講清楚的事情，不敢隨便寫(xiě)，所以無(wú)法答應(yīng)她。對(duì)此，胡舒立只能遺憾——這么成功的人，怎么還這么認(rèn)真呢？ 許多年過(guò)去后，錢(qián)穎一更為成功了。他成了加州伯克利大學(xué)的終身教授，接任前任總理朱镕基當(dāng)了清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院院長(zhǎng)，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表了更多的論文，并且出版了更多的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)著作。不過(guò)，他還是一如既往地認(rèn)真，從不輕易接受采訪高談闊論.也很少在報(bào)刊上發(fā)表文章。

當(dāng)然，正如胡舒立所說(shuō)："這并不影響他一如既往地對(duì)中國(guó)和世界重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行思考，而且常有振聾發(fā)聵之語(yǔ)。他的`出聲率`不高，但每出聲便引人注目，令我深思。"后來(lái)，胡舒立有幸采訪了錢(qián)穎一。在胡舒立看來(lái)，在她曾經(jīng)采訪過(guò)的許多人中，錢(qián)教授是罕有的、非常喜歡說(shuō)"這事我不知道答案"的人。"那種決絕有時(shí)讓提問(wèn)者失望。不過(guò)，他談`知道答案`的事，總是談得很清楚。正因?yàn)榇耍谶@個(gè)剛剛經(jīng)歷了金融海嘯、人們多少有些茫然的時(shí)代，我覺(jué)得他談中國(guó)、談世界，談發(fā)展方向，許多見(jiàn)解是值得體味的。" "只寫(xiě)想清楚了并且能講清楚的事，對(duì)于自己不清楚的事閉口不談"，這就是建立在錢(qián)教授對(duì)自我認(rèn)知基礎(chǔ)上的人生態(tài)度，由此也可看出錢(qián)教授性情中的嚴(yán)謹(jǐn)與謙遜。每個(gè)人只有擁有獨(dú)立的思想意識(shí)，才能對(duì)自我有足夠明晰的剖解，也就是通常我們所說(shuō)的"自知之明"。如果不能獨(dú)立地認(rèn)識(shí)自我，看待自我，就很難正確地了解自我、正視自我，也就難以在生活中做出合理的選擇。

在正確的時(shí)間做出正確的選擇，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是極為重要的。作家柳青曾說(shuō)過(guò)："人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處往往只有幾步，特別是在人年輕的時(shí)候。"正因?yàn)槿松木o要處少得可憐，所以在這些緊要處做出的選擇就顯得尤為重要。如果我們不能獨(dú)自思考，正確認(rèn)識(shí)自我，也就很難在緊要關(guān)頭做出對(duì)自己一生影響極大的選擇。由此觀之，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)自我，是一件多么要緊的事！ 前段時(shí)間，一條"清華現(xiàn)超級(jí)`學(xué)霸`，15門(mén)課程100分4門(mén)99分"的新聞在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議，這位學(xué)霸系清華大學(xué)電子工程系2011級(jí)學(xué)生韓衍雋。網(wǎng)友們除了對(duì)這位超級(jí)學(xué)霸表現(xiàn)出無(wú)比的膜拜與贊嘆外，也對(duì)其天才般的成績(jī)感到好奇。帶著這個(gè)疑問(wèn)，人們找到了一位自稱(chēng)韓衍雋的同學(xué)的網(wǎng)友。據(jù)他透露，韓給他的印象是"對(duì)自己有非常清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃"。這在韓衍雋的自述中得到體現(xiàn)，比如他說(shuō)自己為了訓(xùn)練編程能力，大一就參加了電子工程系對(duì)式程序設(shè)計(jì)大賽；為了夯實(shí)數(shù)理基礎(chǔ)，大二時(shí)參加了數(shù)學(xué)物理學(xué)科競(jìng)賽，并稱(chēng)自己入學(xué)時(shí)已立下志向："為解決人類(lèi)文明與國(guó)計(jì)民生的基本問(wèn)題而努力奮斗，在本科階段結(jié)束時(shí)自問(wèn)無(wú)愧于學(xué)校與國(guó)家的培養(yǎng)。" 正是出于對(duì)自我的正確認(rèn)知和規(guī)劃，這位清華學(xué)霸沿著一條為自己設(shè)定好的路一路前行，因此才在各科課程中都拿到了超人意料的成績(jī)。如果沒(méi)有對(duì)自我的正確認(rèn)知，又怎會(huì)找到前行的方向，并取得如此不俗的成績(jī)呢？ 因此，人生中最重要的學(xué)問(wèn)是對(duì)自我的了解，而古往今來(lái)的有識(shí)者，無(wú)不是將認(rèn)識(shí)和了解自我看得非常重要的。一個(gè)人只有真正地從心底認(rèn)識(shí)了自己，了解了自己的優(yōu)劣勢(shì)所在，才能更好地做出選擇、制訂目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。P2－5