引論：我們?yōu)槟砹?3篇美育在素質(zhì)教育中的作用范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進(jìn)而塑造完美人格。認(rèn)為：美是人的本質(zhì)力量的對象化。“人也按照美的規(guī)律來塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進(jìn)行著，并逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發(fā)展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說過：“知識彌補不了道德的缺陷”。確實，一個技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會進(jìn)步，有時候還會阻礙社會的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質(zhì)。國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”

2美育的特點

美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。美育過程中存在專職進(jìn)行審美教育的課程，如美術(shù)和音樂。但我們千萬不可將美育和音樂、美術(shù)教育等同起來，美育這個龐大的系統(tǒng)工程絕非幾堂音樂、美術(shù)課能夠完成的。音樂和美術(shù)只是我們引導(dǎo)審美教育的手段而不是目的，通過這些教育我們可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因為在審美活動中我們把握了具有節(jié)奏、平衡和有機(jī)結(jié)合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會性內(nèi)容，這些內(nèi)容會同時作用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態(tài)。

4美育的作用

4.1美育有利于陶冶人的情操

列寧說過：“沒有‘人的情感’就從來沒有也不會有對真理的追求。”愛因斯坦也說過：“一個人對社會的價值，首先取決他的情感、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用”。康德認(rèn)為美是情感知識與道德的橋梁。革命導(dǎo)師為我們制定的標(biāo)準(zhǔn)是“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。人的行動總是受一定的情感支配的，所以人的情感對人生實踐具有重要意義。審美教育活動是一項情感教育活動，藝術(shù)的審美活動尤其如此。美育通過“寓教于樂”的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。

4.2美育能夠促進(jìn)德智體教育的發(fā)展

如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的教育過程中。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動起來，形成一個有機(jī)體。

4.3美育具有激發(fā)思維能力的功能

人類認(rèn)識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動的重要特征，它是指用表象進(jìn)行的思維活動。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗對教育客體進(jìn)行教育的過程，其目的是使其初步的、低級的感覺、知覺、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺。審美直覺具有直觀性和感性形象性等一般直覺的特征，同時，它又是積淀有高度理智的高級意識活動。愛因斯坦終生熱愛音樂，在他看來演奏小提琴遠(yuǎn)比解開一道科學(xué)難題更有價值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時代中，完成了相對論。舒伯特從萊斯塔勃的詩歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng)作靈感。這都是美育的功勞。

4.4美育能提高人的身體心理素質(zhì)

從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。它通過調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進(jìn)身心健康。學(xué)生通過參加審美教育活動，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂觀的情緒，增強(qiáng)其承受挫折的能力、社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。5美育有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是的一個基本觀點，它包含人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個性獲得最充分的發(fā)展，人的社會關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會的人，社會是人的社會，社會要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，我們正面臨著知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時代要求的新型人才，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，無論一個人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。

5當(dāng)前美育中存在的問題

5.1對美育重視不夠

雖然國家一再強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，但應(yīng)試教育仍然在當(dāng)前教育實踐中流暢地運轉(zhuǎn)，一些學(xué)校不同程度地存在著重智育，輕德育、體育、美育的傾向。全面落實素質(zhì)教育，必須堅決克服這種錯誤傾向。一要消除智育即升學(xué)率為學(xué)校工作重點的想法，切實把素質(zhì)教育落實到學(xué)校各項工作中去。二是要確立德智體美四育并舉的理念，把四育融為一個整體，有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到相互融合與滲透、相互促進(jìn)與發(fā)展的要求。尤其要注重美育在德智體育中的重要意義和作用。

5.2對美育存在錯誤理解

對美育存在的錯誤理解很多，比較流行的觀點是認(rèn)為藝術(shù)就是美，從而把美育和藝術(shù)教育等同起來，認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是美育。結(jié)果，持此觀點的人們就歪曲了美育的意義，美育就變成諸如書法、美術(shù)、音樂課等孤立、單一的任務(wù)。藝術(shù)是人類的精神產(chǎn)品，集中體現(xiàn)了人的審美意識，具有重要的審美價值。因此，藝術(shù)教育是實施美育的重要內(nèi)容和途徑。但是，藝術(shù)教育并不是美育的全部內(nèi)容。美的形態(tài)就包括多種多樣的形式，如自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、悲劇美等等，開展美育工作需要將藝術(shù)教育與之區(qū)分開來。

5.3美育途徑單一

我國近代著名的教育家、美學(xué)家先生指出：實施美育的途徑主要有三個，即家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。

學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)、全面的美育教育的主要場所。學(xué)校有責(zé)任對青少年從小進(jìn)行美育教育，為提高下一代國民素質(zhì)、提高社會文明程度、創(chuàng)造未來美好社會奠定良好基礎(chǔ)。目前這是我們進(jìn)行美育的主要途徑，也是單一的途徑。進(jìn)行美育還需要家庭教育和社會教育的配合。

家庭是社會的細(xì)胞，是人們生活的重要場所，家庭中的良好環(huán)境、和諧氣氛及家庭成員的內(nèi)在美、形象美的展現(xiàn)，都會起到潛移默化的美育作用。因此，良好的家庭對學(xué)生的美育作用是十分重要的，家庭中的美育能夠鞏固學(xué)校美育的成果。

家庭和學(xué)校都只是美育的小環(huán)境，只有社會是大環(huán)境。學(xué)生總有脫離家庭、學(xué)校的一天，但作為社會成員，他一生都受到社會的影響。社會教育在人的一生中更廣泛地影響人的審美觀的形成和發(fā)展。在社會中弘揚真、善、美，鞭撻、懲治假、丑、惡，利用多種社會活動、多種宣傳、多種藝術(shù)形式對學(xué)生實施美育，有利于良好社會風(fēng)尚的形成，有利于社會的和諧、發(fā)展與進(jìn)步。社會每時每刻都在對人產(chǎn)生影響，美育活動的減少與美育效果的減弱就意味著丑與惡的滋長與蔓延。

人類的社會實踐是按照美的規(guī)律來進(jìn)行的。通過美育，使我們認(rèn)識和把握美的規(guī)律，以便更有效地去改造客觀世界。因而，我們說美育是人類認(rèn)識世界，并按照美的規(guī)律去改造世界的一種手段。社會文化、社會文明的進(jìn)步，也是人類追求美的結(jié)晶。加強(qiáng)美育，就是要使人們更廣泛地認(rèn)識美、追求美、創(chuàng)造美，推進(jìn)社會文明的發(fā)展，推進(jìn)社會的進(jìn)步。同樣，美育更是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張琪、劉玉剛．談美育在素質(zhì)教育中的地位．山東教育學(xué)院學(xué)報[J]，2001（4）

篇2

其次，美育能促進(jìn)人的智力的發(fā)展，開闊人的事業(yè)，增長人的知識，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。特別是青少年，由于他們的抽象思維能力比較弱，通過形象思維獲取知識就更為重要。俄國教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“孩子是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺而思考事物的。即使有人想強(qiáng)迫他們憑借其他方法來思考事物，那么，他便是無理的、有害的脅迫孩子的天性。”這說明，青少年接受知識是離不開形象思維的，只有富于形象思維，善于馳騁想象的人，才會成為富有創(chuàng)造精神能力的人。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力思維能力，是少不了知識的。教學(xué)知識和發(fā)展形象思維是為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力鋪路的。這些都是屬于教學(xué)過程中的智育范疇。但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，還得在教學(xué)過程中把德、智、體、美、勞各教育結(jié)合起來。在特定情況下，美育同其他教育相比，更為重要。因為藝術(shù)是靠形象思維來表現(xiàn)的，缺乏想象力，便不可能創(chuàng)造出藝術(shù)形象。而想象力正是藝術(shù)家所擅長的思維能力。

篇3

我國社會主義教育的根本目的，是要培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體等諸方面全面發(fā)展的一代新人。這就要求我們必須給美育以足夠的重視，就充分發(fā)揮它與其他方面教育彼此滲透、相輔想成、增效、增值的巨大作用。譬如：培養(yǎng)“四有”新人，其中一個重要的基本問題，是要幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；確立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。這當(dāng)然要靠政治課教育，靠德育和大量思想政治工作。而要真正做到“樹立”、“確立”》、這需經(jīng)歷一個復(fù)雜的過程：要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識；要把學(xué)得的科學(xué)的知識深化為自己的認(rèn)識；還要變?yōu)闃芬庥诖说淖杂X行為；進(jìn)而長期的這樣實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，養(yǎng)成為一種習(xí)慣，積淀為一種生活方式，思維方式。這里不把外在的知識內(nèi)化為意愿、志向，還要把內(nèi)在的需求引導(dǎo)外化為規(guī)范的行為，并把兩方面融合在一起，形成為一種素質(zhì)。在這復(fù)雜的過程中，無疑需要有大量的、多方面的教育、因素投入期間。情感、情感教育就是其中之一。我們培養(yǎng)的青少年不僅知道什么是對的、錯的、好的、壞的、美的、丑的，更在有對前者熱愛、對后者憎惡，對前者追求、對后者摒棄的鮮明、執(zhí)熱的感情――政治道德教育。正確的觀念、認(rèn)識、與正確、火熱的政治道德感情融合一道，能產(chǎn)生積極、進(jìn)步的強(qiáng)大力量。反過來，有的時候人不是對的事情就一定會去做；也不是不對的事情都不去做，在一定條件下，感情甚至?xí)饹Q定性的作用。愛國主義精神的培養(yǎng)，不可能只通過概念、知識的講解、傳授而完成，它還需要大量、豐富而鮮活的實在內(nèi)容、情趣活動的參與；需求細(xì)致深入，反反復(fù)復(fù)的滋養(yǎng)和累積。所以列寧曾說：“愛國主義就是千百年固定下來的對自己的祖國的一種最深厚感情。他還說：沒有‘人的感情’，就沒有可能對真理的追求”。因此，在我們的德育、思想政治教育中，不僅要曉知以理，還需動之以情；不僅在講道理的過程和活動中要同時動之以情，而且要有一些著重進(jìn)行感情陶冶的過程和活動，一個側(cè)重實施情感教育的部份。美育就是情感教育的利器。

篇4

美術(shù)教育本身就是一種文化素質(zhì)教育，通過美術(shù)教育去提高學(xué)生素質(zhì)，主要的途徑還是學(xué)校教育。目前，要真正確定美術(shù)教育的學(xué)科地位，全面發(fā)揮美術(shù)教育功能，還必須對美術(shù)教育有一個全面而明晰的認(rèn)識。

1.美術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑

在美術(shù)教學(xué)大綱中有這樣的表述：中小學(xué)美術(shù)課程"是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，它對于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。"這里既明確了美術(shù)教育的作用，又指出了美術(shù)科與學(xué)校美育、智育、德育諸方面的關(guān)系。美育，是以美的對象和美的形式存在為內(nèi)容進(jìn)行的美感教育。旨在培養(yǎng)提高人對自然、社會和文藝的鑒賞能力，陶冶情操，使感情、思想及以健康協(xié)調(diào)地發(fā)展并促進(jìn)人的高尚道德行為的形成。

在美術(shù)教育中，體現(xiàn)美育的，大多以發(fā)展學(xué)生的智能、發(fā)展學(xué)生的情商和現(xiàn)實、豐富學(xué)生的素質(zhì)為主，提供學(xué)生實現(xiàn)多元化的目標(biāo)。在美育中，重在傳導(dǎo)美術(shù)文化，開發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)勇于奇異創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力的社會化的、平民化的人。

美術(shù)是研究美、創(chuàng)造美的造型藝術(shù)，其作品多是表現(xiàn)自然美和社會美。在教學(xué)中，美育主要體現(xiàn)在：其一，對學(xué)生進(jìn)行基本技能、技巧，掌握有關(guān)的理論知識，教會學(xué)生要有奇特的勇于創(chuàng)新的精神。在教學(xué)中，普遍會出現(xiàn)一些現(xiàn)象，如在繪畫教學(xué)中，在教授素描或色彩時，對學(xué)生講這里"灰"了，那里"亮"了，那里"臟"了，或這樣用這種顏色畫兩筆就行了，至于那里該"亮"，那里該"灰"，教師就不明講了，學(xué)生學(xué)起來就吃力，這樣既不能用理論去分析，又不能對作品進(jìn)行有效分析，結(jié)果只是一個憑經(jīng)驗作畫、評畫的經(jīng)驗人。教師教會學(xué)生的不只"灰一點，亮一點"的知識，而要教會學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)法，僅擁有表現(xiàn)美術(shù)所需的技術(shù)者，是美術(shù)，是素人，而不是玄人--真正的美術(shù)家。而教師正是為這些將來的"美術(shù)家們"打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的美術(shù)綜合文化修養(yǎng)而努力。

其二，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及鑒賞能力。"美"是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，你用你所學(xué)的知識去評價它，別人認(rèn)為"丑"，你卻認(rèn)為"美"，那是你找到了它的內(nèi)在美。美不能光看表現(xiàn)，而源于內(nèi)在。有的說，風(fēng)景天天一個樣，有什么美的，這些你是沒有去發(fā)現(xiàn)，更沒有用你所學(xué)的知識去分析、去評價，若用文化人的眼光去理解，多么糟糕的畫你都會被某一點所打動。正如羅丹說的一句話"我們生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美"，我們善于運用、善于觀察，每個人都用一顆美好的心去看待我們的美術(shù)教育，那美術(shù)教育就能提高學(xué)科地位，健康可持續(xù)發(fā)展了。

2.美術(shù)教育是智育的重要組成部分

美術(shù)教育既屬于美育，又是智育的重要組成部分，而且有力地促進(jìn)學(xué)校的智育工作。美術(shù)學(xué)科雖然沒有升學(xué)考試，但傳授的基礎(chǔ)知識，如：造型、色彩、透視、美術(shù)史論等，既是美術(shù)自身的知識體系，又是現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，美術(shù)能力已成為現(xiàn)代科技人智能結(jié)構(gòu)的組成部分。

美術(shù)教育是開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力必不可少的。智力因素是一個人發(fā)展的重要組成部分，因此，美術(shù)教育在其中有著重要作用。在教學(xué)中，主要以學(xué)生為主，教師提供給學(xué)生更多的幫助，使學(xué)生從中可用多種思維去完成作業(yè)，如：在數(shù)學(xué)中1+1=2，在數(shù)的計算應(yīng)用內(nèi)，它是一個權(quán)威，不可更改。而在美術(shù)中1+1可等于任何數(shù)。一千個學(xué)生的同一個創(chuàng)作題目，會有一千種不同思維，創(chuàng)作的作品有一千個樣，豐富多彩，你還能說1+1只能等于2嗎？這些，都是對學(xué)生智力開發(fā)的另一個方面。對于技能訓(xùn)練，學(xué)生在動手過程中，同時推動和提高大腦的發(fā)展，還能推陳出新，這些都是美術(shù)教育中對智力的開發(fā)，因此它是美術(shù)教育中的重要組成部分。

通過美術(shù)教育形成的能力，它不僅對本學(xué)科的學(xué)習(xí)有著重要的作用，而且這種能力的遷移對促進(jìn)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)同樣會起到積極的作用。

3.美術(shù)教育對德育同樣有促進(jìn)作用

美術(shù)教育在進(jìn)行德育方面也有優(yōu)勢，中小學(xué)美術(shù)課向?qū)W生展示中華民族五千年的美術(shù)作品，這是一筆無與媲比的文化遺產(chǎn)，是自立于世界藝術(shù)文明之林的寶庫。引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些優(yōu)秀作品其本身就是一種愛國主義教育，它對增強(qiáng)民族自豪感、自信心，增強(qiáng)愛國主義情感和精神將發(fā)揮巨大作用。

在美術(shù)教育中，特別是在創(chuàng)作活動中，通過對美好事物發(fā)展等行之有效的創(chuàng)作內(nèi)容的實施，在學(xué)生心中種下美好向上的種子。如一廣告設(shè)計：一人手里拿著一根釣魚竿，坐在被砍伐的樹樁上釣魚，而魚竿上釣起來的都是魚骨，河水是黑的，看不見綠色，而他卻在那里哭。筆者看了，心中一顫，是啊他在呼吁保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)水資源，認(rèn)識到地球現(xiàn)在的危機(jī)。后來在班上參觀了這幅作品并進(jìn)行了討論：你將如何保護(hù)地球這一課題，使他們真正成為保護(hù)地球的衛(wèi)士，看似簡單的作品卻是學(xué)生的心聲。所以，美術(shù)教育同樣促進(jìn)著德育教育，不少人才的優(yōu)良意志品質(zhì)，大都是在美術(shù)實踐活動中培養(yǎng)而成的。

4.社會發(fā)展需要美術(shù)教育

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在素質(zhì)教育思想的指引下，高中課程增設(shè)了美術(shù)鑒賞課，意在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但由于受應(yīng)試教育思想的長期影響，許多學(xué)生和家長，甚至包括一些教師，對美術(shù)課在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的作用認(rèn)識不足，他們只看重語、數(shù)、外這些高考的主要課程，而對美術(shù)課，采取排斥和放棄的態(tài)度。殊不知這樣不但不能提高語、數(shù)、外課程的成績，反而會影響這些課程成績的提高。所以這里有必要對美術(shù)課在高中學(xué)生素質(zhì)教育中的作用予以強(qiáng)調(diào)。

一、進(jìn)行文化素質(zhì)教育

美術(shù)是人類文化的重要內(nèi)容，它承載著人類歷史文化的重要信息。學(xué)習(xí)美術(shù)作品就是學(xué)習(xí)和掌握人類重要的文化知識。

美術(shù)又是社會存在的產(chǎn)物，它具有重要的認(rèn)識功能。特別是在攝影技術(shù)發(fā)明之前，它是人們認(rèn)識當(dāng)時社會各方面現(xiàn)實的重要的形象依據(jù)。隨著人類歷史的不斷推移，人們通過美術(shù)作品可以認(rèn)識不同時代、不同民族、不同文化、不同社會制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、觀念等，甚至認(rèn)識包括我們自己在內(nèi)的整個世界。例如我們從原始巖畫中簡單質(zhì)樸的繪畫手法和簡約夸張的動物及人物形象，從一定的側(cè)面可以了解當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平和早期人類的生產(chǎn)方式；人們通過宋代畫家張擇端的《清明上河圖》的分析，可以認(rèn)識宋代社會風(fēng)貌、人們的服飾特點、風(fēng)俗習(xí)慣以及建筑技術(shù)、市場情況等。

二、進(jìn)行語言表達(dá)教育

美術(shù)作品直接反映的是視覺形象。美術(shù)家總是通過視覺形象與欣賞者進(jìn)行面對面的交流。這種交流，也即對話，只是這種對話不同于文字語言和聲音語言，它是美術(shù)家專門使用的、具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式。例如顧閎中的中國畫《韓熙載夜宴圖》、梁楷的中國畫《潑墨仙人》和克利福德?斯蒂爾的《1954》，我們可以看出這三件作品無論在藝術(shù)形式還是在繪畫形式上都有很大差異，顯然是藝術(shù)家運用了不同的藝術(shù)語言，表達(dá)了不同的藝術(shù)思想和藝術(shù)意圖。《韓熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境和道具令人感到真實具體，與我們在現(xiàn)實中看到的客觀世界相似；《潑墨仙人》就大為不同，看上去似乎是一個人，但又是迅疾、簡潔的幾大筆；而《1954》卻連一點現(xiàn)實的影子也沒有，只剩下幾塊顏色。這是怎么回事呢，實際上這三件作品就代表了三種不同的美術(shù)類型（具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)）和三種不同的美術(shù)語言。具有寫實特點的具象藝術(shù)其作品采用的是線條和隨類敷彩的表現(xiàn)方法；具有主觀色彩的意象藝術(shù)作品作者常常采用變形、夸張、重組等手段；抽象藝術(shù)則利用美術(shù)語言中的色彩和有變化的線條來表現(xiàn)。

學(xué)生認(rèn)識了這些美術(shù)語言，就知道除了運用文字語言和聲音語言表達(dá)感情，還可以運用美術(shù)語言表達(dá)感情。

三、進(jìn)行思想道德教育

先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因為作為“美育”的重要載體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感。黑格爾說“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，它能使人的主體性得到美的提升。我國藝術(shù)教育家豐子愷先生說“人們每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)品，不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自成健全的人格，”他還說“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心，能用作畫的一般心來處理生活，對待人生，則生活美化，人士和平，此為藝術(shù)最大的作用。”美術(shù)教育就是利用美的形象，以提高學(xué)生分辨美、丑、善、惡的能力，深刻影響學(xué)生的思想情感，引起內(nèi)心共鳴，使學(xué)生愛美惡丑、從善拒惡，抵制沒落頹廢的思想情緒和庸俗生活方式的侵蝕，養(yǎng)成高尚的品質(zhì)和情操。如鑒賞《長江萬里圖》能激起學(xué)生對祖國山河的熱愛和民族自豪感；鑒賞拉斐爾的《圣母像》使人能感受到母愛的偉大；鑒賞米開朗基羅雕塑《大衛(wèi)》，就會被作品人物那種頑強(qiáng)、堅定和正義的精神以及勇敢、無畏和自信的人格意志所感染。因此，美術(shù)作品在引起欣賞者的激動和共鳴中，能喚起人們優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，使人在潛移默化中接受一種崇高的道德情感，受到一種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為世界。從而使學(xué)生向積極、健康、正確的方面發(fā)展。

四、進(jìn)行審美鑒賞教育

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞的，因為人們認(rèn)識美，發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是更多通過后天學(xué)習(xí)培養(yǎng)和訓(xùn)練逐步獲得和增強(qiáng)的，因此通過美術(shù)教育，讓學(xué)生在具體的美術(shù)鑒賞活動中理解諸如對比、調(diào)和、節(jié)奏、韻律、對稱、均衡等，從而使學(xué)生的審美意識得以強(qiáng)化，審美品位得以提升，進(jìn)而增強(qiáng)其對真善美與假丑惡的辨別能力。

其次，任何成功的美術(shù)作品都有從個別到一般的象征意義，而這種象征意義要通過學(xué)生對美術(shù)作品的分析鑒賞才可以感悟。

另外，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象其感人效果，它要人們用心去體驗、去觸摸。

五、進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造教育

美術(shù)課是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造力最具成效的學(xué)科之一。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶、聯(lián)想、想象、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。愛因斯坦說過，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識更為豐富的內(nèi)容。例如中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展。所以說美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個思維創(chuàng)造的過程。

篇6

一、審美能力教育

審美能力就是人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點，我們生活在一個五彩斑斕的世界里，到處存在著美與丑、對與錯的對比。學(xué)生時代正處在豆蔻年華，感情自然而純真，對世界的美麗與美好事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求。從重視視覺形象教學(xué)原理人手激發(fā)學(xué)生興趣，可以滿足學(xué)生的求知欲，提高獲取知識的質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象。運用直觀教具、模型、范畫、錄像、幻燈、電腦設(shè)計等，幫助學(xué)生感知美，提高審美能力。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠視覺形象來感染人、打動人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動。光憑教育者一支粉筆、一張嘴，是無法組織教學(xué)的。在美術(shù)欣賞課中，欣賞者與美術(shù)作品間發(fā)生著一種審美關(guān)系。通過感知與體驗對美術(shù)作品作出評價。美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗的交融，方能產(chǎn)生情感共鳴。任何成功的美術(shù)作品都有從個別到一般的象征意義，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，悄然流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，同時，還能感覺到一種樸素、自然、純真的人性情感透溢出來，表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂，體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價值，從而高揚了人文主義精神。許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果，是言語、文字所無法描繪的，只能用心去體驗、去觸摸。欣賞教學(xué)的重點必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在，藝術(shù)形象是通過審美體驗而獲得認(rèn)知的，欣賞教學(xué)就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動。另外，美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，會使學(xué)習(xí)者心情愉悅，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣；惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境，會使學(xué)生心情郁悶，影響學(xué)習(xí)效果。

二、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦、敢于驗證問題的頭腦，而不是人云亦云的頭腦”。美術(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性，讓學(xué)生大膽想象，并能以我為主、自圓其說，極大地拓展了學(xué)生的想象空間。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無形的東西，也可以用想象使它有形”。世界的發(fā)展大多是從無形到有形的一個過程，美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對相對客觀世界的審美能力。雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品，但由于形象語言的多樣性，也能開啟思維的深度與廣度，成為一種廣義的形象思維文化教育。這對于多角度，多方式思考問題是最為有益的。因為這種教育用于大多數(shù)，對于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義。如形成于二十世紀(jì)六十年代的波普藝術(shù)，提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化、流行化，藝術(shù)家運用他們喜歡的材料，創(chuàng)造出一些簡單的、有意義的作品，使藝術(shù)成為每個人都可以創(chuàng)作的公有財產(chǎn)。1958年藝術(shù)家賈斯伯瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫的是三面大小不一而又有漸變形式的美國國旗。這件作品力圖使人人都熟悉的圖像，復(fù)制出來讓觀者看，給人一種新的視覺形象和沖擊力。這便是創(chuàng)作，既簡單又富有聯(lián)想，使藝術(shù)成為每個人都可以參與的創(chuàng)作，美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能。如廢物造型創(chuàng)作，從材料到構(gòu)思，完全是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，化腐朽為神奇，豐富了校園文化生活，也提高了動手動腦的能力。特別是結(jié)合社會實際，挖掘有價值的課題，使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)。開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間，運用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題。如廣告欣賞、標(biāo)志欣賞、家具欣賞、店面欣賞、環(huán)境藝術(shù)欣賞等實用性強(qiáng)，想象空間大的課題，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣參與欲。學(xué)生的創(chuàng)造力在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下，會有意識或無意識地從步驟過程到結(jié)果，感受到一種全新的體驗。如在內(nèi)蒙古興安盟科右前旗俄體小學(xué)（以下簡稱我校）五十年校慶之前進(jìn)行慶徽設(shè)計，同學(xué)們結(jié)合我校的特點及對標(biāo)志的理解積極構(gòu)思，細(xì)致描繪，整個過程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉。在美術(shù)教學(xué)中提高創(chuàng)造性思維比較常見，效果非常好。

三、廣博知識的源泉

著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”。美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來，理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系，攫取事物本質(zhì)的能力。因而學(xué)生知識的積累，教師的旁征博引，促使欣賞教育有效地進(jìn)行。任何的美術(shù)作品都來源于社會，并依社會而存在，所以，欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會背景、風(fēng)俗、人文等。在欣賞作品的過程中，通過師生雙邊活動，發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識，而且要求教師的知識必須準(zhǔn)確。如欣賞《中國古代山水畫》，一定要涉及到中國山水畫和西方風(fēng)景畫的區(qū)別，讓同學(xué)們各抒己見，最后歸納出：山水畫是散點透視，因為山水畫是移步換景、邊走邊畫，不是很注重客觀現(xiàn)實，重寫意；而風(fēng)景畫是焦點透視，因為風(fēng)景畫是站在一個點不動進(jìn)行作畫，注重對客觀現(xiàn)實的描寫，重寫實。這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異，東方人重情感，西方人重理性。由此會延伸到很遠(yuǎn)、很深。好的美術(shù)作品，欣賞者要有一定的知識做前提，即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識，包括外部的形式結(jié)構(gòu)，作品的歷史、人文、風(fēng)土人情等背景，內(nèi)部情感意蘊。所以在欣賞的同時，大大的增長了知識，開闊了視野。

四、人格境界的提升

篇7

當(dāng)代的中學(xué)生是幸福的，同時又是不堪重負(fù)的一代。現(xiàn)代家庭，父母望子成龍的欲望十分急切，學(xué)習(xí)目的性太強(qiáng)，孩子們的辛苦程度可想而知。同時由于父母們的過度溺愛，從客觀上又增加了孩子的依賴性，對中學(xué)生的健康發(fā)展十分不利。面對這種現(xiàn)狀，通過學(xué)習(xí)美術(shù)來減壓是解決這個問題的有效途徑之一。它能夠為不堪重負(fù)的孩子們緩解壓力，從另一個角度開發(fā)智力。它在倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于研究、勤于動手的基礎(chǔ)上，能培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

篇8

首先，沒有對美術(shù)鑒賞課形成充分的重視。在當(dāng)今大多數(shù)校園里，美術(shù)鑒賞教育依然限制在專業(yè)學(xué)生范圍內(nèi)，對于那些偏理工科目的學(xué)生來說，仍然沒有足夠的機(jī)會涉入其中，進(jìn)行深入鑒賞，只是懷著一顆好奇心在左右遙望，一方面，是因為主觀方面他們在以往的教育中迫于升學(xué)的壓力，沒有精力深入對美術(shù)的研究，沒有形成足夠的藝術(shù)鑒賞能力；另一方面，高校對于面向非專業(yè)學(xué)生的美術(shù)公開課的開設(shè)時間不長，沒有形成科學(xué)又完善的教學(xué)體制，在美術(shù)課的開設(shè)過程中，存在急功近利的現(xiàn)象，單純注重技能方面的培養(yǎng)，在課程設(shè)置上只注重專業(yè)知識的設(shè)置，輕視人文素養(yǎng)的偏頗等等，這樣的教學(xué)理念，導(dǎo)致學(xué)生和老師未能認(rèn)真對待這門課程，把美術(shù)鑒賞課當(dāng)成一個娛樂性質(zhì)的科目。

其次，美術(shù)課程設(shè)置不科學(xué)。課程設(shè)置不均衡，表現(xiàn)在：不同的學(xué)校設(shè)置的課程的種類數(shù)量存在很大差異，門類不全時，學(xué)生就沒有足夠的選擇空間，一些學(xué)校的美術(shù)學(xué)時過少，在有限的時間內(nèi)無法達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。也有一些學(xué)校的美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容過于單一，欣賞一部美術(shù)作品不僅僅是美術(shù)作品本身的藝術(shù)美學(xué)的鑒賞，還關(guān)系到作品的作者、作者創(chuàng)作的時代背景，以及政治的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的等方面，如果美術(shù)課時設(shè)置不能達(dá)到一定要求，就無法全面把握教學(xué)，對于美術(shù)作品的鑒賞也停留在膚淺的認(rèn)識階段，無法深入對作品深入的分析，失去了學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。

此外，對于美術(shù)作品的欣賞缺乏綜合性，很多美術(shù)鑒賞課都強(qiáng)調(diào)的是美術(shù)史的研究，這就導(dǎo)致了一些專業(yè)外的學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，美術(shù)作品內(nèi)部蘊含的不僅僅是藝術(shù)知識，而且應(yīng)該將這種鑒賞擴(kuò)展到歷史、政治、社會等方面，達(dá)到不同學(xué)科知識的綜合探究，只有這樣才能實現(xiàn)美術(shù)鑒賞課的重要意義，吸引不同學(xué)科的學(xué)生投入到美術(shù)鑒賞中來，對這門課程感興趣，為學(xué)生提供寬闊的思維空間和知識熏陶，讓他們在更高層面，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

二、美術(shù)鑒賞課對素質(zhì)教育的重要作用

首先，美術(shù)向?qū)W生展示了世界的豐富多彩，為我們放眼望世界提供了一雙慧眼，因為在美術(shù)作品中通常呈現(xiàn)的是人類生活的所有方面，不僅是外在的自然或者人文景觀，更重要的是美術(shù)作品中滲透這任務(wù)的情緒、愿望以及理想等內(nèi)心世界的表露，美術(shù)作品打破了文字描述的局限，人們能夠通過視覺來感受人物情感、體驗精神世界，不斷開拓眼界，豐富人們的知識面。

例如，達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》就是一部非常具有代表性的繪畫作品，人們通過觀察能夠感受到蒙娜麗莎心境，從不同的角度觀察能觀察出蒙娜麗莎的不同的微笑，得出不同的觀賞效果，從中領(lǐng)悟到蒙娜麗莎的情感和內(nèi)心世界。如果深入了解這部名作的創(chuàng)作背景，以及作者的心境，等等，就會加深對作品的理解，而且豐富了自身的知識，正是在這種鑒賞中人們獲得了與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷和感受，用全新的感覺和態(tài)度來審視周圍的一切事物，獲得全新的洞察力和領(lǐng)悟能力。

其次，美術(shù)鑒賞能夠提高學(xué)生的審美能力。愛美之心人皆有之，人們都有對美的追求和向往，大學(xué)生處于青年時代更是無限地追求美，要想具備審美能力，就要經(jīng)過大量的實踐鍛煉，美術(shù)欣賞課正是為學(xué)生提供了一個這樣的空間，學(xué)生通過大量欣賞藝術(shù)作品，就能提高欣賞美和感受美的能力，在美學(xué)的熏陶下，不僅有利于提升學(xué)生思想品德素質(zhì)，道德修養(yǎng)而且也能增進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

優(yōu)秀的美術(shù)作品對于學(xué)生的品德以及修養(yǎng)方面的影響是逐步漸進(jìn)的，在這些美術(shù)作品的熏染下，學(xué)生就會養(yǎng)成對美的追求，在追求美的過程中，美化了學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在一種全新的狀態(tài)下用積極的生活態(tài)度發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)高尚的道德情操以及良好的道德修養(yǎng)。

此外，不同的美術(shù)作品中蘊含著不同地方、不同民族的民族精神以及思想境界甚至歷史背景等等豐富的內(nèi)容，這樣學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品獲得美學(xué)熏染的同時也獲得了多方面的知識，啟迪了人生智慧，提高了審美情趣。

再次，通過美術(shù)欣賞，能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生在經(jīng)典的美術(shù)作品的藝術(shù)氣息的熏染下不僅能夠收獲舒服快樂的好心情，而且通過觀察美術(shù)作品中的線條、色彩等的變化會產(chǎn)生視覺上的沖擊和震撼，人們會不禁產(chǎn)生聯(lián)想，無論是中國畫還是現(xiàn)代派的抽象作品都能讓人們產(chǎn)生一種視覺上的滿足，并產(chǎn)生情感上的共鳴，蘊含悲劇性質(zhì)的作品，會讓欣賞的人感受到作者的心情，也許是悲憫也許是憂傷，人們的情感得到了最大程度的宣泄，伴隨著情感的變化，人們會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，在繼承人們優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，以飽滿的熱情深入到藝術(shù)創(chuàng)作中。

此外，通過欣賞美術(shù)作品還能提高人們的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，增強(qiáng)人們的情感體驗?zāi)芰Γ嵘说娜烁聍攘Γ瑢崿F(xiàn)人們的全面發(fā)展。

三、總結(jié)

隨著我國精神文明水平的不斷提高，大學(xué)生素質(zhì)教育的不斷進(jìn)展，應(yīng)該更加注重對學(xué)生的藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，通過欣賞美術(shù)作品提高學(xué)生審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，實現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

篇9

其次，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能發(fā)展學(xué)生智力

第一、充滿好奇心是少年兒童的一大特點，很多學(xué)生通過美術(shù)課學(xué)習(xí)以后，會自覺和不自覺地對周圍產(chǎn)生興趣，因而會更細(xì)致深入地觀察周圍的一切。只有不斷地觀察，才能得出更新的內(nèi)容。這些新內(nèi)容在幼小的心靈深處扎根，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這樣一來，少年兒童的觀察力會得到提高，并不斷發(fā)展。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生對周圍的事物產(chǎn)生興趣，更主動深入地觀察了解，并進(jìn)行寫生，寫生時學(xué)生感覺到事物是這樣的美，就會把這些美的印象深藏在心里。在作文課上，有的學(xué)生就會將美術(shù)課上觀察到的東西帶到課堂，并進(jìn)行語言文字的描述，從而提高學(xué)生的寫作能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的觀察興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力。

第二、培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力

學(xué)生在完成一件作品時會有意識無意識地注意表現(xiàn)對象，并加以記憶。觀察得越多，記憶內(nèi)容越豐富，這樣就會將那些本來無聯(lián)系的內(nèi)容隨意地組合在一起，并進(jìn)行一些細(xì)節(jié)的“添枝加葉”，時間一長，他們的想象力就會更豐富，就能在作品中體現(xiàn)兒童的個性思想。

第三、發(fā)展學(xué)生積極的思維和創(chuàng)造能力

美術(shù)重在創(chuàng)造、求異。越表現(xiàn)出和別人不同的就越有自己的特點，越有個性，這就產(chǎn)生了創(chuàng)造性。而美術(shù)作品的這一特點又來源于思維，只有在學(xué)習(xí)過程中對周圍事物多提幾個“為什么”進(jìn)行思考：為什么要這樣畫？為什么要這樣添？為什么要這樣構(gòu)思……這些都是一個創(chuàng)造過程，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的具體途徑。 轉(zhuǎn)貼于

第四，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的思想情操

“美術(shù)”是一種表現(xiàn)美的活動，如果不美就達(dá)不到目的。要表現(xiàn)美就得到大自然中去尋求美和發(fā)現(xiàn)美。在了解美、認(rèn)識美的過程中，美會自然而然地深入到你的心中。另外，前面提到小學(xué)美術(shù)教育《新大綱》中明確指出了美術(shù)課具有審美功能，美術(shù)教育過程是審美活動，是提高學(xué)生對美的感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生熱愛美、表現(xiàn)美的愿望，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛大自然的良好品質(zhì)。比如在上欣賞課時，學(xué)生既認(rèn)識了我國的各種畫種，又了解了我國從古到今的一些著名畫家和作品當(dāng)時的歷史背景，每一幅畫的特點以及這些畫家的優(yōu)秀作品，使學(xué)生對這些畫家產(chǎn)生一種崇敬之情，并學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，同時也對中國文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

第五，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生全身心的協(xié)調(diào)能力

在美術(shù)作品的形成過程中，觀察、記憶、想象和理解能力不是孤立出現(xiàn)的，而是在眼、腦、手、體相互協(xié)同作用下，集中注意力才表現(xiàn)出來的。也就是說，美術(shù)課教學(xué)是實踐性很強(qiáng)的課程，是對學(xué)生進(jìn)行多觀察、多動腦、多動手的基本活動，能使學(xué)生的腦、眼、手等多器官協(xié)調(diào)并用，鍛煉和提高學(xué)生觀察力、判斷力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，從而促使學(xué)生全面發(fā)展。

篇10

一、當(dāng)前學(xué)生審美教育面臨的現(xiàn)狀與分析

雖說愛美之心人皆有之,但一個人的審美觀和審美能力卻不是與生俱來的,我作為高校的思想政治教育教師,是帶著和多數(shù)人一樣美好的愿望踏上漫漫的教育旅程的。但是深入課堂后,通過教學(xué)實踐,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)欣賞素質(zhì)讓我大失所望。由于我國教育體制的不完善,導(dǎo)致大部分學(xué)生,尤其是我校占絕大數(shù)比例的來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)生,缺乏藝術(shù)素質(zhì)教育,藝術(shù)欣賞能力偏低,缺乏應(yīng)有的審美能力和正確的審美觀念。加上學(xué)生所處的年齡和環(huán)境的不同,文化素養(yǎng)、生活閱歷、心智品格的差異,使不少學(xué)生分不清美與丑、雅與俗、文明和野蠻、高尚與卑劣的界限,反而以丑為美,以丑為榮,對人類寶貴的精神產(chǎn)品缺乏起碼的欣賞能力,無法鑒別高雅藝術(shù)作品和低俗藝術(shù)作品的區(qū)分,如果他們的欣賞長期偏離常規(guī),還會對藝術(shù)作品的主題和方向產(chǎn)生誤導(dǎo),例如一些學(xué)生在看過西方電影后,學(xué)嬉皮士的打扮,男同學(xué)扎耳環(huán)、留長發(fā),女同學(xué)用藍(lán)黛色指甲油抹指甲。可見大學(xué)生藝術(shù)知識貧乏,審美意識淺薄,是由于他們“缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和聽見美的耳朵”。

二、審美藝術(shù)教育在大學(xué)生人生觀培養(yǎng)中的作用

審美藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生成才的作用上,起著十分重要的作用。大學(xué)生是祖國的希望和未來,他們正處在心理、生理的發(fā)育期和成熟期,對美的追求有著無限美好的向往。但對美的認(rèn)識不盡相同。有的認(rèn)為莊重高雅是美,有的則認(rèn)為趕時髦攀比。這就有個教育和引導(dǎo)問題。怎樣才能培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生正確的審美藝術(shù)意識、審美藝術(shù)情趣是至關(guān)重要的。十多年的工作實踐使我深深地體會到,培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美意識,提高審美能力,對于陶冶高尚的道德情操,造就完善的人格,增強(qiáng)愛國主義情感,促進(jìn)智力與非智力因素的全面和諧的發(fā)展都具有特殊的作用,這是因為審美藝術(shù)教育是一種情感教育,而藝術(shù)教育的主要途徑是藝術(shù)欣賞。美學(xué)家羅丹曾說過“藝術(shù)就是情感”。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中灌注了作者的激情,充分發(fā)揮了作者的想象力,它能使大學(xué)生啟迪智慧、凈化心靈、美化思想、升華感情,在欣賞中使人回腸蕩氣,心曠神怡,迷戀向往,同時作品情感越強(qiáng)烈,越能打動人,從而點燃大學(xué)生生命的火花,提高大學(xué)生的思想境界。

1.實施審美藝術(shù)教育的目的在于教育大學(xué)生如何做人

大學(xué)生時期是人生生命火花最明亮、最熾烈的黃金時代,是對未來充滿幻想,朝氣蓬勃的一代,是形成人生價值觀、理想和信念的重要時期,理想是人生的一盞明燈,沒有崇高的人生理想,人一生必將處于茫然之中。古往今來,許多科學(xué)家、學(xué)家、藝術(shù)家、政治家和教育家都是在大學(xué)生時樹立了正確的人生價值取向,立志成才奮發(fā)進(jìn)取,而大學(xué)生人生觀的正確培養(yǎng)除了依賴于德育的理教育外,在很大程度上還取決于藝術(shù)教育,因理性支配人,感情同樣支配人。教育學(xué)認(rèn)為,人的身心教育是由家庭教育、社會教育和學(xué)校教育三部組成的,大學(xué)生時期生活的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和掌知識,因此加強(qiáng)大學(xué)生自身的修養(yǎng),提高道德水,妥善處理好自己與他人、個人與集體、個人與社的關(guān)系,塑造自我形象和個性,成為有理想、有抱負(fù)、敢于開拓的一代新人,要通藝術(shù)欣賞這個有效途徑,教育學(xué)生崇尚真善美,丟棄假惡丑,透過有情感的藝術(shù)形象,品悟其中蘊含的深刻思想內(nèi)容及社會意義,樹立正氣、陶冶情操,培養(yǎng)崇高的思想品德。

2.高層次的審美藝術(shù)教育是創(chuàng)新大學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑

隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊長期封閉的國門的迅速開放,各種社會思潮紛至沓來,思想道德領(lǐng)域呈現(xiàn)魚龍混雜,多種價值觀互相沖撞,腐朽思想沉渣泛起,市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用對人生價值觀尚未定型的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響,少數(shù)大學(xué)生貪圖名利、愛慕虛榮、悲觀厭世、崇拜金錢、追求低級情趣。思想水平不高,導(dǎo)致對藝術(shù)欣賞的膚淺認(rèn)識,產(chǎn)生錯誤的欣賞心理,甚至以丑為美,以美為丑,對低級趣味和高雅健康的價值取向的評判標(biāo)準(zhǔn)模糊,在人生理想方面產(chǎn)生了真空,經(jīng)過多年的美育和音樂教學(xué)實踐,我發(fā)現(xiàn),高層的藝術(shù)欣賞不僅有助于大學(xué)生的審美需求,同時可以激發(fā)其生活熱情,發(fā)揮聯(lián)想,豐富情感和知識,升華道德情操,而低層次的藝術(shù)欣賞則會誘使處于心理生活劇變期的大學(xué)生獵奇窺私、尋求刺激,甚至醉心于粗俗浮淺的欣賞客體而失落人生的現(xiàn)想目標(biāo)。所以我國教育體制從“應(yīng)試”教育向“素質(zhì)”教育轉(zhuǎn)軌過程中,作為美育教師,要充分利用審美藝術(shù)教育這個有利陣地,適時結(jié)合道德品質(zhì)教育,以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人,幫助大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

三、結(jié)語

21世紀(jì)的人才是具備有知識、有能力、德智體美勞全面發(fā)展的綜合性高素質(zhì)人才。因此,高等院校在進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)教育的同時,還需要通過人文素質(zhì)教育和審美藝術(shù)教育來幫助加強(qiáng)審美藝術(shù)教育,促使學(xué)生樹立正確的審美觀,提高學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力,促使大學(xué)生形成正確的美學(xué)觀念和美學(xué)思想,使整個社會形成健康的、高尚的審美風(fēng)尚和新型的人際關(guān)系,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的素質(zhì)和品位。

參考文獻(xiàn):

1.黑格爾.美學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館.1979

篇11

美術(shù)教育其重要性表現(xiàn)在美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生思想品德方面的作用。教育是全面提高學(xué)生道德文化素養(yǎng)，為國家培養(yǎng)和輸送德才兼?zhèn)淙瞬诺闹饕緩健Ｋ枷肫焚|(zhì)的好壞，是決定一個人的最終因素。而培養(yǎng)品德素質(zhì)的最佳時期是少年兒童階段。我過著名教育家曾說過：“兒童時代形成概念之力尚弱，則尤傾于直觀，故無論是開智、陶情均以利用美術(shù)為適宜。”因此美術(shù)更容易被少年兒童接受。

一、美術(shù)教育對學(xué)生能力培養(yǎng)的重要作用

（一）在學(xué)生觀察能力培養(yǎng)方面，美術(shù)教育起著重要的作用。觀察是繪畫的一個重要步驟，也是繪畫的一個必要階段。欲想繪畫，必先觀察。不論是素描、速寫、水彩抑或是臨摹、寫生、創(chuàng)作、欣賞都離不開認(rèn)真細(xì)致的觀察，并且需要老師指導(dǎo)正確的觀察方法。這便培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。

（二）美術(shù)教育在記憶力培養(yǎng)方面的作用：學(xué)習(xí)繪畫的觀察是有目的的觀察，要求在觀察中記憶。繪畫中的記憶是一種視覺記憶。繪畫是看著物體或是書本臨摹，這就要求我們記住某些結(jié)構(gòu)，輪廓，肌肉，光源等。繪畫又是眼、腦、手并用，這樣也就更有利于記憶。所以繪畫在對學(xué)生記憶的培養(yǎng)上，起了很重要的作用，尤其是美術(shù)教學(xué)中的速寫、寫生、默寫、記憶等的練習(xí)，更是培養(yǎng)學(xué)生形象記憶的好形式。

3.美術(shù)教育在對想像力和創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的作用：美術(shù)教育有利于想象力和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。創(chuàng)作一幅繪畫作品，要求學(xué)生開動腦筋，用繪畫的形式表達(dá)出自己的想法、情緒、性格傾向。兒童更是具有豐富的創(chuàng)造力，更應(yīng)要求他們獨立思考，從而展現(xiàn)他們的想象力和創(chuàng)造力，這樣會使他們的想像能力在不知不覺中逐漸得到提高。

二、美術(shù)教育對學(xué)生氣質(zhì)，性格的塑造

氣質(zhì)是受先天因素影響，并在后天實踐中形成的較穩(wěn)定的外在特征。氣質(zhì)發(fā)展有著相當(dāng)強(qiáng)的可塑性，美術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生善于觀察，敢于想像，敢于實踐等對氣質(zhì)的培養(yǎng)有很大作用。

（一）學(xué)生自信心、自信力的氣質(zhì)的確立。在美術(shù)教學(xué)中，可以通過毛筆、彩筆等需要肯定落筆，不能涂改的工具來繪畫。畫畫可以根據(jù)自己的想法來進(jìn)行，不需猶豫也不需害怕。教師對此進(jìn)行肯定和贊揚，使學(xué)生從中樹立自己的信心和勇氣。在繪畫上我們可以不用橡皮改掉缺乏自信心因素的習(xí)慣。國畫就是一門很好的訓(xùn)練課程。 轉(zhuǎn)貼于

（二）學(xué)生氣質(zhì)的鍛煉。經(jīng)常給學(xué)生開設(shè)撕紙畫、剪紙畫、版畫、手工制作等課業(yè)。拿出一些小模型讓學(xué)生欣賞，然后鼓勵學(xué)生自己想象，用各種材料制作。讓他們發(fā)散思維，自己創(chuàng)造。這樣學(xué)生就不會被固定單一的表現(xiàn)手法所限制，培養(yǎng)學(xué)生敢于設(shè)想，勇敢嘗試，勇于創(chuàng)造的良好氣質(zhì)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生競爭向上，不甘落后，互相幫助和群體意識的良好氣質(zhì)和性格。可以讓學(xué)生分組完成一幅畫，在進(jìn)行組與組之間的比賽，這種群體活動可對學(xué)生尤其是對目前眾多的在父母過分的關(guān)懷下養(yǎng)成的嬌寵、依賴性強(qiáng)、不合群自我意識嚴(yán)重的獨生子女性格的重塑，改正是很有益處的。

三、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣

優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時能夠完全陶醉，整個心情，精神都非常的愉快和滿足。這種美以喚起人們的審美，追求的美感作用正是美術(shù)的美所決定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的審美能力，這就應(yīng)該先培養(yǎng)人的審美的“眼光”。而要把普通人的眼睛訓(xùn)練成藝術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們在接受美術(shù)教育時，通過對客觀形式的比較、協(xié)調(diào)、對稱、均衡、統(tǒng)一等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得對形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達(dá)到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀(jì)倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

篇12

每一個學(xué)科、每一門知識的進(jìn)步都需要想象力的馳騁和創(chuàng)造力的實踐。而藝術(shù)的精髓在于想象和創(chuàng)造，中學(xué)美術(shù)教育是一個為學(xué)生創(chuàng)造力勃發(fā)打基礎(chǔ)的課程，學(xué)生通過中學(xué)的美術(shù)教育后，能夠為其美學(xué)思想、審美觀念以及藝術(shù)修養(yǎng)，打下一個良好的基礎(chǔ)，以培養(yǎng)其在藝術(shù)的氛圍中養(yǎng)成良好的創(chuàng)造實踐能力，提高其想象力和表達(dá)能力。如在美術(shù)鑒賞課上，我們可以為其展現(xiàn)美術(shù)大家的作品，中國山水、花鳥，西方寫實、象征等眾多作品，使學(xué)生能夠在眾多大家的熏陶下，有一個充沛的想象創(chuàng)作力，學(xué)生擁有了想象力對其長遠(yuǎn)的發(fā)展和其他科目的學(xué)習(xí)起著重要的

作用。

二、中學(xué)美術(shù)能夠提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

美術(shù)教育是一種國民素質(zhì)的教育，而美術(shù)素養(yǎng)是作為現(xiàn)代人應(yīng)該具有的基本素質(zhì)之一，也是人類精神文明發(fā)展的重要標(biāo)志。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長葉朗教授說過：“我們的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)超越技術(shù)的層面和功利的層面，引導(dǎo)學(xué)生有意識地追求審美的人生、創(chuàng)造的人生、愛的人生，在這個過程中，不斷拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界。”素養(yǎng)的提高，非一朝一夕的事情，需要長期的積累。多年來，由于應(yīng)試教育一直處于主導(dǎo)地位，中學(xué)美術(shù)教育一直不能夠得到應(yīng)有的重視，使得其效果發(fā)揮并不理想，素質(zhì)教育體制下，逐漸的改變了這一弊端。美術(shù)教師進(jìn)行了教學(xué)方法改進(jìn)，改變了以往的灌輸式教學(xué)方法，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給你了學(xué)生，使其能夠自由的去學(xué)習(xí)、去感知美術(shù)的魅力，在美術(shù)課堂上充分享受藝術(shù)的陶冶，以一種寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍提高了自己的美術(shù)教養(yǎng)和綜合素質(zhì)，這就是我們一直提倡的創(chuàng)造性教學(xué)方式。中學(xué)美術(shù)之所以無法發(fā)揮其作用，在很長一段時間里處于游離狀態(tài)，皆是由于教學(xué)方式的差異。只有主動的、自由的學(xué)習(xí)氛圍，才能夠更好的開發(fā)學(xué)生的思維，使其想象創(chuàng)造力勃發(fā)而出。這是中學(xué)美術(shù)教育改革的重點，不僅使學(xué)生能夠很好的學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識，還能夠有余力使其藝術(shù)視野和藝術(shù)修養(yǎng)得到教育和發(fā)展。

三、對中學(xué)美術(shù)教育幾點建設(shè)性的思考

第一，應(yīng)進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新。美術(shù)教學(xué)有其自身的特殊性，所以教學(xué)方法也需要隨之進(jìn)行改革和變動。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方法的死板并不適合素質(zhì)教育下的發(fā)展，所以教師要據(jù)其要求進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新，以激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣和熱情，使其能夠更好的進(jìn)行作品創(chuàng)造，以心去感受美得食物、思考美的事物、發(fā)掘美的事物。因此，教師在美術(shù)教學(xué)中放權(quán)給學(xué)生，使其能夠站在一個主動的角度上，去學(xué)習(xí)和感知藝術(shù)和美，使其能夠在學(xué)習(xí)的過程中，養(yǎng)成一中良好的心態(tài)，成為一個高素質(zhì)的，具備綜合能力的人才，以更好的適應(yīng)生活、適應(yīng)社會發(fā)展。

第二，應(yīng)進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)。中學(xué)生由于年紀(jì)限制，對美術(shù)的感受力還不是很好，所以要使其對美術(shù)

轉(zhuǎn)貼于

產(chǎn)生興趣，還需要教師不斷的改變教學(xué)方法，在各個方面起到指導(dǎo)作用。那么作為中學(xué)美術(shù)教師，我們首先就是要讓學(xué)生改變對美術(shù)的學(xué)習(xí)觀念，能夠以一顆趣味的心，去認(rèn)真的、主動的學(xué)習(xí)美術(shù)，要有技巧的引導(dǎo)學(xué)生能動的去觀察、去實踐、去學(xué)習(xí)。

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二、小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能發(fā)展學(xué)生智力。

第一，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。充滿好奇心是兒童的特點，很多學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)課會自覺不自覺地對周圍產(chǎn)生興趣，從而會更細(xì)致深入觀察周圍的一切。只有不斷地觀察，才能發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容。這樣一來，他們的觀察力會得到提高，并不斷發(fā)展。同時通過老師的引導(dǎo)，學(xué)生對周圍的事物進(jìn)行更主動深入地觀察了解，并進(jìn)行寫生，寫生時學(xué)生感覺到事物的美，就會把這些美的印象深藏在心里。有的學(xué)生還能將在美術(shù)課上觀察到的東西在作文課上進(jìn)行語言文字的描述，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察興趣，又提高了他們的寫作能力。

第二，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。學(xué)生在完成一件作品以后有意識無意識地注意表現(xiàn)對象，并加以記憶。觀察得越多，記憶內(nèi)容越豐富，這樣就會將那些本來無聯(lián)系的內(nèi)容隨意地組合在一起，并進(jìn)行一些細(xì)節(jié)的“添枝加葉”，時間長了他們的想象力就會更豐富，就能在作品中表現(xiàn)兒童的個性思想。

第三，發(fā)展學(xué)生積極的思維和創(chuàng)造能力。美術(shù)重在創(chuàng)造、求異。越能表現(xiàn)得和別人不同，就越有特點，越有個性，這就產(chǎn)生了創(chuàng)造性。而美術(shù)作品的這一特點又來源于思維，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對周圍事物多進(jìn)行思考：該怎樣構(gòu)圖？還需添加些什么？色彩怎么搭配？這些創(chuàng)造過程，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的良好途徑。