引論：我們?yōu)槟砹?3篇對生命價(jià)值的理解范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

Improving effect of supplementing qi and nourishing yin method for the quality of life in patients with chronic cardiac failure of acute exacerbation

LI Lin DU Hongyao LIU Lizhuang DAI Yu SONG Yuzhen

The Second Department of Cardiology， Tangshan Hospital of Traditional Chinese Medicine， Hebei Province， Tangshan 063000， China

[Abstract] Objective To observe the effect of supplementing qi and nourishing yin method for the quality of life in patients with chronic cardiac failure of acute exacerbation. Methods Sixty patients with chronic cardiac failure of acute exacerbation of type of deficiency of both qi and yin treated in Tangshan Hospital of Traditional Chinese Medicine from June 2012 to June 2014 were selected as research objects， and they were divided into experimental group and control group， the control group was given conventional western medicine， on basis of conventional western medicine， the experimental group was added with Shenmai Injection， for 14 days. After treatment for 14 days， the cardiac function effect and syndrome effect of deficiency of both qi and yin， Minnesota living with heart failure questionnaire scores， 6 min walking distance of the two groups were compared. Results After treatment for 14 days， the cardiac function effect and syndrome effect of deficiency of both qi and yin of experimental group were better than those of control group， the differences were statistically significant （P = 0.045， 0.042）； the scores of Minnesota living with heart failure questionnaire of experimental group were better than that of control group， the difference was statistically significant （P = 0.001）； the 6 min walking distance of experimental group was longer than that of control group， the difference was statistically significant （P = 0.001）. Conclusion Supplementing qi and nourishing yin method on basis of conventional western medicine can significantly improve the quality of life of patients with chronic cardiac failure of acute exacerbation， lengthen 6 min walking distance.

[Key words] Chronic cardiac failure of acute exacerbation； Quality of life； Minnesota living with heart failure questionnaire； 6 min walking distance

慢性心力衰竭急性加重期是臨床上最常見的危重癥之一，其致死率和致殘率很高，并嚴(yán)重影響患者的生命質(zhì)量。筆者認(rèn)為治療心力衰竭不能僅限于緩解癥狀，還應(yīng)提高運(yùn)動(dòng)耐量，改善生命質(zhì)量；阻止或延緩心室重塑，防止心肌損害進(jìn)一步加重，降低病死率。因此如何改善預(yù)后，提高患者的生命質(zhì)量是臨床醫(yī)生亟待解決的問題。本研究在西醫(yī)治療的基礎(chǔ)上采用益氣養(yǎng)陰法治療慢性心力衰竭急性加重期60例取得了滿意的療效，現(xiàn)報(bào)道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2012年6月～2014年6月于河北省唐山市中醫(yī)醫(yī)院心內(nèi)2科治療的60例慢性心力衰竭急性加重期患者作為研究對象。采用隨機(jī)數(shù)字表法將其分為試驗(yàn)組30例和對照組30例。其中，試驗(yàn)組男17例，女13例，平均年齡（58.25±7.84）歲，平均病程（8.43±3.21）年，平均體重指數(shù)（BMI）（25.51±2.13）kg/m2；對照組男14例，女16例，平均年齡（57.82±7.26）歲，平均病程（7.96±3.82）年，平均BMI（26.10±2.53）kg/m2。兩組患者性別、年齡、病程、BMI比較差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。

1.1.1 診斷標(biāo)準(zhǔn) 慢性心衰急性加重診斷標(biāo)準(zhǔn)[1-2]：①有基礎(chǔ)心臟病病史、癥狀及體征，但長期病情處于平穩(wěn)狀態(tài)；②左心室射血分?jǐn)?shù)（LVEF）≤45%；③突發(fā)呼吸困難；④突發(fā)焦躁不安并有恐懼感；⑤心率較前增快15～20次/min，聞及奔馬律；⑥心室較前擴(kuò)大；⑦聞及干濕音或哮鳴音。符合以上①②項(xiàng)者可診斷為慢性心力衰竭，符合以上③～⑦中任意一項(xiàng)可診斷為慢性心衰急性加重期。心功能分級評定標(biāo)準(zhǔn)：參照美國紐約心臟病協(xié)會（NYHA）制訂的心功能分級標(biāo)準(zhǔn)。氣陰兩虛證診斷標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)《中藥新藥臨床研究指導(dǎo)原則》[3]中關(guān)于“中藥新藥治療心力衰竭的臨床研究指導(dǎo)原則”制訂：主癥：心悸，氣短，體乏，多汗；次癥：頭暈心煩，口干，雙頰暗紅；舌脈：舌色暗紅，苔薄或苔少，脈細(xì)數(shù)或結(jié)代。符合主證3項(xiàng)加次證1項(xiàng)者可診斷為氣陰兩虛證。

1.1.2 納入標(biāo)準(zhǔn) ①符合慢性心衰急性加重期診斷標(biāo)準(zhǔn)；②符合氣陰兩虛證診斷標(biāo)準(zhǔn)；③年齡≤80周歲；④知情同意，志愿受試。

1.1.3 排除標(biāo)準(zhǔn) ①嚴(yán)重心功能不全并危及生命者；②合并嚴(yán)重肝腎等器質(zhì)不全者；③合并糖尿病等內(nèi)分泌系統(tǒng)疾患者；④合并精神疾患者；⑤妊娠及哺乳期婦女；⑥3個(gè)月內(nèi)參與其他臨床藥物實(shí)驗(yàn)者。

1.2 方法

對照組：常規(guī)西藥治療，據(jù)患者實(shí)際病情，予以正性肌力藥物增強(qiáng)心肌收縮力，血管擴(kuò)張劑、利尿劑減輕心臟后負(fù)荷，適當(dāng)使用β受體阻滯劑，用藥原則參照《慢性心力衰竭診斷治療指南》[1]。試驗(yàn)組除常規(guī)西藥治療外，予以參麥注射液（河北神威藥業(yè)有限公司生產(chǎn)，批號：國藥準(zhǔn)字Z07052622）100 mL靜脈滴注，每日1次，療程14 d。

1.3 觀察指標(biāo)

①明尼蘇達(dá)心力衰竭生命質(zhì)量調(diào)查表包含身體領(lǐng)域（8個(gè)條目）、情緒領(lǐng)域（5個(gè)條目）和其他領(lǐng)域（8個(gè)條目），總共21個(gè)條目，主要用于評價(jià)心衰患者的臨床癥狀、體征、軀體活動(dòng)、工作、情緒、社會關(guān)系、性活動(dòng)等。評分越低，生命質(zhì)量越差；評分越高，生命質(zhì)量越好。調(diào)查結(jié)束后，由經(jīng)培訓(xùn)合格的調(diào)查員對問卷進(jìn)行雙錄入，以保證質(zhì)量。②6 min步行試驗(yàn)要求患者在平直走廊里盡可能快地行走，測定6 min的步行距離。若

1.4 療效判定標(biāo)準(zhǔn)

①心功能療效判定標(biāo)準(zhǔn)[4]：顯效：心衰癥狀、體征顯著改善，心功能恢復(fù)達(dá)2級及以上；有效：心衰癥狀、體征有所改善，心功能恢復(fù)達(dá)1級及以上但不足2級；無效：心衰癥狀、體征無改善或惡化，心功能恢復(fù)不足1級或未恢復(fù)甚至惡化。

②氣陰兩虛療效判定標(biāo)準(zhǔn)[4]：顯效：主證及次證基本消失，中醫(yī)癥狀積分減少≥70%；有效：主證及次證部分消失，中醫(yī)癥狀積分減少≥30%；無效：主證及次證未好轉(zhuǎn)或加重，中醫(yī)癥狀積分減少

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 11.5統(tǒng)計(jì)軟件，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，等級資料比較采用秩和檢驗(yàn)。以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組心功能療效比較

治療14 d后，兩組心功能療效經(jīng)秩和檢驗(yàn)分析顯示，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P = 0.045）。見表1。

表1 兩組心功能療效比較[n（%）]

2.2 氣陰兩虛證候療效比較

治療14 d后，兩組氣陰兩虛證候療效經(jīng)秩和檢驗(yàn)分析顯示，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P = 0.042）。見表2。

表2 兩組氣陰兩虛證候療效比較[n（%）]

2.3 兩組治療前后明尼蘇達(dá)心力衰竭生命質(zhì)量調(diào)查表評分比較

兩組治療前明尼蘇達(dá)心衰量表評分比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。試驗(yàn)組與對照組治療后明尼蘇達(dá)心力衰竭生命質(zhì)量調(diào)查表評分均顯著高于治療前（P = 0.020、0.010），且試驗(yàn)組治療后顯著高于對照組，差異有高度統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P = 0.001）。見表3。

表3 兩組治療前后明尼蘇達(dá)心力衰竭生命質(zhì)量調(diào)查表

評分比較（分，x±s）

注：與本組治療前比較，*P < 0.05；與對照組治療后比較，P < 0.01

2.4 兩組治療前后6 min步行距離比較

兩組治療前6 min步行距離比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。試驗(yàn)組與對照組治療后6 min步行距離均顯著高于治療前（P = 0.010、0.001），且試驗(yàn)組治療后顯著高于對照組，差異有高度統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P = 0.001）。見表4。

表4 兩組治療前后6 min步行距離比較（m，x±s）

注：與本組治療前比較，*P < 0.05；與對照組治療后比較，P < 0.01

3 討論

慢性心力衰竭患者氣虛而致血瘀，陰虛導(dǎo)致水泛。如若外邪入里，血瘀水泛癥狀加重，可致心氣愈虛[5-6]，故而氣陰兩虛是心衰病機(jī)之根本，欲糾正患者心衰癥狀，改善心臟功能，必先益氣養(yǎng)陰，改善患者氣陰兩虛體質(zhì)[7]。參麥注射液益氣固脫，使患者氣虛、陰虛證型得以改善，心衰癥狀緩解。參麥注射液的主要成分為紅參和麥冬。紅參是參的熟制品，性溫，味甘、微苦，歸于脾、肺、心經(jīng)，其有效成分人參皂苷、人參多糖有復(fù)脈固脫、益氣攝血的功效[8-10]。麥冬性微寒，味甘、微苦，歸于胃、肺、心經(jīng)，其有效成分麥冬黃酮、麥冬皂苷有養(yǎng)陰生津、潤肺清心的功效[11-13]。二者合用可益氣固脫，養(yǎng)陰生津，亦可增強(qiáng)心力，降低心臟前負(fù)荷，促進(jìn)心肌修復(fù)[5-6]。這與本研究結(jié)果是一致的：本研究試驗(yàn)組患者在常規(guī)西藥治療的基礎(chǔ)上予以靜脈滴注參麥注射液，治療后，發(fā)現(xiàn)試驗(yàn)組患者心功能療效、氣陰兩虛證候療效均顯著優(yōu)于對照組，說明參麥注射液有助于緩解慢性心力衰竭急性發(fā)作癥狀，改善心衰患者氣陰兩虛體質(zhì)，對患者心功能的恢復(fù)大有裨益。

明尼蘇達(dá)心力衰竭生命質(zhì)量調(diào)查表是一個(gè)有效、敏感且適合于中國慢性心衰急性加重期患者的生命質(zhì)量調(diào)查表，具有良好的重復(fù)性、信度和效度，且內(nèi)容全面、簡單、安全，許多大規(guī)模的臨床試驗(yàn)都將其作為評測工具[14-15]。6 min步行試驗(yàn)最初由Guyatt提出，其簡單、易行、經(jīng)濟(jì)、安全、重復(fù)性好，接近慢性心力衰竭急性加重期患者日常生活，可以檢測慢性心衰患者的運(yùn)動(dòng)耐量，提示患者的短期預(yù)后[7]。本研究試驗(yàn)組患者在常規(guī)西藥治療的基礎(chǔ)上予以靜脈滴注參麥注射液，治療14 d后，發(fā)現(xiàn)試驗(yàn)組患者明尼蘇達(dá)心衰量表評分、6 min步行距離比較均明顯優(yōu)于對照組，說明益氣養(yǎng)陰法能明顯改善慢性心衰急性加重期患者的生命質(zhì)量。王艷紅等[8]在對34例心力衰竭患者的治療中亦發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常規(guī)西藥口服加用參麥注射液治療后患者體力明顯恢復(fù)，乏力癥狀緩解，心功能明顯改善，與本研究的結(jié)果一致。

綜上所述，益氣養(yǎng)陰法與西醫(yī)聯(lián)合治療慢性心力衰竭急性加重期患者，在臨床癥狀、心功能及生命質(zhì)量改善方面均優(yōu)于單純西藥者，是輔助治療心力衰竭的有效手段，值得臨床推廣使用。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 中華醫(yī)學(xué)會心血管病學(xué)分會，中華心血管病雜志編輯委員會.慢性心力衰竭診斷治療指南[J].中華心血管病雜志，2014，42（27）：98-118.

[2] 中華醫(yī)學(xué)會心血管病學(xué)分會，中華心血管病雜志編輯委員會.急性心力衰竭診斷和治療指南[J].中華心血管病雜志，2010，38（3）：195-208.

[3] .中藥新藥臨床研究指導(dǎo)原則（試行）[S].北京：中國醫(yī)藥科技出版社，2002：77-84.

[4] 華瓊，翟立華.中西醫(yī)結(jié)合治療慢性心力衰竭45例[J].中醫(yī)研究，2011，24（9）：49-50.

[5] 李剛，蔡學(xué)英.參麥注射液聯(lián)合比索洛爾治療冠心病心力衰竭的長期療效分析[J].中華中醫(yī)藥學(xué)刊，2014，32（1）：49-50.

[6] Lloyd-Jones D，Adams R，Carnethon M，et al. Heart disease and stroke statistics-2009 update：a report from the American Heart Association Statistics Committee and Stroke Statistics Subcommittee [J]. Circulation，2009，119（3）：e182.

[7] 那開憲，余平.6分鐘步行試驗(yàn)在CHF中的應(yīng)用價(jià)值[J].中國臨床醫(yī)生雜志，2007，35（12）：3-5.

[8] 王艷紅，王，世慧娜.參脈注射液治療心力衰竭合并低血壓34例臨床療效觀察[J].中醫(yī)研究，2008，21（10）：212-214.

[9] 朱林平，曹旭焱，劉巖，等.慢性心力衰竭緩解期中醫(yī)臨床論治思路[J].世界中醫(yī)藥，2013，8（7）：818-820.

[10] 陳華，呂妍琨，杜榮品，等.Rho激酶抑制劑與芪藶強(qiáng)心膠囊對慢性心力衰竭患者細(xì)胞因子的影響[J].世界中醫(yī)藥，2014，9（6）：808-809，812.

[11] 陳凌燕，孫蘭軍.孫蘭軍教授運(yùn)用中醫(yī)藥治療心衰的臨床經(jīng)驗(yàn)[J].環(huán)球中醫(yī)藥，2013，6（4）：270-271.

[12] 寇建榮.益氣養(yǎng)心湯聯(lián)合西藥治療對慢性心力衰竭患者心功能、LVEF及E/A的影響[J].中國實(shí)驗(yàn)方劑學(xué)雜志，2012，18（21）：321-323.

[13] 寇建榮.益氣養(yǎng)心湯對氣陰兩虧型慢性心力衰竭患者腦鈉素及炎性細(xì)胞因子水平的影響[J].中國實(shí)驗(yàn)方劑學(xué)雜志，2013，19（17）：330-333.

篇2

一、理性認(rèn)知生命的多重性，建構(gòu)認(rèn)知過程的“主體調(diào)節(jié)價(jià)值”取向

人是以生命的方式存在的，人的生命活動(dòng)有自己的意志和意識，這就決定了人的生命具有多重性。人的多重性決定了產(chǎn)生、服務(wù)于人的思想政治教育必須重視人的多重需求，在認(rèn)知過程中以人為本，突出思想教育的主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向，注重教育對象根據(jù)認(rèn)知環(huán)境進(jìn)行自我改造、自我升華、自我超越。（1）主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向是思想政治教育與生命之間相互發(fā)展的始然。生命存在是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提條件，離開生命一切將無從談起。（2）主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向是思想政治教育與生命之間存在著內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的必然。（3）主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向是思想政治教育與生命之間意義尋求的內(nèi)在關(guān)聯(lián)必然。人對自身生命價(jià)值意義的追尋，構(gòu)成人生的“終極關(guān)懷”。思想政治教育是人的思想品德發(fā)展的一種活動(dòng)，人通過參與思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)展開對精神生活的追求，“對生命的眷顧、對意義的追問、對價(jià)值的思索是思想政治教育得以產(chǎn)生的一個(gè)深層動(dòng)因，也是其所以獲得不斷發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在依據(jù)”。而這種“內(nèi)在”追尋，通過主體自我調(diào)節(jié)，不斷地發(fā)現(xiàn)“關(guān)聯(lián)”、構(gòu)筑“關(guān)聯(lián)”，可以有效地幫助主體對生命意義尋求得以生成。

二、理性認(rèn)知生命的完整性，突出社會交互價(jià)值取向

人存于世界，是一種完整性的存在，人之生命完整性意味著人的終極圓滿存在，是人們對肉體和精神、個(gè)體性和社會性和諧統(tǒng)一的永恒追求。思想教育價(jià)值建構(gòu)的積極意義不僅體現(xiàn)在認(rèn)識論上主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向建構(gòu)，更應(yīng)是一個(gè)同他人交互作用實(shí)現(xiàn)的社會價(jià)值建構(gòu)，即關(guān)注生命的完整性，突出個(gè)體與社會的溝通、實(shí)踐和交互能力提升。（1）社會交互價(jià)值取向是生命完美和諧性的要求始然。人之生命完整性體現(xiàn)了完美和諧性，具體地說，完整性的最終完成，就是主體和客體、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和社會的最終統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱耍耐暾院魡舅枷胝谓逃峁﹥r(jià)值指引，要求思想政治教育突出對人與社會的交互，引導(dǎo)生命走向完整，走向豐富，走向意義。（2）社會交互價(jià)值是生命完整性未競狀態(tài)的要求始然。人之生命完整性始終是一種未競狀態(tài)，是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我超越的過程。實(shí)現(xiàn)人的完整性是一種生命活動(dòng)過程，是人的個(gè)性生活得到全面的、不斷豐富和完整的過程，人的生命過程實(shí)際上是處于不斷超越的過程。（3）社會交互價(jià)值是生命完整的德性存在要求始然。生命完整性生成的基礎(chǔ)是具體的社會歷史實(shí)踐活動(dòng)，置身于一定現(xiàn)實(shí)情景之中的個(gè)體總面臨著肉身性的需要與精神性的追求、個(gè)體性的需要與社會性要求之間的差異與沖突，保持兩者之間適度張力，就成了個(gè)體德性生成、社會道德教化的基本問題。從某種意義上說，人就是憑著道德而成為人，德性乃是人之為人的基本屬性。

篇3

一、結(jié)合化學(xué)教育進(jìn)行生命意識教育

化學(xué)與生命的密切關(guān)系是作為化學(xué)教育中進(jìn)行生命意識教育奠定可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果把生命意識僅作為一個(gè)概念來理解那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠的，生命意識畢竟是一個(gè)鮮活的個(gè)體展現(xiàn)的現(xiàn)象，特別是對人的生命，不僅是作為具有生命特征的個(gè)體而鮮活存在的，更是為了追求生命的最終意義而存在的理念。而化學(xué)發(fā)展史卻有很多生命意識教育的內(nèi)容，化學(xué)家們在面對困難和挫折時(shí)的不屈不撓的偉大精神，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。例如：教師在傳授原子論時(shí)，可以向?qū)W生們介紹著名的原子論創(chuàng)始人英國化學(xué)家道爾頓，他深信“聰明在于積累，天才出自勤奮”，并以“午夜方眠，黎明即起”作為他治學(xué)的座右銘，最終可以自學(xué)成才。因此，教師要充分利用化學(xué)教育進(jìn)行意志品質(zhì)的思想教育，讓人們可以充分認(rèn)識生命的意義在于堅(jiān)持，也是對真理的不懈追求。

二、充分運(yùn)用化學(xué)教育進(jìn)行生命意識 教育

在化學(xué)教育中可以透視出對生命意識的教育，利用化學(xué)與生命相關(guān)的豐富資源讓人們認(rèn)識生命和對生命的理解。生命意識是指人對生命的存在、價(jià)值及意義的理解和認(rèn)識，包括存在意識和價(jià)值意識兩個(gè)方面。存在意識是人對生命存在的基礎(chǔ)性的認(rèn)識和理解，價(jià)值意識則是指人在生命存在的基礎(chǔ)上，通過社會實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的自覺意識。在化學(xué)中涉及生命知識的內(nèi)容很多，關(guān)鍵在于如何才能把這些內(nèi)容與生命意識有機(jī)地結(jié)合起來，并且能夠有效地傳授給學(xué)生。例如：教師在教授氯氣相關(guān)知識的時(shí)候，結(jié)合錄像播放氯氣泄漏所引起的人員傷亡以及對環(huán)境的嚴(yán)重污染問題，這樣可以讓學(xué)生認(rèn)識氯氣是怎樣的一種氣體。再如：在制造硫化氫、二氧化硫等氣體以及銅與硝酸、濃硫酸反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，這些氣體容易污染教室和實(shí)驗(yàn)室的空氣，也嚴(yán)重影響師生的身體健康，這也需要讓學(xué)生做到不留多余污染物，并且一定要把殘余的有毒氣體通過導(dǎo)管再通過一個(gè)倒掛漏斗，進(jìn)入相應(yīng)的吸收液，進(jìn)行化學(xué)的妥善處理，以便消除或減少有害氣體的排放。通過對這些化學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程，也可讓學(xué)生知道生命的脆弱和珍惜生命的意義，從而可以有助于培養(yǎng)學(xué)生尊重生活和對生命意識的正確認(rèn)識。

三、化學(xué)教育中透視著生命意識教育的情感維度

化學(xué)教育與生命意識的情感態(tài)度，可以激發(fā)人們探索化學(xué)與生命的關(guān)系，并在實(shí)際的生活中運(yùn)用化學(xué)的知識與原理來認(rèn)知生命的規(guī)律、實(shí)施對生命的保護(hù)具有重要的作用。健康的情感態(tài)度有助于調(diào)動(dòng)人們的積極性與主動(dòng)性，可以探索把化學(xué)原理與規(guī)律運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，從而提高對生命的認(rèn)知度，并在日常生活習(xí)慣中形成良好的保護(hù)生命的意識。反之，負(fù)面的消極的情感態(tài)度，不利于化學(xué)教育中滲透生命意識教育的開展。通過了解生命意識的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，體會生命的珍貴與脆弱，才會欣賞出生命的美麗，從而養(yǎng)成對生活情感的積極態(tài)度，升華對生命的美好憧憬。

總之，化學(xué)教育不僅僅是獲得知識的工具，它還是要建立在對人類生命的關(guān)懷的基礎(chǔ)上的。生命是自然的產(chǎn)物，尤其是人的生命，生命意識教育的主要目的是將生命的價(jià)值與教育統(tǒng)一起來，利用化學(xué)知識解決關(guān)于生命意識的問題，實(shí)現(xiàn)對生命的保護(hù)，促使心靈完善，達(dá)到提升生命的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

［1］汪蓀萸.化學(xué)教育中生命教育的滲透［J］.課程與教學(xué)論，2009.

篇4

二、緊密抓住文本，在教材中體現(xiàn)正確的生命價(jià)值觀

我們教材入選的都是些文質(zhì)兼美的文章，許多都是大家名作，學(xué)生欣賞這些文章自然受益匪淺。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是深廣的。如，在教學(xué)課文《清貧》這一課時(shí)，我們會被烈士的高尚情懷所打動(dòng)，被清貧、潔白樸素的生活所震撼。可以說人物對生命價(jià)值的詮釋，發(fā)揚(yáng)了中華民族的正氣，體現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的傲骨。活得有價(jià)值、有尊嚴(yán)，這樣的生命存在讓人感到敬仰。再如，在教學(xué)《生命、生命》這一課時(shí)，我充分地抓住了作者對生命的吶喊，讓學(xué)生自己去聆聽、沉思、感悟，在沉靜中體會生命的脆弱，感覺生命的過程，感悟到生命的價(jià)值不僅僅是生存，更是一種釋放，放射價(jià)值的生命才是最美麗的，這樣的人生也才能是更輝煌的人生。所以，我們要讓教材活起來，把教材中學(xué)生對生命價(jià)值的理解激發(fā)出來，不生搬硬套地教教材，而是使它成為語文課中的一個(gè)“發(fā)散點(diǎn)”，更好地關(guān)注現(xiàn)代社會對學(xué)生的影響，注重熏陶感染，讓學(xué)生更關(guān)愛自己的生命，以更大的熱情投入到學(xué)習(xí)中去！

篇5

生命意識指人對生命的存在、價(jià)值及意義的理解和認(rèn)識，是個(gè)體主動(dòng)認(rèn)識和理解生命、熱愛和珍惜生命、尊重和敬畏生命的意識，是創(chuàng)造和升華生命價(jià)值的意識，是追求生命的社會價(jià)值和社會意義的意識[1]。根據(jù)各種數(shù)據(jù)信息顯示，在國外，生命意識教育很早就已經(jīng)出現(xiàn)，而且已經(jīng)融入學(xué)生的課程中，并且使生命意識教育成為日常教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。然而在中國，由于家庭教育、學(xué)校教育還有社會宣傳教育的不足，近年來頻頻出現(xiàn)大學(xué)生因人際矛盾、就業(yè)壓力等問題自殺或他殺的非正常死亡社會現(xiàn)象。這些看似突發(fā)性的事件，折射出當(dāng)前社會的復(fù)雜問題。

我項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員通過對廣東某高校（廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院）在校學(xué)生的生命意識調(diào)查，了解當(dāng)前學(xué)生對于生命意識的了解現(xiàn)狀，并就其原因提出有效的建議或措施，旨在更好地提升和加強(qiáng)學(xué)生的生命意識，培養(yǎng)大學(xué)生尊重生命、關(guān)愛生命、善待生命的觀念。

2.調(diào)查設(shè)計(jì)

研究采用自編問卷《大學(xué)生生命意識狀況調(diào)查問卷》進(jìn)行無記名抽樣調(diào)查。問卷共包括生命意識的三方面內(nèi)容，分別是生命認(rèn)知、生命情感和生命意志。《生命教育導(dǎo)師》一書指出：生命教育，即直面生命和人的生死問題的教育，目標(biāo)在于使人們學(xué)會尊重生命，理解生命的意義。

在本次調(diào)查中，男生占24.62%，女生占75.38%；大一學(xué)生占23.37%，大二學(xué)生占35.3%，大三學(xué)生占38.94%，大四學(xué)生占2.39%。

3.結(jié)果分析

3.1生命意識的認(rèn)知情況

為了解該校學(xué)生對生命意識認(rèn)知的認(rèn)同度，問卷以下幾道題目涉及個(gè)體對生命意識的觀念理解，選項(xiàng)采用5點(diǎn)計(jì)分法，5分代表“完全同意”，1分代表“完全不同意”，各題的得分平均值見表1。

根據(jù)表1可以看出，在各項(xiàng)對生命意識認(rèn)知有關(guān)的題目中，該校學(xué)生普遍具有良好的認(rèn)知水平。大部分學(xué)生都有較端正的態(tài)度，能夠意識到生命的重要性，確認(rèn)自己能明確生命的方向；同時(shí)明確生命中有自己值得在乎的人事物，也有其追求的夢想或目標(biāo)；能認(rèn)識到自殺是對家庭和社會的一種不負(fù)責(zé)任，不會輕易選擇自殺、輕生等方式結(jié)束自己的生命。

3.2不同類別大學(xué)生面對挫折的態(tài)度比較

使用均值比較和非參數(shù)檢驗(yàn)，比較男生與女生、獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女面對挫折時(shí)的態(tài)度差別。選項(xiàng)采用5點(diǎn)計(jì)分法，分?jǐn)?shù)越高，態(tài)度越消極。

*在置信度（雙側(cè)）為0.05時(shí)，相關(guān)性是顯著的；**在置信度（雙側(cè)）為0.01時(shí)，相關(guān)性是顯著的.

從表2得知：男女生在如何面對和應(yīng)對挫折時(shí)，存在顯著性差異，從得分的均值看，女生的均分比男生的要高，分?jǐn)?shù)越高表明態(tài)度相對消極。更進(jìn)一步說明，男生比女生面對挫折時(shí)會更積極地面對，也可以說明男生的生命意識比女生強(qiáng)，男生會采取積極的態(tài)度面對各種挑戰(zhàn)。

3.3生命教育開展形式的興趣度

從表3的數(shù)據(jù)可以看出，若學(xué)校開展關(guān)于生命教育的活動(dòng)提高學(xué)生對生命重要性的認(rèn)識，學(xué)生更偏向于戶外拓展活動(dòng)，對于開設(shè)生命教育課、主題班會或者座談會的形式興趣度相對較低。除了調(diào)查問卷提及的三種方案，有學(xué)生提出一些其他的新形式，如關(guān)于自然災(zāi)害的安全逃生演練；采訪身殘志堅(jiān)的頑強(qiáng)意志典型人物；親近大自然的郊外素質(zhì)拓展等。

4.提升策略

從本次調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，該校學(xué)生對生命意識只是停留在表層的認(rèn)識并沒有很深入地了解和探究。在學(xué)生的成長過程中，社會、家庭、學(xué)校對其世界觀、價(jià)值觀、生命觀的形成具有一定的影響作用。為此，我項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員提出以下觀點(diǎn)，希望為提高當(dāng)代大學(xué)生的生命意識提供有效的建議策略。

首先，大學(xué)生不要沉迷做“低頭族”，要多外出走走、鍛煉身體、增強(qiáng)體魄，提高自身心理素質(zhì)。平常多與身邊人溝通交流，遇到挫折或者困難時(shí)可以通過合理的方式疏導(dǎo)情緒。另外，還要多參加社會實(shí)踐鍛煉，多積累生活經(jīng)歷，體驗(yàn)社會，增長見識，開闊眼界，使心胸變寬廣，多傳遞正能量給身邊的人，改變自己不良的價(jià)值觀，提升自己的生命價(jià)值。

其次，家庭是每名學(xué)生的“第一所學(xué)校”，父母是每個(gè)孩子的“第一位老師”。因此父母在子女的生命意識教育方面起著舉足輕重的作用。父母要以身作則，樹立良好的生命教育意識，多與子女溝通，真正理解和了解他們的內(nèi)心需求，對子女不是以“分?jǐn)?shù)是唯一目標(biāo)”為成才要求。父母應(yīng)該學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的方法教育子女，引導(dǎo)他們正確的人生觀和價(jià)值觀。

再次，生命教育工作是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。學(xué)校可以多開展各種專題講座或者其他關(guān)于生命意識培養(yǎng)的活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的生命意識。引導(dǎo)學(xué)生積極探索生命的意義和重要性，努力提升自身生命價(jià)值，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的人生目標(biāo)[1]。由表3分析可知，學(xué)校可定期開展關(guān)于生命教育的戶外拓展活動(dòng)，能提高和增強(qiáng)學(xué)生的積極性和對生命意識更深入的認(rèn)識[4]。學(xué)生應(yīng)與老師建立良好的師生關(guān)系，當(dāng)學(xué)生遇到心理問題時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好引導(dǎo)工作，讓學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)或心理咨詢，盡快擺正不良心態(tài)，以積極向上的人生態(tài)度面對生活。

最后，社會媒體應(yīng)該多傳遞、傳播正能量，多倡導(dǎo)珍惜、珍愛生命的行為。政府可以通過法律法規(guī)約束提醒人們關(guān)愛、重視生命，以完善的法律保障制度提升民眾的道德水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔偉，陳娟.大學(xué)生生命意識異化的成因及其對策分析[J].科教文匯，2010（11）：27-28.

[2]郝永貞，陳麗娜.90后大學(xué)生生命意識現(xiàn)狀調(diào)查與分析――以常州高校為例[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（09）：130-131.

篇6

“生命”不僅是生命教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是生命教育的對象、目標(biāo)和內(nèi)容。不少研究者都認(rèn)為，回到生命本身、對生命本身的特性進(jìn)行分析是正確理解生命教育的基點(diǎn)和前提。人的生命具有三重屬性——自然屬性、社會屬性和精神屬性，生命教育就是圍繞人的生命所開展的一種綜合性的“全人教育”。從這個(gè)角度出發(fā)，汪麗華[1]提出，生命教育的根本目標(biāo)就是要促進(jìn)生命的美好，促進(jìn)個(gè)體生命在身、心、靈各個(gè)層面都趨于美好并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人生命的美好。馮建軍[2]認(rèn)為，生命教育應(yīng)使人學(xué)會呵護(hù)自然生命、塑造社會生命、激揚(yáng)精神生命。吳威威[3]認(rèn)為，應(yīng)開展關(guān)愛生命存在的教育、豐富生命社會性的教育和生命精神的教育。

（二）從知、情、意、行四種心理要素的角度

張旭東[4]從認(rèn)知、情感、意志、行為四個(gè)方面分別闡述了生命教育的目標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)和了解生命、熱愛和珍惜生命、保護(hù)和延續(xù)生命、提升和激揚(yáng)生命。張振成[5]認(rèn)為，生命教育的內(nèi)涵應(yīng)該有三個(gè)：認(rèn)知層面，要認(rèn)識和了解身體及生命的意義和價(jià)值，熟悉與他人相處的法則以及知道愛惜自己和他人生命的方法；實(shí)踐層面，要能做到為自己行為負(fù)責(zé)；情意層面，要有人文關(guān)懷、社會關(guān)懷和正義關(guān)懷，而且能夠不斷的自我省思。

（三）從生命成長層次的角度

生命教育是以提升生命質(zhì)量和意義為宗旨的新型教育，其教育過程就是促進(jìn)個(gè)體生命成長的過程。因此，更多的研究者則主張從生命成長層次的角度來理解生命教育。例如，臺灣學(xué)者鄭崇珍[6]認(rèn)為，生命教育的目標(biāo)有三個(gè)層次：“培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命”，“增進(jìn)發(fā)展生涯”，“促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)”。鄭曉江等[7]認(rèn)為，生命教育包括：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、敬畏、珍惜生命；探討生命的意義；提高生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在生命教育的內(nèi)容方面，許世平[8]認(rèn)為，生命教育應(yīng)包括生存意識教育、生存能力教育和生命價(jià)值升華教育。趙迎春[9]認(rèn)為系統(tǒng)的生命教育內(nèi)容應(yīng)包括生命意識教育、生命安全和生命健康教育、生命情感教育與生命價(jià)值教育。肖杏煙[10]認(rèn)為，大學(xué)生生命教育應(yīng)該包括生命意識教育、生命價(jià)值教育、生命挫折教育和生存能力教育。唐煒[11]提出，生命教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)生命認(rèn)知教育、生命態(tài)度教育、生命安全教育、生命情感教育、生命審美教育、生命價(jià)值教育。總的來看，從生命成長層次的角度來界定生命教育的目標(biāo)和內(nèi)容是目前研究者們討論比較多、同時(shí)也是觀點(diǎn)分歧比較大的一個(gè)視角，原因主要在于對生命成長的層次存在不同的認(rèn)識。因此，就有必要對生命成長的層次進(jìn)行解析和澄清。

二、生命成長的三個(gè)層次

其實(shí)，早在18世紀(jì)法國著名的思想家、教育家盧梭就在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中提到，人有生存、生活、生命三種境界。我國著名的思想家、哲學(xué)家韋政通[12]也提出了“生存、生活、生命”的人生意義三階段論。“生存”是個(gè)體生命成長的第一個(gè)層次。“生存”，即是自然生命的存在和延續(xù)。生命首先表現(xiàn)為一種自然的生命狀態(tài)，因此，人的生命價(jià)值首先就在于自然生命的存在和延續(xù)。自然生命是個(gè)體存在的基礎(chǔ)，是生命發(fā)展的前提，也是個(gè)體創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和提升生命價(jià)值的先決條件。人要想在社會上更好地生存和發(fā)展，首先就應(yīng)該保證個(gè)體自然生命的存在和延續(xù)。只有生命存在，才能談到發(fā)展生命、實(shí)現(xiàn)人生的理想與價(jià)值。對于每個(gè)生命個(gè)體來說，維持自然生命的存在是最自然的、不可剝奪的權(quán)利。第二個(gè)層次是“生活”。生命成長在于自然生命的維持，也在于社會性生命的成長，“生活”就是生命成長的社會性表現(xiàn)。“生活”是生命的發(fā)展，即在自然生命存在的基礎(chǔ)上、在社會生活的環(huán)境下，使個(gè)體生命得到更加健康、積極的發(fā)展。生存是生活的基礎(chǔ)，生活是生存的一種狀態(tài)。實(shí)際上，從整個(gè)人類生存與發(fā)展的歷史來看，其本身就是一個(gè)從努力生存到追求更好生活的過程。人不僅要健康地生存下去，更要活得快樂幸福，追求高質(zhì)量的生活，追求生活過程中的快樂與幸福。第三個(gè)層次是“生命”，是對人生意義與價(jià)值的高層次追求。生命的歷程不僅僅是生存與生活，生命還有更豐富的內(nèi)涵，那就是對人生意義和價(jià)值的追求。它是超越了自然存在與社會存在的精神追求，是比生存、生活更重要的生命意義世界和生命價(jià)值歸宿，是生命境界的升華。人的生命不同于動(dòng)物，最根本的區(qū)別就在于，人的生命不單純是一種滿足本能需要的生存狀態(tài)，更是有意義、為意義的存在，意義是個(gè)體生命存在的根本特征和最終依據(jù)。如果人的生存和生活失去意義的引導(dǎo)，就會成為“無意義的存在”，陷入一種“存在的空虛”。有意義追求的人生，才是真正有價(jià)值、有質(zhì)量的生命。

三、基于生命成長層次角度的生命教育目標(biāo)與內(nèi)容探析

（一）生命教育的“三層次”目標(biāo)

“懂得珍愛生命”，引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命存在，是生命教育的基礎(chǔ)性目標(biāo)。生命教育最初是作為防止生命傷害的權(quán)宜之計(jì)而被提出的，預(yù)防和減少輕視生命現(xiàn)象的發(fā)生、維護(hù)個(gè)體的生命安全是生命教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。“珍愛生命”，要求學(xué)生既能珍惜自己的生命，又能珍愛他人的生命，乃至于具有對整個(gè)生命世界的同情與關(guān)懷。“促進(jìn)生命發(fā)展”，是生命教育的發(fā)展性目標(biāo)。就是通過培養(yǎng)、提高生命個(gè)體的各項(xiàng)生存、發(fā)展能力，促進(jìn)其生命的健康、積極發(fā)展，從而提升生命質(zhì)量、獲得幸福人生。生命教育的終極目標(biāo)是“引導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)”。引導(dǎo)個(gè)體追求人生的意義與價(jià)值,是生命教育的最高層次目標(biāo)。“引導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)”，是在生命發(fā)展的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生深刻認(rèn)識、并最大限度地激發(fā)和挖掘人的生命潛能，喚起他們對人生目標(biāo)和意義的自覺探索和發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)個(gè)體生命價(jià)值得以充分地實(shí)現(xiàn)。簡單地說，就是要引導(dǎo)學(xué)生過更充實(shí)、更有意義和有價(jià)值的生活，升華個(gè)體的生命境界。

（二）生命教育內(nèi)容的三個(gè)維度

1.珍愛生命教育。使學(xué)生懂得珍愛生命，是生命教育的基本要求和基礎(chǔ)內(nèi)容。對生命的珍愛需要正確的生命認(rèn)知、積極的生命情感與態(tài)度，也離不開強(qiáng)烈的生命責(zé)任感。因此，珍愛生命的教育就是通過生命認(rèn)知、生命情感與生命責(zé)任的教育，加深學(xué)生對生命的認(rèn)識、端正對生命的態(tài)度、增強(qiáng)對生命的情感與責(zé)任，從而形成敬畏生命、熱愛生命、珍惜生命、保護(hù)生命的生命意識。

（1）生命認(rèn)知教育。對生命的珍愛首先來自于正確、深刻的生命認(rèn)知，生命認(rèn)識的無知和缺乏必然導(dǎo)致對生命的漠視與踐踏。生命認(rèn)知教育就是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、完整的生命知識的傳授，使他們真正了解生命的本質(zhì)、過程與規(guī)律，理解生命的有限和可貴。

（2）生命情感教育。生命情感是個(gè)體對待生命的態(tài)度和心理體驗(yàn)。這種對自我和他人生命的態(tài)度與體驗(yàn)可能是積極的、欣賞的、肯定的、接納的、尊重的、喜愛的，也可能是消極的、否定的、痛苦的、無望的、漠視的。積極的生命情感能引發(fā)人振奮、樂觀、積極向上、豁達(dá)寬容、奉獻(xiàn)、富于愛心等美好品質(zhì)。與之相反，消極的生命情感則會使人變得沉悶、喪志、孤僻、極端、自私、冷漠。生命情感教育的目的就在于培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生積極的生命態(tài)度和情感，使他們懂得尊重生命、敬畏生命，并自覺地珍惜生命、熱愛生命。

（3）生命責(zé)任教育。生命是一種責(zé)任，它不僅屬于個(gè)體本身，還與國家、社會密切相關(guān)。每個(gè)人都應(yīng)該對自己和他人的生命負(fù)責(zé)，任何人都沒有權(quán)利和資格傷害自己或他人的生命。生命責(zé)任教育就是通過教育來培養(yǎng)學(xué)生的生命責(zé)任意識和生命責(zé)任感。當(dāng)人具有強(qiáng)烈的生命責(zé)任感時(shí)，就會有生活的熱情、積極性和主動(dòng)性，就能夠懂得關(guān)心他人和社會，并自覺珍惜、愛護(hù)自己和他人的生命。

2.生命發(fā)展教育。生命發(fā)展教育是一種生命的可持續(xù)性教育，就是通過社會適應(yīng)、人際關(guān)系、生命挫折和生涯發(fā)展等教育內(nèi)容，提高學(xué)生對社會與環(huán)境的適應(yīng)能力、人際關(guān)系的處理能力、應(yīng)對壓力與挫折的承受能力、以及規(guī)劃生涯的能力，從而促進(jìn)生命在社會生活中的更好發(fā)展，使人們感受到生命的樂趣與美好。

（1）社會適應(yīng)教育。生命具有社會屬性。個(gè)體生命的發(fā)展離不開社會環(huán)境，社會環(huán)境直接影響并制約著個(gè)體發(fā)展的方向、性質(zhì)和程度。生活在社會中的生命個(gè)體，要能夠適應(yīng)社會生活的要求和變化、具有良好的社會適應(yīng)能力，這樣才能更好地發(fā)展生命、提高生命的質(zhì)量。

（2）人際關(guān)系教育。人的生命是一種關(guān)系的存在，它存在于各種社會關(guān)系之中。人際關(guān)系教育要培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷、社會關(guān)懷，使他們學(xué)會尊重他人、接納他人、欣賞他人，掌握一定的人際關(guān)系技巧，從而建立起融洽、友好的人際關(guān)系。

（3）生命挫折教育。生命的發(fā)展是一種歷程，挫折與逆境都是生命歷程中不可避免的一部分。通過挫折教育來幫助學(xué)生正確認(rèn)識生命中的挫折，并學(xué)會以積極的態(tài)度去面對挫折，逐漸提高應(yīng)對挫折的承受能力，磨練頑強(qiáng)的生命意志。

（4）生涯發(fā)展教育。生涯發(fā)展不僅直接關(guān)系到個(gè)體今后的職業(yè)謀求，更關(guān)系到其生命的整體發(fā)展與生活質(zhì)量的改善。生涯發(fā)展教育是為了提高生命質(zhì)量所進(jìn)行的教育，它的本質(zhì)目的是將個(gè)體的生命力量引導(dǎo)到他所適合的職業(yè)道路上來。通過生涯發(fā)展教育，使學(xué)生對自我的認(rèn)識更加客觀、深刻，并能夠依照自己的潛能、興趣來規(guī)劃自己的人生。

3.自我實(shí)現(xiàn)教育。自我實(shí)現(xiàn)教育是生命教育的核心內(nèi)容。它通過對學(xué)生進(jìn)行生命意義與生命價(jià)值的教育，使學(xué)生知道自己“為什么活著”和“應(yīng)該怎樣活著”，在不斷追求生命意義和創(chuàng)造價(jià)值的過程中完善自我、實(shí)現(xiàn)自我。

篇7

高中語文教育的核心在于育人，教給學(xué)生成長的道理，而不是局限于學(xué)習(xí)能力的提升。生命是一個(gè)深刻的話題，而學(xué)生的生命意識對于其學(xué)習(xí)和成長有著重要的意義。高中是學(xué)生成長的關(guān)鍵階段，思想意識和價(jià)值觀念都已趨于成

熟，而生命意識是當(dāng)前中學(xué)生所欠缺的精神。因此通過語文教育這一平臺，加強(qiáng)生命教育的滲透，使學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中領(lǐng)悟到生命的內(nèi)涵。

一、語文教育和生命教育的緊密聯(lián)系

（一）生命教育的重要載體

生命教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命，對學(xué)生的成長有著深遠(yuǎn)的影響。同世界觀、人生觀、價(jià)值觀一樣，生命意識對學(xué)生的成長有著重要的導(dǎo)向作用。在高中教育當(dāng)中，應(yīng)該將生命教育深入的滲透其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中感悟生命的美好。在高中教育的學(xué)科當(dāng)中，語文是生命教育的重要載體。透過語言文字的學(xué)習(xí)，從中體會人文精神和生命意識，能夠?qū)⑸幕又庇^的展示出來，讓學(xué)生生命有著更加深刻的認(rèn)識，教會學(xué)生尊重生命和熱愛生命。相比于數(shù)理化等學(xué)科，語文學(xué)科更能體現(xiàn)出人文性，更好地進(jìn)行情感表達(dá)，做到生命意識的有效融合。在生命活動(dòng)當(dāng)中，人與人之間的溝通與交流，正是通過語言文字作為載體而進(jìn)行表達(dá)，思想、意識、情感都是通過利用語文這一工具來體現(xiàn)的。因此，在語文教學(xué)當(dāng)中，更容易進(jìn)行生命教育，利用富含感情的語言來表達(dá)生命真諦，讓學(xué)生體會到“生如夏花之絢爛”的內(nèi)涵[1]。

（二）豐富的生命教育資源

在高中教育教學(xué)當(dāng)中，數(shù)學(xué)、物理、歷史等學(xué)科有著不同的作用和價(jià)值，對學(xué)生的成長有著重要的影響。利用豐富的知識資源，為學(xué)生提供參考和指引。對于生命教育而言，語文學(xué)科有著不可替代的作用。在語文教學(xué)當(dāng)中有著豐富的生命教育的資源。在古今中外的名篇佳作當(dāng)中，感悟生命美好、表達(dá)熱愛生命的作品不勝枚舉。海倫·凱勒作品《假如給我三天光明》，在經(jīng)受人生苦難之后，憑借強(qiáng)烈的生命意識以及對生命的熱愛，努力奮斗，終究實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。杰克·倫敦作品《熱愛生命》，描述了作者自身的真實(shí)經(jīng)歷，在曠野中求生，與狼進(jìn)行搏斗，充分表達(dá)出熱愛生命的思想，讓讀者從中感悟生命的價(jià)值。透過這類文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生的生命意識會得到有效的提升，從中感悟到生命的可貴，以名人為榜樣，學(xué)習(xí)他們看待生命的態(tài)度，對學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，以達(dá)到生命教育的目的[2]。

二、生命教育在語文教育當(dāng)中的有效滲透

（一）閱讀學(xué)習(xí)

在語文教材以及課外讀物當(dāng)中，有著大量的生命教學(xué)素材和資源。生命教育在語文教育當(dāng)中的有效滲透，需要從教學(xué)當(dāng)中入手。而閱讀教學(xué)無疑是語文教學(xué)當(dāng)中的重要內(nèi)容，同樣也是生命教育的有效途徑。通過對一些表達(dá)對生命的敬畏、熱愛等作品的閱讀學(xué)習(xí)，認(rèn)真的審視和解讀作品，體會到其中的內(nèi)涵。生命教育不能直接教會學(xué)生熱愛生命，而是需要讓學(xué)生自己去理解和感悟，才能有效提升生命意識，認(rèn)識到生命的價(jià)值，這對于學(xué)生的成長有著積極的影響。學(xué)生在成長的過程中，能夠做到珍視生命，能夠直面逆境，積極、樂觀的面對挫折和困難，而不被嚇倒。尊重生命，善待身邊的每一個(gè)人，增進(jìn)人與人之間的感情。熱愛生命，充滿自信，來實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。通過閱讀學(xué)習(xí)，從名篇佳作當(dāng)中去感悟和體味生命，讓學(xué)生更加深入地理解生命的內(nèi)涵[3]。

（二）作文訓(xùn)練

在語文教育當(dāng)中，除了閱讀之外，寫作同樣是生命教育有效滲透的途徑。教師圍繞生命問題向?qū)W生布置習(xí)作任務(wù)，讓學(xué)生自主進(jìn)行思考，在作文當(dāng)中表達(dá)出自己對于生命的理解和認(rèn)識。既鍛煉了學(xué)生的作文水平和自主思考的能力，同時(shí)對生命意識也會有所提升。聯(lián)系生活日常，從生活實(shí)踐當(dāng)中挖掘生命教育的素材。生命題材的作文可以是學(xué)生對于生活的感悟、對于未來的暢想等等，開拓學(xué)生的思維，給予學(xué)生作文的空間，讓學(xué)生自由表達(dá)。通過對學(xué)生的作文內(nèi)容，對學(xué)生的心態(tài)、想法以及生命意識進(jìn)行了解，以更好的予以引導(dǎo)。讓習(xí)作貼近生活，學(xué)生通過對自然生物的觀察，記錄相關(guān)生物的生命狀態(tài)，包括綠色植物和家中動(dòng)物，從生活中體會生命的意義，使生命教育更加淺顯易懂，便于理解。

（三）社會實(shí)踐

除了閱讀和寫作之外，參與社會實(shí)踐同樣是生命教育的方式，作為語文教育課外拓展。觀看與生命相關(guān)的影視作品、紀(jì)錄片，作為一種特殊的素材進(jìn)行生命教育。參觀醫(yī)院，對生老病死有著更加直觀的感受，從中對生命會有更深的感悟。飼養(yǎng)動(dòng)植物，在悉心照料的過程當(dāng)中，了解生命的成長過程，聯(lián)系自身，以更好地理解生命的意義[4]。

三、結(jié)論

充滿人文性的高中語文教育，是生命教育的重要載體。作為生命教育的重要載體，以語言文字作為工具，利用豐富的教學(xué)資源，更加具體、生動(dòng)的對生命的價(jià)值進(jìn)行闡述，加深學(xué)生的理解，從中體會生命的美好，提升自身的生命意識。充分實(shí)現(xiàn)生命教育在語文教育當(dāng)中的有效滲透，通過閱讀學(xué)習(xí)、作文訓(xùn)練以及社會實(shí)踐，讓學(xué)生從中理解生命的珍貴和美好，對學(xué)生的成長有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王玲,朱小會.唱響生命之歌——在語文教學(xué)中滲透生命教育[J].安徽文學(xué)(下半月)，2010(8).

[2]陶然.高中語文教學(xué)與生命教育的融合探究[J].才智，2009(16).

篇8

傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中，教師應(yīng)該重視以課堂為主體，教會學(xué)生語文知識。學(xué)生不能再課堂上以客體的形式出現(xiàn)，教師要教會學(xué)生靈活地掌握知識，重視教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，發(fā)展學(xué)生的思維形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在的成長。教師要通過生命教育，幫助學(xué)生學(xué)會掌握自己的人生，理解生命的蘊(yùn)涵和真諦，促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在的塑造和豐盈。教師通過生命教育，促進(jìn)學(xué)生掌握自己的命運(yùn)，了解人生的真諦，所以在平時(shí)的初中語文教學(xué)中，教師就要努力發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，帶領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地開展學(xué)習(xí)行為，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立好科學(xué)的正確的人生觀和價(jià)值觀。這樣，教師就能活躍課堂教學(xué)的氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂的學(xué)習(xí)生活中來，帶領(lǐng)學(xué)生感悟課堂教學(xué)中接觸到的生命的意義，引導(dǎo)學(xué)生思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對生命的敬畏、尊重和熱愛。

2.創(chuàng)造情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對生命的領(lǐng)悟

初中語文教師要根據(jù)教材內(nèi)容為學(xué)生精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生參與到教學(xué)情境中，體悟作品中的人物對生命的忠誠和熱愛，進(jìn)而提升學(xué)生對生命意義的理解力。教師在語文情境教學(xué)中要能深化學(xué)生對作品的理解，促進(jìn)學(xué)生對生命意義的不斷發(fā)展和提升，保證學(xué)生的健康成長。例如《背影》課文的學(xué)習(xí)過程中，教師可以進(jìn)行課堂教學(xué)情境的展示，帶領(lǐng)學(xué)生表演自己喜歡的人物，通過表演，讓學(xué)生對作品中的人物的性格和品質(zhì)有深刻的接觸和理解，能夠深入到作品的情境中，體會出正直而深刻的人的品質(zhì)，產(chǎn)生對生命的崇高的理解和敬畏。

篇9

這些語文教學(xué)的弱勢告訴我們，語文教學(xué)改革的路途任重而道遠(yuǎn)。在這些問題的背后，其實(shí)隱藏著值得探討的重要的問題。語文的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是生命的感悟，我們的語文是生命的語文，是語文的生命，所以，語文教師要讓課堂充滿活力、充滿真實(shí)感。總之，語文教師要讓課堂充滿生命的芬芳。

在具體對待考試的課堂教學(xué)中，教師要想出具體的策略：

一、選擇題的外延

學(xué)生是課堂的主角，構(gòu)建著生命的課堂，教師要能對學(xué)生進(jìn)行追問，理解語文的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，體會語文的價(jià)值，感受語文的心靈。在追問中，學(xué)生能夠理解語文的外延和內(nèi)涵，萌發(fā)出生命的活力，并實(shí)現(xiàn)高效的理解。

語文凝聚著字、詞、句的綜合，講究語言、修辭和邏輯，具有人文性和工具性的功能。教師要給學(xué)生講透，學(xué)好語文，就能夠使用語言、理解和表達(dá)語言、用語言交際、掌握語言工具，能讓我們更加快捷愉快地生活。

同時(shí)語文也有著文氣，生命賦予了語文靈氣，賦予了語文靈魂，學(xué)生通過語文課能夠解放心靈、充實(shí)內(nèi)心、提升境界。語文教師要精心準(zhǔn)備最美好的精神食糧，并滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的身心都能得到健全的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)服務(wù)，提升學(xué)生的精神境界，為學(xué)生的生命打上底色。語文教師要通過語文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，完善人格，讓人生更加完美。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，就能夠?qū)崿F(xiàn)精神世界的提升，能在語文的陶冶中不斷成長。

二、填空題的發(fā)揮

語文橫貫著生命的意義，連接著生活的內(nèi)涵，生活是語文的本源，語文學(xué)習(xí)也是生命進(jìn)化的過程，語文教師要對學(xué)生的填空題答卷做細(xì)心的指導(dǎo)，讓學(xué)生在填空題上實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)揮和心靈的呼喚。學(xué)生應(yīng)該多關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活，對生活進(jìn)行提煉和思索，對生活的衣食住行都要多關(guān)心，并關(guān)注語文教學(xué)的焦點(diǎn)應(yīng)積淀學(xué)生的語文素養(yǎng)。填空題就很有作用，學(xué)生在答填空題的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)的是對生活的抒情和對詩意生活的創(chuàng)造，簡簡單單幾個(gè)字，折射的是學(xué)生從紛繁復(fù)雜的生活中演繹生活中的美、創(chuàng)造生活中的美、感受生活中的美，學(xué)生在做填空題的過程和體驗(yàn)中，也在向往和追求著生命的輝煌未來和意義。

教師要指導(dǎo)學(xué)生做好填空題，讓填空題的答題過程體現(xiàn)生命的意義，體現(xiàn)個(gè)性的感悟和表達(dá)，包含個(gè)人生命意義的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)師生共同演繹的生存方式。小學(xué)語文教師聚焦著生命的重?fù)?dān)，在教育教學(xué)中要聚集知識和智慧，要講究愛心和奉獻(xiàn)，要引導(dǎo)思考和創(chuàng)新，要用自己對生命的熱愛和敬畏去教育學(xué)生、影響學(xué)生、感染學(xué)生，在教育教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間思想的碰撞、心靈的溝通、感情的融合，實(shí)現(xiàn)生命活力的萌發(fā)和生命光彩的煥發(fā)，讓語文教學(xué)的旅程更加光輝。

三、思考題的思辯

在課堂思考題的答題指導(dǎo)中，教師要充分發(fā)揮智慧的作用，構(gòu)造和諧的生態(tài)的語文課堂，讓課堂滋生很多的源泉和力量。教師和學(xué)生要實(shí)現(xiàn)平等、合作、交流、互助，而不是教師的一言堂。教師和學(xué)生要加強(qiáng)合作，教師要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，樂學(xué)生之所樂，煩惱學(xué)生之煩惱，讓學(xué)生不斷生成新的知識，讓學(xué)生不斷發(fā)展。教師在課堂上的教育教學(xué)，要追求順其自然，讓學(xué)生順著心意而學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生都要享受教學(xué)的快樂。教師和學(xué)生要實(shí)現(xiàn)關(guān)系的和諧，促進(jìn)學(xué)生愛學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)得更獨(dú)立、更主動(dòng)、更鮮活、更快捷。教師要和學(xué)生一起討論、探究、交流，一起在思考題的解答中實(shí)現(xiàn)加深認(rèn)識、享受學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的過程。

思考題的解答能讓生命更加鮮活起來，也能深度挖掘生命素材的意義。學(xué)生會更加認(rèn)識生命、珍惜生命、充分理解生命的意義和價(jià)值，理解生命的意義，認(rèn)識生命物質(zhì)的基礎(chǔ)、改變生命與環(huán)境互動(dòng)的可能性。幫助學(xué)生認(rèn)識生命、理解生命、敬畏生命、詮釋生命，教師用這樣的態(tài)度理解教學(xué)，課堂教學(xué)就更加有價(jià)值，也更加值得人們尊重；學(xué)生在思考題的思辯中也更加欣賞生命的美，體驗(yàn)生命的價(jià)值，并鍛煉自己保持堅(jiān)毅的心情、曠達(dá)的態(tài)度和寬大的胸襟，不斷自我超越，不斷提升心靈，不斷理解生命的意義，真正地享受生命的價(jià)值。

綜上所述，小學(xué)語文教師通過教學(xué)，要實(shí)現(xiàn)閱讀、思考和實(shí)踐、體驗(yàn)，真正教學(xué)融入生活的語文，喚醒生命的自我意識，讓學(xué)生不斷豐富自己、提高自己。教師要通過教育教學(xué)，賦予生命鮮活的亮色。

篇10

2. 幼兒教育功利化目前，國內(nèi)教育趨向功利化，在家長和教師的眼中，分?jǐn)?shù)和升學(xué)成為重中之重。學(xué)生每天被各種特長補(bǔ)習(xí)班、提高班、競賽占據(jù)了大量的時(shí)間，逐漸被培養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器。這樣一來，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外，對世界的其他事物一無所知，甚至導(dǎo)致生活自理能力差，無法樹立正確的世界觀、價(jià)值觀。教育功利化使學(xué)生缺少對生命最基本的理解，更不用說尊重生命和欣賞生命了。

3. 教學(xué)方式形式化在國內(nèi)大部分的幼兒園中，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍在盛行。幼兒階段往往是人的一生中最具想象力和好奇心的階段，而教師的統(tǒng)一指導(dǎo)剝奪了學(xué)生的思考空間，教師說什么學(xué)生做什么，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和行動(dòng)力。在這種情況之下，幼兒長大之后會缺乏主動(dòng)性，做事優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫，同時(shí)也缺乏主見，自我認(rèn)同感不強(qiáng)。這樣的學(xué)生對自己缺乏基本的認(rèn)識，對生命也無法深入理解。

二、幼兒生命教育的探索

篇11

關(guān)于生命教育思想最早是由美國學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出來的[1]。他的生命教育思想很快受到西方學(xué)術(shù)界和教育界的高度重視，而且在1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”專門研究“生命教育”的研究機(jī)構(gòu)。總體而言，20世紀(jì)六七十年代西方國家的生命教育與實(shí)踐主要關(guān)注的是人的“生存”與“死亡”方面，這是受當(dāng)時(shí)西方文化和社會大環(huán)境的影響所致。時(shí)至今日，生命教育已在全球迅速蔓延開來，而我國關(guān)于生命教育的研究則比較滯后，我國正式提出生命教育是在20世紀(jì)90年代中期。當(dāng)時(shí)是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育，主要由少數(shù)幾個(gè)省或市的教育行政主管部門制定的有差異的生命教育計(jì)劃。而目前的生命教育主要是針對青少年自殺及傷害他人、對生命錯(cuò)誤認(rèn)識而展開的。隨著生命教育的發(fā)展，越來越多的專家、學(xué)者加入到研究行列之中，進(jìn)行理論研究與實(shí)踐探索。生命教育在近幾年取得了明顯的進(jìn)步，同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的問題，通過探討青少年生命教育過程中存在的不足，并結(jié)合青少年發(fā)展實(shí)際，從珍愛生命出發(fā)，探討生命教育的一般規(guī)律，刻不容緩。

一、生命教育的內(nèi)涵

關(guān)于生命教育的研究在我國是最近幾年才提出來的，尤其是關(guān)于青少年的生命教育。其原因是多方面的，首先是因?yàn)樵谖覈默F(xiàn)實(shí)教育領(lǐng)域里，無論是教育理念，還是教育方法，都是有意或者無意間對生命抱有一種漠視或者是壓抑的現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象還普遍地存在著。其次是由于我國正處于社會大變革的轉(zhuǎn)型期，對于個(gè)人價(jià)值的企盼看得過高，加之浮躁的社會風(fēng)氣和根深蒂固的急功近利思想的侵蝕，導(dǎo)致教育的功能以及個(gè)人的功能被無限地?cái)U(kuò)大，教育無形地承擔(dān)著巨大負(fù)荷。因此，作為教育對象的個(gè)體生命的被漠視、被忽視的社會現(xiàn)象就不足為奇了。當(dāng)然，也并不是所有教育工作者都對此視若旁觀，在大眾傳媒上，在現(xiàn)實(shí)生活中，“救救孩子”“關(guān)注青少年的身心健康”的呼聲也是經(jīng)常可見、可聽、可感的。就學(xué)界而言，近年來興起了關(guān)于生命教育尤其是關(guān)于青少年生命教育研究的熱潮。

要研究生命教育和開展生命教育就必須首先認(rèn)識生命、了解生命。王曉虹教授說生命教育就是關(guān)于生命的教育，是為了生命而進(jìn)行的教育[1]。正如馬克思、恩格斯所說：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”[2]而馮建軍等人則認(rèn)為生命教育簡而言之就是一種倡導(dǎo)關(guān)注生命、珍愛生命、提升生命和發(fā)展生命的教育形式[3]。總之，生命教育不僅是一種教育理論，而且還是一種價(jià)值追求;生命教育不僅是階段性教育，而且還是全程式教育。人的一生都需要生命教育，而且每個(gè)人都需要重視生命教育，尤其是教育者有不可推脫的責(zé)任，對此，我們還要深刻理解生命教育的內(nèi)涵才能做到對癥下藥。

對于生命教育內(nèi)涵的理解，目前學(xué)界主要的觀點(diǎn)有：錢巨波在《生命教育論綱》一文中說生命教育有三重內(nèi)涵：即教育要關(guān)注生命的整體性和主體性、要遵循生命成長的規(guī)律性、要培養(yǎng)熱愛生命、珍視生命的健全人格。程紅艷的觀點(diǎn)是：“教育應(yīng)根據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導(dǎo)人的生命進(jìn)入‘類生命’。”劉濟(jì)良的觀點(diǎn)是：“強(qiáng)調(diào)生命的個(gè)體性、完整性、過程性和人文性”[3]。

以上觀點(diǎn)都具有合理性，但他們對于生命教育的內(nèi)涵主要側(cè)重于理論層面的闡釋，太過抽象，在理解和實(shí)踐上難于收到更好的效果。因此筆者認(rèn)為，對于生命教育內(nèi)涵的理解，不僅要重視理論層面的研究，而且還要重視實(shí)踐層面的關(guān)注，只有二者兼具，才能不斷地完善生命教育，尤其是青少年的生命教育。因而對于生命教育內(nèi)涵的理解應(yīng)該是從青少年的實(shí)際出發(fā)，通過有目的、有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行生命意識熏陶、加強(qiáng)生命價(jià)值觀教育和生命理想信念教育。從而提高青少年的生存能力，通過加強(qiáng)青少年的生命教育，使青少年認(rèn)識生命、敬畏生命、珍愛生命、熱愛生命，探索生命的意義和生命價(jià)值的真諦。

二、當(dāng)前青少年生命教育存在的問題

當(dāng)前，功利主義不斷地充斥著青少年的生活，學(xué)校教育的重點(diǎn)不再是單純的以人為中心，教育與生命個(gè)體相互依存的關(guān)系沒有得到更好地重視，經(jīng)常偏離正軌。如當(dāng)下的中國教育側(cè)重以成績高低來衡量學(xué)生優(yōu)劣，忽視了教育的真正本意是促進(jìn)人的生命尤其是精神生命的發(fā)展。從而引發(fā)了不少青少年傷害自己和傷害他人的事件，導(dǎo)致青少年在情緒上過度焦慮，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義極端思想盛行[4]。這些現(xiàn)象都在一定程度上反映了當(dāng)前青少年生命教育在現(xiàn)實(shí)教育中的缺失，這其中固然有社會、學(xué)校、家庭、青少年自身的問題，但與生命教育的缺失也不無關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）對生命教育認(rèn)識有誤區(qū)

當(dāng)前，人們對生命教育的認(rèn)識主要存在著三個(gè)方面的誤區(qū)[5]。首先是持肯定態(tài)度，這類人承認(rèn)生命教育的重要性，但是他們將生命教育等同于心理健康教育，認(rèn)為生命教育的主體是心里有障礙或者存在生命隱患的人，而不是面向所有人，他們也覺得通過單方面的力量就可以實(shí)現(xiàn)生命教育。其次是持中立態(tài)度，這類人認(rèn)為生命教育可有可無，于他們而言無所謂。再者是持否定態(tài)度，大部分的中國人還是比較保守的，他們對于新事物采取排斥的態(tài)度，認(rèn)為生命教育是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，根本無法實(shí)施，尤其是在貧困地區(qū)。生命教育作為教育的基點(diǎn)，長期以來，我們對生命教育的認(rèn)識是有問題的，并且對青少年的生命教育也是缺位的。因此，青少年生命教育亟待加強(qiáng)重視，有必要對青少年開展生命教育活動(dòng)[6]。

（二）生命教育實(shí)踐中缺乏理論指導(dǎo)

青少年在生命教育實(shí)踐方面存在的問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是缺乏理論指導(dǎo)。近年來，有很多學(xué)者意識到了生命教育必要性與緊迫性，他們提出了一些關(guān)于生命教育的見解，如王北生、趙云紅側(cè)重于生命教育的緊迫性[7];雷靜、謝光勇側(cè)重于生命教育的具體內(nèi)容;蘭震、馮建軍側(cè)重于生命教育的意義等等[8]。但研究的角度不同，各有側(cè)重，沒有形成系統(tǒng)、全面的理論體系，因而在生命教育的指導(dǎo)層面上存在一定的片面性和局限性。二是沒有形成生命教育共識。實(shí)踐只是出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)，尚未普及，重點(diǎn)是各地區(qū)的實(shí)踐都是以解決本地區(qū)出現(xiàn)的問題為前提，不具有普遍性。如20世紀(jì)末香港對生命教育也予以極大關(guān)注，其生命教育從宗教的角度開展，內(nèi)容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等二十幾個(gè)科目，開辦了“宗教與人生--優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站。

（三）對生命的重視不夠

生命教育的內(nèi)容，取決于當(dāng)前我們?yōu)槭裁匆岢錾逃瑸槭裁雌惹行枰獙⑸逃嵘先粘蹋磫栴}決定內(nèi)容。現(xiàn)今我國的生命教育主要是針對青少年成長過程中出現(xiàn)的問題而展開的，其問題主要有：一是對生命的錯(cuò)誤理解。有的青少年認(rèn)為人活著開心就好，不需要所謂的抱負(fù)、理想，給自己增加負(fù)擔(dān)，而且他人怎樣與我無關(guān)。如現(xiàn)在縈繞在青少年左右的享樂主義、拜金主義、極端的個(gè)人主義等消極思想的影響。二是不珍惜生命，缺乏生命意識感。青少年在成長過程中，受到一點(diǎn)委屈，或是不順心的事，就容易意志消沉、情緒失控，就尋死覓活的，動(dòng)不動(dòng)就想著輕生。有的因?yàn)閷W(xué)業(yè)帶來壓力、困惑、焦慮，想不通就想輕生;有的因?yàn)橥瑢W(xué)之間有點(diǎn)小摩擦，想不開就大打出手，這類校園傷害事件也層出不窮[9]。可以說，他們對生命安全意識、責(zé)任意識幾乎處于完全淡化狀態(tài)，這無疑給學(xué)校、家長、社會敲響了生命安全教育的警鐘。

（四）對生命價(jià)值的否定

隨著改革開放的深入，尤其是在東西方文化碰撞的過程中，西方一些新思想、新觀念必然沖擊著青少年的頭腦，影響著青少年的價(jià)值取向。還有就是隨著社會競爭的日趨激烈，就業(yè)壓力的增長，青少年價(jià)值觀必然迷失方向。當(dāng)他們用所學(xué)知識去反觀現(xiàn)實(shí)以及用美好生活的憧憬去審視現(xiàn)實(shí)時(shí)，突然覺得現(xiàn)實(shí)與理想的差距是如此之大，面對人生的困惑，必然造成心理失落、精神崩潰，他們會對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望，對未來失去信心，更難于重新審視和定位自己。就如哲學(xué)家蘭德曼所說：“人從來沒有像現(xiàn)在這樣成為有疑問的，因此，他以無比的憂慮研究他自己的意義和實(shí)在，研究自己來自何方，走向何方。”[10]在這樣的情況下，青少年既難于找到釋放壓力的途徑，也找不到進(jìn)行自我調(diào)適的方式，空虛、無聊、郁悶自然而然成為他們平日里的口頭語，隨著這種心靈的空虛寂寞感被無助和絕望代替后，有的青少年就會選擇結(jié)束自己的生命。這樣的事件，我們經(jīng)常在電視新聞上看到。這樣的青少年選擇結(jié)束自己的生命，其主要原因是缺乏對生命意義和價(jià)值的認(rèn)識所知。因此，青少年首先應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，才能獲得生命的幸福。

總之，研究和實(shí)踐生命教育有著不可替代的意義。生命教育是當(dāng)今社會不可或缺的一部分，我國的生命教育任重道遠(yuǎn)，是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要社會各界的共同努力。如從社會、學(xué)校、家庭、自身等方面著手，通過呼吁社會的廣泛支持，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校在生命教育中的主導(dǎo)作用和家庭在生命教育中的啟蒙作用，為生命教育營造良好的大環(huán)境。通過對青少年的生命教育，探索生命教育規(guī)律，使其懂得生命的意義和價(jià)值，讓他們自覺認(rèn)識生命、關(guān)注生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命、善待生命、激揚(yáng)生命。進(jìn)而促進(jìn)青少年進(jìn)行自我生命教育，獲得身心的健康發(fā)展和主體的全面自由發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉虹.生命教育論綱[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2008：1.

[2]張奎良.實(shí)踐人學(xué)與以人為本[M].鄭州：河南人民出版社，2011：201.

[3]馮建軍，周興國，梁燕冰，等.教育哲學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2011：249-250.

[4]蘭小云.生命教育從青少年自殺現(xiàn)象談起[J].江西教育科研，2003（8）.

[5]李高峰.國內(nèi)生命教育研究述評[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（6）.

[6]孫杰.當(dāng)前青少年生命教育的必要性探析[J].科教導(dǎo)刊，2011（2）.

[7]王北生，郭穎.我國中小學(xué)應(yīng)加強(qiáng)“生命教育”的研究與實(shí)踐[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.

篇12

一、生命教育中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命

傳統(tǒng)的高中生物教學(xué)中，教師只注重給學(xué)生傳授知識，讓學(xué)生把基本生物知識掌握就達(dá)到了教學(xué)目的，卻忽略了學(xué)生對生命的認(rèn)識，很多學(xué)生知識掌握得很好，但是生命意識淡薄，不能正確認(rèn)識生命，這種做法與新課標(biāo)的要求不符。新課程背景下，教師要在生命教育中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命，讓學(xué)生在掌握生物知識的同時(shí)，還要增強(qiáng)生命意識，深刻體悟生命的真諦，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。比如，在學(xué)習(xí)《從生物圈到細(xì)胞》這一內(nèi)容時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生正確看待生命，生物圈中的每一種生物都是合理的存在，沒有高低貴賤之分，不要瞧不起小動(dòng)物和小植物，它們都是生物圈的一分子，都有其存在的價(jià)值，生命的真諦在于即使其貌不揚(yáng)，也能體現(xiàn)自身價(jià)值，不要因?yàn)槿耸歉呒墑?dòng)物，就對其他生物產(chǎn)生蔑視心理，對生命一視同仁，是正確認(rèn)識生命的開始。

二、生命教育中引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心尊重生命

傳統(tǒng)的高中生物教學(xué)中，教師只注重學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生對理論知識倒背如流，卻不能從內(nèi)心尊重生命，教師忽略了在教學(xué)過程中給學(xué)生傳授尊重生命的思想，導(dǎo)致學(xué)生對生命不夠尊重、不夠熱愛，這種做法與新課標(biāo)的要求不符。新課程背景下，教師要在生命教育中引導(dǎo)學(xué)生尊重生命并熱愛生命，讓學(xué)生在掌握生物理論知識的同時(shí)，還要真正從內(nèi)心對所有生命充滿尊重、敬畏之情。比如，在學(xué)習(xí)《DNA是主要的遺傳物質(zhì)》這一內(nèi)容時(shí)，教師除了給學(xué)生講解DNA是怎樣控制遺傳的內(nèi)容之外，還要讓學(xué)生懂得一個(gè)生命的來之不易。教師可以給學(xué)生講解一個(gè)嬰兒的成長過程，和卵子結(jié)合之后，要經(jīng)過母親的十月懷胎分娩、父母的撫養(yǎng)才能長大成人，撫養(yǎng)過程中會遇到很多問題，成長中會遺傳父母的長相或者性格，如果生病會使父母焦慮不已，撫養(yǎng)過程真的不容易，所以每一個(gè)生命都值得被尊重，學(xué)生通過教師的講解也可以知道自己父母的恩情，孝敬父母。

三、生命教育中引導(dǎo)學(xué)生以欣賞生命為樂

傳統(tǒng)的高中生物教學(xué)中，教師在課堂中不注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命，學(xué)生只是從客觀上對生物知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能從主觀上對生命進(jìn)行欣賞，體驗(yàn)生命的樂趣，這種做法不符合新課標(biāo)的要求。新課程背景下，教師要在生命教育中引導(dǎo)學(xué)生以欣賞生命為樂，讓學(xué)生在客觀學(xué)習(xí)生物知識的同時(shí)，也能從內(nèi)心欣賞生命，任何時(shí)候都用欣賞的目光看待生命，不論遇到挫折還是面對困難，都不要對生命產(chǎn)生恐懼心理。比如，在學(xué)習(xí)《基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成》這一內(nèi)容時(shí)，教師除了讓學(xué)生了解蛋白質(zhì)是性狀的直接體現(xiàn)者，基因是性狀的最終決定者，基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)合成，這些內(nèi)容是基本的生物遺傳知識，學(xué)生必須掌握，學(xué)習(xí)過程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命，以一個(gè)欣賞的眼光看待生命，學(xué)生的心態(tài)就會變得平和、自然，不會出現(xiàn)輕生的情況。

四、生命教育中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮生命價(jià)值

傳統(tǒng)的高中生物教學(xué)中，教師在課堂中不注重引導(dǎo)學(xué)生對生命的認(rèn)識和意義進(jìn)行提升，導(dǎo)致學(xué)生對生命的認(rèn)識只停留在表面，對生命的意義理解得也不深刻，無法發(fā)揮生命的價(jià)值。新課程背景下，教師通過生命教育讓學(xué)生提升生命，在提升生命的過程中培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，讓生命的價(jià)值得到最大限度地發(fā)揮。比如，在學(xué)習(xí)《基因工程及其應(yīng)用》這一內(nèi)容時(shí)，教師讓學(xué)生了解基因工程就是按照人們的意愿定向地改造生物的遺傳性狀以及基因工程在生活中有什么應(yīng)用，基因工程的價(jià)值就在生活中得到體現(xiàn)，生命的價(jià)值也是如此，每一個(gè)人都要讓生命價(jià)值得到最大限度地發(fā)揮。綜上所述，通過四個(gè)方面闡述了教師在高中生物教學(xué)中如何實(shí)施生命教育，實(shí)施生命教育是一個(gè)漫長的過程，不是一蹴而就的，這只是其中的幾個(gè)方面，教師教學(xué)過程中要不斷提高自身生命水平，不要因?yàn)樽陨硭降牟蛔阌绊懥藢W(xué)生對生命的認(rèn)識；教師還要在教學(xué)過程中不斷關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)結(jié)果，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果及時(shí)調(diào)整自己的策略；教師更要在教學(xué)過程中不斷探索、不斷研究、不斷總結(jié)，找到更多可以對學(xué)生實(shí)施生命教育的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識的同時(shí)，也能認(rèn)識生命、尊重生命、欣賞生命，發(fā)揮生命價(jià)值，真正為社會作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇13

近年來，大學(xué)生自殺、他殺、自閉、自殘、網(wǎng)癮等各類“生命困頓”問題的頻頻報(bào)道，如何“認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值”已經(jīng)逐漸成為影響當(dāng)代大學(xué)生生存和發(fā)展的重要問題。清華大學(xué)樊富珉教授根據(jù)資料估算，高校大學(xué)生自殺及自殺未遂行為發(fā)生率高達(dá)1/10萬。面對這樣嚴(yán)峻的形勢可以看出，生命教育居于一切教育的核心地位，其宗旨是為了幫助個(gè)體科學(xué)地認(rèn)識生命、智慧地敬畏生命、理性地珍愛生命、實(shí)現(xiàn)生命的健康成長。實(shí)現(xiàn)這一目的的關(guān)鍵是在高校開展生命教育，獨(dú)立開設(shè)《生命教育》課程，使生命教育成為富有成效、最有長效的教育。

1.大學(xué)新生生命觀與生命教育的現(xiàn)狀調(diào)查

為了更好地了解大學(xué)新生生命觀與生命教育的現(xiàn)狀，筆者于2012年9月至10月對廣西5所高校的大學(xué)新生進(jìn)行了問卷調(diào)查。問卷采用隨機(jī)抽樣的方式，共發(fā)放問卷600份，回收591份，回收率為98.501%，其中有效問卷590份，有效率為98.33%。采用自編問卷《大學(xué)新生生命觀與生命教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，該問卷分“對生命現(xiàn)象的理解”、“對生命價(jià)值的認(rèn)知”、“生存技能與安全意識”、“對《生命教育》課程選取內(nèi)容的看法”四個(gè)維度，共30題，筆者對調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對當(dāng)前大學(xué)新生生命觀與生命教育的情況有了一定的了解和掌握。

1.1對生命現(xiàn)象的理解。生命是人存在的物質(zhì)載體，是人存在價(jià)值的基礎(chǔ)，是人認(rèn)知、情感和意志三方面的表現(xiàn)，更是人履行個(gè)體權(quán)利和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的社會角色，因此對生命現(xiàn)在的理解程度體現(xiàn)了大學(xué)新生對自然生命、精神生命、社會生命的正確認(rèn)知。調(diào)查顯示，在“對于死亡現(xiàn)象，你接納的觀點(diǎn)是？”的選擇中，選擇“人在這個(gè)世界消失，到另一個(gè)世界中去了”、“人死了，生命就結(jié)束了，不會再活過來”、“人能死而復(fù)生”、“對于生死這么復(fù)雜的問題，目前我還參悟不透”的比例分別為19.75%、52.42%、2.66%、25.16%；在回答“遇到生命的挫折和委屈，陷入困境，你是否有過自殺的想法？”，選擇“經(jīng)常有”、“偶爾有”、“從來沒有”的比例分別為1.43%、14.17%、84.37%；在回答“當(dāng)遭遇別人的嚴(yán)重冒犯時(shí)，你是否有過殺死別人（讓他消失）的念頭？”，選擇“經(jīng)常有”、“偶爾有”、“從來沒有”的比例分別為1.403%、11.75%、86.85%；在“你認(rèn)為導(dǎo)致大學(xué)生自殺的首要原因是？”的問題中，選擇比例排名前三位的分別是“學(xué)習(xí)就業(yè)壓力大，看不到前途”、“生活壓力大，經(jīng)濟(jì)太貧困”、“失戀受到打擊想不開”，各占35.42%、20.77%、16.20%。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，反映出大部分大學(xué)新生對生命現(xiàn)象的認(rèn)知是積極的，但還有相當(dāng)一部分大學(xué)生生命意識薄弱，缺乏對生命本質(zhì)的理性思考，容易輕易處置和漠視自己或他人的生命。

1.2對生命價(jià)值的認(rèn)知。調(diào)查顯示，在回答“你喜歡自己嗎？”的問題上，選擇“很喜歡”、“比較喜歡”、“一般”、“不太喜歡”、“非常不喜歡”的分別有47.49%、32.96%、17.30%、1.76%、0.36%；問及“當(dāng)你把一件事情做得很糟糕，你會如何表現(xiàn)？”時(shí)，回答“相信自己的能力，下次會做得更好”、“無所謂”、“感到自己蠢笨無用，永遠(yuǎn)都做不好事情”的分別有92.17%、4.75%、3.04%；在回答“你了解自己嗎？”時(shí)，選擇“很了解”、“比較了解”、“一般”、“不太清楚”、“非常不清楚”的分別有26.18%、44.17%、23.37%、5.41%、0.87%；在“下列因素中，哪一個(gè)對你形成對生命的價(jià)值的看法影響最大？”中，回答“自己的性格”、“社會中的各類現(xiàn)象”、“學(xué)校教育和幫助”、“父母及家庭的影響”、“朋友和同學(xué)的影響”、“男女朋友的影響”分別有41.93%、25.54%、4.45%、23.28%、4.75%、1.02%；回答“你如何看待目前的生活狀態(tài)”時(shí)，選擇“很滿意”、“比較滿意”、“一般”、“不滿意”、“非常不滿意”的分別有16.86%、45.40%、31.98%、4.87%、0.90%；問及“你是否對人的生命和生命價(jià)值進(jìn)行過思考？”，回答“經(jīng)常思考”、“偶爾思考”、“一般”、“從不思考”的分別有47.57%、44.59%、7.17%、0.63%；問及“你對自殺的看法是？”時(shí)，選擇“自殺是自我生命尊嚴(yán)的踐踏”、“自殺是對親人、朋友的背叛”、“當(dāng)生命已經(jīng)沒有歡樂而言，自殺是可以理解的”分別有79.85%、15.06%、5.08%；問及“對于人的生命比動(dòng)植物生命更重要，你的看法是”時(shí)，選擇“非常正確”、“無所謂”、“不正確，生命應(yīng)是平等的”的分別有15.12%、7.47%、77.41%。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，反映出大學(xué)新生大多已經(jīng)形成了自己的生命觀，自我成長和學(xué)校教育、家庭等因素對大學(xué)生的生命觀形成過程起來極其重要的作用，科學(xué)規(guī)范地開設(shè)《生命教育》課程對于培養(yǎng)大學(xué)生的生命價(jià)值的理性認(rèn)知有積極意義。

1.3生存技能與安全意識。調(diào)查顯示，在回答“當(dāng)遇到火災(zāi)、地震、溺水、車禍等天災(zāi)人禍時(shí)，你的狀態(tài)是？”，選擇“能很好地進(jìn)行自救和他救”、“等待他人救援”、“無法自救和他救，只能等死。”的分別有84.55%、14.94%、0.48%；問及“你懂得通過飲食、鍛煉等養(yǎng)生保健、延年益壽的方法來保養(yǎng)自己的身體嗎？”時(shí)，回答“非常了解并常付諸與實(shí)踐”、“比較了解”、“一般”、“不太清楚”、“非常不清楚”的分別有24.60%、30.19%、37.87%、6.69%、0.66%；問及“請?jiān)u價(jià)自己的生存技能”時(shí)，回答“非常強(qiáng)”、“一般”、“非常差”的分別有29.92%、68.26%、1.82%；問及“請?jiān)u價(jià)自己的安全意識”時(shí)，回答“非常強(qiáng)”、“一般”、“非常差”的分別有52.39%、47.01%、0.60%。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，反映出仍有一部分大學(xué)新生應(yīng)對挫折能力較弱，生活無價(jià)值感或無成就感，沒有明確目標(biāo)，也不愿意認(rèn)真思考生命的價(jià)值和意義。

1.4 對《生命教育》課程的看法。調(diào)查顯示，在問及“你認(rèn)為我校是否有必要對新生開設(shè)《生命教育》類課程？”時(shí)，回答“非常有必要”、“一般”、“完全沒必要”的分別有83.28%、1.53%、0.14%。在問及對高校《生命教育》的課程內(nèi)容設(shè)置的選擇中，按重要程度排序的結(jié)果分別是：溺水、逃生、用電等安全教育；心理健康教育；生命發(fā)展與關(guān)懷教育；突發(fā)性傷害教育；交通、消防安全教育；生理衛(wèi)生教育；生命教育概論；性與婚姻倫理教育。從調(diào)查數(shù)據(jù)看，反映出大學(xué)新生對開設(shè)《生命教育》學(xué)科課程有較高的需求，并對課程開設(shè)內(nèi)容選擇上傾向于關(guān)注生命安全、生命健康、尊重生命的部分。

2.高校《生命教育》課程建設(shè)的思考

我國中小學(xué)已經(jīng)普遍開設(shè)《生命教育》課程，高校仍是生命教育的“遺忘角落”：高校大多仍以講座或者報(bào)告形式開展生命教育，沒有形成系統(tǒng)和規(guī)模，在生命教育的內(nèi)容、層次、形式等方面還缺乏整體規(guī)劃和系統(tǒng)構(gòu)架；其次，生命教育的實(shí)施只在公共基礎(chǔ)課哲學(xué)中設(shè)計(jì)人生觀的內(nèi)容，過于抽象和理想化，對大學(xué)生沒有真正起到實(shí)質(zhì)作用。因此，重視生命關(guān)懷教育，通過獨(dú)立設(shè)置《生命教育》學(xué)科課程來教育和引導(dǎo)學(xué)生正確面對生命，已經(jīng)成為高校思想政治教育迫在眉睫的新課題，作者結(jié)合大學(xué)新生生命觀的調(diào)查對《生命教育》課程設(shè)置進(jìn)行了初步思考和探索。

2.1《生命教育》課程目標(biāo)。以培養(yǎng)科學(xué)生命觀為導(dǎo)向，完善課程目標(biāo)。《生命教育》課程目標(biāo)應(yīng)倡導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命，這是一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的科學(xué)生命觀。生命教育的思想正是來自于對這樣一種社會、人的心理狀況的關(guān)注和反思的結(jié)果。因此，高校《生命教育》課程宗旨和目標(biāo)仍然要立足于生命本身，追求生命的意義和價(jià)值，在積極心理學(xué)思潮導(dǎo)向下幫助大學(xué)生全面提升積極心理品質(zhì)，探索積極的生活方式，獲得豐盈的生命質(zhì)量，最終使學(xué)生享受幸福。

2.2《生命教育》課程內(nèi)容。以生命為主線，科學(xué)選擇教育內(nèi)容。從事生命教育的教師經(jīng)常面臨的問題是在《生命教育》課程內(nèi)容的選擇上。如何選擇貼近學(xué)生心理需求又能解決學(xué)生生命問題的教育內(nèi)容。當(dāng)前的《生命教育》課程常常選擇“死亡教育”、“自殺預(yù)防”等較為沉重的主題，但是忽視與學(xué)生生命意義更為相關(guān)的生命認(rèn)知、提升生命質(zhì)量、獲得積極情緒體驗(yàn)、積極人格促進(jìn)、獲得幸福等主題。因此，《生命教育》課程應(yīng)該以生命為主線，選擇貼近學(xué)生的需要、又與學(xué)生的生活和現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的教育內(nèi)容，教給學(xué)生生命的知識、向?qū)W生展現(xiàn)生命的美好，使其認(rèn)識到生命的可貴，以此增強(qiáng)學(xué)生尊重生命的意識、實(shí)踐生命價(jià)值、樹立正確的生命觀。當(dāng)學(xué)生意識到生命教育的內(nèi)容和他們的生活經(jīng)驗(yàn)存在聯(lián)系時(shí)，就會產(chǎn)生較強(qiáng)的對生命尊重的價(jià)值取向，從而引發(fā)有意義和積極的思考。

2.3《生命教育》教學(xué)方式。以互動(dòng)體驗(yàn)為主，改革教學(xué)方式。高校《生命教育》課程由于缺乏課堂互動(dòng)，把教學(xué)的重點(diǎn)放在生死意識等知識的理解上，忽視讓學(xué)生在輕松快樂的氣氛中受到良好的啟迪。大學(xué)生都已基本形成人生觀和世界觀，對生命的歷程、生命意義等都有一定的認(rèn)識，生命教育過程就是對學(xué)生的每一次生命活動(dòng)進(jìn)行關(guān)懷，學(xué)習(xí)過程就是一種享受生命的過程。每一次的生命教育實(shí)踐中都是學(xué)生價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，生命質(zhì)量得以提升的過程，在潤物無聲中促進(jìn)學(xué)生心靈成長。因此，《生命教育》課程可以借鑒積極心理健康教育中“積極情緒體驗(yàn)”的活動(dòng)教學(xué)方式，在課上開展互動(dòng)教學(xué)，強(qiáng)化師生互動(dòng)和生生互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龐秋月.大學(xué)的生命教育與課程設(shè)計(jì)探索[J].福建論壇，2008，（4）.

[2]徐秉國.英國的生命教育及啟示[J].教育科學(xué)，2006，（8）.