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據調查，學生最易從眾于室友、朋友、同班同學（現在可能還包括網友）。學生獨特的心理特點、群體生活特點、傳統文化的影響以及現代信息社會的需求，使他們在思想、情緒、生活、情感上存在著較多的共性，從而導致學生這個群體極強的從眾心理。

1.獨特的心理特點對學生從眾的影響

首先，中學生是處于一種雙重的年齡狀態的人，即生理上的成人和社會上的嬰兒。生理上已經成熟的學生，有著對成就的強烈追求和主宰自己命運的渴望。但是，由于尚未涉足社會，沒能形成較為穩定的人生觀、世界觀、價值觀，再加上這一代學生又處在社會轉型時期，社會道德共識尚未形成，從而導致他們對自我發展把握的一種無奈。

其次，學生這一特殊群體又有著獨立意識及強烈的歸屬需要，被理解、被尊重的需要又強化了其從眾心理。再者，從社會心理學的角度來看，學生對其群體的從眾是其社會化的一種必要形式。隨著思維水平的提高和社會閱歷的增加，學生的心理不斷完善和成熟，逐漸意識到對群體規范的自覺遵從，按照群體或社會的期望和價值標準行事不僅具有其現實意義，而且是人類理性法則的客觀要求。

2.特殊的群體生活對學生的從眾影響

現在的學生寄宿都很早，有的甚至從幼兒園就開始實行周托。學生這種群體生活的特殊性表現在：有著相同的學習目標、相同的學校管理規范、相同的學習生活環境。心理學研究表明，任何處在群體中的個體必然受到群體規范、群體輿論等的約束。

3.我國的傳統文化影響著學生的從眾心理

中華民族幾千年文明發展的歷史，形成了與眾不同的儒家文化，這種文化的積淀使我們在處理個人與社會的關系時有著很強的團體意識，一旦脫離集體除自身有孤獨感外，還會遭到他們的攻擊和譴責。同時，性格里的價值取向也表現出很強的社會性和他律性，使得對周圍人的評價及社會的輿論看得很重，他們會按照社會的評價和態度來塑造自己的社會性格。

4.社會的發展強化了學生的從眾行為

21世紀，是個知識經濟大發展的世紀，而學生又是對信息變化最敏感的社會群體。這種對信息的反應成為學生從眾的一個隱性因素，校園又是先進信息的集散地，學生通過群體內部的交往，獲得大量的信息資料。正是對信息的需要、利用和滿足，強化了學生的從眾行為。

二、 從眾心理對學生品德教育的影響

辯證唯物主義告訴我們，任何事情都有兩面性，人類的從眾心理對于個體和社會道德的發展也是一樣，既有制約作用，又有促進作用，但是促進作用占主導地位。在傳統的品德教育中，要么忽視從眾心理的積極作用，要么過分強調從眾心理對個體、對社會的負面影響，而沒有認識到從眾心理作為人類社會化的一種本能，在道德遵從上理性因素常常多于感性因素，是積極的、健康的、合理的心理體現，對德育建設有著積極的推動作用。

1.從眾心理是學生個體道德社會化的加速器

社會道德的強制性不像法律那樣依靠特定的政治權力機關，通過有形的懲罰來實現，而是通過間接的方式對個體起作用的。人總是同其他人處于一定的社會關系和交往關系之中，人的社會性決定了個體在自我和團體觀念發生矛盾時，會屈從于團體的壓力，采納大多數人的意見和行為。根據馬斯洛的需要層次理論，每個人都有歸屬的需要。當一個學生感到他被群體接受和需要，他不僅會產生良好的心理體驗，而且會產生積極的合作態度。社會群體是個體存在的普遍形式，群體在為人們提供生活、學習和工作的舞臺的同時，也促進了人與人之間各種社會關系的形成。個人只有歸屬于一定的團體，才能參與社會生活，才能獲得生存和發展，才能完善自己的人格。可以看出，從眾心理加速了個體的社會化，加速了社會道德向個體內化的進程。

2.從眾心理是社會道德發展變化的影響者

任何一個社會，無論從社會功能的執行，還是從社會文化的延續角度來說，多數人的觀念和行為保持一致都是必要的。一個社會需要有共同的語言、共同的價值觀念和行為方式，只有這樣，人與人之間才能順利地交往，社會才能正常運轉。合理從眾是個體對社會、群體規范的一種積極的內化，對于維護社會秩序、增強個體道德理性、抵制不良社會風氣和不正確的道德觀念、建立健康合理的社會道德環境是必不可少的。在社會的發展變化時期，個體對群體價值觀念和行為方式的從眾也能在一定程度上促進整個社會道德觀念的進步。當傳統德育不能適應社會現實的變化，不能適應社會發展的需要時，群體自發形成的價值觀念、行為方式、評價標準對個體道德發展就具有重要的作用。

3.從眾心理是當代道德教育的新載體

在計劃經濟時代，社會價值觀念單一，人們對善惡、是非、道德不道德等的認識和評價比較統一，德育工作關注的是個別人的思想問題。但是由于現代社會越來越開放，價值選擇多元化，影響人們思想品德的因素越來越多，任何一個機構無論其采取什么樣的現代化手段，都不可能完全無誤地把握住每一個組織成員的心態變化和行為軌跡。所以，現代德育工作的任務和落腳點應該是把握主旋律，增強學生的自我疏導、自我調整和自我教育能力。通過學生的從眾心理，來引導學生的思想，規范學生的言行。因此，“群體”應該成為當代德育的新載體，“群體效應”應該成為當代德育追求的目標。

4.從眾心理是傳統道德教育的補充

傳統的德育不顧學生是否理解和認同，把教育者的價值觀強加給學生，使學生失去了自主性、自覺性，教學內容是單一的書本知識，并且主要是課堂講授，缺乏開放性、情境性。而利用從眾心理進行道德教育，正好彌補了傳統教育的不足。

第一，自主性、自覺性。雖然學生個體對群體中大多數人的價值觀念、行為方式是從眾于他人的，但個體擁有接受或不接受的權利，擁有接受這種或那種價值觀念、行為方式的選擇權，并且個體可以抒發自己的價值觀念，展示自己的行為方式，充分滿足學生追求個性獨立、反對他人干預的心理需求。因此，從某種意義上克服了傳統德育容易抑制人的主體性的弊端。

第二，開放性、情境性。科爾伯格認為，理智發展是道德發展的必要條件，但理智發展本身并不直接導致道德發展，道德發展還需要社會性質的刺激，它們來自個體與社會的相互作用，來源于個體之間的相互作用。這種相互作用能為學生提供廣泛多樣的道德信息。同時，人自身的意義感主要產生于自己投入群體活動的生活情節[3]。學生作為主體投入群體生活情境時，能真切地感受生活情境中的具體過程，從而達到道德相互內化的目的。正如蘇霍姆林斯基所說：“用學生自己所創造的周圍環境，用豐富集體生產的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。”[4]

總之，學生是一個高度集中的群體，他們群體價值觀與社會價值觀念是一致的，是符合社會發展方向的。因此，學校思想政治工作者應該充分運用學生從眾行為對道德建設的積極作用這一特點，重視、支持和誘導學生積極的從眾行為，大力加強校園文化建設，營造積極向上的、學生喜聞樂見的，集學習、科技、文體和娛樂活動于一體的學術氛圍和人文環境，促進學生的思想觀念、精神狀態、心理素質、行為方式和價值取向在潛移默化中得到塑造。

參考文獻

[1] 鄭雪.社會心理學.廣州：暨南大學出版社，2004.

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文獻標識碼：A

文章編號：1673-7717(2008)03-0643-02

Focus on the Theory of Precaution of Disease in Tradition Chinese Medicine from the

Function of Compound Danshen Dripping Pill to the Heart and Blood Vessel's Illness

LIANG Cheng-zhi

(Guigang Hospital of Traditional Chinese Medicine，Guigang 537100，Guangxi，China)

Abstract：Precaution of disease is an important part of Traditional Chinese Medicine. Don't cure that disease which is on and what we should do is to prevent disease before it occurs.'It includes two parts：one is that preventing disease before it occurs；the other is that preventing the disease won't be worsening. Precaution of disease in history is based on keeping in good health. A fat lot to discuss the important of medicine in the preventing disease won't be worsen，especially Chinese traditional medicine of cure and preventing efficiency is good and side effect is few and fit for long cure. Compound Danshen Dripping Pill is regarded as typical traditional Chinese medicine in curing heart and blood vessels illness，a lot of practices proved that this kind of medicine can retard the heart and blood vessels illness pathological changes efficiency，this kind of illness complication and reduce the death and cripple rate of it. The data shows that it is very important to use Chinese Traditional Medicine to prevent disease before it occurs in the theory and the clinic's practice.

Keywords：Compound Danshen Dripping Pill；precaution of disease；heart and blood vessels illness；use medicine in advance

治未病，中醫早有論述，其意義一是無病先防，正如《四氣調神大論》所云：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。……是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”強調了疾病重在預防、養生調控等，但人不可能不生病，所以《丹溪心法》對治未病又有了新的見解：“見肝之病，先實其脾臟之虛，則木邪不能傳；見右頰之赤，先瀉其肺經之熱，則金邪不能盛。此乃治未病之法。”因此治未病還包括已病防變，此為其二。已病防變，即對已患有的某種疾病，通過采取一系列措施，預先或長期干預，使疾病不再深化惡化，對疾病的預后有十分重要意義。

心血管疾病是當今威脅人類生命健康的首要疾病，死亡率、致殘率高，本文通過探討復方丹參滴丸(簡稱滴丸，下同)對心血管疾病的防治作用，闡述中醫治未病中已病防變的理論。

1 藥理研究證明滴丸對心血管疾病的作用

滴丸主要由丹參、三七、冰片組成，丹參主要提取丹參素為主的水溶性酚酸類有效成份，三七提取三七總皂苷。張伯禮等[1]的復方丹參方的藥效物質及作用機理研究表明，滴丸的抗心肌缺血、增強缺血預適應效果的機制，可能與擴冠和激活內源性保護物質的釋放有關；丹參的作用側重于血管，其擴冠效應強于三七，三七的作用側重于心肌，對缺氧心肌的保護作用強于丹參；丹參水溶性成份適于速效，而其脂溶性成份和三七總皂苷類成份遠后效應明顯，適于長效；丹酚酸B與丹參酮ⅡA均有抗心肌缺血作用，但各有側重。李金風等[2]的藥理研究結果提示，滴丸對心肌細胞缺血缺氧后所致的鈣超載有拮抗作用。趙明中等[3]則證明滴丸可抑制缺血再灌注心肌后心肌細胞凋亡等，明顯減輕心肌細胞壞死性損傷，顯著抑制心肌細胞凋亡的發生。江文德等[4]的實驗丹參素顯著對抗心肌缺血缺氧的作用，可能與舒張冠脈和抗血小板聚集有關。

2 動物實驗證明 滴丸具有對微循環障礙的多靶點改善作用和抗血栓形成作用

韓晶巖等[5]通過建立動物缺血再灌注損傷模型，設立滴丸預給藥組和其它藥物預給藥和后給藥組，實驗從血管管徑變化、粘附細靜脈管壁白細胞數、細靜脈管壁DHR(dihgdrorhodaming 123)熒光強度、活體染色肥大細胞、肥大細胞脫顆粒率等涉及與反映微循環障礙有關的多個靶點因素來進行研究分析，結果滴丸預給藥組對缺血再灌注引起的微循環障礙具有多靶點改善作用，表明干預性給予滴丸，對占體內90%，維持機體新陳代謝重要部分的微循環的病變，在各環節進行多靶點調節時，具有預防和治療的保護和恢復作用。王芳等[6]以光化學反應誘導的大鼠腸系膜血栓為模型，實驗前預給藥滴丸，結果提示滴丸具有抑制血栓形成的作用。趙雅君等[7]在對大鼠心肌缺血-再灌注時的能量代謝及脂質過氧化變化中，采用Langendorff離體心臟灌流技術，建立心肌缺血再灌注損傷模型，分別在缺血前預灌時及缺血后再灌注時用滴丸對心肌給予保護，觀察心肌能量代謝及脂質過氧化(LPO)變化，設立正常組，單純缺血再灌注組，滴丸前保護組，滴丸后保護組，結果心肌缺血40min再灌注20min，心肌組織內高能磷酸化合物明顯減少，脂質過氧化物含量明顯增多，與正常對照組比P0.05)。表明滴丸在缺血前后的預灌注和再灌注均可通過增加心肌能量儲備，抑制脂質過氧化物的生成而保護心肌。

3 臨床實踐證明 滴丸對各種心血管疾病具有治療和預防其并發癥的作用

金明等[8]通過對58例Ⅰ～Ⅲ期糖尿病患者為期3個月的臨床觀察，認為滴丸在治療早期糖尿病性視網膜病變上，具有改善血管血流變學狀態，對眼底微血管瘤、小出血灶等病理改變有減輕、改善作用；在控制微血管瘤、出血，提高視力、改善視野方面具有明顯療效。張雪峰等[9]首次將滴丸應用于高原自然現場低氧環境，對高原心肌低氧癥(High Altitude Myocardial Hypoxidosis，HAMH)的人群預防和實驗動物進行系統研究，結果表明滴丸預防HAMH具有效果顯著、作用確切、起效迅速、機制廣泛等特點。向竹南等[10]在對160例冠心病心絞痛療效觀察后認為，滴丸對不同程度心絞痛的總有效率與心絞痛分級明顯相關，即心絞痛分級愈重療效愈低，預示早期預防性治療對心絞痛病情控制和防止心梗發生的重要性。

4 討 論

無病先防，已病防變是中醫治未病的重要內涵，養生調控固然對疾病的預防具有積極意義，但僅是輔助部分，而對于已患有的許多當今尚無治愈可能的疾病來說，尋求有效且宜于長期使用的藥物來減緩疾病病變過程、增加遠后效應、改善生命質量則顯得十分重要，這就是已病防變的實質內容。祖國醫學以獨特的整體觀和辨證思維，使中藥在已病防變的治療和預防上潛力深廣。復方丹參滴丸就是一個典型的代表。1997年12月，復方丹參滴丸首次以藥品身份通過了美國FDA的臨床用藥申請，并被國家列為臨床急救藥物之一。如上所述，無論從藥理實驗、動物實驗還是臨床實踐都須要在預防性給藥的前提下才能獲得良好的效果，而臨床上比如血栓的形成一般在數小時至十余小時之間，這段時間必須爭分奪秒地進行溶栓治療，否則一旦血栓形成牢固，溶栓便失去了可能。所以，不難看出中醫治未病的理論在已病防變的數千年實踐中，著重強調了對防止病情深化的預防性治療，心血管疾病的并發癥如心梗、腦血管意外等本身就是原發疾病的深化、惡化，因此早期干預性治療，對預防未病的發生意義非凡，是降低心血管疾病的死亡率、致殘率的關鍵所在，也是醫務人員指導患者預防疾病深化的必要步驟。

參考文獻

[1] 張伯禮，王永炎，高秀梅，等.復方丹參方的藥效物質及作用機理研究[C].第三屆全國復方丹參滴丸學術會議論文集，2005：265.

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[3] 趙明中，汪家瑞.復方丹參滴丸對大鼠心肌缺血再灌注時心肌細胞凋亡及凋亡相關基因的表達的影響[J].中國臨床藥理學雜志，1999，15(4)：288.

[4] 江文德，陳玉華.丹參素和另外兩種水溶性丹參成份抗心肌缺血對冠狀動脈作用研究[J].上海第一醫學院學報，1982，9(1)：13.

[5] 韓晶巖，秋葉保忠，堀江義則，等.復方丹參滴丸及其主要成份丹參、丹參素、三七、三七總皂甙對微循環障礙的多靶點改善作用[C].第三屆全國復方丹參滴丸學術會議論文集，2005：15.

[6] 王芳，劉育英，劉連，等.復方丹參滴丸對光化學反應誘導的大鼠腸系膜血栓形成的抑制作用[C].第三屆全國復方丹參滴丸學術會議論文集，2005：28.

[7] 趙雅君，朱世軍，史從寧，等.大鼠心肌缺血再灌注時能量代謝及脂質過氧化物變化及復方丹參滴丸的保護作用[J].哈爾濱醫科大學學報，2003，37(4)：290-293.

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關鍵詞 地佐辛；利多卡因；臂叢神經阻滯

[中圖分類號] R614[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-0742（2014）08（a）－0103-03

[作者簡介] 朱麗（1978.10-），女，主治醫師，本科，研究方向：麻醉專業。

臂叢神經阻滯是上肢手術較為理想的麻醉方法，具有生理干擾少、麻醉效果好、操作簡便等優點，但常出現阻滯不完全或麻醉失敗等，而需加大局麻藥物的用量或輔助鎮靜來增強阻滯效果[1-2]。地佐辛是一種新型的阿片受體混合型激動-拮抗劑，可緩解術后疼痛，其鎮痛效應強、呼吸抑制輕且藥物依賴性低，目前已逐漸應用于臨床麻醉和術后鎮痛[3]。該研究選取該院2013年1月—2014年1月急行上肢清創手術的患者86例為研究對象，旨在探討地佐辛復合利多卡因用于臂叢神經阻滯在急診上肢清創手術中的臨床效果，現報道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

研究對象均選自該院急診行上肢清創手術的患者共86例，其中男性47例，女性39例，年齡為16~60歲，平均為（40.22±3.14）歲，ASA分級為Ⅰ-Ⅱ級。排除具有臂叢神經阻滯（肌間溝法）禁忌癥者；伴有心、肝、肺、腎等重要器官功能障礙者；伴有神經系統疾病者；阿片類藥物過敏史者；近期使用鎮痛藥物者等；該研究經醫院倫理委員會通過，患者及家屬均知情并簽署手術同意書，按手術先后順序將其隨機分為兩組，每組各43例，其中研究組患者男24例，女19例；年齡16~59歲，平均（40.31±3.12）歲；對照組男23例，女20例；年齡17~60歲，平均（40.14±3.21）歲。

1.2 麻醉方法

患者入室后均開放靜脈通道，監測其心電圖、呼吸、心率、血壓、血氧飽和度等生命體征變化。采用健側仰臥位，常規肌間溝法臂叢神經阻滯麻醉，兩組均采用1.5%的利多卡因（批號：H14023559）30 mL行肌間溝注射；而觀察組于阻滯完成后靜脈注射地佐辛（批號：H20080329）即地佐辛5.0 mg用生理鹽水稀釋成20 mL，3 min滴完。

1.3 觀察指標

觀察兩組患者感覺阻滯起效時間、感覺阻滯維持時間及鎮痛持續時間；采用視覺模擬評分（VAS）評價其術后鎮痛效果，記錄并比較兩組不良反應發生情況（包括惡心、嘔吐、呼吸抑制、皮膚瘙癢、頭暈、尿潴留等）。

1.4 統計方法

采用spss17.00統計學軟件進行統計學處理，計量資料以均數±標準差（x±s）表示，組間比較采用t檢驗；計數資料采用χ2檢驗。

2 結果

2.1 兩組麻醉效果比較

觀察組感覺阻滯起效時間為（6.32±1.05）min，較對照組明顯縮短，差異有統計學意義（P<0.05），而感覺阻滯維持時間及鎮痛持續時間分別為（12.77±2.01）h和（14.38±1.72）h，顯著長于對照組，差異有統計學意義（P<0.05），見表1。

2.2 兩組術后不同時間點VAS評分比較

觀察組術后2 h、4 h、8 h和12 h時VAS評分分別為（1.62±0.40）分、（2.72±0.33）分、（3.42±0.38）分和（3.83±0.62）分，均較對照組顯著減少，且差異有統計學意義（P<0.05），見表2。

2.3 兩組不良反應發生情況

兩組患者均未出現惡心、嘔吐、呼吸抑制、皮膚瘙癢、頭暈及尿潴留等不良反應。

3 討論

急診上肢清創手術患者多伴有大面積的創傷污染，且因術中創傷部位疼痛等因素增加了其手術難度，延長手術時間，因此影響患者的手術效果及其術后肢體功能的恢復。臂叢神經阻滯可為患者提供完善的麻醉、鎮痛效果，且手術應激反應小，另外肌間溝法可根據患者手術時間而追加局麻藥物劑量，避免麻醉阻滯不完善[4]。

利多卡因是目前臨床行臂叢神經阻滯常用的局麻藥物，其起效快、麻醉維持時間短，常發生阻滯不完全，不能滿足手術[5]。而復合阿片類藥物可明顯縮短鎮痛起效時間，延長手術麻醉鎮痛時間并減少局麻藥物用量，增強阻滯效果，有利于患者術后早期的運動功能鍛煉[6]。阿片類藥物可直接與外周神經纖維受體結合而發揮較好的鎮痛作用，可增強阻滯效果，延長鎮痛時間，已初步應用于臨床[7]。

該研究采取地佐辛復合利多卡因用于急診上肢清創手術行臂叢神經阻滯，結果顯示其感覺阻滯起效時間較僅使用利多卡因進行麻醉的對照組明顯縮短，而其感覺阻滯維持時間及鎮痛持續時間較對照組顯著延長，比較差異有統計學意義（P<0.05），結果充分表明地佐辛復合利多卡因的麻醉起效時間快，效果顯著、持久，可在手術過程中充分發揮鎮痛作用；另外，研究組患者術后不同時間點的VAS評分較對照組顯著減少，比較差異有統計學意義（P<0.05），結果表明復合麻醉持久的阻滯效果，患者術后早期可進行功能鍛煉，有利于快速恢復。兩組均未出現惡心、嘔吐、呼吸抑制、皮膚瘙癢、頭暈及尿潴留等不良反應，表明地佐辛安全有效，不會引起患者產生藥物過敏反應。有研究報道，地佐辛是一種新型的混合阿片受體激動-拮抗劑，主要發揮K阿片受體激動作用和μ受體部分興奮拮抗作用，具有較好的鎮痛作用，可緩解術后疼痛，且呼吸抑制作用輕，已廣泛應用于麻醉鎮痛[8]。這與該研究結論一致，因此，地佐辛復合利多卡因用于臂叢神經阻滯可縮短感覺阻滯起效時間，延長鎮痛持續時間，且不良反應少，安全性高，可滿足急診上肢清創手術的需要，具有較好的臨床應用價值。

參考文獻

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一、大學生從眾心理的具體表現

1.學習從眾

進入大學后，由于上課時間、地點的原因，大學生傾向于以宿舍為單位來進行比較。例如：一個宿舍的大多數成員學習上進，積極考取證書，那么，其余少數成員也會像大多數成員一樣學習上進，他們的成績在班里都名列前茅。但是也有的宿舍成員普遍認為大學考試只要及格就行，那么這個宿舍成員的成績就都集中在及格線周圍。

2.考研從眾

隨著社會對大學生的要求越來越高，部分大學生不得不通過考研來進一步深造，提升素質，鍛煉能力，這些決定考研的大學生也對學術研究有濃厚的興趣。 據統計，本科生考研人數占本科生總人數的一半還要多，這就導致一些沒有學術研究興趣，且適合進行社會實踐的大學生產生從眾心理，他們也投入到考研隊伍中來。

3.消費從眾

進入大學后，部分大學生有虛榮心理，不考慮自己的家庭經濟狀況，盲目和同學攀比，穿流行服飾，用名牌電子產品等。最近，大學校園里最普遍的一個現象就是手機的變化，自從智能手機流行后，大學生的手機也緊跟著發生變化，這其中不乏一些有從眾心理的大學生。

二、大學生從眾心理產生的原因

1.自信心不足，渴望相信他人的心理

大學生的心理發展尚未成熟，還沒有養成獨立思考的習慣。由于大學生個體所掌握的知識信息和實踐經驗都是很有限的，他人就往往會成為個體所需要信息的一個重要來源。研究發現刺激情境越模棱兩可、任務越困難，人們就越容易從眾于群體的判斷。對于那些在中小學期間學習成績差、缺乏特長的大學生來說，更容易產生從眾心理，因為他們感覺任務困難，而且很少能受到表揚，自信心不足，傾向于相信他人，這樣才感覺有安全感。

2.渴望被接受和喜歡

有從眾心理的大學生往往有較高的社會贊譽需要，特別重視他人對自己的評價，常常以他人的要求與期望作為自己的行為標準。大學生通常希望別人能夠接受自己，喜歡自己，與他人建立友誼，因此，大學生所處的群體就有高度的凝聚力。如果群體中只有一個人持不同意見，那么個體則需要承受巨大的壓力，所以個體更傾向于從眾。大學生渴望被群體接受和喜歡，提高人際適應能力，使自己在大學里有歸屬感。

三、大學生要正確對待從眾心理

大學生的從眾心理既有積極作用，也有消極作用。其積極作用主要表現在：一是有利于大學生達成共同目標。特別是學習方面的共同目標，大學生你追我趕，拼搏奮斗的精神值得提倡。二是有利于增強群體責任感。在群體中大家為了群體目標共同努力，同時個體也會為了群體利益來規范自己的行為，使自己的行為符合群體標準。三是有利于發揮榜樣的力量。群體中表現良好的大學生可以為其他成員樹立榜樣，帶動群體成員共同進步。大學生從眾心理的消極作用主要表現在盲目的從眾會抑制大學生個性的發展，束縛思維，扼殺創造力。所以，大學生要發揮從眾心理的積極影響，避免其消極影響，需注意以下幾點：

1.增強自信心

大學生要善于發現自己的優點，敢于堅持主見，不盲目效仿他人。教師在教學的過程中，對于自信心不足的學生，要經常給予鼓勵，鼓勵學生積極表達自己的觀點。教師既要注重激發、培養學生的自信心和培養學生獨立思考的能力，也要鼓勵學生敢于向權威挑戰，敢于發表自己的獨特見解。

2.積極營造民主和諧的校園氛圍

民主和諧的校園氛圍可以促進大學生的歸屬感和認同感，使大學生在情感上感到被認同。學校可以開展豐富多彩的校園文化活動，例如，舉辦各類挑戰杯競賽、書法競賽等，使大學生積極參加活動，在活動中充分發揮自我潛能，實現自我價值。

3.樹立明確的目標

如果大學生目標不明確，則很容易產生從眾心理。大學生要根據自身特點，制訂切實可行的計劃，并嚴格執行計劃，不盲目從眾。大學生要對自己的大學生涯有一個詳細的規劃，過豐富多彩的大學生活。

大學生在發展共性的同時，更要保留個性。我們要正確發揮從眾心理對大學生的積極影響，抑制從眾心理對大學生的消極影響，引導大學生健康成長。

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對于從眾心理的研究，可以追溯到上世紀。謝里夫（Sherif）進行的“游動效應”實驗和阿希（Asch）關于從眾行為的經典研究，研究發現僅有四分之一到三分之一的人沒有發生過從眾行為。由此可知從眾心理在現實生活中普遍存在，旅行中個體也受到從眾心理的影響。從眾心理是指“在客觀或心理上的模糊的情境中，人們自覺不自覺以他人確定行為為準則作為的與他人一致的行為或行為反應傾向”②。產生從眾心理的主要原因有：

一、情境模糊性

社會情境是指與個體直接聯系著的社會環境，也即與個體心理相關的全部社會事實的一種組織狀態。從眾心理的產生到行為的實施都依賴于從眾者所面對的情境。美國心理學家謝里夫所做“游動效應”實驗和阿希一系列經典的從眾實驗中，情境都有一定的模糊性，情境模糊性是促成旅行者從眾的重要外部原因。

在旅游的過程中，旅游者身處陌生環境，對欲知信息了解有限，無法正確判斷自己接下來的行為準確性。在情境模糊的狀態下，旅游者不確定個人要找的目標是否存在或正確，只有依賴于景區內外提供的指示牌。但是指示牌信息的不完整性，只能增加旅行者對欲知信息的困惑，不能解除疑惑。情境的模糊性讓個人把注意力從圖文指示轉移到其他同類人身上，用他人的行為標準來要求自己，形成了從眾行為。由此可見，由情境模糊引發的從眾心理主要原因是：一是外界提供信息的不完整性。二是所處的環境與個人接下來發生的行為息息相關。因此，在情境模糊的情況下，情境的模糊性越強，人們急于消除不確定性，越容易產生從眾心理。

二、外界環境的誘導

旅行中，外部環境是驅使旅行者產生不文明現象的誘因。誘因是指能滿足個體需要的外部刺激物。根據魯利亞的機能系統學說，我們知道第三機能系統（也稱行為調節系統），是編制行為程序、調節和控制行為的系統，它包括額葉的廣大腦區。它的基本作用是產生活動的意圖，形成行為程序，實現對復雜行為形式的調節和控制。旅游者身處在不確定的環境時，同時急需滿足自己的某種需要，旅行者就會尋找目標來滿足自己的需要，此時外部環境直接刺激著個體的神經。在目標的引導下，外部環境的刺激讓旅行者產生了從眾心理，為解決這一“問題”，旅行者就產生了行為，行為的產生會正負效應，影響了效果。

根據筆者在景區內觀察發現，外界環境在很多情況下，誘導個人產生從眾心理。例如：某女士需要扔掉自己手上的垃圾，在她環顧四周之后并沒有發現附近有垃圾桶。此時，附近地面的扔垃圾引起了她的注意，稍作停頓后，就隨手將手中垃圾扔掉。在這種外部環境的誘導，刺激了某女士的神經，經過大腦的系統調節后產生行為。因此外部環境的誘導，影響旅行者從眾心理的產生。

三、群體壓力

個體在旅行中，受群體壓力而做出不文明行為的現象屢屢發生，最為典型的行為就是中國式過馬路。群體壓力就是群體對其個體的一種影響力，當群體個體的思想或行為與群體意見或規范發生沖突時，個體為了保持與群體的關系而需要遵守群體意見或規范時所感受到的一種無形的心理壓力，它使個體傾向于做出為群體所接受的或認可的反應。不管群體的行為是優良行為還是不文明行為，都會影響個體行為的發生。

多年來，在旅行中受群體壓力影響而使個體產生從眾行為主要表現有：隨地亂扔垃圾、插隊、踐踏草地等等。這些行為的產生，受到他人隱形壓力的影響。當在排隊購票中，當眾人不遵守秩序插隊購票，就會給遵守秩序的人帶來壓力，這種壓力導致遵守秩序的人做出了不良的反應，最終選擇插隊購票。

四、個人行為

中國人在日常行為中，一直存在隨大流的思想，不愿強調個人的獨立性。根據馬庫斯（Markus）與Kitayama提出的獨立性和依賴型自我建構模式中知曉，根據中西方文化的差異，影響了自我認知模式的構建。在各自文化的差異影響下，西方人傾向于在與他人交往中，保持個人的獨立性和差異性，講究個性。而東方人相反，側重于強調個人與他人的聯系，講究共性。因而，在旅行的過程中，旅行者為了不愿意成“另類”，往往相信大眾的選擇，同時趨于群際威脅的情況下，旅行者的行為更傾向與從眾。

馬斯洛的“基本需求層次理論”提出人類的需求按層次分為五類，即：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現需求。旅行者在旅行的過程中，為滿足社交和尊重需要，其行為力求和他人保持一致，往往會改變個人的想法、觀點，接受他人的思想。個人的從眾心理的產生受到個人的性格、性別、教育等因素的影響。

在這幾方面的影響下，個人更容易產生從眾心理。在旅行中，要解決個人不隨大流，能獨立思考，要做到：第一、完善景區內外的基礎設施。景區應增加基礎設施的建設，完善指示牌提供的信息；提高景區工作人員的業務素質。第二、旅行者在旅行之前（特別是非組團人員），個人應加強對景點的了解，遇到困惑詢問工作人員。同時提高自身獨立思考能力，敢于堅持個人觀點。（作者單位：湖南大學新聞傳播與影視藝術學院）

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“從眾是在群體壓力下，個體在認知、判斷、信念與行為等方面自愿與群體中多數人保持一致的現象，俗稱‘隨大流’”。

早在1936年，美國社會心理學家謝里夫利用“游動錯覺”做了有關從眾現象的最早實驗研究。這個實驗充分表明了社會心理學中的觀點，即個體在群體中常常會不知不覺地受到群體的壓力，而在知覺、判斷、信仰以及行為上，表現出與群體中多數人一致的行為傾向，這就是從眾現象。

由以上對從眾心理概念的界定我們可以推導出大學生從眾心理是指大學生個體在集體生活、學習過程中由于受到群體影響，產生心理壓力、避錯心理、依附心理、向往安全心理等現象，從而產生趨同心理的一種具有普遍性的社會心理現象。

二、大學生從眾心理的主要表現

1學習從眾。學習從眾是大學生從眾心理最突出的表現。有時候我們會發現大到不同院系，小到不同宿舍，學生的學習態度和方式會有較大的差異，其中從眾心理在發揮著重要作用。學業是大學生的立身之本，好的學習環境可以激發學習熱情，培養良好的學習習慣，同時集體性的認同和競爭使大學生產生“比學趕幫超”的良性心理，促進學業進步。

2消費從眾。消費從眾在大學生群體中尤其特殊的表現。大學生群體經濟來源單一，消費能力因家庭經濟狀況不同各有不同。在集體環境下，有人能夠量入為出，適度消費；但也有人盲目攀比，超前消費。有人為了滿足自己膨脹的消費欲望，一心向錢看，荒廢了學業、扭曲了心靈、出賣了靈魂，甚至走上違法犯罪的道路。隨著社會風氣的好轉，節儉的消費觀念越來越成為社會主流。這股清風正氣也給年輕的大學生群體帶來了實實在在的改變，理性消費，拒絕過度物質化，正在成為大學生群體認同和遵循的消費觀。

3擇業從眾。大學生在選擇職業的問題上，往往帶著功利主義色彩，不能很好的對自己進行定位，以至于在一些所謂的熱門職位上扎堆。他們看到大部分同學去了大都市、大企業，完全不考慮自己的能力、興趣以及這些城市和企業是否適合自己、是否能實現自己的價值等問題就盲目跟風。這就是大學生在擇業時從眾心理的集中表現。

三、大學生從眾心理對高校思想政治教育的影響

3.1積極方面的影響

首先，積極的從眾心理有助于健康思想的內化外化。在群體的影響以及輿論的壓力下，健康的思想很容易得到大多數人的認可，很快就會在個體的心里，內化成為自身行事的準則，從而外化為行為，而對于這種行為的認可，則有助于個體對這種行為的重復，從而行成了一種習慣。大學生群體在年齡層次上、心理需求上、知識結構上以及生活習慣上大體一致，表現出很大的相容性。這將增加他們形成共同的價值觀的可能性，并大大提高每個成員對共同價值觀的認可度，促進個體融入集體生活的從眾性，進而把這種價值觀外化相應的行為。

其次，積極的從眾心理有助于抑制和防止大學生不良思想和行為的發生。在個體發現他的某種思想或行為在群體中得不到一定的理解或肯定的時候，就會有意或無意的對這種思想或行為加以克制。因此，當不良的思想或者行為在大學生中間產生時，如果不被大多數人認可，迫于群體壓力，大學生個體會刻意規避這種行為，那么這種行為就很難流行發展。

再次，積極的從眾心理也能夠促進學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在大學校園，大學生會受到校園環境和周圍人群的積極的影響，在諸如學習從眾、入黨從眾、等積極從眾行為的影響下，大學生往往能夠自覺地樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3.2消極方面的影響

首先，消極的從眾心理會造成學術上的從眾。學術上的從眾在大學生群體中是非常普遍的現象。很多的大學生面對理論研究的時候，往往缺乏主動探索及獨立思考的精神，只求一知半解，隨大流，不去進行更深入細致的研究。甚至照搬照抄，剽竊他人的學術成果，嚴重制約了大學生群體的學術創新和發展。

其次，消極的從眾心理會阻礙大學生創新意識的形成。大學生盲目的從眾，遏制了創造，往往會形成“一家之言”的學術局面。這樣，便會嚴重的妨礙到創新意識的產生和發展。例如，在課堂的教學中，少數學生會對老師提出的問題有不同的答案，但由于大多數同學的答案是一致的，而少數人為避免出錯的危險，他們不敢說出自己的見解。由于得不到老師具體的、客觀的指導，他們不知道自己的思維方式是否正確，從而影響到了他們創新意識的形成和發展。

再次，消極的從眾心理會助長大學生享樂主義的泛濫。時代的進步帶來了物質的極大豐富，大學生群體如果受到消費從眾、娛樂從眾等從眾心理的作用和影響，追流行、講排場、比闊氣的不正之風就容易在大學生群體中蔓延，從而使大學生形成錯誤的人生態度，進而使享樂主義的錯誤人生觀價值觀在大學生群體中泛濫。

四、利用從眾心理加強大學生思想政治教育

綜上所述，思想政治教育工作者必須充分利用從眾心理所產生的積極作用，努力消解大學生的消極從眾心理，變消極為積極，切實發揮高校學生思想政治教育的巨大力量。

4.1充分發揮輿論導向的積極作用

輿論是一種群體心理現象，具有公開、迅速、及時、影響大等特點，它可以改變人們的某些態度，指明行為的方向。在群體輿論的推動下，群體成員更容易產生從眾心理。大學生生活在班集體和各類組織群體當中，必然要受到集體輿論的影響。高校思想政治教育工作者應抓準時機，時刻關注學生群體中的思想導向，糾正不良的思想輿論，建立積極向上的思想輿論，引導學生在思想上、認識上統一陣線；同時也要重視思想政治教育輿論陣地的建設，如通過校報、廣播臺、宣傳欄、墻報等宣傳載體營造積極的輿論氛圍等。

4.2加強校園文化建設

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2. 從眾心理的研究現狀

2.1從眾心理的概念界定：“從眾”是個人由于無形中受到群體影響而在認識或行動上不由自主地趨向跟大多數人相一致的現象,即別人都這么做,于是自己也就這么做,別人都這么認為,于是自己也這么認為了。社會心理學家認為,人是在群體中生活,因此,人必須而且能夠接受群體影響,不僅現實的行為具有感染力,而且認識和觀點也有感染力,這就產生了從眾心理。從眾心理在中學生中普遍存在,他們的思想、情操、對社會的認識、興趣打扮等,無一不體現著學生群體對個體的影響。

2.2從眾心理對青少年學生發展的影響。從心理學的角度來看,從眾心理對青少年學生的發展既有積極影響,也有消極影響。凡對正確潮流、規范、習慣和輿論的依從就是積極從眾,會有利于學生發展,反之,不論正確與否,盲目跟隨別人做事,則是消極從眾,可能導致生存獨立性的缺乏。

2.21積極影響。由于從眾是個體對大多數人行為的一種妥協與順從,與他人保持了一致性,因而,可使個體獲得一種心理上的支持,感到踏實、有安全感,更愿意去干。對學校、社會中形成的良好風尚、好人好事進行大力宣傳,造成一種輿論氛圍,有利于良好風氣的形成,使個體感到一種無形壓力,會促發積極從眾行為的產生。同樣,當群體在學習、行為、生活中具有良性正常表現時,也能使個體受到熏陶,通過先進群體力量促使個體朝好的方面發展。

2.22消極影響。雖然從眾心理有其可取之處,但對青少年成長而言,仍存在諸多不利影響。從眾行為的過分普遍,導致部分學生自我意識弱化,獨立性差,缺乏個體傾向的世界觀、人生觀、價值觀,使其一旦脫離群體就很易不知所措,找不到自己努力的方向,極度迷茫。

在課堂教學中,從眾心理使得部分同學順從另一部分同學,聽從他人差遣,使得個體自主意識在群體壓力前持續退縮,從而造成部分同學缺乏獨立決策意識,養成了思維依賴性。他們認為,反正自己思考速度慢,準確性又差,與其說了或做了讓人嘲笑,倒不如跟隨其他人做,何必自己費神。這種思維依賴性進而又極易引發人格的依賴性，使得這些學生一旦獨處就感到安全感缺失,處事猶豫,不敢獨自做決定,怕承擔責任,凡事以他人為標準。從眾心理影響學生創造性思維的培養。在教學過程中,總有少數同學(甚至是中差生)會突然迸發創造思維的火花,對教師的問題,有其獨到見解。但在群體壓力—下,為避免“出錯”的危險,面對群體的一致見解,他們不敢說出自己的獨到之見,使得他們的創造性思維得不到及時的鼓勵和肯定,從而影響其創造性思維動機的激發。

3.合理運用從眾心理，提高初中生英語學習興趣

3.1運用從眾心理提高評價的有效性。評價是教師調控教學的重要手段之一。考試，提問，表揚等是教師進行評價的主要方法。教師應該合理運用學生的從眾心理，提高評價的有效性。如：降低合格的標準。也就是，增加表揚的人數，使之達到班級的半數以上，甚至更多，由于從眾心理，不合格的學生便有了危機感，從而促成其努力向合格的隊伍靠近，表揚的效果便達到了。

3.2運用從眾心理提高課外英語學習興趣。英語學習興趣不僅僅形成于英語課堂。由于課外的英語學習內容和方式方法等往往難以調控，目前，主動進行課外英語學習的人數在逐年遞減，大部分學生對課外學習只求分數的提高。合理運用初中生的從眾心理，能夠激發學生課外英語學習的興趣。如：建立課外興趣小組，向組員推薦適合的英文影片或者報紙雜志等，并利用課前、課上或者課后的時間與小組成員展開討論，模仿，表演等，一方面，提高了課外興趣小組的活動的有效性，同時，也會吸引更多的學生參與進來。

3.3運用從眾心理提高小組合作的積極性。英語課堂的小組合作的有效性始終是研究的課題。小組成員能否密切配合？能否用英語而不是母語交流？教師可以在小組分組時便考慮到學生間的友情等因素，嘗試使幾個好友能夠同處一組。這樣，雖然好友之間存在著英語水平的差異，但是由于從眾心理，合作時少了茫然無所適從,特別是在關系密切的好友伙伴群體中,從眾行為顯得更為明顯,好友們的意見和想法往往代替了個人的想法,為了與其他人保持一致,個人經常選擇從眾行為，或者由于之間的親密關系，合作中會暢所欲言，避免了盲從的現象，提高了合作的有效性。

4.研究結論

本文的寫作目的在于嘗試運用中學生的從眾心理，提高英語學習的興趣。本文在認真研究相關理論的基礎上，結合自己的教學，提出本研究課題，并在教學實踐中感受和證實了它的有效性。本研究認為，對從眾心理的合理運用，會在提高學生英語學習興趣方面起到一定的促進作用。

需要特別指出的是,本文的研究仍然有待更廣泛的驗證。而且，由于受到研究設計和數據資料的局限,研究結論只是初步探索。

參考文獻:

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公共體育課教學是高校體育教育}一作的重點，日前各高校從多方面對公共體育教學進行改蘋，就內容和形式都有很多的變化)但是無論高校公共體育課教學采取俱樂部制還是選修制，從其木質上來說都是設置了一此體育項日，供大學產卜自卞的、選擇性的進行學習)在這個選擇的過程中，學產卜的個人興趣、愛好，體育項日的木身的特點，教師的個人魅力等，都是影啊囚素)而值得注意的是，從眾現象這一流行的社會現象，也滲透到了大學校園，同樣也影啊了大學產卜在公共體育課選項時的選擇、木文就對大學產卜公共體育課選項時從眾現象的成囚進行})}究，以促進高校公共體育課教學}_作的開展)

從眾行為就是在社會群體的J+:力下，放棄自已的意見，而采取與大多數人一致的行為)也就是說個人山于真正的或臆想的J+:力，在認知上或行為上小山自卞的或被迫的取向于跟大多數人相一致的現象，是客觀存在的社會群體現象)

從眾心理是指在個人和群體意見發產卜分歧的情況下，個人放棄自已的意見而順從群體J+:力，讓步于大多數人的意見的種心理傾向)也就是說它是在個體J+:力下，一個人改變自已最初的看法、宗旨，接受大多數人的意見，并且小是囚為論據有說服力，而只是山于害怕陷入孤獨)從眾行為是從眾心理的外在表現，從眾心理是從眾行為的內部原囚)

9 })}究對象和})}究方法

923}究對象

隨機抽取了中北大學9 77%級的%77名大學產卜作為})}究對象、

9}}究方法

運用了問卷調查法、觀察法和文獻資料法、發放了}J7份問卷，有效回收率為里侖召石)對97 7%級大學i卜的公共體育課選項過程進行了個程的觀察、%大學產卜在公共體育課選項時的從眾現象姍小群體學習從眾

經過觀察可以發現，在大學產卜公共體育課選項時，要好的兒

位同學或是一個宿舍的同學，甚至是一個班的同學都會選相同的項日)還有來自一個地方的學產卜也會聽高年級的老鄉的建議而選擇相同的項日)

r}時尚與流行從眾

大學產卜中的時尚和流行大大地受到了社會時尚和大眾傳播媒介的影啊，大學產}一急于模仿社會上流的產}一活方式、行為方式，以求得社會的認同，獲得社會安個感，滿足虛榮心，達到心理平衡)這樣一來，像健美操、街舞、網球等社會上時尚的項日就很受大學產卜的親睞)像武術、排球、田徑等項日，則小那么熱門，選修的人數小多，甚至有此項日都囚為沒人選修而無法開設)%大學產卜公共體育課選項時從眾心理產產卜的原囚n}內部囚素大學產卜心理發育尚未完成調查大學產卜的處事態度一項時，發現約有-}0/S/a的調查對象

在做決定時要先征求別人的意見、看別人的動向，再做決定、這 一點充證實了大學產卜的產卜理發育蟲已基木成熟，但心理的發育還未完個成熟，世界觀、人產卜觀、價值觀還小成熟，使得他們在行為上往往缺乏深思熟慮，‘常常沖動、興奮、好奇、小顧一切的從眾、模仿、

在對于個人愛好特點的調查中，選個人愛好1’一泛而短暫的同學有0/a/i%c}o ?囚為經受小起外界的刺激，外界的誘惑，時尚、潮流吸引而出現了大的情緒波動，產產卜拘束、焦慮、郁悶、煩躁的情緒，就采取‘逃避”的方式，隨波逐流達到心理安慰;或者是盲日地跟隨潮流，形成時尚從眾、n}}大學產卜具有怕孤獨和安個心理

問卷中有關選項的日的羅列了九項，要求被調查者對此進行排序)結果顯示，排在前三位的是我們宿舍、我們班的同學都選這個項日;選這項的已經報滿了;老鄉們都建議選這個項日)大學產卜絕大多數住校，跑讀的很少，他們遠離父母過著集體產}-活，在宿舍、班級等小群體中依賴于集體，一日一集體中大多數人采取某種行為，自已就小敢也小愿意‘反潮流”，怕受到別人的排斥、非議，而導致被孤立、被遺忘、所以就放棄了自已的行為和態度，跟隨大家盲日的從眾，使個體獲得一種莫名的安個感，還可以回避責任，也就是明哲保身、大家都說、都做的，即使是錯了，責任也是大家一起承擔、為了小被孤立，尋求歸屬感，就只有從眾了、就如同一個宿舍的同學都選了健美操，即使自已毫無樂感，也會勉強選學，這樣回到宿舍后可以一起聊體育課上發產}一的事情，能一起練習，尋求心理平衡、

4.1.3缺乏自信、缺乏卞見

著名心理學家阿希在侮次做從眾試驗后，都會詢問被試者以了解他們對所發產卜的事件的反應)結果表明:當被試者發現自已的意見與他人的小同之后，小是對大多數人的知覺產產卜懷疑，而是對自已的知覺產產卜了懷疑，他們小僅有了隱隱約約的恐懼，而且總是擔心自已對什么為西沒有理解，擔心暴露自已的某種缺陷，而當自已和別人一致時，心情就感到愉快的多、這就是缺乏自信者從眾行為的心理寫照)

通過調查發現，兒乎過半的同學在平時的做事中喜歡征求別人的意見)這此同學沒有卞見，小論對錯都容易受別人的影啊)加之一此同學在群眾中有領導者的作用，也就更使得沒有卞見的同學盲日的從眾、

4.2外部囚素

社會心理學家通過對群體的研究表明:在群體成員彼此接近、趨同的過程中，相勺_模仿、受到暗示，表示出服從基礎上形成了群體規范、這種群體規范1’泛、持久、深入地反作用于群體成員，形成群體中大多數的意見、這一意見成為了一只無形的力量來迫使群體成員與其保持一致)而大學產}一則受到了來自社會、學校、家庭的多方面影啊、隨著改蘋開放，困門大開，各種各樣的產卜活方式、文化理念充斥著人們的大腦)追趕潮流，踏足時尚，對于好奇心極強的大學產卜來說，自覺小自覺地就加入到了從眾的行列中)而且市場經濟機制下，竟爭日益激烈，天之嬌t們倍感茫然，可又無路可退，只好選擇熱點，選擇大家看中的方面，從而從眾)

學校是大學產卜學習廠}一活最卞要的場所)來自教師、同學、老鄉的影啊很大)隨著學分制的、彈性學年的開展，學產卜的個性得到了一此張揚、但山于學產卜心理的小成熟，加之學產卜中小領導的存在，就有了從眾心理的溫床，使得學產卜們看大家的動向隨大眾而動、家庭也積極地影啊著大學產卜的從眾心理的形成)未步入大學前，家民在孩獷小的時候就總把別的小孩作為自已孩獷的參照物，先入為卞的從眾傾向也就植入到孩戶L}中)剛入大學，參加集體產卜活，家民們山于擔心孩t，就會告誡道:為人處事要“入鄉隨俗”:’遇事隨和”、“別標新立異”，使得大學產卜小敢做“出頭鳥”，處事唯唯諾諾，世l次圓滑，逐漸形成從眾心理、

5大學產卜公共體育課選項時從眾心理利弊

體育課小同于其它課，它lfx體運動較多，學習技能為卞，大學產卜們山于從眾心理，同班級、同宿舍的同學選相同的項日，有利于課上相勺_鼓勵，認真學習，形成良好的課堂氛ICI，在課下易于大家一起進行練習，相勺_切磋，這樣一來課堂學習的內容得到 了鞏I d-1、提高，還加強了學產卜間的交流，增進了同學間的友誼，融合了老鄉間、同學間的關系、

盲日的從眾也使得一此同學飽受折磨、他們忽視了個體差異，忽視了自身的條件，而選擇了自已很難完成教學任務的項日，造成了尷尬的結局、

6建議

6.1加強開設的體育項日的介紹和宣傳

可以設置一此信息欄，將體育課開設的項日進行介紹，比如課程特點、教學內容、教學計劃、教學日的等、在進行選項時，教師重中以上內容，使得學產卜選項時有一個參考依據、

6 .2利用學產卜中的非正式群體核心人物的正面影啊，防}卜消極影響

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【文章編號】1007-4309（2013）01-0088-2.5

一、研究現狀

近年來網民數量的爆發式增長，為電子商務的發展提供了不竭動力。調查顯示網絡購物消費群體年齡在18～40歲，其中大學生作為特殊的網絡購物群體，其特殊的社會處境及網上購物行為特征值得研究。以淘寶雙十一為例，對大學生的網絡購物的選擇進行調查研究，人們的消費心理有受到從眾心理，求廉心理，求便心理等多方面心理因素的影響，越來越多大學生選擇網絡購物。其中，網絡商品的價格優勢是吸引大學生進行網絡購物的主要因素。而淘寶“雙十一”正是對消費心理的一次成功運用，實現了銷售量和口碑的雙贏，據統計淘寶網全網當日總銷售額高達191億元。

大學生作為走在時代前列的新群體，追尋方便快捷，價格低廉，新鮮刺激的購物方式，而網上商店琳瑯滿目，豐富多樣，新奇獨特極大地刺激著大學生的購物神經。他們通過網絡購買服裝，日用品，手機等等。網絡購物可以基本滿足當代大學生的個性化購物需求，更能滿足他們追尋前衛，時尚，新鮮的購物風格。網上購物的種種優勢讓大學生對網上購物產生了濃厚的興趣，漸漸成為他們的購物新理念。因為大學生在網絡購物中的先鋒作用，企業應針對其喜好，應對消費者的心理和行為進行合理的引導，把握好消費市場。

二、文獻綜述

在社會心理學研究領域，從眾現象是普遍存在于我們日常生活中的一種現象，是社會影響的主要形式。所謂的從眾，是指個人的觀念與行為由于群體直接或隱含的引導或壓力向與多數人相一致的方向變化的現象。網絡購物中的從眾，更多的是由于群體的隱含引導所導致的變化。其從眾行為的本質，是個體受到社會某種影響之后產生的一種適應或反應。個體在收到群體的暗示或提示時，會被引導做出群體要求或期待的行為或情境作出一定的反應。從眾行為作為個體處理與群體關系或與情境的關系的一種方式，是個體在日常生活中調節自我的反應、適應社會環境的一種重要心理機制。

隨著網絡購物的興起和繁榮，不少學者就社交網站對消費者行為所帶來的變化進行了分析。概括起來，國內外學者關于網絡購物從眾行為的影響的問題主要取得的研究成果主要集中在以下幾個方面：網絡購物的現象、內涵分析、運作方式；網絡購物的購物模式，購物特點，購物優勢劣勢，發展趨勢和展望；網絡購物中消費者個體之間的互動對消費者行為的影響；影響從眾行為的因素；消費者網絡購物行為的影響因素。

網絡購物的興起帶來了網絡營銷領域的新模式。網絡團購的興起帶來了網絡營銷領域的新模式，備受眾多學者關注。但是對于網絡購物模式單一，用戶不固定等現象，缺乏針對性研究，此外，與西方相比，中國消費者行為的一個顯著差異是受群體的影響巨大。西方個人因素強，而中國社會的集體因素強，國人在消費中更重視別人的看法和意見，更關注個人消費的社會群體效應。目前并沒有具體針對網絡購物手中的從眾行為的定量分析研究。因此，探索如果借助社交網絡平臺有效發展網絡鼓舞食網絡營銷領域的一個重要研究方向。網絡購物網站能為網絡購物提供精準、高聚合的人氣，同時網絡購物通過自強用戶的互動性，從而為融合互為借鑒，互利共贏。

根據連續4年的《中國網絡購物調查研究報告》顯示，淘寶網絡購物用戶市場份額一直處于第一位，其中淘寶“雙11”活動是自2009開始興起的全民購物狂歡活動。“雙11”即指每年的11月11日，由于日期特殊，因此又被稱為光棍節。而大型的電子商務網站一般會利用這一天來進行一些大規模的打折促銷活動，以提高銷售額度。2012年“雙11”購物狂歡節總銷售額191億，中國網民創新紀錄。在電商連年的促銷推動下，“11月11日”這個一度被戲稱為“光棍節”的日子，已經變成名副其實的“網購狂歡節”。“雙11”購物狂歡節，是由淘寶自2009年發起的，2009年11月11日，淘寶網站當天銷售額一億元；2011年淘寶以及天貓銷售業績飆升到52億元，其中天貓33.6億元。2012年火爆場面更是超越去年，網購單日紀錄再次刷新為天貓132億、淘寶59億，合計191億。這個數字不僅是去年“雙11”的三倍，更大幅超越了去年美國電子商務行業的最高紀錄。

三、研究設計

（一）研究價值

在日新月異的信息化時代，我國的網絡購物成幾何數爆炸式增長。網購日漸成為人們日常生活中不可或缺的一部分。營銷學中不斷的探討虛擬社區中情感交流對于消費行為的促進作用，但卻從未有媒介研究者從傳播心理的角度，尋找社區成員情感交流與消費行為之間潛在的內在聯系。因此，本文的研究問題是從受眾的角度出發，在傳播心理的視角下尋找隱藏在網購型虛擬社區中的從眾心理，并試圖探討這種從眾心理轉化為消費行為的深層次因素。希望通過分析網購營銷手段對大學生消費者行為的影響，找出弊端，并嘗試運用媒介素養理論提出解決的對策。

通過此次研究，網絡購物網站應該意識到在網站營銷上的重要性。不僅進行更好的合作而不僅僅是利用人際關系網絡的廣告宣傳作用，而是根據不同群體的特點推出符合其自我形象及需求的商品。應該妥善地利用群體這一影響消費者心理的社會因素，對消費者的心理和行為進行合理的引導和調控，并以此來誘導消費者產生一定的消費行為，把我好消費市場。

（二）研究方法

本研究采取深度訪談和問卷調查相結合的方法。深度訪談選取了三類有代表性網購消費者，一方面了解大學生基本的生活方式，一方面了解大學生淘寶“雙11”活動的參與度。采訪對象如下：

對于問題一“您知道淘寶‘雙11’活動嗎？”王浩和潘炫辰知道，并早有關注，而張新禹完全不知道。在跟張新禹簡單介紹淘寶“雙11”活動后，他說自己有可能去看看，但是參不參與很難說。對于問題二“喜歡與同學朋友分享網購心得嗎？會因為同學淘到好貨而去淘寶嗎？”王浩一般不太喜歡，但是很有可能會借鑒同學的經驗去淘寶，而潘炫辰則很愿意與同學分享淘寶經驗，是朋友身邊的淘寶達人。張新禹是有需要才會購買，并且網購的次數很少，更愿意關顧實體店，并且認為淘寶網購在一定程度上方便快捷的同時，也存在著網絡商品的復雜性、交互性反而會讓我們在選擇上猶豫不定，心里想買的與最終拍下商品的完全不一致，達不到省時省力的目的。

與此同時，本次調查研究共發放問卷150份，回收問卷136份，回收率90.66%，經過仔細的剔除檢查后，得到有效問卷123份，有效率為82%。采取實地發放和網絡投放的發放方式，發放地點主要在東北師范大學凈月校區圖書館和傳媒科學學院220教室，網絡投放通過騰訊QQ，人人網和新浪微博。抽樣方法采取簡單隨機抽樣。調查問卷主要由三個部分構成，第一部分為調查對象的基本信息，用于作為本次研究的調節變量。第二部分為對淘寶“雙11”活動的認知和參與度。第三部分是依據國內外相關研究文獻、書籍形成的量表，來了解網購用戶從眾行為的影響因素。

四、研究發現

根據有效調查問卷136份，按被測試者的性別、年級、學科和月生活費分布情況如下：

對潛在變量進行均值分析的結果如表四所示：

注：根據問卷設計情況，非常同意.同意.中立.反對.非常反對5個選項分別對應5.4.3.2.1分

從表格中可以看出，大學生的從眾心理特點突出。價位偏低與大學生基本沒有經濟來源有關，首要要考慮價格因素。對品牌要求偏高，雖然價位低，但大學生的從眾心理促使對品牌要求與價格不成正比。、

五、結論與建議：

大學生網絡購物目的中，工作生活需要占比重最大，享受網購樂趣的心理因素也較重要。首先，網絡購物能滿足大學生的購買需要，通過訪談了解到，大學生是根據自己的需求來購買商品，低價是考慮的重要方面。其次，網絡購物比傳統購物具有更大的主動性和自由選擇的空間，網絡購物是一個娛樂，休閑放松的過程。網上商品的信息量大且信息更新速度快，大學生能夠在購物站點上了解到最新的商品信息，主動篩選，自由選擇。

要通過社會和家庭的引導，逐漸培養大學生良好的科學的消費習慣。花錢時需考慮家里的承受能力；要做好理財計劃，制作開支記錄。要結合父母每月所給的錢，計算每月吃飯和學習用品的費用，以及可以自由支配的金額，根據實際情況進行網上消費。

提高大學生網絡購物的維權意識，降低維權成本在網絡購物中大學生不僅要熟悉相應的過程，更要注意提高自身的維權意識。有些大學生對網絡法律缺乏了解，法律意識淡薄，因此有關部門應該加強對大學生網絡法律法規的教育，并教授他們一些自我保護的手段，這對于預防和打擊網絡犯罪，加強大學生自我權益的保護是有益的。

優化高校消費文化。隨著社會的發展，消費觀念也在逐漸變化著。為了構建節約型的和諧社會，我們也不斷地在提出各種新的、更正確的消費觀念，比如綠色消費。既要了解網絡購物的優點，又要對網絡購物的安全問題有足夠的認識，學習識別合法網站的知識，主動增強網絡消費的安全意識和法律意識，交易時提高警惕，保護好個人的信息資料也是十分重要的。

【參考文獻】

篇11

從眾心理是指個體與群體發生意見分歧時，個體放棄自己意見并與大多數人相一致的心理傾向[1]，它是一種常見的社會心理現象。大學生在社會中是一個比較特殊的群體，他們具有年齡相同、心理類似、共同學習生活和成長成熟的特點，這些很容易導致他們在日常行為中相互模仿和跟隨，從而產生從眾心理和從眾行為，因此，探析大學生從眾心理有利于充分發揮它的積極作用，最大限度避免它的消極影響，進而增強高校思想政治教育工作的針對性和實效性，引導當代大學生全面健康發展。

二、大學生從眾心理的表象

在人的成長過程中，需要獲得社會的共同語言習慣、價值觀念和道德觀念，希望有共同的行為模式。要想成為新時期的一名合格大學生，他們必須在多方面和班級同學、宿舍舍友保持一致，自覺地融入到群體中去，以減少因與群體隔閡造成的心理沖突，展現自己理想化人格的一面，適應大學生活，適應社會。本文通過對某高校500名學生的在線問卷調查和數據統計分析，認為大學生會表現出以下三大方面的從眾心理，如圖所示：

從該表我們可以看到，選擇學習從眾同學共有423人，占84.26%，選擇生活方式從眾的同學有350人，占70%，選擇擇業從眾的有430人，占86%[2]，無論是哪個方面，受訪學生都表現出了極大的從眾心理傾向。

（1）學習方式從眾

該從眾心理主要包括學習、逃課及作弊三個方面。

學習從眾。與高中階段不同，大學進入了全新的“自學”環境。由于大學生活與學習環境的區域性和限制性，逐步形成了他們特定的交流圈，從而導致學生慢慢的以自己接觸的人或群體為中心，相互效仿、相互學習，這種現象主要集中分布在一定的班級和宿舍之中，學習從眾從而形成。

逃課從眾。在大學階段，大學生的學習處于相對自由和輕松的環境，因此，也養成了他們的惰性，逐漸形成不好的學習風氣。隨之而來的逃課現象也隨著年級上升而愈演愈烈，成為很多高校的難題之一。

作弊從眾。近年來，大學作弊現象呈現出由高年級向低年級學生蔓延，作弊的手段也是層出不窮，方式多樣，嚴重妨礙了高校正常的考試秩序，造成不良影響。

（2）生活方式從眾

在消費方面，大學生們有了更為寬松的經濟條件和相對自由的金錢支配權，許多人無視自己的經濟基礎，下餐館、過生日、會朋友、比穿著，名目繁多，盲目從眾，出現很多揮霍浪費現象，造成消極影響。在戀愛方面，大學生的生長發育已趨成熟，他們朝氣蓬勃，精力充沛，非常在意異性的舉動以及異性對自己的看法，有著戀愛的沖動。加上高校在學生個人自由管理方面相對放松，所以，高校戀愛現象十分普遍，大學生談戀愛已不是什么罕見現象。

（3）工作選擇從眾

受社會大環境影響，大學生擇業觀發生了巨大變化。從當前的“公務員熱”到“大都市情結”的走俏，透露出了大學生選擇工作時盲目從眾，毫無個人思考的問題，呈現出就業崗位和人才需求比例失調的現象[3]。

三、大學生從眾心理原因

大學階段是大學生塑造世界觀、人生觀和價值觀的關鍵期，盡管他們的生理已基本成熟，但心理成熟度還有待提高。針對上述列出的三大從眾心理，這里主要分析了產生這些從眾心理的原因。

（1）生活環境的影響

生活環境主要包括社會和家庭兩個方面，他們對大學生心理發育和健康成長具有重要影響。在這些環境成長中，大學生不斷接受來自家庭和世俗的觀念，潛移默化的變成了自己的處世風格，長久便形成了自己的心理習慣。

（2）人格不完整導致自信缺失

在進入高校之前，學校教育大多屬于“填鴨式”，學生都是被動接受，缺乏自主選擇權和決定權，長此以往，學生逐漸形成了在學校和老師的影響下盲目跟從的“隨大流”現象，導致人格不完整，易受暗示和蠱惑。進入大學后，學生一時間適應不了高校自主選擇的大環境，在沒人引導的情況下失去方向，從而使得在學習生活過程中只能跟隨“大隊伍”，缺乏自主選擇的自信，行動上易受他人左右。

（3）責任心不強導致避錯心理

在人際交往中，人們總期望得到獎賞而不是懲罰，因此，在人群中個體常常失去自我控制、理性和批判態度，比較容易屈服于不理智的沖動和暗示，這就是心理學上所稱的“非個體化” [4]。

（4）喜歡群體生活

在生活中，我們常常碰到這樣的現象，在群體中，當群體做出一個決定時，個體由于害怕被孤立，往往不敢表達自己意愿，而是擁護群體做出的決定，表現出明顯的從眾行為。所以，從眾的真正原因是害怕同群體有分歧，孤立自己。

四、從眾心理應服務于高校思想政治教育

在高校思想政治教育過程中，理性的從眾心理能夠幫助大學生樹立集體主義精神，使個體適應社會生活，有利于學生克服矛盾心理達到道德社會化的目的，幫助他們建立正確的世界觀、人生觀和價值觀[5]。

那么，如何利用大學生的從眾心理不斷豐富和發展高校思想政治教育工作實踐呢？

（1）利用從眾心理，發揮積極文化的影響力

學校可以通過建設一系列積極向上的校園群體文化，大力開展學生喜聞樂見的學習、科技和文體活動，創建一個充滿學術和人文精神的校園文化氛圍，培養學生積極的學習態度和高尚的人生情懷，使大學生在這樣一個環境中健康地成長。

（2）注重心理健康教育，增強抗挫能力

大學生具有接受新事物快，好奇心強的特點，因此，在心理健康教育方面，我們可以模擬一些受挫情景，讓學生積極參與到活動中來，在演練中做出群體抉擇，達到共同選擇目標，這樣既能鍛煉學生堅強的意志，逐步形成自己對事物的認知和判斷力，又能提高心理素質，增強抗挫能力。

（3）增強責任意識，塑造獨立人格

大學生群體雖然思想開放，接受新事物能力強，但是傳統的中華美德和道德認同仍然存在他們的內心深處，因此，利用不同的媒體方式，比如言傳身教、經典再現、主流網站等進行廣泛宣傳，引起大學生共鳴，形成積極的心理導向和集體意識，鼓勵大學生在遇到責任問題時，能夠勇于承擔責任，樹立正確的責任觀念。同時，加強對大學生的積極心理教育，抓住大學生積極人格特征，正確引導大學生的從眾心理，幫助大學生群體塑造具有積極特征的獨立人格[6]。

（4）做好榜樣教育示范工作

利用榜樣教育和情感帶動，學校可以充分利用大學新生入學教育的契機，從高年級大學生群體中選取品學兼優、作風優良、有能力有熱情的學生來引導他們樹立起良好的行為方式和大學學習生活習慣，對新生開展“傳”“幫”“帶”工作，促使學生積極從眾行為的發生，達到大學生自我管理和自我教育的目的。此外，要幫助新生做好心理調適，消除他們在陌生環境中的學習生活壓力，適應新的學習生活環境。

（5）注重群體教育，提升心理素質

“從眾的實質是通過群體來影響和改變個人的觀念和行為”。 抓住大學生在群體教育中的相互影響、相互學習的從眾心理，注重群體教育導向，為大學生群體創造一個嚴謹學習的班風、和諧團結的院風及生動活潑的學習社交網絡[7]。

五、總 結

進入新世紀，時代的進步要求高校的思想政治教育工作需要創新發展，需要不斷轉變工作方式。本文從大學生學習方式從眾、生活方式從眾和工作選擇方式從眾三個方面入手，分析了大學生從眾心理產生的原因和對高校思想政治教育的正面影響，旨在挖掘大學生心理變化和心理特征，為高校思想政治教育工作提供新的渠道和方法。 （作者單位：貴州財經大學）

參考文獻

[1] 李君亮.從眾心理：新時期大學生思想政治教育工作的切入點[J].創新與創業教育，2011（03）.

[2] http：///s/bIbURz，http：///s/bEbQNn，http：///s/fIFNvu

[3] 方鴻志，朱玲.從大學生的從眾心理看思想政治教育的開展[J].甘肅聯合大學學報（社會科學版），2013（02）.

[4] 石成奎.大學生從眾心理成因及其對策[J].學校黨建與思想教育，2006（4）.

[5] 欒忠恒； 李君亮.從眾心理對大學生思想政治教育影響研究[J]學理論，2013（9）.

[6] 繆勇.劉紅勝.從眾心理對大學生思想政治教育接受的影響研究[J]佳木斯學院學報，2012（10）.

[7] 王喜蔚.從眾心理與大學生思想政治教育[J]黑龍江史志，2009（12）.

注解：

① 李君亮.從眾心理：新時期大學生思想政治教育工作的切入點[J].創新與創業教育，2011（03）.

② http：///s/bIbURz，http：///s/bEbQNnhttp：///s/fIFNvu

③ 方鴻志，朱玲.從大學生的從眾心理看思想政治教育的開展[J].甘肅聯合大學學報（社會科學版），2013（02）.

④ 石成奎.大學生從眾心理成因及其對策[J].學校黨建與思想教育，2006（4）.

篇12

一、中職生從眾心理產生的需要

（一）與群體保持一致并實現共同的目標

人們總是會選擇和其有共同愛好或者共同目標的人做朋友，這樣就形成了一個小群體。在這個小群體中，大家會盡量和這個群體的成員保持一致，并且希望和他們一起實現共同的目標。但是在這個過程中或許會出現一些意見不同的時候，持有不同意見的那個人會放棄自己的意見來和群體保持一致。

（二）為取得群體中其他成員的好感

中職生在進入一個群體時，總是希望能被群體里面的其他成員所喜歡，沒有一個人愿意被群體中的成員討厭。這樣一來，群體中大多數人的言行就會影響少數人的言行，因為大家都想被群體中的其他成員喜歡，不想與他人不一致而引起其他成員的討厭。

（三）想維持良好的人際關系

中職生加入一個群體是因為自己需要朋友，加入群體之后也希望能和群體中的所有人都保持良好的人際關系，所以自己和群體必須在言行上保持一致，害怕自己的意見和別人不一樣時，群體里面的其他成員會因此而孤立自己，怕自己失去朋友。

（四）不愿承受c眾不同的壓力

俗話說：“槍打出頭鳥。”當自己和別人不一樣時，總是要承受很多壓力，要承受別人異樣的眼光，要承受那些冷嘲熱諷。不是所有的人都能承受這樣壓力，所以中職生會選擇“隨大流”，不與眾不同，就不會承受什么壓力。

二、中職生從眾的原因

當今的中職生之所以產生從眾心理，是由個體內部自身的特點和社會環境共同作用的。

（一）個體因素

1.缺乏自信

有些中職生從眾是因為缺乏自信，總覺得自己的行為、觀點或者想法和別人不一樣時是錯誤的，嚴重缺乏自信心，于是就會放棄本來的行為、觀點和想法來追隨別人。

2.依賴心理

現在的獨生子女越來越多，他們從小被父母溺愛，什么事都依靠父母。等到離開父母時，這種依賴心理依然存在，他們只能將對父母的依賴轉嫁在同學身上，盲目地從眾。

3.害怕孤獨

心理學家埃里克森認為，青少年有強烈的被他人接納、理解和尊重的需要，一旦集體中的大多數人產生某種行為，自己不敢也不愿“反潮流”，怕受到其他人的非議和排斥，乃至孤立，怕大家不理解或被別人拋棄，于是不得不改變自己的態度和行為，放棄個人意見而附和集體或社會要求，以取得外界給予種種補償，并把從眾當成適應群體的良方。因此，為確保所采取行為的安全性，不被排斥懲罰，很多中職生在同宿舍或同班級的大多數人的意見面前通常會選擇“隨大流”。

4.攀比心理

攀比是青年人很容易產生的一種行為，攀比是由比較而產生的。有了攀比，中職生就很容易選擇一個“參照物”來進行比較。一旦選中了“參照物”，中職生就很容易不顧一切地去模仿。

（二）社會因素

1.社會通信的發展

由于世界觀、人生觀、審美觀都還不成熟，中職生在行動上往往缺乏深思熟慮，往往具有興奮性和沖動性的特點，對新鮮的事物總是存在很大的好奇心。而社會通信的發展導致其出現從眾行為。

2.學校的群居生活環境

人是社會性動物，不能離開社會而孤立地生活。校園是一個群體共同生活和學習的地方。由于學生之間年齡相差不大，屬于同輩群體，因而容易受同輩群體的影響。

3.家庭教育

在家庭中，父母的權威過于強大，很多學生只好順從父母，不愿意違背父母的意愿，久而久之形成了一種唯唯諾諾的性格，此后變得什么都害怕，在群體里面也不敢發表與他人不一致的觀點。這也是中職生從眾心理產生的因素。

三、從眾心理的作用

（一）積極作用

1.有利于群體集中全力達成共同目標

群體成員為了達到共同的目標，會和群體保持一致。

2.有利于中職生增強集體意識和集體凝聚力

在群體中從眾可以使大家同心協力，朝著一個方向共同努力。這樣一個互助過程可以使群體成員增強集體意識和集體榮譽感，并且可以增強群體凝聚力。

3.有利于中職生良好作風、習慣的養成

中職生中的正面典型，可以帶動身邊一部分人，如果這群人都這么干，那就會使另一部分人產生從眾心理，并形成良好的行為方式。

（二）消極作用

1.抑制個性的發展

盲目地從眾對于在群體中處于劣勢的中職生的影響是不言而喻的。中職生在班級、宿舍中處于劣勢，很容易放棄己見而從眾。如經濟貧困的學生如果把貧困看作自己的一種“缺陷”的話，那么他們會向經濟闊綽的學生看齊。

2.阻礙創新意識的形成

盲目地從眾會形成“一家之言”，容易形成死氣沉沉的學術氛圍，嚴重妨礙創新火花的產生。

3.社會不良現象的侵入

現在通信日益發達，社會中的各種不良現象通過各種渠道侵入校園，使校園文化處于一個亞健康狀態。盲目地從眾更使得中職生深受其害。

四、消極從眾行為的有效調控

從眾是不能被完全消除的，我們應該充分利用中職生的從眾心理，來建立健康向上的學習和生活氛圍，讓中職生在一個健康積極的環境下學習和生活，并展示出自己獨特的個性。對于消極的從眾行為，我們應采取一定的措施進行有效的控制。

（一）增強中職生的自信心

對于缺乏自信的中職生，要控制其從眾行為，首先要增強他們的自信心。例如讓中職生從身邊的小事做起，使其體驗成就感；也可以讓他們做自己喜歡或感興趣的事，這樣一來他們就會比較投入，獲得成功的概率也會增大。家長與教師對于學生的任何一點進步都要予以肯定或表揚。

（二）培養中職生健全的人格

中職生面對這個紛繁復雜的社會現實，不可避免地會產生思想情感和心理方面的問題。學校應該注重中職生人格的發展，將心理健康教育課程納入中職生課程中，有條件的學校還可以設立一個心理咨詢中心，幫助中職生解決各種心理問題。

（三）營造良好的班級氛圍

民主和諧的班級氛圍會形成良好的集體風氣，要營造良好的班級氛圍，教師應加強對學生行為的科學管理。教師運用強化管理方法，抑惡揚善，將學生良好的品德和行為發揚光大，使之成為集體的精神財富。

（四）在實際情景中減小群體壓力

中職生從眾有時候是迫于群體的壓力，群體成員選擇了和自己不一樣的意見時，人數越多，壓力越大，這樣就更加容易影響自己的判斷。因此，教師應根據實際情況盡可能地減小群體壓力，群體中的意見可以不公開，大家各執己見。群體壓力減小，就減小了中職生從眾的可能性。

（五）積極幫助中職生規劃中職生涯

中職生的目標不明確是產生從眾心理的一個重要原因。輔導員應該盡可能地和學生建立起一定的友誼，以更好地深入到學生當中，了解他們的困惑和迷茫。學校應該將職業生涯規劃課程列入教學范圍，幫助中職生明確自己的目標，并且認真地規劃自己的職業生涯，然后按照自己的規劃一步一步慢慢地前進，最終達到目標。

（六）培養中職生明辨是非的能力

教師應培養學生明確的是非判斷能力，培養學生積極進取的良好道德品質，使學生通過自己的主觀努力，自X抵制不良行為，克服自身弱點，用自己的言行來維護群體的利益。

總之，從眾是一個人日常生活中心理活動的一部分。中職生在社會化的過程中，不可避免地會產生從眾心理，但是要分清是非標準，對于消極行為和社會中的不良現象，必須清楚自己的立場，堅定自己的信念。教師應充分利用中職生的從眾心理，將中職生的行為帶到一個積極健康的軌道上，讓中職生不斷完善自我，成為合格的社會成員。

篇13

1 社會化媒體

1.1社會化媒體的定義

社會化媒體也可稱為社交媒體，是人們彼此之間用來分享意見、見解、經驗和觀點的工具和平臺，現階段主要包括社交網站、微博、微信、博客、論壇、播客等等。社交媒體在互聯網的沃土上蓬勃發展，爆發出令人眩目的能量，其傳播的信息已成為人們瀏覽互聯網的重要內容，不僅制造了人們社交生活中爭相討論的一個又一個熱門話題，更進而吸引傳統媒體爭相跟進。

1.2社會化媒體的發展現狀

社會化媒體近幾年發展非常迅速。國際上社會化媒體的巨頭facebook，2013年Q3財報顯示，該網站目前月活躍用戶總數已達11.9億人，較上年同期增長了18%。

中國的社會化媒體發展也是相當迅猛。根據人人公司的2013年第三季度財報顯示，截至第三季度末人人網月獨立登錄用戶已經增至 5000 萬，累積激活用戶增至 2 億。截至2013年12月，我國微博用戶規模為2.81億。而據騰訊內部人員透露，社會化媒體的后起之秀――微信用戶數量目前已經突破6億，其中海外用戶超過1億，國內用戶超過4億。微信自推出以來，其用戶數量增長就相當快。

由以上數據可見，社會化媒體的用戶越來越多，所以研究社會化媒體下的個體心理變化就顯得非常重要和迫切。

1.3 社會化媒體與個體心理的關系

個體心理是指個體在特定的社會組織中所表現出的心理現象和行為規律，個人所具備的心理現象，概括起來可以分成認知、情緒、情感與動機、能力與人格等三個方面。

2008年美國公共關系協會對社會化媒體曾做出過界定：從使用角度來看，社會化媒體是人們建立的去自我中心化的，以人為基礎的網絡。

既然社會化媒體要以人為基礎，那么，它與使用者的個體心理之間必定有著非常密切的關系。

事實上，社會化媒體在很大程度上將現代人的社會關系在擬態環境中予以復活。社會化媒體上的“關注”模式營造了一種心理上的“他人在場”感，從而打造了出一個“時刻被凝視”的場域。在這樣的場域中，雖然沒有明確的群體意識或社區意識，但是人們也能意識到自己并不是在一個孤立的環境中進行點對點傳播，而是處在一個由許多人際關系鏈條構成的社會網絡中。

正是由于社會化媒體所具有的這些特點，使其對使用者個體的認知、情緒、情感與動機、能力與人格等方面都會產生一定影響。

2.社會化媒體環境下個體心理的變化

總結起來，社會化媒體環境下，個體心理的變化主要有以下幾方面：

2.1趨同心理下，個體從眾行為加劇

海德的平衡理論與紐科姆的對稱模式可以在微觀的人際互動角度解釋社會化媒體環境下的從眾心理。 1958年，心理學家海德（F.Heider）提出了“認知平衡理論”，又被稱為“P-O-X理論”，P與O各代表一個人，X是第三者或態度對象。每兩者之間產生關系，以符號“+”表示正的關系，以符號“-”表示負的關系。現將上述的P--O--X的關系列成圖解形式，不同關系組合最終形成8種不同結構，其中第一行4種是平衡的結構，第二行4種是不平衡的結構（判斷三角關系是平衡的，還是不平衡的，其根據為：平衡的結構必須三角形三邊符號相乘為正；不平衡的結構必須三角形三邊符號相乘為負）。見下圖（P-O-X關系形式）：

P-O-X關系形式

平衡理論假定P-O-X之間的平衡狀態是穩定的，排斥外界的影響，不平衡狀態是不穩定的，并會使個人產生心理上的緊張。消除這種緊張感，就必須有人產生態度改變，這意味著認知者P要么逆轉自己對認知對象X的原始態度，要么改變對O的態度，而態度改變遵循最少付出的原則，最終恢復平衡狀態。

后來紐科姆又把海德關于認知主體自身的認知平衡理論擴大到人際互動過程和群體關系，發展出“對稱模式”（如下圖所示），他認為和要想維護A與B之間的關系，就必須保證A-X與 B-X 這兩條邊對等的關系。只有維持如此對稱的等腰三角形時才能達到認知的平衡。

紐科姆對認知理論的基本觀點是，人們相互之間的感情、態度、信念有一定的聯系和相互作用，因此人們的認知系統有趨向于某種一致性的傾向。當個體與群體內其他成員認知出現不一致時，便會在“趨對稱壓力” 下產生認知失調的焦慮，促使個體努力改變態度以恢復認知平衡。而越是有凝聚力的群體，越是對內部成員有很強的“關系限制” ，使成員覺得留在群體中的重要性超過了正在討論的問題的重要性，從而提高從眾的可能性。

紐科姆的A-B-X對稱模式

社會化媒體上的“關注”模式營造了一種心理上的“他人在場”感，使人們時刻意識到自己并不是在一個孤立的環境中進行點對點傳播，而是處在一個由許多人際關系鏈條構成的社會網絡中。可以說SNS技術是網絡社會現實化的轉折點，它增強了虛擬群體對個人的影響與制約作用，使用戶個體被驅趕進不同關系組合的小圈子群體，使個體會不自覺地以群體成員身份而不是個人身份進行互動。此時，個體作為群體成員的社會認同變得更加重要，而他們作為獨特個體的個人認同變得不那么重要。此時便會出現“群體思維”和在其引導下的個體獨特行為模式。

所謂從眾實際上是個體一種去個性化的行為，是個體在真實或想象的團體壓力下改變行為與信念的傾向。而社會化媒體在很大程度上將現代人的社會關系在擬態環境中予以復活，一個個小的關系網成了社會化媒體信息傳播的載體。當信息在關系網中流動時，人們接收到的不僅僅是事實信息，還有在關系網中不斷積聚的價值評判和態度表達，個體為了降低認知不平衡所帶來的焦慮，在關系網約束下個體更愿意沉默地轉發、附和而不愿提出異議。這種情況下，本該提供更多樣化的話語表達的社會化媒體，卻發出了更加一致的聲音，這就是群體壓力下，個體心理趨同，從眾加劇的表現。

2.2社會比較催生個體幸福感改變

昨天是海邊度假，今天是高檔餐廳的牛排，明天是一張錐子臉自拍……不知道從什么時候開始，每天看朋友圈里朋友們“曬”的內容成為一些人必須完成的任務，而看這些的同時，個體的幸福感卻在不知不覺中改變。朋友們在吃什么、玩什么、用什么；自己又在吃什么、玩什么、用什么，在社會化媒體環境下，個體和他人的生活細節暴露在外，使個體對他人和自我的認知都發生了改變，社會比較不可避免。社會比較帶來的一個顯著后果就是個體的幸福感發生改變。若朋友們生活得都比自己更富有，更舒適，那么，個體的幸福感就會急劇下降；反之，則個體的幸福感就會提升，這和與窮人為鄰你會更開心一個道理。

2.3社會促進/社會抑制作用下個體心理獨特性喪失

社會化媒體創造出一個無時無刻都被他人注意的環境。社會化媒體上的“關注”模式造成了一種心理上的“他人在場”感，這種在場即便是“僅僅在場，不做評判”也同樣會產生“社會助長/阻抑作用”。社會助長是指人們在有他人旁觀的情況下行為表現比自己單獨進行時好的現象，但這種助長作用還與任務的復雜程度有關，即在復雜的腦力活動中，群體情境對個人有干擾作用；在簡單機械活動中，群體情境對個人有助長作用。社會抑制是指在團體中由于個體的成績沒有被單獨加以評價，而被看成一個整體時所引起的個體努力水平下降的現象。

一般來說理性的、有邏輯的討論應屬于復雜的腦力活動，但在社會化媒體的群體情境中，卻很難實現，即使偶有一些理性的聲音，也注定會被淹沒在一片情緒宣泄的喧嘩之中。如李普曼在其著作《公眾輿論》中所說，“我們既無時間也無機會進行密切的交流。我們留心的并不是某個眾所周知的類型所具有的特征，而是用我們頭腦中已有的先入之見去填補剩下的畫面。”所以，在社會化媒體上的各種熱點話題討論只不過是淪為簡單的機械活動。這種情境下就助長了個體總是急迫地在每條信息中找尋自己熟悉的言論，去跟帖，去隨聲附和，對于事情的來龍去脈根本懶得再做進一步的了解與思考；同時，也抑制了個體的獨立思考，個體心理的獨特性已不在。

2.4自我展露過度催生個體自戀心理

所謂自我展露是指個體把有關自己個人的信息告訴他人，與他人共享自己的內心感受和信息。無疑，自我展露是發展親密關系的有效方法。

在社會化媒體大發展的今天，自我展露已經到了史無前例的程度。看看那些所謂朋友、親戚最近都有什么瑣碎的事情發生曾經也是一種樂趣。然而，最近的社會化媒體使得這些人一天十幾次的更新他們的狀態想法照片。樂此不疲，甚至近乎癲狂的陷入這場競爭之中。從家長里短到衣食住行；從興趣愛好到人生感悟；從私密照片到情感經歷……真是只有想不到的，沒有做不到的。而過度的自我展示則催生了個體的自戀心理。

“大家快來看我！”――這實際上已經成為個體自戀心理的體現。從論壇和博客時代就已經出現的各種“做秀”，在微信等新的社交媒體上更加如魚得水。斯坦福大學心理學教授埃麗亞斯（Elias Aboujaoude）指出，人們在互聯網上的活動讓我們變得更加自戀。除了一些社交媒體平臺讓自戀者有機會展示自己之外，也有大量的資源能夠為自戀者提供幫助。

研究人員主要從自戀型人格的兩個行為失調現象進行判斷――過高的自我表現欲望和自認理所應當的特權感。有過高自我表現欲望的人會在Facebook上積累許多好友，而自戀人格指數和用戶的Facebook活動有高度的正相關性。

盡管“曬”生活的人們都喜歡把“分享”放在嘴邊，但其實對與那些熱衷“直播”自己生活的個體來說，一切只是自戀心理的表達。

3.結語

根據以上的論述，可以看出，社會化媒體的迅猛發展，在給個體帶來海量信息和便利的同時，也對個體的心理產生著很大影響，使個體心理趨同加劇，從眾行為加劇；個體心理的獨特性逐漸喪失，表現出去個性化特點；社會比較，使個體幸福感下降；在過度自我暴露的情境下，個體自戀心理顯著。

參考文獻

1. [美]李普曼.公眾輿論.閻克文，江紅譯.上海：上海人民出版社，2006

2. [英]Rupert Brown.群體過程.胡鑫，慶小飛譯.方文審校.北京：中國輕工業出版社，2007