引論：我們?yōu)槟砹?3篇論素質(zhì)教育和應(yīng)試教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
作為教育者，我們要做的，更多的應(yīng)該是摒棄偏見及固有的思維定勢，博眾家之長，在現(xiàn)有應(yīng)試教育模式下，努力探索與素質(zhì)教育相結(jié)合的新模式，不斷地為學(xué)生尋找一種較為有效的教育模式。
一、與現(xiàn)行教育模式相結(jié)合
與現(xiàn)行教育模式的結(jié)合，需對不同年齡階段的學(xué)生，實行多樣化教學(xué)模式，這樣才能滿足不同學(xué)生的需求。
對學(xué)齡較低的學(xué)生的教育，學(xué)生通常在入學(xué)初期形成最初的看待問題、認知世界的思維模式，在以后的學(xué)習(xí)中逐漸形成固有的模式接收信息，所以，如何在此時提供合理的教育模式頗為重要。低學(xué)齡學(xué)生普遍好奇心重，單一的教學(xué)模式不利于學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生不僅學(xué)不好，還有可能讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦和恐懼。同樣的知識，用不同的方法和不同的灌輸方式，能滿足學(xué)齡較小的孩子對于知識接收多樣性的需求。因為對于年齡較小的孩子，受到的社會固定行為模式影響較少，所以對于接收知識和認識世界的方式被塑造的機會較大。根據(jù)以往實踐研究，在此類學(xué)生中培養(yǎng)良好的認知習(xí)慣，成功率較高。然而，國內(nèi)教育往往在此階段采取的是較為保守的知識灌輸模式，即采取大量的基礎(chǔ)知識的灌輸手段進行教育，所以不難預(yù)測，此種欠妥的教育手段會大大抹殺孩子的自主創(chuàng)新意識，使學(xué)生在此時最應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的創(chuàng)新能力培養(yǎng)大打折扣。
而相對于低學(xué)齡學(xué)生，中學(xué)學(xué)生往往已經(jīng)形成了具有自主判斷的價值觀、世界觀意識，他們在經(jīng)過小學(xué)六年的學(xué)校教育和社會影響后，已初步形成較為穩(wěn)定的認知世界的模式，且心智方面已發(fā)展較為完善。他們所需要的，應(yīng)該是對于在形成初步世界觀和價值觀后的理論知識的儲備。
需要我們注意的是，適合的才是最好的，在我國教育背景下，為不同學(xué)齡段學(xué)生提供較為相適宜的教育模式，才會最有效的培養(yǎng)學(xué)生。這就是為什么會出現(xiàn)，國外教育同行會對我國中學(xué)學(xué)生的知識能力贊不絕口，而對個別學(xué)生發(fā)出創(chuàng)新能力不夠的疑問。不是所有的哈弗畢業(yè)生都一定能創(chuàng)辦微軟公司，也不是每個中途輟學(xué)的學(xué)生就不能創(chuàng)辦微軟公司。
二、將日常教學(xué)與實踐相結(jié)合
我國的教育制度具有制度較為穩(wěn)定、銜接連貫的特點，學(xué)生的教育過程較為穩(wěn)定，且我國有較為成熟的高考制度，這就使得尤其在中學(xué)教育階段，各地具有相對統(tǒng)一的日常教育模式。
“書呆子”是相當一部分人對于中國學(xué)生較為深刻的印象。智商與情商之間哪個更重要，一直沒有定論，然而在面對國際間越來越激烈的競爭環(huán)境時，人們發(fā)現(xiàn)，單一的技術(shù)派并不能完全解決問題，對于一個公關(guān)難題的團隊來說，不僅要有好的技術(shù)人才，更多的要有一個好的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和更多的創(chuàng)新人才，所以光有智商是不夠的。
以小學(xué)日常教育來說，一堂生動的生物實驗課收到反饋要比一節(jié)單純的生物理論更加重要，這并不是在灌輸“實驗至上論”，只是需要提醒每一個從事低齡教育的工作者們反思，是不是通過記憶得來的知識就對本年齡段的學(xué)童更加有益，因為作為教育者，我們考慮更多的不僅應(yīng)是怎樣提高升學(xué)率，還應(yīng)是思考在我們的教育下，會對每一個學(xué)生產(chǎn)生怎樣的影響。我們可以采取將以往以考核測試為主要手段的檢驗方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷y試手段與實踐相結(jié)合的方法。比如，在加大學(xué)校實驗器材投資的前提下，加大開放性教學(xué)環(huán)節(jié)的安排比例；在課程設(shè)計上體現(xiàn)更多的互動和討論環(huán)節(jié)；改革小學(xué)考試環(huán)節(jié)，通過記錄學(xué)生在日?；顒又械谋憩F(xiàn)來進行評分，并將評分指標多樣化等等。通過采用可行辦法改革老模式，使素質(zhì)教育與應(yīng)試教育逐漸融合。
對于中學(xué)階段的教學(xué)模式，改革方法有待討論，因為從近年來中國學(xué)生在國際各類學(xué)術(shù)競賽上屢創(chuàng)佳績的情況來看，原有的應(yīng)試教育模式還是有相當多可圈可點之處，而應(yīng)試教育的具體實施環(huán)節(jié)則是日常教學(xué)，這就說明原有日常教育模式在學(xué)生知識體系的建設(shè)上方面還是卓有成效的。
然而面對我國的實際國情，各個地區(qū)的發(fā)展狀況失衡，東部地區(qū)教育投資遠高于中西部地區(qū)，我們也應(yīng)考慮到公平性的原則，在沒有進行完善的考核制度一味的改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，可能會造成原本依賴于應(yīng)試考核方式取得教育機會的欠發(fā)達地區(qū)學(xué)生失去接受教育的機會。
三、利用好課余時間教學(xué)
孩子在學(xué)齡期間，平均有65%的時間是處在課堂之外的，那么利用好這段時間的也是非常重要的。課余實踐的教學(xué)不單單僅局限在對孩子的動手能力培養(yǎng)方面上，還在于對于社會新鮮事物的探索與認知上，如何使孩子在課余生活中學(xué)到與課堂上較為古板知識相互補的知識，應(yīng)該是我們每一個教育者應(yīng)考慮的。
課余時間是孩子們的認知能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的主要時間，一個不經(jīng)意間的學(xué)習(xí)行為可能影響孩子的一生，舉個例子：當所有的在校學(xué)生都在選取看起來更有活力的公開課時，比爾蓋茨在校卻輔修了一門冷門課程，字體的歷史，沒有哪一位圣人告訴他，你應(yīng)該去做什么，然而，在十年后，正是憑借著在學(xué)校學(xué)到的字體知識，比爾蓋茨將它運用到了微軟的操作系統(tǒng)中，極大的簡化和方便了人們對計算機的使用。
課余時間的具體活動安排中，還應(yīng)該注重一些有組織、有目的的能力培養(yǎng)活動。美國孩子在11至15歲都要參與一個叫“童子軍”的組織，在形式上類似于我國學(xué)生的軍訓(xùn)，但是“童子軍”教會孩子的大多是怎樣在野外獨自生存或是在野外與伙伴如何生活下去的本領(lǐng)，相對于我們的“軍訓(xùn)”，可以看出，美國孩子注重培養(yǎng)的是我怎么去做才能達到目的，而中國學(xué)生注重于培養(yǎng)的是我怎樣更好的服從才能達到目的，這就不難解釋為什么在中國的大學(xué)校園，許多學(xué)生在失去原有的嚴厲的學(xué)校、家庭管教后，變得迷茫，沒有目標。我們應(yīng)該嘗試改變對于課余生活安排的固有思維模式。
篇2
英語教學(xué)在職業(yè)教育中是較為薄弱的，絕多數(shù)同學(xué)進入職專后，對怎樣學(xué)好英語感到很茫然，很害怕，很無助，許多學(xué)生甚至產(chǎn)生了放棄學(xué)英語的念頭。因此，我們需要多了解學(xué)生、多關(guān)心學(xué)生，走進學(xué)生的心里，幫助他們鼓起勇氣，勇敢的面對學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。首先，打破僵硬的傳統(tǒng)的教育思想，它使師生交往在更加融洽氛圍中互動，打開學(xué)生的心扉，使學(xué)生鼓起學(xué)英語的勇氣。鐘麗丹同學(xué)來自農(nóng)村，她有一顆強烈的進取心，但她膽小，英語學(xué)不好，在一節(jié)英語課上，該輪到她朗誦課文了，只見她漲紅了臉，低著頭不肯上講臺，一言不發(fā)，她越是驚恐，同學(xué)們越是目不轉(zhuǎn)睛的看著她，她竟緊張的哭了。課后，我在與她交談后得知，她在小學(xué)階段，英語學(xué)習(xí)基本上是空白，來到職業(yè)學(xué)校后， 盡管學(xué)習(xí)很努力，但是與老師的要求也有一定的距離。于是我改變了以往的做法，不再要求她朗誦指定的段落，而改為先讓她自己來挑選自己較熟悉的段落在課堂上朗誦，這樣一來，大大地增強了她學(xué)英語的自信心，學(xué)習(xí)的積極性也大大地提高了。實踐證明，這種做法在全班推廣后，受到了學(xué)生們的歡迎，學(xué)生們在課堂上爭先恐后舉手回答，學(xué)生們學(xué)習(xí)知識的層面由淺入深地拓展，盡管有些同學(xué)的語音、語調(diào)不太好，但他們大多能鎮(zhèn)定自若地回答老師的問題，學(xué)生們學(xué)習(xí)英語的積極性越來越高，效果之良好遠遠地出乎我的意料。
二、趣味性導(dǎo)入素質(zhì)教育的教學(xué)原則。
語言學(xué)習(xí)對多數(shù)學(xué)生而言是枯燥無味的，為了有效地提高課堂教學(xué)效果，琢磨學(xué)生的學(xué)習(xí)心理是必要的。有一早上，我滿懷激情地去上課，因為當天的課是關(guān)于學(xué)生們過生日的話題（Unit8 when is your birthday ？），在備課時我就被里面生日蛋糕所陶醉，我走上講臺，我還一直陶醉在蛋糕“蠟燭”的美妙之中，為了讓學(xué)生更好地感悟過生日的喜悅，學(xué)會關(guān)心他人的出生，我精心的設(shè)計教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，非?？释麑W(xué)生能和我有一樣的心情！我滿懷深情地開場白：“唱著生日歌，打開生日蛋糕的圖片”，我原以為學(xué)生會被我精美的設(shè)計所吸引，哪曾料到絕大多數(shù)的學(xué)生表情木然，心不在焉，只有幾個學(xué)生為了給我面子強打精神附和著，我的激情一下子被澆滅了。這究竟是怎么回事呢？我強忍怒火，又重新調(diào)整了一下自己的情緒打開一群小朋友開心過生日的美麗照片，Do you like the picture ？ When is your birthday ？
同學(xué)們懶洋洋的瞅著我，無一人回答。我著急地問：“我今天上的課很無聊嗎？還是我設(shè)計的課件不漂亮？”還是沒有同學(xué)說話。我真是沒轍了，他們竟然對這個單元無動于衷，索然無味，同學(xué)們難道不喜歡生日嗎？看樣子這間教室里只有我一個人是在享受過生日的喜悅了。我無奈的望著窗外，春天的校園顯得更加生機勃勃：綠草如蔭，百花怒放，還有美麗的蝴蝶在翩翩起舞呢！我深深地吸了一口新鮮空氣，猛然間，我似乎明白了學(xué)生們?yōu)槭裁磿@個單元毫無興趣，不是我的設(shè)計不好，不是學(xué)生不好，而是我的教學(xué)方法… …
事不宜遲，馬上改正，我趕緊對同學(xué)說；“現(xiàn)在就請大家沐浴春風(fēng)，享受春天的美景吧！不過，老師有一個要求，那就是要仔細觀察校園的花、草、樹、木，并能用英語具體描繪，我和大作家比比，看誰寫得精彩？”“好”學(xué)生們異口同聲的回答，精神倍增，把眼睛都往外看，去領(lǐng)略春天的陽光美景了。望著學(xué)生們欣喜若狂的樣子，我欣慰極了，可欣慰之余，還不免有些擔(dān)心：學(xué)生們能認真觀察嗎？教學(xué)效果能更好嗎？哎！先別多想了，不嘗試怎么會知道呢？第二天我忐忑不安地去上課，真是讓我喜出望外，一雙雙高舉的小手就足以讓我心滿意足，證明一切了。平時一向不愛舉手的劉海青同學(xué)搶先回答：“The tree is very green. I like the green grass. 每個同學(xué)都寫出來他所看到的，盡管句子有些語法錯誤，但是他們都盡力了，都表達了他們的想法。
接下來的課同學(xué)們是多么的認真，在這愉快的氛圍中我看見了一雙雙主動求知的亮晶晶的眼睛，聽到了真正屬于孩子的怒放的心聲，一張張昨天還是木然的臉今天卻變得生動起來，一切盡在不言中，我已找到了一片開啟孩子心靈的新鑰匙，找到屬于課堂教學(xué)的新方法，那就是每堂課都給那么一小塊屬于孩子的空間，解放他們的口、解放他們的眼、解放他們的手，靈活多樣的教學(xué)方式激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，在親身經(jīng)歷的大自然中豐富他們的情感內(nèi)涵，師生共同搭建豐富的情感世界，使英語的學(xué)習(xí)由枯燥無味變?yōu)槿の?、生動?/p>
三、通過詞匯學(xué)習(xí)導(dǎo)入素質(zhì)教育的原則。
詞匯是英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，一般人認為學(xué)習(xí)詞匯只要牢記就可以了，但對于大多數(shù)學(xué)生來說，英語的一大難題就是記不住單詞，或是容易忘記。因此英語教師除了教學(xué)生根據(jù)聯(lián)想、音標等規(guī)則來記憶之外，還要適當?shù)囊朐~匯的文化意義，因為英語中很多詞匯都來自于神話、典故、寓言、傳說等，介紹相關(guān)文化知識，能夠激起學(xué)生的興趣，使學(xué)生在欣賞文化的同時能在不知不覺中對該詞有較深的印象和理解；另一方面，英語中一些常用的短語、俗語也是英語學(xué)習(xí)中重要的一面，這些俗語往往負載了大量的文化知識，體現(xiàn)了很大的文化差異，如果沒有相關(guān)的文化背景知識，就很難理解記憶并正確地運用。因此，在英語詞匯教學(xué)中引入文化有助于幫助學(xué)生打下良好的英語基礎(chǔ)，以便進行深層的學(xué)習(xí)。如“打包（a doggie bag）”原來英美國家的人也有節(jié)約的習(xí)慣，開始他們想把在飯店吃剩的食物帶回家去，但有礙于面子，所以就說把食物打包帶回去是給小狗吃。
素質(zhì)教育的導(dǎo)入途徑需要每一個教育者用心地去感悟，用心地研究、探討，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師擔(dān)當?shù)氖侵笇?dǎo)者的任務(wù)。新課改的目標應(yīng)當始終是貫穿于每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)新課改的要求，我不斷地設(shè)想：假如我是學(xué)生，我應(yīng)該怎樣學(xué)英語？經(jīng)過多年的教學(xué)探討，我明白了一個道理：多一些理解，多些寬容，多一些耐心和探討就會有多一種有效的教育方法。有效的教學(xué)方法使教學(xué)效果事半功倍。
參考文獻：
篇3
在許多大學(xué)生眼里，英語學(xué)習(xí)已經(jīng)成為與專業(yè)課同等重要，甚至于對于今后的職業(yè)生涯有著更加深遠影響的科目。大學(xué)英語教育涉及的在校學(xué)生人數(shù)最多，學(xué)習(xí)周期最長。[1]近些年來，隨著英語教育的硬件設(shè)施不斷改進，大學(xué)英語教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效果取得了相當?shù)陌l(fā)展，不過在發(fā)展的同時，仍然存在著一些問題。
根據(jù)中國教育部“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程”[2]對全國大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀分析，“我國的大學(xué)英語在教學(xué)水平、教材建設(shè)、課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教師隊伍等各個方面都有了長足的進步與發(fā)展，但也存在問題，大學(xué)英語教學(xué)已經(jīng)不能滿足社會經(jīng)濟和科技文化發(fā)展需要?！边@其中，“大學(xué)英語教師的現(xiàn)狀尤其令人擔(dān)憂，全國英語師資短缺。據(jù)統(tǒng)計，我國講授大學(xué)英語課的教師人數(shù)為5.5萬人，與所教學(xué)生的人數(shù)之比為1：130。大學(xué)英語教師普遍超負荷工作，學(xué)歷層次偏低，進修和培訓(xùn)機會偏少。高等教育的發(fā)展速度對大學(xué)英語教學(xué)資源造成的壓力越來越大，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)新的發(fā)展形勢。”大學(xué)英語教育需要滿足不同層次的學(xué)生對英語的不同需求，大學(xué)英語教師必須具備與之相適應(yīng)的綜合素質(zhì)。
一、英語語言的教學(xué)能力
我國大學(xué)英語教學(xué)多年來存在的一些老問題，如英語教師仍主要采用以傳授語言知識為主的“教材＋黑板＋錄音機”的模式，以培養(yǎng)學(xué)生英語應(yīng)用能力為目的的交際法教學(xué)還遠離課堂；尤其令人擔(dān)憂的是，目前大學(xué)英語教學(xué)非但沒有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著"考研是目標，四、六級是關(guān)鍵，60分是硬道理"的方向發(fā)展的趨勢。最終導(dǎo)致了英語教學(xué)僵化，英語教師成了應(yīng)試教學(xué)的工具。英語語言教學(xué)沒能達到應(yīng)用的目的；英語教學(xué)所花的多學(xué)時與實際效果極不相稱。為了培養(yǎng)大學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用英語語言，大學(xué)英語教師應(yīng)該注重自身能力的提高，把握英語教學(xué)的主動性。
（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，更新教學(xué)觀念
大學(xué)英語教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變把通過各種級別的外語考試看作是英語教學(xué)的終極目標，把考試通過率視為衡量英語教學(xué)的尺子的錯誤的觀念與認識。課堂教授的內(nèi)容必須從英語語言特點的講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生英語交流使用能力的培養(yǎng)為中心。教師應(yīng)從單純的語言知識傳授者變?yōu)橥瑫r具備實際語言使用能力的指導(dǎo)者和使用效果的監(jiān)控者。
比如在詞匯的掌握方面，教師自身首先必須熟練掌握足夠的英語日常詞匯和專業(yè)詞匯，同時要特別注意培養(yǎng)學(xué)生運用積極詞匯。根據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，大學(xué)生如果要自如地使用英語語言，需要掌握《大學(xué)英語詞表》中的6800個左右的單詞和2600多個詞組。其中的3200個左右為積極詞匯。這就要求教師在課堂中以學(xué)生語言能力提高為中心；教學(xué)應(yīng)在字詞的基礎(chǔ)上由句子水平轉(zhuǎn)變到語段水平，由單純重視語言運用的精確性轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎匾暰_又重視流利和通順。教師在英語語言教學(xué)思想和觀念的轉(zhuǎn)變過程中，一定要著重處理好兩對"關(guān)系"，即基礎(chǔ)詞匯、積極詞匯和語段表達三者之間的關(guān)系和教與學(xué)的關(guān)系，前者要在夯實語言知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生英語交流能力、提高學(xué)生綜合使用英語語言的水平，后者則強調(diào)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。大學(xué)英語教師要把握好培養(yǎng)英語語言認知能力和培養(yǎng)英語語言使用能力的互動關(guān)系。
另外，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該努力幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維，而其中最為重要的就是不應(yīng)該通過把英文譯為漢語來幫助學(xué)生理解，而應(yīng)該多挖掘內(nèi)心深處對于英語語言的認知。而在這個過程中，教師應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生通往英語最精深的領(lǐng)域，去消化和吸收歐美語言的精髓，去認知和理解這種文化對我們自身的啟迪作用。
學(xué)一門外語就應(yīng)該去讀這門語言中的優(yōu)秀文學(xué)作品，同時，英語教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生多朗讀英語美文。眾所周知，作家沒有激情，寫不出優(yōu)美的文章；教師沒有激情，也讀不出課文的原汁原味。讀，要動腦子、動口、飽含感情，進入“角色”，正確理解文中蘊涵的情和意。讀的人能讀得蕩氣回腸，學(xué)的人感情思想才能收到碰撞。
（2）優(yōu)化課程體系，改進教學(xué)內(nèi)容
一個現(xiàn)代的大學(xué)英語教師，應(yīng)該是一個富有激情和創(chuàng)新的教師，在課堂教學(xué)中不墨守陳規(guī)，一成不變。他總是能夠挑戰(zhàn)常規(guī)，大膽創(chuàng)新，努力探索最佳的教學(xué)手段和教學(xué)途徑，通過對教材的藝術(shù)處理，激發(fā)起學(xué)生心中的智慧與求知欲；相反，一個平庸的大學(xué)英語教師，只知按常規(guī)辦事，教學(xué)表面看面面俱到，四平八穩(wěn)，生怕遺漏掉什么，什么都要講，但又什么都沒有講透，陷入“蜻蜓點水式“的教學(xué)泥塘，效果自然也就可想而知了?，F(xiàn)代的英語教學(xué)流行“任務(wù)型活動”，但實際上，任務(wù)是多種多樣的，是可以由教師自由創(chuàng)造的。當然，如何活躍課堂，如何激發(fā)學(xué)生的激情，都要靠教師的創(chuàng)新、探索。
大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容包括英語語言知識，英語使用技能，英語交際能力等。大學(xué)英語教師要善于通過英語語言的教學(xué)把學(xué)生運用英語進行交流的能力培養(yǎng)起來，并最終把學(xué)生的英語語言潛力最大限度地挖掘出來。為了達到這個目標，大學(xué)英語教師除了進行課堂教學(xué)外，必須有能力有機會參與各種英語課程的設(shè)計。英語教學(xué)是一項綜合工程，覆蓋了大學(xué)各階段的學(xué)習(xí)。大學(xué)英語教師如果沒有課程設(shè)計的經(jīng)驗，就不容易掌握構(gòu)筑完整英語知識結(jié)構(gòu)的各個環(huán)節(jié)，不利于有重點，分步驟地傳授英語語言知識。另外，一線教師有直接接觸不同層次，不同背景學(xué)生的便利，他們必須能夠總結(jié)歸納學(xué)生英語學(xué)習(xí)的需要，不斷通過課程建設(shè)改善課程體系與教學(xué)內(nèi)容，做到能聽，會改和善實施。
不過，課程教學(xué)的創(chuàng)新也不能一味的迎合學(xué)生，任何課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是建立在授課教師能夠駕馭課堂節(jié)奏和達到教學(xué)目的的基礎(chǔ)上的。如果過分的迎合學(xué)生以至于在上課的過程中不能做到收放自如，反而會起到不好的效果。同時應(yīng)該注意的就是，生動的語言應(yīng)該幽默有度，如果灌輸?shù)某煞痔嗵l，反而有失偏頗，影響教師在學(xué)生心目中的形象，而這樣一來的直接后果就是學(xué)生勤懇度和求知欲望下降，對英語教學(xué)來說這是非常不希望發(fā)生的事情。
二、英語文化的傳播能力
篇4
大學(xué)英語教師，特別是獨立學(xué)院的教師普遍超負荷工作，學(xué)歷層次偏低，進修和培訓(xùn)機會偏少。高等教育的發(fā)展速度對大學(xué)英語教學(xué)資源造成的壓力越來越大，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)新的發(fā)展形勢。大學(xué)英語教育需要滿足不同層次的學(xué)生對英語的不同需求，針對獨立學(xué)院的特點，大學(xué)英語教師必須具備與之相適應(yīng)的綜合素質(zhì)。
一、英語語言的教學(xué)能力
大學(xué)英語教學(xué)多年來存在的一些老問題，如英語教師仍主要采用以傳授語言知識為主的“教材+黑板+錄音機”的模式，以培養(yǎng)學(xué)生英語應(yīng)用能力為目的的交際法教學(xué)還遠離課堂；尤其令人擔(dān)憂的是，目前大學(xué)英語教學(xué)非但沒有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著“考研是目標，四、六級是關(guān)鍵，60分是硬道理”的方向發(fā)展的趨勢。特別是因為獨立學(xué)院的學(xué)生英語基礎(chǔ)較差整體過級率不高，更是對這一方面很重視。最終導(dǎo)致了英語教學(xué)僵化，英語教師成了應(yīng)試教學(xué)的工具。英語語言教學(xué)沒能達到應(yīng)用的目的；英語教學(xué)所花的多學(xué)時與實際效果極不相稱。為了培養(yǎng)大學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用英語語言，大學(xué)英語教師應(yīng)該注重自身能力的提高，把握英語教學(xué)的主動性。
1、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，更新教學(xué)觀念
大學(xué)英語教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變把通過各種級別的外語考試看作是英語教學(xué)的終極目標，把考試通過率視為衡量英語教學(xué)的尺子的錯誤的觀念與認識。課堂教授的內(nèi)容必須從英語語言特點的講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生英語交流使用能力的培養(yǎng)為中心。教師應(yīng)從單純的語言知識傳授者變?yōu)橥瑫r具備實際語言使用能力的指導(dǎo)者和使用效果的監(jiān)控者。
比如在詞匯的掌握方面，教師自身首先必須熟練掌握足夠的英語日常詞匯和專業(yè)詞匯，同時要特別注意培養(yǎng)學(xué)生運用積極詞匯。根據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，大學(xué)生如果要自如地使用英語語言，需要掌握《大學(xué)英語詞表》中的6800個左右的單詞和2600多個詞組。其中的3200個左右為積極詞匯…。這就要求教師在課堂中以學(xué)生語言能力提高為中心；教學(xué)應(yīng)在字詞的基礎(chǔ)上由句子水平轉(zhuǎn)變到語段水平，由單純重視語言運用的精確性轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎匾暰_又重視流利和通順。教師在英語語言教學(xué)思想和觀念的轉(zhuǎn)變過程中，要把握好培養(yǎng)英語語言認知能力和培養(yǎng)英語語言使用能力的互動關(guān)系。
另外，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該努力幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維，而其中最為重要的就是不應(yīng)該通過把英文譯為漢語來幫助學(xué)生理解，而應(yīng)該多挖掘內(nèi)心深處對于英語語言的認知。而在這個過程中，教師應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生通往英語最精深的領(lǐng)域，去消化和吸收歐美語言的精髓，去認知和理解這種文化對我們自身的啟迪作用。
2、優(yōu)化課程體系，改進教學(xué)內(nèi)容
大學(xué)英語教師，應(yīng)該是一個富有激情和創(chuàng)新的教師。特別是面對獨立學(xué)院的學(xué)生，他們中的很多人在中學(xué)對英語就不太感興趣，所以課堂教學(xué)中更不能墨守陳規(guī)，一成不變。而是能夠挑戰(zhàn)常規(guī)，大膽創(chuàng)新，努力探索最佳的教學(xué)手段和教學(xué)途徑，通過對教材的藝術(shù)處理，激發(fā)起學(xué)生心中的智慧與求知欲?，F(xiàn)代的英語教學(xué)流行“任務(wù)型活動”，但實際上，任務(wù)是多種多樣的，是可以由教師自由創(chuàng)造的。當然，如何活躍課堂，如何激發(fā)學(xué)生的激情，都要靠教師的創(chuàng)新、探索。
大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容包括英語語言知識，英語使用技能，英語交際能力等。大學(xué)英語教師要善于通過英語語言的教學(xué)把學(xué)生運用英語進行交流的能力培養(yǎng)起來，并最終把學(xué)生的英語語言潛力最大限度地挖掘出來。一線教師有直接接觸不同層次，不同背景學(xué)生的便利，他們必須能夠總結(jié)歸納學(xué)生英語學(xué)習(xí)的需要，不斷通過課程建設(shè)改善課程體系與教學(xué)內(nèi)容，做到能聽，會改和善實施。
不過，課程教學(xué)的創(chuàng)新也不能一味的迎合學(xué)生，任何課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是建立在授課教師能夠駕馭課堂節(jié)奏和達到教學(xué)目的的基礎(chǔ)上的。如果過分的迎合學(xué)生以至于在上課的過程中不能做到收放自如，反而會起到不好的效果。同時應(yīng)該注意的就是，生動的語言應(yīng)該幽默有度，如果灌輸?shù)某煞痔嗵l，反而有失偏頗，影響教師在學(xué)生心目中的形象，而這樣一來的直接后果就是學(xué)生勤懇度和求知欲望下降，對英語教學(xué)來說這是非常不希望發(fā)生的事情。
二、英語文化的傳播能力
英語語言的傳授過程離不開英語文化的傳播。語言是構(gòu)筑文化的基礎(chǔ)也是文化傳播的途徑。格拉德斯通對語言和文化的關(guān)系做了精要的概括：“語言和文化緊密地交織在一起。語言既是整個文化的產(chǎn)物和結(jié)果，又是形成并溝通文化的媒介?！庇⒄Z在世界許多國家中使用，但卻代表著以英美為主流的文化傳統(tǒng)。
當前，制約大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量提高的一個至關(guān)重要的因素就是大學(xué)英語教師英語文化教學(xué)方法的滯后。可以說，如果不能大面積改進英語文化教學(xué)，提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量就很難有指望。大學(xué)英語教師只有自己了解了主流英語國家的文化傳統(tǒng)后才能在課堂中準確地介紹這些文化，教授好英語文化的載體。大學(xué)英語教師應(yīng)該使學(xué)生的英語文化知識和語言能力協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合培養(yǎng)學(xué)生的英語能力。這就要求教師采用的教學(xué)方法與此目的相適應(yīng)。優(yōu)化教學(xué)方法是目前大學(xué)英語教學(xué)改革的重點之一。
除此之外，人們常說，要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。英語教學(xué)既擔(dān)負著英美等國語言教學(xué)的任務(wù)又具有傳播英美文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域知識的作用，是綜合性很強的工具學(xué)科，所涉及到的內(nèi)容非常廣泛。大學(xué)英語教師不僅要掌握自然科學(xué)方面的知識，更應(yīng)有扎實的語言學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識?？梢哉f，現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)老師除了具備扎實的專業(yè)知識外，還得具備多元化的知識結(jié)構(gòu)。知識是教學(xué)激情，教學(xué)效果的基礎(chǔ)。很難想象，一個知識面狹窄的教師，會有什么激情，在教學(xué)中也很難期望這樣的教師能深入淺出，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。那些教學(xué)效果差，學(xué)生歡迎程度低的教師往往只能照本宣科，就事論事，使原本應(yīng)該生動活潑，妙趣橫生的教學(xué)變成一潭死水，枯燥乏味，令人生厭。事實上，只有知識淵博的英語教師才能贏得學(xué)生的喜愛與敬佩。 雖然幾乎所有的大學(xué)英語教師都懂得以上這些改進的積極作用，但是，能將以上方法運用于實際教學(xué)中者甚少。目前我院大學(xué)英語教師隊伍都由50歲左右的教師和近幾年大學(xué)畢業(yè)生構(gòu)成，獨立院校的這支隊伍中絕大多數(shù)只有大學(xué)本科學(xué)歷，職稱結(jié)構(gòu)也不盡合理。一方面他們在掌握新的教學(xué)理論上有困難，另一方面由于師資隊伍人員不足，都是超負荷工作，缺乏時間、精力研究、嘗試新的教學(xué)方法。年輕教師為了適應(yīng)新的角色，還在努力掌握自己的老師在教授自己時所用的傳統(tǒng)的代代相傳的授課方法。舊時的教學(xué)方法沿用了老的教材，過時的教案，那種體系下培養(yǎng)出來的學(xué)生語言應(yīng)用能力就不高，死記硬背的痕跡難以消除。
三、培養(yǎng)英語教學(xué)的激情
我們總說在英語教學(xué)中，教師的激情很重要，重要到可以直接影響英語教學(xué)的最終效果。那么大學(xué)英語教師需要的是什么樣的激情呢?激情是一種強烈的、目標導(dǎo)向性的心理情緒狀態(tài)。一切藝術(shù)創(chuàng)造都是在激情的推動下進行的。教師在傳播和再現(xiàn)這種創(chuàng)造的過程中，同樣必須擁有激情。英國偉大詩人拜倫說：“激情是詩的糧食，詩的薪火?！睕]有激情就沒有詩歌，同樣，一個富有激情的大學(xué)英語老師只要一拿起課本，一走進教室，就能全身心投入，走進學(xué)生心靈，架起課本和學(xué)生之間大橋梁，通過激情再現(xiàn)，給學(xué)生以美不勝收的語言文化的享受，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的學(xué)習(xí)欲望，達到學(xué)以致用的教學(xué)效果。那么，大學(xué)英語教師的激情是如何培養(yǎng)的呢?
1、激情來自教師對職業(yè)的熱愛
是教師就要愛自己從事的教育事業(yè)。一個大學(xué)英語教師，要以滿腔熱情去熱愛英語教學(xué)事業(yè)，并以此去感染自己的學(xué)生。最重要的是，教師要熱愛學(xué)生，全身心的去關(guān)心他們。只有這種敬業(yè)和真摯的愛，才能使教師產(chǎn)生教學(xué)的激情。有了真摯的愛，才會有寬容，才能以博大的胸懷去理解學(xué)生，幫助他們達到學(xué)習(xí)目的；有了真摯的愛，才會有忍耐和信心；有了真摯的愛，才能真正做到尊重學(xué)生，愛護學(xué)生?！皭邸笔谴髮W(xué)英語老師產(chǎn)生激情的源泉。
2、激情來自不斷的實踐和探索
現(xiàn)代大學(xué)英語教師應(yīng)加強自身的教學(xué)理論修養(yǎng)，提高教學(xué)實踐水平；應(yīng)努力探索一條適合自己教學(xué)個性的新路子；要博采眾長、虛心求教，使自己的教學(xué)路子越走越寬，越走越順暢，從而不斷領(lǐng)略到英語教學(xué)的無限樂趣，不斷產(chǎn)生英語教學(xué)應(yīng)有的激情。不斷的實踐和探索是英語教師產(chǎn)生激情的必由之路。
四、掌握其他英語教學(xué)手段
優(yōu)秀的大學(xué)英語教師的語言總是能夠根據(jù)課堂教學(xué)的具體變化而不斷調(diào)整，又自然貼切，生動流暢，能夠緊緊把學(xué)生吸引住。除了教授學(xué)生掌握語言作為學(xué)習(xí)的工具的技能之外還要讓學(xué)生能夠使用非語言溝通的手段。當學(xué)生學(xué)會了如何運用英語語言進行交流后，教師還要進一步傳授英語國家中非語言交流的知識，以激勵學(xué)生更加完整地學(xué)習(xí)英語交流溝通的知識。許多大學(xué)生學(xué)會了不少英語詞匯，也會運用這些詞匯進行造句。但是英語語言只是所有英語交流媒介中的一部分，相當部分的交流和溝通是通過非語言的形式來完成的。為了打開學(xué)生思維的閘門，讓學(xué)生能在更加廣闊的英語交流空問自由翱翔，享受到有靈犀一點通”的快樂，現(xiàn)代大學(xué)英語教師必須既是英語語言專家又是非語言交流專家。
篇5
大學(xué)英語教師，特別是獨立學(xué)院的教師普遍超負荷工作，學(xué)歷層次偏低，進修和培訓(xùn)機會偏少。高等教育的發(fā)展速度對大學(xué)英語教學(xué)資源造成的壓力越來越大，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)新的發(fā)展形勢。大學(xué)英語教育需要滿足不同層次的學(xué)生對英語的不同需求，針對獨立學(xué)院的特點，大學(xué)英語教師必須具備與之相適應(yīng)的綜合素質(zhì)。
一、英語語言的教學(xué)能力
大學(xué)英語教學(xué)多年來存在的一些老問題，如英語教師仍主要采用以傳授語言知識為主的“教材+黑板+錄音機”的模式，以培養(yǎng)學(xué)生英語應(yīng)用能力為目的的交際法教學(xué)還遠離課堂；尤其令人擔(dān)憂的是，目前大學(xué)英語教學(xué)非但沒有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著“考研是目標，四、六級是關(guān)鍵，60分是硬道理”的方向發(fā)展的趨勢。特別是因為獨立學(xué)院的學(xué)生英語基礎(chǔ)較差整體過級率不高，更是對這一方面很重視。最終導(dǎo)致了英語教學(xué)僵化，英語教師成了應(yīng)試教學(xué)的工具。英語語言教學(xué)沒能達到應(yīng)用的目的；英語教學(xué)所花的多學(xué)時與實際效果極不相稱。為了培養(yǎng)大學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用英語語言，大學(xué)英語教師應(yīng)該注重自身能力的提高，把握英語教學(xué)的主動性。
1、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，更新教學(xué)觀念
大學(xué)英語教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變把通過各種級別的外語考試看作是英語教學(xué)的終極目標，把考試通過率視為衡量英語教學(xué)的尺子的錯誤的觀念與認識。課堂教授的內(nèi)容必須從英語語言特點的講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生英語交流使用能力的培養(yǎng)為中心。教師應(yīng)從單純的語言知識傳授者變?yōu)橥瑫r具備實際語言使用能力的指導(dǎo)者和使用效果的監(jiān)控者。
比如在詞匯的掌握方面，教師自身首先必須熟練掌握足夠的英語日常詞匯和專業(yè)詞匯，同時要特別注意培養(yǎng)學(xué)生運用積極詞匯。根據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，大學(xué)生如果要自如地使用英語語言，需要掌握《大學(xué)英語詞表》中的6800個左右的單詞和2600多個詞組。其中的3200個左右為積極詞匯…。這就要求教師在課堂中以學(xué)生語言能力提高為中心；教學(xué)應(yīng)在字詞的基礎(chǔ)上由句子水平轉(zhuǎn)變到語段水平，由單純重視語言運用的精確性轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎匾暰_又重視流利和通順。教師在英語語言教學(xué)思想和觀念的轉(zhuǎn)變過程中，要把握好培養(yǎng)英語語言認知能力和培養(yǎng)英語語言使用能力的互動關(guān)系。
另外，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該努力幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維，而其中最為重要的就是不應(yīng)該通過把英文譯為漢語來幫助學(xué)生理解，而應(yīng)該多挖掘內(nèi)心深處對于英語語言的認知。而在這個過程中，教師應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生通往英語最精深的領(lǐng)域，去消化和吸收歐美語言的精髓，去認知和理解這種文化對我們自身的啟迪作用。
2、優(yōu)化課程體系，改進教學(xué)內(nèi)容
大學(xué)英語教師，應(yīng)該是一個富有激情和創(chuàng)新的教師。特別是面對獨立學(xué)院的學(xué)生，他們中的很多人在中學(xué)對英語就不太感興趣，所以課堂教學(xué)中更不能墨守陳規(guī)，一成不變。而是能夠挑戰(zhàn)常規(guī)，大膽創(chuàng)新，努力探索最佳的教學(xué)手段和教學(xué)途徑，通過對教材的藝術(shù)處理，激發(fā)起學(xué)生心中的智慧與求知欲?，F(xiàn)代的英語教學(xué)流行“任務(wù)型活動”，但實際上，任務(wù)是多種多樣的，是可以由教師自由創(chuàng)造的。當然，如何活躍課堂，如何激發(fā)學(xué)生的激情，都要靠教師的創(chuàng)新、探索。
大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容包括英語語言知識，英語使用技能，英語交際能力等。大學(xué)英語教師要善于通過英語語言的教學(xué)把學(xué)生運用英語進行交流的能力培養(yǎng)起來，并最終把學(xué)生的英語語言潛力最大限度地挖掘出來。一線教師有直接接觸不同層次，不同背景學(xué)生的便利，他們必須能夠總結(jié)歸納學(xué)生英語學(xué)習(xí)的需要，不斷通過課程建設(shè)改善課程體系與教學(xué)內(nèi)容，做到能聽，會改和善實施。
不過，課程教學(xué)的創(chuàng)新也不能一味的迎合學(xué)生，任何課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是建立在授課教師能夠駕馭課堂節(jié)奏和達到教學(xué)目的的基礎(chǔ)上的。如果過分的迎合學(xué)生以至于在上課的過程中不能做到收放自如，反而會起到不好的效果。同時應(yīng)該注意的就是，生動的語言應(yīng)該幽默有度，如果灌輸?shù)某煞痔嗵l，反而有失偏頗，影響教師在學(xué)生心目中的形象，而這樣一來的直接后果就是學(xué)生勤懇度和求知欲望下降，對英語教學(xué)來說這是非常不希望發(fā)生的事情。
二、英語文化的傳播能力
英語語言的傳授過程離不開英語文化的傳播。語言是構(gòu)筑文化的基礎(chǔ)也是文化傳播的途徑。格拉德斯通對語言和文化的關(guān)系做了精要的概括：“語言和文化緊密地交織在一起。語言既是整個文化的產(chǎn)物和結(jié)果，又是形成并溝通文化的媒介。”英語在世界許多國家中使用，但卻代表著以英美為主流的文化傳統(tǒng)。
當前，制約大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量提高的一個至關(guān)重要的因素就是大學(xué)英語教師英語文化教學(xué)方法的滯后?？梢哉f，如果不能大面積改進英語文化教學(xué)，提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量就很難有指望。大學(xué)英語教師只有自己了解了主流英語國家的文化傳統(tǒng)后才能在課堂中準確地介紹這些文化，教授好英語文化的載體。大學(xué)英語教師應(yīng)該使學(xué)生的英語文化知識和語言能力協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合培養(yǎng)學(xué)生的英語能力。這就要求教師采用的教學(xué)方法與此目的相適應(yīng)。優(yōu)化教學(xué)方法是目前大學(xué)英語教學(xué)改革的重點之一。
除此之外，人們常說，要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。英語教學(xué)既擔(dān)負著英美等國語言教學(xué)的任務(wù)又具有傳播英美文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域知識的作用，是綜合性很強的工具學(xué)科，所涉及到的內(nèi)容非常廣泛。大學(xué)英語教師不僅要掌握自然科學(xué)方面的知識，更應(yīng)有扎實的語言學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識。可以說，現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)老師除了具備扎實的專業(yè)知識外，還得具備多元化的知識結(jié)構(gòu)。知識是教學(xué)激情，教學(xué)效果的基礎(chǔ)。很難想象，一個知識面狹窄的教師，會有什么激情，在教學(xué)中也很難期望這樣的教師能深入淺出，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。那些教學(xué)效果差，學(xué)生歡迎程度低的教師往往只能照本宣科，就事論事，使原本應(yīng)該生動活潑，妙趣橫生的教學(xué)變成一潭死水，枯燥乏味，令人生厭。事實上，只有知識淵博的英語教師才能贏得學(xué)生的喜愛與敬佩。
雖然幾乎所有的大學(xué)英語教師都懂得以上這些改進的積極作用，但是，能將以上方法運用于實際教學(xué)中者甚少。目前我院大學(xué)英語教師隊伍都由50歲左右的教師和近幾年大學(xué)畢業(yè)生構(gòu)成，獨立院校的這支隊伍中絕大多數(shù)只有大學(xué)本科學(xué)歷，職稱結(jié)構(gòu)也不盡合理。一方面他們在掌握新的教學(xué)理論上有困難，另一方面由于師資隊伍人員不足，都是超負荷工作，缺乏時間、精力研究、嘗試新的教學(xué)方法。年輕教師為了適應(yīng)新的角色，還在努力掌握自己的老師在教授自己時所用的傳統(tǒng)的代代相傳的授課方法。舊時的教學(xué)方法沿用了老的教材，過時的教案，那種體系下培養(yǎng)出來的學(xué)生語言應(yīng)用能力就不高，死記硬背的痕跡難以消除。
三、培養(yǎng)英語教學(xué)的激情
我們總說在英語教學(xué)中，教師的激情很重要，重要到可以直接影響英語教學(xué)的最終效果。那么大學(xué)英語教師需要的是什么樣的激情呢?激情是一種強烈的、目標導(dǎo)向性的心理情緒狀態(tài)。一切藝術(shù)創(chuàng)造都是在激情的推動下進行的。教師在傳播和再現(xiàn)這種創(chuàng)造的過程中，同樣必須擁有激情。英國偉大詩人拜倫說：“激情是詩的糧食，詩的薪火。”沒有激情就沒有詩歌，同樣，一個富有激情的大學(xué)英語老師只要一拿起課本，一走進教室，就能全身心投入，走進學(xué)生心靈，架起課本和學(xué)生之間大橋梁，通過激情再現(xiàn)，給學(xué)生以美不勝收的語言文化的享受，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的學(xué)習(xí)欲望，達到學(xué)以致用的教學(xué)效果。那么，大學(xué)英語教師的激情是如何培養(yǎng)的呢?
1、激情來自教師對職業(yè)的熱愛
是教師就要愛自己從事的教育事業(yè)。一個大學(xué)英語教師，要以滿腔熱情去熱愛英語教學(xué)事業(yè)，并以此去感染自己的學(xué)生。最重要的是，教師要熱愛學(xué)生，全身心的去關(guān)心他們。只有這種敬業(yè)和真摯的愛，才能使教師產(chǎn)生教學(xué)的激情。有了真摯的愛，才會有寬容，才能以博大的胸懷去理解學(xué)生，幫助他們達到學(xué)習(xí)目的；有了真摯的愛，才會有忍耐和信心；有了真摯的愛，才能真正做到尊重學(xué)生，愛護學(xué)生?！皭邸笔谴髮W(xué)英語老師產(chǎn)生激情的源泉。
2、激情來自不斷的實踐和探索
現(xiàn)代大學(xué)英語教師應(yīng)加強自身的教學(xué)理論修養(yǎng)，提高教學(xué)實踐水平；應(yīng)努力探索一條適合自己教學(xué)個性的新路子；要博采眾長、虛心求教，使自己的教學(xué)路子越走越寬，越走越順暢，從而不斷領(lǐng)略到英語教學(xué)的無限樂趣，不斷產(chǎn)生英語教學(xué)應(yīng)有的激情。不斷的實踐和探索是英語教師產(chǎn)生激情的必由之路。
四、掌握其他英語教學(xué)手段
優(yōu)秀的大學(xué)英語教師的語言總是能夠根據(jù)課堂教學(xué)的具體變化而不斷調(diào)整，又自然貼切，生動流暢，能夠緊緊把學(xué)生吸引住。除了教授學(xué)生掌握語言作為學(xué)習(xí)的工具的技能之外還要讓學(xué)生能夠使用非語言溝通的手段。當學(xué)生學(xué)會了如何運用英語語言進行交流后，教師還要進一步傳授英語國家中非語言交流的知識，以激勵學(xué)生更加完整地學(xué)習(xí)英語交流溝通的知識。許多大學(xué)生學(xué)會了不少英語詞匯，也會運用這些詞匯進行造句。但是英語語言只是所有英語交流媒介中的一部分，相當部分的交流和溝通是通過非語言的形式來完成的。為了打開學(xué)生思維的閘門，讓學(xué)生能在更加廣闊的英語交流空問自由翱翔，享受到有靈犀一點通”的快樂，現(xiàn)代大學(xué)英語教師必須既是英語語言專家又是非語言交流專家。
篇6
[8] 山子.新課程改革與考試指揮棒的關(guān)系分析.教育科學(xué)研究，2010（8）.
[9] 錢鋼.“可算度的人”――從?？抡f到考試地獄.社會學(xué)家茶座（第二輯）.濟南：山東人民出版社，2003.
[10] 郭思樂.靜待花開的智慧：教育是效果之道還是結(jié)果之道――關(guān)于有效教學(xué)的討論.教育研究，2011（2）.
[11] 錢林曉，王一濤.應(yīng)試教育條件下的學(xué)生學(xué)習(xí)行為模型.教育與經(jīng)濟，2006（1）.
篇7
1 素質(zhì)教育
在我國教學(xué)活動中，素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，乃是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進人的全面發(fā)展。要全面推行素質(zhì)教育，首要責(zé)任在政府，在教育部門的最高層。因為改革是一個從上到下、循序漸進的過程，上層的行政措施不夠強勁，下層的局面必然也無法根本扭轉(zhuǎn)。從課程選擇和設(shè)定上來說，就必須權(quán)力下放，應(yīng)當以教師、家長、學(xué)生和專家為核心，共同來選擇和設(shè)計每個學(xué)校的校本課程，逐漸形成百花齊放、豐富多彩的教育格局。
素質(zhì)教育的實施，不再以單純的升學(xué)考試為主，相對應(yīng)試教育而言，素質(zhì)教育在某種程度上更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)、素質(zhì)提高以及道德塑造，因而在學(xué)生成長的過程中，更有利于學(xué)生人格的培養(yǎng)。然而素質(zhì)教育在實施的過程中，沒有具體行之可效的模式，只是一種新的教育理念，在實施的過程中，注重學(xué)生的情感態(tài)度以及價值觀培養(yǎng)。
2 應(yīng)試教育
應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過考試，以分數(shù)來衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送進高級學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對應(yīng)。由于應(yīng)試教育較片面地注重知識以及重點的記憶和灌輸，在教育的過程中不注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，其弊端日益顯現(xiàn)，它忽視了學(xué)生的個性和特長，占用了學(xué)生大量精力。
除此之外，受我國傳統(tǒng)教育“學(xué)而優(yōu)則仕”的教學(xué)理念影響，多數(shù)教師在教學(xué)的過程中，往往將重點放在學(xué)生的考試成績上，因而在很大程度上忽視了學(xué)生的道德培養(yǎng)以及人格塑造。由此，“填鴨式”的應(yīng)試教學(xué)，不僅打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時還容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，從而直接影響著學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。由此可見，應(yīng)試教育以無法適應(yīng)我國當前的教育。
3 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育結(jié)合
在教學(xué)評價上，素質(zhì)教育要求從德、智、體、美、勞等各個方面來評價學(xué)生的素質(zhì)水平；應(yīng)試教育則把考試作為唯一的評價標準。在教育結(jié)果上，素質(zhì)教育“不求個個升學(xué)，但愿人人成功”，應(yīng)試教育則只有少數(shù)人升學(xué)，獲得成功，而大多數(shù)學(xué)生的才能被忽略，以失敗者的心態(tài)走向社會。由此可見，在某種程度上，素質(zhì)教育屬于一種理論式教學(xué)，它在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生的人格塑造以及素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠全面提高自身的道德素質(zhì)。與此同時，素質(zhì)教育在實施的過程中，離不開應(yīng)試教育，如：重要考試，而應(yīng)試教育在實施時，離不開素質(zhì)教育的完善，而如何在兩者間尋找平衡點，則成為諸多教育學(xué)家至今仍在探索的問題。在此，針對兩者的平衡點，本文從以下幾方面論述：
3.1 學(xué)習(xí)行為。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生往往被應(yīng)試教育壓得透不過氣，以至于產(chǎn)生嚴重的厭學(xué)情緒。而素質(zhì)教學(xué)在實施的過程中，需要借助學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在今后教學(xué)中能夠充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠更好的投入到今后的學(xué)習(xí)中。
然而，在素質(zhì)教學(xué)中，注重的是整體提高。由此，在兩者相結(jié)合的過程中，教師可以充分的將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相結(jié)合，在日常教學(xué)中，既能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，又能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。例如：在期末考試的測評中，教師除了看考試卷面外，還應(yīng)考慮到學(xué)生的日常表現(xiàn)。設(shè)置相應(yīng)的班級模范獎、優(yōu)秀榜樣等獎項。
3.2 價值互補。在我國教學(xué)活動進行的過程中，應(yīng)試教育的實施，往往將重點放在個別學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，以學(xué)生的升學(xué)率為中心。因而在一定程度上忽略了學(xué)生的性格培養(yǎng)及道德培養(yǎng)。而素質(zhì)教育在實施的過程中，重點不再是學(xué)生的成績，而是培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、行為習(xí)慣以及道德素質(zhì)。因而在一定程度上忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。由此，教師在教學(xué)的過程還，可以將兩者結(jié)合，充分的利用兩種教學(xué)方式中的價值優(yōu)勢，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，而在培訓(xùn)學(xué)生道德素質(zhì)的同時，將學(xué)習(xí)滲入進去，以此來達到教學(xué)目的。
4 總結(jié)
綜上所述，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的結(jié)合，不僅是我國社會發(fā)展的需要，同時也是我國教育制度的完善、創(chuàng)新，因而在我國教育中有著極其重要的意義。由此，就需要教師在教學(xué)中，能夠充分的抓住素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的平衡點，創(chuàng)新自己的教學(xué)模式，在傳授學(xué)生理論知識的同時，能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好及思想道德，只有這樣，才能使其樹立起正確的價值觀、社會觀，才能更有利于學(xué)生今后的成長。
參考文獻
［1］ 陳澤龍，羅海豐.高等教育現(xiàn)代化進程中高教管理體制改革的策略分析［J］.教育與職業(yè)，2007，（11）
篇8
[文獻標識碼]A
[文章編號]29-372（23）23--
[作者簡介]李利鑫（987―），女，河北邯鄲人，碩士，天津市河北區(qū)實驗小學(xué)教師。
24年王策三先生發(fā)表的《認真對待“輕視知識”的教育思潮――再評由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌提法的討論》（以下簡稱《輕視知識》）和鐘啟泉先生發(fā)表的《發(fā)霉的奶酪》兩篇文章開啟了應(yīng)試教育與素質(zhì)教育爭論。這一爭論是兩種教育思想的交鋒碰撞，在碰撞的過程中揭示了過去教育和現(xiàn)在教育改革中存在的一些問題，有利于我們更好地認識教育問題。但是這種爭論是在概念理解沒有取得一致的前提下進行的，他們都是站在各自的理解角度去批判對方，因此我們有必要對概念做出澄清。
一、概念的解讀
概念是對事物本質(zhì)和規(guī)律的揭示，體現(xiàn)著事物的本質(zhì)屬性，關(guān)乎人的思維結(jié)構(gòu)和思維方法。對概念界定的不同體現(xiàn)著對事物認識的不同，也體現(xiàn)著個人不同的思維方式。在王策三先生和鐘啟泉先生兩篇文章中，他們對應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的認識是不同的，他們從各自的立場進行闡述。因此，在論述之前我們首先應(yīng)對文中的一些概念有一個基本的認識。
（一）應(yīng)試教育
在《輕視知識》一文中，王策三先生反對把應(yīng)試教育看做是以考試為目的，追求升學(xué)的教育，他指出“所謂‘應(yīng)試教育’，‘是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送上大學(xué)為唯一目的，片面追求升學(xué)的教育’‘為考試而教，為考試而學(xué)’的教育，這是不符合實際的”。他認為所有的教育都是應(yīng)試教育。他把考試作為判斷是不是應(yīng)試教育的標準，只要存在考試的教育就是應(yīng)試教育，所以我們過往的一切教育因為都存在著考試所以都是應(yīng)試教育。他把應(yīng)試教育泛化了，沒有抓住應(yīng)試教育的本質(zhì)屬性，把某一方面的特征作為判斷應(yīng)試教育的標準。因此，他認為應(yīng)試教育具有有利的一面就是“培養(yǎng)提高了青年一代一些方面的素質(zhì)”。王策三先生論述的應(yīng)試教育是對以前和現(xiàn)行教育的一個概括，這就可以理解為什么在整篇文章中他反對完全地否定應(yīng)試教育，而是要改革其中一些不合理的成分。
而鐘啟泉先生在他《發(fā)霉的奶酪》一文中強烈地批判王策三先生的觀點，認為他是應(yīng)試教育的辯護者。應(yīng)試教育代表著精英主義的教育觀，他認為王策三先生的文章“所流露并試圖進行渲染的是精英主義教育價值觀和應(yīng)試主義教育模式”，這種教育觀為了少數(shù)人的發(fā)展損害了大多數(shù)人的利益，加劇了社會的不平等。鐘啟泉先生反對以應(yīng)試為目的的教育，雖然在文中沒有明確地說明應(yīng)試教育的概念，但是從他對精英教育的論述中有所體現(xiàn)，“所謂精英主義教育是指 教育活動的主要目的甚至唯一目的是培養(yǎng)和選拔精英人才，這種人才是對以學(xué)科專業(yè)人才為主體的所有‘高級’人才的總稱”。從這一目的可以得出應(yīng)試教育就是片面地傳授知識，以人才的選拔為目的，造面發(fā)展的教育。
現(xiàn)在大多數(shù)人對應(yīng)試教育持批判的態(tài)度?！霸谖覈慕逃?，應(yīng)試教育指的是一種考試主義或一種以考試為中心并對其他教育價值具有強烈排斥性的教育。在這種教育中，考試和應(yīng)試幾乎成了教育的唯一目的，一切為考而教，一切為考而學(xué)?？荚嚭蛻?yīng)試成了教育活動和人的發(fā)展的異己力量，教育者和受教育者都成了考試和應(yīng)試的奴隸。”筆者比較贊同的是對應(yīng)試教育批判的觀點，考試一直是教育評價的一種方式，當過分地重視知識的學(xué)習(xí)和考試，把考試作為評價的唯一方式，忽略了人的需要時，就成為一種以應(yīng)試為目的的教育，是不符合人發(fā)展的需要和社會發(fā)展需要的教育。我們現(xiàn)在所批判的應(yīng)試教育是一個特定的概念，它不是對我國教育中存在考試這一事實的描述，也不是對我國現(xiàn)行教育的概括，而是對我國傳統(tǒng)教育存在的單純以應(yīng)試為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括，是作為素質(zhì)教育的對立面出現(xiàn)的。否定應(yīng)試教育不是否定我國現(xiàn)行教育也不是否定我國的傳統(tǒng)教育，而是對一些教育極端現(xiàn)象的批判。
（二）素質(zhì)教育
王策三先生對于素質(zhì)教育概念的界定不同于其他學(xué)者，他認為“素質(zhì)教育是與教育同一的概念，是最上位的概念，沒有任何別的什么教育概念能夠與它平列、對應(yīng)、對立，沒有什么非素質(zhì)教育。諸如文化教育、道德教育、高等教育、特殊教育等，都是它的下位概念，都只是它的一部分，不能與它平列、對應(yīng)、對立”。他將素質(zhì)教育等同于教育，認為只要能提高人某方面素質(zhì)的教育都是素質(zhì)教育，是概念的泛化。在文中他強調(diào)加強教育、提高素質(zhì)就是素質(zhì)教育，把對素質(zhì)教育的理解簡單化，認為一切提高素質(zhì)的教育就是素質(zhì)教育，“古今中外一切教育都是素質(zhì)教育，沒有什么不追求提高素質(zhì)的教育，哪有什么教育不是為了提高素質(zhì)？素質(zhì)教育實際上與教育是同義語”。所以，他認為我們過去的教育都是素質(zhì)教育。依照王策三先生的說法，那么沒有哪種教育不是素質(zhì)教育，那我們現(xiàn)在把素質(zhì)教育作為一種新的理念的提出又有何意義呢？
鐘啟泉先生反對由應(yīng)試教育所引起的精英主義的教育觀，認為這種教育觀忽視了大眾對教育的需求，提倡大眾主義的教育價值觀，認為“大眾主義教育觀主張在基礎(chǔ)教育階段淡化對學(xué)生的學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練，強調(diào)學(xué)生整體或綜合素養(yǎng)的形成，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理感受，從而使學(xué)生能夠迎接并適應(yīng)未來生活的任何挑戰(zhàn)”。這種教育觀關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，所培養(yǎng)的人是符合社會發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的特點，也是與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)關(guān)于培養(yǎng)人的理念一致的。
而在現(xiàn)在的論述中人們普遍地認同“‘素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育’。它包括‘三大要義’，即素質(zhì)教育的第一要義是面向全體學(xué)生；素質(zhì)教育的第二要義就是德智體美全面發(fā)展；素質(zhì)教育的第三要義是讓學(xué)生主動發(fā)展”。對于這個概念，“三個要義”對其解釋得非常清楚，但筆者認為素質(zhì)教育不應(yīng)僅僅強調(diào)在基礎(chǔ)教育階段促進學(xué)生的發(fā)展，它貫穿于整個教育，作為一個理念或是希望教育達到的一個理想狀態(tài)而促進所有社會人的發(fā)展。素質(zhì)教育強調(diào)德智體全面發(fā)展，但它不同于全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是作為應(yīng)試教育的對立面出現(xiàn)的，它批判的是以考試為唯一目的的教育并針對這種教育的弊端而提出的；而全面發(fā)展的教育對立面是片面發(fā)展的教育，它反對的是對整體的人的割裂，要求人各方面協(xié)調(diào)的發(fā)展。
對概念的理解，我們不能只從表面的文字來看本質(zhì)，把只要有考試的教育看做是應(yīng)試教育，只要能提高人某方面素質(zhì)的教育看做是素質(zhì)教育，這是一種對概念簡單機械的理解。只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過概念來認識這個事物的本質(zhì)屬性，才能對應(yīng)試教育、素質(zhì)教育等概念有深層次的理解。
二、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育爭論的焦點
王策三先生用了近二十頁的內(nèi)容來闡述由“‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法造成“輕視知識”的教育思潮，并對應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、思潮的影響等方面進行了詳細地論述。而鐘啟泉先生批判王策三先生的觀點，認為這種觀點是我們已經(jīng)摒棄了的“凱洛夫教育學(xué)”的體現(xiàn)，兩者的觀點產(chǎn)生了激烈的交鋒。仔細地分析文章，筆者認為他們爭論的焦點主要集中在以下幾個方面：
（一）教育的價值觀
對教育的不同主張體現(xiàn)著不同的教育價值觀，應(yīng)試教育的目的是通過層層的考試，選拔出具有專業(yè)知識的“高級”人才。把考試作為評價學(xué)生唯一的手段，目的是培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專業(yè)人才，鐘啟泉先生認為這種旨在培養(yǎng)少數(shù)人的教育觀是一種精英主義的教育價值觀。他批判王策三先生在《輕視知識》一文中“所流露并試圖進行渲染的是精英主義教育價值觀和應(yīng)試主義教育模式”。這種教育價值觀忽視了大眾對教育的需求，為了少數(shù)人而損害了大多數(shù)學(xué)生的利益，這種精英主義的教育價值觀加深了社會的不平等，催化并加劇了應(yīng)試主義教育的盛行。
針對應(yīng)試教育所造成的精英主義的教育價值觀，鐘啟泉先生持否定及批判的態(tài)度。他倡導(dǎo)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中建立一種大眾主義的教育價值觀。此種價值觀面對的是全體學(xué)生，是為了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，教育的目的不再是為了個別學(xué)生發(fā)展成為某一領(lǐng)域的“高級”人才，而是“在于培養(yǎng)和發(fā)展所有學(xué)生適應(yīng)未來社會生活的基本素養(yǎng) 為未來社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，它更加關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，注重對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
由于兩者關(guān)注的重點不同，教育的目的不同，因此兩者的教育價值觀也是有區(qū)別的，一個傾向于對高級專業(yè)人才的培養(yǎng)，一個傾向于全體學(xué)生的發(fā)展。但大眾主義教育價值觀并不是完全地排斥精英教育的，就像鐘啟泉在《發(fā)霉的奶酪》所論述的，大眾主義的教育價值觀“只是將教育發(fā)展的重心由偏向精英人才的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注所有學(xué)生的共同發(fā)展 從而使每個人通過接受教育都能適得其所”。這是一種符合我們現(xiàn)在社會需要和每個學(xué)生個性發(fā)展的教育價值觀。
（二）知識觀
筆者認為王、鐘兩人最大的爭論點是在知識觀。王策三先生認為“由‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法造成了“輕視知識”的思潮，這一思潮影響了教育改革并造成了人們思想混亂。由于他是針對“輕視知識”這一思潮提出的，因此在文中他用大量的篇幅來論述知識的重要性及我們應(yīng)該重視知識。“知識作為學(xué)生認識的客體，就有促進學(xué)生發(fā)展的概念，決定著學(xué)生的發(fā)展?！薄爸R之于人（尤其學(xué)生個體）的發(fā)展，就如同經(jīng)濟之于社會發(fā)展一樣，是基礎(chǔ)，是中心，是水之源、木之本?！彼麑χR對人發(fā)展的重要性給予了高度肯定，但他認為我們現(xiàn)在提出的“改變過于注重知識傳授的傾向”的主張，不是因為知識過多而是因為在知識傳授過程中出現(xiàn)的一些問題造成的。王策三先生認為我們不能因為傳授過程中出現(xiàn)的一些問題而否認知識本身，因此“教學(xué)中‘注重知識傳授’，根本、永遠不存在‘過于’的問題，而是根本、永遠不夠、要不斷加強的問題”。只不過我們要對知識傳授中存在的一些問題比如教師簡單告訴學(xué)生的機械記誦等進行改革，王策三先生對改革知識的內(nèi)容、傳授方法、教師講授等方面進行了論述。但他認為不存在過于注重知識傳授的傾向是與我國的基礎(chǔ)課程改革目標相悖的?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！痹谡n程改革中注重更多的是學(xué)生的學(xué)習(xí)而不是知識的傳授?！罢n程的本質(zhì)是知識”，那么無論是課程內(nèi)容的設(shè)置還是課程方法的選擇都要以知識為出發(fā)點和歸宿點。筆者認為這種把知識作為課程本質(zhì)，過于注重知識是無法取得普遍認同的。雖然我們不能完全認同他過于注重知識傳授的思想，但是他對于知識內(nèi)容、傳授等方面存在問題的認識及改革還是值得我們借鑒和思考的。
對于知識，鐘啟泉先生也認為知識在教育中起著重要作用，“知識是教育活動的一種核心要素”。他將知識分為靜態(tài)的知識觀和動態(tài)的知識觀，靜態(tài)的知識觀是學(xué)生在直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相互隔離的情況下，獲得的書本知識或經(jīng)驗。他批判王策三先生所論述的知識觀是靜態(tài)的知識觀，這種知識觀是對知識片面、機械的認識?；A(chǔ)教育課程改革要求課程內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，使知識真正成為學(xué)生的知識，而非學(xué)科的知識。鐘啟泉先生認為在《輕視知識》中對基礎(chǔ)教育課程改革冠之以“輕視知識”的罪名是沒有理論依據(jù)的，但他認為王策三先生沒有嚴謹?shù)闹螌W(xué)邏輯和良好的學(xué)風(fēng)這種觀點筆者是不能認同的。王策三先生指出存在“輕視知識”是由于在基礎(chǔ)教育課程改革之初，人們對于課程改革的理念不是十分清楚，錯誤地把應(yīng)試教育的對立面看做了素質(zhì)教育，對素質(zhì)教育的理解走向了片面。因此有些地方確實存在忽視知識的現(xiàn)象，盡管這種現(xiàn)象只是個別的和一時的。雖然王策三先生的論述有些夸大，但他確實指出了改革之初教育中存在的問題，值得我們重視。
（三）對傳統(tǒng)的繼承與改革
基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)的繼承還是改革？王策三先生認為“教育改革創(chuàng)新不是如同造房子那樣，必須把舊房子推倒，把基地清除干凈，在空地上蓋起新的房子；恰恰相反，必須在既有的教育基地上逐步進行改造”。他更多強調(diào)的是對傳統(tǒng)教育的繼承，認為傳統(tǒng)教育幾千年來積累的許多優(yōu)秀的東西是值得我們保留并加以發(fā)揚的，比如尊師重道等思想在今天仍是值得我們學(xué)習(xí)的。他反對教育改革中“對已有的教育傳統(tǒng)簡單否定，推倒重來，另起爐灶的想法和做法”，認為這是對傳統(tǒng)的否定，也與教育實際不符。教育領(lǐng)域的改革不同于其他領(lǐng)域，教育需要的是漸進式的改革而不是否定全部后建立一個新的體系。鐘啟泉先生對教育改革否定傳統(tǒng)的觀點進行了反駁，認為新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革并沒有否認傳統(tǒng)，在改革的諸多文件中都滲透了我國古代優(yōu)秀的教育思想。同時他反對在既有的教育基礎(chǔ)上逐步進行改造這種保守的做法，認為“真正意義上的改革肯定需要大破和大立，特別是在確立一種新的發(fā)展方向時，‘重起爐灶’往往是不可避免的”。改革就是破與立的過程，只有打破原有的體系，才能徹底清除這種體系造成的弊端，達到改革的目的。
三、如何正確對待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的爭論
有不同的見解才會有思想的爭鳴，有思想的爭鳴才會促進人們不斷思考進而對事物有更加深入的理解以促進新事物的發(fā)展。這次爭鳴是改革開放以來我國學(xué)術(shù)界進行的一次范圍較廣、爭論較激烈的思想論戰(zhàn)，它給長期各說各話或一邊倒、隨大流的學(xué)術(shù)界帶來一瞥亮麗，使得我們對我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展與改革現(xiàn)狀有了初步的了解 并對我國教育存在的一些問題有了更加清晰的認識。
對于兩者的觀點我們不能簡單地否認一個而去積極地推崇另一個，也不能單純地認為一切新事物都是好的而簡單地否定舊事物。雖然現(xiàn)在對應(yīng)試教育的批判較多，也有大量的文章來反對王策三先生的觀點，但筆者還是認為他的思想中有可取之處。他雖然提倡要繼續(xù)加強對知識的傳授，但他所謂的傳授已經(jīng)不同于我們過去理解的教師簡單講授，學(xué)生機械地學(xué)習(xí)，傳授包括講授和探索、發(fā)現(xiàn)兩種形式，而且講授也不是“滿堂灌”而是教師把加工了的知識通過一定的方法教給學(xué)生。王策三先生所提倡的應(yīng)試教育與我們極力批判的應(yīng)試教育的概念內(nèi)涵是不完全相同的，我們不能簡單地否認。而且他提到教育改革是一個長期的工程，改革不是一帆風(fēng)順的，而是或快或慢、曲折反復(fù)的過程，由于對新事物認識的不足、思想觀念沒有得到及時的更新等等因素都會制約課程改革的推進，“新的與舊的，要革除的與要建立的……往往要‘糾纏’在一起很長時間，‘舊瓶裝新酒’和‘新瓶裝舊酒’的情況都會有”。王策三先生對教育改革的長期性、曲折性的認識使我們能夠正確地認識改革中出現(xiàn)的一些問題。鐘啟泉先生的觀點則是我們現(xiàn)在基礎(chǔ)教育課程改革所提倡的，但他把改革看做大破、大立，以新課改為標桿的疾風(fēng)驟雨般推進的素質(zhì)教育改革，與教育具有相對穩(wěn)定性的特質(zhì)是不符的，“重起爐灶”難免會造成思想的混亂與對實踐的無所適從，尤其是我國作為一個教育大國，短時間內(nèi)徹底的改革是不可能實現(xiàn)的。如果說王策三先生是保守的改良派，那么鐘啟泉先生更傾向于激進的革命派。不同的教育理論流派各有不同的針對性，各有優(yōu)缺點，因此我們應(yīng)該辯證地看待問題。“奶酪”已經(jīng)出現(xiàn)問題，在“面包”還沒有做好、做大的時候，如果義無反顧地摒棄，那么我們“吃”什么？我們要找出“奶酪”發(fā)霉的原因，從根本上解決這一問題，并對那些“霉斑”進行清理，同時我們應(yīng)將“奶酪”中合理的成分引入“面包”之中，使之更加完善。
參考文獻：
[1]王策三認真對待“輕視知識”的教育思潮――再評由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌提法的討論[J]北京大學(xué)教育評論，24（3）
[2]鐘啟泉發(fā)霉的奶酪――認真對待“輕視知識”的教育思潮讀后感[J]全球教育展望，24（）
篇9
一、以人為本，推行素質(zhì)教育
許多人認為要推行素質(zhì)教育就要對目前的中小學(xué)教育全盤否定，讓素質(zhì)教育建立一片新的天地，讓教育體制脫胎換骨，這是極端錯誤的。所謂強調(diào)的素質(zhì)教育不是對現(xiàn)行中小學(xué)教育的否定；應(yīng)試教育也不是現(xiàn)行中小學(xué)教育的概括，而是對其中存在的片面追求升學(xué)率而產(chǎn)生的各種弊端的概括。應(yīng)試教育是和片面追求升學(xué)率分不開的，是時展的產(chǎn)物。和應(yīng)試教育相比，素質(zhì)教育才真正適合時代的發(fā)展，更能突顯出人的發(fā)展與社會發(fā)展的需要，它是充分尊重學(xué)生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成健全個性為根本性特征的教育。
二、與時俱進，開展教學(xué)改革
素質(zhì)教育將要代替應(yīng)試教育已經(jīng)是大勢所趨，不可逆轉(zhuǎn)。但素質(zhì)教育提了近20年了，我國的理論工作者和一線教師已經(jīng)進行了多方面的努力，素質(zhì)教育似乎還未形成一個完整的理論體系，實際操作也剛剛是個起步階段，而且在前進中阻力重重，舉步維艱，面對這種情形，所以教改中每前進一步都不得不慎之又慎。當前正是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的銜接階段，是素質(zhì)教育改革的關(guān)鍵期，對教育工作者既是機遇又是挑戰(zhàn)。
三、分析原因，找問題切入點
在很長的一段歷史時期內(nèi)，應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育方式產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響。究其原因，應(yīng)試教育與其支持它的社會背景和社會經(jīng)濟條件有很大關(guān)系。概括如下：
（一）當今，日趨激烈的社會競爭；愈發(fā)嚴峻的就業(yè)壓力；極其殘酷的淘汰機制使考試成了鑒別人才優(yōu)劣的方法；學(xué)歷成了度量員工工資的關(guān)鍵；文憑成了評定人員職稱的門檻。因此，人們自然而然地形成了這樣的觀點——分數(shù)越高學(xué)歷越高；學(xué)歷越高工資越高；工資越高社會地位越高等等一連串的連鎖反應(yīng)。無形中就給予了應(yīng)試教育的認可，給予了應(yīng)試教育發(fā)展的溫床。正是在這種應(yīng)試教育的條件下，我們的教育成為一種“精英教育”，是一種為社會選拔優(yōu)秀人才的教育。
（二）應(yīng)試教育目標明確，學(xué)習(xí)知識就是要應(yīng)對考試，在一定程度上對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性起到了促進作用。就是現(xiàn)在，一部分人還在應(yīng)試教育的思想慣性作用下剎不住車，用各種方式方法盲目的追求高分。
（三）應(yīng)試教育的考試公平簡便，是大家公認的最合理的方法，即使是在當今條件下，其他的評價措施也難確保公平公正。應(yīng)試教育培養(yǎng)出的人才不是沒有能力，只是它過于重視少數(shù)人的發(fā)展，而忽略了大多數(shù)；同時對于這少數(shù)人的培養(yǎng)，也沒有充分重視到其能力的發(fā)展過程和思想品德的形成，以至于現(xiàn)在青年人有知識卻不會創(chuàng)新，智商高而情商太低。
綜上，分析原因，觀其后果，無不表明一個問題，那就是開展素質(zhì)教育勢在必行！
四、排除萬難，共建素質(zhì)教育
現(xiàn)在大多數(shù)中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師都已經(jīng)認識到素質(zhì)教育是關(guān)系到我們青少年各方面健康成長的大事，知道競爭激烈的社會需要的是高素質(zhì)的人才，因此，都想加強對學(xué)生的素質(zhì)教育。但是如何對中小學(xué)生進行素質(zhì)教育？落實到各年級的具體的教育內(nèi)容是什么？適合各年齡段的具體的教育方法是什么？具體的考核方法是什么？具體的考核標準是什么？什么樣算是高素質(zhì)，什么樣算是低素質(zhì)？
到目前為止，這些“具體”都因為沒有具體的教育內(nèi)容、具體的教育方法、具體的考核方法，使教育工作者們感到無法操作；沒有具體的考核標準，便不能約束人們的任意性。在這種情況下，本來就不重視素質(zhì)教育的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，因無約束力，自然不會去進行素質(zhì)教育；想抓素質(zhì)教育的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，也因茫無頭緒而無法進行素質(zhì)教育。
五、結(jié)論
中國的教育，因為直接涉及千百萬家庭，直接關(guān)系到國計民生，所以備受矚目，幾乎承攬了社會應(yīng)該承攬的所有責(zé)任，包括學(xué)生的做人、學(xué)生的成才、學(xué)校的發(fā)展、教育的走向，國家的前途命運，我們對教育寄予這么多的期望和要求，導(dǎo)致教育已經(jīng)在承擔(dān)它不能承擔(dān)之重。換個角度，如果我們對教育的關(guān)注，少一些指責(zé)，多一些支持；我們對教育的思考，不僅僅想教育為我們做了什么，還多想想我們?yōu)榻逃隽耸裁础＿@樣，每個人都從自身做起，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，承擔(dān)自己的責(zé)任，為教育發(fā)展營造一個良好的社會環(huán)境，給教育一個準確的定位，從沉重壓力下解放的教育，讓教育僅僅只承擔(dān)好教育該承擔(dān)的責(zé)任，教育的功能才能更好地發(fā)揮，教育問題才能迎刃而解。
參考文獻
[1]【美】約翰·S·布魯貝克《 高等教育哲學(xué) 》 浙江教育出版社編譯，2001
篇10
自古以來，教育乃是事關(guān)國家興亡的關(guān)鍵。因此無論哪個國度，無論哪個時代都對教育投以最大的關(guān)注。今天，在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的中國，對教育的重視程度就更是可見一斑。從科舉制度到應(yīng)試制度；從應(yīng)試制度到素質(zhì)教育，孰是孰非，就只有用科學(xué)發(fā)展觀的視角去審視分析。下面，我僅對時下人們比較關(guān)心的素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間的問題，談一談個人粗淺的看法。
一、以人為本，推行素質(zhì)教育
許多人認為要推行素質(zhì)教育就要對目前的中小學(xué)教育全盤否定，讓素質(zhì)教育建立一片新的天地，讓教育體制脫胎換骨，這是極端錯誤的。所謂強調(diào)的素質(zhì)教育不是對現(xiàn)行中小學(xué)教育的否定；應(yīng)試教育也不是現(xiàn)行中小學(xué)教育的概括，而是對其中存在的片面追求升學(xué)率而產(chǎn)生的各種弊端的概括。應(yīng)試教育是和片面追求升學(xué)率分不開的，是時展的產(chǎn)物。和應(yīng)試教育相比，素質(zhì)教育才真正適合時代的發(fā)展，更能突顯出人的發(fā)展與社會發(fā)展的需要，它是充分尊重學(xué)生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成健全個性為根本性特征的教育。
二、與時俱進，開展教學(xué)改革
素質(zhì)教育將要代替應(yīng)試教育已經(jīng)是大勢所趨，不可逆轉(zhuǎn)。但素質(zhì)教育提了近20年了，我國的理論工作者和一線教師已經(jīng)進行了多方面的努力，素質(zhì)教育似乎還未形成一個完整的理論體系，實際操作也剛剛是個起步階段，而且在前進中阻力重重，舉步維艱，面對這種情形，所以教改中每前進一步都不得不慎之又慎。當前正是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的銜接階段，是素質(zhì)教育改革的關(guān)鍵期，對教育工作者既是機遇又是挑戰(zhàn)。
三、分析原因，找問題切入點
在很長的一段歷史時期內(nèi)，應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育方式產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響。究其原因，應(yīng)試教育與其支持它的社會背景和社會經(jīng)濟條件有很大關(guān)系。概括如下：
（一）當今，日趨激烈的社會競爭；愈發(fā)嚴峻的就業(yè)壓力；極其殘酷的淘汰機制使考試成了鑒別人才優(yōu)劣的方法；學(xué)歷成了度量員工工資的關(guān)鍵；文憑成了評定人員職稱的門檻。因此，人們自然而然地形成了這樣的觀點——分數(shù)越高學(xué)歷越高；學(xué)歷越高工資越高；工資越高社會地位越高等等一連串的連鎖反應(yīng)。無形中就給予了應(yīng)試教育的認可，給予了應(yīng)試教育發(fā)展的溫床。正是在這種應(yīng)試教育的條件下，我們的教育成為一種“精英教育”，是一種為社會選拔優(yōu)秀人才的教育。
（二）應(yīng)試教育目標明確，學(xué)習(xí)知識就是要應(yīng)對考試，在一定程度上對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性起到了促進作用。就是現(xiàn)在，一部分人還在應(yīng)試教育的思想慣性作用下剎不住車，用各種方式方法盲目的追求高分。
（三）應(yīng)試教育的考試公平簡便，是大家公認的最合理的方法，即使是在當今條件下，其他的評價措施也難確保公平公正。應(yīng)試教育培養(yǎng)出的人才不是沒有能力，只是它過于重視少數(shù)人的發(fā)展，而忽略了大多數(shù)；同時對于這少數(shù)人的培養(yǎng)，也沒有充分重視到其能力的發(fā)展過程和思想品德的形成，以至于現(xiàn)在青年人有知識卻不會創(chuàng)新，智商高而情商太低。
綜上，分析原因，觀其后果，無不表明一個問題，那就是開展素質(zhì)教育勢在必行！
四、排除萬難，共建素質(zhì)教育
現(xiàn)在大多數(shù)中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師都已經(jīng)認識到素質(zhì)教育是關(guān)系到我們青少年各方面健康成長的大事，知道競爭激烈的社會需要的是高素質(zhì)的人才，因此，都想加強對學(xué)生的素質(zhì)教育。但是如何對中小學(xué)生進行素質(zhì)教育？落實到各年級的具體的教育內(nèi)容是什么？適合各年齡段的具體的教育方法是什么？具體的考核方法是什么？具體的考核標準是什么？什么樣算是高素質(zhì)，什么樣算是低素質(zhì)？
到目前為止，這些“具體”都因為沒有具體的教育內(nèi)容、具體的教育方法、具體的考核方法，使教育工作者們感到無法操作；沒有具體的考核標準，便不能約束人們的任意性。在這種情況下，本來就不重視素質(zhì)教育的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，因無約束力，自然不會去進行素質(zhì)教育；想抓素質(zhì)教育的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，也因茫無頭緒而無法進行素質(zhì)教育。
五、結(jié)論
中國的教育，因為直接涉及千百萬家庭，直接關(guān)系到國計民生，所以備受矚目，幾乎承攬了社會應(yīng)該承攬的所有責(zé)任，包括學(xué)生的做人、學(xué)生的成才、學(xué)校的發(fā)展、教育
的走向，國家的前途命運，我們對教育寄予這么多的期望和要求，導(dǎo)致教育已經(jīng)在承擔(dān)它不能承擔(dān)之重。換個角度，如果我們對教育的關(guān)注，少一些指責(zé)，多一些支持；我們對教育的思考，不僅僅想教育為我們做了什么，還多想想我們?yōu)榻逃隽耸裁?。這樣，每個人都從自身做起，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，承擔(dān)自己的責(zé)任，為教育發(fā)展營造一個良好的社會環(huán)境，給教育一個準確的定位，從沉重壓力下解放的教育，讓教育僅僅只承擔(dān)好教育該承擔(dān)的責(zé)任，教育的功能才能更好地發(fā)揮，教育問題才能迎刃而解。
參考文獻：
[1]【美】約翰·s·布魯貝克《 高等教育哲學(xué) 》 浙江教育出版社編譯，2001
[2] 陳志尙 《人學(xué)原理 》北京出版社，2005
篇11
應(yīng)試教育是指偏離了人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，為單純?yōu)橛涌荚嚑幦「叻趾推孀非笊龑W(xué)率的一種傳統(tǒng)教育。而素質(zhì) 教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生積極主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的應(yīng)試教育和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。這是我們基礎(chǔ)教育改的時代主題和迫切需要。素質(zhì)教育是一件重大的事情，它關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到中國的未來，已逐漸引起教育界、理論界以及有關(guān)方面人士的高度重視和認真思考。同時也要求我們在素質(zhì)教育的一系列問題上充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，抓緊時間、提高效率，盡快達到統(tǒng)一的認識，否則，就會給教育事業(yè)以及國家和社會的發(fā)展帶來不良影響。
2 我國教育體制下素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的區(qū)別
應(yīng)試教育是選拔性、淘汰性教育，素質(zhì)教育是面向全體的發(fā)展性教育；應(yīng)試教育是以升學(xué)為目的，以分數(shù)為標準的教育，素質(zhì)教育是以學(xué)生的全面健康發(fā)展為目的教育；應(yīng)試教育是片面的、狹隘的教育，而素質(zhì)教育是全面開發(fā)人的潛能、發(fā)展個性的綜合素質(zhì)教育。應(yīng)試教育和素質(zhì)教育同是教育發(fā)展和歷史發(fā)展的產(chǎn)物，素質(zhì)教育也不排除考試制度和必要的選拔，應(yīng)試教育也能提高人的素質(zhì)卻往往偏重智能。應(yīng)試教育注重知識水平的掌握，側(cè)重于量的評價，體現(xiàn)為終結(jié)性評價，素質(zhì)教育注重能力水平的提升，側(cè)重于質(zhì)的評價，體現(xiàn)為過程性評價。
為什么推行素質(zhì)教育那么難？學(xué)生學(xué)科知識學(xué)習(xí)的學(xué)業(yè)負擔(dān)過重。為什么這種學(xué)業(yè)負擔(dān)會過重？唯一的、學(xué)科知識型的學(xué)業(yè)水平測試（中考）、高考考試選拔機制是其中一個重要因素。在一些錯誤的社會觀念下，教育的本質(zhì)被扭曲了。教育的基本功能不是選拔，而是提高每一個受教育者的素質(zhì)，營造他們美好生活的一種方式。社會必須對教育的功能有一個正確的認識。因此，有什么樣的教育理念，就有什么樣的素質(zhì)教育起點。對素質(zhì)教育最基本的理解，首先源于對教育本質(zhì)的正確認識，才能產(chǎn)生出推進素質(zhì)教育的自覺和方向感。
3 我國教育體制下素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系
現(xiàn)在實行的素質(zhì)教育，盡管是針對應(yīng)試教育提出來的，但這并不意味著二者是完全對立和水火不相容的。素質(zhì)教育并不是完全否定應(yīng)試教育，而是對應(yīng)試教育的揚棄，即辯證的否定。我們知道，應(yīng)試教育是在一定的特殊歷史階段的教育模式，是為滿足當時社會對教育快出人才、多出人才的需要多方位、多層次選拔人才的一種方式。這種選拔人才的方式在當時條件下是必要的、合理的，隨著歷史的發(fā)展，實踐的深入，越來越需要的是各方面基礎(chǔ)都較為全面，各方面素質(zhì)尤其是綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才，即一專多能的人才。
應(yīng)試教育最大的弊端就是一切工作圍繞考試來進行，這樣的教育嚴重背離了社會主義教育目的。具體表現(xiàn)為初中教學(xué)圍繞著學(xué)業(yè)水平測試（中考）的指揮棒轉(zhuǎn)，高中教學(xué)圍繞著高考的指揮棒轉(zhuǎn)。即便是小學(xué)無論家長、教師還是學(xué)生，也都圍繞考分轉(zhuǎn)，都在為將來能升入好初中、好高中，最終能升入大學(xué)作準備。在這種教育模式下，考試成績成為衡量學(xué)生好壞的唯一標準。考分上去了，一切都算贏，否則，全都被否定。用這種方式培養(yǎng)出的人才，必然是重考試成績，輕廣泛的實際能力；重條條框框、循規(guī)蹈距，輕大膽改革、開拓創(chuàng)新等，步入社會往往呈現(xiàn)高分低能的跡象，最終培養(yǎng)出的勞動者顯然不能適應(yīng)當今世界激烈競爭的需要。
既然素質(zhì)教育是對應(yīng)試教育的辯證否定，那么，考試作為素質(zhì)教育對應(yīng)試教育的保留就不是什么不可思議的事情了。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別并不在于有無考試的程序，而關(guān)鍵是否把考試當成了最主要的目的，考試是否成為大家最關(guān)心的，并力爭追求的最核心因素。素質(zhì)教育也需要考試，它也必須通過考試、考查以及各種測驗的手段檢查受教育者所達到的程度，以此來衡量受教育者在相應(yīng)的時間內(nèi)是否達到了社會對他期望和要求的標準。從此可以看出，素質(zhì)教育只是把考試當成促使受教育者不斷提高、完善自己的一種手段，也當成教育者不斷改進教學(xué)方法和有效確定教學(xué)內(nèi)容及程序的—種督促手段。
4 我國教育體制下應(yīng)試教育的弊端
北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長張維迎說：“中國教育的最大失敗，不是抑制了青年人的創(chuàng)造性，消滅了他們的好奇心，而是使人變得虛偽，說假話不再臉紅。”一時間，又引起人們對我國教育的反思。我國教育的最大失敗在于功利壓倒了德育，評價體系錯亂的大環(huán)境下，作弊、造假就不足為奇了。在應(yīng)試教育體制下，中國教育制度弊端越來越明顯。衡量一個學(xué)校的好壞、老師的優(yōu)劣和學(xué)生好壞，都需要“看成績”，這就導(dǎo)致評價體系錯亂，從而忽視道德教育，誤導(dǎo)學(xué)生以成績?yōu)樽x書目的，不擇手段提高成績。在這樣的大環(huán)境下，作弊、造假就變得不足為奇了。
考試是一個選拔人才機制，而不是教育的目的。我國教育之最大失敗，是敗在幼兒啟蒙教育，教育本身而言，不僅要教，更要育。育就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，但中國的教育一直走偏了方向，學(xué)校以完成教學(xué)任務(wù)為主，缺乏對學(xué)生的引導(dǎo)。偉大的教育家陶行知曾說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”他曾在講演時拿一把米，硬塞給雞吃，雞怎么都不吃，然后把米放地上，雞自然就吃了。要說明的是教育也是如此，不是硬塞，而是引導(dǎo)。孩子的思維是最活躍的，關(guān)鍵在于老師如何引導(dǎo)、開發(fā)，如何培養(yǎng)孩子的能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，師生雙方缺乏情感交流。老師往死里灌，學(xué)生囫圇吞棗地照單全收，教學(xué)相長根本無從談起。優(yōu)化教學(xué)過程不僅要以智育人，還要以德育人，以理服人。
近年來，我國教育改革遍地開花，很多人都能看到我國教育制度下的弊端，但又有無能為力之感。那么，我國教育應(yīng)教會學(xué)生什么？首先是教會學(xué)生如何做人做事，然后是培養(yǎng)他們獨立思考能力。如果只教會學(xué)生考試，只教會學(xué)生如何作弊說謊，那么，我國的社會就必然淪為假話連篇的社會。一般來說，一個社會風(fēng)氣之根源在教育，教育好，社會風(fēng)氣好。所以，教育關(guān)系到社會和諧，也關(guān)系到國家發(fā)展存亡。對教育的本質(zhì)理解是否正確，是素質(zhì)教育能否走上健康發(fā)展之路的前提。必須盡快走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，大力開展全面素質(zhì)教育。
5 我國教育體制下素質(zhì)教育的誤區(qū)
素質(zhì)教育要求人們對教育的期望，對教育類別、層次的選擇從個人生活需求出發(fā)。但在我國，人們對教育的類別、教育層次的選擇認識上，只有“千軍萬馬過獨木橋”這種單一的認識方式，家長和社會的不理解，直接造成了對孩子的不公平。其實，孩子只有在多樣性的選擇和個性化的教育中，才能真正快樂地生活和成長。素質(zhì)教育已不僅僅是學(xué)校教學(xué)的問題，而是整個社會的永恒的話題。推進素質(zhì)教育要有力度，教育是極其專業(yè)的領(lǐng)域，由于它的牽涉面廣、顯效性低、周期性長、可逆性差，整個社會要正確理解教育、支持教育、寬容教育和建設(shè)性地參與教育（如家長委員會）。如果對教育脫離實際去炒作，那便更是媒體給教育帶來的新困難了。社會相關(guān)成員也要自覺地參加到教育過程中去，例如，學(xué)校的家長委員會是一個很好的渠道和平臺，只要家長做足工作，著眼長遠大局出于公心，利用好這個平臺和渠道就能形成一種正向推動素質(zhì)教育發(fā)展的合力。家長要很好的參與教育，當好學(xué)生的第一任老師，消除對教育的純粹功利心理。如果沒有這些問題的解決，素質(zhì)教育要推行就是很困難。
5.1 素質(zhì)教育是無須管教自由發(fā)展的誤區(qū)
有人認為，素質(zhì)教育主要是發(fā)展孩子的個性，讓孩子自由成長。其實，發(fā)展個性，不是放任自流，不是對孩子放松管教。子不教父之過，教不嚴師之惰。對學(xué)生的壞習(xí)慣，不但要管教，更要嚴管，不但不能放松對學(xué)生的教育，而且要加強對學(xué)生的教育，促使學(xué)生健康成長，全面發(fā)展。學(xué)校要確保正常的教育教學(xué)秩序，教師應(yīng)該積極正確地引導(dǎo)和指導(dǎo)，不能放任自流。
5.2 藝術(shù)娛樂教育是實行素質(zhì)教育的誤區(qū)
縱觀中國的教育歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何一項政策的出臺，必將引起一番改革，大家爭先效仿。不少學(xué)校和家長以為素質(zhì)教育就是音體美教育，只要加強了音樂、體育、美術(shù)課等就素質(zhì)教育了。要減輕負擔(dān)，把素質(zhì)教育理解為藝術(shù)教育或娛樂教育。素質(zhì)教育剛開始時，學(xué)校、家庭就立刻不抓文化課的學(xué)習(xí)，而是去參加各種各樣的興趣班。孩子們?yōu)榇藨?yīng)接不暇，叫哭不堪，學(xué)校里也是開展形式多樣的文體活動，仿佛只有這樣才是素質(zhì)教育，而將文化課的學(xué)習(xí)排在后面，在升學(xué)方面也是將那些有特長的、考級的學(xué)生給予加分。這樣做非但沒有減輕孩子的負擔(dān)，反而加重了孩子的負擔(dān)，孩子在學(xué)習(xí)完功課后忙與參加各種興趣班、特長班。
5.3 素質(zhì)教育是無負擔(dān)教育的誤區(qū)
上級下發(fā)了有關(guān)減負的文件，中小學(xué)必須減輕學(xué)生過重的和不必要的課業(yè)負擔(dān)以及心理負擔(dān)，讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)和生活。這里包括過多的煩瑣重復(fù)的作業(yè)、頻繁而乏味的考試以及補課拔高等。但是，減負不等于不要一點負擔(dān)。不布置作業(yè)對于學(xué)生來說未必是好事，作業(yè)不在多少，而是在于作業(yè)針對性和有效性，作業(yè)量適可而止。一味減負，減過了頭，只能將學(xué)生對社會的適應(yīng)期從中小學(xué)階段推移至成年階段，這并不利于青少年的健康成長和將來的發(fā)展。學(xué)生負擔(dān)要從學(xué)生實際出發(fā)，應(yīng)該在他們生理和心理所能承受的范圍以內(nèi)。教師可以設(shè)計一些生動、有趣的作業(yè)讓學(xué)生去完成。
5.4 素質(zhì)教育是無需教師教育的誤區(qū)
素質(zhì)教育實踐過程中，一些學(xué)校出現(xiàn)了這樣的狀況，教師不再像以前那樣認真鉆研教材、研究教法和認真?zhèn)湔n了，認為要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)就是討論或爭論，不需要教師講解，學(xué)生自己理解并得出結(jié)論就行了。課堂上花去大量時間讓學(xué)生無休止無邊際的討論，看似氣氛活躍，卻收效甚微。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，其實質(zhì)就是要改變應(yīng)試教育的片面性，面向全體學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。但是，失去了教師的主導(dǎo)作用，沒有教師的傳授、解惑，學(xué)生不會天生的掌握知識和技能，那么，素質(zhì)教育將是一句空話。
5.5 現(xiàn)行的考試制度與素質(zhì)教育相對立的誤區(qū)
現(xiàn)在的升學(xué)還是由考試來決定，有的學(xué)校表面上素質(zhì)教育熱火朝天，實際上仍然把升學(xué)率當作是評估質(zhì)量的硬指標，老師必然要抓分數(shù)，學(xué)生的減負只能是空談，越減越累，雖然上級是準備狠抓素質(zhì)教育不補課，上學(xué)和放學(xué)的時間也都改變了，周末、假期嚴重縮水了，節(jié)假日補課有增無減，學(xué)生負擔(dān)不堪重負。有的學(xué)校上午應(yīng)試教育，下午素質(zhì)教育；上學(xué)期素質(zhì)教育，下學(xué)期應(yīng)試教育；領(lǐng)導(dǎo)檢查時是素質(zhì)教育，領(lǐng)導(dǎo)一走就應(yīng)試教育。形式上素質(zhì)教育，如將成績報告單改為素質(zhì)報告單，其實質(zhì)是換湯不換藥。這種情況產(chǎn)
生的原因首先是對素質(zhì)教育缺乏清楚的認識，把素質(zhì)教育當成了短期行為，因而口頭上掛的是素質(zhì)教育，實際搞的是應(yīng)試教育。現(xiàn)在許多學(xué)校，許多老師急功近利，不愿把過多的精力投入到素質(zhì)教育當中，一個重要原因就是素質(zhì)教育缺乏一個顯性的評價尺度和評價標準，對學(xué)校教育工作的評價仍然只看學(xué)生的成績，看升學(xué)率，使本來就已根深蒂固的應(yīng)試教育理念進一步得到強化。當然，不知道這些學(xué)生是素質(zhì)教育的幸運兒，還是素質(zhì)教育的實驗品，一切都要等升學(xué)考試結(jié)束。不從根本上改變升學(xué)評價體制，素質(zhì)教育永遠只是空口號。
5.6 素質(zhì)教育是取消考試教育的誤區(qū)
篇12
篇13
一 素質(zhì)教育的提出回應(yīng)著知識經(jīng)濟時代的最強音
在跨入新世紀的時候，一種新的知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，知識經(jīng)濟在一些發(fā)達國家已逐漸取代工業(yè)經(jīng)濟。知識經(jīng)濟時代最大的特點是對知識的高度依賴。為迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，就要培養(yǎng)一大批具有知識創(chuàng)新能力和技術(shù)創(chuàng)新能力的綜合型人才。而素質(zhì)教育的核心就是創(chuàng)新，正像江總書記多次所強調(diào)的那樣“創(chuàng)新是一個國家的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。實施素質(zhì)教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是時代的要求，也是人的全面發(fā)展的要求．
從宏觀上說，當前，創(chuàng)新能力在知識經(jīng)濟中顯出獨特的地位和作用，這是由知識經(jīng)濟時代的特殊的經(jīng)濟增長方式所決定的，如果沒有創(chuàng)新知識經(jīng)濟就會失去生命力。一個國家和民族如果沒有創(chuàng)新，就很難自立于世界民族之林。以日本為例，日本原來一直以“模仿”為主，高投入地購買高新技術(shù)生產(chǎn)線，利用別國的創(chuàng)新知識來開發(fā)，制造產(chǎn)品。雖然在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟時代曾一度迅速崛起，但是，當面臨以知識和技術(shù)創(chuàng)新為主的知識經(jīng)濟時代，由于缺乏自身的創(chuàng)新機制，便失去了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，致使在亞洲經(jīng)濟危機中遭受到巨大的經(jīng)濟損失?，F(xiàn)在，日本為迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，已經(jīng)改變了教育和科研政策及體制，大力推行“科技創(chuàng)新立國”。
從微觀上說，實施素質(zhì)教育，可促使受教育者良好心理素質(zhì)的形成，完善人格的發(fā)展，能夠讓每一位受教育者的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造潛能充分地激發(fā)出來，并得到發(fā)展。
我們必須改變我們的教育方法．教育手段．教育內(nèi)容．教育觀念．教育評價手段。素質(zhì)教育的提出適應(yīng)時代的要求，實施素質(zhì)教育已經(jīng)是必須的，也是必然的。只有實施素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)和提高受教育者的創(chuàng)新能力，適應(yīng)時代的要求，為第三次人類文明一知識經(jīng)濟的到來，培養(yǎng)大批的，符合時代要求的合格人才。
二 應(yīng)試教育在培養(yǎng)創(chuàng)新精神培養(yǎng)上的弊端
應(yīng)試教育的教學(xué)活動是以追逐“升學(xué)率”而展開的，它強調(diào)的是知識的灌輸和獲取，概念的掌握，定理．公式的推導(dǎo)演算。考試中解題能力的訓(xùn)練，考試方法和考試技巧的訓(xùn)練。學(xué)生學(xué)的知識是“死知識”和僵化了的教條。其結(jié)果，必然導(dǎo)致學(xué)生實踐能力差，動手能力差。并且，應(yīng)試教育的考試評價標準是以學(xué)生的考試分說的高低來評價的，這種評價標準的結(jié)果也必然導(dǎo)致學(xué)生 思維僵化，實踐能力差。而實踐能力是國際化人才的重要標志。
在應(yīng)試教育模式下，教學(xué)活動是以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式使學(xué)生長期處于被動接受教育的狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的，消極的，毫無創(chuàng)造性的被動學(xué)習(xí)，沒有主動性。我們的教育是：讓學(xué)生適應(yīng)教育，不適應(yīng)這種教育模式的學(xué)生就會被淘汰，失去繼續(xù)教育，繼續(xù)深造的機會。學(xué)生被教師牽著鼻子走，無機會自己思維，無機會發(fā)表自己的看法，實踐自己的思想。這種模式培養(yǎng)出來的學(xué)生毫無創(chuàng)造性可言，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)．棄學(xué)，對生活失去信心。另外，應(yīng)試教育的教學(xué)模式缺乏民主．和諧。平等．互敬互愛的師生關(guān)系。課堂氣氛沉悶，往往是教師一個人的獨角戲，從上課講到下課，即使這樣還恐怕沒給學(xué)生講明白，其實學(xué)生有多少知識是自己弄明白了的呢?
應(yīng)試教育的最大弊端是缺乏創(chuàng)新教育，這一點為廣大教育工作者說認可，早在三十年代我國教育家陶行之就極力推行創(chuàng)新教育?，F(xiàn)在我們對應(yīng)試教育的弊端有很深的感觸，以很大程度上能夠體現(xiàn)一個國家和民族科技實力，創(chuàng)新實力的諾貝爾獎為例。在近百次千余人的獲獎名單中，歐美西方國家占了大多數(shù)，而占了世界人口五分之一的中國卻每一人獲此榮譽，這也正說明我國的現(xiàn)行應(yīng)試教育，在創(chuàng)新精神培養(yǎng)上存在著嚴重弊端。
三 應(yīng)試教育和考試的關(guān)系
應(yīng)試教育和考試不是同一概念，考試是一種具體的方法，是檢驗學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法。這種方法如同檢驗產(chǎn)品質(zhì)量，是保證工廠生產(chǎn)水平和產(chǎn)品合格的必要制度一樣，教育教學(xué)效果必須經(jīng)過考試來檢驗。而應(yīng)試教育則是一種教學(xué)指導(dǎo)思想，在教學(xué)過程中，以應(yīng)付考試作為教學(xué)的中心工作。應(yīng)試教育把考試的地位提高到一個不適合位置，考試的意義在于，使教師和學(xué)生都能如實地了解所處的狀態(tài)水平，獲得下一步教學(xué)和學(xué)習(xí)的信息資料。但是在應(yīng)試教育中，考試成了教育教學(xué)的主宰，教學(xué)反而成了考試的附庸，考試服務(wù)于教學(xué)，變成了教學(xué)服務(wù)與考試。
應(yīng)試教育中，考試的內(nèi)容比較片面，形式單調(diào)，手段落后，不能全面評價學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的水平。應(yīng)試教育模式下的教學(xué)過程中，教師只講中考或高考的有關(guān)內(nèi)容，中考或高考不考的內(nèi)容與科目教師不教，學(xué)生也不學(xué)。這會造成學(xué)生知識面偏窄，靈活性和應(yīng)變能力差。另外，應(yīng)試教育中，考試過于頻繁，期考、段考、月考、周考，三天兩頭考試，大大超出學(xué)生的心理承受能力，導(dǎo)致不少學(xué)生厭惡考試，害怕考試，造成學(xué)生心理負擔(dān)過重，嚴重影響學(xué)生的身心健康。 總之，應(yīng)試教育把考試和教學(xué)的關(guān)系顛倒了，把考試提升到一個不應(yīng)有的地位。
四 考試和素質(zhì)教育的關(guān)系
素質(zhì)教育是針對“應(yīng)試教育’而提出的，考試在應(yīng)試教育中有很多弊端，有些人認為：實施素質(zhì)教育應(yīng)取消考試制度，這種認識有失偏頗。這是因為考試在應(yīng)試教育中的弊端，不再考試本身，其原因是不合理的教育評價機制，考試的評價導(dǎo)向及評價標準的取向。素質(zhì)教育否定“應(yīng)試教育”的傾向，但不是不加區(qū)分的取消一切考試，而是通過改革考試的目的、內(nèi)容、方法，健全和改善教育評價機制，更充分的發(fā)揮考試的正確效能，利用考試的導(dǎo)向和指揮棒的作用來指導(dǎo)教學(xué)工作。
再者，人類的學(xué)習(xí)和人類的生存本身就是一個不斷經(jīng)受考驗和檢驗的過程，可以說人生就是一場不斷考試和檢驗。指望有不經(jīng)檢驗的教學(xué)和學(xué)習(xí)，就像指望有不經(jīng)檢驗的工廠生產(chǎn)水平和產(chǎn)品質(zhì)量一樣。素質(zhì)教育反對把考試作為評價學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一手段；反對以考試分數(shù)高低作為評價學(xué)生好壞的唯一標準；反對以頻繁的統(tǒng)考及題海戰(zhàn)術(shù)作為對學(xué)生施加壓力，迫使學(xué)生應(yīng)試的手段。 實施素質(zhì)教育不是不要考試，而是更加重視改進和完善教育考試評價制度，完善各種形式的考試方法，考試評價標準取向的多樣性。所以，認為實施素質(zhì)教育應(yīng)取消考試，這種觀點是不正確的。
五
利用教育評價手段全面推進素質(zhì)教育發(fā)展應(yīng)注意的問題
教育評價是對辦學(xué)水平的一種評估，對教學(xué)活動的過程和結(jié)果作出價值判斷，其目的是為了改進教學(xué)工作。教育評價對素質(zhì)教育的實施具有激勵導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用，在教育發(fā)展中起著重要的作用。教育評價是素質(zhì)教育的推進手段，也是素質(zhì)教育不可分割的有機組成部分，是教育活動中不可缺少的一重要環(huán)節(jié)，推進素質(zhì)教育必須樹立科學(xué)的素質(zhì)教育評價觀。那么，利用教育評價手段來推進素質(zhì)教育發(fā)展應(yīng)注意哪些問題?
首先，要把握教育評價的導(dǎo)向作用。評價的導(dǎo)向取決于評價標準的取向，素質(zhì)教育的教學(xué)質(zhì)量觀是：促進學(xué)生的全面發(fā)展。即學(xué)生具有創(chuàng)新能力，實踐能力，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，基本技能和基本方法。這里所說的全面發(fā)展并不是平均發(fā)展，而是德、智、體、美協(xié)調(diào)發(fā)展和完善個性人格的統(tǒng)一。素質(zhì)教育的評價標準是c教育教學(xué)能否促進學(xué)生全面發(fā)展。所以，在教育評價是讓教育評價服務(wù)于教學(xué)，服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，使我們的教育適應(yīng)學(xué)生的智力和身心發(fā)展規(guī)律。美國教育評估家塔弗爾比姆曾說過：“評估最重要的目的不是證明，而是為了改進?！蓖ㄟ^教育評價，促進學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的各種潛能，幫助學(xué)生建立自信；促進教師對自己的教學(xué)行為分析和反思，使教師教學(xué)誰拼不斷提高。
其次，充分利用教育評價的激勵作用，評價總是要區(qū)分出水平高低，評價等級，由于評價結(jié)果會影響到被評價者的形象，榮譽和利益。教育評價會激發(fā)被評價者的成就動機，激勵他們付出更大的努力，取得更大的進步。在教育評價中要提倡評價方法的多樣化，改革傳統(tǒng)的考試形式，營造寬松的考試環(huán)境，使學(xué)生不再害怕考試，并樂意考試。命題的范圍應(yīng)遵循大綱，以能力立意，試題應(yīng)增加應(yīng)用型和能力型題目?？疾閷I(yè)知識的同時也要考查跨學(xué)科的內(nèi)容，注重創(chuàng)新能力，創(chuàng)新精神的考查，試卷不宜過難。使學(xué)生的學(xué)業(yè)成績較好地體現(xiàn)出來，給學(xué)生以自信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
最后，在教育評價中要體現(xiàn)創(chuàng)新教育的精神和宗旨，促進教育的整體發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展，評價的標準應(yīng)該是全面的，系統(tǒng)的，能促進受教育者的創(chuàng)新思維能力，健全人格，健康的身心素質(zhì)的發(fā)展。
總之，在素質(zhì)教育實施的今天，我們教師要正確處理好素質(zhì)教育和應(yīng)試教育及考試的關(guān)系，正確理解教育評價的目的。貫徹黨的教育指導(dǎo)方針，更新我們的教育觀念，全力推行素質(zhì)教育，培 養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力并與知識經(jīng)濟時代相適應(yīng)的人才。
