引論：我們?yōu)槟砹?3篇探索精神的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、文化背景知識(shí)的類別
我國(guó)語言學(xué)家張占一把語言教學(xué)中的文化背景知識(shí)按功能劃分為兩種：知識(shí)文化和交際文化。知識(shí)文化是指一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、法律、文化藝術(shù)等文化知識(shí)；交際文化是指兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，那些影響信息準(zhǔn)確傳達(dá)(即引起偏誤或誤解)的語言和非語言因素。它包括問候、致謝、稱呼等習(xí)語和委婉語、禁忌語等。
既然文化可以分為知識(shí)文化和交際文化，教學(xué)中教師要做到既不放棄知識(shí)文化的積累又要加強(qiáng)交際文化的導(dǎo)入。文化導(dǎo)入應(yīng)側(cè)重知識(shí)文化，以提高學(xué)生的文化意識(shí)和文化修養(yǎng)為主。交際文化的傳授應(yīng)該從日常生活的各個(gè)方面入手，教師主要向?qū)W生講述英漢常用語在語言形式和風(fēng)俗禮儀方面的差異。在具體教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容具體可概括為四個(gè)方面：與詞語有關(guān)的文化；與篇章有關(guān)的文化；與交際環(huán)境有關(guān)的文化；與非語言交際有關(guān)的文化。
三、文化導(dǎo)入的方法
我們文化導(dǎo)入的陣地可簡(jiǎn)單分為課內(nèi)、課外。在課堂上，我們緊扣教材，融合相關(guān)文化背景知識(shí)。具體做法如下：
1.預(yù)習(xí)鋪墊法
牛津教材每單元均圍繞一個(gè)話題進(jìn)行。在接觸每單元前，我們先介紹該單元的文化背景，掃清學(xué)習(xí)新單元的文化障礙。我們常利用教育網(wǎng)站，鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)先搜索新單元的文化背景知識(shí)。
教育網(wǎng)站為英語教學(xué)提供了大量的文化背景知識(shí)，加之學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)興趣濃厚，因而接受得很快。同時(shí)教師也可以在網(wǎng)絡(luò)上尋找并挑選適合學(xué)生閱讀的文化背景知識(shí)，下載到自己的文件夾中，以便隨時(shí)提供給學(xué)生?；蛘邔⒂嘘P(guān)的網(wǎng)址收藏在個(gè)人收藏夾里，上課時(shí)直接將網(wǎng)頁展示在學(xué)生面前。
2.情景交際法
牛津教材第一課時(shí)為Welcometotheunit，是滲透交際文化的主陣地。我們可以將每單元話題中所隱含的“交際文化”顯性化。在真實(shí)的情景中，使學(xué)生切實(shí)地感受英語語言和文化。并針對(duì)學(xué)生在交際中出現(xiàn)的一些漢式英語、漢式表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行糾正，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，培養(yǎng)他們跨文化交際意識(shí)。在日常生活交際方面，英漢文化的差異很多。只有增加對(duì)“交際文化”的了解，才能使學(xué)生在跨文化交際時(shí)，掃清文化障礙，因而更具有實(shí)用性。
3.融合注解，比較差異法
牛津教材每單元所選課文，均蘊(yùn)涵豐富的文化內(nèi)涵。因此在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，我們注意融入相關(guān)的文化背景知識(shí)。通過提供相關(guān)的西方文化背景知識(shí)，使學(xué)生對(duì)本文有更全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)在課文中遇到一些特殊的描寫以及特定含義時(shí)，教師及時(shí)加以注釋，做到語言知識(shí)講到哪里，文化知識(shí)詮釋到哪里。
教學(xué)中通過對(duì)比兩種文化的差異來導(dǎo)入文化。人們常說的漢語式的英語是指仿照漢語的表達(dá)習(xí)慣和方法產(chǎn)生的不符合英語表達(dá)習(xí)慣的句式或表達(dá)法，其中就包括由于沒有考慮到中西文化的差異而出現(xiàn)的貌似正確實(shí)則錯(cuò)誤的表達(dá)。因而我們經(jīng)常讓學(xué)生對(duì)比英美人和中國(guó)人對(duì)恭維和謙虛的不同反應(yīng)，對(duì)比不同國(guó)家兩個(gè)民族對(duì)家族關(guān)系稱謂的區(qū)別及送禮、宴請(qǐng)、招待的方法和方式。讓學(xué)生既了解了英美人的風(fēng)俗習(xí)慣，又知道了本民族的習(xí)俗。
4.利用校園廣播，營(yíng)造英語文化氛圍
我校廣播臺(tái)初期僅有中文版。后來，我們決定嘗試發(fā)揮校園廣播的優(yōu)勢(shì)，利用第二課堂時(shí)間，精選內(nèi)容，以多種多樣的節(jié)目形式，進(jìn)行英語文化背景知識(shí)的介紹，以幫助學(xué)生增加對(duì)以英語為母語的國(guó)家的了解。主持，播音，編輯等全部由學(xué)生擔(dān)任。
篇2
1.人文教育
人文教育對(duì)于我們來說其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對(duì)于人文教育的真正涵義每個(gè)人都有自己不同的解讀與認(rèn)識(shí)。一般來講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。
人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史等之間的關(guān)系，還要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。
2.人文教育在高中語文教育中的重要性
現(xiàn)在我國(guó)正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營(yíng)造一個(gè)富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對(duì)于語文這一科目的重視以及對(duì)于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動(dòng)以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個(gè)高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。
二、如何構(gòu)建高中語文教學(xué)中人文教育
要在高中語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。
1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動(dòng)腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識(shí)。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對(duì)于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個(gè)性與人文素養(yǎng)。
目前情況下，我國(guó)的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個(gè)被動(dòng)聽課與被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個(gè)接受外來知識(shí)以及外來觀點(diǎn)的容器，而絕不會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，漸漸地就會(huì)磨滅了對(duì)于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于人性的追求，對(duì)于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文精神的追求與探索。
2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建
要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對(duì)人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，感知世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。
3.教學(xué)制度的完善
之前，我國(guó)高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個(gè)性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來說是一個(gè)非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺(tái)。
篇3
人文精神是對(duì)人的價(jià)值的追求，是對(duì)人類自身生命、尊嚴(yán)等價(jià)值的普遍關(guān)懷。“以人為本”是人文精神的核心思想，其表現(xiàn)為尊重人的精神，尊重生命個(gè)體的人性和理性，倡導(dǎo)人文與科學(xué)的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心的全面發(fā)展等。
二、高中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的意義
在高中物理教學(xué)過程中，經(jīng)常聽到有學(xué)生抱怨：“物理太難學(xué)了”、“物理真沒意思”、“不想學(xué)”。這些問題之所以出現(xiàn)，關(guān)鍵在于沒有找到有效的教學(xué)模式，沒能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的興趣。根據(jù)筆者的實(shí)踐，在高中物理的教學(xué)中注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。同時(shí)，在高中物理教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，有助于樹立學(xué)生的人文關(guān)懷，有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛生命、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的品質(zhì)，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，有助于學(xué)生樹立正確的態(tài)度和價(jià)值觀。
三、高中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑
1.改變教學(xué)觀念，重視學(xué)生人文精神教育。改變以前“重知輕情”的教育理念，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，是高中物理教學(xué)中有效開展人文教育的前提。物理學(xué)作為一門自然科學(xué)，長(zhǎng)期以來，在嚴(yán)肅化、規(guī)范化的教學(xué)中注重的是物理知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才是全面發(fā)展的人才，是具有較高綜合素養(yǎng)的人才。所以，現(xiàn)代高中物理教學(xué)必須改變“重知輕情”的教育理念，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，為社會(huì)培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。同時(shí)，在教學(xué)評(píng)價(jià)體系上，要改變“分?jǐn)?shù)主義”的評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生、教師及學(xué)校的評(píng)價(jià)要從多方面考查，提高人文精神、綜合素養(yǎng)在評(píng)價(jià)中所占的比例。
2.提高教師素養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生人文精神提供人才支持。作為知識(shí)和學(xué)生之間的橋梁，教師是實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)不可缺少的一部分，是高中物理教學(xué)中有效開展人文教育的關(guān)鍵。物理教師，在不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，廣泛涉獵人文科學(xué)領(lǐng)域，不斷優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為物理教學(xué)中開展人文教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，物理教師可以利用空閑時(shí)間閱讀美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)書籍，也可以學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等。
3.通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)物理學(xué)中的美培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。美育也稱審美教育，主要是通過教育培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的能力，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要手段，是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)不可缺少的一部分。在高中物理教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞、品味物理學(xué)中所蘊(yùn)含的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美、和諧美等，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的一個(gè)重要途徑。下面就物理學(xué)中的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美及和諧美進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。
首先，簡(jiǎn)潔美是物理學(xué)中最突出的一種美。例如，牛頓第二定律中的公式F=ma，從外形上看非常簡(jiǎn)單明了，但其中所揭示的運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系，其中所蘊(yùn)含的自然規(guī)律卻無比深厚。
其次，對(duì)稱性是物理學(xué)中的另一種美，在物理學(xué)中有非常多的體現(xiàn)。例如，從形式上來說，動(dòng)能定理和動(dòng)量定理之間的對(duì)稱美；從公式上來說，萬有引力定律和庫(kù)侖之間的對(duì)稱美等。
再次，物理學(xué)中所蘊(yùn)含的另一種美是和諧美。例如，物質(zhì)、能量、動(dòng)量三大守恒定律所體現(xiàn)的物質(zhì)世界的統(tǒng)一與和諧；牛頓經(jīng)典力學(xué)所體現(xiàn)的地上力學(xué)和天上力學(xué)的統(tǒng)一與和諧等。
在高中物理教學(xué)活動(dòng)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞物理學(xué)中所蘊(yùn)含的美，提高學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
篇4
長(zhǎng)期以來，學(xué)校對(duì)體育教學(xué)重視不夠，導(dǎo)致學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)能力和競(jìng)技能力較低，具體表現(xiàn)為學(xué)生在上體育課時(shí)膽子較小，處于一種自我封閉的狀態(tài)。特別在高中階段，學(xué)生面臨升學(xué)考試，文化課學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，體育鍛煉的機(jī)會(huì)較少。為了改變這種狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，有必要開展籃球教學(xué)。因此，本文對(duì)加強(qiáng)高中籃球教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神進(jìn)行研究。
一、高中籃球教學(xué)中的團(tuán)隊(duì)精神概述
籃球作為一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)性的集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在運(yùn)動(dòng)過程中只有在隊(duì)員的默契配合下才能達(dá)到運(yùn)動(dòng)目標(biāo)。例如，在一場(chǎng)籃球比賽中，教師如果把目標(biāo)定在需要一兩名隊(duì)員的發(fā)揮便可以贏得比賽上，那么就違背了集體項(xiàng)目本身的團(tuán)體價(jià)值，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)中也是無法實(shí)現(xiàn)的?；@球運(yùn)動(dòng)的團(tuán)隊(duì)精神相當(dāng)重要，如果球隊(duì)成員中沒有一個(gè)良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，那么團(tuán)隊(duì)精神便無法體現(xiàn)在實(shí)踐運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，從而會(huì)導(dǎo)致一個(gè)隊(duì)伍變成一盤“散沙”，缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力?；@球教學(xué)本質(zhì)上是一種精神、意識(shí)、品質(zhì)方面的教學(xué)活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生理想、信念、價(jià)值追求、道德修養(yǎng)的綜合性活動(dòng)，所以團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)也是籃球教學(xué)的初衷之一。
二、高中籃球教學(xué)中強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的策略
（1）培養(yǎng)集體觀念。籃球是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，其統(tǒng)一性和整體性取決于各個(gè)籃球隊(duì)員良好的素質(zhì)，要調(diào)試好籃球隊(duì)的運(yùn)動(dòng)能力，隊(duì)員之間強(qiáng)烈的配合意識(shí)及集體的凝聚力是關(guān)鍵。高中生在體育方面的基礎(chǔ)有所不同，所以教師在教學(xué)中需要確保教學(xué)內(nèi)容符合團(tuán)隊(duì)基礎(chǔ)，這樣才能讓籃球運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)行，使每個(gè)學(xué)生的籃球技能都能得到相應(yīng)的提高。要做到團(tuán)隊(duì)整體具有凝聚力，就要有一個(gè)良好的組織紀(jì)律，這是學(xué)生相互配合的基礎(chǔ)和前提。高中生有自己的想法，教師如果讓其加入不喜歡的團(tuán)隊(duì)，就會(huì)違背學(xué)生的意愿，會(huì)導(dǎo)致他們不聽從教師的指揮和領(lǐng)導(dǎo)。因此，教師在籃球教學(xué)中要讓學(xué)生了解到集體的重要性、個(gè)人作用發(fā)揮的重要性、集體榮譽(yù)的重要性，這樣學(xué)生才會(huì)自覺遵守紀(jì)律，聽從教師的安排，并具有上進(jìn)心和努力拼搏的精神。教師要讓學(xué)生懂得：一個(gè)人的力量是微不足道的，大家一起努力、團(tuán)結(jié)協(xié)作才能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，贏得比賽的勝利。因此，在開展教學(xué)之前，教師可以讓學(xué)生觀看視頻，了解籃球運(yùn)動(dòng)，了解團(tuán)隊(duì)協(xié)作在籃球運(yùn)動(dòng)中的重要性。這樣學(xué)生才會(huì)意識(shí)到團(tuán)隊(duì)精神的重要，才能團(tuán)結(jié)一心，凝聚力量，增強(qiáng)集體觀念。
（2）創(chuàng)新教學(xué)方法，突出團(tuán)隊(duì)精神。在教學(xué)中，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，突出團(tuán)隊(duì)精神的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。高中生在籃球運(yùn)動(dòng)方面具備一定的有利條件，例如，身體素質(zhì)、基礎(chǔ)技術(shù)、基本的籃球運(yùn)動(dòng)技能等。教師可以根據(jù)學(xué)生的身體狀況、技術(shù)水平以及個(gè)人素質(zhì)，采取互補(bǔ)的方式進(jìn)行團(tuán)隊(duì)編制，將學(xué)生分為多個(gè)團(tuán)隊(duì)，采取抽簽比賽的方式進(jìn)行比賽。在競(jìng)賽過程中，教師要注重對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的關(guān)注，在比賽之后要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。例如，某位同學(xué)應(yīng)當(dāng)注重團(tuán)隊(duì)合作，某種情況下應(yīng)當(dāng)傳球等。團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)對(duì)于比賽有著決定性作用，能促使學(xué)生更好地發(fā)揮作用并借助團(tuán)隊(duì)合作而獲得成功，從而實(shí)現(xiàn)立竿見影的效果。除了團(tuán)隊(duì)比賽以外，教師還可以借助游戲活動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，游戲本身就具備容易操作、設(shè)施要求簡(jiǎn)單、趣味性強(qiáng)、難度低等優(yōu)勢(shì)，非常適合學(xué)生競(jìng)賽之余的鍛煉。例如，教師可將幾名學(xué)生劃分為一個(gè)小組，讓小組成員依次在罰球線上投籃，以最終得分與投球速度作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。再如，讓學(xué)生背靠背夾著籃球往前走，培養(yǎng)學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性。這樣一些籃球游戲活動(dòng)，可以讓學(xué)生在相互配合與共同參與的前提下，形成更為強(qiáng)烈的責(zé)任感與榮譽(yù)感，學(xué)生之間的友誼也會(huì)更加深厚。
（3）以激勵(lì)方式培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。激勵(lì)是教育工作中提高參與者積極性的有效措施之一。高中生的心理特征決定了在團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)過程中教師語言激勵(lì)的重要性，激勵(lì)的主要作用在于激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成內(nèi)部動(dòng)力，并向著教師所期望的目標(biāo)發(fā)展。在籃球教學(xué)中，只要學(xué)生達(dá)到了一定的目標(biāo)，教師就要給予肯定和激勵(lì)。為了更好地突出團(tuán)隊(duì)精神，教師在籃球教學(xué)中可以以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行激勵(lì)和評(píng)價(jià)，而不以個(gè)人的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，以避免在評(píng)價(jià)過程中使某一名學(xué)生成為眾矢之的。在激勵(lì)時(shí)，教師需要注重學(xué)生的表現(xiàn)，尤其是在配合方面的表現(xiàn)，讓學(xué)生的付出得到應(yīng)有的表揚(yáng)與肯定，從而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。
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學(xué)校體育開展體育精神教育與培養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容與手段，尤其是在對(duì)體育教育重視程度較低的醫(yī)科類院校，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神尤為重要。由于醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的復(fù)雜性、艱苦性和長(zhǎng)期性，作為醫(yī)科院校的學(xué)生,更應(yīng)該具備頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的體育精神。培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、爭(zhēng)創(chuàng)一流的精神，使他們掌握先進(jìn)的技術(shù)、知識(shí)和管理方法,為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)更多具有先進(jìn)覺悟和先進(jìn)技能的人。
（二）是增強(qiáng)民族體質(zhì)、造就民族性格的需要
上世紀(jì)初，我國(guó)許多優(yōu)秀知識(shí)分子就提出了通過教育與體育培養(yǎng)人的精神品質(zhì)進(jìn)而改造民族性格的思想。魯迅一生致力于中華民族性格的改造，主張健全的肉體寓于健全的精神。體育是發(fā)達(dá)體魄的重要手段，體育精神的培養(yǎng)勢(shì)必成為民族體質(zhì)的增強(qiáng)和民族性格發(fā)展的有效途徑。醫(yī)科院校研究醫(yī)藥與健康較多，對(duì)體育教育的重視程度較弱。因此，更要重視學(xué)生體育精神的教育與培養(yǎng)，不僅可以使學(xué)生的體魄得以發(fā)達(dá)、意志得到鍛煉，學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力得到宣泄，潛能也得到發(fā)揮。這樣的學(xué)生輸送到社會(huì)，對(duì)我國(guó)民族體質(zhì)的增強(qiáng)以及民族性格的塑造都有積極意義。
（三）是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要
傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀傾向于對(duì)學(xué)生體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)，很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育精神的培育。當(dāng)前體質(zhì)教育思想需要作進(jìn)一步的拓展和升華，體質(zhì)與精神須是不可分割的。體育要培養(yǎng)的人已不能再停留在體質(zhì)的增強(qiáng)上，更應(yīng)滿足其精神需求。醫(yī)科院校的學(xué)生做的是為全社會(huì)人的健康服務(wù)的行業(yè)，不僅要懂得醫(yī)學(xué)健康知識(shí)還要具備具備健康的體質(zhì)和積極向上的體育精神，促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展、精神面貌的改觀和身心的健康發(fā)展。
如何通過體育教育培養(yǎng)醫(yī)科院校學(xué)生的體育精神
（一）體育的集體主義精神的教育與培養(yǎng)
通過學(xué)校體育教學(xué)或運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，學(xué)生能夠感受到集體活動(dòng)中團(tuán)體協(xié)作精神的重要性。教師應(yīng)充分利用這種環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生正確地處理個(gè)人與集體的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的文明行為和高尚道德修養(yǎng)。醫(yī)科院校學(xué)生畢業(yè)到社會(huì)醫(yī)療服務(wù)工作當(dāng)中，要與服務(wù)團(tuán)隊(duì)的合作為更多的患者提供服務(wù)，集體主義精神必不可少。因此，在體育教學(xué)中，教師要嚴(yán)肅教學(xué)組織性和紀(jì)律性，鼓勵(lì)學(xué)生相互幫助、共同進(jìn)步。例如，球類課要突出團(tuán)結(jié)協(xié)作、密切配合的集體主義思想；在體育比賽中，如拔河、接力跑等集體性項(xiàng)目，使學(xué)生在體育競(jìng)賽的凝聚力中感受到體育協(xié)作精神的巨大力量。從而促使其認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、學(xué)會(huì)合作和相互尊重，培養(yǎng)集體主義精神。
（二）艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取精神的教育與培養(yǎng)
體育教學(xué)中，學(xué)生的思想、能力、態(tài)度等特征暴露得特別明顯。醫(yī)科院校課程內(nèi)容繁重而復(fù)雜,很多的醫(yī)學(xué)概念都需要學(xué)生以記憶為主,學(xué)習(xí)單調(diào)、乏味，加之缺少自主活動(dòng)的時(shí)間和精力，學(xué)生不免產(chǎn)生厭倦情緒和思想壓力，因此體育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和拼搏進(jìn)取的精神是必不可少的。作為教育者，應(yīng)抓住學(xué)生在思想和行為上所暴露的顯現(xiàn)問題，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待順利與挫折、長(zhǎng)處與短處，克服不健康的心理障礙，提高其自尊心和自信心。例如，田徑中的中長(zhǎng)跑教學(xué)課，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的意志品質(zhì)和勇往直前的拼搏精神，增強(qiáng)自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力。
（三）創(chuàng)新精神的教育與培養(yǎng)
在教學(xué)中，要有意識(shí)地向?qū)W生灌輸體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中創(chuàng)新的典型事例，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，以創(chuàng)新的精神吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)。醫(yī)學(xué)類院校要以醫(yī)學(xué)體育理論課程等教學(xué)形式豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生專業(yè)發(fā)展方向。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)結(jié)合各個(gè)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向來設(shè)置。例如，公共衛(wèi)生、中醫(yī)藥等專業(yè)學(xué)生開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)，如太極拳、五禽戲等，適應(yīng)社會(huì)對(duì)保健、養(yǎng)生人才的需要；護(hù)理等專業(yè)康復(fù)體育教學(xué)，可開設(shè)健美操和體育舞蹈等內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和良好的儀態(tài)，為從事未來職業(yè)奠定基礎(chǔ)。在專業(yè)設(shè)置上積極探索醫(yī)學(xué)與體育的結(jié)合點(diǎn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的綜合型、應(yīng)用型人才。
（四）競(jìng)爭(zhēng)精神的教育與培養(yǎng)
公平競(jìng)爭(zhēng)是體育運(yùn)動(dòng)精神的核心，在規(guī)則面前沒有個(gè)人、等級(jí)、國(guó)家、種族的差異。學(xué)校體育教學(xué)中，雖沒有激烈的競(jìng)技場(chǎng)面，但競(jìng)爭(zhēng)精神隨處可見。醫(yī)學(xué)類院校的就業(yè)前景比較樂觀，但醫(yī)學(xué)類院校的就業(yè)領(lǐng)域較為狹窄，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中醫(yī)科院校學(xué)生要想成功就必須具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。通過學(xué)校體育教學(xué)和各類教學(xué)比賽，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、力爭(zhēng)一流的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但是不能弄虛作假，憑自己的實(shí)力去贏得榮譽(yù)、贏得尊重。
（五）遵紀(jì)守法精神的教育與培養(yǎng)
篇7
作者：聶曉軒 孫麗 黃宇晨 單位：宜春學(xué)院高安校區(qū)
人們往往注重科學(xué)的功利、科學(xué)的實(shí)用，以及科學(xué)給人類生活帶來的便利和享受，卻常常忽視科學(xué)精神對(duì)于人類靈魂的重要性?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評(píng)價(jià)問題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段就是科學(xué)精神。科學(xué)精神包括15個(gè)方面的特征：執(zhí)著的探索精神、創(chuàng)新改革精神、虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神、理性精神、求實(shí)精神、求真精神、實(shí)證精神、嚴(yán)格精確的分析精神、協(xié)作精神、民主精神、開放精神、功利精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、實(shí)踐精神、懷疑精神與批評(píng)精神?？茖W(xué)精神的積極因子，可以成為也應(yīng)該成為教師良好專業(yè)性向的重要組成部分。1．求實(shí)精神與批判精神求實(shí)精神，要求人們正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，克服主觀臆斷，在確定的科學(xué)事實(shí)面前，要勇于維護(hù)真理，反對(duì)獨(dú)斷、虛偽和謬誤。批判精神，要求人們堅(jiān)持真理，勇于質(zhì)疑傳統(tǒng)、質(zhì)疑書本、質(zhì)疑權(quán)威，敢于向其挑戰(zhàn)?？鬃诱f“當(dāng)仁不讓于師”，孟子說“盡信書不如無書”，荀子說“記問之學(xué)不足以為師”。我們也許已經(jīng)忘了儒家的三位大師二千多年前就有這樣進(jìn)步的理念，其實(shí)，東西方的科學(xué)精神是一致，同樣是二千多年前亞里士多德對(duì)柏拉圖說“吾愛吾師，吾更愛真理”，今天，世界排名第一的哈佛大學(xué)繼承了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，其校訓(xùn)就是“與柏拉圖為友，與蘇格拉底為友，更與真理為友”。求實(shí)精神與批判精神應(yīng)該成為教師自覺的追求。2．競(jìng)爭(zhēng)精神與協(xié)作精神競(jìng)爭(zhēng)精神，是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。科學(xué)探索的世界，是一個(gè)奧妙無窮的未知的世界，人們可以從不同的角度，用不同的方法，展開自己獨(dú)到的研究工作，以早出成果、早日解決科學(xué)難題為榮。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也應(yīng)提倡競(jìng)爭(zhēng)精神，努力拼搏奮斗，爭(zhēng)取好成績(jī)，但不應(yīng)傷害和忌妒同學(xué)，應(yīng)提倡你追我趕、平等競(jìng)爭(zhēng)。由于現(xiàn)代科學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)模的擴(kuò)大，往往必須依靠多學(xué)科和社會(huì)多方面的協(xié)作與支持，人們才能有效地完成任務(wù)，這就是現(xiàn)代科學(xué)提倡協(xié)作精神的原因。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也應(yīng)提倡協(xié)作精神，鼓勵(lì)小組學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)大家一起討論問題，共同解決問題，集思廣益，取長(zhǎng)補(bǔ)短，力求達(dá)到共同提高的教學(xué)目的。3．開放精神與創(chuàng)新精神科學(xué)無國(guó)界，科學(xué)是自由開放的體系，它不承認(rèn)終極真理。以開放的胸懷了解和包容自己研究領(lǐng)域的一切成果、一切動(dòng)態(tài)，是科學(xué)研究取得突破的重要前提之一。我們要有開放精神，了解和包容古今中外各種各樣的有價(jià)值的教育理念，努力形成自己的教育風(fēng)格。創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”[3]早在1999年6月的全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上，同志就強(qiáng)調(diào)“教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命”[4]。我們無法想象沒有開放精神與創(chuàng)新精神的教師可以培養(yǎng)出富有開放精神與創(chuàng)新精神的學(xué)生，因此，我們應(yīng)當(dāng)把開放精神與創(chuàng)新精神擺在教師專業(yè)性向的首位。
鐘啟泉教授有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“教師專業(yè)成長(zhǎng)的過程不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能的增長(zhǎng)，而是一種尋求教師的‘人格化’、‘個(gè)性化’、‘文化化’的過程。”[5]這個(gè)觀點(diǎn)和總書記2007年8月在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話的精神是一致的，總書記強(qiáng)調(diào)：“全社會(huì)尊重教師，廣大教師更應(yīng)該自尊自勵(lì)，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和卓有成效的工作贏得全社會(huì)的尊重。”[6]他們都突出了人文精神對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的重要性。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神的應(yīng)當(dāng)成為教師專業(yè)性向發(fā)展的自覺追求。以人為本以人為本是人文精神的核心理念，它打破了上帝至上、君主至上對(duì)人類的束縛，珍重蕓蕓眾生的價(jià)值，給每一個(gè)人平等、自由與尊嚴(yán)。“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對(duì)話。”[7]以人為本要求我們樹立師生平等的意識(shí)，了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，把關(guān)注學(xué)生貫穿于教學(xué)工作的全過程，力求做到“教學(xué)目標(biāo)——關(guān)注學(xué)生生命的完整性；教學(xué)過程——關(guān)注學(xué)生的情感投入；教學(xué)內(nèi)容——關(guān)注學(xué)生的生活世界；教學(xué)方式——關(guān)注學(xué)生的親歷親為；教學(xué)評(píng)價(jià)——關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特感受和個(gè)體差異”[8]，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。個(gè)人價(jià)值馬克思認(rèn)為“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面的發(fā)展自己的一切能力”[9]，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)強(qiáng)調(diào)：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)。”[10]重視自我的價(jià)值，重視每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體的價(jià)值，是人文精神的重要體現(xiàn)。
對(duì)教師而言，“育人”和“育己”同樣重要，甚至在某種意義上，“育己”應(yīng)先于“育人”。教師只有很好地發(fā)展自己的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)情意，才可能更好地促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。這是因?yàn)椋环矫妫處煹陌l(fā)展是教育成功和學(xué)生發(fā)展的前提；另一方面，自我發(fā)展自我完善不僅僅是教師的義務(wù)，并且是教師不可剝奪的權(quán)利。和諧發(fā)展和諧發(fā)展是人文精神的重要理念，其本質(zhì)是共同發(fā)展。和諧發(fā)展遵循社會(huì)法則的共生原理，其發(fā)展途徑是相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互促互補(bǔ)、互利互惠。和諧發(fā)展的教育理念，就是要個(gè)人很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，很好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，促使個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)。總理在全國(guó)教育工作會(huì)議的講話中指出：“中外歷史上許多杰出人才，盡管從事的職業(yè)不同，但他們往往有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是集科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)于一身，表現(xiàn)出全面的良好素質(zhì)。究其原因，科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的結(jié)合使他們想象力更豐富，視野更開闊，善于抓住事物的本質(zhì)和掌握事物的規(guī)律，因而獲得廣泛的成就?！盵11]可見，杰出人才往往首先是一個(gè)和諧發(fā)展的人，和諧全面的發(fā)展使他們擁有更豐富的想象力、更開闊的視野，這是他們成功的關(guān)鍵。
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社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展要求人文教育和科學(xué)教育相融合?，F(xiàn)代幼兒教育主要分為五大板塊，即健康、語言、藝術(shù)、社會(huì)和科學(xué)。健康教育能夠有效確保幼兒身體、心理的健全發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)幼兒全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。語言、藝術(shù)和社會(huì)屬于人文范疇，科學(xué)則屬于科學(xué)教育范疇，兩大體系的教育側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別，但無論哪一個(gè)教育范疇，都注重知識(shí)、技能以及學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣和價(jià)值觀的培養(yǎng)和提高，都強(qiáng)調(diào)幼兒的知行合一，即人文教育和科學(xué)教育的融合。
二、幼兒科學(xué)教育中人文精神的體現(xiàn)
1.科學(xué)教育內(nèi)容的人文化。一方面，要緊貼幼兒生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)科學(xué)教育的內(nèi)容緊貼幼兒日常生活時(shí)，不僅能讓他們順利學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能夠激發(fā)幼兒的科學(xué)探索欲望，加深對(duì)科學(xué)社會(huì)價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)與理解；另一方面，要體現(xiàn)對(duì)生命的人文關(guān)懷。如進(jìn)行水資源保護(hù)科學(xué)探究活動(dòng)，教師采集了凈水、生活污水和工業(yè)污水，讓幼兒將可愛的小金魚放入不同水中，再組織幼兒對(duì)小金魚生存狀況進(jìn)行實(shí)際觀察。雖然通過此種方式，幼兒能意識(shí)到水環(huán)境保護(hù)的重要性，但這種無視生命的做法卻是殘忍的，科學(xué)教育應(yīng)體現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)懷，這是教師在開展科學(xué)教育活動(dòng)時(shí)必須嚴(yán)格遵循的原則。
2.科學(xué)教育情境設(shè)計(jì)的人文化。情境設(shè)計(jì)的人文化主要表現(xiàn)為科學(xué)教育活動(dòng)中要全面考慮幼兒認(rèn)知水平、心理特征以及知識(shí)建構(gòu)規(guī)律，尊重幼兒主體性，關(guān)注幼兒實(shí)際需求和面臨問題，要做到以幼兒為本，盡量為幼兒創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，真正實(shí)現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)。要多為幼兒創(chuàng)造一些自主學(xué)習(xí)的空間，讓他們切身體驗(yàn)科學(xué)探索的快樂，不僅“教得輕松”，而且“學(xué)得快樂”。不僅注重幼兒對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的親自探索和自我感受，而且指導(dǎo)幼兒運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，將科學(xué)教育活動(dòng)分為不同的具體情境，讓幼兒自主探索、知識(shí)學(xué)習(xí)和構(gòu)建成為自然而然的事情。
3.科學(xué)教育行為指導(dǎo)的人文化。幼兒總是對(duì)身邊的事物充滿好奇，總是有著強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去探究世界，但由于自身認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)的限制，他們的探索行為經(jīng)常出錯(cuò)。教師如何正確對(duì)待幼兒獨(dú)特的科學(xué)探索行為，關(guān)系著對(duì)幼兒科學(xué)探索行為和需要的尊重，關(guān)系到幼兒深入探索行為的順利進(jìn)行。所有這些都需要用科學(xué)教育的行為指導(dǎo)來體現(xiàn)對(duì)幼兒的人文關(guān)懷。如一位教師針對(duì)一名淘氣的幼兒用積木壓死一條蠶寶寶想獲知蠶鮮血是何顏色的事情，這位教師并沒有簡(jiǎn)單地做出評(píng)判，而是本著幼兒為本的教學(xué)理念，以寬容的態(tài)度保護(hù)了幼兒的自尊心，特別是在適時(shí)開展有關(guān)人性和生命的討論后，又讓幼兒們充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)探索中人文精神的重要性。
三、加強(qiáng)人文精神指導(dǎo)下的科學(xué)教育
1.加強(qiáng)環(huán)境教育，豐富人文世界。現(xiàn)代人文關(guān)懷還包括環(huán)境教育。在實(shí)際教學(xué)中，教師除通過課件、多媒體、課堂討論、繪畫或表演等教學(xué)形式外，還可通過種植飼養(yǎng)、廢物回收等實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒親身體驗(yàn)和感受環(huán)境保護(hù)的重要性。實(shí)踐表明，大部分幼兒天生就對(duì)小動(dòng)物有著喜愛之心，而相比于實(shí)體環(huán)境材料，小動(dòng)物的靈動(dòng)性更容易激發(fā)幼兒的探究欲望和好奇心理。因此，在環(huán)境教育中，教師可通過飼養(yǎng)小動(dòng)物的方式來豐富幼兒的人文世界，促進(jìn)幼兒人文精神的形成。
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我國(guó)高等教育主要以文理分科的專長(zhǎng)教育為主,這就造成了科學(xué)與人文教育分離、脫節(jié),致使在教育觀念上,往往把科學(xué)與人文教育割裂開來,甚至形成了不必要的從屬關(guān)系。高等院校主要以科學(xué)教育為主,注重對(duì)學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的培養(yǎng),忽略或是完全拋棄了人文精神的培養(yǎng)。
1.2教材內(nèi)容上存在的問題
多數(shù)醫(yī)藥學(xué)教材中的理論知識(shí)將人與環(huán)境割裂開來,把人及其所發(fā)生的疾病,從人的生物屬性角度進(jìn)行了更多的研究與探討,人的心理、生活環(huán)境及社會(huì)因素的影響卻被忽視了;而在疾病的診斷與治療上也存在著同樣的問題,這就導(dǎo)致在專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中,缺乏對(duì)人文精神的培養(yǎng)。
1.3教師人文知識(shí)結(jié)構(gòu)存在的問題
受我國(guó)長(zhǎng)期應(yīng)試制度體系的影響,許多教師在自身受教育的過程中,就缺乏人文精神的培養(yǎng)與熏陶;再加之發(fā)展學(xué)術(shù)和職稱晉升的壓力,也造成教師在教學(xué)期間忽視了對(duì)自身人文精神的提高,這自然會(huì)影響到教師的人文精神意識(shí)與教授。
2現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)教育過程中構(gòu)建人文精神的有效途徑與方法
2.1將醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)精神與人文精神進(jìn)行有機(jī)整合
抓住科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵與外延,緊緊追隨時(shí)代的步伐,立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)藥學(xué)人才的目標(biāo),對(duì)學(xué)生們進(jìn)行全方面的培養(yǎng)與教育。引導(dǎo)學(xué)生們從人與自然、社會(huì)、科學(xué)三者的關(guān)系著手,培養(yǎng)學(xué)生從宏觀層面和價(jià)值取向?qū)ι鼉r(jià)值的思考,使學(xué)們生建立起“以人為本”、“關(guān)愛生命”的理念,進(jìn)而大大提升學(xué)生們的人文精神素養(yǎng)。
2.2提高教師自身的人文素質(zhì)
首先,教師要不斷地提高自身的人文素質(zhì),并運(yùn)用自身的人格力量來影響和教育學(xué)生。同時(shí),還要在專業(yè)課堂中,潛移默化地將人文精神引入正常的教學(xué)內(nèi)容中去,并逐漸去拓展學(xué)生們?cè)趯I(yè)課堂上對(duì)人文修養(yǎng)與思維空間的培養(yǎng)與延伸,讓學(xué)生們更多去關(guān)注人的生存環(huán)境與狀態(tài),從而提升學(xué)生們的人文精神素養(yǎng)。
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一、什么是“大學(xué)精神”
“精神”，解釋為人的思維活動(dòng)、思想意識(shí)和一般心理狀態(tài)。在哲學(xué)上，“精神”是指過去的事、物的記錄的重演，從而形成的一種力量，一種氣質(zhì)，一種價(jià)值。而“大學(xué)精神”，就是在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域和空間里，逐步形成和發(fā)展中所展現(xiàn)出的一種特別力量和價(jià)值?！按髮W(xué)精神是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是大學(xué)的核心和靈魂，它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，它也是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式”。在各高?？萍嘉幕w速發(fā)展的今天，建設(shè)“大學(xué)精神”勢(shì)在必行。
二、加強(qiáng)“大學(xué)精神”建設(shè)的必要性及方法
“大學(xué)精神”開始起于中世紀(jì)的歐洲，雖然那時(shí)有教會(huì)的嚴(yán)格把控，但人們追求獨(dú)立的精神從未被中斷。隨后的文藝復(fù)興和宗教改革正是對(duì)這種精神的一種詮釋，人們更加重視人性，尤其是獨(dú)立的人性。而中國(guó)飽受封建思想的禁錮，對(duì)這種精神的獨(dú)立性，對(duì)自由和真理的追求起步較晚。但是這絲毫不影響國(guó)人追求創(chuàng)新、探索真理、崇尚科學(xué)之精神探尋。而大學(xué)正是這種精神的集散地，時(shí)代“兼容并包，思想自由”的大學(xué)精神一再得到弘揚(yáng)。
如今，我國(guó)正處于“發(fā)展黃金期”和“矛盾凸顯期”，各式各樣的外界刺激有時(shí)難免給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來一定的負(fù)面影響。而大學(xué)精神的展現(xiàn)在很大程度上影響著一所大學(xué)的發(fā)展程度和學(xué)生的人生導(dǎo)向性，因此，加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)勢(shì)在必行。
首先，大學(xué)精神有著向內(nèi)的凝聚力。在遇到問題的時(shí)候，大學(xué)精神能夠凝聚學(xué)校內(nèi)部的各種力量，讓師生共榮辱、同進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)校的價(jià)值與魅力，使大家更加具有責(zé)任心與集體榮譽(yù)感。在此基礎(chǔ)上，還可以吸引更多校外的優(yōu)秀教師來壯大自己的學(xué)術(shù)隊(duì)伍與提升學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，大學(xué)精神具有外向的散射力。每年開學(xué)季各學(xué)校都會(huì)招收很多新生，也許他們?cè)趧傔M(jìn)校園的時(shí)候是迷茫與懵懂的，但是經(jīng)過四年的鍛煉與成長(zhǎng)，當(dāng)他們走出校門邁向社會(huì)時(shí)，他們每一位都是各自大學(xué)精神的承載者和傳播者。與此同時(shí)，大學(xué)教師參加與外界的學(xué)術(shù)交流時(shí)，也會(huì)展露出大學(xué)精神的特質(zhì)。這是一種多方位交流與吸收的過程。
大學(xué)精神在對(duì)大學(xué)的發(fā)展起凝聚、拓展、激勵(lì)和規(guī)范作用的過程中，也在對(duì)大學(xué)建設(shè)和人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行著塑造。
正是因?yàn)榇髮W(xué)精神有著種種的優(yōu)越性與必要性，所以在大學(xué)教學(xué)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)都不能對(duì)存在的問題草率了事。到目前為止，高校辦學(xué)缺乏個(gè)性理念已是一種普遍的現(xiàn)象，一味地追求科研與論文成果，更有甚者在資歷和實(shí)力不足的情況下，盲目地想成立下屬的二級(jí)學(xué)院或獨(dú)立學(xué)院來成就自身的跳躍。究其原因，終是利益、名聲驅(qū)使之結(jié)果，因而很容易出現(xiàn)頭重腳輕、形式與內(nèi)容扭曲變形的畸形后果。這恰恰說明進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)有著相當(dāng)?shù)闹匾耘c必要性。因此，如何正確定位自我，如何找準(zhǔn)努力的方向來推動(dòng)大學(xué)精神的建設(shè)，是各高校的一個(gè)迫切而又長(zhǎng)遠(yuǎn)的研究課題。
第一，加強(qiáng)“大學(xué)精神”建設(shè)是歷史積淀的過程。學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過程，而學(xué)校的發(fā)展也是一個(gè)積少成多，積流成河的過程。在這個(gè)積淀的過程中，大學(xué)的精氣神就此凸顯。大學(xué)精神的傳播應(yīng)遵循高校內(nèi)外的相互反饋原則。大學(xué)精神培育得如何，其基本特性體現(xiàn)得怎樣，大學(xué)內(nèi)部評(píng)價(jià)并不是最客觀的，需要不斷得到外界的評(píng)價(jià)反饋。只有這樣才能看出什么是精華，什么是糟粕。
第二，加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)需要教師和學(xué)生的相互配合，相互監(jiān)督。教師在教導(dǎo)的過程中，要將學(xué)校的理念，正確的價(jià)值觀灌輸給學(xué)生。不要將教與學(xué)分開，在指導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，這也是一個(gè)自我提升的過程。在學(xué)校要多與學(xué)生溝通交流，了解每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)與特點(diǎn)，因材施教，從而更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)提供動(dòng)力與保障。而學(xué)生也要以身作則，規(guī)范自己的行為，在精力充沛的情況下，多參加校內(nèi)外組織的集體活動(dòng)，這不僅開闊了自己的視野，獲得了更多的經(jīng)驗(yàn)，更為學(xué)校的良好發(fā)展提供了鮮活的原動(dòng)力與廣闊的宣傳力。大學(xué)精神也正是在這兩種力量的相互作用下得到更好的發(fā)揚(yáng)與弘揚(yáng)。
第三，加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)離不開和諧的校園環(huán)境，完善的制度保障。大學(xué)校園是一座白色的象牙塔，也是一個(gè)社會(huì)的縮影。學(xué)習(xí)專業(yè)課不僅僅是上大學(xué)的唯一任務(wù)，而是要在此之余，學(xué)會(huì)如何為人處世，懂得什么是集體榮譽(yù)，樹立什么樣的人生目標(biāo)等等。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在象牙塔里學(xué)會(huì)怎樣更好地邁出向社會(huì)跨越的第一步。
三、加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
英國(guó)學(xué)者霍爾登認(rèn)為，文化是一個(gè)民族的靈魂，民族之魂是在大學(xué)里反映出來的。而這種反映正是大學(xué)精神所賦予的。在當(dāng)今社會(huì)中，一所大學(xué)成為真正意義上的名校，在于它有一種堅(jiān)韌宏大的精神，是這種大學(xué)精神使得大學(xué)的品格變得崇高而偉大。大學(xué)校園文化是社會(huì)主流文化的有機(jī)組成部分，而其最高表現(xiàn)形式是大學(xué)精神。因此，加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)對(duì)各高校自身的發(fā)展及人類文明的進(jìn)步有著具體而又現(xiàn)實(shí)的意義。
1. 加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)有利于促進(jìn)大學(xué)自身的建設(shè)與發(fā)展，有利于推動(dòng)校園文化的繁榮
大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展的精神支柱。從根本上說，大學(xué)的精神乃是大學(xué)的目的，大學(xué)的內(nèi)在邏輯，大學(xué)存在的最后理由。大學(xué)精神賦予各高校深厚的歷史底蘊(yùn)。一方面，大學(xué)精神所富有的品質(zhì)與氣質(zhì)被師生吸收，同時(shí)在大學(xué)的發(fā)展中，他們又相應(yīng)地發(fā)揮著凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向和保障作用。大學(xué)精神能夠凝聚力量來更好地建設(shè)大學(xué)校園文化。它可以憑借自身獨(dú)特的精神氣質(zhì)，通過學(xué)術(shù)文化的交流、各種媒體的宣傳等向整個(gè)人類社會(huì)傳播與輻射。正是因?yàn)檫@種大學(xué)精神的輻射作用，才足以讓校園文化更加豐富多彩。
2. 加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)有利于凝聚力量，培養(yǎng)學(xué)生民族情結(jié)及愛國(guó)情結(jié)
大學(xué)是一個(gè)特殊而又相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)組織，它重視精神生產(chǎn)活動(dòng)以及此活動(dòng)背后所帶來的巨大精神力量。在大學(xué)中搞科研、學(xué)術(shù)交流與探索，這展現(xiàn)的是一種精神生活的豐富和對(duì)自身理想的實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校，師生通過各種平臺(tái)開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)，這是大學(xué)精神在學(xué)校的具體展現(xiàn)，進(jìn)而通過活動(dòng)使學(xué)校師生保持昂揚(yáng)的激情與斗志，對(duì)生活充滿熱愛，對(duì)未來充滿希望，讓愛國(guó)主義精神深入大學(xué)精神的根脈。
在校園中，通過各種團(tuán)體活動(dòng)與主題班會(huì)等，一再?gòu)?qiáng)調(diào)與大學(xué)精神一脈相承的民族精神，這種精神具有向心力與凝聚力，讓學(xué)生在正確價(jià)值觀的引領(lǐng)下更好地為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。大學(xué)精神的建設(shè)，從學(xué)校實(shí)際和特色出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握各國(guó)先進(jìn)文化，汲取中華之精華，共同努力奮斗，讓民族精神佇立于世界之林。
3. 加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)有利于推動(dòng)文化創(chuàng)新，展現(xiàn)人文精神，順應(yīng)時(shí)代潮流
創(chuàng)新是一種突破，是一種超越，是一種重新塑造。高校本身處于文化、學(xué)術(shù)、科技發(fā)展的最前沿，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要窗口，是新思想、新知識(shí)、新理論的搖籃。因此，加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)為文化創(chuàng)新提供了支持與保障，促使學(xué)校在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新校園文化，使校園文化保持活力和先進(jìn)性，使學(xué)生在參與校園文化的過程中感受創(chuàng)新的價(jià)值，萌發(fā)創(chuàng)新的沖動(dòng)，增強(qiáng)創(chuàng)新的能力。
重視人格魅力，尊重自我價(jià)值是大學(xué)精神建設(shè)不可缺少的一部分。在大學(xué)校園中舉辦這種文化、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，其根本目的就是讓學(xué)生能夠得到全面發(fā)展，因此，要充分考慮他們的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際及學(xué)生各自的身心特征，要在充分理解和關(guān)心的情況下培養(yǎng)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、為人能力，這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。
正如前面所說，人文精神也是展現(xiàn)大學(xué)精神的一個(gè)方面，教育人、培養(yǎng)人是一切活動(dòng)發(fā)起的初衷和根本目的，而校園文化活動(dòng)則是大學(xué)精神的承載與傳輸方式。學(xué)生通過參加各種校園活動(dòng)得以熏陶和受教育，有利于學(xué)生智力和潛能的開發(fā)，有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是人文精神的最好詮釋。另外，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中要注重理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力來適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。因此，學(xué)生要跟緊時(shí)代步伐，從理論到實(shí)際有一個(gè)更加全面的提高與拓展。
四、結(jié)束語
大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂所在，它包含的內(nèi)容是廣泛而又深刻的，它在學(xué)校事業(yè)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。與此同時(shí)，大學(xué)精神也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，受到多方面因素的影響，因此加強(qiáng)對(duì)它的建設(shè)勢(shì)在必行。大學(xué)精神建設(shè)是全體高校師生共同堅(jiān)持和奮斗的理想與前行動(dòng)力，加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)具有劃時(shí)代的偉大意義。
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二、幼兒主動(dòng)探索精神以及缺失的原因
大家都了解，幼兒是天生的探索者，他們經(jīng)常表現(xiàn)出積極主動(dòng)的探索和認(rèn)識(shí)周圍世界的強(qiáng)烈愿望，尤其是對(duì)身邊的一些自然現(xiàn)象，興趣更為濃厚，經(jīng)常會(huì)主動(dòng)地對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行觀察琢磨。但在幼兒的一日活動(dòng)中，幼兒經(jīng)常表現(xiàn)出的這種積極主動(dòng)探究和認(rèn)識(shí)周圍世界的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)和愿望，有時(shí)不僅不被我們教師接納、重視和鼓勵(lì)，反而被我們誤解，將其作為錯(cuò)誤行為加以指責(zé)。因?yàn)橛械睦蠋熗阎R(shí)獲得放在首位，而忽視對(duì)幼兒探索精神的培養(yǎng)；有的老師認(rèn)為科學(xué)教育只是教給幼兒一些粗淺的科學(xué)知識(shí)，往往用講話演示幼兒的方法，幼兒缺少動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。即使有也是材料甚少，而且時(shí)間、空間也不能保證，所進(jìn)行的往往是練習(xí)性的操作，在不知不覺中削弱了孩子的探索精神。在這種情況下，教師即使在指導(dǎo)幼兒的探究活動(dòng)時(shí)，也常常以“判官”的身份來判斷幼兒探究的對(duì)與錯(cuò)，使幼兒感到正確的答案存在于教師的頭腦中，而且教師總是禁不住表揚(yáng)那些“做得好”的幼兒，從而使絕大部分幼兒不敢表明自己的觀點(diǎn)，長(zhǎng)此下去，幼兒就會(huì)缺乏創(chuàng)造性和自己獨(dú)特的想法，逐漸減少了主動(dòng)的探索精神。
三、培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探索精神的策略
在幼兒階段的教育中，教師是教育過程中的靈魂，教師要觀察幼兒、了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及發(fā)展水平，并以此為依據(jù)研究教育策略，引導(dǎo)體現(xiàn)在直接教授上，體現(xiàn)在以自身的人格魅力給幼兒以潛移默化的影響。在對(duì)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和觀察幼兒及基礎(chǔ)上，幫助幼兒共同建設(shè)自身的認(rèn)知體系。因此，教師的引導(dǎo)策略直接關(guān)系到幼兒的探索熱情和發(fā)展水平。1．營(yíng)造鼓勵(lì)探索精神的心理氛圍。幼兒的科學(xué)探索是與其對(duì)周圍世界的好奇心分不開的，他們對(duì)具體的事物總想摸一下，擺弄一下，進(jìn)而提出問題，并嘗試解決問題，這就是探索。幼兒的自我意識(shí)很脆弱，教師的一個(gè)眼神、一句評(píng)價(jià)話語都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生很大的影響。因此，我們必須重視營(yíng)造良好的心理氛圍，激發(fā)幼兒主動(dòng)探索科學(xué)的興趣。2．要讓幼兒經(jīng)常表現(xiàn)出積極探究和認(rèn)識(shí)周圍世界的強(qiáng)烈愿大家普遍認(rèn)為，現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)觀，應(yīng)該以主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，是讓孩子身心獲得自由、全面、和諧、科學(xué)發(fā)展的學(xué)習(xí)。而幼兒的科學(xué)教育就是要精心呵護(hù)和培植幼兒對(duì)周圍事物和現(xiàn)象的好奇心和探究欲望，引發(fā)支持和引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究、經(jīng)歷探究和發(fā)現(xiàn)過程，以獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的過程。在實(shí)踐工作中，我把這些新理念、新要求貫穿于科學(xué)教育始終，培養(yǎng)幼兒的主動(dòng)探索精神，萌發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)幼兒整體素質(zhì)的全面提高。
一、 培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探索精神的重要性
古語說：授之以魚，莫如授之以漁。在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)更新速度不斷加快。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，不光要掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還要富有科學(xué)的探索精神。從小養(yǎng)成這種探索精神，將會(huì)推動(dòng)他在以后的工作學(xué)習(xí)中更加努力地認(rèn)識(shí)世界，促進(jìn)自身的發(fā)展。在科學(xué)教育活動(dòng)中，幼兒探究是一個(gè)開放的過程，這是由幼兒探究的特點(diǎn)決定的；在自主探究的活動(dòng)中，幼兒所獲得的并非是一個(gè)既定的、凌駕于他們的需要興趣之外的目的和內(nèi)容，而是與其活動(dòng)緊緊聯(lián)系在一起、能夠在不知不覺中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、能力與智能、感情與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的綜合性目標(biāo)和整合性內(nèi)容，這種目標(biāo)與內(nèi)容是開放的，是幼兒愿意接受、愿意為實(shí)現(xiàn)付出努力的。 以我個(gè)人的教育經(jīng)驗(yàn)體會(huì)認(rèn)為幼兒探究層次的劃分可分為三個(gè)層次：一是自主探究，二是支架探究，三是結(jié)構(gòu)探究。所謂自主探究，表面看是幼兒“隨心所欲”，而從深層教育要求看，這時(shí)已發(fā)生了“教育”，教師開始記錄、觀察、分析其行為表現(xiàn)，判斷他們的“最近發(fā)展區(qū)”等，為實(shí)施有效的教育打下了基礎(chǔ)。所謂支架探究，教師的“支架”直接影響幼兒探究活動(dòng)的開展，一個(gè)適宜的“支架”可以使幼兒“爬”的更高，并能不斷地自我去除“支架”，獲得發(fā)展，支架探究是幼兒探究收獲最大的層次。結(jié)構(gòu)探究，是最高層次的自主探究，它類似于研究，因此更為嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重?？傊?，教師在幼兒的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，為幼兒提供畫龍點(diǎn)睛似的結(jié)構(gòu)探究，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)必將有較好的幫助。
二、幼兒主動(dòng)探索精神以及缺失的原因
大家都了解，幼兒是天生的探索者，他們經(jīng)常表現(xiàn)出積極主動(dòng)的探索和認(rèn)識(shí)周圍世界的強(qiáng)烈愿望，尤其是對(duì)身邊的一些自然現(xiàn)象，興趣更為濃厚，經(jīng)常會(huì)主動(dòng)地對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行觀察琢磨。但在幼兒的一日活動(dòng)中，幼兒經(jīng)常表現(xiàn)出的這種積極主動(dòng)探究和認(rèn)識(shí)周圍世界的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)和愿望，有時(shí)不僅不被我們教師接納、重視和鼓勵(lì)，反而被我們誤解，將其作為錯(cuò)誤行為加以指責(zé)。因?yàn)橛械睦蠋熗阎R(shí)獲得放在首位，而忽視對(duì)幼兒探索精神的培養(yǎng)；有的老師認(rèn)為科學(xué)教育只是教給幼兒一些粗淺的科學(xué)知識(shí)，往往用講話演示幼兒的方法，幼兒缺少動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。即使有也是材料甚少，而且時(shí)間、空間也不能保證，所進(jìn)行的往往是練習(xí)性的操作，在不知不覺中削弱了孩子的探索精神。在這種情況下，教師即使在指導(dǎo)幼兒的探究活動(dòng)時(shí)，也常常以“判官”的身份來判斷幼兒探究的對(duì)與錯(cuò)，使幼兒感到正確的答案存在于教師的頭腦中，而且教師總是禁不住表揚(yáng)那些“做得好”的幼兒，從而使絕大部分幼兒不敢表明自己的觀點(diǎn)，長(zhǎng)此下去，幼兒就會(huì)缺乏創(chuàng)造性和自己獨(dú)特的想法，逐漸減少了主動(dòng)的探索精神。
篇12
二、培養(yǎng)方法
只談重要性是空泛的，要通過具體的培養(yǎng)方法來實(shí)現(xiàn)這些意義，才能對(duì)中職語文教育有所裨益。我們知道，中淺談?wù)Z文教育與人文精神的培養(yǎng)江蘇省淮陰商業(yè)學(xué)校胡國(guó)祥職語文教育的課程主要分為應(yīng)用文閱讀、應(yīng)用文寫作、口語交際、綜合實(shí)踐、附件（中國(guó)文學(xué)史、文學(xué)作品欣賞）五個(gè)板塊。從教材內(nèi)容的選擇上來看，也是注意到思想性、典范性、時(shí)效性和實(shí)用性的統(tǒng)一，那么如何利用這些資源，就需要教師能夠做到以下幾點(diǎn)。
1.熟悉教材，挖掘其中的人文點(diǎn)
語文教學(xué)的第一章是實(shí)用文閱讀與寫作，又分為三小節(jié)：記敘文、議論文、說明文，按照筆者以往經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生多對(duì)記敘文比較感興趣，說明文次之，議論文又次之，所以我們不妨先從記敘文入手，以《荷塘月色》這篇課文為例，朱自清先生通過對(duì)荷花以及周圍景致細(xì)致的描寫，強(qiáng)調(diào)了人的情感和在自然中得到的情感體驗(yàn)，喚醒了人作為一個(gè)社會(huì)主體的自由和獨(dú)立，彰顯了個(gè)性。教師可把這些人文情感都灌輸給學(xué)生，讓他們找到自己的精神與文章中透露出來的精神的契合點(diǎn)，從而把這些精神牢記在心并指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)人文精神培養(yǎng)
因?yàn)楹鲆暳藢W(xué)生的主觀能動(dòng)性和對(duì)學(xué)生的重視不夠，很多中職教師備課不充分，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，不能夠真正盡到一個(gè)做老師的責(zé)任和義務(wù)。單一的教學(xué)方式使得學(xué)生在課堂上無精打采到最后一無所獲，“結(jié)論式”的教學(xué)也使得學(xué)生只能知其然而不能知其所以然。教師應(yīng)該將傳統(tǒng)的教學(xué)方式即教師主講、學(xué)生主聽模式跟新的方法如合作式學(xué)習(xí)、探索式學(xué)習(xí)相結(jié)合，將傳統(tǒng)的教具即黑板加粉筆與新的多媒體教具相融合，為了能夠更好地教學(xué)而積極轉(zhuǎn)變方式，由此才能培養(yǎng)學(xué)生的興趣、熱情，在此基礎(chǔ)上學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)觀才有可能有進(jìn)一步的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生人文精神的提升。
3.注重教學(xué)實(shí)效，強(qiáng)化人文精神的塑造
教師除了在教學(xué)工作中注意方式方法，強(qiáng)調(diào)與學(xué)生的互動(dòng)外，還應(yīng)注意人文精神塑造的實(shí)效性。首先，教師要改變“填鴨式”的教學(xué)思路，要通過生動(dòng)形象的課堂教學(xué)引起學(xué)生的共鳴，避免人文精神的傳導(dǎo)受到學(xué)生的反感，這樣才能從根本上見到實(shí)效。教師在課堂內(nèi)外，應(yīng)通過啟發(fā)式的教學(xué)模式，使學(xué)生能夠由古及今，思考在當(dāng)前新形勢(shì)下，新的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式中，人文精神有著什么新的發(fā)展，應(yīng)如何傳承。其次，在教學(xué)活動(dòng)中，不斷檢驗(yàn)人文教育的成果。這并不是指學(xué)校統(tǒng)一組織什么檢查，或者什么考試，而是要求教師在教學(xué)活動(dòng)中不斷吸取反饋，不斷思考教學(xué)效果。如，通過中職語文中的人文教育，我們可以將正確的愛國(guó)熱情傳遞給學(xué)生，孟子曾說，“生于憂患而死于安樂?！倍凇峨x騷》中也提到，“豈余心之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。”教師更可以提示學(xué)生聯(lián)系到更早的范仲淹《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”使學(xué)生懂得，什么是真正的愛國(guó)熱情，避免單純的，一腔熱血式的簡(jiǎn)單愛國(guó)主義，或者民粹主義。更加使學(xué)生理解，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義中，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)與更加熱情的工作、學(xué)習(xí)態(tài)度建設(shè)好自己的國(guó)家。
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創(chuàng)新精神也稱創(chuàng)新意識(shí)，是個(gè)體的一種內(nèi)在的創(chuàng)新欲望，在創(chuàng)新活動(dòng)中表現(xiàn)為高度的熱情、足夠的自信心、獨(dú)立思考和積極探索的品質(zhì)。創(chuàng)新是從思想上產(chǎn)生的意識(shí)，進(jìn)而促發(fā)身體上的行動(dòng)。創(chuàng)新精神對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言相當(dāng)重要，尤其對(duì)于高職高專這種培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高校來說，在當(dāng)前顯得尤為重要。創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的組成部分，素質(zhì)教育是高職學(xué)生要進(jìn)行的培養(yǎng)要求，包括了文化素質(zhì)，品德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)這些方面，創(chuàng)新精神就是受思想品德素質(zhì)所影響的個(gè)人文化素質(zhì)的最高層次。我國(guó)的大學(xué)生走上社會(huì)一般都是讀書成績(jī)好，動(dòng)手能力差，不管是本科院校還是高職高專都是如此。這在本質(zhì)上是創(chuàng)新精神的缺乏導(dǎo)致的，這樣的教育背景對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展也是有影響的，走上社會(huì)之后不能很快適應(yīng)工作。
二、高職院校學(xué)生創(chuàng)新精神的重要性
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，只有創(chuàng)新才能引領(lǐng)國(guó)家的發(fā)展，才能推動(dòng)我國(guó)科技成果創(chuàng)新。高職院校培養(yǎng)的是我國(guó)廣大的也是最急需的應(yīng)用型人才，這樣的院校更需要學(xué)生具有創(chuàng)新精神。目前部分學(xué)生也已經(jīng)意識(shí)到創(chuàng)新精神對(duì)自身的重要性了，但是由于高職院校對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的不足，很多學(xué)生并沒有在學(xué)校期間獲得創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也在關(guān)注社會(huì)的變化和發(fā)展，關(guān)注學(xué)習(xí)的方法。但是，如果缺少了高職院校思想政治教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，學(xué)生還是很難通過自己的自學(xué)培養(yǎng)出創(chuàng)新精神的。
三、思想政治教育對(duì)高職學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的作用
高職院校的培養(yǎng)模式是應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式，這樣的模式培養(yǎng)的學(xué)生缺乏研究型的閱讀和分析能力，這在大學(xué)教育里是很普遍的現(xiàn)象。不僅僅是高職院校存在這樣的問題，就連研究型院校也存折這樣的問題。研究型的閱讀和分析能力，是學(xué)生能夠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)的能力，自己處理和解決問題的能力，這就是大學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣的能力不是一朝一夕，一時(shí)半會(huì)能培養(yǎng)的出來的，要能獲得創(chuàng)新能力就必須具備創(chuàng)新的精神，這就需要高職院校的思想政治教育。
思想政治教育承擔(dān)著育人的重要責(zé)任，高職院校的學(xué)生作為應(yīng)用型人才，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，也同樣擔(dān)負(fù)著國(guó)家和民族振興的重任。教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和運(yùn)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，不僅是推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要任務(wù)，也是進(jìn)行高校思想政治教育創(chuàng)新的內(nèi)在要求。思想政治教育是從學(xué)生的思想出發(fā)，將創(chuàng)新意識(shí)“植入”學(xué)生的大腦，改變傳統(tǒng)的教育模式，將封閉的、純粹的對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生思想政治教育為基礎(chǔ)，通過思想政治的教育的創(chuàng)新開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的過程。
