引論：我們?yōu)槟砹?3篇詩歌作品集范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

轉(zhuǎn)基因就是利用分子生物學(xué)手段,將某些生物的基因轉(zhuǎn)移到其他的生物物種中去,使其出現(xiàn)原物種不具有的性狀或產(chǎn)物。以轉(zhuǎn)基因生物為原料加工生產(chǎn)的食品就是轉(zhuǎn)基因食品。比如,在西紅柿里加入某種細(xì)菌的基因,可以使它在成熟的時候,果體比較硬,有利于加工、儲存。把花生基因轉(zhuǎn)移到大豆中,目的則是改良大豆的蛋白質(zhì)。浙江大學(xué)采用共轉(zhuǎn)化技術(shù)將抗蟲基因和抗除草劑基因分別導(dǎo)入水稻,成功培育出抗螟蟲抗除草劑雙轉(zhuǎn)基因水稻,可增強其抗病蟲害能力。一位專家說,也許過幾年就能吃上牛肉味的西紅柿、含胡蘿卜素的大米,這些都可通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)生產(chǎn)出來。

目前,國外大量的轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品已被直接或間接地制成人類食品。在美國和加拿大,軟飲料、啤酒、早餐麥片都已含有轉(zhuǎn)基因成分。

我國市場上目前只有6種商品化的轉(zhuǎn)基因作物,而可食用的只有兩種:番茄和一種甜椒。轉(zhuǎn)基因食品看上去似乎離大多數(shù)人的生活還很遙遠,但是,由于農(nóng)業(yè)部頒發(fā)的《農(nóng)業(yè)生物基因工程安全管理實施辦法》中并未涉及進口農(nóng)產(chǎn)品,海關(guān)也沒有將轉(zhuǎn)基因作為檢疫標(biāo)準(zhǔn),業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為:在全球經(jīng)濟一體化的今天,國外轉(zhuǎn)基因食品實際上已經(jīng)進入我們的生活。

給轉(zhuǎn)基因食品作個“記號”

有記者曾在北京多家超市向十多位挑選進口食品的顧客詢問“是否會購買轉(zhuǎn)基因食品”,除了一名大學(xué)生表示聽說過“轉(zhuǎn)基因”這個詞外,其他顧客都表示“沒聽說過”,對于轉(zhuǎn)基因食品究竟是什么,更解釋不清。

衛(wèi)生部食品衛(wèi)生監(jiān)督檢驗所和國家副食品質(zhì)量監(jiān)督檢測中心的有關(guān)人士表示,尚未進行這方面的檢測和研究。國家出入境檢驗檢疫局有關(guān)人士介紹,目前國家尚未有轉(zhuǎn)基因食品檢測的具體法規(guī)和檢驗標(biāo)準(zhǔn)出臺,從國外進口商品目前也不需出具這方面的標(biāo)識和證明。

與我們認(rèn)識和行動的滯后形成鮮明對比的是,從1998年起,歐盟就規(guī)定食品零售商必須在食品標(biāo)簽上標(biāo)明其中是否含有轉(zhuǎn)基因成分,俄羅斯等國也早出臺了上市轉(zhuǎn)基因食品須貼有提醒標(biāo)志的規(guī)定。

前不久,全球130個國家在加拿大蒙特利爾通過一個歷史性協(xié)議,同意今后對轉(zhuǎn)基因食品貿(mào)易進行管理。一旦協(xié)議生效后,各國在裝運進出口貨物時,必須為可能含有轉(zhuǎn)基因食品的貨柜貼上“可能含有轉(zhuǎn)基因食品”的標(biāo)簽。

轉(zhuǎn)基因食品是否安全

人類利用轉(zhuǎn)基因技術(shù),已經(jīng)能夠改變許多動植物的基因構(gòu)成。因此,人們異口同聲地認(rèn)為基因工程一定會給人類帶來福音。然而,具體到轉(zhuǎn)基因食品上,在許多發(fā)達國家,人們的認(rèn)識卻是針鋒相對的。

反對轉(zhuǎn)基因食品的人來自各種利益集團,他們的反對意見集中在三個方面:

第一,轉(zhuǎn)基因違反“自然”,因而是有害的。

第二,動物實驗證明,植物里引入具有抗除草劑或殺害蟲功能的基因?qū)游镉泻?那么它們對人體也可能同樣有害。

第三,過于匆忙地推廣轉(zhuǎn)基因植物可能影響農(nóng)業(yè)和生態(tài)環(huán)境。推廣抗草劑的轉(zhuǎn)基因作物可能助長農(nóng)民過量使用除草劑,從而使一些非主要作物受到傷害甚至滅絕,美國魚類和野生動物管理署已發(fā)現(xiàn)有74種植物品種受除草劑影響而瀕臨滅絕。

讓消費者自己選擇

因認(rèn)識不同,利益各異,不同國家和地區(qū)的人們對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度迥然不同。在歐洲,公眾對政府批準(zhǔn)的食品新品種將信將疑。自從發(fā)生了瘋牛病、二惡英污染事件后,公眾更是心有余悸了。一項民意調(diào)查顯示,79%的英國公眾反對試種基因改良作物。因此,歐盟去年4月暫停批準(zhǔn)新的轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品投放市場,今年又決定暫停轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的種植和銷售。

篇2

對于地方臺來說，紀(jì)實風(fēng)格作品增加了，節(jié)目品位也會有一個質(zhì)的提高。但如果處理不好影響紀(jì)實風(fēng)格創(chuàng)作的諸多因素，問題就會隨之而來。

1 真實本源的理解因素

任何一種再現(xiàn)的藝術(shù)樣式，都來源于生活而高于生活，它都是對生活的一種提煉和升華，決不是生活的本象。創(chuàng)作者在完成一件作品時，對作品與生活之間的關(guān)系的理解程度，決定著作品的質(zhì)量。作品只是用來反映生活，而不是照搬生活，再現(xiàn)的只是生活的本質(zhì)和特點，而不是生活的原象，創(chuàng)作者必須能理解作品與真實之間的差異。一般在紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者習(xí)慣使用長鏡頭來敘事，而且在拍攝過程中，有一個傳統(tǒng)的拍攝方式：跟隨、跟隨再跟隨。有的人把攝像記者戲稱為“跟腚”，這些都形象地說明了紀(jì)實風(fēng)格作品創(chuàng)作的方法。是不是只要有了這種方法就一定會形成完美的紀(jì)實作品呢？答案是否定的。這種方法是創(chuàng)作者的手段之一，因為：我們要的是作品展示出來的生活本質(zhì)，而不是生活的原象。比如說，拍一家人吃飯，可能要通過這個片段來展示他們生活的某一方面，某個特點，而不是花十分鐘或五分鐘為了拍吃飯而拍吃飯。即使用半個小時來完整的紀(jì)錄，其表現(xiàn)出來的過程也只是我們所需要的幾分鐘或幾秒鐘，而這幾分鐘或幾秒鐘則是創(chuàng)作者通過幾個特定的鏡頭來組成的。其間可能會丟開許多更真實的內(nèi)容，再現(xiàn)的只是某一個方面的能夠表現(xiàn)特點的剪輯成果。也就是說，我們要的是特點，而不是事物本象。我們認(rèn)為，這在創(chuàng)作中很重要。

2 節(jié)目需求的創(chuàng)作因素

一件作品的產(chǎn)生，往往來源于客觀需求，而這種需求就決定了在原生態(tài)上我們主創(chuàng)者所選擇的和必須要選擇的客觀范圍。就是客觀要求對于時間的限制有時也會成為對于真實性強化的一個障礙。比如東方時空中的《百姓故事》，8分鐘的要求就限定了作品的表達。它只允許用這樣長的時間來表現(xiàn)內(nèi)容，素材再多，也要舍棄。

為什么要創(chuàng)作這樣和那樣的作品？首先有一個先決條件，可能是在某個欄目的某個時間里去為受眾服務(wù)。那么服務(wù)方向就產(chǎn)生了作品的主題范圍，主題范圍就形成了對真實事件進行選擇的一個更小的操作范圍。在進行拍攝時，首先決定了拍這個而不拍那個，主題范圍限定選擇目的，從而使作品向更有利于創(chuàng)作的方向發(fā)展。也就是說，在大量的真實面前，我們所做的只是復(fù)雜事物中的摘要。創(chuàng)作者選擇出來的那些東西，應(yīng)該是受眾所要選擇的那部分，這樣，作品在取舍上就成功了。而這一部分的選用，只是作者對真實本象的一種加工、組合和提選。這種處理的能力和結(jié)果決定著受眾的喜好程度，也決定著作品的成敗。因此創(chuàng)作者心里一定要形成選擇標(biāo)準(zhǔn)，是選擇，不是照搬；是按照一個固有標(biāo)準(zhǔn)來進行，不是漫無目的的游戲。

3 創(chuàng)作個體的體現(xiàn)因素

可以說，任何一個作者的創(chuàng)作目的都不是為了簡單的反映生活，而是通過作品來表達他的一個主張，一種理性，也就是創(chuàng)造一種為受眾所需求的美。因此，在創(chuàng)作過程中，作者的喜好直接影響了對真實本象的提煉和剪輯。他的審美情趣，決定了他的片子的主旨，有時候，幾個類似畫面選哪個都能說明同一個問題，一兩個畫面也許對片子的紀(jì)實風(fēng)格不會產(chǎn)生影響，但是很多選擇加起來，紀(jì)實的美學(xué)風(fēng)格就會有很大變化。同一個素材，兩個作者就會拍成兩個不同的故事，同一部完成拍攝的素材，兩個編輯又會編成兩種審美風(fēng)格的作品。形成的片子可能會有很大反差。因為每個人的個人喜好、主觀意圖、個性能力都是通過完成作品來反映的，這個人的精神氣質(zhì)和審美情趣就完全貫穿于作品之中。這就要求我們在創(chuàng)作中，不斷提高自己的審美能力，提高自己的理解能力，不斷進行業(yè)務(wù)上的學(xué)習(xí)和提高。

4 主觀程度的參與因素

紀(jì)實風(fēng)格作品里的作者主觀意識一定要淡化，要隱蔽，決不能再現(xiàn)說教。我們看到的凡是超凡脫俗、耐人尋味的作品，沒有一部沾染宣傳和說教的意味。遠離生活形態(tài)的情感表白，凌架于生活之上的思想傳達，正是我們創(chuàng)作者最容易出現(xiàn)的問題。一部好的紀(jì)實風(fēng)格作品，創(chuàng)作者的思想、感情、觀念都不是通過主觀意識強加給受眾，而是深藏在作品的背后。這不是說不要思想，而是通過什么方式表達的問題。因為是紀(jì)實，就應(yīng)該讓片子的思想來向人們傳達理念，片子里的人、事、物和對這些人、事、物的處理形成了思想和感情，這才是真實最感動人的一面。其實這種片子的教化功能最強大，因為它是通過感染的力量來完成的。而這種感染能力需要創(chuàng)作者主觀意識的“強烈”隱藏，而不是“強烈”表現(xiàn)，說得再白一點兒，主觀意識必須強烈，但是要通過“隱藏”的方式。

篇3

德國應(yīng)用科技大學(xué)的畢業(yè)設(shè)計采用校企合作模式，學(xué)生通過多種渠道到企業(yè)尋找課題，在企業(yè)實踐中完成畢業(yè)設(shè)計，這種模式提高了學(xué)生的綜合能力，并且就業(yè)優(yōu)勢明顯。臺灣地區(qū)技職院校的畢業(yè)設(shè)計多采用專題制作模式，學(xué)生根據(jù)職業(yè)發(fā)展需要或個人興趣選取一個課題進行實務(wù)制作或撰寫研究論文，這種模式提升了學(xué)生創(chuàng)新能力。目前我國內(nèi)地有部分高職院校借鑒德國和臺灣地區(qū)畢業(yè)設(shè)計教學(xué)模式，開展了畢業(yè)設(shè)計作品化教學(xué)改革，但有相當(dāng)一部分教改流于形式，僅是讓學(xué)生完成實物的組裝，沒有真正發(fā)揮通過畢業(yè)設(shè)計實現(xiàn)對學(xué)生知識、技能和職業(yè)素養(yǎng)進行綜合訓(xùn)練的教學(xué)目的。[1]

二、畢業(yè)設(shè)計作品化改革與實踐

為進一步提高卓越技師學(xué)生解決實際生產(chǎn)問題和創(chuàng)新技術(shù)能力，從首屆卓越技師就實施畢業(yè)設(shè)計作品化改革，要求學(xué)生通過畢業(yè)設(shè)計完成真實產(chǎn)品或作品制作。并將畢業(yè)制作成績按照20%比例折算到卓越技師學(xué)生技師職業(yè)技能鑒定總成績中。在山東勞動職業(yè)技術(shù)學(xué)院政策、資金和師資大力支持下，電氣專業(yè)卓越技師畢業(yè)設(shè)計作品化改革了如下工作。第一，組織調(diào)研，收集畢業(yè)設(shè)計作品制作課題。通過多種渠道收集課題，一是組織專業(yè)教師到企業(yè)調(diào)研，了解企業(yè)生產(chǎn)實際中的技術(shù)問題，使設(shè)計制作的課題與企業(yè)實際生產(chǎn)緊密結(jié)合。二是鼓勵專任教師發(fā)揮專業(yè)才能為企業(yè)進行技術(shù)革新和產(chǎn)品研發(fā)，發(fā)掘畢業(yè)設(shè)計課題。三是將校內(nèi)實訓(xùn)設(shè)備維修維護和改造升級轉(zhuǎn)化為課題。四是鼓勵學(xué)生開展主動投身到專業(yè)對口企業(yè)進行調(diào)研，自擬選題。[2]第二，校企合作確定畢業(yè)設(shè)計選題。成立由企業(yè)和校內(nèi)專家組成課題審核小組，負(fù)責(zé)審核申報的畢業(yè)制作課題。在確保申報課題能與人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格及培養(yǎng)方向相匹配基礎(chǔ)上，遴選出能緊密結(jié)合企業(yè)典型工作任務(wù)和技師職業(yè)技能鑒定關(guān)鍵知識技能的課題。優(yōu)先采用使用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝、新材料的課題或能企業(yè)急需解決的創(chuàng)新性課題。第三，企校雙導(dǎo)師指導(dǎo)。聘請企業(yè)技能大師、實踐專家和專任教師組成畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)團隊，課題公布后，學(xué)生自選指導(dǎo)團隊，通過調(diào)配使每個課題由5名左右學(xué)生來共同完成，學(xué)生在企校雙導(dǎo)師的指導(dǎo)下，自主設(shè)計、制作完成畢業(yè)設(shè)計作品。第四，按照產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)范制作過程在企業(yè)專家指導(dǎo)下，把產(chǎn)品從開發(fā)設(shè)計到成品交付的過程轉(zhuǎn)化為畢業(yè)設(shè)計作品制作情境，要求制作的作品能達到真實產(chǎn)品要求，在功能、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新性和合理性，功能可行性，技術(shù)水平與完整性等方面具有一定的高度。在教師指導(dǎo)下，課題小組成員確定設(shè)計方案和技術(shù)路線，采購零部件、元器件及材料，安裝調(diào)試作品，編制技術(shù)資料、制作產(chǎn)品展示音視頻資料。[3]第五，規(guī)范作品技術(shù)資料要求。每個課題組都需提供作品技術(shù)說明書，操作說明書，作品介紹PPT，作品制作過程和成品功能展示視頻等。同時要提交制作過程所使用國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、產(chǎn)品安裝規(guī)范、產(chǎn)品操作規(guī)范、產(chǎn)品調(diào)試規(guī)范等資料，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致扎實的作風(fēng)。第六，校企聯(lián)合進行考核。邀請企業(yè)實踐專家和專任教師共同組成答辯委員會，營造職業(yè)性的考核情境。答辯過程中，學(xué)生演示畢業(yè)設(shè)計作品，對設(shè)計的內(nèi)容及成果進行闡述，來自企業(yè)的專家和校內(nèi)教師組成的答辯委員會進行了質(zhì)疑，并給予了評價，讓學(xué)生充分感受職場氛圍。

三、畢業(yè)設(shè)計作品化改革成效

通過畢業(yè)設(shè)計作品化改革，實現(xiàn)對學(xué)生全面、系統(tǒng)的工程實踐和崗位能力綜合訓(xùn)練的教學(xué)目的，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量，畢業(yè)設(shè)計作品成為卓越技師學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)的敲門磚。畢業(yè)設(shè)計作品制作數(shù)量和質(zhì)量逐年提高，專業(yè)卓越技師畢業(yè)設(shè)計作品2015年參加第十屆全國高職高專“發(fā)明杯”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽獲得一等、二等獎各一項。在山東省機電產(chǎn)品設(shè)計競賽中也屢獲大獎，申請了多項國家實用專利。同時通過畢業(yè)設(shè)計作品化改革，提高了專任教師的業(yè)務(wù)水平，教師和行業(yè)、企業(yè)專家一起，相互學(xué)習(xí)，共同進步。每年新生入學(xué)，都組織參觀畢業(yè)設(shè)計作品展，激發(fā)低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能的熱情。下一步，將嘗試將用人單位的代表吸納進入考核答辯小組，學(xué)生通過演示、講解作品，現(xiàn)場問答等環(huán)節(jié)可充分展示自身綜合能力，用人單位也可以充分了解學(xué)生。這種方式既能完成學(xué)生畢業(yè)設(shè)計成果的驗收考核，還會促進學(xué)生的就業(yè)，讓學(xué)生切身感受到做好畢業(yè)設(shè)計作品的收益，提高學(xué)生參與畢業(yè)設(shè)計的積極性。

參考文獻:

[1]管新平.高職畢業(yè)設(shè)計(論文)的改革途徑[J].深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011(02).

篇4

三、各食品經(jīng)營戶在重大節(jié)日前定期進行全面自檢自查工作，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。

四、各食品經(jīng)營戶在重大節(jié)日前前期進行全面自檢自查，杜絕傳染病源，并不斷向其宣傳、傳授食品衛(wèi)生知識。

五、各食品經(jīng)營戶要嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)部門的管理規(guī)定，主動接受街道、居委會的檢查監(jiān)督。

六、各食品經(jīng)營戶要嚴(yán)格執(zhí)行食品準(zhǔn)入制度，從源頭把住食品安全關(guān)。

七、聘請社區(qū)志愿者做食品衛(wèi)生安全監(jiān)督員，讓關(guān)大居民參與食品安全管理，聽取他們的意見，不斷提高食品安全工作管理水平。

八、在居民中開展食品衛(wèi)生安全知識講座和烹飪技能評比活動，使居民在參與食品衛(wèi)生安全管理的同時也得到自身生活能力的提高。

九、及時掌握各食品經(jīng)營戶的思想動態(tài)，以避免可能的惡性事件的發(fā)生。

十、加強店鋪的防火工作。各食品經(jīng)營戶的電器設(shè)備多、多使用明火，對電線老化問題、防火安全疏散問題必須高度重視，加強對員工防火和火災(zāi)處理的常識培訓(xùn)，避免火災(zāi)事故的發(fā)生。

十一、各食品經(jīng)營戶的員工，上崗必須執(zhí)上崗證，嚴(yán)格體檢制度，做好自身衛(wèi)生整潔。

十二、要求各食品經(jīng)營戶經(jīng)常開展自檢自查工作，做到室內(nèi)外及周邊環(huán)境衛(wèi)生，加大老鼠、蟑螂、蚊子、蒼蠅和病霉生物的防治工作，發(fā)現(xiàn)問題立即整改。

十三、加大食品衛(wèi)生安全檢查工作力度，做到食品衛(wèi)生安全檢查經(jīng)常化、制度化，控制食物中毒和腸道傳染病的發(fā)生，確保用餐者的身心健康。

十四、加強民工的食品衛(wèi)生安全管理工作，采取督促檢查等有效措施，杜絕食品安全事故的發(fā)生。

篇5

《雪花的快樂》通過變換視角將“尋夢”的主體變成了“雪花”。雪花是詩人的化身，雪花也是徐志摩性格與精神的外化。

1.精神追求的目標(biāo)

《雪花的快樂》，是一個典型的浪漫詩人追求自由精神的象征性的體現(xiàn)。第一節(jié)詩，詩人沒有直接細(xì)膩地去描寫自然的雪花，而是異想天開，用擬設(shè)的方法，把自己想象為天空中飛揚的一朵雪花。

這里的雪花，在被人格化的時候，一開始就被賦予了與詩人精神性格一致的特征。詩里說，“我一定認(rèn)清我的方向”和 “這地面上有我的方向”，反復(fù)地歌唱自己的“方向”暗示了自己精神追求的目標(biāo)。

2.飛舞所追求的“方向”

第二、三兩節(jié)詩，抒發(fā)了追求這個“方向”的執(zhí)著精神和目標(biāo)。采取一抑一揚、抑揚結(jié)合的方式展開他的構(gòu)思的。先是“抑”，我”不去遠處的幽谷，那里太“冷漠”了；不去高聳的山麓，那里太“凄清”了；也不去北方的荒街，那里給予自己的，只能是無所獲得的寂寞的“惆悵”。“我”不去這些地方而是執(zhí)意地飛揚，飛揚，飛揚，是因為“我有我的方向！”。到了第三節(jié)詩里，用的飛揚的方法，寫出作為“快樂的雪花”的“我”說出了自己娟娟飛舞所追求的“方向”：

在半空里娟娟地飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望――

飛揚，飛揚，飛揚，――

啊，她身上有朱砂梅的清香！

朱砂梅是一種深紅色的梅花，在雪天開放，散著淡淡的清香。詩里的“她”是美麗的幻象的產(chǎn)物是愛的所在，也是美的象征和理想及自由的象征。

3.找到了“方向”的快樂

最后結(jié)尾的第四節(jié)詩，是以雪花的“消溶”，象征自己找到了“方向”的快樂：這樣的由“貼近”變成“溶人”的熱烈的抒情，既符合雪花自身的逐漸溶化的特性，又暗示了自己追求的理想在實現(xiàn)時候的歡快和喜悅，自己對于理想的皈依。

這首詩的抒情基點是以快樂的雪花自喻，用作為具體形象物體的雪花，來比喻抽象的精神。通篇用的是比喻，雪花比喻自己，是直喻，“她”比喻所要追求的理想境界，是暗喻，或者叫隱喻。詩里所寫的想象中的所有活動，都是在這些比喻的基礎(chǔ)上展開的。快樂飛揚的雪花，清幽的花園住處，滿身朱砂梅清香的姑娘，都在比喻的領(lǐng)域里，聯(lián)結(jié)在一起，使詩人的情緒與思想，獲得了更大的自由展現(xiàn)的天地。

二、多樣化現(xiàn)代詩《海韻》

徐志摩最熱心于輸入和再造西洋詩體，努力構(gòu)建一種多樣化的現(xiàn)代格律詩。《海韻》就是一個很好的實踐的例證。全詩分五節(jié)，每節(jié)九行都是運用一組對話加上三行客觀旁述構(gòu)成。問話四行排列句式兩長兩短，答話兩行除第五節(jié)外均以女郎回答“啊不”這一否定句式開頭。詩人自己處身于兩個聲音之外的旁述者的地位。這樣既可以增加詩的變通性與靈活性，充分展開女郎內(nèi)心世界的矛盾歷程，又便于渲染氣氛刻畫女郎的精神品格和外在世界。這種詩體構(gòu)建顯出整體性的緊湊感與建筑美。各節(jié)大體押韻又錯落參差既注意韻腳又不苛求統(tǒng)一，顯出一種流動多變的音樂美。詩行努力在整齊又參差中求一致，各節(jié)間互為呼應(yīng)，也實踐了聞一多先生倡導(dǎo)的建筑美的理想。它能夠被配樂歌唱，也說明確有內(nèi)在情感與外在音樂結(jié)合的韻美，與一些“豆腐干”式的形式主義作品是大不相同的。

三、情與景的處理《再別康橋》

徐志摩的《再別康橋》特別注意情與景關(guān)系的處理，沒有刻意于抒寫別離時的情感波動。這是與古典詩歌追求蘊蓄的審美傳統(tǒng)有關(guān)系的。全詩淡化了這一類主題詩的離別之情的宣泄，著重于康橋美麗自然景色的描寫，將自己的愛和眷戀的感情與對自然景色的美的歌詠熔于一爐，景中含情，融情人景，在亦情亦景、情景交融的意境中，使一個現(xiàn)代海外學(xué)子的離別之情，表現(xiàn)得更深，更美，更為渾厚和瀟灑，樸實和自然，如一個圓潤發(fā)亮的珍珠，給你的不是零星的閃光和美麗，而是一種人與自然、情與美和諧統(tǒng)一的完整。

徐志摩是現(xiàn)代格律詩的倡導(dǎo)者之一。《再別康橋》全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行有三到四個音節(jié)，每節(jié)詩的二、四行，在排列上均低一格處理，使得詩的外形的“建筑美”，似乎要與詩里所歌詠的康河流水的波紋取得內(nèi)在的一致。每節(jié)詩均二、四句押韻，個別的詩節(jié)一、三句也押韻，如第四、六節(jié)的“潭”與“間”、“歌”與“默”，但不完全如此，而二、四行押韻則是嚴(yán)格的。這樣，就給這首抒情詩帶來了音樂美與造型美統(tǒng)一的品格。

篇6

2008年10月17日，BIAD在國家大劇院舉辦交響音樂會同時慶祝建院59周年及歡迎來京參加中日韓三國的建筑師。在這別開生面的文化氣象過后，10月18日本刊又與香港鳳凰衛(wèi)視聯(lián)手一天內(nèi)兩次播出大型專題紀(jì)錄片“北京奧運建筑記憶”(72分鐘)，同時出版圖文版《北京奧運建筑記憶》“故事書”及《北京市建筑設(shè)計研究院2008奧運建筑設(shè)計作品集》，以及品質(zhì)濃縮于方寸之間、建筑廣闊于五洲之外的《BIAD的奧林匹克建筑之夢》郵票紀(jì)念版。這些“文化產(chǎn)品”被業(yè)內(nèi)同行認(rèn)為力度巨大，采用作品、人物訪談、郵品、電視等手段為一體的傳播方式，向業(yè)內(nèi)外傳播建筑文化確是行業(yè)里頗具影響力的事件。但我更以為，這僅僅是BIAD人用作品見證城市發(fā)展。用作品詮釋精彩奧運建筑，用作品印證改革開放30周年的開始。

10月23日本刊一行在張宇社長帶領(lǐng)下隨胡越大師參加了在西班牙巴塞羅那舉行的世界建筑節(jié)，胡越大師及其上海青浦區(qū)體育館、訓(xùn)練館改造作品在63個機構(gòu)提交的近千件作品中勝出，獲得“新與舊”專題組第二名，使中國建筑師的原創(chuàng)作品再一次被世界認(rèn)同，同時胡越大師繼五棵松籃球館后也刷新了其原創(chuàng)作品登上世界舞臺的新記錄：10月18日～19日，2008中國市長論壇在深圳舉行，其主題緊緊圍繞“科學(xué)發(fā)展、民生為本、城市安全”展開；10月18日中國導(dǎo)演大家謝晉辭世，這看似與建筑無直接關(guān)聯(lián)的人物，確因其文化感染力、確因他不保守且把對社會與人生的思考凝聚成一幀幀膠片，所以是我們敬佩他的藝術(shù)良心和勇于用鏡頭說出真話的緣由，這更成為我們對建筑與人、建筑與心靈、建筑與自然的看察與悟徹；10月21日，國家大遺址保護高峰論壇在西安舉行，與會代表達成了《大遺址保護西安共識》，同時，大明宮國家大遺址保護展示示范園區(qū)暨遺址公園開建：10月25日亞歐首腦會議閉幕，總理表示各國要加強監(jiān)管虛擬經(jīng)濟，并通過了《可持續(xù)發(fā)展北京宣言》，看來傾聽中國聲音，重建世界經(jīng)濟秩序已成大勢。理性地看，10月27日國家統(tǒng)計局我國經(jīng)濟社會30年發(fā)展成就系列報告稱中國GDP已從世界第十升至第四位，具體表現(xiàn)是經(jīng)濟總量與世界經(jīng)濟的份額已達6.0％，中國已躍升世界中等偏下收入國家行列之中；與國際化經(jīng)濟危機相適應(yīng)，10月下旬國家發(fā)改委官員也肯定了全國18個城市先后出臺的“樓市”救市政策，并強調(diào)這是個利好消息。

面對2008年已經(jīng)到來的中國經(jīng)濟體制改革30周年的紀(jì)念活動，本刊先期已舉辦過一系列茶座、訪談與文論。但作為對改革開放30周年中國建筑設(shè)計及其創(chuàng)作的回述還需進行慎重的求索與反思，因為在無數(shù)被世界驚異的巨變之中，需要作出拋棄假象的解讀，需要告訴業(yè)內(nèi)一個個雖不那么漂亮但卻真實的故事，這或許是一個傳媒機構(gòu)為之努力的真正價值。

篇7

山包城來城包山，

一心多團展新容。

北京西山葉初紅

像少女

躲閃著

不想讓人見笑容

待秋霜

輕撫摩

滿臉紅暈非害羞

長城龍

吞吐千波碧，

聚放萬巔勢。

東西春風(fēng)吹，

南北化雨飛。

游八角寨景區(qū)

橫看擎天螺，

涌來千頃波。

仰望人字石，

落下萬里河。

步量八角窄，

臂丈藍天闊。

莫道半途喜，

更有巔峰樂。

世界桂林

桂花天下馨，

林森地上云。

纏綿羅帶綠，

婷立玉簪青。

街市山水中，

江峰夢幻里。

居也游也罷，

不枉我一生。

華山

雪瀑下黃河，

碧海上藍天。

險枝橫空懸，

萬仞垂地來。

天下漓江

峰如林玉立，

江似綢飄逸。

青山上下長，

水天遍倩影。

寧靜當(dāng)酒酌，

夢幻作茶品。

最是漓江戀，

醉而不思?xì)w。

登黑山觀五大連池

山如大氈包，

同母不相靠。

湖似大明鏡，

似斷卻相交。

豆麥波平鋪，

石海浪不搖。

頑巖縫長綠，

樹眾不彎腰。

呼倫貝爾大草原之晨

綠色草原像大海

鮮紅太陽升起來

趕早去吃露水草

牛兒羊兒走得歡

蔚藍天空像大海

如帆白云掛起來

趁著晨光去破浪

向著目標(biāo)駛遙遠

草原留影

羊群追著河水淌，

雄鷹戀著藍天翔；

遼闊起伏敞開懷，

風(fēng)吹草動見紅妝。

鏡泊湖

水浮青山山抱湖，

萬綠叢中幾處紅。

長白山之北余脈，

河長波平火山功。

霧天池

千呼萬喚霧不散，

仙女沐浴還未完。

偶爾朦朧半點露，

羞羞答答把魂牽。

晴天池

夢上雪峰頂，

神游瑤池水。

九天碧霄落，

千尺深中云。

在丹東游鴨綠江

長白白頭

不老中

長流有頭

不息中

長橋少頭

不倒中

長空在頭

不盡中

大連濱海

龍騰借浪勢，

攀崖不松勁。

巨松古卻輕，

棒槌假似真。

鳥語話無字，

虎嘯人未驚。

早到晚去燕，

南來北往人。

白云漫蓮花，

海星耀征程。

在海在谷嶺，

在山在海濱。

人工自然中，

自然人工里。

六十里山海，

舉世乃惟一。

旅順口

白玉不可染，

虎尾甩神鞭。

睡獅早已醒，

龍柏炬永燃。

九寨溝的水

是水嗎

是玉漿瓊液

是酒嗎

是雪的化身

是純透的冰嗎

是森林高興的眼淚

是靜的流動嗎

是不變的白云的鏡

是熔后的碧玉嗎

是永遠的藍天的倩影

是多彩的夢幻嗎

是深藏在心中的柔情

游雁門關(guān)

山重冰道遠，

草荒磚石斷。

寒風(fēng)跨雁門，

中原塞外連。

雁飛兩山口，

篇8

中國的字畫市場在漢代已見雛形，即傭書取資。如《后漢書》記載：“劉梁字曼山……賣書于市以自資。”六朝佛教盛行，抄寫經(jīng)書成為傭書市場的重要形式，抄經(jīng)者按量寫經(jīng)收費。當(dāng)時有位名叫劉芳的人常為各僧寫經(jīng)論，其“筆跡稱善，卷值以一縑，歲中能入百余匹”，可知他已把書寫變?yōu)橐环N謀生的手段。

唐宋書法繼續(xù)發(fā)展，開始出現(xiàn)潤書市場，即書法作品已按潤例收費。據(jù)《新唐書柳公權(quán)傳》說：“大臣家碑志，非其筆，人以子孫不孝……凡公卿以書貺遺，蓋巨萬。”看來潤書市場在唐代已具規(guī)模。大名家書法已有明碼標(biāo)價，如《圣朝名帖記》中就詳細(xì)記錄了許多書法名家作品的價格，褚遂良、顏真9即等大家墨寶的市價每書一通碑值黃金200兩，少者100兩。到宋代，坡書法廣受歡迎，“東坡翰墨，在崇寧大觀，則時禁太嚴(yán)，盡行焚毀。至宣和間，上自內(nèi)府搜訪，一紙直(值)至萬錢。”元代書法市場日趨成熟，元人寫字賣錢已相當(dāng)常見。趙孟頒的書法繪畫價位均很高，人稱其“亦愛錢，寫字必得錢，然后樂為之書”。

明代是書法市場的鼎盛期。隨著商業(yè)和城市的發(fā)展，書法市場發(fā)展迅速。明代中葉以后，私家藝術(shù)品典藏一躍而超過了內(nèi)府收藏。其中以江南最為活躍，其地人文薈萃，不僅有大批藝術(shù)造詣深厚的書法家，亦有眾多的富商巨賈等消費群體，尤其是嘉興的收藏巨子項元汴收藏的書畫作品數(shù)不勝數(shù)，顯著東南。加上大批專營書法與裱字的書畫商人在市場上游走穿梭，起到了市場中間人的作用。在這些因素促成下，明代書法市場出現(xiàn)了前所未有的繁榮。明代的書法市場

在明代社會，賞字藏畫成為一種時尚。家中無藏字，不是舊人家。一幅名家真跡掛壁，家中主人身價信增。書法藝術(shù)品的交易普遍由專職書法商人經(jīng)手，市肆操作，價格層次清晰，上升趨勢亦較明顯。明中葉以后，大批職業(yè)書法家涌入市場以賣書法作品為生，市場首重者為“明四家”沈周、文徵明、唐寅、仇英的作品。唐寅長期靠賣字畫為生，即使為童年好友劉嘉作墓志時，也得到相當(dāng)?shù)奈臐櫋Ｖ廖尼缑?圖1)時代的蘇州，經(jīng)濟異常繁榮，社會對書法作品的需求增大，“四方乞詩文字畫者，踵接于道”，使得文徵明作品的交易價格比沈周在世時還要高，特別是其晚年，市場上甚至出現(xiàn)了大量的仿文徵明偽作，可謂“寸圖才出，干臨百摹，家藏市售，真贗縱橫”。這一時期書畫作偽現(xiàn)象異常突出，臨摹當(dāng)代名家作品的作偽者收益不菲，昕謂“偽貌其筆以衣食者無數(shù)”“一時硯食之士，沾脂泡香，往往自潤”。

除了江南地區(qū)，京城的書法藝術(shù)品市場亦帽當(dāng)興盛，有些書家甚至自己親自在京城開店賣字。明代書法的價格與波動

由于文人恥于言利，古代書法的價格也難見史籍記載。項元汴喜歡在書畫作品后面標(biāo)明價格，孫承澤就在《庚子消夏記》中如此取笑道：“項墨林(元汴)收藏之印太多，后又載所買價值。俗甚。”在明代私家著作中，公開大談書法價格的文人實在是鳳毛麟角，但是翻閱史料，還是能夠找到些蛛絲馬跡。如寫于1621年的《長物志-書畫價》論及書法定價：“書價以正書為標(biāo)準(zhǔn)，如右軍草書一百字，乃抵一行行書，三行行書，敵一行正書；至于《樂毅》《黃庭》《書贊》《告誓》，但得成篇，不可記以字?jǐn)?shù)。”可見當(dāng)時書法是以字?jǐn)?shù)論價，并以正楷價最高。

相對于明以前書法的高價，明代的書法價位相對較低。當(dāng)然也有例外的，如嘉靖三十二年(1553年)，項元汴買王寵的《離騷并太史公贊卷》花了20兩銀子；嘉靖甲子年(1564年)，項元汴買祝枝山的《急就行草懷知詩帖》也用去了20多兩銀子。但就整體而言，卻是“厚古薄今”的，即創(chuàng)作時間早的價格高于創(chuàng)作時間晚的。這說到底是跟存世量有關(guān)，年代久遠的書法作品完整地留存下來的畢竟是極其有限的，因此顯得異常珍貴。當(dāng)時的晉唐名跡價格一直居于高位，如懷素的《自敘帖》《干字文》售價達到1000兩銀子，可謂天價。

相比而言，宋代的書價僅次于晉唐，但也高得驚人。萬歷七年(1579年)，項元汴給宋高宗御書《真草干字文》的定價是500兩銀子。嘉靖四十五年(1566年)，項元汴從吳門黃氏手中購買黃庭堅書《法言》費了100兩銀子，黃庭堅的《法華經(jīng)》7卷索價竟達700兩銀子。購買蘇軾的《陽羨帖》，項元汴標(biāo)明的價格是80兩銀子。但也有價位一般的，如石延年大字楷書《古松詩》墨跡，其定價僅為15兩銀子。

與晉唐和宋代的書法作品相比較，元代的書法價格相對較低(圖2)，單件作品的價格沒有超過100兩銀子的。項元汴給趙孟頫書《道德經(jīng)》定價70兩銀子，這已經(jīng)是很高的紀(jì)錄了。在萬歷四十年(1612年)，李日華買趙孟頒《臨張長史秋深帖》，僅花了4兩銀子。

較之前代，明代書家的書法作品價位大都偏低，價位較高的如祝允明、王寵等人的單件作品最多也不過20兩銀子。嘉興李日華在當(dāng)時聲名不小，可以稱作名家，他為自己的書法作品定過潤格，大致是：寫一幅扇面取三到五文錢，單條草書每幅五文錢，卷冊字多者二十文錢。除去紙價與墨價的成本外，書家所得實在有限，這也難怪唐宣會慨嘆“筆硯生涯苦食艱”。就連當(dāng)時名動宇內(nèi)的董其昌，其書法價位也不高(圖3)，他曾經(jīng)想以“書素綾百幅、畫金篷二百”換取一部《淳化閣帖》(時價大約1000兩銀子)，居然被拒絕了。當(dāng)時的書家作品只能換來一些生活物品。那么，以當(dāng)時的購買力，相比當(dāng)今書法市場，這些書作在明代社會大概價值幾何?

我們可以根據(jù)明代的米價，再結(jié)合現(xiàn)在的米價進行換算，就可大致清楚明代書法的大概價格。在明代，一兩銀子大致可以買到168.7斤大米，而現(xiàn)在市場上的米價也就是三四元人民幣一斤，據(jù)此我們就可以算出在明代中晚期，一兩銀子大約相當(dāng)于人民幣469.7元。王羲之《瞻近帖》售價是2000兩銀子，大約相當(dāng)于人民幣939400元。黃庭堅書《法語》的價格是100兩銀子，也就是人民幣46970元。趙孟頒書《道德經(jīng)卷》的價格是70兩銀子，折合人民幣32879元。王寵書《離騷并太史公贊卷》的價格是20兩銀子，大致等同于人民幣9394元。文徵明買馬琬的《云山》，出價也僅為“一兩之上，二兩之間”。至于書家李日華的書法價格，那就相當(dāng)便宜，他的一幅草書自定的潤格約相當(dāng)于—二公斤大米的價格。李日華本人也曾說道：“晉唐墨跡第一，五代唐前宋圖畫第二，隋唐宋古帖第三，蘇(軾)黃(庭堅)米(芾)蔡(襄)手跡第四，元人畫第五，鮮于(樞)虞(集)趙(孟頒)手跡第六，南宋馬(遠)夏(圭)繪事第七，國朝沈(周)文(徵明)諸妙繪第八，祝京兆(祝枝山)行草書第九，他名公雜札第十。”可知書作越古老的越值錢。

篇9

二年級小學(xué)生的自我介紹

二年級看圖寫話范文20篇

小學(xué)二年級優(yōu)秀繪畫作品圖片

小學(xué)生二年級簡短的自我介紹

小學(xué)二年級班主任工作計劃5篇

二年級工作總結(jié)1剛剛從事體育教學(xué)，對于體育教學(xué)沒有太深刻的認(rèn)識，沒有更多的體育教學(xué)的方法，經(jīng)驗。一個學(xué)期的體育工作將要結(jié)束，本學(xué)期我基本完成了體育教學(xué)工作，但在教學(xué)過程中還存在一些問題，現(xiàn)在我將本學(xué)期總結(jié)如下：

本學(xué)期我擔(dān)任的是一二年級的教學(xué)工作，根據(jù)一二年級學(xué)生的年齡特點及學(xué)生的實際情況，我選擇了適合學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，并通過創(chuàng)設(shè)情境教法，游戲教學(xué)等教學(xué)方法將教學(xué)內(nèi)容趣味化，使學(xué)生在快樂中成長，在快樂中學(xué)習(xí)。

一、教學(xué)工作：

我的體育教學(xué)主要從三點來進行總結(jié)：

①、重視人體生理機能變化規(guī)律在教學(xué)過程中的運用，運用這個規(guī)律可以減少傷害事故的發(fā)生，使學(xué)生科學(xué)的鍛煉身體并健康的成長，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)鍛煉身體的方法。

②、我在教學(xué)過程別重視人的認(rèn)識規(guī)律的培養(yǎng)，這樣可以使學(xué)生盡快的學(xué)好技術(shù)，形成技能，使體育教師真正實現(xiàn)精講多練，為體育教學(xué)研究科學(xué)的方法和組織方法奠定基礎(chǔ)。

③、我在教學(xué)別重視學(xué)生的思想教育，利用體育教材的特點結(jié)合具體內(nèi)容，對學(xué)生進行思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、組織性、紀(jì)律性，集體榮譽感，不怕苦，不怕累，勇敢頑強的精神等，這三點的有機結(jié)合會在體育教學(xué)工作起到事半功倍的作用

本學(xué)期重點是廣播體操的教學(xué)，一年級同學(xué)對于陌生又新鮮的廣播操學(xué)起來還是有些困難，畢竟有些動作是要求手腳協(xié)同完成，保持一致，一年級的學(xué)生的協(xié)調(diào)性不是很好，掌握的并不是很到位，這就要求教師慢慢的教，重復(fù)的做，按照由易到難，由簡到繁的原則，實行多次重復(fù)練習(xí)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容在學(xué)生頭腦中留下較深刻的印象，有利于學(xué)生對技術(shù)動作的掌握和運動表象的形成。同時也增加一些有趣的東西增加小同學(xué)的記憶，比如廣播操的第二節(jié)第6拍中學(xué)生老是會忘記要站起來，就可以說，手臂的動作很像警察叔叔，那警察叔叔在值勤的時候是怎么樣的?是站著的是嗎?哪回有警察叔叔是半蹲值勤的啊!學(xué)生在這樣的引導(dǎo)下就很容易記住。穿插一些這樣有趣的講解學(xué)生上課積極性高，能在老師的要求下積極主動的完成好動作，完成好本節(jié)課的內(nèi)，對于廣播操也有了興趣。我想特別是對培智一年級同學(xué)，使他們養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣和正確的課堂常規(guī)。 通過體育課的鍛煉，使那些有行動障礙的學(xué)生消除了自卑心理，感受到了學(xué)校、班級和老師的溫暖，有利子學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)過程中樹立良好的自尊心，促進德、智、體等方面的全面發(fā)展。

整個體育教學(xué)，突出了實用性和趣味性的原則，既保證了學(xué)生得到積極鍛煉，又使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到愉快，養(yǎng)成了鍛煉身體的習(xí)慣。

在一年級的教學(xué)中，還培養(yǎng)孩子對體育的興趣和一些器材的掌握，以游戲為主提高孩子的活動量，提高孩子的靈敏性，柔韌性等身體素質(zhì)。在安全上也是無事故發(fā)生，主要是強調(diào)再強調(diào)，負(fù)責(zé)再負(fù)責(zé)。這點還是比較滿意。以后會做的更好。在呼啦圈和跳繩的最后考核中，基本過關(guān)，最少每個學(xué)生都能掌握一種器材的玩法，學(xué)生還要求掌握更多，同時為下學(xué)期的教學(xué)工作打好基礎(chǔ)，讓孩子感覺到體育是很有趣，在下學(xué)期的工作中會更加努力，會格外注意孩子的安全。

我校提倡環(huán)保，要從領(lǐng)導(dǎo)到老師，在到學(xué)生，人人環(huán)保。我戶外上體育課時也是體現(xiàn)環(huán)保的好時機，在外只要看到垃圾，主動撿到垃圾箱里，從行動上感染學(xué)生，而學(xué)生主動撿起放進垃圾箱的同學(xué)會全進行表揚，對于環(huán)保起到促進的作用，在這樣的行動下，一年級的學(xué)生看到垃圾都會主動撿起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自己也不會在隨手仍垃圾，在思想上有了更好的認(rèn)識。

二、學(xué)校工作

我在做好各項體育教學(xué)工作的同時，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度。處理好學(xué)校工作與個人生活之間的關(guān)系，教案按時完成，及時補充自己的專業(yè)知識。和其他體育老師也會一起探討本專業(yè)的知識和技巧，和在上課注意的問題，怎樣才能上好課，提高學(xué)習(xí)效果。在新學(xué)期中應(yīng)更加勤懇，為學(xué)校做更多的事，自己更加努力學(xué)習(xí)自己的專業(yè)，使自己的工作知識水平更上一層樓。

教書育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。在課程改革推進的今天，社會對教師的素質(zhì)要求更高。 在本學(xué)期的教學(xué)工作中難免有缺陷，所以我也是正在不斷改正中，這些將在以后的工作中逐漸改進和提高，在以后的日子里，我將繼續(xù)努力提高自己的教學(xué)水平及綜合能力，為興華的建設(shè)與發(fā)展貢獻自己的力量。

二年級工作總結(jié)2轉(zhuǎn)眼間，一學(xué)期的工作已近尾聲。本學(xué)期我擔(dān)任二年級體育教學(xué)工作，這在一學(xué)期的工作中，既有緊張忙碌中的感悟，也有工作中不斷積累的收獲，為了更好地改進教學(xué)，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：

一、教學(xué)內(nèi)容選擇生活化

為了讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，為了更好地適應(yīng)小學(xué)生的生理心理特點，在制定計劃時就選擇了一些二年級學(xué)生最易接受，最接近生活內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，如跳躍教學(xué)中我把教學(xué)內(nèi)容定為跳樹葉、跳房子、跳繩變變變等學(xué)生經(jīng)常看得到，想象得出的內(nèi)容來進行教學(xué)。在上課時也把一些可變通的學(xué)習(xí)內(nèi)容生活兒，比如學(xué)踏步，動作要求很多，我把動作編成兒歌，讓學(xué)生想象自己的隊伍是一列小火車，正在爬樓梯，學(xué)生很快在知道了動作要領(lǐng)同時也把踏步練整齊了。

二、教學(xué)方法運用多樣化

課程標(biāo)準(zhǔn)要求以學(xué)生為主體，學(xué)生為主體就意味著教師的大膽放手，在課堂教學(xué)中為了使這一思想得到貫徹，我多以學(xué)生的探究學(xué)習(xí)為主，除了一些固定動作的操以外，大部分的內(nèi)容我都讓學(xué)生去嘗試練習(xí)，在學(xué)生不斷的嘗試中引導(dǎo)他們掌握動作，如投擲教學(xué)中我讓學(xué)生玩紙、玩球、玩沙包，通過幾節(jié)課的玩再來學(xué)習(xí)投沙包、投繩結(jié)，無需多講，學(xué)生的動作都掌握得不錯。教學(xué)中我還用不斷變化的小組來進行教學(xué)，兩人的小小組，十幾人的大組，學(xué)生在合作中體驗著學(xué)習(xí)的快樂。當(dāng)然最吸引學(xué)生的還是游戲，游戲是小學(xué)生最喜歡的一種活動和學(xué)習(xí)方式，我把一些常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置成游戲、比賽，如快速跑，我把它設(shè)計成星星、月亮、地球、太陽游戲，并用兒歌來讓學(xué)生了解游戲方法，學(xué)生在游戲中發(fā)展的運動能力。

三、學(xué)生評價方法多元化

我覺得二年級的新課程更重要的不是體育成績的評價，而在課堂中的評價，因為這種評價具有即時性，學(xué)生更喜歡，也更能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，在課堂中我最主要采用的評價方法有：語言評價、行為評價、物質(zhì)評價。同時還讓學(xué)生自我評價，說一說、做一做、貼一貼等。

經(jīng)過一個學(xué)期來多方面的嘗試，學(xué)生在各個水平范圍內(nèi)都有了明顯的進步，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常濃，每學(xué)一個新動作都非常積極，也時常能看到學(xué)生在課余時間進行著體育課上的活動內(nèi)容。

四、教學(xué)中學(xué)生安全方面

體育安全責(zé)任重于泰山。確保學(xué)生體育活動與競賽活動的安全，杜絕意外事故產(chǎn)生，體育工作的重要環(huán)節(jié)，是關(guān)系到學(xué)生生命健康安全。牢固樹立“安全第一”的指導(dǎo)思想，體育課要始終把學(xué)生的安全放在首位。要精心組織、周密安排，制定合理的體育教學(xué)、課外活動、課余訓(xùn)練，以確保學(xué)生生命健康安全。要加強學(xué)生的安全衛(wèi)生知識教育，提高自身防范意識。

1、上課前先要了解學(xué)生的病史安排好見習(xí)生，讓一些身體不好的學(xué)生單獨安排活動，適當(dāng)控制運動量，避免學(xué)生帶病運動，以免造成學(xué)生嚴(yán)重的傷害事故。

每堂課都要檢查，不可疏忽和遺漏。

2、保證學(xué)生在著裝上沒有安全隱患上衣、褲子口袋里不要裝鑰匙、小刀等堅硬、尖銳鋒利的物品，不要佩帶各種金屬飾品，女生頭上不要戴各種發(fā)夾，盡量不要戴眼鏡，不要穿塑料底的鞋或皮鞋，從上到下最好穿運動裝。

3、上課時要有組織紀(jì)律性要讓學(xué)生明確什么樣的運動安全，什么樣的運動有危險，學(xué)生聽從老師安排。

4、課前準(zhǔn)備運動上課時的開始要讓學(xué)生充分活動各個關(guān)節(jié)，可以讓學(xué)生繞操場慢跑，做好準(zhǔn)備操，也可以玩一些小游戲來熱身

5、課中的安全教育在課上要密切注意學(xué)生的一舉一動;

在課后還要提醒學(xué)生時刻注意安全，在做技術(shù)技能或者玩游戲都要提醒學(xué)生安全問題，讓他們形成安全意識。

總之，這個學(xué)期上體育課沒有出現(xiàn)什么大的安全問題，希望以后還得抓住安全問題，不能疏忽大意。一學(xué)期來，工作上有收獲，也有需要改進的地方，今后我將繼續(xù)更新觀念，爭取做到更好。

二年級工作總結(jié)3工作是一項常做常新的工作，作為一名教師，對其勞動質(zhì)量提出的要求是很高的、無止境的，所以，我總是時刻告誡自己要不斷提高自身素質(zhì)，注重自身創(chuàng)新精神與實踐能力，不斷提高個人教育教學(xué)水平，投入到教育教學(xué)中。結(jié)合本學(xué)期的教科研工作總結(jié)如下：

一、自身學(xué)習(xí)

堅持學(xué)習(xí)，努力提高自己。積極學(xué)習(xí)各種理論，做好讀書筆記。嚴(yán)格要求自己，充實自己，提升自己的教育教學(xué)理念，思想與時俱進，以便在工作中有堅實的理論作指導(dǎo)，更好地進行教育教學(xué)。利用業(yè)余時間認(rèn)真學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，學(xué)習(xí)制作課件，為學(xué)校的教育教學(xué)服務(wù)。本學(xué)期課件評比獲縣三等獎。

二、教學(xué)方面

1.增強上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量。

教材是教學(xué)的依據(jù)，教師對教材的了解就決定了課堂教學(xué)的效果，本學(xué)期雖然沒有安排教材解讀，但是我想要練就自己過硬的業(yè)務(wù)能力，就不能為解讀而解讀，所以本學(xué)期我仍很重視對每一單元的知識進行教材解讀，重視學(xué)生已有的知識技能，系統(tǒng)的了解、分析教材，明確每一單元的重、難點，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，考慮教法，做到有的放矢的進行教學(xué)。

2.寫好教學(xué)反思、隨筆，努力使自己業(yè)務(wù)水平再上新臺階。

反思是自我提高的階梯，好好想想哪里做的不夠好，這樣會使我們保持一種積極探究的心態(tài)。隨時寫下工作中的點滴，為以后的教育教學(xué)留下寶貴經(jīng)驗，在不斷的教學(xué)實踐中使自己業(yè)務(wù)水平再上新臺階。

三、教研方面

本學(xué)期結(jié)合本班學(xué)生課堂氣氛不積極的特點，制定了研究方案--《創(chuàng)設(shè)有效情境提高課堂效率》

有效的課堂教學(xué)是我們永恒的追求，而有效的課堂教學(xué)是通過有效的教學(xué)情境來實現(xiàn)的。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：數(shù)學(xué)教學(xué)要求緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活環(huán)境、知識背景密切相關(guān)的，又是學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在觀察、操作、猜測、交流、反思等活動中逐步體會數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生，形成和發(fā)展的過程。在情境中學(xué)數(shù)學(xué)，是學(xué)生最感興趣的;貼近生活去學(xué)數(shù)學(xué)，是最能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的。通過創(chuàng)設(shè)行之有效的教學(xué)情境，不僅可以使學(xué)生容易掌握知識和技能，而且可以使原來枯燥的、抽象的知識變得生動形象、饒有興趣，不斷提高課堂學(xué)習(xí)的效率。

創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境用不著非常復(fù)雜，但一定要有實效，要能讓學(xué)生感興趣，能引起學(xué)生的思維沖突，能激活學(xué)生的探究欲望。那么，什么樣的情境才能提高課堂效率，促進學(xué)生發(fā)展呢?我從以下幾方面進行了探索實踐，合幾個教學(xué)實例來分別舉例說明取得的實效。

基于生活，創(chuàng)設(shè)真實的生活情境。"數(shù)學(xué)就在身邊"、"生活中到處有數(shù)學(xué)"不再是空話。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境首先要注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源，他們接受起來就比較容易，其次要挖掘和利用學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗。

四、在知識鞏固上，創(chuàng)設(shè)競爭情境。

小學(xué)生具有好勝的心理特點，競爭對學(xué)生有強烈的刺激作用。如在學(xué)生掌握了口算的方法后必須反復(fù)練，而反復(fù)練又顯得單調(diào)枯燥，于是可在練習(xí)中采用"開火車"、"找朋友"、"奪紅旗"、"摘蘋果"等方法進行。這些游戲是小學(xué)生最樂意做的，通過這些游戲不僅使學(xué)生在游戲中學(xué)到知識，鞏固知識，而且使學(xué)生產(chǎn)生競爭意識，培養(yǎng)學(xué)生力爭上游的精神。

二年級工作總結(jié)4一個學(xué)期的工作已經(jīng)結(jié)束，下面對該學(xué)期的工作作總結(jié)。

一、思想認(rèn)識。

在這一個學(xué)期里，我在思想上嚴(yán)于律己，熱愛黨的教育事業(yè)。去年下半年我向?qū)W區(qū)黨支部遞交了入黨申請書，所以這一學(xué)期來我都是以黨員的要求來約束自己，鞭策自己。對自己要求更為嚴(yán)格，力爭在思想上、工作上在同事、學(xué)生的心目中樹立起榜樣的作用。在"七一"那天，我還榮幸地成為了一名預(yù)備黨員。使自己的思想上了一個新的臺階，同時也是對自己思想上嚴(yán)格要求的一個新的開始。一學(xué)期來，我還積極參加各類政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。服從學(xué)校的工作安排，配合領(lǐng)導(dǎo)和老師們做好校內(nèi)外的各項工作。

二、教學(xué)工作。

在教學(xué)工作方面，整學(xué)期的教學(xué)任務(wù)都非常重。但不管怎樣，為了把自己的教學(xué)水平提高，我堅持經(jīng)常翻閱《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》、《優(yōu)秀論文集》、《青年教師優(yōu)秀教案選》等書籍。還爭取機會多出外聽課，從中學(xué)習(xí)別人的長處，領(lǐng)悟其中的教學(xué)藝術(shù)。平時還虛心請教有經(jīng)驗的老師。每上的一節(jié)課，我都做好充分的準(zhǔn)備，我的信念是-決不打無準(zhǔn)備的仗。在備課過程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際情況設(shè)計教案。

這學(xué)期主要擔(dān)任二年級兩個班的數(shù)學(xué)、思想品德、科技、文體的教學(xué)及其中一個班的班主任工作。因為已經(jīng)接手第二學(xué)期，學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)以及家庭情況等我都一清二楚，并且教材經(jīng)過上學(xué)期的摸索，對教材比較熟悉，所以工作起來還算比較順利。培優(yōu)扶差是一個學(xué)期教學(xué)工作的重頭戲，因為一個班級里面總存在幾個尖子生和后進生。對于后進生，我總是給予特殊的照顧，首先是課堂上多提問，多巡視，多輔導(dǎo)。然后是在課堂上對他們的點滴進步給予大力的表揚，課后多找他們談心、交朋友，使他們懂得老師沒有把他們"看扁"，樹立起他們的信心和激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。最后是發(fā)動班上的優(yōu)生自愿當(dāng)后進生們的輔導(dǎo)老師，令我欣慰的是優(yōu)生們表現(xiàn)出非常的踴躍，我問他們?yōu)槭裁茨敲聪矚g當(dāng)輔導(dǎo)老師，他們說："老師都那么有信心他們會學(xué)好，我們同樣有信心。""我相信在我的輔導(dǎo)下，他一定有很大的進步。""我想全班同學(xué)的學(xué)習(xí)成績都是那么好。"于是，我讓他們組成"一幫一"小組，并給他們開會，提出"老師"必須履行的職責(zé)，主要就是檢查"學(xué)生"的作業(yè)，輔導(dǎo)"學(xué)生"掌握課本的基本知識和技能。給后進生根據(jù)各自的情況定出目標(biāo)，讓他們雙方都朝著那個目標(biāo)前進。"老師"們確實是非常盡責(zé)，而"學(xué)生"時刻有個"老師"在身旁指點，學(xué)起來也非常起勁。兩個班所定的9對"一幫一"小組，"學(xué)生"們?nèi)喽加羞M步，有的進步非常快。

這學(xué)期我還承擔(dān)了數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課比賽的任務(wù)。從接到任務(wù)的時候開始，我就感到壓力是非常重。首先這次優(yōu)質(zhì)課是數(shù)學(xué)開放式的課，是一種新的嘗試性的教學(xué)模式。還有這次優(yōu)質(zhì)課與眾不同的是上完課后還要進行答辯，要考的還是教師本身的素質(zhì)。再者本校的數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課連續(xù)三年能夠取得鎮(zhèn)的一等獎，并代表鎮(zhèn)到區(qū)參賽。面對這樣的壓力，我和數(shù)學(xué)科組的老師沒有氣餒，都想把這次課取得最好的成績。我從學(xué)習(xí)理論知識開始，翻越大量的書籍及從網(wǎng)上搜集有關(guān)數(shù)學(xué)開放式教學(xué)的資料。數(shù)學(xué)科組的老師及校長都非常重視這節(jié)課，給予我莫大的幫助，一起定內(nèi)容，一起出謀獻策想教案、課件的設(shè)計，共修改教案、課件、試教十多次。有時候還得全科組加班加點。像x老師幫我把課件做好，領(lǐng)導(dǎo)主動幫我提建議，其它老師幫我做教具、錄音等等。令我感覺到不是我一個人上公開課，而是有一股凝聚力使我感覺到是全校上。而在全體的努力下，這次的公開課終于實現(xiàn)了我校數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課連續(xù)四年獲鎮(zhèn)一等獎、并代表鎮(zhèn)到區(qū)參賽的夢想。

三、領(lǐng)班工作。

在班主任工作方面，我非常重視學(xué)生的思想教育工作。通過班會、晨會、思想品德課及結(jié)合各科教材對學(xué)生進行愛祖國、愛人民、愛集體、愛老動、愛學(xué)習(xí)等的思想教育。使學(xué)生能養(yǎng)成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。班干部是老師的左右手，所以我把培養(yǎng)得力的班干部作為班主任工作的一項重要內(nèi)容。我培養(yǎng)了兩位得力的班長。這些班干部能把班的學(xué)習(xí)和紀(jì)律管好，為我減輕負(fù)擔(dān)。我為他們定出要爭取每星期都拿文明班的目標(biāo)，各施其責(zé)。還常給班干定時開會，了解他們工作的情況，鼓勵他們大膽開展工作。使班干能在同學(xué)中樹立起威信，成為同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣。在他們的努力下，班務(wù)工作能正常開展，本班這學(xué)期也只有兩次沒有取得文明班的稱號。這個班本學(xué)期的插班生很多，有六個，加上原來的一共有13個，全是男生，并且來自不同的省份，語言溝通和學(xué)習(xí)習(xí)慣的參差就最令我頭疼。他們連上課的基本要求都沒養(yǎng)成，并且有幾個象__x、__x等是最調(diào)皮的。特別是__x，這個小孩特別好奇、好動。上學(xué)期天天都要跟同學(xué)打上幾場架，我唯有苦口婆心地跟他做思想工作，慢慢把他轉(zhuǎn)化，今個學(xué)期打架違紀(jì)的現(xiàn)象大大減少了，上課能遵守紀(jì)律，并且非常

常積極回答問題，學(xué)習(xí)成績也優(yōu)秀。但還是不時出現(xiàn)一些消極的思想。為了把班的常規(guī)工作搞好，我每天都堅持早上七點三十分前、中午一時四十分前就到校，回到學(xué)校的第一件事就是到班上了解學(xué)生的早讀、午讀等情況，對學(xué)生進行晨會教育。經(jīng)過一個的努力，我們班的各項常規(guī)工作像早讀、衛(wèi)生、課堂紀(jì)律等都抓得比較好。

這學(xué)期班主任工作最使自己滿意的是與家長的聯(lián)系溝通工作。這一學(xué)期，我主動與家長通過電話、校訪等的方式進行密切聯(lián)系，了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)與生活情況，也向家長匯報其子女在校的情況，爭取與家長的教育思想達成一致。當(dāng)家長對我的工作提出意見的時候我非常樂意接受，并且調(diào)換角色站在家長的角度去考慮問題。結(jié)果，絕大部分的家長對我是非常信任和尊敬。像__x同學(xué)，她的家長因為望女成鳳心切，把女兒的學(xué)習(xí)管得特嚴(yán)。要她在完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，中午要她寫兩頁的生字，晚上要寫兩課的生字和背語文或數(shù)學(xué)，完成不了還用棍棒侍候。結(jié)果把小女孩壓得透不過氣來，上課也沒精打彩的，老師在學(xué)習(xí)要完成的作業(yè)總是完成不了，成績也越來越差。我跟她家長談過幾次，了解到這樣的情況，給他們提了個建議，讓他們不要布置額外的作業(yè)給她，不要把她逼得太緊，先試行兩個星期，如果還是老樣子的話就一起再想別的辦法。家長聽從了我的意見，結(jié)果這個同學(xué)在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下成績進步很大，語文數(shù)學(xué)都達到了優(yōu)秀，數(shù)學(xué)還考了一百分。她的家長也對我表示謝意。

四、考勤方面。

我在做好各項教育教學(xué)工作的同時，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度。處理好學(xué)校工作與家務(wù)之間的關(guān)系，雖然我在家是一名家庭主婦，但我家的家務(wù)活不是得最多，有很多時候跟女兒去看病也只能由丈夫陪著去。不論是學(xué)校分到的哪一項工作，我都配合同事盡自己的努力把工作做好。像"我們是新世紀(jì)雛鷹"文藝晚會，我負(fù)責(zé)訓(xùn)練司儀的工作，而這次晚會也受到了上級領(lǐng)導(dǎo)和家長及社會各界人士的肯定。

五、主要成績。

在這一學(xué)期里，自己任教的二年級兩個班的及格率分別是二(1)班100%，二(2)隊96.9%。優(yōu)秀率二(1)班81.8%，二(2)班78.1%。所上的數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課獲鎮(zhèn)一等獎、區(qū)二等獎。

二年級工作總結(jié)5一學(xué)期很快又過去了，在這學(xué)期里，審視自己一年來的工作，總結(jié)一年的得失，感觸很多，我和每一位老師一樣，認(rèn)認(rèn)真真地對待每一件事、每一份工作，做到勤勤懇懇教書，踏踏實實做人。主要表現(xiàn)如下：

一、在思想上，愛國愛黨，積極上進。

我積極參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，認(rèn)真參加政治學(xué)習(xí)。我深知要教育好學(xué)生，教師必須先身先之率，時時做到教書育人、言傳身教、為人師表，以自己的人格、行為去感染學(xué)生。在新課程的改革中，為了適應(yīng)新形式，我認(rèn)真拜讀了《在新課程改革中活化自己的角色》等文章，努力使自己不被新課改的浪潮所淹沒。作為一名教師自身的師表形象要時刻注意，我在注意自身師表形象的同時非常重視對學(xué)生的全面培養(yǎng)。因為我深信良好的品行是每個人身上最美的東西，針對社會這一大氣候和學(xué)生這一小氣候我把學(xué)生的德育、美育工作放到了最重要的地位。在工作中，我積極、主動、勤懇、責(zé)任性較強。在不斷的學(xué)習(xí)中，努力使自己的思想覺悟、理論水平、業(yè)務(wù)能力都得到較快的提高。

二、在教育教學(xué)上，敬業(yè)愛崗，嚴(yán)謹(jǐn)治教。

把學(xué)生教好，讓學(xué)生成功，是每位教師最大的心愿、最高的榮譽。作為一名教師，最緊迫的問題是具有新的教學(xué)理念，刻苦鉆研新的教材。在備課中，力圖體現(xiàn)課程的開放性、實踐性、主體性。現(xiàn)在對于課程改革環(huán)境下的教師，光有一桶水是不夠的，要根據(jù)學(xué)校與地方的實際，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)資源。我注重研究現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。在工作中，我深知學(xué)習(xí)的重要性，抓住一切機會認(rèn)真學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐中不斷提高自己的教育教學(xué)水平及教學(xué)管理水平。在校內(nèi)，虛心、主動地向吳建平、謝小忠學(xué)習(xí)信息技術(shù)，豐富教學(xué)手段，向丁歸根和張永苗老師請教自然、科學(xué)知識使自己的教學(xué)語言更嚴(yán)謹(jǐn)。抓住學(xué)校安排外出聽課的機會，虛心學(xué)習(xí)，不恥下問，及時消化，吸取別人的精華，在自己的教學(xué)中為斷實踐，不斷總結(jié)，不斷提高。平時向書本學(xué)習(xí)、向身邊有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，提高自己的課堂教學(xué)水總之，在這一學(xué)年中，我不僅在業(yè)務(wù)能力上，還是在教育教學(xué)上都有了一定的提高。但我平時工作中出現(xiàn)需改進的地方也較多，如理論知識不夠，論文精品意識不強;電腦知識長進不快。在今后的工作中，我將揚長補短，不斷努力。

三、提高素養(yǎng)，加強計劃落實

篇10

諸葛亮智謀過人，料事如神，未出茅廬便三分天下，他的形象在人們的心目中乃智慧的化身。教師在課前都能認(rèn)真鉆研教材，深入了解學(xué)生，精心設(shè)計教法，把每個環(huán)節(jié)都設(shè)計得盡量合理、完美。然而一般教師哪能象諸葛亮那樣料事如神，沒有一點疏漏和失誤呢？每上完一節(jié)課，總有一些感受：或成功的喜悅，或失敗的缺憾。這種情感有時瞬息即逝，有時經(jīng)久不滅。古人云：“教，然后知困”。但是“困”在哪兒？如何從“困”中解脫出來，就要在課后靜而思之，細(xì)細(xì)品味。每當(dāng)這種情感產(chǎn)生之際，我即刻提筆把它如實記錄下來。人們常說：“不記則不思”。教師應(yīng)養(yǎng)成寫課后札記的習(xí)慣，這就是說教師不但課前要做個“諸葛亮”，課后也要善于做“諸葛亮”。

我寫教學(xué)札記，其中有對一節(jié)課的整體評價；有對一節(jié)課的成功之處與教學(xué)開展過程中的亮點記載；有失敗的教訓(xùn)；有成功的經(jīng)驗之說；有某一環(huán)節(jié)的“得意之作”；有教學(xué)中的點滴體會和教改實驗的效果；有記錄教學(xué)中的疑竇所在；有記錄學(xué)生的獨創(chuàng)和缺陷……總之，有什么寫什么，不做過多的雕飾，信手拈來，日積月累，我把它附在教案后面，以備日后參考。

為了把教學(xué)札記寫真實、寫細(xì)致，我還認(rèn)真研究教育學(xué)、心理學(xué)、教材、教法。教學(xué)中，雖然難以做到每堂課的每個環(huán)節(jié)都構(gòu)思精巧，無可挑剔，但通過精心設(shè)計后總有一些環(huán)節(jié)的教學(xué)會使自己“感覺良好”，這時，我迅速攝下這瞬間的“鏡頭”。俗話說：“好記性不如爛筆頭”。日積月累，良好的教學(xué)方法自然形成。

我認(rèn)為，教學(xué)札記要寫得具體、細(xì)致，抓住某一點，不應(yīng)泛泛而議。要做到這一點，首先要做到及時，即在離教后短時間內(nèi)寫出來。只有這樣才能比較真實、準(zhǔn)確地記錄課堂上的情景及教學(xué)效果，才能捕捉到自己情感的一點一滴。其次，要做到課堂教學(xué)中注意搜集各種信息。通過一個時期的實踐與探索，我認(rèn)為課后反思可以寫以下幾個方面的內(nèi)容：

（一）教材的創(chuàng)造性使用：教材，歷來被作為課程之本。而在新的課程理念下，教材的首要功能只是作為教與學(xué)的一種重要資源，但不是唯一的資源，它不再是完成教學(xué)活動的綱領(lǐng)性權(quán)威文本，而是以一種參考提示的性質(zhì)出現(xiàn)，給學(xué)生展示多樣的學(xué)習(xí)和豐富多彩的學(xué)習(xí)參考資料；同時，教師不僅是教材的使用者，也是教材的建設(shè)者。因為本次課程改革中的一些改革理念仍具有實驗性質(zhì)，不是定論，不是新教條，不是不允許質(zhì)疑的結(jié)論，還有待在實踐中進一步檢驗、發(fā)展和完善。因此，我們在創(chuàng)造性使用教材的同時，可以在“課后反思”中作為專題內(nèi)容加以記錄，既積累經(jīng)驗又為教材的使用提供建設(shè)性的意見，使教師、教材和學(xué)生成為課程中和諧的統(tǒng)一體。

（二）教學(xué)的不足之處：側(cè)重于自己課堂教學(xué)的不足之處，以及解決問題的辦法、對策。如問題情境的創(chuàng)設(shè)有沒有給學(xué)生思考的空間？學(xué)習(xí)活動的組織是否利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)？小組合作學(xué)習(xí)有沒有流于形式？有沒有關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展？學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是否濃厚等等。對它們進行回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為以后再教時應(yīng)吸取的教訓(xùn)。同時，針對以上幾個問題，找到了哪些解決的辦法和教學(xué)的新思路，寫出改進的策略和教學(xué)的新方案，從而不斷強化自己有效教學(xué)的意識，提高課堂教學(xué)效率。

（三）精彩的片段賞析：教學(xué)，不僅僅是一種告訴，更重要的是如何引導(dǎo)學(xué)生在情境中去經(jīng)歷、去體驗、去感悟、去創(chuàng)造。教學(xué)過程中，學(xué)生常常會于不經(jīng)意間產(chǎn)生出“奇思妙想”、生發(fā)出創(chuàng)新火花，教師不僅應(yīng)在課堂上及時將這些細(xì)微之處流露出來的信息捕捉、加以重組整合，并借機引發(fā)學(xué)生開展討論，給課堂帶來一份精彩，給學(xué)生帶來幾分自信。隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會因為一些偶發(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至的，若不及時利用課后反思去捕捉，便會因時過境遷而煙濃云散，令人遺憾不已。如：哪個教學(xué)程序安排的富有科學(xué)性？哪個問題的提出能促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)？學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造才能得以萌發(fā)？即出現(xiàn)了課堂教與學(xué)的。這時最好能詳細(xì)記錄下學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、學(xué)生的精彩問答，作為教研的第一手素材，并以案例分析的方法，結(jié)合教育教學(xué)理論加以闡述。

（四）學(xué)生的獨到見解：我們在平時的教學(xué)過程中都有這樣的體會：下課后總樂于把這節(jié)課中學(xué)生的獨特解法、精彩回答、創(chuàng)新思維等與老師們交流，讓他們共同分享其中的喜悅。這種源于學(xué)生對文本的獨特理解，源于學(xué)生精神世界的獨特感受，是一種無比豐富的課程資源。教師應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生在課堂上提出一些獨到見解，這樣不僅使學(xué)生的好方法、好思路得以推廣，而且對學(xué)生也是一種贊賞和鼓勵。同時，這些難能可貴的見解也是對課堂教學(xué)的補充與完善，可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。因此將其記錄下來，可以作為以后教學(xué)的寶貴材料。

篇11

社會科學(xué)范式呈現(xiàn)的是一種學(xué)術(shù)研究的集群現(xiàn)象，涉及的是為某個社會科學(xué)家共同體所遵循的一組由價值取向、方法論原則、范例與理論硬核、研究視角等結(jié)構(gòu)性要素組成的環(huán)環(huán)相扣的知識連續(xù)體。這些結(jié)構(gòu)性要素相互鏈接，共同制約著一群社會科學(xué)家觀察和認(rèn)識人類經(jīng)驗世界的基本視角和立場。在同一范式主導(dǎo)下從事社會科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域研究的人，必將分享著共有的價值信念、理論命題和概念系統(tǒng)，遵循著相同的方法論假設(shè)。具體說，作為一個知識連續(xù)體的社會科學(xué)范式具有包容性與開放性、客觀性與自主性、群體性與公共性等學(xué)術(shù)品格。從某種程度上說，社會科學(xué)范式是各種社會理論生成的前提，更是不同理論論戰(zhàn)的基礎(chǔ)。任何理論論戰(zhàn)都必將以范式論戰(zhàn)為前提，并最終上升至范式論戰(zhàn)層面。各種理論的論戰(zhàn)不僅涉及學(xué)術(shù)觀點和命題的爭論，而且其中還隱藏著不同范式在方法論和價值論等方面的分歧。

當(dāng)前學(xué)界在對待社會科學(xué)范式問題時，將其作為一個不加分析的概念運用，將社會科學(xué)范式論戰(zhàn)等同于某種價值觀或方法論、等同于某種理論觀點的爭論，這顯然無從彰顯社會科學(xué)范式作為一種知識連續(xù)體的學(xué)術(shù)品格。本文將社會科學(xué)范式論戰(zhàn)視為知識連續(xù)體的整體性聯(lián)動，從價值信念、方法論原則和理論硬核等層面對社會科學(xué)范式進行系統(tǒng)研究，這必將克服當(dāng)前學(xué)界對社會科學(xué)范式認(rèn)知的碎片化和片面化現(xiàn)象，呈現(xiàn)社會科學(xué)范式作為一種整體性的知識連續(xù)體的學(xué)術(shù)品格。同時，對社會科學(xué)范式的學(xué)術(shù)品格的認(rèn)識，不僅能使人們理解理論之間的親緣關(guān)系和新舊知識的交替過程，把握社會科學(xué)的理論邏輯和理論之樹的脈絡(luò)，重要的是讓人們明了不同理論觀點論戰(zhàn)背后所隱藏的價值論和方法論語境，為新的知識和理論的形成奠定堅實基礎(chǔ)。

一、庫恩關(guān)于范式問題的開創(chuàng)性研究

美國著名科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魇堑谝晃粚Ψ妒竭M行系統(tǒng)研究的學(xué)者。在庫恩看來，公共性是科學(xué)知識的基本屬性。科學(xué)知識的積累和創(chuàng)造是一種集體行為，是一個科學(xué)共同體在一定的理論范式主導(dǎo)下的解謎活動，它“像語言一樣，本質(zhì)上是一個團體的共同財產(chǎn)。”而作為一個科學(xué)共同體的成員，“信守某種范式就是要信守某種承諾，這些承諾包括概念、理論、工具和方法論。它們構(gòu)成了一張牢固的網(wǎng)絡(luò)，成為了把常規(guī)科學(xué)與解謎聯(lián)系起來的隱喻的主要源泉。”因此，范式是科學(xué)共同體的信念，“拋棄了范式，就等于終止了范式所規(guī)定的科學(xué)實踐活動。”對一個科學(xué)共同體來說，范式將科學(xué)研究的范圍限定在一定的范圍內(nèi)，為該群體提供世界觀及方法論的指導(dǎo)。而一個科學(xué)共同體就是分享著共同的信念、具有相似的學(xué)術(shù)研究旨趣、關(guān)注著共同的學(xué)術(shù)研究假設(shè)的人，它是“連接個別科學(xué)家與整個社會結(jié)構(gòu)的橋梁。”個別科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，必須經(jīng)過科學(xué)共同體才能與其他社會團體產(chǎn)生互動。因此，科學(xué)活動是一種集體性的活動，離開了群體，個人的認(rèn)識無法進行，這正是科學(xué)知識公共性的體現(xiàn)。

庫恩從兩個層面界定范式的內(nèi)涵。一方面，范式“指謂著一個共同體的成員所共有的信念、價值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體”，一個范式支配的首先是一群研究者。另一方面，“范式是共有的范例”，亦即，作為一個科學(xué)共同體的成員，他們分享著共有的理論和知識規(guī)則。其中，一個科學(xué)共同體的信念和研究共識是形成某種理論范式的基礎(chǔ)。這些知識源于科學(xué)實踐，只可意會不可言傳，是一種默會知識，“一套科學(xué)習(xí)慣。”這些習(xí)慣可以是知識的、語言的、行為的，或技術(shù)層面的。由一群學(xué)者信守的理論范式猶如“一株演化樹……一條線自樹干直至樹梢尖端，沿樹向上決不折轉(zhuǎn)回頭，循此可找出一連串有親緣關(guān)系的理論。”范式是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，它與科學(xué)共同體密切相關(guān)，囊括了共同體成員圍繞特定學(xué)科或研究領(lǐng)域建立起來的共同信念、共同取向和共同的研究范圍。

庫恩將各種理論范式之間的轉(zhuǎn)換稱為科學(xué)革命，這場革命改變了科學(xué)的思維方式，意味著“科學(xué)家據(jù)以觀察世界的概念網(wǎng)絡(luò)的變更。”這種范式轉(zhuǎn)換始于科學(xué)實踐中的意外發(fā)現(xiàn)和反常現(xiàn)象，這種現(xiàn)象無法被已有范式所解釋，并使之陷入了危機中，引發(fā)科學(xué)革命。意外發(fā)現(xiàn)、反常和危機，成為了指向非常規(guī)科學(xué)、建立新范式的路標(biāo)。在不同范式主導(dǎo)下的科學(xué)共同體之間展開了辯論和競爭，雙方都試圖取代對方，讓對方接受自己的理論原則和價值信念。相繼范式之間存在著難以調(diào)和的矛盾，他們對宇宙的構(gòu)成要素及其行為有著不同的看法。當(dāng)范式發(fā)生變化后，解答問題的方式和正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)都將會發(fā)生重大變化。科學(xué)家將采用不同的視角，懷著不同的期望和信念來面對一個熟悉而又陌生的世界。范式之間是一種競爭與選擇的關(guān)系，存在著不可通約性，它們之間的裂痕是難以彌合的。庫恩所描述的理論范式的轉(zhuǎn)化可以用下述圖式加以表述：

依據(jù)庫恩觀點，范式是屬于某一研究領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)共同體的公共活動，具有公共性的品格。它為該群體提供了基本的問題假設(shè)、方法論原則和價值信念。庫恩的范式理論包含了如下要點：其一，范式具有群體性特征，是由一群學(xué)術(shù)研究共同體共同遵守的約定；其二，范式具有一種科學(xué)直覺的特征，是隱藏在一群科學(xué)團體心靈深處只可意會不可言傳的默會知識，是科學(xué)思維邏輯中的無形之手，科學(xué)革命的本質(zhì)在于科學(xué)直覺和科學(xué)思維的轉(zhuǎn)換，是一種信念的變化；其三，范式之間的關(guān)系是一種競爭與選擇、相互取代的關(guān)系，故而多種范式之間是不可并存的；第四，科學(xué)進步?jīng)]有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)不是追求客觀性與真理的活動，科學(xué)知識是相對的，科學(xué)的發(fā)展不受客觀知識的支配，而取決于科學(xué)家的心理轉(zhuǎn)換。

二、拉卡托斯對庫恩的批判及關(guān)于科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的闡述

在庫恩筆下，社會科學(xué)由一種追求客觀性、追求真理的實踐活動變?yōu)榱俗非笾饔^性、相對性、突出科學(xué)直覺的群體心理活動。因此，庫恩的范式成為了“科學(xué)家的一組信念，一種信仰，一種成功的形而上學(xué)思辨。”他的這一觀點，受到了一些著名科學(xué)史學(xué)家的質(zhì)疑，最具代表性的人物是拉卡托斯。拉卡托斯一方面承認(rèn)科學(xué)家的主觀心理和思維方式對科學(xué)理論的重要性，但同時強調(diào)，科學(xué)理論的發(fā)展涉及到科學(xué)理性問題，涉及到科學(xué)進步的客觀標(biāo)準(zhǔn)。他指出，在庫恩筆下，科學(xué)革命只是一種信念的非理性變化，這種變化完全不受理性規(guī)則的支配。科學(xué)進步與知識退化沒有區(qū)別，科學(xué)進步缺乏誠實性標(biāo)準(zhǔn)，庫恩陷入了一種相對主義的思維邏輯之中，“認(rèn)為科學(xué)革命是突發(fā)的、非理性的視覺變化，這是錯誤的”。

拉卡托斯指出，描述重大科學(xué)成就的單位不是某個孤立的理論假說，而是相互連續(xù)的理論系列即研究綱領(lǐng)。每個研究綱領(lǐng)都由一組被科學(xué)家群體所接受的“硬核”、保護該硬核不遭受反駁的巨大的輔助假說

“保護帶”、方法論原則即“正面啟發(fā)法”與“反面啟發(fā)法”等結(jié)構(gòu)性要素所構(gòu)成。硬核是研究綱領(lǐng)的基礎(chǔ)，是系統(tǒng)化和理論化的知識，因此，它不會被輕易改變。一旦硬核遭到反駁和否定，整個研究綱領(lǐng)便失去了存在的根基。保護帶是建立在經(jīng)驗事實之上的假說和命題的集合，它由很多輔助假說所構(gòu)成，其功能是保護硬核，將經(jīng)驗反駁的矛頭從硬核引向自身。在這一過程中，如果導(dǎo)致了進步的問題轉(zhuǎn)換，發(fā)現(xiàn)了新穎的事實并預(yù)見了經(jīng)驗增長，且反常只在內(nèi)核的即保護帶上發(fā)生變化，內(nèi)核并未受到任何反駁和動搖，那么這個綱領(lǐng)就是進步的；反之，如果未預(yù)見新穎的事實，理論增長落后于經(jīng)驗增長，則其硬核將被放棄，該綱領(lǐng)也必將崩潰。反面啟示法又稱為消極性誘導(dǎo)，這是一種方法論上的禁止性規(guī)定，它禁止我們將批判的矛頭指向硬核。正面啟示法又被稱為積極性誘導(dǎo)，它限定問題，草擬輔助假說保護帶的建立，預(yù)見反常并成功地將其轉(zhuǎn)化為例證。它由提示及暗示構(gòu)成。這些提示和暗示是科學(xué)家事先想好的研究方向、問題、方針和步驟，本質(zhì)上是一種積極性的規(guī)定，能使科學(xué)家建立復(fù)雜的模型或結(jié)構(gòu)來形塑和模擬現(xiàn)實，而不被大量反常和實際的反例所困惑，因為“在有力的研究綱領(lǐng)內(nèi)進行研究的科學(xué)家合理地選擇哪些問題，是由綱領(lǐng)的正面啟發(fā)法決定的，而不是由心理上使人發(fā)愁的反常決定的。”正面啟示法允許新的變體存在，并由此產(chǎn)生了理論科學(xué)的相對自主性。

拉卡托斯指出，如果一個研究綱領(lǐng)比它的競爭對手包含更多的真理內(nèi)容，即不僅進步地預(yù)測了其競爭對手真實地預(yù)測到的東西，而且還能預(yù)測其競爭對手未能預(yù)測到的某些東西，這個綱領(lǐng)就取代了其競爭綱領(lǐng)。科學(xué)研究綱領(lǐng)之間不是庫恩所說的競爭和取代的關(guān)系，各種范式是可以共融和并存的，理論范式之間的關(guān)系是多元而開放的，“永遠也不要讓一個綱領(lǐng)成為一種世界觀，或一種科學(xué)的清規(guī)戒律……理論多元論要優(yōu)于理論一元論。”因此，不能因為一個年輕的綱領(lǐng)沒有超過其強大的對手便拋棄它，理論范式之間應(yīng)當(dāng)具有相互包容的胸懷。只要該研究綱領(lǐng)能夠產(chǎn)生新的事實，帶來新的問題轉(zhuǎn)換，就應(yīng)當(dāng)對其加以保護。

總之，在拉卡托斯看來，應(yīng)當(dāng)將科學(xué)理解為研究綱領(lǐng)的戰(zhàn)場而不是單個理論的戰(zhàn)場，只有這樣才能說明科學(xué)的連續(xù)性、理論的堅韌性，以及某種程度上的獨斷的合理性，“如果我們大部分科學(xué)知識的范例都是像‘所有天鵝都是白的’這樣的孤立理論，互無聯(lián)系，不是置身于重大的研究綱領(lǐng)中，那么我們對科學(xué)增長的理解便寥寥無幾。”成熟的科學(xué)是由研究綱領(lǐng)構(gòu)成的，在研究綱領(lǐng)內(nèi)，不僅預(yù)見了新穎事實，而且在某種重要的意義上，還預(yù)測了新穎的輔助理論。

三、社會科學(xué)范式的學(xué)術(shù)品格

如何評價拉卡托斯對庫恩的批判和超越，如何看待范式理論和科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論之間的關(guān)系呢?這兩位學(xué)者的理論立場都是建立在對自然科學(xué)、特別是天體物理學(xué)的分析之上的。在社會科學(xué)的理論思維中是否也存在他們所說的理論范式和科學(xué)綱領(lǐng)呢?答案是肯定的。社會科學(xué)理論知識是長期以來對真實的人類社會經(jīng)驗進行研究和積累的結(jié)果。人類社會之間的聯(lián)系性、不確定性、復(fù)雜性和多態(tài)性使得社會科學(xué)所形成的理論范式同自然科學(xué)的理論范式相比，其表現(xiàn)形態(tài)更為復(fù)雜。在從自然科學(xué)所形成的范式或研究綱領(lǐng)向社會科學(xué)范式的轉(zhuǎn)化中，應(yīng)當(dāng)對他們的思想進行合理借鑒、修正和整合，在此基礎(chǔ)上，形成社會科學(xué)范式的基本命題。具體說，社會科學(xué)范式的學(xué)術(shù)品格體現(xiàn)在：

首先，社會科學(xué)理論范式之間不是競爭和取代的關(guān)系，也不是非此即彼的關(guān)系，范式之間是可以包容和共存的。各種理論范式正是在差異中相互借鑒、修正和爭論，才帶來了社會科學(xué)的繁榮和對人類社會的深刻理解。社會科學(xué)本身是一個充滿爭議的領(lǐng)域，理論之間的爭論本身就是推動經(jīng)驗研究最強有力的動力之一。社會科學(xué)理論范式之間的包容性和開放性帶來了知識的繁榮，逐漸積累了寶貴的知識財富，為人們理解人類經(jīng)驗世界提供了多維視角。

其次，社會科學(xué)知識既具有一定的客觀性，又具有一定的相對自主性。這些理論知識既來自于現(xiàn)實的經(jīng)驗世界和社會實踐，又深深地打上了社會科學(xué)家的烙印。社會科學(xué)的客觀性，“在某種程度上取決于各種社會建構(gòu)。”如果說自然科學(xué)知識是一元的，那么社會科學(xué)知識則具有二元性，是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。因此，庫恩所說的科學(xué)直覺、科學(xué)家的默會知識與拉卡托斯所說的客觀知識、科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)即新穎事實是一致的。社會科學(xué)之所以被稱為科學(xué)而非神學(xué)或宗教，根本原因在于它直接面向經(jīng)驗世界，立足經(jīng)驗事實。但同時，在研究過程中，社會科學(xué)家總是帶著一定的理論預(yù)設(shè)、一定的價值判斷和想象力去觀察世界，“分析者的價值取向、偏好、假設(shè)等不可避免地進入分析過程中”，從而使所形成的理論知識在一定程度上具有主觀與客觀、個體性與社會性相結(jié)合的特征。同時，人類社會經(jīng)驗世界具有感性與理性、情感與價值、普遍性與特殊性的屬性，具有多樣性，以此為研究基礎(chǔ)的社會科學(xué)知識必然具有一定的主觀性和相對性。庫恩強調(diào)科學(xué)直覺與科學(xué)思維、強調(diào)科學(xué)家只可意會不可言傳的默會知識、拉卡托斯強調(diào)科學(xué)知識的社會基礎(chǔ)、強調(diào)新穎的經(jīng)驗事實和客觀知識對科學(xué)知識增長的意義，兩者之間是相容的，反映了社會科學(xué)知識的雙重特性。可以說，拉卡托斯賦予了庫恩的理論范式某種社會基礎(chǔ)，而庫恩則為拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)賦予了價值原則。而科學(xué)知識的客觀性和相對性都是社會科學(xué)范式必不可少的兩個基本元素。

第三，社會科學(xué)家的行為是一種集體行為，具有公共性的品質(zhì)。社會科學(xué)知識的增長是一群社會科學(xué)家共同體成員對人類社會經(jīng)驗進行長期積累的過程，它“不是孤立的對社會的思考，它是人類集體的創(chuàng)造，在明確的結(jié)構(gòu)之內(nèi)以期達到明確的目的。”庫恩將在某個領(lǐng)域中分享一定的研究假設(shè)、信守一定的科學(xué)信念、具有相同的科學(xué)直覺、堅持相同的方法論原則的群體視為科學(xué)共同體，將在某種范式主導(dǎo)下形成的知識和理論體系比喻為“一株演化樹”。當(dāng)我們從自然科學(xué)的研究范式轉(zhuǎn)向社會科學(xué)的范式問題時，應(yīng)當(dāng)看到在某種范式主導(dǎo)下各種理論視角、社會科學(xué)家之間知識與思想的連續(xù)性，應(yīng)當(dāng)將這些理論知識和方法論原則視為一個連續(xù)體，探尋該范式共同體成員之間知識發(fā)現(xiàn)的邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。因此，將社會科學(xué)知識的生產(chǎn)視為一種群體而非個人行為，必將引導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄靠茖W(xué)知識的發(fā)現(xiàn)邏輯及理論思想之間一脈相承的關(guān)系。

第四，社會科學(xué)范式中，同一范式的成員必將分享著一組基本的理論原則、方法論假設(shè)、價值信念。正是這些共同的東西使其區(qū)別于其他范式，并在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上與其他范式展開論辯，促進社會科學(xué)知識的繁榮。庫恩將一個范式中科學(xué)家所信守的共識、科學(xué)直覺、方法論原則和科學(xué)信念視為理論范式的基本元素。拉卡托斯則將共同體成員發(fā)現(xiàn)的新穎事實、信守的理論硬核和輔助假說即保護帶、堅持的方法論原則視為一個科學(xué)研究綱領(lǐng)的基本要素。這說明，無論是從方法論層面、研究問題傾向、還是從價值信念與研究共識層面，社會科學(xué)的范式本身是由一組基本要素所構(gòu)成的思維連續(xù)體。正是在這個意義上，美國著名社會學(xué)家瑞澤爾指出：“范式是存在于某一研究共同體中關(guān)于研究問題的基本意向。它限定了什么問題應(yīng)當(dāng)研究，在研究中應(yīng)當(dāng)提出什么問題，如何對所研究的問題進行質(zhì)疑。它告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的規(guī)

則來解釋我們所獲得的經(jīng)驗材料。范式是某一研究領(lǐng)域中一個群體所獲得的最廣泛共識的基本單位，我們可以用它來對不同的研究共同體進行區(qū)分。它能夠?qū)⒋嬖谟谀骋粚W(xué)科領(lǐng)域中的范例、理論、方法和工具進行歸納、定義，并將這些要素聯(lián)系起來。”

四、作為知識連續(xù)體的社會科學(xué)范式及結(jié)構(gòu)要素

為更好地體現(xiàn)社會科學(xué)范式的特征和學(xué)術(shù)品格，我們可以用下述圖式來表述社會科學(xué)范式的基本結(jié)構(gòu)、理論要素和內(nèi)在邏輯。

這一圖式首先表明，社會科學(xué)本身是具有明確的價值取向、充滿價值爭論的知識形式。每個社會科學(xué)家就經(jīng)驗世界和社會現(xiàn)象所提出的問題取決于其興趣的指向，并最終取決于其價值信念，“正是價值觀念和興趣指向決定了社會科學(xué)的全部概念框架。”在進入經(jīng)驗世界的研究領(lǐng)域中，社會科學(xué)家必然會將自己的價值信念隱藏于其理論表述與經(jīng)驗描述中，帶著有色的眼鏡來看待這個世界。因此，在看待社會科學(xué)的范式問題時，社會科學(xué)家群體的價值觀是一個非常重要的理論元素。而個人主義和集體主義價值觀，成為了社會科學(xué)中兩種主要的價值取向，它們構(gòu)成了社會科學(xué)理論的思想基礎(chǔ)。亞歷山大分別稱其為形式意志論與實質(zhì)意志論。持個人主義的學(xué)者主張社會行動是基于個人相互關(guān)系基礎(chǔ)上造成的，社會運作依賴于個體仃為，個體司以自由地追逐自己設(shè)定的旨趣，個體的自由和自主成為了理論分析的起點。因此，個人主義者強調(diào)將“個人看作目的”，指出“人不僅僅是一塊肉――一個肉體。人還有更多的東西，有神圣的閃光和理性；以及對真理、仁慈、人道的熱愛，對美和善的熱愛。這就是使人生活有價值之所在。”在研究路徑上，這些社會科學(xué)家的出發(fā)點是個體行為。并從個體出發(fā)逐步推演到集體行動乃至宏觀的社會體系。集體主義者則強調(diào)社會群體、社會規(guī)范與社會制度對個體的制約，主張個體行為本質(zhì)上是一種社會行為，必然受制于其所處的社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社會制度與社會關(guān)系的制約，他們往往從群體與社會層面來理解個體行為，強調(diào)個體行為是一種社會化與制度化的過程。

學(xué)理上，社會科學(xué)家所持有的“個人主義”與“集體主義”價值信念同現(xiàn)實政治生活中人們追求的“個人主義”與“集體主義”的價值信仰是兩種具有明確區(qū)別的概念。前者系指研究者觀察和認(rèn)識經(jīng)驗世界的基本立場和認(rèn)知態(tài)度。學(xué)術(shù)研究中，個人主義中的“個人”往往是系統(tǒng)化、抽象化和形式化的“理性個體”，是社會科學(xué)家按照一定的理論模式建構(gòu)起來的“理念人”。這些個體不是經(jīng)驗世界中的真實個人，而是社會科學(xué)家所建構(gòu)、并具有普遍意義的“個人”。同樣，集體主義中的“集體”也是研究者抽象化和系統(tǒng)化的產(chǎn)物，他們所表述的“社群”、“社會”、“社會關(guān)系”、“社會制度”等同真實的人類社會現(xiàn)實本身也存在著巨大差異，是后者理想化、抽象化的產(chǎn)物。現(xiàn)實政治生活中的“個人主義”與“集體主義”的價值觀念強調(diào)的是人們所信仰的一種價值追求，并由此決定他們的行為選擇和生活方式。因此，從學(xué)術(shù)上說，學(xué)者所持有的價值信念與國家及其社會生活中人們信守的價值觀念是兩個不同層次的概念，不能將兩者混為一團。

其次，社會科學(xué)范式中，方法論原則是一個十分關(guān)鍵的理論要素，它直接決定了社會科學(xué)家思考和看待問題的方式。信守方法論個體主義的研究者往往從理性個體出發(fā)，并依據(jù)個體行動的目的、意義和主觀心理來解釋個體行為及群體、社會的關(guān)系，主張“一切社會關(guān)系，尤其是社會制度的運行，應(yīng)當(dāng)永遠被理解為產(chǎn)生于人類個體的決策、行動和態(tài)度等。”亦即，“每個人以及他們的態(tài)度、期望、關(guān)系等情況來建立和分析我們的社會學(xué)模式――這個設(shè)定可以稱為方法論個人主義。”從這種個人主義立場看，個體成為了社會的真正實體，成為了社會科學(xué)分析的基本單元。社會不能脫離個人而存在。社會現(xiàn)象被還原為個體以及個體之間的互動。在個人主義眼里，個人成為了一個超越歷史的、不變的、離散的、自主的個人，社會是這種個人的自由的組合體，社會現(xiàn)象只能通過個人行動來解釋，而個體行動則無須通過社會來解釋。而信守方法論整體主義的社會科學(xué)家群體往往會從群體、組織、社會與制度的層面，來思考和認(rèn)識個體行為。它認(rèn)為，社會整體不僅是其構(gòu)成元素即個體的總和，更重要的是社會作為一個整體比這個總和具有更多的屬性，即社會的結(jié)構(gòu)屬性。這種結(jié)構(gòu)屬性既不是來源于個體本身，也不是個體的屬性所能解釋的。社會整體、社會制度或宏觀社會現(xiàn)象具有一種超越于個體的屬性。方法論整體觀強調(diào)，社會整體是不同于個體集合的真實存在，雖然社會不能脫離個體而存在，但社會也不能還原為個體。社會不但不能還原為個體，相反，這種社會結(jié)構(gòu)成為決定和制約個體行為的重要力量。研究社會現(xiàn)象的出發(fā)點和立場不應(yīng)該是個人，而應(yīng)該是社會制度、社會結(jié)構(gòu)等宏觀的社會現(xiàn)象。亦即，個人現(xiàn)象只能在社會結(jié)構(gòu)中才能得到理解，社會結(jié)構(gòu)、社會制度是個體行為的決定性力量。

尤為重要的是，一定的價值信念是方法論存在的思想前提和哲學(xué)基礎(chǔ)。一般而言，有什么樣的價值信念，就會有什么的方法論假設(shè)。方法論整體主義與個人主義的論戰(zhàn)，實際上隱藏著兩種截然不同的價值觀即個人主義與集體主義的爭論，因此，方法論和價值觀本身具有很強的親和性。故而，在社會科學(xué)范式的連續(xù)體中，我們將方法論放置在范例與理論硬核之前，以便更好地彰顯方法論和價值信念之間的情緣關(guān)系。

第四，范例與理論硬核是構(gòu)成某種社會科學(xué)范式的基本要素。這一基本要素是一群社會科學(xué)家進行長期思考和凝煉的結(jié)果，是區(qū)別于其他范式的關(guān)鍵要素。在范式系統(tǒng)中，理論原則與概念體系則是理論硬核的表述方式。不同范式之間的論戰(zhàn)，往往針對不同的理論原則和命題展開。正是在這種思想交鋒中，社會科學(xué)的知識得以積淀，同一范式主導(dǎo)下的理論之樹得以成長。因此，在認(rèn)識社會科學(xué)的范式時，范例與理論硬核是極為關(guān)鍵的要素，它們成為了學(xué)術(shù)思想與理論匯聚的焦點，成為了學(xué)術(shù)爭論的中心。

第五，在不同的知識形態(tài)、價值信念和方法論原則下，往往會使用不同的研究方法與視角對經(jīng)驗事實展開研究。信守個體主義方法論的社會科學(xué)家，更習(xí)慣于對人的行為建立某些具有普遍性意義的模型，強調(diào)理性計算和定量研究方法的重要性。而信守方法論整體主義的學(xué)者，往往習(xí)慣于采用深度訪談、參與式觀察、典型個案與拓展個案研究方法、歷史與區(qū)域比較等研究方法展開研究，強調(diào)定性研究的重要性。當(dāng)然，這種比較只是相對的，在社會科學(xué)研究經(jīng)驗中，研究方法之間往往存在著一定的互補性和交叉性，這正是社會科學(xué)范式相對開放和包容的體現(xiàn)。

篇12

2、交通工作：完成柏油路路5.6公里。完成進村路、生產(chǎn)路共計12公里。目前全鎮(zhèn)所有通村路已經(jīng)全部硬化。段家境內(nèi)韋羅高速已經(jīng)復(fù)工，后續(xù)問題正在積極對接；育紅洛河大橋也開始動工，完成前期的部分征地工作，目前工隊已經(jīng)進入工地開始施工。與農(nóng)管站等職能部門對接，完成對道路交通安全的檢查，保證群眾出行安全。

3、農(nóng)機工作：今年完成農(nóng)民購置農(nóng)機補貼196戶，補貼金額241300元。作為試點鎮(zhèn)，完善各類臺賬資料，迎接國家、省上對我縣創(chuàng)建“全國平安農(nóng)機示范縣”的驗收工作。

4、住建工作：今年完成危房改造補助戶數(shù)11戶，其中群眾自建其中C級9戶，補貼16.2萬元，D級2戶，補貼4.7萬元。完成貧困戶“三改三化”（美化、綠化、亮化）41戶，每戶補助5000元。完成對貧困退出村的危房鑒定工作，確保垣雷村順利脫貧。及時上報傳統(tǒng)村落東高垣村的規(guī)劃和工程進度，對接天然氣公司，做好氣化鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，目前氣化工作已經(jīng)進入段家村，準(zhǔn)備施工。與縣規(guī)劃站對接，完成育紅村污水處理站的前期調(diào)研工作。

5、安全生產(chǎn)：每季度定期組織駐鎮(zhèn)雙管單位對轄區(qū)進行安全大檢查，每逢節(jié)假日和重大時間節(jié)點都能按時進行全面檢查，做好影響資料的收集與上報。全鎮(zhèn)全年沒有發(fā)生一起生產(chǎn)安全事故。

6、食品藥品：與安全生產(chǎn)大檢查結(jié)合起來，每季度組織食藥所對學(xué)校、食堂、各超市等進行集中檢查，重大節(jié)日也能按時檢查，全年沒發(fā)生一起食物中毒等惡性事件。

7、消防安全：能及時與消防大隊對接，在全鎮(zhèn)定期開展消防安全知識培訓(xùn)和大檢查工作，定期上報各類資料。

8、市場監(jiān)管：能定期組織職能部門對境內(nèi)各集會場所進行全面檢查，保障段家轄區(qū)市場穩(wěn)定，并及時向上級匯報工作開展情況。

篇13

古典主義器樂創(chuàng)作原則的奠基人——海頓

約瑟夫·海頓（F.J.Haydn，1732—1809）被譽為“交響樂與弦樂四重奏之父”。海頓在長期的創(chuàng)作實踐中，奠定了古典主義器樂創(chuàng)作的原則，即鮮明的民族特點與深刻的哲理性和完美勻稱的藝術(shù)形式相結(jié)合，并建立了由四個樂章組成的古典奏鳴曲形式結(jié)構(gòu)。海頓的音樂風(fēng)格經(jīng)歷了兩個時期，1771年前海頓的器樂創(chuàng)作偏重于娛樂性，注重表面的華麗特征，由于受到1771年啟蒙運動思潮的影響，這之后的作品風(fēng)格有了較大的轉(zhuǎn)型，他創(chuàng)作了較多嚴(yán)肅的、富于戲劇性和深刻抒情性的音樂作品。下文對其風(fēng)格轉(zhuǎn)變前后的兩首代表作品進行分析：

在1770年創(chuàng)作的《C大調(diào)奏鳴曲》V.U.48①（Hob②．XVI—35），因收錄在《小奏鳴曲集》中，而被廣泛取用在學(xué)習(xí)或?qū)W生表演會上。樂曲旋律優(yōu)美，給人十分可愛的印象，演奏者在演奏時要精心提煉出顆粒均勻而又圓潤的音色，充分顯示出該曲朝氣蓬勃、精神抖擻的神情。左手的三連音伴奏，要輕巧、舒暢。該樂曲雖然規(guī)模精巧，但已初步具有奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)原則，并洋溢著海頓明朗熱情的性格。

海頓創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)型后，于1789創(chuàng)作的《bE大調(diào)奏鳴曲》（Hob.XVI—49），各聲部主題像問答式的彼此呼應(yīng)，以一種相互交談般的所謂“談話原則”組合在一起，這樣既凸顯出清晰優(yōu)美的旋律，又不失復(fù)調(diào)音樂的美。在節(jié)奏方面，從弱起小節(jié)開始，彈奏時要注重樂曲輕快富于彈性的節(jié)奏感，體現(xiàn)出爽朗淳樸的民間氣息。

海頓的音樂旋律豐富，節(jié)奏活躍，氣息悠揚，富有幽默感，在演奏時要注意感情表現(xiàn)上的分寸。

情感與明亮細(xì)膩鋼琴技巧的融合——莫扎特

沃爾夫崗·阿瑪?shù)聻跛埂つ兀╓.A.Mozart，1756—1791）在他短暫的35年里共創(chuàng)作了75卷作品，其中有18首鋼琴奏鳴曲、15套主題變奏曲、27首鋼琴協(xié)奏曲。莫扎特的音樂心靈極其敏銳而又多彩，但總是表現(xiàn)得質(zhì)樸自然。他的一生雖然歷經(jīng)坎坷，卻用音樂去歌頌人性的美好，一直追求著光明和幸福，因此歡樂明朗是他作品的基調(diào)。

莫扎特鋼琴奏鳴曲的創(chuàng)作可分為兩個時期：早期1774—1776年，共創(chuàng)作了6首鋼琴奏鳴曲，作品中明顯存留著海頓的影子，作品傾向于法國羅可可時期的音樂風(fēng)格，具有秀麗、典雅、細(xì)膩、精巧的特點，樂風(fēng)輕盈，手法簡潔，帶有宮廷韻味，“這種音樂風(fēng)格富于裝飾性，崇尚雅致優(yōu)美”③。莫扎特的風(fēng)格成熟期，即1777—1788年，共創(chuàng)作有12首奏鳴曲。這一時期的創(chuàng)作在藝術(shù)內(nèi)容和形象上更加豐富，有復(fù)雜的即興性、有內(nèi)涵的悲劇性、有淡淡的哀怨、有無奈的寂寞，也有飛揚的激情、樂觀的幻想；在織體寫作中，一方面保持主調(diào)音樂的基礎(chǔ)，曲中也不乏出現(xiàn)復(fù)調(diào)性因素；另一方面加強了節(jié)奏的變化和復(fù)雜性，如左右手的“三對二”或“四對三”，增加了演奏的難度。

在莫扎特的鋼琴奏鳴曲中，最著名的是A大調(diào)奏鳴曲K．331，也是莫扎特風(fēng)格成熟時期的代表作之一，該曲無論形式還是內(nèi)容，都是“與眾不同”的。第一樂章是優(yōu)雅的行板，采用變奏曲式，第二樂章是中庸的小步舞曲，第三樂章“土耳其進行曲”，主要取材于當(dāng)時在巴黎十分流行的東方音調(diào)，從a小調(diào)開始，中段加入具有意大利美聲花腔般的快速十六分音群的跑動，以A大調(diào)雄偉有力的八度進行結(jié)束，始終充滿著激情和歡快的氣氛。

莫扎特的變奏曲有15首，大部分作品取材于當(dāng)時的流行歌曲，并把這些歌曲的旋律作為變奏的主題，其中流傳最廣的應(yīng)屬被稱為《小星星變奏曲》的這一首，根據(jù)《啊，母親，我要告訴你》這首歌曲改編而寫成，由十二段變奏組成，講述了一位情竇初開的少女想把自己的初戀告訴母親的忐忑不安的心情。鋼琴協(xié)奏曲中，以《A大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》K.488較為突出，這首具有歌劇式風(fēng)格的協(xié)奏曲，洋溢著莫扎特春天般的清新，陽光般的溫暖。

有人說，莫扎特的作品是含著眼淚的微笑，以表現(xiàn)內(nèi)心的感情居多。盡管生活中的失意和挫折始終伴隨著他，但他的創(chuàng)作卻充滿了深情和溫馨。因此在彈奏中要有極為嚴(yán)格準(zhǔn)確的分寸、細(xì)致精微的處理，含蓄典雅而不冷漠放縱，嚴(yán)謹(jǐn)莊重而不死板輕浮，音色要明亮、清脆、顆粒性強，保持純潔、清晰的音樂形象。

古典主義音樂的延伸——貝多芬

路德維希·范·貝多芬（L.Van.Beethoven，1770—1827）是世界音樂史上的一位巨人。他一生坎坷，1819年已完全失聰，他在苦難中度過一生，崇高的思想、卓越的技巧使他的作品既具有古典音樂中強調(diào)形式結(jié)構(gòu)的美感，又擁有浪漫派音樂中的真切感情，并對以后19世紀(jì)歐洲音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

貝多芬的鋼琴作品體裁豐富，他非常重視鋼琴奏鳴曲的創(chuàng)作，把它們放在同交響曲一樣重要的地位上。在海頓、莫扎特時期，只是把鋼琴奏鳴曲當(dāng)作教學(xué)中的一種教材和形式，而貝多芬卻傾注了大量的心血和感情創(chuàng)作奏鳴曲，使它成為藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段。當(dāng)時，鋼琴在音域、音量、音色等性能方面的不斷的完善，使得它具有更寬廣、更富戲劇性的表現(xiàn)效果。

貝多芬創(chuàng)作的32首鋼琴奏鳴曲，在西方音樂史上占有極其重要的地位，這32首鋼琴奏鳴曲大致分為三個時期：

1800年以前的作品（作品No.2—No.22）這些早期作品顯示了貝多芬注重古典傳統(tǒng)作曲技法，但也不乏看到他在曲式結(jié)構(gòu)中的變化，以及八度和弦的廣泛運用，突變的轉(zhuǎn)調(diào)技法和具有雄偉性格的樂思，這一切都預(yù)示了他音樂風(fēng)格的成熟與發(fā)展。

1801—1814年的作品（作品No.22—No.90）是貝多芬創(chuàng)作的旺盛期，這期間的奏鳴曲展現(xiàn)了豐富多彩的音樂風(fēng)格和藝術(shù)形式，產(chǎn)生了如《月光》《黎明》《熱情》等一批著名的鋼琴作品，在作品中充分發(fā)揮作曲家本人的創(chuàng)作構(gòu)想，出現(xiàn)了富于獨創(chuàng)性的樂段，如《葬禮進行曲》《幻想風(fēng)樂章》《最緩慢板樂章》，等等。在這些作品的第一樂章，都融入了貝多芬所獨創(chuàng)的戲劇性風(fēng)格，表現(xiàn)出英雄性和自然性的特征。如：作品f小調(diào)Op.57的《熱情》、作品D大調(diào)Op.28的《田園》。

1814年以后的作品（即最后五首奏鳴曲）晚期的這些作品中都蘊含著貝多芬在與生活、命運斗爭之后的思想，曲式結(jié)構(gòu)更加龐大，具有史詩般的特征，充沛的感情和深刻的哲理得到了淋漓盡致的發(fā)揮，體現(xiàn)了這位音樂大師爐火純青的藝術(shù)境界。

《悲愴》奏鳴曲Op.13是貝多芬早期作品的代表，是貝多芬于1792年創(chuàng)作的，這首樂曲體現(xiàn)了青年時的貝多芬不屈服于命運的不公和人生的坎坷，向社會發(fā)出強烈的不滿和反抗的吶喊，同時也反映了他對美好生活的向往和追求。樂曲音調(diào)莊嚴(yán)、情緒激昂，體現(xiàn)了貝多芬初期作品的音樂風(fēng)格，雖然在一定程度上仍受到海頓、莫扎特等人的影響，但隨處可見的獨特創(chuàng)意，以及充滿生機的旋律，跳躍多變的節(jié)奏，都是貝多芬音樂中所獨具的魅力。

《月光》奏鳴曲Op.27No．2創(chuàng)作于1801年，是貝多芬最流行的鋼琴奏鳴曲之00一。其標(biāo)題是一位詩人在貝多芬死后根據(jù)自己的印象為這首奏鳴曲命名的。這首奏鳴曲大膽地改變了傳統(tǒng)奏鳴曲的寫法，第一樂章是慢板，右手用均勻的三連音緩慢地奏出分解三和弦，情緒顯得沉重、壓抑。第二樂章小快板，用一首小步舞曲作為短小的過渡。第三樂章是快板（奏鳴曲式），這是全曲的，情緒奔騰宏偉，以狂熱突進的方式，鋼鐵般的節(jié)奏進行，表達了貝多芬暴風(fēng)雨般的熾烈感情。貝多芬這一時期的創(chuàng)作風(fēng)格已日趨成熟，追求形式上的完美和內(nèi)容的深刻性。

《熱情》奏鳴曲Op．57號完成于1805年，在1807年由出版商起名為《熱情》。這是一部規(guī)模宏大、氣勢磅礴的作品。創(chuàng)作這首奏鳴曲時，是貝多芬同耳聾搏斗的時刻，他將自身頑強的斗爭精神、深厚的思想感情、深刻的悲劇色彩都融入了這部作品的創(chuàng)作中，使它成為一部不朽的巨著。列寧在聽了《熱情》這部著名的奏鳴曲之后曾說：“我不知道還有比《熱情》奏鳴曲更好的東西，我愿每天都聽一聽，這是絕妙的、人間所沒有的音樂！”④

結(jié)束語

以海頓、莫扎特、貝多芬三位偉大的作曲家為代表的維也納古典樂派，在創(chuàng)作中放棄了形式的華麗，強調(diào)藝術(shù)中真、善、美的統(tǒng)一。在這段時期，奏鳴曲式經(jīng)由海頓的確立，以及莫扎特、貝多芬的不斷發(fā)展完善，完成了它較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)原則。和聲功能的不斷完善，調(diào)性關(guān)系體系的不斷發(fā)展，構(gòu)成了以主調(diào)音樂代替巴洛克時期復(fù)調(diào)音樂為主體的音樂結(jié)構(gòu)。同時，音樂的思想性也十分生動，把刻畫“人”的感情作為作品重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。海頓、莫扎特、貝多芬的鋼琴作品，是世界鋼琴文獻中不可多得的寶貴財富，具有無窮的價值和永恒的魅力。在演奏一部音樂作品時要對其有不同層面的了解：不僅了解古典音樂時期的整體文化背景與音樂風(fēng)格，還要對具體某位作曲家在不同時期所創(chuàng)作的作品內(nèi)涵，及其風(fēng)格演變的趨勢有全面的了解；不僅要了解音樂作品的形式美，還要了解作曲家創(chuàng)作該作品時的創(chuàng)作動機。法國科學(xué)家布封曾說“風(fēng)格即人”，只有在演奏前充分掌握作曲家與音樂作品的風(fēng)格特點，才能形象地表現(xiàn)出作品中所蘊含著的真情實感。

參考文獻

[1]董占軍著《歐洲設(shè)計院校教學(xué)模式對中國設(shè)計教育的啟示》，原載于《設(shè)計藝術(shù)》，2004年第4期