引論：我們?yōu)槟砹?3篇過渡教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
(二)數(shù)據(jù)收集
1．問卷調(diào)查法:本文旨在探討學(xué)生在適應(yīng)性上是否有差異。故選取2013年新入學(xué)學(xué)生及大二學(xué)生作為研究對象。大一學(xué)生100名，大二學(xué)生121名。涉及理科、工科、管理、文科等不同學(xué)科。
2．個案訪談法:對大一學(xué)生進(jìn)行個案訪談，了解學(xué)生高中畢業(yè)后到進(jìn)入大學(xué)后一段時間里的生活軌跡，梳理能夠?qū)σ?guī)則意識產(chǎn)生影響的因素，并驗證問卷調(diào)查所得出結(jié)果是否可靠;對大二學(xué)生進(jìn)行個案訪談，了解其在入校初期的經(jīng)歷，并聽取希望得到怎樣的過渡教育指導(dǎo)。
(三)分析方法
1．用單因素方差分析比較大一、大二學(xué)生在三種規(guī)則之間是否有差異。
2．用配對樣本t檢驗比較三種規(guī)則意識之間是否有差異。
3．用單因素方差分析比較大一、大二學(xué)生在適應(yīng)性各個維度上是否有差異。
4．對個案訪談法收集的描述性信息進(jìn)行歸納總結(jié)。
二、結(jié)果與討論
(一)適應(yīng)性狀況的結(jié)果與討論
大一學(xué)生和大二學(xué)生之間并沒有顯著性的差異，只在環(huán)境的總體認(rèn)同一項上，大一、大二學(xué)生之間表現(xiàn)出顯著的差異［F(1，217)=4．42，p=0．037］。這說明:在兩個月的時間里，大學(xué)新生總體上能夠適應(yīng)大學(xué)生活，不能適應(yīng)大學(xué)生活、需要教育工作者提供特別支持的學(xué)生是少部分。學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)自然地適應(yīng)生活，學(xué)生有自適應(yīng)能力，這反駁了以往研究和實踐過程中，人們主觀認(rèn)為有很多學(xué)生需要特殊支持的觀點。長時期不能適應(yīng)大學(xué)生活的只是個別的存在，而個別不能適應(yīng)大學(xué)生活的案例干擾到對群體現(xiàn)狀的判斷，尤其表現(xiàn)在大眾對大學(xué)生適應(yīng)性問題的歸因上有偏差。過渡教育既要關(guān)注在適應(yīng)性上有困難的學(xué)生，也要大力推進(jìn)占學(xué)生中大部分的一般群體的發(fā)展。
(二)規(guī)則意識的結(jié)果與討論
研究結(jié)果表明，社會基本規(guī)則、校園生活基本規(guī)則、學(xué)習(xí)基本規(guī)則兩兩之間的相關(guān)性都較低。學(xué)生在學(xué)習(xí)規(guī)則和校園其他生活規(guī)則之間存在顯著的差異;學(xué)習(xí)基本規(guī)則和社會基本規(guī)則之間也存在顯著的差異;校園生活基本規(guī)則和社會基本規(guī)則之間也存在顯著差異。這說明能夠在三者之間進(jìn)行分離。進(jìn)一步分析得出，大一、大二學(xué)生在學(xué)習(xí)基本規(guī)則上存在顯著差異，而在其余兩種基本規(guī)則上并沒有顯著差異。對大一、大二學(xué)生進(jìn)行個案訪談發(fā)現(xiàn):
1．規(guī)則的建立過程
規(guī)則的建立和適應(yīng)新生活是同步分階段進(jìn)行的。根據(jù)從訪談中獲得的描述性信息，歸納出學(xué)生從高中畢業(yè)到進(jìn)入大學(xué)的初期規(guī)則的建立主要經(jīng)歷以下四個階段:
(1)自我建構(gòu)階段。學(xué)生對大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活、課余活動、職業(yè)發(fā)展等有一定的看法。這些看法主要建立在原有經(jīng)驗和來自教師、親朋好友的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，都是在非親歷經(jīng)驗的累積，具有模糊、片面、松動的特點。
(2)信息獲取階段。一方面，學(xué)生會接受來自學(xué)校組織的集中入學(xué)教育、參觀、講座、學(xué)校管理手冊學(xué)習(xí)，進(jìn)行學(xué)校正式規(guī)則學(xué)習(xí);另一方面，學(xué)生參與學(xué)生組織，與其他學(xué)生進(jìn)行交流，了解高年級學(xué)生對學(xué)校規(guī)則的解讀，這些解讀在學(xué)生之間流動。在這個階段，學(xué)生處于被動接收的地位。
(3)評價、重構(gòu)階段。在獲取信息的同時，學(xué)生對這些信息進(jìn)行評價，將其與自己的價值觀和發(fā)展方向進(jìn)行比較，尤其是與第一階段自我建構(gòu)時的信念進(jìn)行比較，重新審視規(guī)則。對規(guī)則有較全面的認(rèn)知，構(gòu)建新的規(guī)則。在這個階段，出現(xiàn)多種形態(tài)。第一，若自我建構(gòu)的規(guī)則和入校后，無論學(xué)校教育還是學(xué)生間傳播的規(guī)則都較吻合，則能較好地指導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生積極的行為;第二，若學(xué)生自我建構(gòu)規(guī)則和學(xué)校教育和學(xué)生間傳播的規(guī)則之間任意一個產(chǎn)生沖突，都會導(dǎo)致學(xué)生的自我沖突，會進(jìn)行更復(fù)雜的評價。
(4)指導(dǎo)行為階段。新的規(guī)則建立起后，在其作用下引導(dǎo)行為發(fā)生。規(guī)則建立之后，學(xué)生將會應(yīng)用規(guī)則來開展活動。
2．學(xué)生對規(guī)則的建立受多方面因素的影響
(1)信息傳遞與獲取方面。從學(xué)生獲取規(guī)則信息的途徑來看，主要有學(xué)校集中教育、朋輩學(xué)生傳播、教師課堂滲透。教育者希望學(xué)生盡快進(jìn)入角色，期望在最大限度上給學(xué)生以指導(dǎo)，希望把更多的技能教給學(xué)生，教師在入學(xué)教育過程中過度強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽略學(xué)生在教學(xué)活動中的主置，忽略了學(xué)生在入學(xué)初期需要處理的事情過多，心理能量流失太快，對信息的加工不能及時進(jìn)行等因素，導(dǎo)致在教育資源分配、教育精力投入、教育方向選擇上出現(xiàn)教育資源分配零散、教育精力投入分散、教育方向不明等現(xiàn)象。入學(xué)教育沒有實現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色的目的。在教育過程中忽視了學(xué)生在環(huán)境適應(yīng)、生理調(diào)整、人際適應(yīng)等方面的自適應(yīng)性，使得教育資源浪費(fèi);而在學(xué)習(xí)適應(yīng)、職業(yè)認(rèn)識等方面缺乏關(guān)注，過度寄希望于學(xué)生的自適應(yīng)。在學(xué)生能夠自適應(yīng)的方面采取很多的措施，而在學(xué)生不能完全自適應(yīng)的方面采取的措施太少。
(2)信息加工方面。在以上四個過程中，容易形成對規(guī)則誤解或者對規(guī)則形成沖擊的環(huán)節(jié)在于上述第一個和第二個過程。在非親歷經(jīng)驗中，傳播者的素質(zhì)、權(quán)威性直接影響著學(xué)生態(tài)度的形成。在學(xué)生組織中，核心人物的態(tài)度對成員的態(tài)度有重要的影響。學(xué)生組織中成員的思維在一定時期內(nèi)還是有限的，迫于團(tuán)體的壓力，成員往往會朝著團(tuán)體的共同方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而保持與團(tuán)體的一致性，消除壓力感，而傾向的方向多與領(lǐng)導(dǎo)者一致。
(3)學(xué)生的個性特征、家庭背景、校園文化等都是影響大學(xué)生規(guī)則建立的因素。綜合以上因素，學(xué)生在規(guī)則意識的建立過程中可能存在“假性”適應(yīng)的狀況。
三、對策與建議
(一)過渡教育前置
教育既是一項階段性的活動，也是一項連續(xù)性的活動。學(xué)生在度過高中階段的學(xué)習(xí)之后，要做好進(jìn)入大學(xué)的準(zhǔn)備。作為后一個階段教育的高校而言，需要向前走一步，去迎接學(xué)生，防止脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生。通過新媒體，學(xué)校網(wǎng)站與學(xué)生互動，引導(dǎo)學(xué)生主動了解學(xué)校、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)計劃、校園文化等，使得學(xué)生能夠獲得更加確切的信息。
(二)整合資源，過渡教育小班化實施
由于目前參與過渡教育的工作者很少，在社會上還鮮有進(jìn)行適應(yīng)性支持的培訓(xùn)團(tuán)體，在進(jìn)入高校之后也受制于高校教育資源的限制，沒有充足的師資進(jìn)行小班化的教育，因此，高校應(yīng)當(dāng)充分整合各個部門的教育資源，推動過渡教育的開展。高中也應(yīng)該承擔(dān)起對學(xué)生的過渡教育，放棄以往到大學(xué)就可以肆無忌憚娛樂的思想，不再把“輕松的大學(xué)生活”作為刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，盡可能真實地反映大學(xué)的生活狀態(tài)，幫助學(xué)生建立起關(guān)于大學(xué)學(xué)習(xí)生活的規(guī)則，高中教師應(yīng)當(dāng)反思自己對大學(xué)的態(tài)度。可以整合社會教育資源到過渡教育的工作中，有針對性地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)生活技能。家庭也是過渡教育中的重要一環(huán)。總之，建立起學(xué)校、家庭、社會、學(xué)生構(gòu)成的一體化教育模式。
(三)朋輩教育者素質(zhì)提升
朋輩教育是區(qū)別于課堂教學(xué)的隱形課堂，對學(xué)生的認(rèn)知、情感、意識、行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。要建立起規(guī)范的朋輩教育體系，規(guī)范對朋輩教育者的管理，將朋輩教育納入到日常教學(xué)活動當(dāng)中，把日常教學(xué)活動和朋輩教育活動結(jié)合起來，相輔相成;朋輩教育者自身的素質(zhì)在很大程度上影響著朋輩教育的開展?fàn)顩r，招募合適的朋輩教育者，進(jìn)行培訓(xùn)考核;對朋輩教育開展的內(nèi)容，教師要有所了解，并在實施前進(jìn)行指導(dǎo)，實施之后給出恰當(dāng)?shù)脑u價，使得朋輩教育者積極主動有效地開展教育活動。
篇2
一、過度教育的緣起
過度教育的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代。二戰(zhàn)以后，尤其是1960年以來，在第三次科技革命和人力資本理論的推動下，世界各國都加大了對教育的投入，使得教育普遍有了較大的發(fā)展，這對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了重大的推動和促進(jìn)作用。盡管科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會進(jìn)步對教育人口，特別是較高層次人才的需求急速增長，但許多國家卻出現(xiàn)了大量的高中畢業(yè)生和大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)的“反常現(xiàn)象”。在這種形勢下，1976年，F(xiàn)reemanR寫了一本書叫《過度教育的美國人》(TheOvereducatedAmerican)。在書中，他把自70年代以來教育收益率下降的原因歸結(jié)為教育過度，即教育的供給超過了社會對教育的需求。
1985年教育經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威萊文(LevinH)對教育過度問題進(jìn)行了進(jìn)一步的分析和研究，認(rèn)為過度教育有三個含義：一是相對于歷史上較高水平者而言，受過教育者的經(jīng)濟(jì)地位下降；二是指受過教育者未能實現(xiàn)其對事業(yè)成就之期望；三是指工人擁有比他的工作要求較高的教育技能，這些技能沒有得到充分發(fā)揮。
80年代初，專門對過度教育的實證研究開始出現(xiàn)，在這方面做出了開創(chuàng)性工作的當(dāng)屬Duncan和Hoffman在1981年的研究。在他們的研究中，區(qū)分了個體實際接受的教育水平和工作所需要的教育水平之間的差別，根據(jù)這一差別確定了對過度教育研究的三個核心概念：過度教育(over-education)、工作所需教育(educationrequiredinthejob)和教育不足(undereducation)。所謂“工作所需教育”是指某工作崗位對就職者個體教育內(nèi)容和水平的實際要求；當(dāng)個體接受的教育水平高于工作所需的教育水平時，稱為“過度教育”；當(dāng)前者小于后者時，稱為“教育不足”。由此，也可以說，過度教育是教育與工作不匹配(mismatch)的一個方面。從這兩個概念出發(fā)，他們推出了對過度教育和教育不足的測量方法，并且對不匹配教育的收益率和匹配教育的收益率作了估算。
二、過度教育的國際比較
1.一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的過度教育的發(fā)生率
以Duncan和Hoffman的研究為基礎(chǔ)，后來的學(xué)者相繼對一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的過度教育及教育不足的發(fā)生率(incidence)作了估算。下表是部分學(xué)者的研究結(jié)果。
資料來源：Hartog(2000);WimGroot(2000);Cohn&Y.C.Ng(2000)
從上表至少可得出兩點結(jié)論：
第一，六、七十年代以來在西方發(fā)達(dá)國家勞動力市場上普遍存在著過度教育，過度教育與教育不足的發(fā)生率之和占了一半左右，說明這些國家和地區(qū)教育與工作需求的不相匹配現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
第二，從荷蘭、西班牙和葡萄牙的發(fā)展趨勢看，過度教育的發(fā)生率在上升，而教育不足的發(fā)生率在下降。這說明這三個國家的教育擴(kuò)展的增長速度超過了社會對教育需求的增長速度。美國的變化趨勢有所不同，過度教育的發(fā)生率呈明顯的U型，而到80年代中期后，教育不足現(xiàn)象逐漸消失。
從以上的兩點直觀結(jié)論，可以推測，一個地區(qū)或國家發(fā)生過度教育現(xiàn)象后，不會在短時間類消失，而且其發(fā)生率還有可能繼續(xù)上升。
2.我國特殊的過度教育現(xiàn)象將長期存在
當(dāng)前，我國政府確立了“科教興國”戰(zhàn)略，在高等教育上又出臺了“高校擴(kuò)招”的政策，使得教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，各級教育入學(xué)率有了很大的提高，這與西方國家在二戰(zhàn)后的教育發(fā)展很相似。一些社會人士已指出，我國已經(jīng)出現(xiàn)過度教育現(xiàn)象，有相關(guān)數(shù)據(jù)為證：
自上個世紀(jì)90年代中期以來，我國大中專畢業(yè)生的初次就業(yè)率基本呈下降趨勢。2001年全國高校畢業(yè)生平均初次就業(yè)率為70%，在離校時未簽約的大學(xué)生有34.5萬，按這一比率計算，在離校時未找到工作的高校畢業(yè)生，2003年為52.5萬人，2004年有69.6萬人，2005年將超過75萬人。與此同時，由于大學(xué)生就業(yè)難，一方面，大學(xué)畢業(yè)生退而求其次，屈身俯就從事以前由較低學(xué)歷者從事的工作;另一方面，一些找不到工作的畢業(yè)生干脆專職考研，從而導(dǎo)致了考研熱。1995年考研人數(shù)為15.5萬，2003年為79.9萬，2004年為94.5萬，2005年將超過百萬。此外，與考研熱相伴的是，碩士研究生的初次就業(yè)率和在人才市場上的受歡迎程度也呈現(xiàn)下降趨勢。
按照萊文對過度教育的定義，以上的數(shù)據(jù)表明我國確實存在過度教育。然而，我國的過度教育有存在著明顯的特殊性：中國目前高學(xué)歷的人口占總?cè)丝诘谋壤h(yuǎn)小于其他國家。
聯(lián)合國科教文的資料表明，中國經(jīng)過擴(kuò)招以后，到2002年18到22歲適齡青年上大學(xué)的比例是13%。而這個數(shù)字在1997年、1998年擴(kuò)招之前才是7%。同樣是2002年，西方發(fā)達(dá)國家適齡青年上大學(xué)的比例一般都在50％以上，美國在70%以上。
再看看我們的周邊國家，菲律賓適齡青年上大學(xué)的比例是31%，泰國是35%，我們的近鄰韓國是78%。如果說西方國家、韓國，因為它的人均GDP一萬美元、兩萬美元以上，我們才有一千美元，說我們不跟它比；那么我們跟菲律賓比，跟泰國比。菲律賓的人均GDP比我們還稍微低一些，900美元，我們現(xiàn)在差不多一千美元了。泰國比我們稍微高一點兒，也高不了多少。從經(jīng)濟(jì)增長率來說，菲律賓百分之三點幾，泰國百分之五，都是我們的一半左右。
再做一個國際性比較，我們又會發(fā)現(xiàn)，我國每萬人口的大學(xué)生比例實際上還遠(yuǎn)低于世界平均水平，即使是最近兩年高校擴(kuò)招后，我國目前每萬人中也不過47.9名大學(xué)生。而且，目前我國人口受教育的平均年限只有7年，大大低于中等收入國家12年和高收入國家15年的平均水平。
經(jīng)濟(jì)學(xué)專家認(rèn)為此特殊性的主要原因是二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。二元社會結(jié)構(gòu),是指在整個社會結(jié)構(gòu)體系里面，明顯地同時存在著比較現(xiàn)代化的城市社會和相對非現(xiàn)代化的農(nóng)村社會。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門一方面因勞動力過剩而造成惡性競爭使知識勞動者無法進(jìn)入；另一方面因收入太低對知識勞動者沒有吸引力。因此，知識勞動者就只好在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門尋找工作。而我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門在整個國民經(jīng)濟(jì)中所占的比例過小，因而吸納知識勞動者就業(yè)的機(jī)會是有限的；而由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理不能在短時間內(nèi)予以迅速改變，我國的經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)將長期存在，因此過度教育的現(xiàn)象也將長期存在。
3.過度教育的影響
過度教育的負(fù)面影響主要有兩方面，首先是過度教育的對教育收益率的影響。西方學(xué)者針對其與收入的關(guān)系做了研究。下表綜合了對過度教育收益率的一些研究結(jié)果：
過度教育、工作所需教育與教育不足的收益率
*指英國、荷蘭、葡萄牙、西班牙等國。
上表可以得出這樣的結(jié)論：工作所需教育的收益率高于實際教育的收益率；過度教育的收益是正的，但小于工作所需教育的收益率，過度教育的收益率大約是后者的1/2到2/3；教育不足的收益率是負(fù)的。正是因為這樣，大部分過度教育者仍然會在教育上投資。但是，這是對整個國家而言的，對于個人，過度教育的存在，使現(xiàn)今的畢業(yè)生的實際收入比早先相同學(xué)歷者下降了。
其次，對生產(chǎn)力的影響。專家們對美國和西歐國家的研究表明，七十年代以來進(jìn)入勞工市場的青年們的教育水平明顯提高，但生產(chǎn)力增長的速度不僅沒有加快反而降低了。他們指出，過度教育主要是通過影響人們的職業(yè)滿足感、身體狀況以及工作場所行為等，進(jìn)而影響職員的技能和能力，人格特征、個人期望等個人特征與薪金、晉升機(jī)會、工作的自主性和同事關(guān)系等職業(yè)特征之間的整體關(guān)系，造成二者之間的失衡與碰撞，最終損害生產(chǎn)力的提高。
三、高校學(xué)生應(yīng)直面過度教育
從前文的分析可以看出，我國過度教育的現(xiàn)象將長期存在，高校學(xué)生若能直面過度教育所帶來的負(fù)面影響，及早地做出積極的應(yīng)對，那么對其將來事業(yè)的作用是無法估量的。
1.做好學(xué)習(xí)規(guī)劃，多學(xué)備用
目前,教育的策略、內(nèi)容、形式、方法明顯地滯后于社會發(fā)展，教育改革的深化，教育觀念、教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式的全方位改革是一個長期的過程。高校學(xué)生不能只是被動地等待教育狀況的改變，甚至把太多的精力和財力投入到通過某種教育的考試并獲得某種文憑的這一目標(biāo)中去，而應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注今后的職業(yè)發(fā)展，做好學(xué)習(xí)規(guī)劃，積極的發(fā)揮自學(xué)能力，利用高校優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，重構(gòu)自己的知識體系，多學(xué)備用，以領(lǐng)先的綜合能力迎接挑戰(zhàn)。
2.豐富個人經(jīng)歷，注重實踐
社會競爭日趨激烈，實踐能力將越來越受到關(guān)注。首先實際對鞏固以前所學(xué)的知識并將書本知識運(yùn)用于實際生活大有裨益。有過教育實習(xí)經(jīng)歷的同學(xué)一定明白，在實習(xí)期間，往往每個個體都會有一些只可意會不可言傳的體會，甚至受益終身的體會，這便是實踐的魅力。其次，實踐有利于高校學(xué)生更早地進(jìn)人職業(yè)角色和進(jìn)行職業(yè)定位，熟悉社會上待人接物的基本禮儀和立身行事的基本規(guī)則，提高就業(yè)競爭力。
3.調(diào)整職業(yè)定位，走出誤區(qū)
為了更容易獲得一個較理想的職業(yè)，人們往往增加教育投資，提高教育資格，這就造成了，大學(xué)生在就業(yè)時較高的職業(yè)定位，卻沒有意識到現(xiàn)在整個大學(xué)教育已經(jīng)從過去的精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化。1977年，總計有570萬人報名參加高考，全國共錄取新生27.297萬人，錄取比例為29：1，錄取率僅4.7%。而今年全國有867萬考生參加高考，錄取率超過50%。同時，還應(yīng)當(dāng)對過度教育的負(fù)面影響有一定的心理準(zhǔn)備，現(xiàn)今的畢業(yè)生的實際收入必然要比早先相同學(xué)歷者下降。對于教育狀況的改變，畢業(yè)生若能科學(xué)、理性地進(jìn)行自我職業(yè)定位，調(diào)整好就業(yè)心態(tài)，就能更好地把握機(jī)會。
【參考文獻(xiàn)】
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篇3
任何一種宗教或者信仰體系，一般地，其思想與理論至少應(yīng)包括世界觀或者宇宙觀、人生觀與價值觀。儒教是否是一種宗教，歷來眾說紛紜；但是，考慮到本文的題目，所以在此也就暫且認(rèn)為儒教是一種宗教。儒教之所以被認(rèn)為不是一種宗教，在很大程度上是由于它缺乏宗教的一些要素，但它確實有著一整套相當(dāng)完善的思想學(xué)說。而它的思想學(xué)說中，最富有價值的是它的道德倫理學(xué)說，
1．1儒家的道德倫理學(xué)說與基督教的價值觀念的一致性
儒家主張“修身齊家治國平天下”，基督教也有相似的觀點，下面就這四個方面進(jìn)行探討。
1．1．1修身。儒家重視道德倫理教育和自我修身養(yǎng)性。孔子說“我日三省我身”，基督教更是主張時時懺悔;孔子主張“禮樂”、“仁義”、“老吾老以及人之老”，耶穌說“愛人如己”;孔子提倡“忠恕”，耶穌說“要原諒人七十個七次”；孔子主張不偏不倚、無過不及的“中庸”之道，《圣經(jīng)》也主張各人要按自己的本分行事為人。
1．1．2齊家。儒家極其注重家庭的倫理關(guān)系并認(rèn)為“百善孝為先”；基督教同樣認(rèn)為婚姻是神圣的，比孔子還早五百年的摩西在他所傳上帝的十誡中就明確宣告“當(dāng)孝敬父母”。儒家認(rèn)為“夫為婦之綱”；《圣經(jīng)》也認(rèn)為“丈夫是妻子的頭”，猶如基督是教會的頭一般。
1．1．3治國。儒家有非常強(qiáng)烈的國家觀念因而成為中國社會正統(tǒng)思想達(dá)兩千多年。《圣經(jīng)》同樣要求信徒要尊重“在上有權(quán)柄者”，“順服掌權(quán)者”，因為“沒有權(quán)柄不是出于神的”在政治上儒家提倡“德治”、“仁政”和“王道”，《圣經(jīng)》也提倡主人要愛仆人,大的要服侍小的。
1．1．4平天下。“平天下”是儒家的最高理想，即建立所謂“大同社會”。儒家認(rèn)為“普天之下，莫非王土”；基督教盡管要建立的是天上的國度，但也愿天國能降臨人間，或者起碼要將福音傳到地極。
1．2基督教對于儒教的超越
儒教與基督教在人性問題上有著非常不同的看法，儒教主張“性善說”，基督教則認(rèn)為自從人類的始祖因違背神的命令，每個人生而帶有原罪，正是由于對人性的看法不同，使得儒家社會相對地缺乏法律意識而不能建立法治社會。
在家庭倫理方面，儒家社會不能建立“一夫一妻”制度；另一方面，基督教對于長輩是“孝敬”而非儒教的“孝順”，使得基督教得以避免儒教盲目的“尊上”，同樣的道理，在對待世俗的政權(quán)，基督教也是在順服神的前提下順服掌權(quán)者。
儒家思想之所以在倫理道德方面有著一些不足，其原因在于它缺乏相應(yīng)的世界觀或宇宙觀與人生觀，使得它整套的道德倫理缺乏堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)，而變成一套空洞的道德說教。的確人們有足夠的理由發(fā)問“為什么我要進(jìn)行道德修養(yǎng)，而不追求更加現(xiàn)實的東西，畢竟人生短暫。”
2.基督教對于佛教的超越
佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，它們之間當(dāng)然有不少的相似性。盡管佛教被稱為一種智慧型的宗教，但本人以為基督教也同樣能夠超越佛教。
2．1佛教與基督教在人生觀方面的相似性
佛教與基督教都同樣認(rèn)為每個人有獨立于身體的靈魂。人類的肉體死亡后，生命以另外一種形式存在。佛教認(rèn)為根據(jù)善惡行為，輪回報應(yīng)，基督教則認(rèn)為世界有“最后的審判”，公義的神將審判每個人。。
佛教認(rèn)為現(xiàn)實人生是“無常”、“無我”、“苦”，而“苦”是由每人自身的“惑”、“業(yè)”所致。基督教也認(rèn)為人的一生是“勞苦愁煩”、信徒在“世上有苦難”。但基督教認(rèn)為人類的“苦”是人類為自己的罪所應(yīng)付出的代價。
怎樣擺脫“苦”佛教主張依據(jù)經(jīng)、律、論三藏、修持戒、定、慧三學(xué)以斷除煩勞、超脫生死輪回而達(dá)到“解脫”；基督教則認(rèn)為人類唯有靠著基督在“十字架”上的救贖而讓上帝進(jìn)到個人的生命之中，從而獲得一個永恒的新生命。佛教與基督教到底誰的“辦法”更有效，每一個認(rèn)真在追求真理的人可以從歷史和現(xiàn)實去尋找答案。
2．2基督教對佛教的超越
盡管現(xiàn)在的佛教自認(rèn)為是入世的宗教，但本人以為佛教是出世的宗教，所謂“苦海無邊回頭是岸”，與儒家的“修齊治平”相去甚遠(yuǎn)。難怪唐代大儒韓愈要滅佛。而基督教卻能與儒教在價值觀方面有相同點。
盡管佛理精深，但佛教卻沒能解釋宇宙、生命與人類的起源，恐怕一個“緣”字很難滿足人類對于絕對真理的追求；另外，到底人類的“惑”與“業(yè)”從何而來？還有，既然所有的生命都處于輪回之中，那么，誰在掌管這個“輪回”大權(quán)？因此，本人認(rèn)為，佛教正是在世界觀或者宇宙觀方面的欠缺，而使它缺乏理性方面的根據(jù)而遜色于基督教。
3.基督教對于道教的超越
道教是中國唯一的一個本土宗教，在中國有著廣泛的民間基礎(chǔ)。現(xiàn)在，也有不少中國知識分子基督徒認(rèn)為老子的《道德經(jīng)》與基督教的《圣經(jīng)》有很多相似之處，甚至認(rèn)為老子有得到神的啟示。而中國的道教就是尊老子的學(xué)說為其重要的哲學(xué)根據(jù)之一。
3．1基督教與道教在世界觀方面的相似處
道家的道是超五官經(jīng)驗的，神秘而難以用人類的語言進(jìn)行描述。所謂“道可道非常道，名可名非常名”，基督教也認(rèn)為人類因為罪而與神已經(jīng)隔絕，除非人類得到神的特別啟示，否則人類無法用語言來描述神。
道家認(rèn)為道是宇宙之元始。如說：“有物渾成，先天地生，```````，可以為天下母，我不知其名，字之曰道。”〈〈圣經(jīng)〉〉約翰福音開頭就說；“太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。”
道家認(rèn)為道為宇宙維護(hù)者，所謂；“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”還有所謂：“道生之，德畜之”基督教同樣認(rèn)為神用他的權(quán)能托住萬有。因此，道教認(rèn)為宇宙、陰陽、萬物皆由道化生，在這一點上，的確與基督教有很大的相似性。
3．2基督教對于道教的超越
盡管道教認(rèn)為通過一定的修煉方法，包括服飾、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹等，人可以達(dá)到成仙而長生不老。基督教則強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，即任何人只要愿意悔改而接受耶穌基督為他個人的救主，就可以得享永生。
道教盡管有一定的宗教儀式，，但對于普通的信徒來說，除了向神明祈求平安、升官發(fā)財外，很少觸及到人類的靈魂，以至陷進(jìn)迷信之中。而基督教則始終關(guān)注人類靈魂的處境。
篇4
我們所研究的就是要對過去高中語文閱讀教學(xué)中存在的不合理的問題進(jìn)行總結(jié)，提出一些適合高中語文閱讀發(fā)展的需要。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確表示我們在高中語文教學(xué)中要大力發(fā)展學(xué)生主導(dǎo)性、自主性，讓學(xué)生能夠積極主動的去思考語文閱讀中的內(nèi)容，用探究式教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生去思考問題。因為高中的年齡和心理的結(jié)構(gòu)已經(jīng)接近了成年人，在一些問題的思考上有著自己的看法，教師要抓住這些生理和心理結(jié)構(gòu)，多對課程環(huán)境進(jìn)行設(shè)置，讓學(xué)生主動來參與到高中語文閱讀的知識中來。教師要改變以往教學(xué)方式，在課程設(shè)置上要多設(shè)置一些能夠讓學(xué)生主動思考，與別人合作的教學(xué)環(huán)境，使得學(xué)生能夠在高中語文閱讀課堂上學(xué)到一些社會生活經(jīng)驗，讓學(xué)生多體驗實踐的意義。
三、高中語文閱讀教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)變
新課程教學(xué)改革明確提出來要求高中語文教師要改變自己的角色，這一轉(zhuǎn)變主要是體現(xiàn)在要改變以往教師的主導(dǎo)地位，教師的一言堂、教師權(quán)威地位，高中語文教師在閱讀課程上要做到以人格魅力來感染學(xué)生，讓學(xué)生對老師的人格魅力的認(rèn)同，這就需要高中語文教師在閱讀課程中盡量多體現(xiàn)一些人格魅力，主要是體現(xiàn)在教師的愛心、教師對語文知識的熱愛、教師的內(nèi)在美等方面。教師在自身的角色上做到學(xué)生興趣的引導(dǎo)者，學(xué)生知識體系的指導(dǎo)者、學(xué)生困難的幫助者，在閱讀課程教學(xué)中做到多組織學(xué)生開展相關(guān)活動，并且讓學(xué)生以合作方式進(jìn)行，教師給與適當(dāng)指導(dǎo)，教師也可以適當(dāng)參與到教學(xué)活動中來，作為一名參與者的身份。
篇5
這個時期，國內(nèi)絕大部分醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)其實都是短學(xué)制形式，通常在3-5年之間，6年制醫(yī)學(xué)本科院校也在，不過很少。5年制本科是這個階段發(fā)展的主流。不過，3年制大中專醫(yī)學(xué)院校比例也相當(dāng)可觀。
2.1988年至今
隨著國家整體教育體制改革以及國內(nèi)形勢變化，醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)體制也在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)變。雖然5年制依然是主流，不過，臨床醫(yī)學(xué)的長學(xué)制開始進(jìn)入發(fā)展行列之中，并獲得了相應(yīng)的發(fā)展，原來的教育部曾在國內(nèi)相當(dāng)一些有著較高醫(yī)學(xué)教育水準(zhǔn)的高校試行7年制臨床醫(yī)學(xué)本碩連讀，而更有極少數(shù)教學(xué)水平更好的大學(xué)實行了8年制本碩博連讀培育體系。截止目前，全國實行7年制醫(yī)學(xué)教育的高等院校已超過50所（實際達(dá)到54所），而試行8年制醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)的高校也達(dá)到12所之多。可見，我國的醫(yī)學(xué)教育學(xué)制正在逐步向國際主流方向發(fā)展。這也符合當(dāng)前國內(nèi)的現(xiàn)實發(fā)展及國際醫(yī)學(xué)培養(yǎng)教育需求。相信，在未來的一段時期內(nèi)，隨著國家整體發(fā)展水平提升以及國民對于衛(wèi)生醫(yī)療的需求增加，3年以下學(xué)制的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體制會日益走進(jìn)歷史。國內(nèi)相應(yīng)的學(xué)制將會向高端醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)方向發(fā)展。
二、先進(jìn)國家高等醫(yī)學(xué)教育制度的參考與啟示
5年以上的醫(yī)學(xué)教育學(xué)制的好處在于，學(xué)生可以學(xué)到更多更扎實的理論。畢竟對于醫(yī)學(xué)而言，屬于高精尖科技領(lǐng)域，而且其所包含的學(xué)術(shù)內(nèi)容眾多，沒有一定的時間積累，學(xué)生很難學(xué)到更多更實用的醫(yī)學(xué)知識，這對于學(xué)生本人的職業(yè)生涯發(fā)展不利，對于國家整體醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展而言也沒有好處。縱觀當(dāng)今諸如美國、德國、英國等這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，它們對于醫(yī)療技術(shù)人員的培養(yǎng)教育極為重視，所以，他們的高等教育對于醫(yī)療人才的培養(yǎng)歷史至為悠久，也正因此，這些國家的醫(yī)療水平才與其政治、經(jīng)濟(jì)保持了某種程度上的相適應(yīng)。而且這些國家的國內(nèi)醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)在學(xué)制方面在全球具有一定的代表性。比如，美國目前國內(nèi)有醫(yī)學(xué)院校141所，該國高等醫(yī)學(xué)教育必需在4年本科獲取學(xué)士學(xué)位后才可以進(jìn)行。且其醫(yī)學(xué)學(xué)位只有博士一級。在這個國家，如果想成為一名執(zhí)業(yè)醫(yī)生，以下過程是必需的經(jīng)歷：文理學(xué)院（4年）+醫(yī)學(xué)院（4年）+專科醫(yī)師和住院醫(yī)師培訓(xùn)（3-年），也就是說，最少必需要有11年，才能從事這個行業(yè)，最多則達(dá)到16年。其之所以實行如此嚴(yán)格的行業(yè)準(zhǔn)入，意在強(qiáng)化技術(shù)能力及職業(yè)素養(yǎng)。因為，人的健康是根本，作為公眾健康的守護(hù)神的一名醫(yī)療從業(yè)人員，不具備過硬的職業(yè)技術(shù)與職業(yè)素養(yǎng)，是很難完成行業(yè)要求及公眾健康需求期待的。事實上，有些國家對于醫(yī)生的準(zhǔn)入門檻相當(dāng)?shù)母撸热绶▏瑳]有博士學(xué)歷，根本不可能從事醫(yī)生這個行業(yè)，而且，法國根本就不設(shè)醫(yī)學(xué)學(xué)士或者醫(yī)學(xué)碩士這些學(xué)位，目的很明確想當(dāng)醫(yī)生必需是博士。
篇6
在教育思想發(fā)展史上，杜威的實用主義理論無疑是影響最為深遠(yuǎn)的理論之一。杜威是美國著名哲學(xué)家、教育家，也是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他認(rèn)為：“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即生活經(jīng)驗的不斷改造”。他還提出“教育無目的論”，即“教育即是生長，除了它自身之外就別無其他目的。如果要評價教育的價值，那么就要看是否能創(chuàng)造持續(xù)不斷增長的欲望。”杜威極力反對傳統(tǒng)教育中“課堂為中心、教師為中心、教材為中心”的舊三中心論，并相應(yīng)提倡“活動為中心、兒童為中心、經(jīng)驗為中心”的新三中心論。本輪招考制度改革中的“學(xué)生考試多次選擇、不分文理科、外語等科目社會化考試一年多考”等，是改革的亮點，其理論基礎(chǔ)就源于杜威的教育思想。改革打破一考定終身的局面，將考生從繁重的考試任務(wù)中解放出來，為他們創(chuàng)造了更為自由的學(xué)習(xí)空間。學(xué)生們擁有充足的時間和精力去發(fā)展他們的特長，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育思想，這與杜威實用主義理念是一致的。
（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是以學(xué)習(xí)者為中心，積極主動地建構(gòu)新知識的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對接受學(xué)習(xí)和機(jī)械記憶，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)過程中，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力。而在傳統(tǒng)的教育中，重視灌輸知識、提高分?jǐn)?shù)，忽視培養(yǎng)學(xué)生的能力，這種教育方式嚴(yán)重地影響人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。招考制度的改革，是為了更好地提高人才質(zhì)量。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也旨在改變重分?jǐn)?shù)輕能力的傳統(tǒng)教育模式，從而有利于改變一考定終身的現(xiàn)狀。
（三）加德納的多元智能理論
美國哈佛大學(xué)的霍華德•加德納是世界著名教育心理學(xué)家，他于1983年提出了多元智能理論，被譽(yù)為“多元智能理論”之父。霍華德•加德納認(rèn)為每個人都擁有八種智能：語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能和自然觀察智能。多元智能理論反對傳統(tǒng)觀念中過于強(qiáng)調(diào)語言和數(shù)學(xué)邏輯方面的能力，因為人的我國招考制度改革探析新一輪的招考制度以杜威的實用主義理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和加德納的多元智能理論為理論基礎(chǔ)。在人性假設(shè)智能并不是單一的，而是多樣的，因此，評價學(xué)生的指標(biāo)也應(yīng)該是多元化的而不是單一的。在現(xiàn)實中，絕大多數(shù)的考試都是以考查學(xué)生的抽象思維為核心，僅體現(xiàn)了對學(xué)生單一智力的評價。這種評價方式具有局限性，限制了學(xué)生其他方面的發(fā)展，難以滿足社會的需求。本招考制度提出：“逐步推行普通高校基于統(tǒng)一高考和高中學(xué)業(yè)水平考試成績的綜合評價多元錄取機(jī)制［1］”。通過建立多維度的人才評價制度，有助于全面、客觀、科學(xué)地選拔人才，正好體現(xiàn)了多元智能理論的精髓。
二、招考制度改革人性假設(shè)的合理性
（一）人的本性是樂于求知的
兩千多年前，荀子曾以“求知”作為人與動物的本性區(qū)別之一。心理學(xué)研究表明，嬰兒在出生以后都是保持著一種極為強(qiáng)烈的好奇心，不斷地探索周邊的事物。而學(xué)生也是如此，對于未知的問題具有強(qiáng)烈的探知欲望，這種欲望會激發(fā)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，從而有效地促使學(xué)生積極地構(gòu)建新知識。而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育只看重分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命運(yùn)完全取決于高考分?jǐn)?shù)，而忽視學(xué)生其他方面的發(fā)展需求，這直接泯滅了學(xué)生與生俱來的好奇心和求知欲。因此，只能通過招考制度改革來改變現(xiàn)狀。新的招考制度通過一年多考、減少全國統(tǒng)考科目、不區(qū)分文理科和外語考試社會化等方式，讓學(xué)生平時能夠愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（二）人生是由知識建構(gòu)而成的
人生是由知識建構(gòu)而成的，不同的知識系統(tǒng)造就了不同的人生。完備的知識體系塑造完整的人生，而片面的知識必然會導(dǎo)致缺陷的人生。完整的知識包括課程知識、社會知識和人文知識等。課程知識是人生最基本的知識，社會知識能提高自己的交往和實踐能力，人文知識則有利于對人生價值的理解。在招考制度改革中，強(qiáng)調(diào)“逐步推行普通高校基于統(tǒng)一高考和高中學(xué)業(yè)水平考試成績的綜合評價多元錄取機(jī)制［1］”，也就是說，招考不再以“課程知識”作為衡量學(xué)生學(xué)業(yè)的唯一尺度。此外，社會知識和人文知識也同樣重要。改革的方向不僅體現(xiàn)對知識培養(yǎng)的重視，同時也注重價值觀、能力和技能的培養(yǎng)。
（三）人生是持續(xù)發(fā)展、自我完善的
人是自由發(fā)展的人，每一個人都具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ恳晃粚W(xué)生都追求不斷進(jìn)步與自我完善。傳統(tǒng)教育僅以分?jǐn)?shù)來區(qū)分“好”學(xué)生與“壞”學(xué)生。而在新的招考制度中，探索招生和考試相對分離，給予學(xué)生多次考試機(jī)會，從根本上解決一考定終身的弊端。這體現(xiàn)了學(xué)生是自我發(fā)展和自我完善的，每一位學(xué)生都是具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
三、招考制度改革社會現(xiàn)實的合理性
（一）教學(xué)方式：由注重知識傳授向提高能力轉(zhuǎn)變
《決定》提出，全國統(tǒng)考要減少科目，這就表明了考查學(xué)科的知識點減少了，而相應(yīng)地增加了考查學(xué)習(xí)能力的分值。在傳統(tǒng)的教育中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)科知識為主，通過強(qiáng)化知識點、機(jī)械訓(xùn)練和死記硬背來掌握知識點，大部分教師重教材而輕教法，重知識而輕能力。教師只看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)是否提高，而忽視學(xué)生能力的提升，無形中使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的熱情，甚至產(chǎn)生一些抵觸心理。以往重知識輕能力的教育模式無法適應(yīng)時展要求，因此招考改革要求改變教學(xué)方式，由注重知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注提高學(xué)生能力的發(fā)展。教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)該體現(xiàn)在以下兩個方面：一是教師“教”的方面。教師要從以往關(guān)注傳授知識轉(zhuǎn)變到關(guān)注學(xué)生的能力發(fā)展，不僅要注重基礎(chǔ)知識的傳授，還要注重對學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)；二是學(xué)生“學(xué)”的方面，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生從被動接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，讓他們在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長。在教學(xué)方式上由以往的灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鳌⒑献鳌⑻骄渴降膶W(xué)習(xí)，真正全面實現(xiàn)素質(zhì)教育。
（二）評價方式：由單一評價向多元評價轉(zhuǎn)變
《決定》明確提出：“由一考定終身的傳統(tǒng)高考向全國統(tǒng)考、學(xué)業(yè)水平測試、綜合素質(zhì)評價相統(tǒng)一的多元評價方式轉(zhuǎn)變。”我國自古以來都十分重視讀書，并且能希望通過嚴(yán)格的考試制度來選拔人才。在這樣的背景下，學(xué)校教育過分依賴教科書，強(qiáng)調(diào)對基本知識的重要性，而忽視發(fā)展學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。顯然，考試所發(fā)揮的作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育的初衷。而在以往的高考錄取中，全國統(tǒng)一高考分?jǐn)?shù)是高校錄取學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革之后，除了參照高考分?jǐn)?shù)之外，考生平時的綜合素質(zhì)評價也成為錄取條件之一，這樣就打破了一考定終身的格局。綜合素質(zhì)評價不僅要適應(yīng)社會和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，還要體現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展要求。在評價的過程中，不僅要有教師的評價還要有學(xué)校的評價，不但要有自我評價還要有他人的評價。因此，在評價方面，由以往的單一評價徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣u價。多元評價模式，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生自主能力、實踐能力和合作能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。
（三）錄取機(jī)制：由單一向多方面選擇轉(zhuǎn)變
隨著社會的不斷發(fā)展，人們一直以分?jǐn)?shù)論英雄，使“應(yīng)試教育”與“片面追求高分?jǐn)?shù)”的現(xiàn)象愈演愈烈，在一定程度上損害學(xué)生的利益。針對這些弊端，此次招考錄取制度中充分考慮學(xué)生與學(xué)校的自主，是改革的一大亮點，其主要表現(xiàn)在擴(kuò)大了學(xué)生的選擇自和高校的招生自。比如：學(xué)生在一年中英語考試擁有多次機(jī)會，其中一次考試結(jié)果不理想，還有機(jī)會彌補(bǔ)。實施一年多考，才真正地打破了一考定終身的局面。這次招考制度改革中有關(guān)錄取機(jī)制的關(guān)注，有利于提高高校順應(yīng)社會發(fā)展的需求，更好地體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念。對于學(xué)生而言，多方面的選擇，有助于學(xué)生根據(jù)自己的實際情況滿足各自的需求，來促使學(xué)生個性化發(fā)展。
篇7
篇8
現(xiàn)代企業(yè)教育是指企業(yè)以現(xiàn)代人力資源開發(fā)理論為指導(dǎo)、在市場環(huán)境中為應(yīng)付日趨激烈的競爭而采取面向企業(yè)全體員工開展形式多樣、有針對性的有效培訓(xùn)，使企業(yè)員工的思想意識、行為模式和知識技能等綜合素養(yǎng)均得到提高和完善的活動。
現(xiàn)代企業(yè)教育與傳統(tǒng)企業(yè)教育之間存在著較大的區(qū)別：在對象上，現(xiàn)代企業(yè)教育面向企業(yè)全體員工，以全體員工素質(zhì)的普遍提高換取企業(yè)的全面進(jìn)步，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則存在很大的局限睦；在形式上，現(xiàn)代企業(yè)教育長、短期結(jié)合，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育并舉，企業(yè)內(nèi)部正規(guī)培訓(xùn)與企業(yè)外部的非正規(guī)培訓(xùn)并重，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則形式較為單一；在內(nèi)容上，現(xiàn)代企業(yè)教育面向市場、立足企業(yè)員工增強(qiáng)能力、完善自我的實際，因此，它尊重員工不同的學(xué)習(xí)背景和智力、非智力等因素的差異，教育內(nèi)容既買用又豐富多彩，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則顯得較為空泛；在方法上，現(xiàn)代企業(yè)教育采用個別化教育思想，針對每個員工的不同條件，因材施教，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則多采用集中灌輸?shù)拇址攀浇逃椒ǎ辉谑侄紊希F(xiàn)代企業(yè)教育力求充分運(yùn)用多媒體及虛擬現(xiàn)實等高科技成果來提高企業(yè)教育活動的效率，而傳統(tǒng)企業(yè)教育的手段則較為落后。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、貿(mào)易全球化的進(jìn)程正在加速，綜合國力的競爭愈演愈烈，而國力的競爭說到底是國與國之間企業(yè)實力的較量，歸根結(jié)底是企業(yè)人才綜合素質(zhì)的競爭，企業(yè)教育已真正成為企業(yè)發(fā)展的“百年大計”。
20年的改革開放已使我國社會經(jīng)濟(jì)生活悄然發(fā)生著深刻變化，然而，處于風(fēng)口浪尖的國企改革卻使企業(yè)教育陷入困境。
首先，國企領(lǐng)導(dǎo)思想觀念較為保守落后，致使企業(yè)教育在整個企業(yè)管理過程中處于從屬地位。大多數(shù)效益較差的國企領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營思想仍停留在傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時代，只重生產(chǎn)，不重開發(fā)，看不到產(chǎn)品生產(chǎn)與人才培養(yǎng)之間的相互關(guān)系，更不能深刻認(rèn)識到企業(yè)教育在企業(yè)改革的發(fā)展過程中所起到的基礎(chǔ)性“增量”作用。
其次，長期的計劃經(jīng)濟(jì)體制造成企業(yè)教育與企業(yè)發(fā)展脫節(jié)，企業(yè)教育的真實價值不能實現(xiàn)。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)教育只是企業(yè)生產(chǎn)管理過程中的一個附屬環(huán)節(jié)，企業(yè)粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式導(dǎo)致對企業(yè)人才素質(zhì)提高的嚴(yán)重忽視，企業(yè)教育在此氛圍中茍延殘喘，消極被動，不能積極主動為企業(yè)發(fā)展分憂解愁，很多國有企業(yè)甚至把企業(yè)的教育培訓(xùn)任務(wù)當(dāng)成是例行公事式的行政命令程序，既不考慮完成教育培訓(xùn)任務(wù)的質(zhì)量，也不考查企業(yè)員工對企業(yè)教育的實際需求，致使企業(yè)教育喪失了其生存發(fā)展的內(nèi)在動力，也斷送了企業(yè)對企業(yè)教育的支持基礎(chǔ)。
第三，企業(yè)教育管理的內(nèi)外環(huán)境并未得到顯著改善。有效的法律環(huán)境是企業(yè)教育生存發(fā)展的基礎(chǔ)。盡管近些年我國已陸續(xù)頒布了<勞動法>、<職業(yè)教育法>等法律文件，對勞動者的素質(zhì)鑒定和技術(shù)業(yè)務(wù)培訓(xùn)做了強(qiáng)制性法律規(guī)定，但由于沒有相應(yīng)的“企業(yè)教育法”，當(dāng)國企發(fā)展困難重重之時，就易使經(jīng)營者在主觀上有意無意地“弱化”企業(yè)教育。
二、國有企業(yè)教育發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存
國有企業(yè)教育的發(fā)展不能夠離開國有企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實“土壤”。黨的“十四大”明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，為國有企業(yè)走出困境標(biāo)明了航道。現(xiàn)代企業(yè)制度是以公司制度為主體的市場經(jīng)濟(jì)體制，其基本特征是產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度的核心是建立現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度、組織制度以及管理制度。伴隨著國有現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，國有企業(yè)教育發(fā)展重現(xiàn)生機(jī)。
現(xiàn)代企業(yè)制度首先明確了法人的主體地位，使企業(yè)教育在企業(yè)發(fā)展過程中的作用凸顯。在計劃經(jīng)濟(jì)時代，國有企業(yè)法人“虛位”，企業(yè)經(jīng)營好壞與企業(yè)經(jīng)營者的實際利益沒有太大關(guān)系，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營者外無壓力、內(nèi)無動力，隨處可見企業(yè)經(jīng)營者的短期行為，自然對具有效益顯示滯后特點的企業(yè)教育在企業(yè)發(fā)展中到底起何等作用不感興趣。一旦企業(yè)經(jīng)營確立了法人主體，經(jīng)營者當(dāng)然會使出渾身解術(shù)考慮企業(yè)未來長遠(yuǎn)的發(fā)展。當(dāng)經(jīng)營者拋棄短期行為、審慎思量自身的根本利益的時候，他會領(lǐng)悟到企業(yè)的百年大計還是以企業(yè)教育為本，謀求企業(yè)持續(xù)發(fā)展就成為企業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在巨大動力。
現(xiàn)代企業(yè)制度是以人為本的經(jīng)濟(jì)制度，企業(yè)發(fā)展必須建立在不斷提高勞動者素質(zhì)的基礎(chǔ)之上。以人為本，一方面要求企業(yè)的一切經(jīng)營行為都圍繞消費(fèi)者的利益、以滿足消費(fèi)者不斷增長變化的需求為出發(fā)點，更為重要的是企業(yè)發(fā)展將愈發(fā)依賴企業(yè)全體員工的聰明才智。據(jù)統(tǒng)計：1996年我國國有工業(yè)企業(yè)員工60％以上為初中及以下文化程度，大多數(shù)青年員工只有初級技術(shù)，與此同時，企業(yè)員工的政治思想、職業(yè)道德和管理水平等都亟待提高。顯然，擁有這樣素質(zhì)的員工隊伍是很難在激烈的市場競爭中絕處逢生的，加強(qiáng)企業(yè)教育、造就高素質(zhì)的企業(yè)員工隊伍就成為當(dāng)務(wù)之急。以人為本，還要求現(xiàn)代企業(yè)不只是把企業(yè)員工單純看作是勞動者，而應(yīng)該盡力提供良好的條件，滿足他們求知、探索、自我實現(xiàn)的各種合理需要，使他們成長為身心健康、全面發(fā)展的企業(yè)建設(shè)人才，而企業(yè)員工的全面發(fā)展更是企業(yè)自身持續(xù)發(fā)展的重要保障。基于企業(yè)員工較高層次的心理需求，培養(yǎng)全面發(fā)展的企業(yè)建設(shè)者，又為興企業(yè)教育提供了一個嶄新舞臺。
現(xiàn)代企業(yè)制度是以知識創(chuàng)新為特征的企業(yè)制度，管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新將成為企業(yè)發(fā)展生生不息的主旋律。經(jīng)歷20年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)正在完成由粗放型量化增長向集約型質(zhì)量增長的觀念轉(zhuǎn)變，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會環(huán)境、自然生態(tài)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，企業(yè)生存更加依賴于技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)管理所創(chuàng)造的高質(zhì)量、高性能、高附加值產(chǎn)品；同時，隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級換代，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在向更高級、更優(yōu)化方向邁進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整必然引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變化，對從業(yè)人員提出了更高要求，也為企業(yè)教育尋求更為廣闊的發(fā)展空間指明了道路。然而，目前我國國有企業(yè)員工中所擁有的科學(xué)管理知識卻極為有限。據(jù)統(tǒng)計：盡管在國有大中型企業(yè)的高級管理層人員中具有大學(xué)本科以上文化程度的已占77．2％，但其中只有1．4％的人員所學(xué)專業(yè)為經(jīng)濟(jì)管理或企業(yè)管理，為此，在國有企業(yè)的各級備類員工中普及并提高管理科學(xué)知識，就成為企業(yè)教育發(fā)展的新的有力支點。
應(yīng)當(dāng)看到國有現(xiàn)代企業(yè)制度的逐步建立，確實為企業(yè)教育創(chuàng)造了難得的發(fā)展機(jī)遇，企業(yè)教育的需求和企業(yè)教育大發(fā)展可能的實現(xiàn)方式都是前所未有的。但如同國有現(xiàn)代企業(yè)制度的建立充滿艱辛困苦、步履蹣跚一樣，企業(yè)教育在新形勢的更高要求中是輝煌的期盼，更是挑戰(zhàn)的顛峰，我們期待著企業(yè)教育新世紀(jì)曙光的到來。
三、面向市場建立現(xiàn)代企業(yè)教育制度
毫無疑問，建立國有現(xiàn)代企業(yè)教育制度是國有企業(yè)教育抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)的根本出路。
現(xiàn)代企業(yè)教育制度是指具有依法自主辦學(xué)的實體，具備依托企業(yè)、服務(wù)企業(yè)、輻射社會并且機(jī)制靈活、功能完備、管理科學(xué)特點的企業(yè)教育制度。
依托企業(yè)即指企業(yè)教育的發(fā)生、發(fā)展都受制于企業(yè)的發(fā)展。在我國的現(xiàn)實國情下不能將企業(yè)教育完全推向市場，既不能把企業(yè)教育“企業(yè)化”，成為脫離企業(yè)“母體”、自負(fù)盈虧的辦學(xué)主體。更不能將企業(yè)教育“產(chǎn)業(yè)化”，成為謀求物質(zhì)利益最大化的純粹的經(jīng)濟(jì)行為。
服務(wù)企業(yè)即指企業(yè)教育的宗旨是全心全意為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)規(guī)格齊全、質(zhì)量上乘的各類建設(shè)人才。企業(yè)教育行為的起點和歸宿是企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)教育必須與企業(yè)發(fā)展貼緊、貼近、貼實。企業(yè)教育也只有在服務(wù)企業(yè)的過程中得到發(fā)展壯大。
輻射社會即指企業(yè)教育作為社會大系統(tǒng)的一個組成成員，不能自我封閉，游離于社會環(huán)境之外，而應(yīng)與社會的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，樹立回報社會、關(guān)注社會冷暖、為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供力所能及幫助的崇高意識，這樣，其發(fā)展才能得到廣泛的社會支持。
機(jī)制靈活是指企業(yè)教育要建立較為完善的有效激勵和制約機(jī)制，高效運(yùn)行的企業(yè)教育機(jī)構(gòu)。能對影響企業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)外因素做出敏銳反應(yīng)的決策體制，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)波動發(fā)展的收縮自如的應(yīng)變預(yù)警防護(hù)體系。機(jī)制靈活也是指在企業(yè)教育的運(yùn)轉(zhuǎn)中做到“剛性”制度與“柔性”操作的完美統(tǒng)一。
功能完備是指企業(yè)教育能夠為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才提供質(zhì)地精良、模式多樣、特色鮮明的教育途徑。現(xiàn)代企業(yè)教育再也不是過去脫離企業(yè)發(fā)展實際、整齊劃一、一成不變、讓人生厭的老框框，而是從企業(yè)的現(xiàn)實出發(fā)，以企業(yè)員工的求知需求為中心展開的個性色彩濃烈、不斷調(diào)整變化、長短結(jié)合、脫產(chǎn)與在職形式并存的“點菜”式綜合性教育。
科學(xué)管理是指企業(yè)教育活動的實施以現(xiàn)代企業(yè)教育管理的科學(xué)理論為指導(dǎo)，深刻認(rèn)識企業(yè)教育的本質(zhì)屬性．深入探索企業(yè)教育的規(guī)律．圍繞穩(wěn)步提高企業(yè)教育質(zhì)量和效益這個核心，密規(guī)劃、設(shè)計涉及企業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)，積極開發(fā)針對性強(qiáng)、表現(xiàn)形式多樣、類型廣泛的課程體系，研制能夠極大提高企業(yè)教育教學(xué)效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，制定企業(yè)教育行為有效規(guī)范的質(zhì)量監(jiān)控和評估方案，使企業(yè)教育永葆青春與活力。
總之，現(xiàn)代企業(yè)教育制度是以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向、以個體化的終身教育為理念、以滿足企業(yè)和企業(yè)員工身心全面健康發(fā)展為目標(biāo)的企業(yè)教育制度。
建立現(xiàn)代企業(yè)教育制度就要以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向，即企業(yè)教育行為的起點和歸宿都是為企業(yè)培養(yǎng)適用人才。企業(yè)員工已經(jīng)具備的知識技能與產(chǎn)品升級換代、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及新技術(shù)、新工藝的運(yùn)用等對企業(yè)員工素質(zhì)提出的更高要求之間存在的差距，就是企業(yè)教育賴以為生的重要市場。“差距”時時都有，因此，企業(yè)教育的市場將永遠(yuǎn)不會消亡。與此同時，以人才培養(yǎng)的市場為導(dǎo)向還意味著企業(yè)教育要更加關(guān)注企業(yè)教育的人文價值，關(guān)心企業(yè)員工自身的全面發(fā)展，并在服務(wù)并滿足企業(yè)員工綜合素質(zhì)提高的過程中求得發(fā)展。
篇9
其次，在預(yù)習(xí)活動進(jìn)行中，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生讀、畫、批、寫的習(xí)慣。可以讓學(xué)生輕聲朗讀，也可以默讀；對課文的好詞好句或各種問題，要鼓勵學(xué)生用筆畫出來，或用不同的記號標(biāo)出來，對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感受和想法，要允許他們用筆寫在課文的空白處。
最后，質(zhì)疑問難是理解和感悟課文的關(guān)鍵。教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑的方法。
充分做好預(yù)習(xí)工作，能夠激發(fā)學(xué)生在閱讀教學(xué)活動中的積極參與意識，激發(fā)他們深入理解、探究課文內(nèi)容的好奇心，高效、出色地完成教學(xué)任務(wù)。
二、以讀為本是提高閱讀教學(xué)實際效果的基礎(chǔ)
新課程標(biāo)準(zhǔn)中也指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中體會作者的思想感情。
以下兩種閱讀方法被視為典范：
1.思考讀
思考讀意在直入主題。帶有思考讀課文的作用在于讓學(xué)生通過讀書了解課文主要內(nèi)容，引導(dǎo)他們從讀中質(zhì)疑，讀中釋疑。教師要為學(xué)生創(chuàng)造閱讀實踐的環(huán)境和空間，這有利于發(fā)展學(xué)生的智力，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，有利于訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性、深刻性。學(xué)生可以用不同的方法完成課文思考，要給學(xué)生充分思考的時間，發(fā)揚(yáng)學(xué)生想象的潛能，例如：可以從文章題目入手，想想你從題目上讀懂了什么，還有什么不懂的需要探索；可以從文章里找出不理解的詞句先畫下來……帶著這些思考認(rèn)真讀書，為更好地學(xué)習(xí)課文打下一定的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是直接切入文章重點內(nèi)容的突破口。
2.品味讀
朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得爾。”這里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說，要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評價，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對于名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。
品味讀意在感情提升。葉圣陶先生把有感情的朗讀叫做“美讀”，他說過：“作者胸有境，入境始于親。”說的就是要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入描寫的情境，感受作者的思想感情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到親情、生情的目的，這樣學(xué)生讀來才會油然生情，使學(xué)生在讀中將文字之美融于人文之美。
總之，在閱讀教學(xué)過程中，注重課堂教學(xué)以讀為主，提高語文閱讀教學(xué)的實際效果，才能發(fā)展學(xué)生思維，全面提高語文素質(zhì)。
三、優(yōu)化教學(xué)過程是提高閱讀教學(xué)實際效果的關(guān)鍵
1.重詞語的理解運(yùn)用，促語言的積累質(zhì)量
理解是語言內(nèi)化的前提，積累是語言內(nèi)化的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該在引導(dǎo)學(xué)生有效理解的基礎(chǔ)上，將其引入記憶的倉庫，變成語言的庫存。順勢指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的實踐運(yùn)用，有效地架設(shè)好階梯，是學(xué)生順利實現(xiàn)從“理解”到“會運(yùn)用”的跨越。
2.環(huán)節(jié)力求精簡，思路清晰明朗
根據(jù)不同課型，認(rèn)真鉆研，選擇一個有效的教學(xué)流程，能夠收到事半功倍的效果。如：“預(yù)習(xí)一匯報一練習(xí)”；“熟讀一質(zhì)疑一解疑一總結(jié)一應(yīng)用”；“初讀感知一重讀探究一品讀總結(jié)”等等。
3.靈活的方式方法，為教學(xué)增光添彩
教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。在文本解讀上有個人心得，在引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言上有意識有辦法，甚至是獨具匠心。圍繞教學(xué)目標(biāo)，有層次地教學(xué)，讀、思、議、練等各項語文實踐運(yùn)用自如。能把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動起來，做到樂學(xué)，體現(xiàn)語文訓(xùn)練過程，做到學(xué)會；做好預(yù)設(shè)，注重生成。
4.多元的閱讀教學(xué)模式，保障教學(xué)活動的順利實施教的法子要根據(jù)學(xué)的法子。教師要做到：因文而異，因需而設(shè)。例如：以培養(yǎng)自學(xué)能力為核心的“學(xué)、導(dǎo)、練”教學(xué)模式；以情境體驗為核心、以訓(xùn)練朗讀為重點的“導(dǎo)讀、練讀、評讀、賞讀”教學(xué)模式。
四、關(guān)注課外延伸是提高閱讀教學(xué)實際效果的補(bǔ)充
篇10
《關(guān)睢》是《詩經(jīng)·周南》里的第一首詩，是《詩經(jīng)》的開篇之作，它是初中語文教材的傳統(tǒng)篇目。這首詩雖然只有短短八十個字，但卻形象的展現(xiàn)出了一位男子對“窈窕淑女”由傾心愛慕，轉(zhuǎn)而相思難眠，一直到渴望永結(jié)同心的過程。河邊的青青沙洲，沙洲上交相和鳴的睢鳩，左右采荇的款款女子，癡情凝望的青年男子，構(gòu)成了一幅生動形象，充滿了詩意的畫面。男主人公執(zhí)著的向往，癡心的追求，成了畫面中最動人的一幕。詩歌開頭起興的句子中，以關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩引出“窈窕淑女，君子好逑”語文教學(xué)論文，不能不引起人們美好的遐想。但是，如此充滿著意韻，形象感十足的畫面，唯有借助學(xué)生的想象和聯(lián)想，才能真正凸現(xiàn)出來。另外，雖然這首詩的句式不像絕句那樣的整齊劃一，同時由于古今讀音不同，押韻也不是有規(guī)律可偱，所以，詩歌盡管運(yùn)用了重章疊句、雙聲、疊韻的表現(xiàn)形式，但是初讀時仍會有枯燥乏味之感。然而，就這首詩的特點而言，情感和敘事是交相并行的，采摘荇菜的美麗姑娘使他夜不能寐；只能在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。倍受煎熬的他于是想象著能“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。事情的發(fā)展伴隨著內(nèi)心的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。所以說在這首詩里情感就是思路，情感就是內(nèi)容，情感就是形象的體現(xiàn)。所以說，在感知詩歌大意的基礎(chǔ)之上，學(xué)生只要是把握了主人公情感的變化，就能把握好重音和節(jié)奏、語氣和語調(diào)，就能從中感悟到文章的層次，形象思維就會充分活動起來，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學(xué)生頭腦中再現(xiàn)出來。
根據(jù)這首詩的這些具體特點，以及新課程標(biāo)準(zhǔn)中“誦讀古代詩詞，要在有意識的積累、感悟中培養(yǎng)語感、發(fā)展思維，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”的相關(guān)要求。考慮到要讓學(xué)生能積極參到教學(xué)活動中，有自己的感受理解，有交流也有收獲，我確定，以“讀”為主導(dǎo)語文教學(xué)論文，帶動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。并將“讀”的過程分成了幾個不同的層次，每個層次都有明確的目標(biāo)。同時，運(yùn)用多媒體來輔助教學(xué)。整個教學(xué)過程分以下幾個步驟有序展開。
一、導(dǎo)入新課，了解《詩經(jīng)》。
1.導(dǎo)語：今天我們要追溯詩歌的源頭，去學(xué)習(xí)我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》上的一首詩，感受它的魅力。
2.了解《詩經(jīng)》的基本知識：（要求學(xué)生閱讀自己課前搜集的相關(guān)資料和課文注釋，要求讀完后能不看書回答。）
二、學(xué)生自讀：
目標(biāo)：正音、正字。（多媒體顯示重點字詞：雎鳩荇菜 窈窕 寤寐 好逑 芼）
三、播放錄音范讀：
目標(biāo)：解題并感知節(jié)奏。
1．解題：（ “關(guān)雎”是以詩歌首句中的兩個字作為題目，其它篇章亦是如此。）
2．感知節(jié)奏：（誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長或停頓免費(fèi)論文。）
四、多向交流譯讀：
目標(biāo)：疏通文意，初知大意。
1.學(xué)生自己看注釋，理解重點詞的意思，并將不理解的的內(nèi)容做標(biāo)記。
2.學(xué)生質(zhì)疑，教師提示重點詞語，并串講。
多媒體顯示重點詞句：（在河之洲 君子好逑 左右流之 寤寐求之思服 琴瑟友之 左右芼之 鐘鼓樂之）
3.這首詩的主要內(nèi)容是什么？反復(fù)讀讀，好好想想，試著說說。（提示：寫了什么事？抒發(fā)了什么感情？）
五、以“情感”為基點，指導(dǎo)品讀、析讀、誦讀：
目標(biāo);把握主人公情感思路，感知文意，把握語氣語調(diào)，感知主人公形象。
1.主人公經(jīng)歷了怎樣的情感變化？試一試，用詩中的一個“字”來概括。
2.不同的情感發(fā)生的地點是否一致？“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是否是現(xiàn)實的一幕？
師生共同歸納概括：
河邊----------好（愛慕）
家中----------思（痛苦）
夢中----------友、樂（高興）
3.依據(jù)主人公情感的變化，詩歌內(nèi)容可分幾層？能否根據(jù)詩歌層次完整地概括詩歌大意？
師生共同歸納概括：寫一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。愛慕與追求、苦悶與煩惱、歡聚與成親的喜悅。
4.用自己的話談?wù)勀銓δ兄魅斯恼J(rèn)識。
學(xué)生討論歸納：（情真意切、大膽執(zhí)著地表露自己的感情、向往美好的愛情生活。）
5.通過以上分析，主人公的情感經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，據(jù)此你認(rèn)為詩歌的語氣語調(diào)是否一成不變？如果有變化，應(yīng)該在什么地方發(fā)生變化？節(jié)奏、重音、語調(diào)應(yīng)該是怎樣的？
6.同時表達(dá)喜悅，“友”、“樂”二字的輕重深淺是否相同？
歸納概括： 第一章：------------平正、舒緩（起句）
第二章：------------稍顯急迫（求之不得、相思難眠）
第三章：------------高興：友（輕讀）
樂（重讀）
7.指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書提示誦讀。
8.指名學(xué)生個別誦讀，師生評議，在找出優(yōu)缺點的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，直到讀出詩的情味。
六、設(shè)計問題探究閱讀：
目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法語文教學(xué)論文，體會它的表達(dá)效果。體會這首?運(yùn)用的重章疊句、雙聲、疊韻的表達(dá)方式及其效果?
1.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”與后面兩句有內(nèi)容上的直接聯(lián)系嗎？作者寫這兩句的作用是什么？（講解“比興”的手法）
2.閱讀提示中還寫道：“全詩瑯瑯上口，和諧悅耳”你們在讀時感到了沒有？
為什么會有這種效果？部分詩句的重復(fù)是否多余？有何作用？（因為這首詩里運(yùn)用了重章疊句、雙聲、疊韻等多種手法。以此來渲染氣氛，深化情感，同時還形成了回環(huán)往復(fù)的音樂美。）
七．課堂小結(jié)，學(xué)生根據(jù)板書引領(lǐng)學(xué)生背讀：
目標(biāo):鞏固課堂內(nèi)容，背誦這首詩。
教師可這樣檢查背誦：①背出起興的詩句。②背出描寫男子心理活動的詩句。
板書設(shè)計：見物起興:睢鳩--------淑女
愛慕之心：流之-------求之
相思之苦： 不得---------寤寐思服
輾轉(zhuǎn)反側(cè)
美好愿望：采之---------友之
芼之--------樂之
八、多媒體展示：拓展性閱讀：
目標(biāo)：開拓視野，提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。
1.〈〈詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜〉〉，并和《關(guān)睢》相對照，體會其思想感情。
2.為這兩首詩寫一段簡要的賞析文字。（提示：主要寫什么？表達(dá)了什么樣的情感？運(yùn)用了怎樣的表達(dá)方式？達(dá)到了怎樣的效果？）
篇11
教育合理發(fā)展是站在科學(xué)發(fā)展觀的視角下來審視教育發(fā)展中的各種問題，并為改善與解決這些問題提出有針對性的建議。教育督導(dǎo)作為我國教育發(fā)展中保障教育目標(biāo)實現(xiàn)的一項重要制度，在建設(shè)中還存在諸多問題，已嚴(yán)重影響到我國教育的改革與發(fā)展。如何完善與建立符合我國國情的現(xiàn)代教育督導(dǎo)制度，使之合理發(fā)展，已成為教育行政管理中的一項重要任務(wù)。
一、督政和督學(xué)的逐步分離
我國教育督導(dǎo)的合理發(fā)展首先需要澄清的就是督學(xué)和督政之間的關(guān)系問題。當(dāng)前，我國教育督政與督學(xué)屬于相結(jié)合關(guān)系，有些學(xué)者甚至還將此看成我國教育督導(dǎo)的顯著特色。作為一國的任何一項政策及規(guī)定都可以有自己的特色，但這種特色必須是合理的、科學(xué)的，才可能有強(qiáng)大的生命力與推動力。但是，盡管兩者相互結(jié)合。但明顯偏重督政，教育督導(dǎo)部門集督政與督學(xué)于一身。這種模式不論是從世界范圍及我國的教育改革與發(fā)展的趨勢，還是從教育行政管理自身的發(fā)展規(guī)律來看，其運(yùn)作的結(jié)果都很難達(dá)到設(shè)計的初衷。實際上，督學(xué)與督政在教育督導(dǎo)過程中應(yīng)并舉，但二者的職能應(yīng)逐步分離，由不同的部門或機(jī)構(gòu)分別完成。
要理順二者之間的關(guān)系，必須從教育督導(dǎo)的涵義人手。“督導(dǎo)”又稱“視導(dǎo)”。英文為Supervision，原意指上級行政主管對下屬部門工作的視察、監(jiān)督和考核。引申到教育領(lǐng)域，最初的涵義就是指上級主管對下級教育機(jī)關(guān)與教育設(shè)施進(jìn)行的行政視察、監(jiān)督、指導(dǎo)和考核等督導(dǎo)行為的統(tǒng)稱。但隨著社會及教育的發(fā)展。特別是教育行政管理制度的變遷，教育督導(dǎo)的涵義在不同的國家及不同的時期都不盡相同。比較公認(rèn)的觀點是：教育督導(dǎo)是一種教育管理手段，在教育行政管理體制中屬專門性的監(jiān)督系統(tǒng)，是由專門的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)和人員進(jìn)行的指導(dǎo)性的行政工作。然而，這種解釋是中央集權(quán)制政治體制下的產(chǎn)物。隨著我國政治體制的改革、行政機(jī)構(gòu)職能的轉(zhuǎn)變——由集權(quán)到放權(quán)、管理理念的更新——由管理型走向服務(wù)型、責(zé)任型、法令型，任何一個機(jī)構(gòu)都已不可能再有那么大的權(quán)力直接進(jìn)行督政。督政可能更多是依靠日益完善的法律其及規(guī)章制度。因此，單純把督政看成是教育督導(dǎo)的首要任務(wù)與我國的教育管理體制改革的趨勢是不符的。
隨著督政在教育督導(dǎo)中的地位逐步降低，職能逐步淡化，督學(xué)的地位將逐步提高。教育督導(dǎo)的根本目的是：使國家的教育方針、政策、法規(guī)得以很好地貫徹執(zhí)行，不斷提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展，保證教育目標(biāo)的實現(xiàn)。督政是從宏觀角度促進(jìn)這一目的的實現(xiàn)，督學(xué)則從微觀角度保障實現(xiàn)這一目標(biāo)。角度不同，其實質(zhì)是一樣的。不論從教育督導(dǎo)的目的來看，還是從國外教育督導(dǎo)的發(fā)展趨勢來看，督學(xué)都將是教育督導(dǎo)的首要任務(wù)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。”因此，教育質(zhì)量必將成為我國未來教育督導(dǎo)的一個重點。
督政與督學(xué)雖是教育督導(dǎo)的兩個側(cè)面，但要保障兩種行為的實效性，就必須將二者分開。督政更多的是強(qiáng)調(diào)剛性管理。雖然現(xiàn)在已逐步向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，但其行政性烙印還會依然存在。層級式管理雖然嚴(yán)格，但容易僵化。督學(xué)團(tuán)的建制有其優(yōu)勢，但由于這種層級式的管理制度，最終反映上來的數(shù)據(jù)可能并不真實。其結(jié)果必然影響教育決策的正確性。因此，我們可在保障教育督導(dǎo)中的督政與督學(xué)兩個職能發(fā)揮的同時，應(yīng)考慮將二者分開。由不同的部門及人員來分別完成這兩項任務(wù)。在保障各自相對獨立的基礎(chǔ)上，甚至可以考慮邀請相關(guān)輔助部門或機(jī)構(gòu)的參與。重點放在督學(xué)，只要督學(xué)的成效提高了，督政也就不需要大的投入。甚至可以實行垂直管理，形成由下到上，再由上到下的教育督導(dǎo)模式。
二、塑造“以人為本”的督導(dǎo)核心
簡單來說，以人為本，就是一切為了人，一切依靠人，一切服務(wù)人，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標(biāo)。十提出，辦人民滿意的教育。這就要求教育的各項事業(yè)必須滲入為人民服務(wù)的根本宗旨，教育督導(dǎo)也不例外，“以人為本”必將成為其合理發(fā)展走向的核心。要做到真正的“以人為本”，教育督導(dǎo)的全部過程必須有所變革。
首先，教育督導(dǎo)的目的應(yīng)融入以人為本的思想。《教育督導(dǎo)條例》（以下簡稱《條例》）中規(guī)定：教育督導(dǎo)的實施主要是為了保證教育法律、法規(guī)、規(guī)章和國家教育方針、政策的貫徹執(zhí)行，實施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。可以看出，這一規(guī)定將側(cè)重點放在了“督政”方面，關(guān)注國家意志的落實和社會的發(fā)展，體現(xiàn)出“社會本位”的傾向，忽視對人的全面發(fā)展的關(guān)注。因此，在教育督導(dǎo)的目的規(guī)定，應(yīng)增加提高人的生存和發(fā)展質(zhì)量的內(nèi)容，增加關(guān)于教育主體的成長和發(fā)展的內(nèi)容，將教育督導(dǎo)的目的真正集中到促進(jìn)人的全面發(fā)展方面。體現(xiàn)出對人的關(guān)注。
其次，督導(dǎo)方式體現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷。《條例》規(guī)定：教育督導(dǎo)的基本形式為綜合督導(dǎo)、專項督導(dǎo)和經(jīng)常性檢查。而實際上，不論哪種形式，其督導(dǎo)的方式都是一樣的。即督導(dǎo)人員在地方有關(guān)行政人員的陪同下到下級教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行檢查。這種方式很難體現(xiàn)服務(wù)性，更給被督導(dǎo)的對象都帶來諸多不便。如：接待工作量較大、影響正常的工作及教學(xué)秩序等。因此，在督導(dǎo)方式上應(yīng)事先與基層單位溝通，變集中督導(dǎo)為分散督導(dǎo)、變一次性督導(dǎo)為多次督導(dǎo)。在不影響正常的工作及教學(xué)秩序的前提下，盡量減輕基層的負(fù)擔(dān)。這才是服務(wù)型管理的體現(xiàn)。
再次，督導(dǎo)內(nèi)容要體現(xiàn)對人的價值的尊重。多年來，我國教育督導(dǎo)大多對國家教育政策或宏觀方面的問題進(jìn)行督導(dǎo)，雖然《條例》中對學(xué)校教育督導(dǎo)的內(nèi)容進(jìn)行了一些規(guī)定，但仍顯粗略，特別是在督導(dǎo)內(nèi)容上人的價值體現(xiàn)不明顯。如：2013年中央教育督導(dǎo)的重點是：“進(jìn)一步深化教育督導(dǎo)體制機(jī)制改革，健全教育督導(dǎo)評估與質(zhì)量監(jiān)測制度體系，加強(qiáng)教育督導(dǎo)隊伍建設(shè)，有效開展教育督導(dǎo)評估和質(zhì)量監(jiān)測。”雖然督導(dǎo)的內(nèi)容與人的全面發(fā)展有關(guān)，但主要還是宏觀的教育發(fā)展情況的專項檢查。即使是一些地方教育督導(dǎo)活動，其側(cè)重點仍是檢查國家有關(guān)教育方針、政策的貫徹與執(zhí)行情況。缺少對在教育活動中對人的價值尊重情況的檢查。如：關(guān)愛學(xué)生情況、如何對學(xué)生進(jìn)行課程和職業(yè)方面進(jìn)行指導(dǎo)情況、教職工發(fā)表意見及參與學(xué)校管理情況、為教職工制定具有個性的發(fā)展計劃情況等。這些充滿人性化的管理項目在教育督導(dǎo)的內(nèi)容中都應(yīng)有明確體現(xiàn)，也完全可以成為教育督導(dǎo)中的督導(dǎo)指標(biāo)。
最后，督導(dǎo)結(jié)果的運(yùn)用應(yīng)能夠“為人民所用”。一方面，教育督導(dǎo)的結(jié)果不應(yīng)作為獎懲的依據(jù)。而應(yīng)為教育的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮作用。督導(dǎo)的結(jié)果不是給學(xué)校打分、排隊，造成學(xué)校間的競爭；也不是給地方教育行政機(jī)構(gòu)劃分出等級，以此與撥款機(jī)制、官員的升遷直接掛鉤。教育督導(dǎo)的作用在于幫助下級教育機(jī)構(gòu)找出問題所在，制訂發(fā)展計劃，并協(xié)助它們實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。從而增加人的幸福感，而不是給基層造成過大的壓力或緊張空氣。這樣，我們的評價才可能客觀，我們的督導(dǎo)才可能更有實效。另一方面，督導(dǎo)意見的反饋是教育督導(dǎo)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。只有反饋的意見真實、全面，才能更好地改進(jìn)督導(dǎo)工作。實際上，就是要順暢利益訴求渠道。督導(dǎo)結(jié)果不能只有少數(shù)人可以看到，應(yīng)該讓更多的利益相關(guān)者了解。除了督導(dǎo)者、被督導(dǎo)的對象，還應(yīng)該有所有與之有利益關(guān)系及對此關(guān)注者。通過各種渠道，讓更多的人都知道通過何種途徑與方法可以得到督導(dǎo)的結(jié)果。當(dāng)然，這些途徑與方法應(yīng)該是簡單的。而不是復(fù)雜的。在保證了大多數(shù)人的知情權(quán)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該引導(dǎo)人們以理性、合法的形式表達(dá)他們的利益訴求。而且這種訴求對他們自身沒有傷害性。只有保障了絕大多數(shù)人民的話語權(quán)，我們才可能不斷豐富與完善我國的教育督導(dǎo)制度，更好地促進(jìn)教育的改革與發(fā)展。
三、奠定“和諧”的督導(dǎo)基礎(chǔ)
和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則，強(qiáng)調(diào)社會各種關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。而“真正的和諧社會是國家權(quán)力與公共權(quán)利良性互動的社會，是國家的行政管理與公民個人的自主管理相統(tǒng)一的社會。”在和諧社會里，教育督導(dǎo)要合理發(fā)展，必須奠定“和諧”的督導(dǎo)基礎(chǔ)。
首先，督導(dǎo)人員應(yīng)平衡各方代表力量。我國教育督導(dǎo)人員主要分為專職督學(xué)與兼職督學(xué)。“督學(xué)是執(zhí)行教育督導(dǎo)任務(wù)，履行教育督導(dǎo)職權(quán)，對所轄地區(qū)和有關(guān)教育機(jī)構(gòu)執(zhí)行法律、法規(guī)和方針政策情況進(jìn)行行政監(jiān)督、檢查、評估、指導(dǎo)的人員。”目前，全國共有專（兼）職教育督導(dǎo)人員46245人，其中專職督導(dǎo)人員19984人（含專職督學(xué)9033人），兼職督學(xué)26261人（含教育部聘請的總督學(xué)顧問、國家督學(xué)及各級督導(dǎo)機(jī)構(gòu)從派、無黨派人士中聘請的特約教育督導(dǎo)員5116人）。在數(shù)量上可以說已經(jīng)不少了，但其構(gòu)成人員多數(shù)屬于教育行政部門內(nèi)部人員，盡管近幾年督導(dǎo)人員中廣泛吸收來自教育領(lǐng)域的權(quán)威力量，但代表性卻不盡如人意。從我國歷屆教育督學(xué)團(tuán)的人員構(gòu)成上就可以看出這個問題。雖然有專職督學(xué)和兼職督學(xué)，但絕大多數(shù)是行政官員。雖有少量的研究人員。但也都具有較高的行政頭銜。那么，社會其他階層人員的教育訴求如何反映？因此，在構(gòu)建教育督導(dǎo)隊伍時，既要關(guān)注權(quán)威性，更要體現(xiàn)出代表性，盡可能地代表社會絕大多數(shù)階層的利益，吸收廣泛的教育相關(guān)者，包括家長、學(xué)生、社會大眾、社會中介組織等。
其次，督導(dǎo)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出教育的全面發(fā)展。教育督導(dǎo)是一項綜合性的工作，既涉及各級政府的工作，也包括各級教育行政機(jī)構(gòu)和學(xué)校各個方面的情況。《條例》對此作了明確的規(guī)定：“教育督導(dǎo)的內(nèi)容包括縣級以上人民政府對下級人民政府落實教育法律、法規(guī)、規(guī)章和國家教育方針、政策的督導(dǎo)：縣級以上地方人民政府對本行政區(qū)域內(nèi)的學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)教育教學(xué)工作的督導(dǎo)。”其內(nèi)容幾乎稱得上覆蓋了我國教育督導(dǎo)的全部內(nèi)容。然而，教育督導(dǎo)內(nèi)容的全面性不是僵化的，一成不變的，不是憑主觀規(guī)定出來的，它要隨著教育實踐內(nèi)容的改變而進(jìn)行適時調(diào)整。這種全面性應(yīng)是一種動態(tài)的全面性，而非靜止的全面性。教育督導(dǎo)能否有效及時地發(fā)現(xiàn)教育管理的問題是衡量教育督導(dǎo)全面性的重要標(biāo)準(zhǔn)。
最后，督導(dǎo)過程應(yīng)平衡各種利益關(guān)系。教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)不同于其他政府職能部門，它工作的對象具有廣泛性。既要對地方教育行政部門及學(xué)校進(jìn)行監(jiān)督，也要對地方政府的教育工作進(jìn)行監(jiān)督。因此，在教育督導(dǎo)的過程中就需要處理好各種關(guān)系。只有各種關(guān)系協(xié)調(diào)好了，教育督導(dǎo)才可能合理發(fā)展。教育督導(dǎo)有它相對的獨立性。它不直接進(jìn)行決策，只是對有關(guān)部門或人員提供有效情報、科學(xué)咨詢和論證，供有關(guān)部門或?qū)嵺`者決策與改革的參考。教育督導(dǎo)的這一特性就決定了教育督導(dǎo)行為的表現(xiàn)應(yīng)更多地體現(xiàn)服務(wù)性。既使教育督導(dǎo)過程中的監(jiān)督也應(yīng)從中立角度來開展，淡化它的行政性。在這一思想指導(dǎo)下，教育督導(dǎo)主要處理好以下三種關(guān)系：教育督導(dǎo)與地方各級政府之間的關(guān)系：教育督導(dǎo)與地方各級教育行政部門之間的關(guān)系；教育督導(dǎo)與地方各級學(xué)校之間的關(guān)系。不論哪一種關(guān)系，在教育督導(dǎo)過程中都應(yīng)本著客觀、公正、公開、公平的原則來進(jìn)行，實現(xiàn)教育督導(dǎo)與被督導(dǎo)對象之間的有效溝通，減少信息的不對稱性。只有二者之間相互了解，相互信任，共同配合，才能真正實現(xiàn)教育督導(dǎo)的目標(biāo)。提高教育督導(dǎo)的效能。否則，不僅容易在二者之間產(chǎn)生不必要的隔閡，影響教育督導(dǎo)成效的發(fā)揮，更有可能導(dǎo)致教育功能的異化。
四、依賴“創(chuàng)新”的督導(dǎo)動力
創(chuàng)新已成為當(dāng)代中國建設(shè)和諧社會的一個主旋律。建設(shè)創(chuàng)新型國家是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)之一。在這一社會背景下，教育督導(dǎo)制度也需要以創(chuàng)新作為持續(xù)推進(jìn)的動力，張顯其活力，促進(jìn)教育的全面深刻變革。
首先，督導(dǎo)方式的多元化和制度化創(chuàng)新。教育督導(dǎo)對象的廣泛性，決定了教育督導(dǎo)方式的多元性。只有通過多種方式，多種渠道對督導(dǎo)對象進(jìn)行全方位、立體的督導(dǎo)，督導(dǎo)的內(nèi)容才能全面，督導(dǎo)的結(jié)果才能客觀。不論哪種類型的督導(dǎo)都應(yīng)遵循集中與分散相結(jié)合的原則。集中不是一次性的走馬觀花，而是實實在在地在被督導(dǎo)的對象所在地待上一段時間，保障督導(dǎo)在時間上具有一定的連續(xù)性，更要在人員上、督導(dǎo)內(nèi)容上、評估機(jī)構(gòu)上分散，實際就是分權(quán)。充分調(diào)動基層工作的積極性與主動性，甚至調(diào)動社會方方面面有利于教育督導(dǎo)的力量，共同提升督導(dǎo)的質(zhì)量。在探索教育督導(dǎo)方式多元化的同時，也必須注意到教育督導(dǎo)方式的制度化建設(shè)。督導(dǎo)的目的是促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提升。沒有定期的、全面的督導(dǎo)，督導(dǎo)是片面的，督導(dǎo)的結(jié)果也很難具有可比性。不論從橫向，還是縱向，這種比較都要依賴定期督導(dǎo)。全面性的定期督導(dǎo)是選擇性的督導(dǎo)，可能是三年，也可能是五年，其全國各地的督導(dǎo)結(jié)果很難進(jìn)行整體比較與衡量。所以，對綜合定期督導(dǎo)在時間的規(guī)定上要全國統(tǒng)一，不僅可以了解一個地區(qū)的教育發(fā)展?fàn)顩r，更可以從整體上把握全國的教育，為制定科學(xué)合理的教育政策提供咨詢。
其次，督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的專業(yè)化和社會化創(chuàng)新。對教育的評估是教育督導(dǎo)過程中一個非常重要的環(huán)節(jié)。評估是否客觀、公正，將直接影響督導(dǎo)的成效。教育督導(dǎo)過程中的督政與督學(xué)相分離，其中的一個主要目的就是為了保證督導(dǎo)結(jié)果的客觀與公正。評估機(jī)構(gòu)的社會化也是這一目的。由督導(dǎo)機(jī)構(gòu)自行進(jìn)行的評估主要有兩個缺陷：一是獲得的信息不夠全面，有失真現(xiàn)象。督導(dǎo)行為的行政性，使得督導(dǎo)結(jié)果與被督導(dǎo)對象有很大的利益關(guān)系，因此很難檢查出被督導(dǎo)對象的全部問題及真實原因。二是評估手段不夠科學(xué)。在我國的教育督導(dǎo)隊伍中雖然有不少專家、學(xué)者，但到目前為止，我國還沒有全國統(tǒng)一的督導(dǎo)指標(biāo)，使得督導(dǎo)意見具有較大的主觀性。因此，可考慮將評估交給更加專業(yè)的社會中介機(jī)構(gòu)來完成。當(dāng)然，這種中介機(jī)構(gòu)應(yīng)該是介乎政府與市場之間的中介機(jī)構(gòu)，這也是我國社會管理體制演變的一個重要趨勢。
篇12
高中語文，面對密密麻麻的文字，難度是相當(dāng)大的。高中學(xué)生的語文閱讀能力，當(dāng)前的情況是，學(xué)生閱讀課外書，譬如穿越類、盜墓類小說，學(xué)生興趣昂揚(yáng)一路不舍。而對于高中語文書上密密麻麻的文字，學(xué)生卻覺得難于上青天，味如嚼蠟！高中語文的閱讀，通過實踐探索，其對培養(yǎng)學(xué)生的想象力具有非比尋常的作用，譬如高中作文，需要想象力，這就需要學(xué)生從閱讀中感悟和提升。想象是成功的階梯，世間的萬事萬物因了想象而變得美好無比，牛頓看到蘋果落地，想象出了亙絕千古的萬有引力，文學(xué)家因了想象，創(chuàng)造出了催人淚下的文學(xué)作品。高中階段，學(xué)生面臨高考，學(xué)習(xí)壓力空前高漲，如果能培養(yǎng)出學(xué)生的一些想象力，這對于減輕學(xué)習(xí)任務(wù)是有一定意義的，想象形成的沖擊力可以加深學(xué)生對上課內(nèi)容的理解，培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。高中語文，作為人文學(xué)科，其覆蓋面廣，其他學(xué)科的學(xué)習(xí)幾乎都能滲透高中語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過高中語文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的想象力，對語文本身和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，意義非凡！
一、通過閱讀激活文字，培養(yǎng)學(xué)生的想象力
中華的幾萬個詞語，實際上每一個字看上去都是有生命的，出現(xiàn)在高中語文教材上的一行行文字，如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？可以設(shè)置幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動以往的生活體驗，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。 多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就象早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不象踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
二、通過閱讀分析文章內(nèi)涵，豐富學(xué)生的想象力
文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。 杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。
篇13
初中語文的閱讀教學(xué)，教師不是告訴而是啟發(fā)、激趣、組織，學(xué)生不是被動接受，而是主動探究，靈活運(yùn)用，使學(xué)生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。”在此目標(biāo)下，擺脫陳舊的教育理念的束縛，打破僵化的教學(xué)模式的桎梏，在初中語文教學(xué)實踐中，我為提高閱讀課的教學(xué)效果，作了如下嘗試：
一、先做好閱讀前的準(zhǔn)備工作
初中語文閱讀課，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能和作用，即在課堂40分鐘內(nèi)要最大限度、最完美地完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)成育人目標(biāo)，在課堂有限的教學(xué)時間內(nèi)最完美地實現(xiàn)教育教學(xué)的三維目標(biāo)整合，以求得閱讀教學(xué)的最大效益。因此，在閱讀前要先做好以下準(zhǔn)備工作：
1.整體把握全文的主要內(nèi)容。閱讀過程本身就是獲取信息的過程，閱讀質(zhì)量的高低取決于捕捉信息的多少。閱讀時可先看看文章的作者、寫作時間和文后注釋等內(nèi)容，同時特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項中揣度出文章大概主旨是什么。如果是小說，則要注意其人物、情節(jié)等，如果是議論文，則要著重把握論點、論據(jù)、論證等要素。了解作者的主要寫作意圖后再整體把握全文，閱讀也就心中有數(shù)了。
2.確定區(qū)域圈點勾畫。閱讀大段文章主要用精讀的方法，需逐字逐句推敲揣摩，故平時練習(xí)要養(yǎng)成圈點勾畫、多做記號的習(xí)慣，可以先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，和哪些語句有關(guān)。確定某一答題區(qū)域后，再仔細(xì)弄懂這一段每一句的意思，進(jìn)而理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。有了這一習(xí)慣就有可能形成較強(qiáng)分析綜合能力。閱讀時反復(fù)琢磨題干，圈畫與之相關(guān)的內(nèi)容，答題時就不需要再從頭至尾搜尋，可節(jié)省不少寶貴時間。
3.字不離詞，詞不離句，句不離段。漢語中一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍。在理解詞語中某個字的意思的時候，必須把它放到這個詞語中去考察，即字不離詞，這樣才能準(zhǔn)確的理解這個字的意思。如：道聽途說，道，指道路；志同道合，道，指道理。在綜合閱讀訓(xùn)練中，常常要求理解詞語在上下文中的含義和作用。如：“見教”一詞的本意是客套話，指教（我）的意思。它在不同的語言環(huán)境中則表現(xiàn)為不同的意義。在《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)中舉前面對胡屠戶的“教導(dǎo)”，稱“岳父見教的是”。至于某個詞在句中的表達(dá)作用，更要根據(jù)具體的語言環(huán)境去理解，而不能離開句子作單獨解釋。對句子的分析理解不能離開具體的語段，不能離開具體的語言環(huán)境。如果離開具體的語段，離開具體的語言環(huán)境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結(jié)合具體的語段和語言環(huán)境，才會知道這句話在全文中占著什么樣的位置。
二、養(yǎng)成二次閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力
很多書上要求學(xué)生學(xué)會分析文章的結(jié)構(gòu)，其實就是要求學(xué)生提高邏輯推理能力。在平時練習(xí)中，學(xué)生做完閱讀題，唯一可做就是對答案，事實上，糾正答案后對文章的再次閱讀往往至關(guān)重要。第一遍讀文章時，我們應(yīng)當(dāng)模擬考試的緊張氣氛，盡量高質(zhì)快速。但，對完答案后，我們有充足的時間再次閱讀文章。第二次閱讀文章我們的目的不在是獲取信息，而是把握文章的布局安排，分析作者的意圖。我們必須帶著思考再次閱讀文章，問問自己以下問題：如果自己寫同樣題目或題材的文章，會采取何種文章布局？如我們自己設(shè)想的布局與作者不同，那么具體不同之處在何處？這篇文章與以前讀過的同體裁文章相比，有何特點？也許有人會說，這樣的訓(xùn)練不就成了精讀課了嗎？如果時間允許，二次閱讀成了精讀，又有何不可？講求速度的范讀是應(yīng)試而用，要想真正培養(yǎng)邏輯推理能力，提高閱讀水平，還非精讀不可。文章的是永遠(yuǎn)讀不完的，如果想著去讀200篇各種模擬閱讀題，倒不如踏踏實實讀50篇歷年真題。另外，地道的文章分析多了，對自己寫文章布局謀篇也不無好處。
三、精細(xì)閱讀，局部揣摩，整體感知，培養(yǎng)鑒賞水平
