引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳播技術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

20世紀(jì)的最后十余年的時(shí)間里，更是科技日新月異、信息技術(shù)更新提速的年頭，數(shù)碼技術(shù)、光纖衛(wèi)星通訊技術(shù)、電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大放異彩。在所有這些技術(shù)逐漸走向融合和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，世界性的因特網(wǎng)迅速崛起，成為人類(lèi)歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國(guó)家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號(hào)形式的隔膜，更使得個(gè)人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個(gè)層次類(lèi)型和規(guī)模的傳播走向統(tǒng)一。其影響的觸角也正伸向人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)方面，滲透到全世界的各個(gè)角落。對(duì)于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)于傳播學(xué)研究界而言，這些令人激動(dòng)的變化構(gòu)成推動(dòng)媒介分析研究的動(dòng)力：一方面，要對(duì)信息傳播新技術(shù)、新媒介、新環(huán)境、新實(shí)踐作出深刻的分析和解釋?zhuān)x不開(kāi)傳播學(xué)理論的指導(dǎo)。另一方面，傳播領(lǐng)域?qū)映霾桓F的新變化，將一系列有關(guān)信息傳播高新技術(shù)同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系新傳播研究課題擺在了學(xué)術(shù)界面前。將傳播學(xué)理論研究和應(yīng)用研究相結(jié)合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯(lián)系實(shí)際充實(shí)傳播學(xué)理論，這是時(shí)代賦予傳播學(xué)界的雙重任務(wù)。媒介分析作為以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)、以媒介分析及其發(fā)展同人類(lèi)社會(huì)變遷的關(guān)系為核心的研究部類(lèi)，正為這樣的研究提供了極好的切入口。

一提到媒介分析理論，很多人第一個(gè)想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱(chēng)為“良師”。早在20世紀(jì)50年代初期，英尼斯就在他的專(zhuān)著《帝國(guó)與傳播》、《傳播系統(tǒng)的偏向性》中廣泛分析了人類(lèi)轉(zhuǎn)播的各種形式、各種技術(shù)手段，提出了一種把傳播技術(shù)及其發(fā)展同人類(lèi)社會(huì)變遷、文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問(wèn)世十多年。

英尼斯從20世紀(jì)40年代初起，在他生命的最后10來(lái)個(gè)年頭里，他把傳播置于人類(lèi)歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的核心位置進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上形成了他的媒介理論。這一理論認(rèn)為，一切文明都有賴(lài)于對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制，與之相關(guān)的是傳播媒介的時(shí)空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)。英尼斯認(rèn)為任何傳播媒介都具有時(shí)間偏向或空間偏向，也就是說(shuō)，傳播媒介或具有長(zhǎng)久保存但卻難于運(yùn)輸?shù)膬A向性，或具有易于運(yùn)輸卻難以保存的傾向性，前者便于對(duì)時(shí)間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱(chēng)為“偏向時(shí)間的媒介”；后者便于對(duì)空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱(chēng)為“偏向空間的媒介”。根據(jù)英尼斯的觀點(diǎn)，就這兩種媒介同權(quán)利結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言，“偏向時(shí)間的媒介”有助于樹(shù)立權(quán)威，從而利于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠(yuǎn)距離管理和廣闊地域的貿(mào)易，有助于帝國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)展，從而有利于形成中央集權(quán)但等級(jí)制度不強(qiáng)的社會(huì)體制。英氏還探討了媒介的時(shí)間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。他的媒介理論認(rèn)為，建立在強(qiáng)調(diào)時(shí)間偏向的傳播手段或強(qiáng)調(diào)空間偏向的傳播手段基礎(chǔ)上的兩種不同的權(quán)威和知識(shí)壟斷——宗教的或國(guó)家政府的，道德的或科技的，是帝國(guó)興衰的主要?jiǎng)恿Α⑽拿髋d衰的主要?jiǎng)恿?。這種理論還把時(shí)間偏向和空間偏向視為辨證的統(tǒng)一體，認(rèn)為一味地向時(shí)間傾斜和向空間傾斜會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)離不開(kāi)維護(hù)時(shí)間傾向和空間傾向間平衡地機(jī)制。

英尼斯的媒介理論最重要的一個(gè)特點(diǎn)是作者對(duì)科技理性的懷疑態(tài)度，盡管英氏很看重媒介技術(shù)發(fā)展史在文明發(fā)展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現(xiàn)中看到解決現(xiàn)代文明中如下重要問(wèn)題的希望：如何發(fā)展道德的力量去和物質(zhì)科學(xué)所釋放出來(lái)的力量向抗衡，以維持一種社會(huì)的平衡。例如，他在《傳播系統(tǒng)的偏向性》一書(shū)中，英尼斯對(duì)知識(shí)的機(jī)械化中所隱伏的問(wèn)題作了如下的評(píng)論：“機(jī)械化強(qiáng)調(diào)了復(fù)雜性和混亂，它造成了知識(shí)領(lǐng)域的壟斷。對(duì)于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識(shí)的壟斷的影響，對(duì)此進(jìn)行一些批判性的調(diào)查和提出批判性的報(bào)告已成為極其重要的事項(xiàng)。思想自由正處于被科學(xué)、技術(shù)和知識(shí)的機(jī)械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險(xiǎn)之中?！币苍S盡管英尼斯在對(duì)待科技的態(tài)度方面的悲觀論調(diào)和懷舊情緒并不可取。但是他對(duì)現(xiàn)代西方文明過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個(gè)習(xí)慣于獨(dú)立思考的知識(shí)分子所必須尊重的。

假如說(shuō)英尼斯是將媒介技術(shù)與人類(lèi)文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考的先驅(qū)，那么麥克盧漢則是繼續(xù)開(kāi)拓這一領(lǐng)域、并在傳播學(xué)領(lǐng)域研究中確立以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的研究傳統(tǒng)的關(guān)鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點(diǎn)，迅速在西方學(xué)術(shù)界引起了重視，非但如此，他還在美國(guó)媒體與大眾之間掀起了一陣麥?zhǔn)巷L(fēng)暴。

麥克盧漢最為重要的一個(gè)論點(diǎn)應(yīng)該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學(xué)者合著的一本重要著作的書(shū)名，也是其媒介理論的發(fā)人深思的主題。麥?zhǔn)蠌墓δ芎托Ч麅蓚€(gè)方面闡述了“媒介即訊息”的論點(diǎn)。首先，麥?zhǔn)蠌拿浇榧夹g(shù)的功能作用的角度理解“內(nèi)容”，提出任何媒介的“內(nèi)容”總是另一媒介。“言語(yǔ)是文字的內(nèi)容，正如文字是印刷的內(nèi)容一樣。而印刷則是電報(bào)的內(nèi)容。如果有人要問(wèn)，‘那么言語(yǔ)的內(nèi)容是什么？’那么就有必要回答說(shuō)，‘它是思想的實(shí)際過(guò)程，這本身就是非言語(yǔ)的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術(shù)的社會(huì)影響、效果的角度賴(lài)?yán)斫狻皟?nèi)容”，認(rèn)為一種新的媒介一旦出現(xiàn)，無(wú)論它傳遞的是什么樣的訊息內(nèi)容，這種媒介本身就會(huì)引發(fā)社會(huì)的某種變化，這就是它的內(nèi)容，也就是它帶給人類(lèi)社會(huì)的訊息。

麥克盧漢另一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術(shù)比作人體或人類(lèi)感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術(shù)會(huì)影響人類(lèi)感覺(jué)的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺(jué)器官——眼睛的延伸，廣播是聽(tīng)覺(jué)器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺(jué)器官的延伸。麥?zhǔn)细鶕?jù)人類(lèi)歷史上占主導(dǎo)地位的傳播方式手段的演變，把人類(lèi)社會(huì)分為三個(gè)主要時(shí)期：口頭傳播時(shí)期、文字傳播時(shí)期以及電子傳播時(shí)期。在每個(gè)時(shí)期，人類(lèi)感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點(diǎn)。與此相應(yīng)的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認(rèn)為人的感覺(jué)需要平衡，任何一種感覺(jué)一旦占據(jù)主導(dǎo)地位，那么另外的感覺(jué)的作用被人們所疏遠(yuǎn)，這樣的個(gè)體不會(huì)是健全的。而新興的電子傳播時(shí)期，將會(huì)使人重新走向和諧，使人的各種感覺(jué)重新達(dá)到平衡狀態(tài)。另外，麥還有關(guān)于“冷媒介、熱媒介”的理論。

二人把媒介技術(shù)置于人類(lèi)文明發(fā)展史的大背景進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)本身的作用，在傳播學(xué)研究中開(kāi)創(chuàng)了以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的新的研究傳統(tǒng)。這是此二人學(xué)說(shuō)的重要?dú)v史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術(shù)決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過(guò)分強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的作用，把媒介描繪稱(chēng)導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的最大動(dòng)力。從而被學(xué)界批評(píng)為陷入唯技術(shù)決定論的極端。這是我們?cè)陂喿x他們的著作，吸取其精華思想時(shí)所必須警醒的。除此之外，兩人在寫(xiě)作中，常常對(duì)一些基礎(chǔ)的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風(fēng)格造成了思維邏輯上的混亂。這一點(diǎn)也同樣需要讀者加以注意。

與此二人形成鮮明反差的是英國(guó)著名學(xué)者，西方批判學(xué)派中的社會(huì)文化學(xué)派的理論先鋒、西方的文化批評(píng)家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，文化研究就是研究整個(gè)生活方式的組成部分之間的關(guān)系。首先，他認(rèn)為，對(duì)媒介文化研究要運(yùn)用一種整體的、歷史的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。其認(rèn)為，文化現(xiàn)象（包括媒介文化）是和所有社會(huì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會(huì)現(xiàn)象包括內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化，是一個(gè)永不停止的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，“在任何時(shí)候，它都即包括對(duì)現(xiàn)代的反應(yīng)，也包括對(duì)歷史的延續(xù)。”其次，他把文化研究同社會(huì)制度聯(lián)系在一起，試圖探詢(xún)文化制品與社會(huì)制度之間的關(guān)系。這可以從他以下觀點(diǎn)看出來(lái)：第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播過(guò)程就是意義和定義在社會(huì)上建立并且歷史地演變的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)傳播和社會(huì)制度機(jī)構(gòu)、習(xí)俗之間關(guān)系密切。第二，指出大眾傳播的商業(yè)形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實(shí)際上由商業(yè)系統(tǒng)控制社會(huì)的模式。第三，指出文化現(xiàn)象的復(fù)雜性以及傳媒文化中的種種問(wèn)題的社會(huì)性。他反對(duì)非此即彼的簡(jiǎn)單兩分法去看待社會(huì)文化問(wèn)題，大眾文化中存在著內(nèi)容低劣等問(wèn)題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會(huì)問(wèn)題，其背后有著復(fù)雜的社會(huì)原因，這其中包括：對(duì)過(guò)去真正的通俗文化傳統(tǒng)的蔑視；作為人類(lèi)文化偉大成就的偉大文化傳統(tǒng)又被搞成少數(shù)人的獨(dú)占；投機(jī)商們的乘虛而入。

對(duì)于傳媒科技發(fā)展與社會(huì)關(guān)系這一問(wèn)題，威廉斯批評(píng)了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對(duì)拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿(mǎn)，他認(rèn)為這一模式遺漏了對(duì)真正社會(huì)與文化過(guò)程至關(guān)重要的“意向”問(wèn)題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會(huì)與文化過(guò)程。這涉及到傳播過(guò)程所指向的意向和利益等問(wèn)題。他進(jìn)一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關(guān)當(dāng)局公開(kāi)宣言的意向有很大的區(qū)別，并與那些假象的一般的社會(huì)過(guò)程中的情形有很大區(qū)別。只有對(duì)意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內(nèi)在制度。

威廉斯也在以下幾個(gè)方面對(duì)麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評(píng)，首先，他認(rèn)為在麥?zhǔn)系拿浇槔碚撝?，?shí)際上見(jiàn)不到社會(huì)的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關(guān)聯(lián)。麥?zhǔn)系睦碚撾m然關(guān)注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥?zhǔn)系睦碚摬坏J(rèn)可西方社會(huì)與文化的現(xiàn)狀，而且尤其認(rèn)可這種社會(huì)文化狀況的內(nèi)在傾向。也就是說(shuō)，它缺乏對(duì)西方社會(huì)與文化狀況及其發(fā)展趨勢(shì)的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴(yán)重的邏輯混亂的缺陷。

在提出對(duì)這兩者進(jìn)行批評(píng)的同時(shí)，威廉斯也談到了自己對(duì)媒介文化意向與社會(huì)科技發(fā)展關(guān)系的看法：第一，所有技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展都是為了有助于已知的人類(lèi)實(shí)踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術(shù)往往產(chǎn)生原先并未預(yù)料到的使用情況與效果，他們也是對(duì)初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)牽涉到整個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)過(guò)程，受到各種因素的制約。

總之，媒介技術(shù)是媒介發(fā)展的一個(gè)重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導(dǎo)致社會(huì)本身巨變。所以媒介技術(shù)不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的定義，其蘊(yùn)涵的社會(huì)含義值得更多有識(shí)之士對(duì)其進(jìn)行更深入的研究。

篇2

20世紀(jì)的最后十余年的時(shí)間里，更是科技日新月異、信息技術(shù)更新提速的年頭，數(shù)碼技術(shù)、光纖衛(wèi)星通訊技術(shù)、電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大放異彩。在所有這些技術(shù)逐漸走向融合和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，世界性的因特網(wǎng)迅速崛起，成為人類(lèi)歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國(guó)家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號(hào)形式的隔膜，更使得個(gè)人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個(gè)層次類(lèi)型和規(guī)模的傳播走向統(tǒng)一。其影響的觸角也正伸向人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)方面，滲透到全世界的各個(gè)角落。對(duì)于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)于傳播學(xué)研究界而言，這些令人激動(dòng)的變化構(gòu)成推動(dòng)媒介分析研究的動(dòng)力：一方面，要對(duì)信息傳播新技術(shù)、新媒介、新環(huán)境、新實(shí)踐作出深刻的分析和解釋?zhuān)x不開(kāi)傳播學(xué)理論的指導(dǎo)。另一方面，傳播領(lǐng)域?qū)映霾桓F的新變化，將一系列有關(guān)信息傳播高新技術(shù)同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系新傳播研究課題擺在了學(xué)術(shù)界面前。將傳播學(xué)理論研究和應(yīng)用研究相結(jié)合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯(lián)系實(shí)際充實(shí)傳播學(xué)理論，這是時(shí)代賦予傳播學(xué)界的雙重任務(wù)。媒介分析作為以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)、以媒介分析及其發(fā)展同人類(lèi)社會(huì)變遷的關(guān)系為核心的研究部類(lèi)，正為這樣的研究提供了極好的切入口。

一提到媒介分析理論，很多人第一個(gè)想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱(chēng)為“良師”。早在20世紀(jì)50年代初期，英尼斯就在他的專(zhuān)著《帝國(guó)與傳播》、《傳播系統(tǒng)的偏向性》中廣泛分析了人類(lèi)轉(zhuǎn)播的各種形式、各種技術(shù)手段，提出了一種把傳播技術(shù)及其發(fā)展同人類(lèi)社會(huì)變遷、文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問(wèn)世十多年。

英尼斯從20世紀(jì)40年代初起，在他生命的最后10來(lái)個(gè)年頭里，他把傳播置于人類(lèi)歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的核心位置進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上形成了他的媒介理論。這一理論認(rèn)為，一切文明都有賴(lài)于對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制，與之相關(guān)的是傳播媒介的時(shí)空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)。英尼斯認(rèn)為任何傳播媒介都具有時(shí)間偏向或空間偏向，也就是說(shuō)，傳播媒介或具有長(zhǎng)久保存但卻難于運(yùn)輸?shù)膬A向性，或具有易于運(yùn)輸卻難以保存的傾向性，前者便于對(duì)時(shí)間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱(chēng)為“偏向時(shí)間的媒介”；后者便于對(duì)空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱(chēng)為“偏向空間的媒介”。根據(jù)英尼斯的觀點(diǎn)，就這兩種媒介同權(quán)利結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言，“偏向時(shí)間的媒介”有助于樹(shù)立權(quán)威，從而利于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠(yuǎn)距離管理和廣闊地域的貿(mào)易，有助于帝國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)展，從而有利于形成中央集權(quán)但等級(jí)制度不強(qiáng)的社會(huì)體制。英氏還探討了媒介的時(shí)間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。他的媒介理論認(rèn)為，建立在強(qiáng)調(diào)時(shí)間偏向的傳播手段或強(qiáng)調(diào)空間偏向的傳播手段基礎(chǔ)上的兩種不同的權(quán)威和知識(shí)壟斷——宗教的或國(guó)家政府的，道德的或科技的，是帝國(guó)興衰的主要?jiǎng)恿Α⑽拿髋d衰的主要?jiǎng)恿Α＿@種理論還把時(shí)間偏向和空間偏向視為辨證的統(tǒng)一體，認(rèn)為一味地向時(shí)間傾斜和向空間傾斜會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)離不開(kāi)維護(hù)時(shí)間傾向和空間傾向間平衡地機(jī)制。

英尼斯的媒介理論最重要的一個(gè)特點(diǎn)是作者對(duì)科技理性的懷疑態(tài)度，盡管英氏很看重媒介技術(shù)發(fā)展史在文明發(fā)展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現(xiàn)中看到解決現(xiàn)代文明中如下重要問(wèn)題的希望：如何發(fā)展道德的力量去和物質(zhì)科學(xué)所釋放出來(lái)的力量向抗衡，以維持一種社會(huì)的平衡。例如，他在《傳播系統(tǒng)的偏向性》一書(shū)中，英尼斯對(duì)知識(shí)的機(jī)械化中所隱伏的問(wèn)題作了如下的評(píng)論：“機(jī)械化強(qiáng)調(diào)了復(fù)雜性和混亂，它造成了知識(shí)領(lǐng)域的壟斷。對(duì)于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識(shí)的壟斷的影響，對(duì)此進(jìn)行一些批判性的調(diào)查和提出批判性的報(bào)告已成為極其重要的事項(xiàng)。思想自由正處于被科學(xué)、技術(shù)和知識(shí)的機(jī)械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險(xiǎn)之中?！币苍S盡管英尼斯在對(duì)待科技的態(tài)度方面的悲觀論調(diào)和懷舊情緒并不可取。但是他對(duì)現(xiàn)代西方文明過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個(gè)習(xí)慣于獨(dú)立思考的知識(shí)分子所必須尊重的。

假如說(shuō)英尼斯是將媒介技術(shù)與人類(lèi)文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考的先驅(qū)，那么麥克盧漢則是繼續(xù)開(kāi)拓這一領(lǐng)域、并在傳播學(xué)領(lǐng)域研究中確立以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的研究傳統(tǒng)的關(guān)鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點(diǎn)，迅速在西方學(xué)術(shù)界引起了重視，非但如此，他還在美國(guó)媒體與大眾之間掀起了一陣麥?zhǔn)巷L(fēng)暴。

麥克盧漢最為重要的一個(gè)論點(diǎn)應(yīng)該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學(xué)者合著的一本重要著作的書(shū)名，也是其媒介理論的發(fā)人深思的主題。麥?zhǔn)蠌墓δ芎托Ч麅蓚€(gè)方面闡述了“媒介即訊息”的論點(diǎn)。首先，麥?zhǔn)蠌拿浇榧夹g(shù)的功能作用的角度理解“內(nèi)容”，提出任何媒介的“內(nèi)容”總是另一媒介?！把哉Z(yǔ)是文字的內(nèi)容，正如文字是印刷的內(nèi)容一樣。而印刷則是電報(bào)的內(nèi)容。如果有人要問(wèn)，‘那么言語(yǔ)的內(nèi)容是什么？’那么就有必要回答說(shuō)，‘它是思想的實(shí)際過(guò)程，這本身就是非言語(yǔ)的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術(shù)的社會(huì)影響、效果的角度賴(lài)?yán)斫狻皟?nèi)容”，認(rèn)為一種新的媒介一旦出現(xiàn)，無(wú)論它傳遞的是什么樣的訊息內(nèi)容，這種媒介本身就會(huì)引發(fā)社會(huì)的某種變化，這就是它的內(nèi)容，也就是它帶給人類(lèi)社會(huì)的訊息。

麥克盧漢另一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術(shù)比作人體或人類(lèi)感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術(shù)會(huì)影響人類(lèi)感覺(jué)的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺(jué)器官——眼睛的延伸，廣播是聽(tīng)覺(jué)器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺(jué)器官的延伸。麥?zhǔn)细鶕?jù)人類(lèi)歷史上占主導(dǎo)地位的傳播方式手段的演變，把人類(lèi)社會(huì)分為三個(gè)主要時(shí)期：口頭傳播時(shí)期、文字傳播時(shí)期以及電子傳播時(shí)期。在每個(gè)時(shí)期，人類(lèi)感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點(diǎn)。與此相應(yīng)的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認(rèn)為人的感覺(jué)需要平衡，任何一種感覺(jué)一旦占據(jù)主導(dǎo)地位，那么另外的感覺(jué)的作用被人們所疏遠(yuǎn)，這樣的個(gè)體不會(huì)是健全的。而新興的電子傳播時(shí)期，將會(huì)使人重新走向和諧，使人的各種感覺(jué)重新達(dá)到平衡狀態(tài)。另外，麥還有關(guān)于“冷媒介、熱媒介”的理論。

二人把媒介技術(shù)置于人類(lèi)文明發(fā)展史的大背景進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)本身的作用，在傳播學(xué)研究中開(kāi)創(chuàng)了以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的新的研究傳統(tǒng)。這是此二人學(xué)說(shuō)的重要?dú)v史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術(shù)決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過(guò)分強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的作用，把媒介描繪稱(chēng)導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的最大動(dòng)力。從而被學(xué)界批評(píng)為陷入唯技術(shù)決定論的極端。這是我們?cè)陂喿x他們的著作，吸取其精華思想時(shí)所必須警醒的。除此之外，兩人在寫(xiě)作中，常常對(duì)一些基礎(chǔ)的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風(fēng)格造成了思維邏輯上的混亂。這一點(diǎn)也同樣需要讀者加以注意。

與此二人形成鮮明反差的是英國(guó)著名學(xué)者，西方批判學(xué)派中的社會(huì)文化學(xué)派的理論先鋒、西方的文化批評(píng)家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，文化研究就是研究整個(gè)生活方式的組成部分之間的關(guān)系。首先，他認(rèn)為，對(duì)媒介文化研究要運(yùn)用一種整體的、歷史的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。其認(rèn)為，文化現(xiàn)象（包括媒介文化）是和所有社會(huì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會(huì)現(xiàn)象包括內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化，是一個(gè)永不停止的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，“在任何時(shí)候，它都即包括對(duì)現(xiàn)代的反應(yīng)，也包括對(duì)歷史的延續(xù)?！逼浯?，他把文化研究同社會(huì)制度聯(lián)系在一起，試圖探詢(xún)文化制品與社會(huì)制度之間的關(guān)系。這可以從他以下觀點(diǎn)看出來(lái)：第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播過(guò)程就是意義和定義在社會(huì)上建立并且歷史地演變的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)傳播和社會(huì)制度機(jī)構(gòu)、習(xí)俗之間關(guān)系密切。第二，指出大眾傳播的商業(yè)形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實(shí)際上由商業(yè)系統(tǒng)控制社會(huì)的模式。第三，指出文化現(xiàn)象的復(fù)雜性以及傳媒文化中的種種問(wèn)題的社會(huì)性。他反對(duì)非此即彼的簡(jiǎn)單兩分法去看待社會(huì)文化問(wèn)題，大眾文化中存在著內(nèi)容低劣等問(wèn)題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會(huì)問(wèn)題，其背后有著復(fù)雜的社會(huì)原因，這其中包括：對(duì)過(guò)去真正的通俗文化傳統(tǒng)的蔑視；作為人類(lèi)文化偉大成就的偉大文化傳統(tǒng)又被搞成少數(shù)人的獨(dú)占；投機(jī)商們的乘虛而入。

對(duì)于傳媒科技發(fā)展與社會(huì)關(guān)系這一問(wèn)題，威廉斯批評(píng)了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對(duì)拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿(mǎn)，他認(rèn)為這一模式遺漏了對(duì)真正社會(huì)與文化過(guò)程至關(guān)重要的“意向”問(wèn)題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會(huì)與文化過(guò)程。這涉及到傳播過(guò)程所指向的意向和利益等問(wèn)題。他進(jìn)一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關(guān)當(dāng)局公開(kāi)宣言的意向有很大的區(qū)別，并與那些假象的一般的社會(huì)過(guò)程中的情形有很大區(qū)別。只有對(duì)意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內(nèi)在制度。

威廉斯也在以下幾個(gè)方面對(duì)麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評(píng)，首先，他認(rèn)為在麥?zhǔn)系拿浇槔碚撝?，?shí)際上見(jiàn)不到社會(huì)的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關(guān)聯(lián)。麥?zhǔn)系睦碚撾m然關(guān)注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥?zhǔn)系睦碚摬坏J(rèn)可西方社會(huì)與文化的現(xiàn)狀，而且尤其認(rèn)可這種社會(huì)文化狀況的內(nèi)在傾向。也就是說(shuō)，它缺乏對(duì)西方社會(huì)與文化狀況及其發(fā)展趨勢(shì)的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴(yán)重的邏輯混亂的缺陷。

在提出對(duì)這兩者進(jìn)行批評(píng)的同時(shí)，威廉斯也談到了自己對(duì)媒介文化意向與社會(huì)科技發(fā)展關(guān)系的看法：第一，所有技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展都是為了有助于已知的人類(lèi)實(shí)踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術(shù)往往產(chǎn)生原先并未預(yù)料到的使用情況與效果，他們也是對(duì)初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)牽涉到整個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)過(guò)程，受到各種因素的制約。

總之，媒介技術(shù)是媒介發(fā)展的一個(gè)重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導(dǎo)致社會(huì)本身巨變。所以媒介技術(shù)不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的定義，其蘊(yùn)涵的社會(huì)含義值得更多有識(shí)之士對(duì)其進(jìn)行更深入的研究。

篇3

1建設(shè)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)信息主體

市場(chǎng)信息的匱乏或失真,往往會(huì)給生產(chǎn)者帶來(lái)決策的盲目性。在中國(guó),也只有依靠政府發(fā)揮職能,才可能建立權(quán)威性的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)信息統(tǒng)計(jì)、分析與報(bào)告制度,為農(nóng)民提供及時(shí)、全面、精確的市場(chǎng)信息和參考資料,成為農(nóng)業(yè)市場(chǎng)信息最主要的傳播主體。但是,這些手段和相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員往往被分割在各個(gè)不同的部門(mén),不能形成合力,資源沒(méi)有得到有效的整合和充分的利用,這就對(duì)體制改革提出要求,改變職能與行為。

在農(nóng)業(yè)信息化起動(dòng)階段初期,政府必須加大農(nóng)業(yè)信息化的基礎(chǔ)投入,特別是在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公益性投入方面,給予應(yīng)有的扶持和幫助。加入WTO后,已經(jīng)不能依靠農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格補(bǔ)貼來(lái)保護(hù)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展了,而增加農(nóng)業(yè)信息體系建設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施投資,應(yīng)在WTO的規(guī)則范圍內(nèi)。國(guó)家加大對(duì)農(nóng)業(yè)信息體系建設(shè)的直接投資,可以實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的間接補(bǔ)貼,以增強(qiáng)中國(guó)農(nóng)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

2農(nóng)業(yè)傳播媒介實(shí)現(xiàn)多樣化

2.1報(bào)紙、雜志

優(yōu)點(diǎn):具有非強(qiáng)制性傳播的特點(diǎn),讀者有較大的主動(dòng)性和選擇權(quán),因而讀者會(huì)愿意自覺(jué)了解所關(guān)心的信息,可信度高,特別是國(guó)內(nèi)與黨政機(jī)關(guān)有聯(lián)系的報(bào)紙雜志種類(lèi),被讀者奉為權(quán)威。

缺點(diǎn):對(duì)讀者文化、社會(huì)層次要求較高,時(shí)效性差。

應(yīng)用情況:太原市植保植檢站每年的“糧菜果重大病蟲(chóng)情報(bào)”均在《太原日?qǐng)?bào)》和《太原市農(nóng)業(yè)信息》上,向讀者及時(shí)介紹當(dāng)時(shí)病蟲(chóng)發(fā)生情況、發(fā)生原因、防治方法。但由于“糧菜果重大病蟲(chóng)情報(bào)”主要針對(duì)糧、菜、果農(nóng),實(shí)際《太原日?qǐng)?bào)》在農(nóng)區(qū)個(gè)體農(nóng)戶(hù)中的普及率不高,報(bào)紙由鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級(jí)傳遞到農(nóng)戶(hù)手中,造成信息的時(shí)效性較差。

2.2書(shū)籍、小冊(cè)子

指各農(nóng)技部門(mén)印制的在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民中傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)、種植、養(yǎng)殖信息的材料。

優(yōu)點(diǎn):成本低廉,具有明顯的地域性、覆蓋面相對(duì)較小,但面向廣大農(nóng)民,符合受眾需要,傳播的信息針對(duì)性強(qiáng),適應(yīng)性、可操作性強(qiáng)能進(jìn)行深度介紹講解,效果顯著。相比其他媒體,此種的重復(fù)閱讀率及傳閱率最高,能反復(fù)傳播。

缺點(diǎn):時(shí)效性差。

應(yīng)用情況:近年來(lái),國(guó)家農(nóng)技推廣服務(wù)中心印制《農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣信息利用手冊(cè)》、《中國(guó)植保手冊(cè)》系列(蘋(píng)果、水稻、玉米病蟲(chóng)防治分冊(cè))、《全國(guó)植物檢疫性有害生物手冊(cè)》等,山西省印制《植物保護(hù)實(shí)用指南》、《植物檢疫技術(shù)手冊(cè)》、《農(nóng)藥監(jiān)督管理手冊(cè)》、《山西蝗蟲(chóng)》、《無(wú)農(nóng)藥殘毒放心菜生產(chǎn)技術(shù)手冊(cè)》、《無(wú)農(nóng)藥殘毒放心果生產(chǎn)技術(shù)手冊(cè)》等實(shí)用農(nóng)業(yè)技術(shù)書(shū)籍,供廣大農(nóng)民和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員參考。山西省太原市植保站印制《農(nóng)業(yè)行政許可法疑難問(wèn)題解答》、《毒鼠強(qiáng)專(zhuān)項(xiàng)整治工作宣傳材料》、《農(nóng)藥使用注意》、《購(gòu)買(mǎi)農(nóng)藥技術(shù)》、《溴敵隆使用技術(shù)》、《無(wú)公害蔬菜生產(chǎn)技術(shù)》等宣傳單,內(nèi)容精煉、方便實(shí)用,印刷成本低,但發(fā)放效果快。

2.3廣播

優(yōu)點(diǎn):是一種簡(jiǎn)便快捷的信息傳播手段,能伴隨生產(chǎn)活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的溝通方式,不影響人的正常工作,有較好的親和力,其信息不易被人抵觸。廣播失效性強(qiáng),內(nèi)容分時(shí)段分欄目、機(jī)動(dòng)靈活、有很強(qiáng)的針對(duì)性,并在傳播過(guò)程中能與聽(tīng)眾實(shí)時(shí)互動(dòng)交流,產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果。

缺點(diǎn):廣播信息依時(shí)間線性傳播、稍瞬即逝、保持性差、聽(tīng)眾難以重復(fù)認(rèn)知。

應(yīng)用情況:現(xiàn)階段,主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料產(chǎn)品(種子、化肥、農(nóng)藥、藥械)在廣播中的介紹以宣傳為主。

2.4電視

優(yōu)點(diǎn):電視媒體能夠?qū)r(nóng)業(yè)的新形式、新內(nèi)容進(jìn)行有深度、有內(nèi)容、有說(shuō)服力的報(bào)道、闡述,引導(dǎo)人們更深刻地理解現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)的科學(xué)內(nèi)涵和社會(huì)實(shí)質(zhì)。

缺點(diǎn):在中國(guó)農(nóng)業(yè)電視節(jié)目傳播過(guò)程中,電視的傳播者與農(nóng)村的收視群體,存在著巨大的不對(duì)等,而這種不對(duì)等的現(xiàn)狀,則導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)業(yè)電視從業(yè)人員所制作的農(nóng)業(yè)電視節(jié)目無(wú)法找到它的受眾群體,同時(shí),中國(guó)龐大的農(nóng)民收視群體也無(wú)法在電視這個(gè)公共的媒體上,看到他們喜歡的節(jié)目和獲得有價(jià)值的信息。

應(yīng)用情況:太原市農(nóng)作物病蟲(chóng)電視預(yù)報(bào)每日固定欄目、固定時(shí)間、固定模式、固定結(jié)構(gòu)在山西省太原市電視臺(tái)新聞?lì)l道試開(kāi)播,節(jié)目針對(duì)當(dāng)前全市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)作物病蟲(chóng)發(fā)生情況,每日播放5次,首播在當(dāng)日18時(shí)54分,重播在當(dāng)日22時(shí)47分,次日6時(shí)48分、7時(shí)59分、12時(shí)29分,每次播出時(shí)間30s。據(jù)統(tǒng)計(jì),2007年7月23日至年底成功播放161天、46期、805次。內(nèi)容包括:番茄病毒病、番茄早疫病、番茄晚疫病、高粱蚜、紅蜘蛛、茄子黃萎病、小菜蛾、白粉病、大白菜病蟲(chóng)(趨勢(shì)預(yù)報(bào)、白菜霜霉病、軟腐病、黑腐病、病毒病、蚜蟲(chóng)、小菜蛾、菜青蟲(chóng)、甘藍(lán)夜蛾)、小麥秋播病蟲(chóng)防治、秋季溫室病蟲(chóng)(趨勢(shì)預(yù)報(bào)、綠葉蔬菜根結(jié)線蟲(chóng)病、軟腐病、芹菜斑枯病、葉菜類(lèi)霜霉病、野蛞蝓),農(nóng)作物病蟲(chóng)綠色防治技術(shù)(頻振式殺蟲(chóng)燈誘殺農(nóng)林害蟲(chóng)、捕蟲(chóng)板誘殺微小害蟲(chóng)、性誘劑誘殺害蟲(chóng)、防蟲(chóng)網(wǎng)阻止外界成蟲(chóng)進(jìn)入溫室大棚)等。此項(xiàng)工作的開(kāi)展,標(biāo)志著山西省太原市農(nóng)作物病蟲(chóng)電視預(yù)報(bào)工作上升到一個(gè)新臺(tái)階,固定欄目信息傳播快、覆蓋廣、容量大,其播出提升了太原市植保植檢站的影響力,生動(dòng)有效地向群眾傳播了植保信息。

2.5多媒體

優(yōu)點(diǎn):通過(guò)計(jì)算機(jī)把文字、圖形、影像、聲音、動(dòng)畫(huà)等合成處理并組成的交互系統(tǒng),最大限度地發(fā)揮各種媒體的優(yōu)勢(shì)。其信息存儲(chǔ)量大、讀取簡(jiǎn)便、通俗易懂、形象生動(dòng)。

缺點(diǎn):要求播放硬件高,成為其傳播的制約因素。

應(yīng)用情況:在各類(lèi)植保技術(shù)培訓(xùn)班授課時(shí)應(yīng)用較多,能夠全面生動(dòng)的介紹培訓(xùn)內(nèi)容。

2.6互聯(lián)網(wǎng)

優(yōu)點(diǎn):互聯(lián)網(wǎng)集中影像、聲音、文本等媒體優(yōu)勢(shì),傳播速度快,復(fù)制容易。時(shí)效性強(qiáng)、速度快、具互動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)信息者與受眾實(shí)時(shí)交互溝通。

缺點(diǎn):硬件要求高。

應(yīng)用情況

:各級(jí)農(nóng)業(yè)網(wǎng)站第一時(shí)間快速傳播農(nóng)業(yè)信息、農(nóng)業(yè)專(zhuān)家系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)專(zhuān)家與農(nóng)民的面對(duì)面植保信息交流。

2.7人際傳播

優(yōu)點(diǎn):農(nóng)技員、親友鄰居和示范戶(hù)經(jīng)過(guò)親自解說(shuō)、示范傳播所掌握的植保信息,但農(nóng)戶(hù)對(duì)此種傳播手段較為信任。

缺點(diǎn):傳播速度慢、擴(kuò)散效率較低。

應(yīng)用情況:山西省太原市植保站晉源植物醫(yī)院在當(dāng)?shù)赜休^高的聲望,農(nóng)民對(duì)其中的農(nóng)技員極為信任。太原市無(wú)公害蔬菜生產(chǎn)基地(清徐大常村、小武村、晉源五府營(yíng)村、小店示范區(qū)等)的示范作用非常突出,其帶動(dòng)周?chē)彐?zhèn),植物技術(shù)應(yīng)用輻射范圍廣。

2.8現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)

主要包括新聞廣場(chǎng)宣傳與咨詢(xún)以及各種農(nóng)業(yè)節(jié)慶、農(nóng)業(yè)成就展示等大型活動(dòng)。

優(yōu)點(diǎn):具有現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)獨(dú)具的互動(dòng)性、參與感和親歷感,具有較大的說(shuō)服力和感染力,是進(jìn)行重大題材宣傳的好方法。

缺點(diǎn):組織耗時(shí),投入大。

應(yīng)用情況:每年參加山西省太原市3·15南宮大型宣傳活動(dòng),向廣大市民介紹植保工程內(nèi)容。2008年4月25日在山西省太原市小店區(qū)召開(kāi)“山西省春季農(nóng)區(qū)統(tǒng)一滅鼠(太原)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”。

2.9村喇叭

優(yōu)點(diǎn):村委會(huì)組織,負(fù)責(zé)播送各種農(nóng)業(yè)政策信息、科技信息、市場(chǎng)信息、教育培訓(xùn)信息,彌補(bǔ)電視、報(bào)紙等信息傳播不到位的不足,報(bào)紙與農(nóng)民切身利益相關(guān)的信息及時(shí)入戶(hù)。

篇4

科學(xué)技術(shù)傳播（TheTransmissonofScienceandTechnology以下簡(jiǎn)稱(chēng)科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過(guò)程或行為。它是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的關(guān)鍵。哲學(xué)家培根早就指出：知識(shí)的力量不僅取決于它自身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度?？茖W(xué)技術(shù)是否被傳播，傳播的結(jié)果怎樣，不僅直接影響著科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值，而且影響著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。本文擬就科學(xué)技術(shù)傳播的社會(huì)價(jià)值作一些初步的分析和討論，以此就教于學(xué)界同仁。

科技傳播的社會(huì)價(jià)值是科技觀的一個(gè)重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)的一種文化形式?？茖W(xué)技術(shù)作為人類(lèi)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，既是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀存在的智慧結(jié)晶，又是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀存在的武器。從價(jià)值論的角度看，科學(xué)技術(shù)是“對(duì)于事物存在價(jià)值的確認(rèn)。……事實(shí)上不可能找到一種科學(xué)知識(shí)，它不是對(duì)事物存在價(jià)值的斷定。因?yàn)槟菢拥闹R(shí)沒(méi)有反映事物存在的合理性和客觀性，沒(méi)有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒(méi)有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒(méi)有任何指導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐的能力。”科學(xué)技術(shù)正是由于其本身的價(jià)值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會(huì)價(jià)值意義。正如馬克思所說(shuō)：“由于自然科學(xué)被資本家用作致富手段，從而科學(xué)本身也成了那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段?！薄半S著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因而第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！苯裉?，發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)的增長(zhǎng)大約有三分之二來(lái)自先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)成為越來(lái)越重要的生產(chǎn)力。國(guó)家的強(qiáng)弱及其國(guó)家在世界舞臺(tái)的地位，在很大程度上取決于國(guó)家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，并對(duì)社會(huì)進(jìn)步起決定性影響的思想深入人心。近20年來(lái)，許多國(guó)家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國(guó)的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計(jì)劃”，日本的“技術(shù)立國(guó)”等，即是科學(xué)技術(shù)所具備的社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的傳播過(guò)程，無(wú)論這種傳播是主動(dòng)的還是被動(dòng)的。只有經(jīng)過(guò)傳播過(guò)程或傳播活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)才能內(nèi)化為生產(chǎn)者的技能，進(jìn)而作用于勞動(dòng)對(duì)象，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域的變化。重視科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力作用，就必須重視科學(xué)技術(shù)的傳播。換句話說(shuō)，科技傳播是使科學(xué)技術(shù)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的必要環(huán)節(jié)，其社會(huì)價(jià)值意義即在于此。

一、社會(huì)成員科技意識(shí)的提高及整個(gè)社會(huì)科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)向來(lái)是該國(guó)文化的產(chǎn)物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來(lái)至歐美的技術(shù)，適應(yīng)了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術(shù)性格”與“技術(shù)風(fēng)土”的相適應(yīng)。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會(huì)民眾心理不能不說(shuō)是近代以來(lái)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)落后的一個(gè)重要因素。雖然我國(guó)歷史上不乏將西洋先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播給國(guó)人的賢仁志士，但終因沒(méi)有適宜的社會(huì)文化環(huán)境而未能產(chǎn)生較大的社會(huì)效果。我國(guó)發(fā)展的歷史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展史都表明，社會(huì)及其所屬成員對(duì)科技的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià)是影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，這一因素能轉(zhuǎn)化為制約或促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主觀精神和客觀社會(huì)條件?？萍家庾R(shí)就是以這些認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià)為基本內(nèi)容的。較高的社會(huì)科技意識(shí)，會(huì)使全社會(huì)自覺(jué)意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的巨大社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解，形成尊重科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)和科技勞動(dòng)者，支持科技事業(yè)的社會(huì)環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會(huì)成員投身科技。所以，世界上許多國(guó)家和地區(qū)都非常重視通過(guò)科學(xué)技術(shù)傳播工作，將科學(xué)技術(shù)普及，進(jìn)而提高社會(huì)成員的科技意識(shí)，形成全社會(huì)理想的科技氛圍，如在英國(guó)的許多會(huì)議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學(xué)家的畫(huà)像；我國(guó)特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)就有10幾個(gè)；我國(guó)長(zhǎng)春市圖書(shū)館也建立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)“院士廳”，廳內(nèi)掛有許多院士的畫(huà)像及生平介紹。各國(guó)政府都在通過(guò)各種形式的傳播將科技意識(shí)、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個(gè)社會(huì)成員，從而影響他們對(duì)科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，影響他們對(duì)科技的理解、重視、支持及內(nèi)化為科技勞動(dòng)的積極性?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能只有依靠人的自覺(jué)的有意識(shí)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，這種意識(shí)就是科技意識(shí)?？萍家庾R(shí)的能動(dòng)性是和它的超前性（相對(duì)于某一具體實(shí)踐而言）、科學(xué)性不可分的。在科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越大的當(dāng)今世界，對(duì)科技的傳播會(huì)使科技社會(huì)一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，取得社會(huì)的認(rèn)可，為社會(huì)及社會(huì)成員所容納，才能被勞動(dòng)者主動(dòng)地內(nèi)化為自己的知識(shí)，變成生產(chǎn)工具和從事實(shí)踐活動(dòng)的武器。

社會(huì)成員的科技意識(shí)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)民眾心理問(wèn)題，是社會(huì)發(fā)展的一定時(shí)期社會(huì)民眾對(duì)科技價(jià)值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，社會(huì)民眾心理的產(chǎn)生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)文化狀況共同作用的結(jié)果，正如著名社會(huì)心理學(xué)家DavidG.Myers所說(shuō)：“社會(huì)心理的變遷更多地是基于文化而不是過(guò)程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來(lái)，人的社會(huì)心理主要表現(xiàn)為人的社會(huì)態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會(huì)態(tài)度作為一種價(jià)值判斷會(huì)深深地影響甚至決定人的社會(huì)行為，于是，在人的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為之間形成一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。如果人的社會(huì)態(tài)度以一種普遍的社會(huì)共識(shí)被民眾所擁有，就會(huì)在人的社會(huì)行為中形成一種內(nèi)聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會(huì)行動(dòng)；相反，社會(huì)態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會(huì)行為或多樣化的社會(huì)行動(dòng)，社會(huì)就失去了其整合力。Myers認(rèn)為，人的社會(huì)行為與社會(huì)態(tài)度之間的關(guān)聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關(guān)聯(lián)性具有內(nèi)在的雙向?qū)б緩剑瑧B(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)造又存在于一個(gè)更大的社會(huì)背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說(shuō)，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會(huì)環(huán)境的影響之下進(jìn)行，而通常我們對(duì)于態(tài)度的認(rèn)識(shí)則主要是通過(guò)被表達(dá)出來(lái)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)的。Myers認(rèn)為，態(tài)度和行為的這種關(guān)聯(lián)性具有非常普遍的意義，它真實(shí)地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結(jié)構(gòu)模式。

根據(jù)Myers的結(jié)構(gòu)模式，人們不難作出如下分析，即在一個(gè)社會(huì)中，如果其社會(huì)成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會(huì)態(tài)度方面對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進(jìn)、大力利用和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的良好社會(huì)共識(shí)，即具有良好的科技意識(shí)或關(guān)于科學(xué)技術(shù)具有良好的社會(huì)心理態(tài)度，那么，人們?cè)谛袨樯暇蜁?huì)做出發(fā)展、推進(jìn)和大力利用科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，并通過(guò)這種活動(dòng)，形成更好的有利于科技進(jìn)步的社會(huì)氛圍。如上分析結(jié)果表明，科技態(tài)度或科技意識(shí)在推進(jìn)科技進(jìn)步和發(fā)展中確實(shí)具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識(shí)的提高必然要得力于科學(xué)技術(shù)的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會(huì)的承認(rèn)，都能內(nèi)化為人們的社會(huì)態(tài)度，都能存在于人們的科技意識(shí)之中。事實(shí)上，只有被社會(huì)所承認(rèn)的科技，才能引起其成員對(duì)它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學(xué)的社會(huì)功能》中指出：“只有能夠理解科學(xué)的好處的全部意義并加以接受的社會(huì)，才能得到科學(xué)的好處?！笨萍家庾R(shí)是理解科技的基礎(chǔ)，科技意識(shí)的獲得靠科技的傳播。

二、科學(xué)技術(shù)的傳播有利于科技知識(shí)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

科學(xué)技術(shù)總是最先被少數(shù)的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會(huì)的力量，科技對(duì)社會(huì)的作用也必須借助于社會(huì)的力量。這就要求科學(xué)技術(shù)必須變少數(shù)人掌握為多數(shù)人掌握。而要達(dá)到這一轉(zhuǎn)變，必須通過(guò)科技傳播。通過(guò)科技傳播，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力三要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)者這一生產(chǎn)力中最活躍要素的結(jié)合。通過(guò)科技的傳播，勞動(dòng)者掌握了科學(xué)技術(shù)，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具相結(jié)合，知識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)通過(guò)生產(chǎn)工具“物化”出來(lái)，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)對(duì)象的結(jié)合，使得新的勞動(dòng)對(duì)象不斷被開(kāi)拓出來(lái)。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒(méi)有的勞動(dòng)對(duì)象。新的生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象無(wú)一不是科技的“凝聚物”。馬克思關(guān)于“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀(jì)九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會(huì)發(fā)展的重要資本。計(jì)算機(jī)與自動(dòng)控制技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應(yīng)用，使生產(chǎn)工具中增加了信息化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化的新的計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，引起了社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式及管理國(guó)家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經(jīng)貿(mào)信息，提高工作質(zhì)量和工作效率；另一方面，人們能通過(guò)信息高速公路進(jìn)行有效的合作，尤如一個(gè)單位。這樣，科學(xué)技術(shù)在傳播的過(guò)程中又促進(jìn)了它自身的發(fā)展和其它學(xué)術(shù)的傳播。正是由于科學(xué)技術(shù)的傳播，中國(guó)古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術(shù)的變革、生產(chǎn)工具的改進(jìn)和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說(shuō)是指南針傳播的結(jié)果之一。馬克思在《機(jī)器、自然和科學(xué)的應(yīng)用》中評(píng)價(jià)中國(guó)古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時(shí)曾提出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)撲面而來(lái)的時(shí)代，由于各種儀器的標(biāo)準(zhǔn)化、微型化和商品化，知識(shí)的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認(rèn)為，信息機(jī)器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識(shí)的傳播，就象早先人類(lèi)交通方式（運(yùn)輸）的發(fā)展和后來(lái)音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經(jīng)做的一樣，今天的科學(xué)技術(shù)傳播對(duì)于知識(shí)這一重要生產(chǎn)要素的擁有及擁有質(zhì)量來(lái)講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔爾所提出的那樣，知識(shí)只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預(yù)科，一切構(gòu)成知識(shí)的東西，如果不能這樣轉(zhuǎn)譯，就會(huì)遭到遺棄；新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語(yǔ)言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來(lái)，知識(shí)的“生產(chǎn)者”和使用者都必須具備把他們?cè)噲D發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語(yǔ)言中去的手段。這也就是說(shuō)，在科技高速發(fā)展及物化的時(shí)代，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者還是科學(xué)技術(shù)的接受者，都必須掌握科學(xué)技術(shù)傳播的知識(shí)或工具。

三、科學(xué)技術(shù)傳播有助于塑造正確的社會(huì)價(jià)值體系

科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)由必然王國(guó)向自由王國(guó)過(guò)渡的重要保證，它的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷擴(kuò)大和深化的結(jié)晶。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會(huì)各領(lǐng)域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關(guān)系，甚至從根本上影響到社會(huì)價(jià)值體系的重塑。由于科學(xué)技術(shù)在其本性上具有深刻影響社會(huì)價(jià)值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會(huì)控制之下進(jìn)行。

新科技傳播對(duì)人類(lèi)社會(huì)價(jià)值體系的影響來(lái)說(shuō)，可作如下概括：

首先，科技傳播會(huì)深深地改變我們的文化觀念。正如美國(guó)哲學(xué)家Lowrance所說(shuō)，“科學(xué)已經(jīng)消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個(gè)沒(méi)有魔法的世界上，它把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術(shù)和手藝，展現(xiàn)了人類(lèi)的那個(gè)大寫(xiě)的手?？茖W(xué)揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類(lèi)的起源，指明了人類(lèi)的趨向，使我們有能力理解我們所見(jiàn)所說(shuō)的意義?？茖W(xué)不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣?huì)觀念。”

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認(rèn)識(shí)，形成新的社會(huì)透視熱點(diǎn)。在科技傳播過(guò)程中，當(dāng)利用大眾傳媒手段對(duì)最新科技成果宣傳報(bào)道和分析時(shí)，往往會(huì)在公眾中造成強(qiáng)烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認(rèn)識(shí)，從而形成全社會(huì)對(duì)某些科技成果的關(guān)注，形成新的社會(huì)透視熱點(diǎn)，從而動(dòng)搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或?qū)嵺`的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會(huì)價(jià)值體系中的變遷，對(duì)于科技自身的發(fā)展和人類(lèi)整體的演進(jìn)，都會(huì)產(chǎn)生推進(jìn)或阻礙的作用。

第三，技術(shù)的社會(huì)傳播能夠強(qiáng)有力地改變競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)選擇的注意力，改造人們的價(jià)值觀念。例如，在Lowrance看來(lái)，太陽(yáng)能的廣泛應(yīng)用和儲(chǔ)存方法的不斷躍進(jìn)，意味著大范圍內(nèi)對(duì)太陽(yáng)能電池的夢(mèng)幻般的進(jìn)步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。太陽(yáng)能的技術(shù)應(yīng)用所具有的這種促進(jìn)人們價(jià)值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術(shù)傳播的結(jié)果。

第四，科學(xué)的社會(huì)傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會(huì)選擇，幫助提高公眾的注意力。科學(xué)描述因果現(xiàn)象，人們的社會(huì)行為和態(tài)度是基于知識(shí)而改變的。因此，基于科學(xué)的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，有助于改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)態(tài)度和行為，對(duì)此，前文已作了較深入討論。

第五，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的傳播同樣具有改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)價(jià)值體系的功能。

從如上幾點(diǎn)討論可以看出，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)傳播對(duì)于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會(huì)存在，尤其是對(duì)于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的觀念或社會(huì)價(jià)值體系，是影響甚大的，之所以會(huì)如此，是由科學(xué)技術(shù)的基本的社會(huì)功能決定的。

我們知道，科學(xué)技術(shù)知識(shí)是思想啟蒙和思想解放的先導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)對(duì)人的智力、思維方式都有重大的促進(jìn)作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會(huì)的一體化發(fā)展，科技通過(guò)直接或間接的方式滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為社會(huì)事務(wù)的必要成份，貫穿于社會(huì)及社會(huì)事務(wù)管理始終?？茖W(xué)技術(shù)為滿(mǎn)足人們的精神需要，全面提高勞動(dòng)者的科技素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會(huì)不同程度的引起人們社會(huì)價(jià)值觀念的變化。例如，愛(ài)因斯坦相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學(xué)理論，而且導(dǎo)致時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問(wèn)題的角度。資產(chǎn)階級(jí)用科技這一物質(zhì)手段，倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)的思想，反對(duì)宗教神學(xué)的封建的世俗權(quán)威?！霸诩夹g(shù)方面，蒸汽機(jī)的產(chǎn)生及其廣泛使用，極大地刺激了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，鋼鐵工業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、交通動(dòng)力業(yè)、冶金和化學(xué)工業(yè)等生產(chǎn)部門(mén)的迅速壯大，一個(gè)席卷歐洲大陸的第一次產(chǎn)業(yè)革命普遍展開(kāi)，導(dǎo)致了世界性的工業(yè)革命，這是一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步的狂飆時(shí)代。”可見(jiàn)，正是由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐逐漸從宏觀領(lǐng)域走向微觀領(lǐng)域又走向宇觀領(lǐng)域。科技價(jià)值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認(rèn)識(shí)改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎(chǔ)上，不同程度地解放了社會(huì)成員的腦力，提高了社會(huì)成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉(zhuǎn)變。正如亨利·哈里斯所說(shuō)：“在二十世紀(jì)里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒(méi)有一個(gè)能夠不受哈維、牛頓、達(dá)爾文、以至普朗克的學(xué)說(shuō)所影響”。

四、科技傳播有助于科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展

任何一種科學(xué)及其物化形式——技術(shù)都是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。科學(xué)技術(shù)是為解決某個(gè)或某些方面的問(wèn)題產(chǎn)生的，所以科學(xué)技術(shù)只有變成現(xiàn)實(shí)的武器，才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)目的。由于社會(huì)的系統(tǒng)性，某一問(wèn)題的解決，僅靠一門(mén)科學(xué)或一種技術(shù)的運(yùn)用是不可能的。它一方面要依靠其它科學(xué)技術(shù)知識(shí)，另一方面需要所有參與人對(duì)科學(xué)技術(shù)的掌握運(yùn)用。如果離開(kāi)科學(xué)技術(shù)的傳播這一客觀行為，科學(xué)技術(shù)知識(shí)就不能成為社會(huì)的力量。所以，就科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的直接目的的解決來(lái)講離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的傳播，而每一次科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳播結(jié)果都是以后科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的前提或基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，著名科學(xué)家牛頓講，我之所以站得高，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?。由于科學(xué)技術(shù)知識(shí)的可傳播性及其被傳播，人類(lèi)知識(shí)、人類(lèi)文化才能得以繼承和完善。事實(shí)上，任何一種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、完善本身都是繼承的結(jié)果。拿內(nèi)燃機(jī)的設(shè)計(jì)原理來(lái)說(shuō)，它是從汽缸內(nèi)部產(chǎn)生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機(jī)原理。但是，它同蒸汽機(jī)一樣，都是靠熱汽推動(dòng)活寒在汽缸內(nèi)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生動(dòng)力的，這是它對(duì)蒸汽機(jī)原理的繼承和改進(jìn)。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是一個(gè)由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過(guò)程，科學(xué)技術(shù)本身也正是在這樣一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程中，得到補(bǔ)充和修正從而獲得發(fā)展。

根據(jù)如上討論可知，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)及人類(lèi)社會(huì)所引起的積極社會(huì)作用是顯而易見(jiàn)的。但是，科學(xué)技術(shù)的傳播也帶來(lái)了一定范圍的反功能、負(fù)價(jià)值。馬克思講：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過(guò)渡的疲勞。新……的財(cái)富的源泉……變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對(duì)抗，我們時(shí)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的、毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！笔聦?shí)上，科學(xué)技術(shù)每將人類(lèi)帶向文明一步，人類(lèi)都要為此付出相當(dāng)大的代價(jià)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，卻增加了高科技犯罪；能源為人類(lèi)提供了動(dòng)力，但帶來(lái)了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變?cè)跒槿祟?lèi)開(kāi)辟了一種新的能源——核能的同時(shí)也給人類(lèi)帶來(lái)了毀滅性的危機(jī)，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費(fèi)時(shí)間，影響工作、學(xué)習(xí)及兒童的社會(huì)教育?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明、運(yùn)用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類(lèi)工作的負(fù)荷、損傷，卻也可能帶來(lái)更多的混亂、犯罪。科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會(huì)功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學(xué)技術(shù)傳播亦是如此。我們應(yīng)在積極推進(jìn)科技傳播的同時(shí)，有意識(shí)地將科技傳播的負(fù)面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識(shí)加以徹底解決。只有科學(xué)技術(shù)才能最終解決認(rèn)識(shí)世界、改變世界的問(wèn)題。對(duì)此恩格斯早就指出：“在科學(xué)的猛攻下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投降了，直到最后，自然界無(wú)限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒(méi)有給造物主留下一點(diǎn)立足之地?！?/p>

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。快速交通工具的出現(xiàn)，增加了人類(lèi)活動(dòng)的半徑；電視機(jī)的普及，使“秀才不出門(mén)，便知天下事”成為可能；航天技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)始了人類(lèi)“太空旅游”的年代；電子計(jì)算機(jī)使人類(lèi)信息共享?？萍紓鞑ヒ云渚薮蟮牧α繜o(wú)孔不入地進(jìn)入人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。今天隨著知識(shí)越來(lái)越成為新型的生產(chǎn)要素，科技傳播的功能及其價(jià)值必將日益明顯?？萍紓鞑サ乃俣扰c質(zhì)量將成為一個(gè)民族知識(shí)擁有與操作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分。

【參考文獻(xiàn)】

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〔12〕〔U.S〕亨利·哈里斯《科學(xué)與人》商務(wù)印書(shū)館，前言。

篇5

1.通信技術(shù)與外游

劉勰指出:“若乃山林皋壤,實(shí)文思之奧府?！磺剿阅芏幢O(jiān)之情者,抑亦江山之助乎!”②古代文論里的“游”,首先是指“外游”,即人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)對(duì)于開(kāi)闊文藝家的眼界無(wú)疑是大有裨益的。古人不乏相關(guān)論述,例如,陸游說(shuō):“君詩(shī)妙處吾能識(shí),正在山程水驛中”③;楊萬(wàn)里也說(shuō):“閉門(mén)覓句非詩(shī)法,只是征行自有詩(shī)?！雹鼙M管如此,由于交通不發(fā)達(dá)等緣故,古人雖有外游之愿,但亦頗覺(jué)外游之難,所謂“蜀道之難,難于上青天”,就是因地理障礙而產(chǎn)生的感慨。遠(yuǎn)游所面臨的困難是多種多樣的,脫離熟悉的環(huán)境、進(jìn)入陌生的環(huán)境就是其中的一種。要想在外游的條件下繼續(xù)同自己的親朋好友保持聯(lián)系,在古代主要靠書(shū)信,在現(xiàn)代還有電話、電報(bào)等手段。就便利性而言,電報(bào)勝于書(shū)信,電話又勝于電報(bào)。不過(guò),傳統(tǒng)意義上的電話屬于固定通信范疇,并不能保證當(dāng)事人隨時(shí)隨地同他人聯(lián)系。不論是登岳陽(yáng)樓或大雁塔,還是游西子湖或九曲溪,文人墨客興之所至,要想同不在現(xiàn)場(chǎng)的親友溝通,移動(dòng)電話無(wú)疑勝于固定電話。不僅如此,以移動(dòng)通信為保障,人們還可以源源不斷地獲得來(lái)自出發(fā)前所在環(huán)境的信息,并從原先的社會(huì)關(guān)系中尋得支持,產(chǎn)生一種歸屬感。

2.通信技術(shù)與內(nèi)游

“內(nèi)游”作為一種提法出現(xiàn)得比較晚。元代郝經(jīng)著有《內(nèi)游說(shuō)》,比較全面地闡述了對(duì)內(nèi)游的觀點(diǎn),只是道學(xué)氣重了一些。如果說(shuō)外游是人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)的話,內(nèi)游則是相對(duì)于媒體環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。“內(nèi)游”有助于文藝家形成豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。元代戴表元曾說(shuō):“余少時(shí)喜學(xué)詩(shī),每見(jiàn)山林江湖中有能者,則以問(wèn)之。其法人人不同。有一老生云:‘子欲學(xué)詩(shī)乎?則先學(xué)游,游成,詩(shī)當(dāng)自異于時(shí)。方在父兄旁,游何可得,但時(shí)時(shí)取陸放翁《入蜀記》、范致能《吳船錄》之類(lèi),張諸坐間,想像上下,計(jì)其往來(lái),何止日行數(shù)千萬(wàn)里之為快?！雹堇仙?為戴表元所服膺,看來(lái)絕非偶然。和外游相比,內(nèi)游的文藝價(jià)值在于:其一,接觸到現(xiàn)實(shí)生活可能不存在(或已經(jīng)消亡)的描寫(xiě)對(duì)象,如通過(guò)《史記》了解曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史人物的事跡等。其二,領(lǐng)略到前人作為師法對(duì)象所樹(shù)立的文藝風(fēng)范,通過(guò)揣摩繼承與借鑒作為文化遺產(chǎn)的文藝經(jīng)驗(yàn)。其三,意識(shí)到自己的作品的奉獻(xiàn)對(duì)象的存在,為滿(mǎn)足他們的需要而進(jìn)行創(chuàng)作。但是,內(nèi)游的可能性受制于媒體。如果沒(méi)有相關(guān)的媒體作為依托,內(nèi)游就很難實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)上沖浪在精神上與古代“內(nèi)游”相通,特點(diǎn)是將媒體當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界的替代品或信息源。所不同的是:古代“內(nèi)游”所憑借的是書(shū)本,在游歷中強(qiáng)調(diào)接受道德規(guī)范、實(shí)現(xiàn)自我完善;而現(xiàn)代意義上的網(wǎng)上沖浪則是人的一種自我開(kāi)拓。書(shū)面媒體主要以線性文本的形式組織信息資源,因此,內(nèi)游的可能性是相當(dāng)有限的。網(wǎng)絡(luò)媒體則以超文本的形式組織信息資源,提供了遠(yuǎn)非書(shū)面媒體所能比擬的“內(nèi)游”條件。超文本一旦和多媒體技術(shù)相結(jié)合,則成為超媒體,在內(nèi)游空間的開(kāi)拓上更勝一籌。書(shū)面媒體是一種等級(jí)性媒體,“話語(yǔ)權(quán)力”就與此有關(guān)。由于出版的可能性有限,能著書(shū)立說(shuō)的人在整個(gè)社會(huì)中相對(duì)占少數(shù),其地位比較優(yōu)越,因此,閱讀本身對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)意味著接受支配。考慮到“道沿圣以垂文,圣因文而明道”⑥的古訓(xùn),閱讀時(shí)拘謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)就不言而喻了。相比之下,網(wǎng)絡(luò)作為媒體最重要的特點(diǎn)之一是實(shí)現(xiàn)傳播的平等性,擺脫心理上的束縛。換言之,網(wǎng)絡(luò)是一種非等級(jí)性媒體,因此,網(wǎng)民在漫游的過(guò)程中享有更大的自由。

3.通信技術(shù)與交游

“交游”,在古代兼指交結(jié)人的行為(動(dòng)詞)和所交結(jié)之人(名詞)。管子有言:“觀其交游,則其賢不肖可察也?！雹呶镆灶?lèi)聚,人以群分。交游之道,為古人所重;交游之難,亦為古人所嘆,難就難在尋找志同道合之友,因此,劉勰說(shuō):“知音其難哉!音實(shí)難知,知實(shí)難逢,逢其知音,千載其一乎!”⑧交游之難,原因之一是社交機(jī)遇的有限。在相對(duì)固定的環(huán)境中,通過(guò)常規(guī)途徑所能接觸到的人畢竟不多。借助網(wǎng)絡(luò)尋找知音,遠(yuǎn)比常規(guī)途徑容易。復(fù)旦大學(xué)的嚴(yán)峰根據(jù)自己的親身體會(huì)指出:“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)狂喜之地。集郵、熱帶魚(yú)的飼養(yǎng)、非洲面具的收集、MIDI音樂(lè)的制作……不管你喜歡玩什么,哪怕它再冷僻古怪,你也一定能在網(wǎng)上找到自己的同好與知音?！雹岽搜哉\(chéng)是。當(dāng)然,這里所說(shuō)的知音,并不見(jiàn)得就是古人所歆羨的諍友?！肮荃U之交”畢竟已成為歷史,古人所推崇的終身不渝的純潔友情早就因?yàn)樯唐坊染壒适艿綇?qiáng)烈沖擊。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天,交游的廣度正在迅速擴(kuò)大,而深度卻與之不成正比。

以上對(duì)于外游、內(nèi)游和交游的分析,事實(shí)上可以結(jié)合成整體。對(duì)于三者的相互關(guān)系,宋代蘇轍曾有一段明確的論述:“轍生十有九年矣。其居家所與游者,不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人,所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間,無(wú)高山大野可登覽以自廣;百氏之書(shū),雖無(wú)所不讀,然皆古人之陳?ài)E,不足以激發(fā)其志氣?？炙煦铔](méi),故決然舍去,求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。過(guò)秦、漢

之故都,恣觀終南、嵩、華之高,北顧黃河之奔流,慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師,仰觀天子宮闕之壯,與倉(cāng)稟府庫(kù)、城池苑囿之富且大也,而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公,聽(tīng)其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門(mén)人賢士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。”⑩從與“鄰里鄉(xiāng)黨之人”游,到與歐陽(yáng)修及其門(mén)人賢士大夫游,是交游的擴(kuò)大;從“所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間”,到頗識(shí)“天下奇聞壯觀”,是外游的擴(kuò)大;從讀“百氏之書(shū)”到知“天下之文章”之所聚,是內(nèi)游的擴(kuò)大。從今天的觀點(diǎn)看,對(duì)于漫游的文藝價(jià)值可從三方面加以認(rèn)識(shí):其一,遍歷名山大川,吸納天地之靈氣,了解人情世故,有助于積累創(chuàng)作素材;其二,拜訪名人,有助于激發(fā)志氣、學(xué)習(xí)技巧;其三,廣結(jié)友情,有助于尋找自己的知音,學(xué)會(huì)“有為而發(fā)”、“有的放矢”。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于漫游的價(jià)值相應(yīng)表現(xiàn)為:提供了通信保障,減少了后顧之憂,從而推動(dòng)人們更為放心大膽地從事“外游”;提供了取之不盡的信息資源,方便人們采擷,從而促使人們更為積極主動(dòng)地從事“內(nèi)游”;提供了平等交往的環(huán)境、自由結(jié)交的機(jī)遇,從而幫助人們開(kāi)創(chuàng)交游的新局面。 二、超文本與通信技術(shù)的關(guān)系

超文本經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展,具有多樣化的形態(tài)。不論是哪種形態(tài)的超文本,都和通信技術(shù)存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這種關(guān)系的表現(xiàn)之一,是百科全書(shū)之類(lèi)書(shū)面超文本的發(fā)行對(duì)郵遞的依賴(lài)性。時(shí)至今日,郵遞仍是單行的電子超文本出版物流通的途徑之一。不過(guò),當(dāng)今最值得重視的是電子超文本網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)的關(guān)系。為了理解這一點(diǎn),必須弄清電子超文本網(wǎng)絡(luò)的工作原理。我們以萬(wàn)維網(wǎng)為例來(lái)加以說(shuō)明。萬(wàn)維網(wǎng)是利用HTML語(yǔ)言構(gòu)建的。在HTML文件中,鏈接所指向的目的地用“統(tǒng)一資源定位符”(Uniform Resource Locators?？s寫(xiě)為URL)來(lái)加以標(biāo)識(shí)。用戶(hù)通過(guò)瀏覽器調(diào)用HTML文件、單擊其中的鏈接,相當(dāng)于對(duì)Web服務(wù)器(遠(yuǎn)程)提出一個(gè)請(qǐng)求。這一請(qǐng)求由用戶(hù)所使用的聯(lián)網(wǎng)電腦(客戶(hù)機(jī))發(fā)送。當(dāng)Web服務(wù)器接受到這一請(qǐng)求時(shí),就將所要求的文件回傳給客戶(hù)機(jī)。發(fā)送或接受都是通過(guò)一定的通信線路實(shí)現(xiàn)的。因此,電子超文本網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行有賴(lài)于通信技術(shù)的支持,以之為依托進(jìn)行的漫游也是如此。

1.超文本與移動(dòng)通信技術(shù) 外游意義上的“漫游”,重點(diǎn)為人們相對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自由自在的運(yùn)動(dòng),登錄電子超文本網(wǎng)絡(luò)只是保持現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的途徑。它的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于移動(dòng)通信技術(shù)。

所謂移動(dòng)通信,是相對(duì)于固定通信而言的,指的是用戶(hù)在移動(dòng)狀態(tài)下的通信。人們把模擬式移動(dòng)電話叫做第一代移動(dòng)通信,把現(xiàn)在的數(shù)字式移動(dòng)電話叫做第二代移動(dòng)通信,而把未來(lái)的高速寬帶多媒體移動(dòng)通信稱(chēng)為第三代(3G)移動(dòng)通信。第三代移動(dòng)通信的由來(lái)可以追溯到80年代。1985年國(guó)際電信聯(lián)盟(ITU)提出發(fā)展“未來(lái)公眾陸上移動(dòng)通信系統(tǒng)”(FPLMTS),1992年世界無(wú)線電大會(huì)(WRC)決定在2GHz頻段中分配230MHz給它使用。1996年ITU決定將FPLMS改為IMP—2000(即國(guó)際移動(dòng)通信—2000),意即工作在2000MHz頻段,并在2000年左右投入商用。它的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全球化、綜合化和個(gè)人化。具體要求是:統(tǒng)一頻段,統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),提供全球無(wú)縫覆蓋與全球漫游的移動(dòng)業(yè)務(wù);提供話音和非話音業(yè)務(wù),特別是多媒體業(yè)務(wù);提供最高達(dá)2Mbps(兆比特/秒)的數(shù)據(jù)傳輸速率(相當(dāng)于現(xiàn)有移動(dòng)通信系統(tǒng)的200多倍)⑾;便于由第二代移動(dòng)通信系統(tǒng)過(guò)渡與演進(jìn);所要求的移動(dòng)終端設(shè)備的價(jià)格較低廉。它能夠支持包括Internet高速接入、多媒體電子郵件、可視電話、視頻會(huì)議、視頻點(diǎn)播、高質(zhì)量圖像傳送等先進(jìn)的多媒體移動(dòng)通信業(yè)務(wù)⑿。第三代移動(dòng)通信尚未完全實(shí)現(xiàn),學(xué)術(shù)界就已經(jīng)有人在探討第四代移動(dòng)通信(4G)了,其目標(biāo)為更充分地實(shí)現(xiàn)個(gè)人通信,即任何人在任何時(shí)空都能運(yùn)用自己擁有的任何通信工具、與自己所選擇的任何對(duì)象、用自己所喜好的任何方式、就任何內(nèi)容發(fā)送與接受信息。有人甚至設(shè)想讓移動(dòng)終端成為人們身體的一部分,用于監(jiān)測(cè)體溫、心跳、血壓等。這樣,人類(lèi)便實(shí)現(xiàn)了“與網(wǎng)絡(luò)共生”。果真如此,人們就可能成為電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn),超文本鏈接不僅將各個(gè)文本單位連接在一起,而且使用戶(hù)真正“息息相通”。

目前,蜂窩通信、無(wú)線局域網(wǎng)等移動(dòng)通信系統(tǒng)已成為人們生活中不可缺少的組成部分,并對(duì)文藝活動(dòng)產(chǎn)生了影響。例如,“芬蘭的移動(dòng)電話用戶(hù)可以得到銀行結(jié)余、氣象預(yù)報(bào)、交通信息,甚至有線新聞網(wǎng)的摘要。這一切都通過(guò)短消息服務(wù)。孩子們可以花40美分聽(tīng)到最新的芬蘭笑話或者一首歌曲。芬蘭人甚至用自己的聲音作為打入電話的呼叫信號(hào)。Nokia的一位經(jīng)理把他小孩的歌聲作為鈴聲?！欢螘r(shí)間,年輕的芬蘭人偏愛(ài)很少安裝有線電話的公寓(躲避打擾)。有的企業(yè)甚至完全放棄了有線電話?！雹央S著IP電話、電子商務(wù)等業(yè)務(wù)的迅速發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越重視Internet的無(wú)線接入。這種接入由利用模擬蜂窩電話起步(1981),發(fā)展為數(shù)字移動(dòng)無(wú)線通信(1991),目前正向無(wú)線多媒體業(yè)務(wù)推進(jìn)。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)與Internet的結(jié)合,可使人們?cè)谌魏螘r(shí)候、從任何地方接入Internet,讀取電子郵件,查詢(xún)所需要的數(shù)據(jù),或者下載想要的資料。要想將Internet“裝入口袋”、實(shí)現(xiàn)移動(dòng)計(jì)算,目前仍存在一些困難。例如,需要在終端計(jì)算機(jī)上改變操作系統(tǒng)的設(shè)置,并將計(jì)算機(jī)終端和服務(wù)器之間的連接暫時(shí)掛起,以便進(jìn)行通信媒體間的轉(zhuǎn)換。這意味著移動(dòng)通信尚無(wú)法與現(xiàn)有的Internet完全兼容。為了解決上述問(wèn)題,專(zhuān)家們提出了兩類(lèi)建議:一是開(kāi)發(fā)虛擬局域網(wǎng)(virtualLAN)技術(shù),二是利用移動(dòng)IP、VIP(Virtual Internet Protocol)等協(xié)議。有預(yù)測(cè)說(shuō):利用Internet來(lái)進(jìn)行相關(guān)的移動(dòng)IP業(yè)務(wù)已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了。⒁

“在移動(dòng)Internet環(huán)境下,散步和漫游是指MT(移動(dòng)終端)可以在網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍內(nèi)移動(dòng)并保持與Internet的連接,即當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)中某處的MT移動(dòng)至另一處時(shí),用戶(hù)無(wú)須進(jìn)行任何操作仍能像在原處一樣保持與網(wǎng)絡(luò)的連接?！雹尤祟?lèi)歷史上第一臺(tái)通用型電子計(jì)算機(jī)ENIAC重達(dá)30噸,由19000只真空管、6000多個(gè)繼電器和其他元器件組成。很難想象人們能攜帶這樣的龐然大物去漫游。漫游上網(wǎng)需要輕巧的終端,如掌上電腦等。早在1992年,日本索尼公司就順著“隨身聽(tīng)”的思路搞出了“隨身讀”(Bookman)。如果隨身讀是聯(lián)網(wǎng)的話,那么,自然有可能當(dāng)成移動(dòng)終端使用。目前,諾基亞、摩托羅拉、愛(ài)立信等大

公司都致力開(kāi)發(fā)移動(dòng)Internet的潛力。 2.超文本與固定通信技術(shù)

內(nèi)游意義上的“漫游”,重點(diǎn)為媒體世界中逍遙自在的游歷,對(duì)電子超文本網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō),所“游”的是虛擬環(huán)境。利用超文本技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)頁(yè)相互鏈接,用戶(hù)便循著這些鏈接從一個(gè)頁(yè)面漫游到另一個(gè)頁(yè)面。這并非用戶(hù)的身體定位有何顯著運(yùn)動(dòng),而是網(wǎng)絡(luò)將用戶(hù)的請(qǐng)求由一個(gè)服務(wù)器傳到另一個(gè)服務(wù)器,在找到所需要的HTML文件的URL地址之后,將其數(shù)據(jù)回傳給用戶(hù)。上述任務(wù)目前主要是在固定通信技術(shù)的支持下完成的。

固定通信技術(shù)正在經(jīng)歷巨大的變革:其一,業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)化。由于數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電話業(yè)務(wù),固定通信的用途將很快由電話為主向數(shù)據(jù)為主轉(zhuǎn)變。與此相應(yīng),其技術(shù)基礎(chǔ)將由傳統(tǒng)的電路交換技術(shù)向以IP為代表的分組化技術(shù)轉(zhuǎn)變。這意味著電子超文本網(wǎng)絡(luò)與固定通信技術(shù)的關(guān)系日益密切。其二,信道寬帶化。不論是核心網(wǎng)或接入網(wǎng),固定通信技術(shù)都將在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)寬帶化。在這一過(guò)程中,電子超文本網(wǎng)絡(luò)將成為貨真價(jià)實(shí)的電子超媒體網(wǎng)絡(luò),音頻、視頻、動(dòng)態(tài)圖像等對(duì)帶寬要求較高的成分將在網(wǎng)上信息中占有越來(lái)越大的比重。其三,三網(wǎng)一體化,即電信網(wǎng)、Internet、有線電視網(wǎng)在技術(shù)上趨于一致、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。與此相應(yīng),電子超文本網(wǎng)絡(luò)所建立的鏈接,將延伸到手機(jī)、電視機(jī)、信息家電等各種終端。

漫游有漫游的快樂(lè)。當(dāng)我們從一個(gè)站點(diǎn)跳到另一個(gè)站點(diǎn),任憑自己的思路隨著網(wǎng)頁(yè)上的各種提示延伸時(shí),想到現(xiàn)實(shí)時(shí)空根本不可能有這樣大的步伐,不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)事物之間存在自己始料未及的各種聯(lián)系,這自然有其樂(lè)趣。當(dāng)然,漫游也有漫游的遺憾,那就是很可能終無(wú)所得、終無(wú)所歸。正因?yàn)槿绱?才有導(dǎo)航技術(shù)的出現(xiàn)。導(dǎo)航系統(tǒng)由信息庫(kù)和信息加載、信息管理、信息查詢(xún)?nèi)齻€(gè)子系統(tǒng)組成。信息庫(kù)既存儲(chǔ)了信息項(xiàng)的基本特征,又存儲(chǔ)了媒體資源的特征。信息庫(kù)中的信息項(xiàng),是由信息加載子系統(tǒng)收集而來(lái)的。收集當(dāng)然可以由人工來(lái)完成,但這樣做速度太慢,因此,通常是通過(guò)一個(gè)名為“機(jī)器人”(Robot)的程序來(lái)完成。信息管理子系統(tǒng)負(fù)責(zé)對(duì)信息庫(kù)加以更新、維護(hù)。信息查詢(xún)子系統(tǒng)面向用戶(hù),負(fù)責(zé)接受用戶(hù)所提出的查詢(xún)要求,顯示查詢(xún)的結(jié)果。導(dǎo)航技術(shù)的實(shí)質(zhì),是將游歷的任務(wù)交給專(zhuān)門(mén)程序,從而在網(wǎng)絡(luò)上劃分航道,或者開(kāi)鑿港灣。網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航系統(tǒng)通常以?xún)煞N方式來(lái)引導(dǎo)網(wǎng)民,一種是提供目錄服務(wù),即按內(nèi)容、時(shí)間和空間對(duì)網(wǎng)上信息資源進(jìn)行層次分類(lèi),形成樹(shù)狀結(jié)構(gòu),用戶(hù)可以根據(jù)這一結(jié)構(gòu)查找自己所想要的信息;另一種是提供關(guān)鍵詞查詢(xún)服務(wù),即根據(jù)用戶(hù)輸入的關(guān)鍵詞搜索信息庫(kù),并將搜索所得按一定規(guī)則進(jìn)行排序。前一種做法相當(dāng)于劃分航道,后一種方法相當(dāng)于開(kāi)鑿港灣。目前,導(dǎo)航技術(shù)呈現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢(shì):其一,只搜索符合預(yù)先設(shè)定的專(zhuān)業(yè)方向的網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè),而不是“廣域遍歷”式的搜索,可以更好地為行業(yè)和專(zhuān)業(yè)人員服務(wù);其二,檢索機(jī)制從字面的匹配走向基于語(yǔ)義的匹配;其三,查詢(xún)界面自然語(yǔ)言化,即檢索不再是按固定的格式填寫(xiě)查詢(xún)命令,而是走向填充模式加自然語(yǔ)言的形成。⒃

3.超文本與衛(wèi)星通信技術(shù)

移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信技術(shù)相結(jié)合,是世紀(jì)之交又一值得注意的趨勢(shì)。人類(lèi)在1960年發(fā)射了第一顆通信衛(wèi)星。早期運(yùn)載火箭尚不足以將衛(wèi)星送到距地球36000公里的同步軌道,因此,當(dāng)時(shí)的衛(wèi)星都是中軌或低軌的,存在單星覆蓋面小、跟蹤技術(shù)復(fù)雜等問(wèn)題。1964年以后,地球同步軌道衛(wèi)星伴隨新型運(yùn)載火箭研制成功而陸續(xù)升空,擴(kuò)大了單星的覆蓋面。這類(lèi)衛(wèi)星非常適合于以廣播電視為代表的單向通信,遠(yuǎn)距離的文藝轉(zhuǎn)播經(jīng)常就是通過(guò)它們進(jìn)行的。妨礙同步衛(wèi)星進(jìn)一步發(fā)展的障礙是時(shí)延大(可達(dá)數(shù)百毫秒)、對(duì)地面天線的體積和功率要求高。相比之下,中、低軌道衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)具有傳播損耗小、時(shí)延小、頻率復(fù)用有效、可多星互為備用等優(yōu)點(diǎn)。低軌衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)運(yùn)行于距地500—2000公里的高度,中軌衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)運(yùn)行于大約10000公里的高度,目前在技術(shù)上都比較成熟。若能掃除高費(fèi)用的障礙,其應(yīng)用將更為廣泛。

在談到Internet時(shí),有人將漫游(roaming)的定義區(qū)分為廣、狹兩種。狹義的漫游是指通過(guò)電話撥號(hào)進(jìn)入Internet的用戶(hù),當(dāng)他不在其所屬I(mǎi)SP的本地服務(wù)范圍內(nèi)時(shí),不需要撥打長(zhǎng)途電話,即可實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)。廣義的漫游是指在已達(dá)成協(xié)議的ISP和ICP(內(nèi)容提供商)共享彼此的用戶(hù),各自的用戶(hù)可以分享它們所提供的一切服務(wù)。⒄這不禁使我們想起現(xiàn)實(shí)世界中的情形:要想全球漫游,免不了碰上國(guó)界限制;要想飽覽群書(shū),免不了碰上借書(shū)證在不同圖書(shū)館之間無(wú)法通用的難題。如果說(shuō)國(guó)家間互免簽證、館際借書(shū)不受限制看起來(lái)還比較遙遠(yuǎn)的話,網(wǎng)絡(luò)商之間打通服務(wù)則是比較現(xiàn)實(shí)的事情。在社會(huì)學(xué)意義上,衛(wèi)星通信技術(shù)的價(jià)值在于對(duì)全球化進(jìn)程的促進(jìn)。衛(wèi)星通信的覆蓋范圍是跨國(guó)界的,衛(wèi)星所傳送的信息的影響則是跨文化的。

三、通信技術(shù)與漫游的擴(kuò)展

由于移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信等技術(shù)的支持,人類(lèi)正在實(shí)現(xiàn)漫游化的追求中闊步邁進(jìn)。這種漫游將超越物理時(shí)空、心理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的限制,獲得前所未有的自由。

1.物理時(shí)空中的漫游

人類(lèi)一方面慨嘆地球之小、地球村之擁擠,另一方面驚嘆宇宙之大、星距之遙遠(yuǎn)。這種心理早晚將驅(qū)使人類(lèi)致力于向太空移民。20世紀(jì)各種航天器的發(fā)射,正是太空移民的必要準(zhǔn)備。當(dāng)人類(lèi)的篝火已經(jīng)在諸多異星升起時(shí),新開(kāi)拓的居住地之間該是什么樣的關(guān)系?與金字塔式的森嚴(yán)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文本式的線性聯(lián)系相比,超文本式的鏈接也許更為相宜。我們的后代可能會(huì)將有人居住的星球都當(dāng)成電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn),試圖解讀星際電子超文本網(wǎng)絡(luò)中傳送的信息。不僅如此,各個(gè)星球的居民之間或許會(huì)按照與超文本相類(lèi)似的原則建立經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的聯(lián)系,從而使人類(lèi)形成環(huán)宇分布式發(fā)展的新格局,并提供星際旅行的必要條件。正如我們現(xiàn)在進(jìn)行環(huán)球旅行要考慮時(shí)間差一樣,星際旅行不僅需要穿越空間,而且需要跨越時(shí)區(qū),須有包括移動(dòng)通信在內(nèi)的多種技術(shù)保障。最初的星際旅行無(wú)疑是風(fēng)險(xiǎn)巨大、費(fèi)用高昂的,普通人難以問(wèn)津。要使它變得像我們周末到城郊度假那么方便,無(wú)疑并非易事。然而,這種意義上的漫游仍為一代代人所向往。20世紀(jì)美國(guó)作家雷·布雷德伯里在所著的科幻小說(shuō)《百萬(wàn)年郊游》中設(shè)想:主人公一家度假,居然是到遙遠(yuǎn)的異星,單在路上就得走一百萬(wàn)年!盡管這在現(xiàn)在看來(lái)這只是異想天開(kāi),但是,人類(lèi)畢竟不會(huì)放棄超越物理時(shí)空限制的努力。

2.社會(huì)時(shí)空中的漫游

人類(lèi)雖然意識(shí)到資源共享的重要性,卻又為這種共享設(shè)下了重要社會(huì)障礙。“墻”,便是這種障礙的具體化。從木樁、土坯、磚石到鋼筋混凝土,圍墻分割了內(nèi)外,阻斷了交通。數(shù)碼化的防火墻本質(zhì)上不是為了對(duì)付服務(wù)器因高溫而產(chǎn)生的意外,而是為了區(qū)分內(nèi)部網(wǎng)與外部網(wǎng)。版權(quán)規(guī)范在某種意義上也是一堵“墻”,“禁止非授權(quán)使用作品”與鐵門(mén)上常見(jiàn)的“非請(qǐng)勿入”字樣正屬異曲同工。保密規(guī)定更是一堵墻,以對(duì)付覬覦者見(jiàn)長(zhǎng)。凡是有墻之處,人們的游歷便不可能是充分自由的。當(dāng)然,建墻有建墻的理由。沒(méi)有墻擋不了風(fēng)雨,防不住竊賊,對(duì)付不了黑客。翻墻也有翻墻的辦法。據(jù)介紹,“一個(gè)出于某種安全原因不能與Internet聯(lián)通的局域網(wǎng),可以通過(guò)采集和轉(zhuǎn)播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)Internet上信息的有選擇的訪問(wèn)。采集服務(wù)器通過(guò)全息鏡像的方式,把多個(gè)被選中的目標(biāo)站點(diǎn)的所有可以訪問(wèn)的信息,以一種充分保持原有結(jié)構(gòu)的方式采集到局域網(wǎng)中來(lái),通過(guò)一種不經(jīng)過(guò)IP路由的專(zhuān)用通道,在設(shè)立在局域網(wǎng)中的另一臺(tái)‘轉(zhuǎn)播服務(wù)器’上統(tǒng)一組織并提供統(tǒng)一的檢索服務(wù),對(duì)內(nèi)部網(wǎng)的用戶(hù)造成這些站點(diǎn)虛擬在線的景象”,具有安全、省錢(qián)、方便等優(yōu)點(diǎn)。⒅不過(guò),如果“大同”是人類(lèi)社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)的未來(lái)遠(yuǎn)景的話,那么,社會(huì)意義上的“墻”都有可能被削平。各種組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)雖然仍存在,但不再作為受

篇6

船舶技術(shù)管理水平高低的最關(guān)鍵因素是人，尤其是高素質(zhì)船舶技術(shù)管理人員他們將決定著整個(gè)技術(shù)水平的高低，但是由于我國(guó)航運(yùn)事業(yè)發(fā)展較快，高等院校培養(yǎng)的技術(shù)人員數(shù)量有限，同時(shí)這些理論人員只有和實(shí)踐相結(jié)合才能磨練出高水平高素質(zhì)的高素質(zhì)船舶技術(shù)管理人員。另一方面隨著新型船舶的應(yīng)用及各種新技術(shù)、新手段船舶管理中的應(yīng)用這些都對(duì)船舶技術(shù)管理人員提出更高的要求，顯然目前的船舶技術(shù)管理人員還達(dá)不到這種要求。第三，同時(shí)船上生活比較單調(diào)、枯燥乏味，條件比較艱苦，易造成高素質(zhì)船舶技術(shù)管理人員大量流失。

2．船舶管理制度不完善

在對(duì)船舶進(jìn)行技術(shù)管理的過(guò)程中，涉及到多系統(tǒng)復(fù)雜的技術(shù)操作和技術(shù)要求，建立制度化是保障技術(shù)人員按照規(guī)范操作的必備條件之一，通過(guò)制度化規(guī)范操作，防止因不當(dāng)操作導(dǎo)致的船舶事故發(fā)生。但是目前由于從事航運(yùn)的技術(shù)人員文化水平不高，公司規(guī)模大小不一，企業(yè)制度建設(shè)不健全不完善，這些都影響到船舶管理技術(shù)水平的高低。

3．船舶技術(shù)管理提升資金投入少

船舶的設(shè)備正在不斷更新，船舶相應(yīng)的技術(shù)也在不斷進(jìn)步，給船舶技術(shù)的管理帶來(lái)了困難和挑戰(zhàn)，船舶管理技術(shù)的提升必須讓技術(shù)管理人員進(jìn)行進(jìn)修和培訓(xùn)，這些培訓(xùn)都需要相應(yīng)的資金，但是現(xiàn)在船舶公司并不太重視員工培訓(xùn)，對(duì)船舶技術(shù)管理提升資金投入少也影響技術(shù)的提升。

二、提高船舶技術(shù)管理水平的建議及對(duì)策

船舶技術(shù)管理涉及到船舶企業(yè)從企業(yè)組織結(jié)構(gòu)到管理模式，從制度到個(gè)體等各個(gè)方面，提高船舶技術(shù)管理水平，可以通過(guò)改變傳統(tǒng)船舶技術(shù)管理模式，創(chuàng)建管理新模式、加強(qiáng)船舶技術(shù)管理制度化建設(shè)、加大船舶技術(shù)提升的資金支持和培訓(xùn)機(jī)制建設(shè)、提高船舶技術(shù)管理的信息化水平、建立完善的提升船舶技術(shù)管理的激勵(lì)機(jī)制等方面進(jìn)行。

1．改變傳統(tǒng)船舶技術(shù)管理模式，創(chuàng)建管理新模式

傳統(tǒng)的船舶技術(shù)管理模式往往缺乏統(tǒng)一性，經(jīng)常管理混亂，經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題分析不明、計(jì)劃控制不力、人才缺乏、組織內(nèi)部沖突等各種矛盾，使得船舶組織管理失去應(yīng)有的活力。因此應(yīng)打破各自為政的封閉式管理，構(gòu)建開(kāi)發(fā)新的技術(shù)管理模式。多項(xiàng)目船舶技術(shù)管理模式就是一種新的技術(shù)管理模式。多項(xiàng)目管理模式簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)項(xiàng)目部門(mén)同時(shí)管理多個(gè)項(xiàng)目，采取組織、協(xié)調(diào)、調(diào)配等管理手段，協(xié)調(diào)現(xiàn)行船舶技術(shù)管理組織中所有的項(xiàng)目的篩選、評(píng)估、計(jì)劃、執(zhí)行與控制等各項(xiàng)工作，并將多個(gè)項(xiàng)目有機(jī)的組合起來(lái)，進(jìn)行綜合統(tǒng)計(jì)、分析、比較、協(xié)調(diào)和均衡統(tǒng)籌的項(xiàng)目管理方式。這既是一種思想，也是一種方法。通過(guò)創(chuàng)建新型的船舶技術(shù)管理模式能夠?qū)崿F(xiàn)讓船舶技術(shù)管理的決策層，管理層，和基層之間建立雙向互動(dòng)的聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)船舶技術(shù)管理的計(jì)劃性和資源平衡和共享，最終追求整個(gè)船舶技術(shù)管理水平的提升。

2．加強(qiáng)船舶技術(shù)管理制度化建設(shè)

制度能使工作規(guī)范化，保證船舶技術(shù)管理的正常進(jìn)行避免雜亂無(wú)章和亂無(wú)頭緒的狀態(tài)。船舶技術(shù)管理制度建設(shè)應(yīng)制定總指揮負(fù)責(zé)管理工作的總體協(xié)調(diào)與安排，審批船舶重點(diǎn)檢修項(xiàng)目安全控制措施，指定專(zhuān)人對(duì)船舶的運(yùn)行維修負(fù)責(zé)。貫徹執(zhí)行國(guó)家安全環(huán)保法規(guī)和條例，以及公司的各項(xiàng)安全環(huán)保規(guī)章制度。比如對(duì)船舶維修過(guò)程的技術(shù)管理應(yīng)該制定詳細(xì)、具體的方案，對(duì)每一步驟都要有明確的要求和安全環(huán)保注意事項(xiàng)，所有控制措施落實(shí)專(zhuān)人負(fù)責(zé)。同時(shí)要對(duì)檢修項(xiàng)目進(jìn)行危害辨識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)，依照辨識(shí)和評(píng)價(jià)結(jié)果，根據(jù)安全環(huán)保法律法規(guī)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、管理規(guī)定，參照以往事故案例、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定科學(xué)合理的檢修方案。

3．建立完善的提升船舶技術(shù)管理的激勵(lì)機(jī)制

船員對(duì)提升船舶技術(shù)管理水平有一定的認(rèn)知誤區(qū)，也缺乏一定的能動(dòng)性，只憑借自覺(jué)自愿有時(shí)很難達(dá)到應(yīng)有的提升船舶技術(shù)水平的要求。應(yīng)建立一套完善的提升船舶技術(shù)管理的激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)對(duì)船員者的激勵(lì)，讓他們自覺(jué)自愿的進(jìn)行自身技術(shù)和能力的提升。具體可以從以下幾個(gè)方面考慮。

（1）給船員提供提升船舶技術(shù)的經(jīng)費(fèi)和補(bǔ)助。通過(guò)資金扶植和獎(jiǎng)勵(lì)，能夠讓船舶從業(yè)者享受企業(yè)提供的進(jìn)修機(jī)會(huì)和培訓(xùn)機(jī)會(huì)，用于自身能力的提高。這種方式要比簡(jiǎn)單的命令和硬性規(guī)定更能調(diào)動(dòng)進(jìn)修培訓(xùn)的積極性。

（2）建立相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。如果自由培訓(xùn)沒(méi)有考核可能也會(huì)使培訓(xùn)流于形式，船舶公司可以通過(guò)舉辦各種形式的活動(dòng)和技能比賽，一方面給參與進(jìn)修的船舶從業(yè)者一個(gè)展示的平臺(tái)，給沒(méi)參加技術(shù)培養(yǎng)的人員以榜樣的作用。另一方面通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性比賽對(duì)參與船舶進(jìn)修和培訓(xùn)的人員來(lái)說(shuō)也是一種寬松的考核方式，達(dá)到監(jiān)督培訓(xùn)效果和提升業(yè)務(wù)能力的作用。

（3）激勵(lì)機(jī)制要把精神獎(jiǎng)勵(lì)納入激勵(lì)范圍。人的需求即有物質(zhì)的，又有精神的。在建立激勵(lì)機(jī)制的時(shí)候可以考慮建立必要的精神激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)各種表彰和技術(shù)能手稱(chēng)號(hào)等精神激勵(lì)能讓船舶技術(shù)能力強(qiáng)的船舶從業(yè)者獲得精神上的滿(mǎn)足和成就感，讓員工認(rèn)為自己的工作很有價(jià)值或很有創(chuàng)造性時(shí)往往會(huì)有很大的工作熱情，同時(shí)對(duì)其它員工也有很好的引領(lǐng)作用。

4．加大船舶技術(shù)提升的資金支持和培訓(xùn)機(jī)制建設(shè)

船舶技術(shù)作為一個(gè)前沿領(lǐng)域從理論到技術(shù)上發(fā)展和變化很快，技術(shù)水平日新月異，因此要想提升船舶技術(shù)的管理水平必須要進(jìn)行進(jìn)修和培訓(xùn)，及時(shí)掌握先進(jìn)的理論和技術(shù)，這些需要一定的財(cái)力支持和資金投入。在培訓(xùn)機(jī)制的建設(shè)時(shí)應(yīng)建立健全人才培訓(xùn)機(jī)制，通過(guò)制度化的定期培訓(xùn)和不定期的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，然后在結(jié)合船舶營(yíng)運(yùn)的周期性變化合理安全培訓(xùn)日程和內(nèi)容。在培訓(xùn)時(shí)還要做到崗位培訓(xùn)與實(shí)踐相結(jié)合，結(jié)合崗位的特點(diǎn)和所需要的知識(shí)和技術(shù)開(kāi)展相應(yīng)的培訓(xùn)后要融入日常工作中進(jìn)行鍛煉、磨合達(dá)到技術(shù)的提升。對(duì)職工定崗定責(zé)，建立責(zé)任追究制度，同時(shí)結(jié)合崗位技能進(jìn)行培訓(xùn)和鍛煉，進(jìn)行規(guī)范化操作，達(dá)到的防止事故發(fā)生目的。

5．提高船舶技術(shù)管理的信息化水平

提高船舶技術(shù)管理的信息化水平是提高船舶航運(yùn)企業(yè)效率的重要途徑?，F(xiàn)代企業(yè)只有提升企業(yè)的效率才能獲得良好的效益。通過(guò)船舶技術(shù)管理的信息化建設(shè)能輕松的構(gòu)建立體的綜合的組織結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，讓船舶航運(yùn)企業(yè)內(nèi)部的管理更順暢也更便捷，也更有利于船舶技術(shù)管理水平的提升。在進(jìn)行船舶技術(shù)管理的信息化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)著力構(gòu)建技術(shù)培訓(xùn)信息化，讓培訓(xùn)技術(shù)和實(shí)際工作的結(jié)合，這樣既不耽誤工作又不耽誤學(xué)習(xí)達(dá)到工作學(xué)習(xí)的雙收益。提高船舶技術(shù)管理的信息化水平的過(guò)程中還應(yīng)該著力構(gòu)建船舶航運(yùn)企業(yè)內(nèi)部各部門(mén)及各崗位的信息化建設(shè)。通過(guò)信息化建設(shè)能及時(shí)讓管理者了解各個(gè)部門(mén)的工作狀況并及時(shí)提出相應(yīng)的決策，對(duì)于執(zhí)行者也能及時(shí)了解高層的決策部署，調(diào)整工作部署和工作安排。

篇7

網(wǎng)絡(luò)傳播音樂(lè)作品可以有效干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮

21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生日常生活不可或缺的一部分，同時(shí)也在改變著當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與心理。由于使用網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)和認(rèn)知偏差，一部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，變成了“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”，對(duì)他們的生活產(chǎn)生了各種各樣破壞性的嚴(yán)重影響，一系列問(wèn)題由此產(chǎn)生。當(dāng)代大學(xué)生由于受到知識(shí)、閱歷等諸多因素的限制，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息面前，其辨別真?zhèn)蔚哪芰€是欠缺的。通過(guò)音樂(lè)作品網(wǎng)絡(luò)傳播這個(gè)有效媒介，加以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，幫助大學(xué)生合理有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體，提高大學(xué)生自我辨識(shí)能力，增強(qiáng)分析網(wǎng)絡(luò)信息的能力，讓音樂(lè)作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播來(lái)有效地干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象。一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)之后，真善美不清、假惡丑不辨，究其原因最根本的就是知識(shí)面不寬、社會(huì)閱歷相對(duì)簡(jiǎn)單等，造成上述這些原因?qū)嶋H上都是學(xué)生的人文精神得不到充分培養(yǎng)的結(jié)果。所以像網(wǎng)絡(luò)傳播的音樂(lè)作品這樣的隱性教育作用就非常明顯，音樂(lè)本身的特點(diǎn)有著其他教育手段所不可替代的重要作用。隱性教育是個(gè)體在潛移默化中接受教育的一種認(rèn)知方式，主要方式是運(yùn)用寓教于樂(lè)、寓教于文等多種手段。網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)秀音樂(lè)作品具有間接性、滲透性、隱蔽性與有效性等隱性教育的特點(diǎn)；同時(shí)具有感悟性、無(wú)意識(shí)性與深刻性等隱性教育的特質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂(lè)作品在大學(xué)生勵(lì)志教育中的應(yīng)用

1.好的音樂(lè)作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播為人們從另一渠道提供心理解壓方式并能起到勵(lì)志作用。在聆聽(tīng)進(jìn)而欣賞理解音樂(lè)作品的過(guò)程中，聽(tīng)眾從聽(tīng)覺(jué)享受到心理感應(yīng)，將消極情緒從情感中剔除，從而與優(yōu)秀的音樂(lè)作品達(dá)到共鳴并獲得情感的升華。音樂(lè)作品欣賞的過(guò)程既是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)盛宴的享受過(guò)程，也是一個(gè)精神升華的提升過(guò)程，欣賞者受到的勵(lì)志教育是潛移默化、春風(fēng)化雨的，在一個(gè)個(gè)追尋音樂(lè)美、接受音樂(lè)美的過(guò)程中，人格得到塑造與完善。如今生活節(jié)奏之快，人們?cè)诟鱾€(gè)層面總會(huì)遇到層出不窮的問(wèn)題，面對(duì)各種各樣突如其來(lái)的壓力，特別是大學(xué)生，他們對(duì)說(shuō)教意味偏濃的音樂(lè)產(chǎn)生抵觸情緒。而音樂(lè)作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播則是一種新興的方式，這些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)傳播音樂(lè)作品非常容易學(xué)唱，大學(xué)生們?cè)趥鞒枨倪^(guò)程中找到了情感情緒的共鳴并得到了勵(lì)志。優(yōu)秀的音樂(lè)作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播既滿(mǎn)足了大學(xué)生的心理需求又起到了勵(lì)志作用。

2.同任何優(yōu)秀的作品一樣，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂(lè)作品同樣包含著創(chuàng)作者的真情實(shí)感，勢(shì)必給聽(tīng)眾帶來(lái)震撼并產(chǎn)生深刻的影響?？曜有值艿母枨蔷W(wǎng)絡(luò)傳播很廣的，他們的《父親》以其樸實(shí)無(wú)華的歌詞和簡(jiǎn)單明朗的旋律走進(jìn)了人們的心里，也傳遞了感恩之情，對(duì)大學(xué)生的勵(lì)志教育是很明顯的。好的勵(lì)志歌曲通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播會(huì)起到事半功倍的作用，不僅可以讓大學(xué)生提高了欣賞能力和藝術(shù)品位，最重要的是激勵(lì)大學(xué)生積極面對(duì)學(xué)習(xí)生活中遇到的困難和挫折,努力提高和完善自身的心理素質(zhì)和品德情操。

3.網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂(lè)作品還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，提升與人合作交流的能力。優(yōu)秀的音樂(lè)作品用一個(gè)個(gè)音符、一段段旋律構(gòu)架起人們之間永恒的溝通橋梁，美好的音樂(lè)是人類(lèi)通用的語(yǔ)言，它沒(méi)有語(yǔ)言限制，沒(méi)有空間與時(shí)間的界限。熱愛(ài)音樂(lè)的人寬容、開(kāi)朗、熱情，與人為善。很多音樂(lè)作品是需要互相配合才能完成的。網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂(lè)作品同樣也是，在這些音樂(lè)作品中表現(xiàn)出的密切配合、水融的關(guān)系正是人們處理、協(xié)調(diào)人際關(guān)系時(shí)十分需要的。

音樂(lè)作品網(wǎng)絡(luò)傳播勵(lì)志作用的實(shí)現(xiàn)途徑

1.利用網(wǎng)絡(luò)傳播音樂(lè)作品創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的教育情境。利用校園網(wǎng)，充分發(fā)揮現(xiàn)代化多媒體的功用，傳播優(yōu)秀的音樂(lè)作品，在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的音樂(lè)氛圍，讓學(xué)生們感受到高雅、優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)傳播的音樂(lè)作品的存在，達(dá)到情緒的宣泄、情感的共鳴；其次，在學(xué)校網(wǎng)站的主頁(yè)、系部主頁(yè)留一版面介紹音樂(lè)作品，邀約音樂(lè)藝術(shù)家參與大學(xué)生勵(lì)志教育。

篇8

篇9

現(xiàn)在的問(wèn)題不是缺少教材了，而是有些教材的質(zhì)量不高，甚至可以說(shuō)是垃圾；內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象較為普遍，相互抄，車(chē)轱轤話來(lái)回說(shuō)。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的教材，顯然為了搶時(shí)間，更為粗糙，相當(dāng)多的這類(lèi)書(shū)籍停留在描述現(xiàn)象和想象的理論層面。如何提高教材的質(zhì)量和在一定時(shí)期穩(wěn)定教材，是目前教材寫(xiě)作和出版的要?jiǎng)?wù)。

二，大量傳播學(xué)譯著在世紀(jì)之交的幾年內(nèi)成批推出。這對(duì)于我國(guó)傳播學(xué)研究的深化是一件令人興奮的事情。這類(lèi)譯著中有世界信息與傳播的綜述性著作，也有傳播學(xué)研究的概述性著作，還有一些專(zhuān)題研究的著作，例如組織傳播、國(guó)際傳播、跨文化傳播、媒介形態(tài)、媒介與大眾文化、電視批評(píng)、媒介倫理等等。（參見(jiàn)我在《新聞與信息傳播》2001年夏季號(hào)的概述文章《直面當(dāng)今傳播學(xué)研究----最近兩年我國(guó)傳播學(xué)譯著展示》）

可能出版者從贏利角度考慮較多，現(xiàn)在出版的傳播學(xué)書(shū)籍多數(shù)為教材，有的出版社選擇的層次更低，是一些普及性傳播學(xué)讀物。這給國(guó)內(nèi)某些本來(lái)就對(duì)傳播學(xué)有“階級(jí)”成見(jiàn)的人留下印象：傳播學(xué)就是這么個(gè)層次和水平。傳播學(xué)的研究性專(zhuān)著，尤其是傳播學(xué)經(jīng)典著作很少，最近幾年的新著更少。經(jīng)典中唯有麥克盧漢的著作出版了好幾種，但他畢竟是上個(gè)世紀(jì)60年代的人物了。最新的傳播學(xué)研究的經(jīng)典譯著可能需要再等一二年，正在組織翻譯出版中。

譯著的翻譯目前也存在問(wèn)題，如果是普及性讀物，由于語(yǔ)言和內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，可以考慮組織研究生集體翻譯，但是學(xué)術(shù)專(zhuān)著若由一撥學(xué)生每人分上一章一節(jié)翻譯，在短期內(nèi)出籠，差錯(cuò)較多，后患無(wú)窮。已出版的譯著中有一些翻譯質(zhì)量過(guò)差，甚至到了無(wú)法讀懂的地步。

三，國(guó)人新聞傳播學(xué)的研究性專(zhuān)著依然不多。盡管出版的新聞和傳播學(xué)方面的書(shū)籍越來(lái)越多，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁使得可以列為研究性專(zhuān)著的書(shū)是有限的。相當(dāng)多的書(shū)，包括一些教材，不要說(shuō)學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，就是話語(yǔ)也是非學(xué)術(shù)的，或政治套話，或新聞報(bào)道式語(yǔ)言，用這樣的話語(yǔ)體系論證學(xué)術(shù)，可以想象是些什么東西：現(xiàn)象性的描述內(nèi)容多于論證，擺出問(wèn)題（有時(shí)很生動(dòng)）但沒(méi)有能力說(shuō)明問(wèn)題；論證邏輯貧乏，諸如“事物都是一分為二的”、“區(qū)分主要矛盾次要矛盾”之類(lèi)。

四，出版新聞傳播學(xué)的“套書(shū)”呈現(xiàn)為一種趨勢(shì)。這種出版現(xiàn)象有商業(yè)包裝和贏利的目的，但也不能輕易說(shuō)都沒(méi)有意義。如果學(xué)術(shù)研究的條件成熟，這種推出的方式對(duì)于學(xué)術(shù)研究有一定推動(dòng)作用。近幾年傳播學(xué)譯著的推出，大多采用了這種出版的方式，教材也采用了這種方式。但是研究性的專(zhuān)著，不宜采用這種批量推出的方式，因?yàn)槿魏螌W(xué)術(shù)研究都不可能是工業(yè)流程式的。

現(xiàn)在從已出版的套書(shū)看，同一套教材，質(zhì)量高低差距較大。有的較高，有的明顯地差。特別是網(wǎng)絡(luò)叢書(shū)，尚沒(méi)有一套提得起來(lái)?！?0世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)”叢書(shū)總體水平較高，但也有的相對(duì)不高?！叭A夏傳播研究叢書(shū)”研究水平有限，但有資料價(jià)值。“南京大學(xué)當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢”中有幾本涉及傳播學(xué)的，尚有水平?！扒迦A傳播譯叢”中有幾本的水平也行。有的叢書(shū)以“最新”或“高級(jí)”冠名，但內(nèi)容不新，也談不上高級(jí)。

五，新聞?dòng)浾叩膫€(gè)人文集越來(lái)越多。現(xiàn)在只要有錢(qián)，出書(shū)不像以前那樣難了，難的是寫(xiě)不出那么多好東西。最省力的就是將自己歷年發(fā)表的新聞稿件合集出版。由于新聞作品的時(shí)效特點(diǎn)，相當(dāng)多的這類(lèi)文集只有個(gè)人收藏價(jià)值，并無(wú)社會(huì)價(jià)值。有的新聞傳播學(xué)教師和研究者也出版了自己的文集，有些是有水平的，但似乎水平不高的居多。這類(lèi)文集在已出版的書(shū)中所占比例不小。出版是自由的，所以在這個(gè)問(wèn)題上還是讓市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)吧。

總之，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)新聞和傳播方面的書(shū)籍出版獲得了很好的發(fā)展機(jī)遇，與過(guò)去相比，形勢(shì)大好，不是小好。但也有令人憂慮的地方，即其中攙水的較多，書(shū)籍的內(nèi)容質(zhì)量（現(xiàn)在的裝幀質(zhì)量一本賽一本）成為影響新聞傳播學(xué)外部形象的一個(gè)問(wèn)題。

2002年新聞和傳播方面的書(shū)籍，大約有300本，比去年增長(zhǎng)了一半左右。但總體上水平有限。已出版的書(shū)籍可以從以下幾方面概述如下：

一，幾乎同時(shí)，各出版社推出了一批關(guān)于中國(guó)傳媒近年總體發(fā)展情況和展望的書(shū)籍。有代表性的例如陸小華的《整合傳媒》、孫燕君的《報(bào)業(yè)中國(guó)》、周偉主編的《媒體前沿報(bào)告》等。前一本帶有政策研究性質(zhì)；后兩本像新聞報(bào)道那樣對(duì)媒體發(fā)展形勢(shì)作了記者式的描述，因而這類(lèi)書(shū)籍屬于普及讀物。對(duì)近年媒體發(fā)展作一整體情況的描述是有意義的，但缺少學(xué)理方面的分析。其中有些理性分析的書(shū)是喻國(guó)明的文章和調(diào)查報(bào)告集子《解析傳媒變局》。他本人強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)就在于經(jīng)世致用，必須與“問(wèn)題單子”聯(lián)系在一起。作為一種觀點(diǎn)，我予以尊重，但不敢茍同。正是中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用理性，使得我們這個(gè)民族缺少理論思維。創(chuàng)新的中國(guó)需要應(yīng)用研究，同時(shí)也需要不是為了應(yīng)用而存在的理論思維，它代表人類(lèi)的精神能力，如同自然科學(xué)中我們需要陳景潤(rùn)一樣，盡管他研究的哥德巴赫猜想沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值。

二，關(guān)于研究專(zhuān)著，數(shù)量依然不多，有幾本尚有新意。有一些書(shū)從標(biāo)題上看是要構(gòu)建某種理論、某種核心，但是翻開(kāi)一看，索然無(wú)味，拍拍腦袋想出來(lái)的名詞概念較多，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是新聞傳播的一些常識(shí)知識(shí)，又換了一種說(shuō)法或換了個(gè)包裝。研究專(zhuān)著中值得提及的，我認(rèn)為侯健的《輿論監(jiān)督與名譽(yù)權(quán)問(wèn)題研究》給出一種什么叫研究的榜樣，他從一個(gè)較小的問(wèn)題切入，深入地研究了新聞法，給人以思想。陳力丹的《世界新聞傳播史》在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上比以往的同類(lèi)書(shū)有些新意。杜俊飛的《彌漫的傳播》可能是這年出版的書(shū)最難讀懂的一本書(shū)了，表達(dá)上過(guò)于晦澀，但若硬讀下去，還是確實(shí)有思想的。

三，關(guān)于專(zhuān)題和會(huì)議文集，這年不多，下面書(shū)介中介紹的，均有些意義。除了上面提到的喻國(guó)明的那本外，徐迅的《中國(guó)新聞侵權(quán)的第四次浪潮》頗有水平，新聞法治意識(shí)十分明確而且論證有力，只是未對(duì)書(shū)名作解釋?zhuān)钊四涿?。尹鴻、李彬主編的?zhuān)題論文集《全球化與大眾傳播》，論題集中，這種有組織的專(zhuān)題論文集現(xiàn)在不多，值得提倡。張國(guó)良、黃芝曉主編的《中國(guó)傳播學(xué)：反思與前瞻》和展江主編的《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的守望者》屬于會(huì)議文集，也有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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1.2評(píng)估指標(biāo)

按照《2014年脊灰野病毒輸入傳播風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方案》，根據(jù)得分情況綜合判定風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)。風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估總分由3項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)評(píng)分乘以不同權(quán)重系數(shù)后相加得到，根據(jù)總分分值獲得情況判定風(fēng)險(xiǎn)高、中、低的分級(jí)。一級(jí)評(píng)估指標(biāo)包括人群免疫情況、AFP病例監(jiān)測(cè)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)情況和脊灰野病毒輸入風(fēng)險(xiǎn)。每項(xiàng)一級(jí)評(píng)估指標(biāo)由相對(duì)獨(dú)立的二級(jí)指標(biāo)構(gòu)成，各二級(jí)指標(biāo)根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)給出評(píng)分，各二級(jí)指標(biāo)分?jǐn)?shù)相加，得到一級(jí)評(píng)分，見(jiàn)表1。對(duì)15歲以下人口數(shù)少于10萬(wàn)人的地區(qū)，應(yīng)累計(jì)年度計(jì)算AFP病例報(bào)告發(fā)病率。

2結(jié)果

2.1基本情況

鞍山市位于遼寧省南部，不與其他國(guó)家相接壤，鞍山市統(tǒng)計(jì)年鑒顯示，所轄3個(gè)縣(市)4個(gè)區(qū)，分別為鐵東區(qū)、鐵西區(qū)、立山區(qū)、千山區(qū)、海城市、臺(tái)安縣和岫巖縣，總?cè)丝?503584人，2011年鞍山市新生兒數(shù)為22676人，2012年鞍山市新生兒數(shù)為22800人。

2.2人群免疫接種情況

2.2.1脊灰疫苗（OPV）常規(guī)接種情況:自從脊灰疫苗納入兒童免疫規(guī)劃以來(lái)，鞍山市歷年來(lái)脊灰疫苗報(bào)告接種率均高于國(guó)家要求的水平。2011—2013年脊灰疫苗常規(guī)免疫接種率分別為99.66%、99.75%和99.76%。2011—2013年調(diào)查結(jié)果顯示，鞍山市脊灰疫苗調(diào)查接種率分別為100.00%、99.74%和100.00%。參照2012年統(tǒng)計(jì)年鑒和常規(guī)免疫接種率報(bào)告，2011—2013年鞍山市脊灰疫苗第3針平均估算接種率為118.03%，所有縣（市）、區(qū)的平均估算接種率均達(dá)到100.00%。

2.2.2脊灰疫苗強(qiáng)化免疫（DTP1）、查漏補(bǔ)種情況:從2000年開(kāi)始，鞍山市每年都強(qiáng)化脊灰疫苗查漏補(bǔ)種工作，達(dá)到國(guó)家要求的95.00%以上標(biāo)準(zhǔn)。2010—2011年度，脊灰疫苗強(qiáng)化、查漏補(bǔ)種應(yīng)補(bǔ)種725人，共補(bǔ)種705人，補(bǔ)種率為97.24%。2012年開(kāi)展2輪次DTP1，共接種241775劑次，平均接種率為98.78%，2013—2014年度，應(yīng)補(bǔ)種640人，實(shí)種629人，補(bǔ)種率為98.28%。

2.2.32013年DTP1實(shí)種人數(shù)與2011年的變化趨勢(shì)；鞍山市2013年DTP1實(shí)種人數(shù)與2011年的變化趨勢(shì)為3.51%，各地區(qū)2013年DTP1實(shí)種人數(shù)與2011年的變化趨勢(shì)介于0.94%～16.68%之間，變化趨勢(shì)較高的分別是千山區(qū)（16.68%）、立山區(qū)（14.34%）和鐵東區(qū)（13.67%），最低的為鐵西區(qū)（0.94%），由于千山區(qū)有個(gè)別村因行政區(qū)劃調(diào)整到其他區(qū)，并且千山區(qū)每年新出生兒童數(shù)比較少，所以導(dǎo)致其DTP1實(shí)種變化趨勢(shì)較大，立山區(qū)和鐵東區(qū)2013年比2011年新出生兒童數(shù)有所增多，同時(shí)DTP1實(shí)種增多，導(dǎo)致DTP1實(shí)種存在一定的變化趨勢(shì)。

2.3AFP病例監(jiān)測(cè)情況

2.3.1報(bào)告情況：2011—2013年鞍山市共報(bào)告AFP病例47例，沒(méi)有高危病例發(fā)生。2011年15歲以下AFP報(bào)告發(fā)病率為3.02/10萬(wàn)，2012年為1.65/10萬(wàn)，2013年為2.60/10萬(wàn)，均達(dá)到了國(guó)家要求的1/10萬(wàn)的指標(biāo)。其中海城市每年人口數(shù)達(dá)10萬(wàn)人以上，2012年沒(méi)有病例報(bào)告，其他縣（市）、區(qū)每年人口數(shù)未達(dá)10萬(wàn)人，按照2年或3年累加的人口數(shù)計(jì)算均達(dá)到國(guó)家要求的15歲以下AFP報(bào)告發(fā)病率1/10萬(wàn)的指標(biāo)[3]。

2.3.2各項(xiàng)監(jiān)測(cè)指標(biāo)完成情況：47例AFP病例報(bào)告后48小時(shí)內(nèi)調(diào)查及時(shí)率、14天內(nèi)雙份合格便標(biāo)本采集率、雙份便標(biāo)本7天內(nèi)送達(dá)省級(jí)脊灰實(shí)驗(yàn)室及時(shí)率和75天內(nèi)隨訪表及時(shí)送達(dá)率指標(biāo)，均達(dá)到了國(guó)家要求80.00%以上的標(biāo)準(zhǔn)。所有哨點(diǎn)醫(yī)院每旬進(jìn)行主動(dòng)監(jiān)測(cè)工作，旬報(bào)率為100.00%。各縣（市）、區(qū)疾控機(jī)構(gòu)按要求每月進(jìn)行主動(dòng)監(jiān)測(cè)上報(bào)率為100.00%。

2.4麻疹疫情情況

2011年和2012年全市分別報(bào)告1例麻疹確診病例，沒(méi)有1～14歲組麻疹病例報(bào)告。2013年鞍山地區(qū)共報(bào)告麻疹病例3例，麻疹發(fā)病率為0.82/100萬(wàn)。報(bào)告1～14歲組麻疹病例1例，鞍山市1～14歲組麻疹發(fā)病率為0.8/100萬(wàn)，患者住址在海城市。2011—2013年全市實(shí)現(xiàn)了麻疹發(fā)病率1/100萬(wàn)以下的指標(biāo)。

2.5評(píng)分

鞍山市綜合評(píng)分結(jié)果表明，2014年鞍山市脊灰野病毒輸入傳播風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估綜合評(píng)分為0分。8個(gè)縣（市）、區(qū)中，除海城市9分外，其他縣、區(qū)評(píng)分均在0～5分范圍內(nèi)。同時(shí)依據(jù)≤5為脊灰野病毒輸入傳播低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)、5～10為脊灰野病毒輸入傳播中風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)、≥10為脊灰野病毒輸入傳播高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，劃定鞍山地區(qū)高、中、低風(fēng)險(xiǎn)范圍分別是：鞍山地區(qū)為脊灰野病毒輸入傳播低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)，鞍山市的鐵東區(qū)、鐵西區(qū)、立山區(qū)、千山區(qū)、臺(tái)安縣和岫巖縣為脊灰野病毒輸入傳播低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)，海城市為脊灰野病毒輸入傳播中風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)。

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（二）課程體系

結(jié)合原有的船舶工程技術(shù)（涂裝專(zhuān)門(mén)化）專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生及其就業(yè)單位的反饋信息，借助學(xué)院骨干校建設(shè)的契機(jī)，在擬定專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)，進(jìn)一步完善了專(zhuān)業(yè)的課程體系。新的課程體系緊密?chē)@高職船舶涂裝人才的就業(yè)崗位，針對(duì)每個(gè)崗位的典型工作任務(wù)及職業(yè)能力要求進(jìn)行構(gòu)建。船舶工程技術(shù)（涂裝專(zhuān)門(mén)化）專(zhuān)業(yè)課程體系與各職業(yè)崗位典型工作任務(wù)及職業(yè)能力要求的對(duì)照。

（三）實(shí)訓(xùn)條件

1．校外實(shí)訓(xùn)環(huán)境我院與本地區(qū)多家行業(yè)企業(yè)簽訂了校企合作協(xié)議，并在渤船重工等企業(yè)建設(shè)了“廠中校”實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地，可以為學(xué)生提供充足的校外實(shí)訓(xùn)崗位、師資與場(chǎng)所。同時(shí)，以就業(yè)單位為主體，建設(shè)了多個(gè)具有專(zhuān)業(yè)特色的頂崗實(shí)習(xí)基地，為有效滿(mǎn)足學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)技能的實(shí)訓(xùn)需要，全面提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和職業(yè)綜合能力提供了強(qiáng)有力的保障。

2．校內(nèi)實(shí)訓(xùn)條件系內(nèi)建有船舶建造綜合實(shí)訓(xùn)車(chē)間、船舶涂裝實(shí)訓(xùn)室、船舶CAD/CAM實(shí)訓(xùn)室、船體放樣實(shí)訓(xùn)室、船舶模型陳列室、船體檢測(cè)實(shí)訓(xùn)室等多個(gè)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，場(chǎng)所中配有多功能船舶綜合實(shí)訓(xùn)裝置、環(huán)形總段、大型設(shè)備和船舶設(shè)計(jì)軟件，形成了具有“校中廠”特色的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生多工種實(shí)訓(xùn)，并且能使實(shí)訓(xùn)內(nèi)容緊密契合船舶建造的各個(gè)生產(chǎn)崗位。無(wú)論是師資隊(duì)伍、校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)教學(xué)條件，還是原有船舶工程技術(shù)（涂裝專(zhuān)門(mén)化）專(zhuān)業(yè)課程體系設(shè)置，均已具備新增高職船舶涂裝工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的軟硬件基礎(chǔ)。

二、新增專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)需求分析

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的高等教育院校沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)針對(duì)船舶涂裝工程技術(shù)市場(chǎng)需求的專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)設(shè)置的空白導(dǎo)致了這方面人才的缺口較大。目前國(guó)內(nèi)從事船舶涂裝結(jié)合調(diào)研資料以及收回的100份有效調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析，當(dāng)前行業(yè)企業(yè)對(duì)高職船舶涂裝工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的市場(chǎng)需求為每年300人以上。市場(chǎng)需求的崗位分布情況如下：生產(chǎn)一線的噴砂工，占26.7%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝工，占33.3%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝工藝員，占6.7%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝工程主管，占6.7%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝質(zhì)檢員，占13.3%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝定額員，占5.0%；船舶涂裝工程師，占3.4%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝設(shè)備維護(hù)人員，占3.3%；其他相關(guān)崗位，占1.6%。分析目前的市場(chǎng)需求情況，可以看到需求量最大的是生產(chǎn)一線的專(zhuān)業(yè)崗位，包括噴砂工、船舶涂裝工、船舶涂裝質(zhì)檢員、船舶涂裝工藝員、船舶涂裝工程主管、船舶涂裝定額員以及船舶涂裝設(shè)備維護(hù)人員七個(gè)崗位，占全部市場(chǎng)需求的95%比起那些偏重理論教學(xué)的普通高等教育來(lái)說(shuō)，高等職業(yè)教育以“校企合作、工學(xué)結(jié)合”為出發(fā)點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力方面擁有明顯優(yōu)勢(shì)，其人才的培養(yǎng)目標(biāo)也正是面向企業(yè)生產(chǎn)一線各個(gè)崗位的。因此，新增的高職船舶涂裝工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)具備成熟的市場(chǎng)需求保障。

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沉浸式傳播是該技術(shù)表現(xiàn)出的基本特征，該技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指設(shè)計(jì)人員進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)作品創(chuàng)造，為體驗(yàn)者塑造全新的世界。其不僅是指對(duì)真實(shí)環(huán)境的改變，其也涉及到虛擬世界中的歷史、法則、物種甚至?xí)r間的重新規(guī)劃與改變。但要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，脫離不開(kāi)媒介的輸入與輸出的支持，相關(guān)媒介正是實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)世界連接的重要橋梁。而根據(jù)體驗(yàn)者在虛擬世界中的沉浸程度的區(qū)別，其對(duì)于相關(guān)媒介的認(rèn)知程度也會(huì)出現(xiàn)差異，即當(dāng)體驗(yàn)者的沉浸程度較高，則會(huì)出現(xiàn)忽略媒介存在的情況發(fā)生。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的沉浸內(nèi)容

（一）生理沉浸

體驗(yàn)者在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下完成的影片觀看過(guò)程中，雖然心理上了解該影片的內(nèi)容并不真實(shí)，但是依舊在生理?xiàng)l件下做出驚慌、害怕甚至閃躲的狀態(tài)。該技術(shù)主要是實(shí)現(xiàn)了對(duì)真實(shí)空間的高強(qiáng)度壓縮，讓體驗(yàn)者從真實(shí)的環(huán)境中走向虛擬環(huán)境中的感受。而隨著技術(shù)應(yīng)用媒介的逐漸升級(jí)，體驗(yàn)者的沉浸感受也被不斷強(qiáng)化，例如現(xiàn)代電影中的2D、3D、4D等不同的分類(lèi)就是指觀影沉浸感的不同，而這類(lèi)沉浸感受被統(tǒng)稱(chēng)為生理沉浸。生理沉浸主要是指運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就體驗(yàn)者的感官能力進(jìn)行擴(kuò)大與延伸，并隨著程度加深而實(shí)現(xiàn)媒介忽略，盡可能地降低對(duì)真實(shí)世界的感受。

（二）心理沉浸

心理沉浸較之生理沉浸更早地實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，其主要是指在不具備高效率媒介的情況下，通過(guò)優(yōu)秀的故事作為載體來(lái)應(yīng)當(dāng)體驗(yàn)者進(jìn)行故事想象，從而實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者的沉浸感受，例如戲劇作品的演繹等。心理沉浸的實(shí)現(xiàn)屬于體驗(yàn)者在認(rèn)知層面上的沉浸。要實(shí)現(xiàn)高水平的心理沉浸，一定不能脫離優(yōu)秀的內(nèi)容作為支撐。但是運(yùn)用媒介來(lái)強(qiáng)化生理沉浸也能實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者心理沉浸狀態(tài)的提升。但是，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)本身是不能直接就體驗(yàn)者的心理沉浸進(jìn)行塑造的，其主要是承擔(dān)了實(shí)現(xiàn)媒介的作用，是心理沉浸實(shí)現(xiàn)的重要輔助手段?？傮w而言，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的沉浸內(nèi)容主要可通過(guò)進(jìn)行表現(xiàn)。

二、該技術(shù)的生理沉浸式傳播技術(shù)的應(yīng)用分析

（一）靜止?fàn)顟B(tài)下的輸出技術(shù)應(yīng)用

該技術(shù)在視覺(jué)效果方面的表達(dá)時(shí)，主要是通過(guò)進(jìn)行分別兩臺(tái)攝影機(jī)的架設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。其主要是模擬人眼的左右視覺(jué)進(jìn)行相應(yīng)的畫(huà)面拍攝，最后將相關(guān)的畫(huà)面賦予人眼，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)在視覺(jué)感知方面保證體驗(yàn)者的沉浸實(shí)現(xiàn)。例如HTCVive頭盔就是在該技術(shù)下實(shí)現(xiàn)的。而該技術(shù)在聽(tīng)覺(jué)塑造方面，主要是對(duì)人耳聽(tīng)聲進(jìn)行模擬，即人耳主要是通過(guò)聲音到達(dá)的時(shí)間差異來(lái)進(jìn)行聲音的方位以及聲音的距離判斷。而該技術(shù)設(shè)計(jì)中主要是控制聲音在左右耳機(jī)中的發(fā)出時(shí)間差來(lái)進(jìn)行模仿，保證體驗(yàn)者在獲取聲音時(shí)保證聲音的三維特征體現(xiàn)，當(dāng)前的部門(mén)電子游戲已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了該技術(shù)的運(yùn)用。正是通過(guò)對(duì)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的模擬實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)者能在這過(guò)程中實(shí)現(xiàn)生理沉浸，但這并不是該技術(shù)的全部應(yīng)用表現(xiàn)，其還包含了在該技術(shù)支持下實(shí)現(xiàn)的觸覺(jué)模擬。這主要通過(guò)具有數(shù)據(jù)輸出能力的手套或者服裝等來(lái)實(shí)現(xiàn)，Skinterface設(shè)備就是通過(guò)對(duì)體驗(yàn)者的觸感能力進(jìn)行模擬而實(shí)現(xiàn)的對(duì)虛擬世界中物體的觸感感受。該技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于提高體驗(yàn)者的生理沉浸感受意義重大，但該技術(shù)在當(dāng)前依舊處于研發(fā)階段。此外，設(shè)計(jì)工作者也可通過(guò)加入滿(mǎn)足視覺(jué)心理的相關(guān)刺激物信息來(lái)實(shí)現(xiàn)生理沉浸。即設(shè)計(jì)者在進(jìn)行虛擬環(huán)境塑造時(shí)，至少應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)滿(mǎn)足體驗(yàn)者心理需求的刺激物，同時(shí)用該刺激物信息作為視覺(jué)信息平臺(tái)建立的核心，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)過(guò)程中對(duì)體驗(yàn)者注意力的吸引，也有利于設(shè)計(jì)者的思想與信息在視覺(jué)交的前提下向用戶(hù)進(jìn)行傳遞。

（二）運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的輸出技術(shù)應(yīng)用

運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的輸出技術(shù)應(yīng)用主要是指體驗(yàn)者在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)對(duì)虛擬世界的感知，但是其與靜止?fàn)顟B(tài)下的感知存在差異，其建立在由生活經(jīng)驗(yàn)而形成的心理預(yù)期基礎(chǔ)上。該技術(shù)的應(yīng)用在當(dāng)前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了較大突破，例如HTCVive頭盔在應(yīng)用中就能有效地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的行走同步，并完全滿(mǎn)足了心理預(yù)期層面上的身高與步長(zhǎng)。這樣能有效地使體驗(yàn)者在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中實(shí)現(xiàn)最大程度地沉浸體驗(yàn)，其也實(shí)現(xiàn)了空間約束的有效突破。而針對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中的身體交互等復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，該技術(shù)的應(yīng)用主要是通過(guò)抽象按鈕的觸發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如在該技術(shù)支持下實(shí)現(xiàn)的格斗游戲就是通過(guò)按鍵的方式來(lái)模擬相關(guān)的角色運(yùn)動(dòng)，而這過(guò)程中勢(shì)必會(huì)存在與現(xiàn)實(shí)操作的差異，當(dāng)前的技術(shù)優(yōu)化發(fā)展就應(yīng)當(dāng)致力于將這種差異情況進(jìn)行縮小。

三、實(shí)現(xiàn)該技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平優(yōu)化的相關(guān)策略

（一）注重虛擬視點(diǎn)設(shè)計(jì)的合理性

在現(xiàn)實(shí)世界中，視點(diǎn)即人眼的位置，而在虛擬世界中，視點(diǎn)則主要是指體驗(yàn)者的觀察點(diǎn)，即為虛擬視點(diǎn)。例如，在就Unity游戲進(jìn)行制作時(shí)，設(shè)計(jì)者在虛擬場(chǎng)景中會(huì)進(jìn)行攝像機(jī)的安放，而這個(gè)攝像機(jī)就是主要的觀察點(diǎn)，而該攝像機(jī)主要承擔(dān)著將虛擬場(chǎng)景向體驗(yàn)者進(jìn)行傳遞的作用。而由于體驗(yàn)者本身具有的生活體驗(yàn)會(huì)根據(jù)其所處的位置以及姿勢(shì)來(lái)進(jìn)行視點(diǎn)的判斷，只有將虛擬視點(diǎn)與體驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)視點(diǎn)進(jìn)行重合，才能進(jìn)一步提高真實(shí)感。但是在虛擬技術(shù)應(yīng)用時(shí)，設(shè)計(jì)者也可根據(jù)實(shí)際需求與想法進(jìn)行全新的視點(diǎn)創(chuàng)造，比如模擬動(dòng)物、昆蟲(chóng)的視點(diǎn)進(jìn)行視點(diǎn)設(shè)計(jì)，而這些獨(dú)特視點(diǎn)的創(chuàng)造能進(jìn)一步吸引體驗(yàn)者的參與。體驗(yàn)者在利用相關(guān)的虛擬設(shè)備進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)能獲得最大程度的視覺(jué)沉浸，但要想獲得預(yù)期視覺(jué)信號(hào)的接受就離不開(kāi)真實(shí)環(huán)境中的體驗(yàn)者的位置與姿勢(shì)。例如，體驗(yàn)者在真實(shí)環(huán)境中的姿勢(shì)為垂直站立，則體驗(yàn)者的預(yù)期視覺(jué)為眼睛到地面的距離為自己的身高。所以，設(shè)計(jì)者如果不能就虛擬視點(diǎn)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致視覺(jué)信號(hào)不能與體驗(yàn)者的預(yù)期視覺(jué)相匹配，則其將造成體驗(yàn)者的實(shí)際沉浸感受受到影響。例如，設(shè)計(jì)者在模擬昆蟲(chóng)視點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從昆蟲(chóng)接近地面的視點(diǎn)進(jìn)行考慮，這就造成與體驗(yàn)者的真實(shí)感受存在的矛盾，這就需要設(shè)計(jì)者在虛擬體驗(yàn)的過(guò)程中能夠使體驗(yàn)者的身體穿透虛擬世界的地面。同時(shí)，為保證體驗(yàn)者的真實(shí)感進(jìn)一步提升，設(shè)計(jì)者還應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的視點(diǎn)特征進(jìn)行專(zhuān)門(mén)化的體驗(yàn)者動(dòng)作或體驗(yàn)平臺(tái)的設(shè)計(jì)，讓體驗(yàn)者從生理感受的角度對(duì)相關(guān)視點(diǎn)進(jìn)行接收。例如當(dāng)體驗(yàn)者以魚(yú)的視覺(jué)進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，可將體驗(yàn)平臺(tái)設(shè)計(jì)為符合人體曲線的平圖2臺(tái)，讓體驗(yàn)者以伏地的姿態(tài)參與到視覺(jué)體驗(yàn)之中。以（圖2）為錯(cuò)誤的虛擬視點(diǎn)的設(shè)計(jì)。

（二）加強(qiáng)身體慣性與運(yùn)動(dòng)的匹配設(shè)計(jì)

身體的慣性主要是由人體的前庭系統(tǒng)與視覺(jué)系統(tǒng)的刺激來(lái)共同完成的，其都會(huì)通過(guò)各自系統(tǒng)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)狀態(tài)辨別，并將相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)信息傳遞到大腦。當(dāng)兩者信息一致時(shí)，人體則會(huì)出現(xiàn)正常的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。但是當(dāng)兩種信息存在差別，則會(huì)導(dǎo)致人體出現(xiàn)眩暈感，常見(jiàn)的暈車(chē)現(xiàn)象就是這兩種信息體現(xiàn)的矛盾。而虛擬與現(xiàn)實(shí)世界中的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不一致主要是指現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)而虛擬靜止或者現(xiàn)實(shí)靜止而虛擬運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)中大多數(shù)都會(huì)存在第二種情況的問(wèn)題。但是在現(xiàn)實(shí)世界中進(jìn)行相應(yīng)的動(dòng)力設(shè)備的搭建就可避免這種矛盾的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)身體慣性與虛擬運(yùn)動(dòng)的相互匹配。例如，Mmone虛擬現(xiàn)實(shí)座椅就在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了身體慣性與運(yùn)動(dòng)的匹配。當(dāng)體驗(yàn)者參與到游戲中時(shí)，座椅能根據(jù)虛擬世界中的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行自動(dòng)的調(diào)整與運(yùn)動(dòng)，根據(jù)體驗(yàn)者的視覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)行相匹配的身體慣性提供，在避免暈眩狀態(tài)的同時(shí)提高體驗(yàn)者的真實(shí)感受。

（三）保證虛擬與現(xiàn)實(shí)世界中的動(dòng)作一致

在當(dāng)前，虛擬與現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)作并不能很好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這主要是由于輸入與輸出媒介的實(shí)際工作效率存在差異，導(dǎo)致體驗(yàn)者的動(dòng)作節(jié)奏難以實(shí)現(xiàn)匹配。而傳統(tǒng)的觸屏、鼠標(biāo)等輸入媒介的運(yùn)用就能為實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)節(jié)奏匹配提供幫助。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)盡可能地保證運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的一致性，例如在進(jìn)行虛擬的射擊游戲設(shè)計(jì)時(shí)，體驗(yàn)者在真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行扳機(jī)扣動(dòng)應(yīng)當(dāng)同時(shí)更新到虛擬角色的動(dòng)作中，這就是從實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)世界中的設(shè)備控件一致的方式實(shí)現(xiàn)的。而在當(dāng)前的許多游戲主機(jī)設(shè)置中也都很好地實(shí)現(xiàn)了體驗(yàn)者與虛擬角色的良好交互，例如，Wii主機(jī)中存在的手柄具有較高的空間位置感知能力，在利用該主機(jī)完成高爾夫游戲時(shí)能通過(guò)動(dòng)作與角色進(jìn)行高度統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。其主要是通過(guò)短暫精確的手柄振動(dòng)來(lái)進(jìn)行動(dòng)作傳遞的，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者與虛擬角色運(yùn)動(dòng)之間的高度統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在當(dāng)前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了較大的發(fā)展突破，其所表達(dá)的沉浸式傳播的特征主要表現(xiàn)在生理沉浸方面，該沉浸傳播的功能實(shí)現(xiàn)，脫離不開(kāi)準(zhǔn)確的動(dòng)作捕捉的輸入以及人體感官技術(shù)的支撐。要實(shí)現(xiàn)該技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的突破，相關(guān)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)就該技術(shù)中涉及的沉浸式方式進(jìn)行分析，并加強(qiáng)對(duì)該技術(shù)的生理沉浸技術(shù)的研究，此外還要在這基礎(chǔ)上積極實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)水平提升。只有這樣，才能促進(jìn)我國(guó)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用水平的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇13

大眾文化的研究者認(rèn)為，“電視畫(huà)面在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的災(zāi)難和悲劇時(shí)，引起的往往不是凈化和理解，而是戲劇化的濫情和憐憫，推出的只是一種很快就被耗盡的感情、一種假冒身臨其境的虛假儀式，最終將會(huì)使觀眾變得矯揉造作或厭倦透頂”。政治傳播學(xué)者在論及政治信息選擇和包裝時(shí)認(rèn)為，“相對(duì)于復(fù)雜而又難以加工的媒介事件，那些可以精美包裝，并且用相對(duì)簡(jiǎn)單卻戲劇性的方式加以陳述的媒介事件會(huì)得到更多的報(bào)道”拉?！靶侣勛铌P(guān)注的往往是那些能用戲劇化方式將其處理成簡(jiǎn)單故事的事件”。wWW.133229.Com在科技傳播領(lǐng)域，一些調(diào)查報(bào)告也早已表明了這一擔(dān)心。2004年，美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查表明，夜問(wèn)的科學(xué)脫lzl秀節(jié)目尤其吸引年輕人，特別是有科學(xué)家參與，并且配有戲劇元素的時(shí)候。這些節(jié)目被一些科學(xué)家認(rèn)為是有害的，因?yàn)椤氨诲e(cuò)誤地引導(dǎo)的公眾和不知情的公眾一樣令人不安”。

科學(xué)技術(shù)的研究和成果的推出有其特定的規(guī)律，同樣，科技信息的傳播也應(yīng)該有其區(qū)別于其他社會(huì)信息、政治信息的傳播方式。在“信息爆炸”的大背景下，科技信息的有效傳播將影響到社會(huì)發(fā)展的方方面面。例如，汶川大地震中，地震是否可以預(yù)測(cè)的問(wèn)題，就被媒體運(yùn)用了戲劇化的表現(xiàn)方法，在一定程度上造成了受眾的誤解和不安；同樣，在中央電視臺(tái)《走進(jìn)科學(xué)》欄目的一些節(jié)目中，戲劇化的編排方式也引起了廣泛爭(zhēng)議，這些都說(shuō)明“戲劇化”在科技傳播中的普遍性和引起的種種弊端。研究這種傾向性，將有助于理解科技傳播的獨(dú)特規(guī)律和進(jìn)行有效傳播的特殊含義。

一、信息戲劇化的戲劇原理

(一)信息戲劇化的本質(zhì)是信息編碼的模仿性?xún)A向

信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體。信息傳播是符號(hào)的傳播，符號(hào)必須經(jīng)過(guò)編碼、解碼、譯碼才能實(shí)現(xiàn)傳播的全過(guò)程。根據(jù)傳播目的的不同，編碼會(huì)體現(xiàn)不同的傾向性。從信息到新聞，是要體現(xiàn)信息的事實(shí)傾向性。而在這個(gè)符號(hào)化的編碼過(guò)程中，摻入戲劇元素將會(huì)使信息在進(jìn)人大眾傳播環(huán)境中體現(xiàn)戲劇化的特征。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中認(rèn)為：“一切藝術(shù)都是模仿，戲劇也是模仿，是對(duì)人的行動(dòng)的模仿?！倍档抡J(rèn)為，藝術(shù)是建立在人的理性基礎(chǔ)上的自由創(chuàng)造活動(dòng)。西方美學(xué)史普遍主張藝術(shù)模仿論，即主張藝術(shù)本質(zhì)上的對(duì)自然的模仿活動(dòng)。因此，摻入戲劇元素，就是摻入一種模仿的傾向性，是一種在事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)加工和創(chuàng)造的編碼，是事實(shí)的模仿而非事實(shí)本身的傳播。同時(shí)，模仿的程度將反映戲劇化傾向的程度。既然模仿是藝術(shù)創(chuàng)造，那么添加在事實(shí)之上的創(chuàng)造出來(lái)(非原生)的內(nèi)容越多，就表明其戲劇性越強(qiáng)。

(二)信息戲劇化的兩種表現(xiàn)形式

在戲劇理論中，戲劇性分為文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性和舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性。我們不妨以此為標(biāo)準(zhǔn)，將信息的戲劇化表現(xiàn)形式也分為兩種，即以文字形式出現(xiàn)的戲劇化表現(xiàn)形式，如報(bào)紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)文字新聞，以多媒體形式出現(xiàn)的戲劇化表現(xiàn)形式，如廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)多媒體新聞傳播方式。

(三)戲劇化對(duì)受眾影響的兩種表現(xiàn)

西南師范大學(xué)教授胡潤(rùn)森在《各戲劇元素之結(jié)構(gòu)關(guān)系=》一文中指出，戲劇有九種構(gòu)成元素，分別是戲劇臺(tái)詞、戲劇動(dòng)作、戲劇時(shí)空、戲劇場(chǎng)面、戲劇情節(jié)、戲劇角色、戲劇意象、戲劇主題和戲劇節(jié)奏。

根據(jù)信息編碼過(guò)程中對(duì)不同層次元素的表現(xiàn)和突出程度，受眾會(huì)相應(yīng)受到潛在和顯在的影響。比如，戲劇臺(tái)詞、戲劇動(dòng)作具有“基礎(chǔ)性”、“具象性”、“單子性”、“原生性”特征，編碼過(guò)程如果突出這些元素，將會(huì)表現(xiàn)出顯在的影響，而戲劇主題、戲劇節(jié)奏具有“高層性”、“繼生性”、“綜合性”、“抽象性”特征，對(duì)受眾有潛在的影響。其他介于中間。

二、科技信息選擇戲劇化

科技信息來(lái)自科技活動(dòng)、科技實(shí)踐，是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，符合客觀規(guī)律，并以邏輯和概念等形式表現(xiàn)出來(lái)。科技性是科技信息的本質(zhì)特征，也是傳播者進(jìn)行選擇并進(jìn)入大眾傳播渠道的出發(fā)點(diǎn)。上文論及，信息戲劇化的本質(zhì)是信息編碼的模仿性?xún)A向，“模仿”是戲劇性的本質(zhì)。因此，科技信息選擇戲劇化也必然使其具有戲劇創(chuàng)作的特征。

在戲劇理論中，戲劇性的來(lái)源有兩個(gè)方面，一是人的動(dòng)作，二是人的意志沖突。科技信息戲劇性的來(lái)源顯然不能這樣直接地去理解。通過(guò)仔細(xì)梳理當(dāng)前科技新聞傳播的特征，發(fā)現(xiàn)科技信息的選擇確實(shí)部分與此相關(guān)，但內(nèi)涵卻有所擴(kuò)展。

科技信息是人進(jìn)行科技實(shí)踐活動(dòng)后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它雖然以邏輯和概念形式表現(xiàn)出來(lái)，但也是存在人的因素的。人是動(dòng)作的發(fā)出者，科技信息能體現(xiàn)人的動(dòng)作性，這就將是進(jìn)行信息選擇的理由之一。同理，人的意志沖突可以構(gòu)成戲劇性，那么經(jīng)過(guò)概念擴(kuò)展，可以理解為具有“矛盾性”的科技信息將是進(jìn)行信息選擇的另一個(gè)理由。只不過(guò)，這里的矛盾性，不只是意志沖突，還有不同信息系統(tǒng)之間的矛盾等更多的矛盾范疇。

“動(dòng)作性”是戲劇性的來(lái)源之一。在科技信息的選擇上，專(zhuān)家的話就是“動(dòng)作性”的體現(xiàn)。在上文戲劇化對(duì)受眾顯在影響的論述中也提到，顯在的影響是第一層次戲劇元素的凸現(xiàn)，即臺(tái)詞和動(dòng)作，引述專(zhuān)家的話，也就是臺(tái)詞與動(dòng)作的體現(xiàn)。比較嚴(yán)肅、呆板的邏輯、概念式的信息報(bào)道，這顯然強(qiáng)化了“戲劇”效果。

戲劇性的另一個(gè)來(lái)源是“人的意志沖突”，即矛盾性。在對(duì)科技信息進(jìn)行選擇的時(shí)候，矛盾性的體現(xiàn)是全方位的。

對(duì)科技信息的欲知與未知的矛盾。科技信息包羅萬(wàn)象，種類(lèi)繁多，關(guān)系生產(chǎn)、生活的方方面面，運(yùn)用科技信息推動(dòng)生產(chǎn)、改進(jìn)生活質(zhì)量都是人的基本需求。滿(mǎn)足這種需求、解決這樣的矛盾將是進(jìn)行科技信息選擇的第一層意義。

科技信息自身的規(guī)律性矛盾?？茖W(xué)知識(shí)從研究、論證到成果推出有其自身的規(guī)律。

不同信息系統(tǒng)交織產(chǎn)生的矛盾。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)極為復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)的功能在于保證社會(huì)結(jié)構(gòu)的整合性，通過(guò)與外部環(huán)境的交換來(lái)實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)環(huán)境變化，維持社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展。社會(huì)信息系統(tǒng)是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)基本系統(tǒng)，它本身又是由各種子系統(tǒng)相互連接、相互交織而成的整體。按照不同的分類(lèi)規(guī)則，子系統(tǒng)可以分為不同的種類(lèi)，按照信息類(lèi)型分，可分為經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)、政治信息系統(tǒng)、文化信息系統(tǒng)等等。每個(gè)子系統(tǒng)既具有相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)和功能，又與其他子系統(tǒng)相互交織、相互作用。子系統(tǒng)之間的這種相互關(guān)系就是“矛盾”產(chǎn)生的根源之一，也就是造成“戲劇性”的來(lái)源之。

三、科技信息制作戲劇化

信息制作就是信息的編碼過(guò)程。在編碼過(guò)程中加入戲劇化的因子，就構(gòu)成了科技信息傳播的戲劇化效果。它分為三個(gè)層次。

(一)突出戲劇元素

例如，2008年6月10日，《隙望》周刊發(fā)表了《地震學(xué)家都做了些什么》。它的開(kāi)頭部分是這樣的：