引論：我們?yōu)槟砹?3篇古城文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

二、地形因子與生態(tài)文化耦合機制研究

湘西老司城選址在崇山峻嶺之中，生態(tài)環(huán)境脆弱，不利于大型工程建設(shè)項目，資源利用便利度也遠低于平原地區(qū)，其傳承的生態(tài)文化理念與當?shù)氐匦我蛩馗叨绕鹾希龅饺恕⒔ㄖ⒆匀缓椭C統(tǒng)一，這種耦合機制至今仍值得研究。從建筑地理分布上看，由于土司的政治訴求、軍事防御等原因，老司城雖選址在群山峻嶺之中，但中心城址分布在河谷山麓地帶，地勢較為平坦。土司活動區(qū)分布主要集中在一兩個高程段，坡度較緩，向陽坡較多，建筑分布暗含傳統(tǒng)的風水思想，而平民活動區(qū)更多的考慮生產(chǎn)生活需要，如臨近水源，多個高程段都有分布。

從人工改造當?shù)刈匀坏匦苇h(huán)境上看，老司城所屬區(qū)域為中地山地貌區(qū)，坡度大，人工建筑容易引起相關(guān)地質(zhì)災(zāi)害，而老司城城址很好地規(guī)避了這一問題。注重保護山體肌理，城址軸線與房屋走向順應(yīng)山體等高線走向，大彎就勢，小彎改直，減少破壞。土司活動區(qū)雖有一定的土地整治工程，但主體建筑依山就勢高低錯落分布，形成的臺階狀平臺不但沒有損壞山體肌理，減少了土方工程量，且層層跌落，更顯示出土司的政治權(quán)威。

從合理利用當?shù)刈匀毁Y源上看，老司城選址在靈溪河邊，利于生產(chǎn)生活用水，房屋建筑多以向陽坡為主，利于采光。背靠福石山脈，并有較為發(fā)達的城內(nèi)外交通體系，便于利用當?shù)刈匀毁Y源，支撐當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，且在利用自然資源過程中，遵守適度原則，以山、水為鄰為伴，共生發(fā)展，以老司城為依托，創(chuàng)造了湘西土司近600年的盛世。

篇2

是過程性評估中的核心概念，是指學習者通過目標設(shè)定，對自身認知行為進行控制和調(diào)整的一種積極建構(gòu)過程，是過程性評估成功與否的衡量標準。而這一概念與社會文化理論的中心理念不謀而合。認為，“教育的最終目標就是發(fā)展學習者的自我調(diào)整能力，使其能夠?qū)崿F(xiàn)自我教育。”在自我調(diào)整的過程中，學習者經(jīng)歷了一個循環(huán)往復但又曲折上升的過程。首先是規(guī)劃階段，需要對任務(wù)進行分解，設(shè)定目標及相關(guān)行為。其次是實施階段，對自身的行為、動機進行操控。最后是評估階段，接受來自他人的反饋并對此進行自我反思。這一過程體現(xiàn)了社會文化理念，即在學習者設(shè)定學習目標以后，教師或有能力的同伴為學習者提供必要的支架，具體體現(xiàn)為形成性反饋，對學習者的行為進行即時評估，并提供解決問題的策略和方法。通過其他人對自身學習行為的調(diào)整以及自我反思，學習者逐步實現(xiàn)自我調(diào)整，特別是能夠自我教育和自我評估。而學習者將新學到的知識和已有的知識體系實現(xiàn)有效融合，最終實現(xiàn)自身的最近發(fā)展區(qū)。

2．互動交流Black和William(2009)

針對過程性評估提出了“過程性互動概念，即過程性評估是學習者內(nèi)在的知識內(nèi)化與外在的環(huán)境刺激和反饋的互動過程。這一概念正是來自社會文化理論。在社會文化理論看來，學習的本質(zhì)就是社會交際，學習者在原有知識的基礎(chǔ)上(內(nèi)在因素)從與他人的經(jīng)驗和環(huán)境(外在因素)的互動中學習到新的知識，新知識和原有的知識實現(xiàn)融合并隨后存儲在長期記憶中，隨時有待提取、擴展和做進一步的調(diào)整，從而達到知識內(nèi)化。換言之，過程性評估將成功的學習過程定義為學習者通過內(nèi)在的觀察反思以及外在的積極任務(wù)參與并隨時調(diào)整自己的學習行為。而這恰恰也是社會文化理論將學習視作互動交流的結(jié)果。

3．學習和發(fā)展維果茨基

對學習和發(fā)展兩個概念進行了清晰的界定。他認為，發(fā)展是指學習者心理功能逐漸成熟的過程，而學習則只是獲取新的心理能力，并不涉及能力的變化過程。恰恰是發(fā)展的概念才最有可能幫助學習者成功達到下一個發(fā)展階段并最終實現(xiàn)“良好的學習狀況”。而這也正是過程性評估和終結(jié)性評估的差異所在。前者著重學習者學習能力的發(fā)展狀況，以培養(yǎng)他們的思考能力和問題解決能力為最終目的。而后者則是以某一階段的表現(xiàn)來衡量學習者的學習水平。雖然通過終結(jié)性評估，教師可以發(fā)現(xiàn)學習者的學習問題，但無法了解其問題根源以及內(nèi)在發(fā)展狀況，因此無法針對學習者的個體差異提出相應(yīng)的反饋措施和策略。

4．形成性反饋形成性反饋

是指在學習者的學習過程中，針對其學習目的或出現(xiàn)的問題給予清晰的評價標準或評論。研究者認為，形成性反饋相對于傳統(tǒng)的成績評定，能夠促使學習者更好地形成元認知策略，如目標設(shè)定、行為控制以及反思等。Lipnevich和Smith(2009a，b)通過實驗發(fā)現(xiàn)，相比原先評分或僅僅表揚的傳統(tǒng)方式，來自教師的詳細的書面反饋，包括評價和建議，能夠更好地提高學生寫作測試的成績。社會文化研究學者認為，形成性反饋體現(xiàn)出給予學習者必要支架幫助的特性，通過深層次的認知處理，幫助學習者由他人調(diào)整轉(zhuǎn)向自我調(diào)整，并達到理想的學習目標(Vygotsky，1978;1987)。

篇3

（一）開展檢察文化建設(shè)的階段性必然選擇

前文我們已經(jīng)述及檢察文化建設(shè)所要培育的文化，和推進檢察文化建設(shè)的措施，這些，是對檢察文化建設(shè)做什么，怎么去做的思考與實踐。在此之后，毋庸多言，自然就應(yīng)該是檢察文化建設(shè)做的怎么樣的追問。這個過程可以表示為：做什么（提煉文化的精神、核心價值理念等）怎么做（采取具體措施推進文化的精神、核心價值理念等的落實）做的怎么樣（檢驗文化精神、核心價值理念等的落實情況）。因此，檢察文化建設(shè)做的怎么樣，也就是對檢察文化建設(shè)的成效進行評估，是開展檢察文化建設(shè)到一定階段之后，必然要考慮、選擇的工作方向。

（二）有助于我們進一步推動檢察文化建設(shè)向前發(fā)展

對開展檢察文化建設(shè)的成效進行評估，能反映出開展檢察文化建設(shè)的措施、機制是否恰當和有效。通常而言，開展檢察文化建設(shè)，在作出某一個具體的推進措施或者機制的時候，都會有預(yù)先設(shè)定的目標。如果沒有開展檢察文化建設(shè)的評估工作，這些推進的機制和措施的效果怎么樣，預(yù)定的目標有沒有達到，至少就會缺乏系統(tǒng)性的回答，不利于檢察文化建設(shè)的進一步鞏固和深化。反之，如果開展了檢察文化建設(shè)的評估工作，就可以地將檢察文化建設(shè)的情況適時反饋，檢察文化建設(shè)的推進者也就因此而能夠及時準確地知悉檢察文化建設(shè)的走向，并有針對性地調(diào)整和完善推進檢察文化建設(shè)的機制和措施，把檢察文化建設(shè)進一步地推向深入。從這個意義上而言，開展檢察文化建設(shè)評估工作也可以認為是深化檢察文化建設(shè)的一項重要舉措。

（三）能夠催生檢察文化建設(shè)蓬勃的生命力

我們認為，開展檢察文化建設(shè)評估工作，不僅僅是對檢察文化建設(shè)開展情況的檢驗，更重要的，是能夠通過這個檢驗，反過來讓檢察文化建設(shè)的主體——檢察人員產(chǎn)生深刻的，真正發(fā)自內(nèi)心的認同。檢察文化建設(shè)開展到一定的階段后，檢察文化建設(shè)有哪些成果，對業(yè)務(wù)工作和個人成長有沒有幫助等等問題，相信每個參與檢察文化建設(shè)的檢察人員都會去尋找自己的答案。如果檢察人員在現(xiàn)實中得不到這些問題的肯定回答，那么，檢察人員對檢察文化建設(shè)產(chǎn)生期待觀望和觀察失望抱怨甚至譏諷這樣的心理和行為變化過程就會在所難免，也就是理念和行為“兩張皮”。反之，如果通過檢察文化建設(shè)評估工作的建立，使檢察人員能清楚明白地看到、感受到干事氛圍、人際關(guān)系、個人精神面貌等方面的變化，那么，心理行為變化的過程則會呈現(xiàn)出期待觀望和觀察滿意認同和踐行這樣的正向變化趨勢，從而催生出檢察文化建設(shè)不斷向前的蓬勃生命力。

二、開展檢察文化建設(shè)評估工作的幾個基本要素

一般來說，“評估是由評估主體、評估客體、評估中介等要素構(gòu)成的有機整體”，[1]也就是說，一個評估工作應(yīng)當包括評估什么（評估客體或?qū)ο螅l來評估（評估主體），怎么去評估、以什么為依據(jù)評估（評估中介）這么幾個要素，開展檢察文化建設(shè)評估工作也不例外。

（一）檢察文化建設(shè)評估工作的評估對象

開展檢察文化建設(shè)評估工作的任務(wù)在于審視和檢討檢察文化建設(shè)的開展情況，相應(yīng)地，檢察文化建設(shè)評估工作的評估對象就應(yīng)當為檢察文化建設(shè)的成果。至于什么是檢察文化建設(shè)的成果，有觀點指出：“檢察文化建設(shè)成果是檢察人員在檢察活動中創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的結(jié)晶。”[2]不過，我們認為，這一觀點并不妥當，混淆了檢察活動或者檢察業(yè)務(wù)工作與檢察文化之間的關(guān)系，過于寬泛。檢察文化建設(shè)的成果其實應(yīng)當就是檢察文化，是“檢察機關(guān)和檢察人員在檢察工作中創(chuàng)造、發(fā)展和傳承的，體現(xiàn)檢察工作職業(yè)規(guī)定性的檢察觀念、檢察倫理和檢察形象等精神成果。”[3]我們既不能把一切檢察活動的成果都歸屬于檢察文化，也不能把檢察文化和檢察活動本身予以等同。因為，雖然任一檢察活動，都能體現(xiàn)出檢察文化，但這兩者之間仍然有著可區(qū)分的界限。比如偵查監(jiān)督、審查是檢察活動，但偵查監(jiān)督和審查活動本身并不是檢察文化，偵查監(jiān)督和審查過程中所體現(xiàn)出來的執(zhí)法理念、行為方式、價值取向、工作作風等精神及精神的外在表征才是檢察文化，也即是不是批準了逮捕，提起了公訴并不是檢察文化建設(shè)的成果，在偵查監(jiān)督和審查過程中體現(xiàn)出來的為民執(zhí)法的理念、專業(yè)的執(zhí)法能力、富于效率的工作模式等檢察精神和檢察精神的外在表征才是檢察文化建設(shè)的成果。再比如，我們的2000式檢察制服，制服本身并不是檢察文化，制服所體現(xiàn)出來的檢察官的親和力和檢察職業(yè)的威嚴與嚴謹，所強調(diào)的司法公正和文明執(zhí)法，才是檢察文化。

（二）檢察文化建設(shè)評估工作的評估主體

檢察文化建設(shè)評估工作的評估主體可分為內(nèi)部評估主體和外部評估主體。內(nèi)部評估主體，也是檢察文化建設(shè)的主體，包括三個層級。第一個層級是以在全院范圍內(nèi)開展檢察文化建設(shè)為目標的推動者，通常是開展檢察文化建設(shè)之初成立的全院性的機構(gòu)，比如東莞市檢察院成立的負責推進全院檢察文化建設(shè)的東檢文化建設(shè)領(lǐng)導小組。第二個層級則是內(nèi)設(shè)的各個科（處）室，按照全院檢察文化建設(shè)的要求，配合推動自己科（處）室的文化建設(shè)。第三個層級則是踐行檢察文化建設(shè)的全體檢察人員，他們既是檢察文化建設(shè)的主體，同時也是檢察文化建設(shè)的客體。外部評估主體，是指檢察機關(guān)外部的社會群體、機關(guān)和組織，包括人民群眾的評估，黨委和政府的評估，上級檢察機關(guān)和其他檢察機關(guān)的評估，他們的評價主要體現(xiàn)在對檢察院工作成績的滿意程度，對檢察機關(guān)和檢察人員的主觀印象方面。

（三）檢察文化建設(shè)評估工作的評估類型

從評估主體的評估向度而言，我們可以將檢察文化建設(shè)評估工作的評估類型劃分為自評和他評。自評，是作為內(nèi)部評估主體的檢察人員按照檢察文化建設(shè)的要求和目標，對自己是否符合檢察文化建設(shè)所倡導的精神和核心理念進行評定。他評，是檢察文化建設(shè)內(nèi)部評估主體對其他檢察人員，對科室和全院是否形成了檢察文化建設(shè)倡導的檢察精神，是否踐行了檢察文化建設(shè)倡導的核心理念的感受和觀點，以及檢察文化建設(shè)外部評估主體對檢察機關(guān)的印象和看法同檢察文化建設(shè)的目標和方向是否契合的評估。

此外，從評估的性質(zhì)角度劃分，我們又可以將檢察文化建設(shè)的評估劃分為定性評估和定量評估。定性評估是主觀評估，是“建立在經(jīng)驗和邏輯思維的基礎(chǔ)上的，主要是依靠個人主觀經(jīng)驗和直觀材料進行分析，確定未來事件和趨勢的發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展程度。”[4]就檢察文化建設(shè)的定性評估而言，是指評估主體對檢察文化建設(shè)情況的主觀感受和看法。定量評估則是客觀評估，是是檢察文化建設(shè)成果對檢察業(yè)務(wù)工作的驅(qū)動力的量化分析，通常應(yīng)借助檢察文化建設(shè)成果的載體——具體的檢察業(yè)績來進行體現(xiàn)。也就是說，定性評估是對檢察文化建設(shè)成果的直接評估，定量評估是借助檢察文化建設(shè)成果載體，檢察業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)來進行評估。不過，由于檢察文化建設(shè)強調(diào)的是檢察文化對檢察業(yè)務(wù)的驅(qū)動力，因此，對檢察文化建設(shè)進行量化評估，其著眼點應(yīng)在于開展檢察文化建設(shè)前后的檢察業(yè)績的對比。

（四）檢察文化建設(shè)評估工作的評估指標

檢察文化建設(shè)的評估類型不同，檢察文化建設(shè)的評估指標也會因此而有所區(qū)別。就定性評估而言，我們認為由于定性評估是主觀的評估，因此可通過調(diào)查問卷，抽樣訪談等方式進行，在評估指標上可按照自評和他評的角度分別設(shè)定問題，并且問題的設(shè)定應(yīng)清楚簡單，比如可設(shè)定諸如“你認為科室協(xié)作補位意識強不強？”“你在遇到工作困難的時候是否可以期望從領(lǐng)導同事處獲得幫助？”“你覺得自己的專業(yè)學識是否滿足業(yè)務(wù)工作要求，需要哪些提高？”等等之類的問題。就定量評估而言，評估指標可參照檢察業(yè)務(wù)考核指標，比如《最高人民檢察院關(guān)于加強檢察文化建設(shè)的意見》第4條指出，檢察文化建設(shè)的總體目標是“通過加強檢察文化建設(shè)，檢察人員職業(yè)信仰進一步堅定，檢察職業(yè)精神進一步弘揚，檢察職業(yè)素質(zhì)進一步提高，檢察職業(yè)行為進一步規(guī)范，檢察職業(yè)形象進一步提升；中國特色社會主義檢察文化理論體系逐步確立，為推進檢察文化建設(shè)提供有力的理論支撐；在圍繞中心、服務(wù)大局方面成效明顯，為推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，促進各項檢察工作健康發(fā)展發(fā)揮積極作用。”那么定量評估的指標按“各項檢察工作健康發(fā)展”的要求，就可以參照檢察業(yè)務(wù)考核的指標來設(shè)定，從這個意義上說，業(yè)務(wù)考核的指標和檢察文化建設(shè)的定量評估之間會有一定的重合，只是檢察文化建設(shè)的定量評估更多地是動態(tài)的對檢察業(yè)績的比較分析，以判斷檢察文化對檢察業(yè)績的驅(qū)動力如何。

三、開展檢察文化建設(shè)評估工作的目標和過程設(shè)計

評估檢察文化建設(shè)，有兩點是需要注意的，一是檢察文化建設(shè)評估工作的目標要明確。要認識到，檢察文化建設(shè)只有起點，沒有終點，評估檢察文化建設(shè)，不僅不意味著檢察文化建設(shè)的結(jié)束，反而是意味著在新的起點上的又一個開始。二是對評估過程要講求科學簡便，評估結(jié)果要講求真實準確。在開展檢察文化建設(shè)評估工作時，評估組織機構(gòu)、流程、對象、內(nèi)容等方面都要有合乎工作實際的考慮，即要以評估檢察文化建設(shè)，推動檢察文化建設(shè)的進一步深入，驅(qū)動檢察業(yè)務(wù)工作的向前發(fā)展，而不是相反。

（一）檢察文化建設(shè)評估工作的目標

對檢察文化建設(shè)的評估，實際上是對其成果之有無，作用的評估。目標應(yīng)有兩點，一是要通過評估檢察文化建設(shè)，使檢察文化更好地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的工作業(yè)績。評估檢察文化建設(shè)成果，對檢察文化建設(shè)成果在這兩個層面的轉(zhuǎn)化毫無疑問具有十分重要的作用。因為，在評估檢察文化建設(shè)成果時，能夠使檢察文化建設(shè)成果和現(xiàn)實的檢察業(yè)績之間形成顯性的連接。檢察文化建設(shè)成果本身即為工作驅(qū)動力，但這種文化上的驅(qū)動力和客觀的工作業(yè)績之間的聯(lián)系通常而言是隱形和自發(fā)的。而評估檢察文化建設(shè)成果——無論是主觀上的再次反思評估還是客觀數(shù)據(jù)業(yè)績的展示說明，都能夠顯性的說明文化驅(qū)動力和工作業(yè)績之間的聯(lián)系，也就是通過評估檢察文化建設(shè)成果，使檢察文化對檢察工作的驅(qū)動力從隱性轉(zhuǎn)為顯性，使檢察人員能自覺而不是自發(fā)地用檢察文化引導檢察工作。這樣，檢察文化建設(shè)成果的轉(zhuǎn)化效果也自然就更好。二是通過評估檢察文化建設(shè)，將評估工作本身繼續(xù)轉(zhuǎn)化為深化檢察文化建設(shè)的手段，即實現(xiàn)結(jié)果和手段之間的否定之否定式發(fā)展。要注意通過評估檢察文化建設(shè)成果，使模糊的，意識上的文化成果——正向的觀念、立場和態(tài)度得以清晰和固定。并且，通過這種固定，舊的檢察文化建設(shè)的成果轉(zhuǎn)變成為新的進一步深化文化建設(shè)的手段也就成了可能——這毫無疑問會使檢察文化建設(shè)步入到生生不息的良性循環(huán)發(fā)展境界。

（二）檢察文化建設(shè)評估工作的過程設(shè)計

檢察文化是檢察精神和檢察精神的外在表征，不可能不涉及到主觀的看法和感受，因此，如何在評估的過程中盡可能地使主觀的評估和客觀的文化建設(shè)成果之間趨向一致，是我們首先要考慮和注意的問題。對于這一點，我們認為，一是注意評估方式的綜合運用。也就是要綜合運用各種評估方式對檢察文化建設(shè)成果進行評估，既要有自評，也要有他評；既要有定性評估，也要有定量評估；既要有內(nèi)部評估，也要看外部評估。比如，在定性評估和定量評估上，要“在數(shù)據(jù)比較充足，可以量化的情況下，以定量考核為主，輔以定性考核；在難以量化的情況下，這以定性考核為主，輔以定量考核。”同時，對收集到的各種評估結(jié)果，還要注意做好數(shù)據(jù)分析和比較研判工作，確保最終評估結(jié)果的全面和客觀。二是評估程序上要科學。評估程序的科學性設(shè)計主要是就內(nèi)部評估而言，這要把握好兩點，一方面，評估程序要以簡便性為原則，以不造成評估主體不必要的工作負擔和壓力為限。比如在評估組織機構(gòu)方面，可考慮由全院性的專門檢察文化建設(shè)組織機構(gòu)來完成具體的評估工作，在評估內(nèi)容上，評估選項的設(shè)置應(yīng)盡量的清楚簡潔。另一方面，則是要注意在程序上保證評估主體在評估過程中能夠把自己對檢察文化建設(shè)真實的看法和觀點順暢地表達出來。唯有如此，才能使評估結(jié)果能夠真實地反映檢察文化建設(shè)的實際狀況，實現(xiàn)檢察文化建設(shè)自上而下和自下而上的雙向良性互動。

注釋：

[1]肖新發(fā)：《評估要素論》，載《武漢大學學報（人文科學版）》2004年第5期。

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Keywords：Flammulinavelutipes；Essentialconstituents；GC-MS

金針菇Flammulinavelutipes，又名樸菰、構(gòu)菌、冬菇、毛腳金錢菌，為白蘑科Tricholomataceae金錢菌屬Flammulina菌類植物［1］，是著名的藥食兩用菌，具有廣闊的開發(fā)前景。金針菇含有8種人體必需的氨基酸，其中賴氨酸含量占氨基酸總量的6.3%［2］。醫(yī)學證明賴氨酸可以增強記憶、開發(fā)智力，對幼兒成長十分有益，故金針菇被譽為“增智菇”；金針菇所含的多肽、多糖有顯著的抗癌作用［3］。金針菇干品具有獨特香氣，然而尚未見有關(guān)其芳香成分研究的報道，為此作者對其揮發(fā)性成分進行了研究。

1器材

1.1儀器島津GCMS-QP-5000型氣質(zhì)聯(lián)用儀。

1.2試劑乙醚、無水Na2SO4（均為AR）。

1.3藥材金針菇樣品由廣東省蠶桑研究所提供，經(jīng)該所所員劉學銘研究鑒定，為白蘑科菌類植物金針菇Flammulinavelutipes。

2方法

2.1供試品溶液的制備藥材切成約1.5～2cm的段，取約80g，按照《中國藥典》附錄XD揮發(fā)油測定法——甲法［4］操作，加蒸餾水800ml，加熱4h，收取揮發(fā)油提取器中油層和部分芳香水層，乙醚萃取，萃取液用無水Na2SO4脫水后備用。

2.2GC-MS分析

2.2.1色譜條件GC：DB-1石英毛細管色譜柱（30m×0.25mm），樣口溫度250℃；接口溫度230℃；載氣為氦氣；流速1.3ml·min-1；柱壓80kPa；分流比10∶1；進樣量為1.0μl。升溫程序：初始柱溫60℃，保持1min，以10℃·min-1的速率升到280℃，保持5min。

2.2.2質(zhì)譜條件EI源（70ev），350V，雙燈絲；質(zhì)量范圍m/z40～450全程掃描，掃描間歇1.0s。檢測電子倍增器電壓1.4kV。檢索譜庫名稱NIST。

3結(jié)果

依法操作，得到揮發(fā)性成分的總離子流圖。扣除乙醚溶劑本底后分離得到30個組分，對相對含量較高的組分進行質(zhì)譜分析，通過計算機檢索并與標準譜圖對照，鑒定出其中的6個組分。以扣除溶劑峰的色譜圖的全部峰面積作為100%，用歸一化法確定了各組分在揮發(fā)油中的相對含量。分析結(jié)果見表1，總離子流圖見圖1。表1金針菇揮發(fā)性成分中的化學成分及相對百分含量（略）

4討論

從GC-MS總離子流圖及GC-MS檢測結(jié)果可以看出，金針菇揮發(fā)性成分以亞麻酸為主，其相對含量達到32.74%。亞麻酸具有增長智力、延緩衰老、降低血壓和膽固醇、抗菌、抗炎、抗腫瘤等活性［5～7］，是降血壓、降血脂藥物和保健品的重要原料之一，應(yīng)進一步研究，加以利用。

本研究首次從金針菇揮發(fā)性成分中鑒定出亞麻酸（32.74%）、軟脂酸（6.41%）、鄰苯二甲酸異丁酯（5.23%）、軟脂酸乙酯（4.96%）、鄰苯二甲酸丁酯（3.07%）、苯乙醛（1.95%）等成分，占其揮發(fā)性成分相對含量的54.36%，但還有24個組分尚未能鑒定出其結(jié)構(gòu)，可能是由于金針菇揮發(fā)性成分屬首次研究，其中一些成分尚未收入NIST檢索譜庫，有待于今后深入研究。

【參考文獻】

［1］國家中醫(yī)藥管理局《中華本草》編委會.中華本草，第1冊［M］.上海：上海科學技術(shù)出版社，1999：570.

［2］魏華，謝俊杰，吳凌偉,等.金針菇營養(yǎng)保健作用［J］.天然產(chǎn)物研究與開發(fā)，1997,9(2)：92.

［3］黃毅.食用菌栽培［M］.北京：高等教育出版社,1993：132，258.

［4］國家藥典委員會.中國藥典，Ⅰ部［S］.北京：化學工業(yè)出版社，2005：57.

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1.3藥材金針菇樣品由廣東省蠶桑研究所提供，經(jīng)該所所員劉學銘研究鑒定，為白蘑科菌類植物金針菇Flammulinavelutipes。

2方法

2.1供試品溶液的制備藥材切成約1.5～2cm的段，取約80g，按照《中國藥典》附錄XD揮發(fā)油測定法——甲法［4］操作，加蒸餾水800ml，加熱4h，收取揮發(fā)油提取器中油層和部分芳香水層，乙醚萃取，萃取液用無水Na2SO4脫水后備用。

2.2GC-MS分析

2.2.1色譜條件GC：DB-1石英毛細管色譜柱（30m×0.25mm），樣口溫度250℃；接口溫度230℃；載氣為氦氣；流速1.3ml·min-1；柱壓80kPa；分流比10∶1；進樣量為1.0μl。升溫程序：初始柱溫60℃，保持1min，以10℃·min-1的速率升到280℃，保持5min。

2.2.2質(zhì)譜條件EI源（70ev），350V，雙燈絲；質(zhì)量范圍m/z40～450全程掃描，掃描間歇1.0s。檢測電子倍增器電壓1.4kV。檢索譜庫名稱NIST。

3結(jié)果

依法操作，得到揮發(fā)性成分的總離子流圖。扣除乙醚溶劑本底后分離得到30個組分，對相對含量較高的組分進行質(zhì)譜分析，通過計算機檢索并與標準譜圖對照，鑒定出其中的6個組分。以扣除溶劑峰的色譜圖的全部峰面積作為100%，用歸一化法確定了各組分在揮發(fā)油中的相對含量。分析結(jié)果見表1，總離子流圖見圖1。表1金針菇揮發(fā)性成分中的化學成分及相對百分含量（略）

4討論

從GC-MS總離子流圖及GC-MS檢測結(jié)果可以看出，金針菇揮發(fā)性成分以亞麻酸為主，其相對含量達到32.74%。亞麻酸具有增長智力、延緩衰老、降低血壓和膽固醇、抗菌、抗炎、抗腫瘤等活性［5～7］，是降血壓、降血脂藥物和保健品的重要原料之一，應(yīng)進一步研究，加以利用。

本研究首次從金針菇揮發(fā)性成分中鑒定出亞麻酸（32.74%）、軟脂酸（6.41%）、鄰苯二甲酸異丁酯（5.23%）、軟脂酸乙酯（4.96%）、鄰苯二甲酸丁酯（3.07%）、苯乙醛（1.95%）等成分，占其揮發(fā)性成分相對含量的54.36%，但還有24個組分尚未能鑒定出其結(jié)構(gòu)，可能是由于金針菇揮發(fā)性成分屬首次研究，其中一些成分尚未收入NIST檢索譜庫，有待于今后深入研究。

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篇6

氨合成塔是在高溫高壓下反應(yīng)介質(zhì)為H2和N2中運行的，塔體筒體材料為16MnR時，在高溫高壓條件，氫和低合金鋼種不穩(wěn)定的碳化物能夠反應(yīng)生成反應(yīng)，生成甲烷，（FeC＋2H2CH4＋3Fe）可能在非金屬夾雜處發(fā)生聚集，使鋼的韌性和強度發(fā)生劣化，嚴重的會使晶間斷裂，造成鋼材的表面脫碳。氫腐蝕會隨著溫度和壓強的增加而增高。在高壓氫中250℃以上就有可能發(fā)生脫碳現(xiàn)象，實際證明，溫度對其的影響大于壓強的影響，壓強增大主要會使氫蝕的作用加速。氫蝕一旦發(fā)生都是經(jīng)過一定的孕育和性能變化過程的。在孕育階段，僅僅是延展性有所下降，筒體本身的機械性能并沒有更加明顯的變化，我們還應(yīng)該注意到，此時的延性下降是可逆的。當氫蝕繼續(xù)加深的時候，鋼體的脫碳將變得更加明顯，高壓甲烷將逐漸擴展成為裂紋，此時就會造成不可逆的變化。一旦鋼材中的碳已耗盡，筒體的機械性能會發(fā)生急劇下降。氫和碳化物的反應(yīng)可能表現(xiàn)為脫碳，也可能表現(xiàn)為氫蝕。脫碳僅僅會造成表面硬度的下降。氫蝕則會造成內(nèi)部脫碳以及開裂。在氫蝕發(fā)展到嚴重階段時，材料的外觀就可能直接觀察到破損的跡象。在一定的氫分壓作用下，鋼中的滲碳體受氫破壞存在著一個最低溫度，即鋼材發(fā)生氫蝕的起始溫度，當溫度低于起始溫度時，氫蝕的反應(yīng)速度極慢，以至于度過氫蝕孕育期的時間將超過設(shè)備的正常使用壽命。筒材料在長期承受高溫高壓過程中存在超溫現(xiàn)象、材料本身存在過熱情況以及設(shè)備在制造過程中存在的缺陷，過熱必然造成材料性下降。對于筒節(jié)而言，并未出現(xiàn)裂紋，在高溫高壓氫腐蝕環(huán)境中，母材較焊接接頭發(fā)生氫腐蝕的損傷小。當筒體縱縫中的裂紋慣出后，內(nèi)筒高壓介質(zhì)進入內(nèi)筒與第一層層板的貼合間隙后形成壓力腔，此時內(nèi)筒也受局部外壓作用，由于層板厚抗變形能力遠大于內(nèi)筒，在局部外壓作用下，使內(nèi)筒在該部位發(fā)生向內(nèi)變形，產(chǎn)生鼓包。

3高壓筒體鼓包檢查情況及原因分析

由于合成塔有外保溫層，而鼓包大多發(fā)生在合成塔內(nèi)。為此，實際生產(chǎn)中判斷筒體是否鼓包，一般是在更換觸媒時發(fā)現(xiàn)的。一旦發(fā)現(xiàn)氨合成塔高壓筒體鼓包后，要立即采取緊急措施，并對塔體進行全面檢查。首先應(yīng)該測量筒體外殼厚度以及硬度，看筒體外殼在高溫材料是否已經(jīng)發(fā)生明顯下降。其次是采用磁粉、超聲波測溫儀來進行詳細的測定合成塔的損壞程度。通常情況下，鼓包部位都可能伴有過熱現(xiàn)象，如果鼓包處的外殼的顏色已經(jīng)變?yōu)榧t棕色，那么說明筒體已經(jīng)發(fā)生現(xiàn)過熱現(xiàn)象。在經(jīng)過一段時間的自然冷卻后。相關(guān)技術(shù)人員進入爐內(nèi)進行查看時，要仔細觀察鼓包附近測溫點是否出現(xiàn)了裂縫。同時，應(yīng)對查閱氨合成塔運行以來半個月的相應(yīng)操作記錄，仔細核對合成塔的壓力、溫度是否存在很大的波動，一般出現(xiàn)鼓包情況，都是在整個系統(tǒng)的各類參數(shù)變化都極不平穩(wěn)的情況下出現(xiàn)的。經(jīng)分析，我們能夠判斷出，高壓筒體發(fā)生鼓包的原因是由于氨合成塔運行時間較短，生產(chǎn)流程中的各項參數(shù)波動值很大，塔內(nèi)的壓力、溫度波動氛圍超過臨界值，化學反應(yīng)脫碳等綜合原因造成了高溫高壓氣體穿過絕熱層到達塔殼，過壓造成高壓筒體部分產(chǎn)生鼓包。

4高壓筒體鼓包現(xiàn)場的檢測及處理

篇7

Keywords:Gynostemmapentaphyllu;Chemicalingredients;Saponin;Polysaccharide

絞股藍Gnostemmapentaphyllum(Thunb.)Makino又名七葉膽，為葫蘆科絞股藍屬植物。主要分布在東南亞及我國長江以南的廣大地區(qū)，資源豐富。絞股藍中含有皂苷、多糖、黃酮類化合物、有機酸和微量元素等多種化學成分。絞股藍能夠有效地保護心、腦、血管和肝臟，降低血脂、降膽固醇、降轉(zhuǎn)氨酶、調(diào)節(jié)免疫和抗誘變，而且在抗衰老、抗疲勞、抗輻射和消除自由基的同時,還能改善神經(jīng)系統(tǒng)功能、抗?jié)儭⒁种颇懡Y(jié)石形成和調(diào)節(jié)內(nèi)分泌活動［1～3］。因此，研究絞股藍中的化學成分，有利于進一步開發(fā)和利用絞股藍，明確絞股藍中的藥理活性成分。本文主要介紹了絞股藍皂苷和多糖等成分的研究進展，為絞股藍的開發(fā)提供參考。

1絞股藍皂苷成分的研究現(xiàn)狀

1976年日本人永井正博等在絞股藍中分離得到了人參二醇和2α-羥基人參二醇，首次揭示了絞股藍中含有達瑪烷(dammarane)型皂苷類成分。隨后，人們對絞股藍的化學成分進行了大量的研究，迄今發(fā)現(xiàn)的絞股藍皂苷（Gyp）總共達136種，其中有絞股藍皂苷（Gyp）Ⅲ、Ⅳ、Ⅷ、Ⅻ與人參皂苷（Gin）-Rb1,-Rb3,-Rd和-F2完全相同，此外還分離得到了人參皂苷Rd3，K，其余為人參皂苷的類似物。由于絞股藍的產(chǎn)地不同，其中的皂苷成分和含量也有很大的不同。覃章錚［4］等曾經(jīng)對1990年以前發(fā)現(xiàn)的84種皂苷成分進行過綜述性報道，但由于絞股藍皂苷具有較好的藥理療效，因此，對絞股藍皂苷成分的研究一直是熱點。1990年后，又有52種絞股藍皂苷被相繼報道。根據(jù)苷元結(jié)構(gòu)相近的程度，本文將這52種皂苷分為11類。

第1類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點:

序號分子式C-位3β201［5］C47H76O172-ara-glc-rha（S）2［5］C47H76O17

2-ara-glc-rha（R）3［6］C49H78O18MeCO

-glc-rha3｜6｜2xyl-H（S）4［6］C49H78O18MeCO

-glc-rha3｜6｜2xyl-H（R）5［6］C47H76O17-glc-rha3｜2xyl-H

（S）6［6］C47H76O17-glc-rha3｜2xyl-H（R）7［6］C48H78O18-glc-rha3｜2glc-H（S）8［6］C51H80O19MeCO

-glc-rha6｜｜43｜2xylMeCO-H（R）

第2類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位2α3β20（S）9［7］C54H90O23-OH2-glc-glc6-glc-rha10［7］C53H88O23-OH2-glc-glc6-glc-xyl11［8］C54H90O20-Hrha

-glc-rha3｜2｜6rha-H

第3類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位3β1920（S）2112［7］C48H80O192-glc-glc-CH2OH-glc-H13［9］C55H92O22CH3CO-glc-rha｜36｜2xy1-CH3-H-O-glc14［9］C54H92O22-glc-rha3｜2rha-CH3-H-O-glc15［9］C53H90O21-glc-rha3｜2xyl-CH3-H-O-glc16［9］C52H88O21-ara-rha3｜2xyl-CH2OH-H-O-glc17［9］C53H90O22-glc-rha3｜2xyl-CH2OH-H-O-glc18［10］C54H92O222-glc-glc-CH2OH6-glc-rha-H19［10］C54H90O222-glc-glc-CHO6-glc-rha-H20［10］C47H78O172-ara-glc-CHO-glc-H

第4類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位3β232421［11］C41H70O132-xyl-glcH（S）22［11，12］C42H72O142-glc-glcH（S）23［11，12］C41H70O132-xyl-glcH（R）24［11，12］C41H70O142-xyl-glcOH（R）（S）25［13］C41H70O142-glc-xyl-OH（S）（S）

第5類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位3β23（S）26［9］C46H78O18-glc-xyl6｜2xyl-OH27［9］C47H78O19-glc-glc6｜2xyl-OH28［9］C41H70O142-xyl-glc-OH29［9］C41H70O142-glc-xyl-OH30［9］C42H70O142-xyl-xyl-OAc31［9］2-glc-xyl-OAc32［9］C48H80O19-glc-xyl6｜2xyl-OAc

第6類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位3β1933［14］C49H82O18MeCO-glc-xyl2｜6｜3rha-CH334［14］C46H76O17-ara-xyl2｜3rha-CHO

第7類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位3β192135［14］C46H74O17-ara-xyl2｜3rha-CHO-OH36［14］C47H78O17-glc-xyl2｜3rha-CH3-OH37［14］C49H80O18OAc-glc-xyl2｜6｜3rha-CH3-OH38［14］C48H78O17-ara-xyl2｜3rha-CHO-OEt39［14］C49H82O17-glc-xyl2｜3rha-CH3-OEt40［15］C47H78O16-lyx-glc3｜2rha-CH3-OH

第8類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位3β121920（S）21252641［5］C53H90O222-ara-glc-H-CH3-rha-H-OH-glc42［9］C52H86O23-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-O-glc-OOH-H43［13］C46H76O18-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-OH-OOH-H44［9］C53H90O242-glc-glc-OH-CH3-xyl-glc-H-OOH-H45［13］C53H90O21-glc-xyl2｜3rha-H-CH3-H-O-xyl-OCH3-H

第9類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位2α3β121920（S）212446［5］C52H88O22-H2-ara-glc-H-CH3-H-O-glc-rha47［9］C52H86O22-H-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-O-glc-H48［16］C36H62O10-OH-H-OH-CH3-glc-H-H

第10類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

序號分子式C-位3β1949［14］C49H80O18OAc-glc-xyl2｜6｜3rha-CH350［14］C46H74O17-ara-xyl2｜3rha-CHO

第11類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

第12類絞股藍皂苷結(jié)構(gòu)通式及特點：

glc=β-D-吡喃葡萄搪基，xyl=β-D-吡喃木糖基，rha=α-L-吡喃鼠李糖基，ara=α-L-吡喃阿拉伯糖基，lyx=β-D-來蘇糖基，Ac代表乙酰基，Me代表甲基，鍵上的數(shù)字代表鍵合的位置

隨著人們對絞股藍皂苷成分研究的不斷深入，新的絞股藍皂苷的不斷發(fā)現(xiàn)，且在結(jié)構(gòu)上有很大的差別。第1類、第4類、第5類、第6類、第7類、第10類和第11類在二十位碳上成環(huán)，但是在其成環(huán)的類型上又存在著很大的差別。第11類所成的環(huán)為含氧的雙環(huán)。第1類、第4類、第6類、第7類和第10類所成的環(huán)為五元環(huán)，而其中的第1類、第4類和第7類為含氧的五元環(huán)，第6類和第10類為不含氧的五元環(huán)，而且即使在含氧的五元環(huán)中氧所在的位置也有所不同。第5類為含氧的六元環(huán)。此外，碳碳雙鍵的有無和位置也有很大的區(qū)別，第4類、第5類、第6類和第11類不含碳碳雙鍵，其他的幾類都含有碳碳雙鍵，第1類、第2類、第3類、第7類和第12類的碳碳雙鍵在24和25位碳上，第8類的碳碳雙鍵在23和24位碳上，第9類和第10類的碳碳雙鍵在25和26位碳上。

2絞股藍多糖的研究現(xiàn)狀

多糖也是絞股藍中含量比較多的化學成分，在研究皂苷的同時，對多糖的研究也逐漸地引起了人們的關(guān)注。王昭晶等［18］對堿提絞股藍水溶性多糖進行了研究，并得到一種粗多糖AGM。經(jīng)葡聚糖凝膠(G-100)柱層析檢測其糖分布情況,表明AGM可能由兩種多糖組成,其中一種含有結(jié)合蛋白質(zhì)。而且經(jīng)高效液相色譜確定了AGM的單糖組成為:鼠李糖∶木糖/巖藻糖(其中至少含有木糖或者巖藻糖中的一種)∶阿拉伯糖∶葡萄糖∶半乳=2.43∶1.00∶3.02∶2.59∶3.46。宋淑亮（《絞股藍多糖的分離純化及其藥理活性研究》，2006山東中醫(yī)藥大學碩士論文）對絞股藍多糖進行了較為系統(tǒng)的研究，共分離出了3種絞股藍多糖GPS-2,GPS-3和GPS-4，并對其中的兩種GPS-2，GPS-3進行了深入的研究，確定了GPS-2的分子量為10700Dal，GPS-3的分子量為9100Dal。GPS-2成分中含有鼠李糖和木糖，GPS-3成分中含有鼠李糖、木糖、阿拉伯糖、半乳糖、果糖和葡萄糖。

3其它化學成分的研究現(xiàn)狀

絞股藍中除了含有皂苷和多糖外，還含有黃酮類化合物、萜類、有機酸、生物堿、多糖、蛋白質(zhì)等以及鋅、銅、鐵、錳、硒等微量元素，但是，在最近幾年里對這幾方面的研究都比較少，對黃酮化合物的研究也只是對其含量的測定和精制上［19，20］，目前,除了20世紀80年代報道過的商陸素、蘆丁、商陸苷及丙二酸等十多種黃酮類物質(zhì)外，未見有新的化學成分的報道。

4結(jié)束語

研究絞股藍中的化學成分，將有利于進一步明確絞股藍的藥理活性。目前，國內(nèi)外學者對絞股藍中的化學成分進行了大量的研究,且取得了一定的進展,特別是在絞股藍皂苷的成分研究中，發(fā)現(xiàn)了多種新絞股藍皂苷，這些發(fā)現(xiàn)將有助于進一步對絞股藍的開發(fā)和利用。此外，對絞股藍中多糖的研究也引起了國內(nèi)一些學者重視，而且也取得了一定的進展，但是近幾年對絞股藍中黃酮化合物成分的研究未見報道。由此可見，對絞股藍多糖和黃酮類化合物成分的研究還有待進一步深入。

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篇8

一、從漢字入手，注重解析語言文字所蘊含的文化內(nèi)涵

中華民族文化是世界上沒有斷流的文化，漢語漢字不僅是中國傳統(tǒng)文化的載體，其本身也是中國文化的重要組成部分。若能利用漢字表意性強的特點，結(jié)合字形分析，不僅能讓識記古詞匯的過程更容易，同時也能讓學生從中了解中國語言文字所蘊含的文化內(nèi)涵，因為對學生來說，從漢字入手了解中國傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。以下略舉幾例。

1.從漢字入手，了解古代的宮室建筑。

《周易系辭下》（包犧氏之王天下）載：“上古穴居而野，後世}人易之以宮室。”《說文》：“穴，土室也。”字形從“宀”，像房頂，下應(yīng)為“凵”，組合起來，其實“穴”是一個半穴居的土屋，下“凵”是向下挖掘成口袋狀的洞穴，“宀”是在地面上用草扎制的屋頂。段玉裁注：“引申之凡孔竅皆為穴。”《說文》：“宮，室也。”徐復《說文五百四十部首正解》：“據(jù)半坡圓形房屋遺址復原，其房屋乃在圓形基礎(chǔ)上建立圍墻，墻之上部覆以圓錐形屋頂，又于墻中部開門，門與屋頂斜面之氣窗孔呈‘呂’形，此種形制房屋，屋頂似穹廬，墻壁又似環(huán)形圍繞，故名為宮。”

通過字形分析可見，最初人們是選擇天然的洞穴居住的，后來發(fā)展到半穴居的土屋，后來才有地面式建筑。

《晉靈公不君》載：“其右提彌明知之，趨登曰：‘臣侍君宴，過三爵，非禮也。’遂扶以下。”這里有兩個動作“登”“下”“趨登”，教材注釋：“快步走上堂去。”那為什么要有“登堂”和“下堂”之說呢？“堂”，《說文》：“堂，殿也。從土，尚聲。”字形從“土”，意思是堂下有用土夯成的地基，所以“堂”是有屋基的正室，因為地勢較庭為高，所以有階，進入堂就有一個登階的過程，堂后有室，故而成語有“登堂入室”，文選中也就有“登堂”和“下堂”之說。

2.從漢字入手，了解古代的車戰(zhàn)。

《燭之武退秦師》載：“晉軍函陵，秦軍錟稀！苯灘淖⑹停骸熬，用如動詞，屯兵。”《說文》：“軍，圜圍也。四千人為一軍。從車，從包省。”段玉裁注：“包省當作勹，勹，裹也。，勹車，會意也。”“軍”是個會意字，從“勹”從“車”。朱芳圃《殷周文字釋從》：“字從車，從勹，會意。古者，車戰(zhàn)，止則以車自圍。”

古代以車戰(zhàn)為主，以戰(zhàn)車為中心，一輛戰(zhàn)車上有甲士三人，有步卒七十二人，合稱一乘。軍隊駐扎時，用兵車作為掩體，圍繞在軍隊駐扎地的周邊。所以，“軍”可作動詞表示“屯兵”，后引申作名詞。

3.從漢字入手，了解古代的禮儀。

《晉靈公不君》有“稽首”這種禮節(jié)，如何行禮？《說文》：“稽，留止也。從，從尤，旨聲。”“稽”是“停留”的意思。孔廣居《疑疑》：“，木之曲頭止不能上者也；尤者，色之美者也；旨，食之美者也。美食、美色皆足以留滯人。此三體會意也。”可見，“稽首”這種禮節(jié)在行禮時，頭要在地面上停留一段時間以示尊敬，應(yīng)當是一種比較鄭重的禮節(jié)。

二、合理補充教材，注重文史知識的講解，促進傳統(tǒng)文化的傳承

古代漢語文字繁難，學生很容易有畏難情緒，常常是學生學得苦，教師教得累。若能將生澀的文言文放在豐富多彩的文化背景中，不僅能夠使學生加深理解，讓課程妙趣橫生，更能促進傳統(tǒng)文化的傳承。以下略舉幾例。

1.適當補充相關(guān)歷史背景的介紹。

《宮之奇諫假道》載：“晉侯復假道于虞以伐虢”“復”是“再一次”“又一次”的意思，有學生追問：“第一次借道是什么時候？”教師就需要補充《左傳?僖公二年》所載：“晉荀息請以屈產(chǎn)之乘、垂棘之璧假道于虞以伐虢。公曰：‘是吾寶也。’對曰：‘若得道于虞，猶外府也。’公曰：‘宮之奇存焉。’曰：‘宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長于君，君昵之，雖諫，君將不聽。’乃使荀息假道于虞。”從中，學生既了解了第一次借道的經(jīng)過，也對虞侯的貪婪以及宮之奇勸諫不成的原因有了一定的了解。

《齊桓公伐楚》載：“四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。”齊桓公伐楚，為什么要侵蔡呢？補充《韓非子?外儲說左上》中的有關(guān)記述：“蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之。桓公大怒，將伐蔡。仲父諫曰：‘夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業(yè)不可冀也，請無以此為稽也。’桓公不聽。仲父曰：‘必不得已，楚之為菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚服，因還襲蔡，曰：余為天子伐楚，而蔡不以兵聽從。因遂滅之。此義于名而利于實，故必有為天子誅之名，而有報仇之實。’”通過《韓非子》的記述，我們既了解了文選所記事件發(fā)生的歷史背景，同時對管仲的深謀遠慮也有了初步的認知。

2.適當補充相關(guān)風俗的講解。

《段于鄢》載：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。”鄭武公在申地娶女子為妻，為什么要到申地娶妻呢？原因是“同姓不通婚”的風俗。鄭國是西周王朝分封的最后一個諸侯國，鄭國最早的諸侯是鄭桓公，他是周厲王的小兒子，是周宣王的弟弟。所以鄭國以“姬”為姓，這就意味著，鄭國的諸侯不能從周王室以及其它的姬姓諸侯國娶妻。而申國為姜姓國，符合異姓通婚的風俗習慣。

《觸龍說趙太后》載：“媼之送燕后也，持其踵為之泣。”有學生奇怪，為什么要握著腳后跟哭泣呢？據(jù)劉向《說苑?修文》的記載，古人親迎時，男方要帶上“屨二兩”即鞋兩雙到女家，出嫁女的母親要在夫家送來的兩雙鞋子中取一雙給女兒穿上，然后整理女兒的發(fā)笄和衣裙。在穿鞋、正笄、整衣的同時，母親就要作最后的叮囑，讓女兒善待公婆，對丈夫不要生出二心，千萬“無敢回也”。然后，出嫁女拜辭母親，母親在房門口親自把女兒交給女婿。接著，女兒在堂上拜辭父母，在大門口拜辭諸母，最后隨夫上車。“持其踵為之泣”正是母親“取一兩屨以履女”時一個很自然的動作。因為要親手給女兒穿鞋，自然要“持其踵”，而“為之泣”就是一邊給女兒穿鞋一邊叮囑說：“無敢回也”。

3.適當補充相關(guān)禮儀的講解。

古人的見面禮分為揖、拜、稽首等。這些見面禮在文選中經(jīng)常出現(xiàn)，如不加區(qū)別，對理解文選會有較大的影響。揖，又稱揖讓，是最普通的見面禮，行禮的時候，左右手食指中指無名指小指并攏，左掌與右掌背交叉或平疊，掌心向內(nèi)，左右拇指相扣，兩手合抱于胸前，拱手為禮。這種禮節(jié)多用于文官。拜，也稱拜禮，古人一般拜兩次，稱為“再拜”，如《齊晉之戰(zhàn)》：“韓厥執(zhí)縶前，再拜稽首，奉觴加璧以進。”這種禮節(jié)較揖禮更為恭敬，行禮時，下跪后兩手拱合，低頭至手與心平。稽首則是最為恭敬的見面禮，多用于下級拜見上級，晚輩拜見長輩，臣子拜見君王。行禮時，先拜，然后雙手合抱按地，頭伏在手前邊的地上，頭要在地上停留一段時間以示尊敬，整個動作比較緩慢。《齊晉之戰(zhàn)》所載“執(zhí)縶前，再拜稽首，奉觴加璧以進”是春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)勝國的將領(lǐng)俘虜戰(zhàn)敗國的國君時所施的禮儀，手持絆馬索進前，行再拜稽首之禮，恭敬地進獻美酒。可結(jié)合《左傳?襄公二十五年》所載：“子展執(zhí){而見，再拜稽首，承飲而進獻。”子展在俘虜陳侯時以同樣的禮儀對待陳侯。

4.適當補充車馬制度的相關(guān)知識。

《齊晉之戰(zhàn)》提及齊軍和晉軍主帥所在的戰(zhàn)車以及車上三人的位置，若不明白他們各自的職責，對下文的理解就會有障礙。所以要補充古代戰(zhàn)車中位置的相關(guān)規(guī)定：古人坐車，以左為尊，所以戰(zhàn)車也是一樣，一般尊者居左，主射；御者居中，主馭；車右自然在右側(cè)，手持長矛或長戟，除了保護尊者，防止敵人靠近戰(zhàn)車以外，還必須在車受到阻礙時，讓車子順利前行，故而車右一般都是孔武有力之人。因為主帥的戰(zhàn)車之上有指揮作戰(zhàn)的戰(zhàn)鼓，所以尊者居中，御者居左，車右仍然在車子的右側(cè)。

《齊晉之戰(zhàn)》還有“驂\于木而止”一句，所以要補充說明駢、驂、駟。兩匹馬拉一輛車稱為駢，三匹馬拉一輛車稱為驂，四匹馬拉一輛車為駟。駕車的馬是三匹或四匹，就有驂馬和服馬之分，中間負責駕轅的，為服馬，兩邊的馬叫驂馬。

三、轉(zhuǎn)變觀念，采用多種先進手段和教學方法，完成傳統(tǒng)文化的傳承

教師應(yīng)當改變教學觀念，古漢語的教學不能僅僅停留在字、詞、句、語法等知識的講解上，更應(yīng)當精心選取教學內(nèi)容，塑造學生的品格，注重弘揚民族精神。如在講授《論語》《孟子》《禮記》等儒家經(jīng)典時，要能結(jié)合當前的大環(huán)境，引導學生理解古代為人處世的準則：《論語?學而》中注重自身道德文化的修養(yǎng)；《論語?微子》中“我行我義”的精神風范；《禮記?教學相長》中通過不斷學習來發(fā)現(xiàn)不足，發(fā)現(xiàn)困惑，然后不斷進步；《孟子》：中“富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣。這些內(nèi)容都反映著我國人民的優(yōu)秀品質(zhì)，通過教學能夠讓學生體悟中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學方法，而應(yīng)運用多樣化的先進教學手段，如運用現(xiàn)代化的多媒體教學手段，用圖片、視頻再現(xiàn)古代歷史、詩詞畫面，引導和激發(fā)學生學習興趣，讓學生準確、生動地理解古代文化知識。利用互聯(lián)網(wǎng)，通過QQ群培養(yǎng)學生的自學意識，通過提供自學參考書和網(wǎng)站的方式，讓學生有目的、有針對性地自主學習，變被動為主動，真正通過古漢語的教學完成中國傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻：

[1][清]段玉裁.說文解字注[M].上海古籍出版社，1988.

[2]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.

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[4]徐復，宋文民.說文五百四十部首正解[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

篇9

一、揚州創(chuàng)建“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的意義分析

（一）揚州創(chuàng)建“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的優(yōu)勢

揚州這座歷史文化名城，歷來文人層出不窮。繼八怪之后，又一批杰出的藝術(shù)家登上這個城市的文壇。目前在藝術(shù)領(lǐng)域非常活躍的約有80位藝術(shù)家，其中揚州本土藝術(shù)家大約有60位，從揚州走出去的藝術(shù)家有20位左右。他們所從事的藝術(shù)形式多樣，涉及繪畫、書法、雕塑、音樂、攝影、影視制作等。這些藝術(shù)家無論從學識還是藝術(shù)修養(yǎng)都是常人所不能及的，他們中有的是職業(yè)畫家、音樂人等等，有的則是將藝術(shù)作為提高自身修養(yǎng)的業(yè)余事業(yè)。但是無論是專業(yè)還是業(yè)余，他們所取得的成就都是令人矚目的，很多作品不僅為揚州藝術(shù)領(lǐng)域增添新生活力，甚至走向了全國和世界，得到了很多獎項，參加過的國內(nèi)、國際展覽更是不計其數(shù)。

（二）揚州創(chuàng)建“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”給揚州帶來的機遇和意義

揚州“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”對揚州人民的心靈、藝術(shù)感、創(chuàng)造力等會產(chǎn)生正面的、積極的作用。它的獨特性也會得到了充分的肯定。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，有利于培育揚州藝術(shù)創(chuàng)新活力的土壤，目前揚州正在大力發(fā)展具有比較優(yōu)勢的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，整合發(fā)展漆器、玉器、玩具等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開城市整體藝術(shù)創(chuàng)意的氛圍。

從揚州古城旅游的角度來說，“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”旅游實際上就是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為旅游目的地，依托園區(qū)企業(yè)開展的活動，以及園區(qū)創(chuàng)意企業(yè)所營造的創(chuàng)意工作氛圍，來吸引游客的旅游活動。揚州是我們著名的現(xiàn)代都市更是歷史文化名城，從這一特點出發(fā)的話，揚州應(yīng)該沖破對旅游資源，旅游產(chǎn)品等問題的傳統(tǒng)認識和狹隘理解，拓展揚州發(fā)展旅游業(yè)的視野。建立“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”會使揚州旅游產(chǎn)業(yè)由原來傳統(tǒng)的觀光型為主向文化旅游轉(zhuǎn)變，最終逐漸成為多層次的旅游結(jié)構(gòu)。相信如果建立了揚州古城“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”在未來一定是揚州古城旅游的重要組成部分，會給古老的揚州城的旅游發(fā)展注入新鮮的血液，成為揚州市的一張重要的城市名片。

有利于古城產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為提升城市文化品質(zhì)、轉(zhuǎn)變城市發(fā)展方式的強勁動力。“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的建立，將有力改變目前 “處處三把刀、遍地旅游品”的初級產(chǎn)業(yè)模式，為古城的長遠發(fā)展提供新鮮活力。藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必定帶動區(qū)內(nèi)其它相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括文化沙龍、茶吧、畫廊、藝術(shù)家旅社，以及適合演藝的廣場中心等。因為一個成型的藝術(shù)園區(qū)自身就具備很多的關(guān)注點，不僅可以吸引普通群眾的參觀，還可以吸引很多不同文化的海外人士來參觀。

有利于老建筑、老廠房的充分利用：古建筑和近現(xiàn)代重要產(chǎn)業(yè)建筑是揚州古城歷史發(fā)展的見證，構(gòu)成城市豐富的文化遺產(chǎn)。目前這類建筑有很多處于閑置或不合理的使用狀態(tài)。在客棧、商鋪、餐館日漸飽和的狀態(tài)下，“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”將為這些老建筑提供新的再利用方式，這樣改造后的藝術(shù)區(qū)，大多身處在鬧市，不僅帶有現(xiàn)展的氣息，更擁有古城的印記。發(fā)展開發(fā)老建筑和老廠房是保存揚州城市風貌特色和歷史遺存建筑的新模式，不僅可以實現(xiàn)歷史文化和舊產(chǎn)業(yè)建筑的保護和再利用，而且對老建筑的藝術(shù)史料研究也具有十分重要的意義。

二、結(jié)語

“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”可以為藝術(shù)家的交流提供最大的平臺，包括吸引國內(nèi)外著名藝術(shù)家的入駐、舉辦國家級和省級的藝術(shù)家沙龍等。同時，“八怪文化”曾是中國文化藝術(shù)的巔峰，標志著不斷打破窠臼、銳意創(chuàng)新的藝術(shù)追求，在國內(nèi)影響力具有巨大號召力，是全國藝術(shù)家所向往的精神圖騰。

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美國建筑大師沙里寧說一句話：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負。讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求什么。”從理論上講，每個城市因其地域會有差異的存在，都應(yīng)有屬于城市自己的文化肌理結(jié)構(gòu)和的景觀形態(tài)以來區(qū)別于其他城市。然而城市的建設(shè)迅猛發(fā)展，加上各國文化的交流與沖擊，許多城市已經(jīng)逐漸失去歷史中的城市個性，使得人們對城市的認同感與歸屬感亦逐漸減少。因此如何創(chuàng)造有城市景觀差異與特色就成為現(xiàn)代城市建設(shè)者們關(guān)注與研究的問題。

一、城市景觀

城市景觀(cityscape)，城市中由街道、廣場、建筑物、園林綠化等形成的外觀及氣氛。城市景觀是指景觀功能在人類聚居環(huán)境中固有的和所創(chuàng)造的自然景觀。它主要包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風景，如大小山丘、樹木、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、藝術(shù)小品、建構(gòu)筑物、廣場等。這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

二、地域和地域性

“地域”通常被認為是一定的地域空間中自然要素和人為要素的綜合體。它包含著界線范圍與鄉(xiāng)土個性。地域同時具備多樣性和時空性的特點，地域與地域之間的差異，不僅表現(xiàn)為不同城市的差異，也表現(xiàn)在城市中不同區(qū)域之間，如同一個城市中心老城區(qū)與周邊經(jīng)濟開發(fā)區(qū)之間的差別而形成了多樣化的景觀空間。地域性是一切與地理空間位置相關(guān)的事物和學科所具有的基本特性。地域性的形成離不開三個主要因素：一是本土的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；二是民俗禮儀、本土文化、風土人情、當?shù)赜貌模蝗菤v史遺風、先輩祖訓及生活方式。

三、城市景觀的地域性

現(xiàn)代城市景觀的地域性是景觀在設(shè)計上要吸收本地的，民族的、民俗的風格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。它的設(shè)計是基于現(xiàn)代生活中的一些固定的現(xiàn)實需求，設(shè)計對象的主題為人和社會關(guān)系在內(nèi)的空間環(huán)境，利用綜合性的景觀設(shè)計來滿足人對城市環(huán)境所需的宜居性、歸屬性的需求，在設(shè)計中也要運用自然生態(tài)的特點與規(guī)律，利用整體發(fā)展與生態(tài)優(yōu)先的原則，致力于創(chuàng)造出一個人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存、且可持續(xù)發(fā)展的未來的理想城市景觀。

城市的地域性景觀有利于場所認同感與歸屬感也即城市的場所精神的營造。人對環(huán)境的認同是建立在熟悉的基礎(chǔ)上，人與環(huán)境能產(chǎn)生共鳴，更有利于交流。同時在熟悉的環(huán)境中有利于人的交往，從而產(chǎn)生群體意識，強化歸屬感，進而使城市更具場所精神。

在中國的不同城市也會產(chǎn)生不同地域特征的城市景觀。例如小橋流水的蘇州古鎮(zhèn)；高低層次錯落的重慶山城；椰風海韻的南國風情；少數(shù)風情的云南麗江古城等，都因極具地域特色而聞名天下，正是因為地域性的城市景觀有著如此重要的作用，其設(shè)計方式已受到景觀設(shè)計界的普遍關(guān)注。筆者將會對一些案例來解讀城市地域性景觀。

四、現(xiàn)代景觀對地域性的解讀

4.1地域文化的傳承----云南麗江古城

我國是一個地域廣大、多民族的國家，不同地域民族文化融合當?shù)刈匀画h(huán)境形成了各具特色的地域性景觀，“地方言”、“一方水土養(yǎng)一方人”、“十里不同風，百里不同俗”等俗語都是地域性的體現(xiàn)。麗江古城位于中國西南部云南省的麗江市。坐落于玉龍雪山下。麗江古城是由具有鮮明特色的納西族傳統(tǒng)民居和富有特色水系構(gòu)成。它體現(xiàn)了麗江古城的內(nèi)涵肌理和脈絡(luò)，濃郁的納西族生活習俗和文化傳統(tǒng)彰顯了古城的歷史文化特質(zhì)。

古城建筑：古城民居主要以合院式住宅為主，有天井、中間廳堂、兩側(cè)兩房和獨立門樓。民居建筑是納西族建筑藝術(shù)和建筑風格的集中體現(xiàn)。它在納西族原始的井干式木楞房形式基礎(chǔ)上吸收、發(fā)展融合了漢、白、藏等民族建筑的一些優(yōu)點而形成，在布局形式建筑藝術(shù)等方面都有鮮明的地方特色與民族風格。

古城街巷：古城內(nèi)有多條歷史悠久的傳統(tǒng)街巷，街道依山勢而建，質(zhì)感細膩，。巷道以紅色角礫巖（五花石）鋪就，就地取材，雨季不泥濘，旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質(zhì)感細膩，與整個古城環(huán)境相得益彰。整個景觀的氛圍都體現(xiàn)了一種濃濃的傳統(tǒng)文化的沉淀，體現(xiàn)出少數(shù)名族的地域性。

麗江古城建筑

古城景觀：古橋三眼井和古樹構(gòu)成了古城獨特的文化特質(zhì)。麗江古城以水組織空間，水穿堂過巷。麗江古城的水是源于黑龍?zhí)兜模窈铀髁看蠖€(wěn)定，且甘冽潔凈，成為理想的引用水源。兩岸地勢錯落不平，打破了悶的感覺，營造了寬闊的空間氛圍。水使古城充滿活力，又平添了秀色，大量的水體的流動體現(xiàn)了南方古城的韻味。

麗江古城水景

4.2、地域特征――巴西熱帶景觀芒太羅花園

巴西位于南美洲，屬熱帶氣候，它具有外向、感性、具有浪漫品質(zhì)的多元文化特點，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，一直以充滿幻想的裝飾和視覺鮮明的色彩作為表現(xiàn)手法。巴西的亞馬遜河充足的水量和水分蒸發(fā)，植物是在有充足的光和水的環(huán)境下生長，由于天然的優(yōu)良環(huán)境，所以世界上20%的植物在這里都可以生長。但是這些豐富的自然植物資源，沒有運用到巴西傳統(tǒng)的花園中；當?shù)氐闹参镌诰坝^上個很少被利用進來，反而是歐洲引進來的植物更受景觀設(shè)計師們的歡迎。因此，這種現(xiàn)象引起了一批批的巴西本土設(shè)計師對城市景觀的“地域性”問題上的關(guān)注，布雷•馬克斯就是其代表人物，希提歐住宅花園就是他設(shè)計的，在花園中，他將與植物天然的色彩與生動的曲線相配置，充分地

表現(xiàn)出了南美洲的熱帶地域特征。

希提歐住宅花園

正是布雷•馬克斯把這些被當?shù)厝艘暈殡s草的植物運用到景觀設(shè)計中，使這些鄉(xiāng)土植被通過新的植栽方式，例如將一些旱生的植物以裝飾畫的形式在墻面上種植，或在中心柱上讓攀援的植物包裹在外，形成生態(tài)的圖騰柱，用一些這樣的手法設(shè)計出具有巴西地域特色的植物景觀，。他精通如何讓這些植物適宜當?shù)氐赜驓夂蚝妥匀粭l件，才創(chuàng)造出熱帶植物在景觀設(shè)計中運用的范例，這樣既創(chuàng)造了獨具特色的植物景觀，又提高了生物多樣性、減少維護成本。他對地域性特色景觀設(shè)計最大的貢獻就是發(fā)掘了巴西熱帶植物園林，對于類似氣候的國家和地區(qū)的地域性景觀“特色”產(chǎn)生了重要影響。

芒太羅花園

布雷?馬克斯后期的設(shè)計風格多為鄉(xiāng)土人文的表現(xiàn)，在本土文化中尋找園林設(shè)計的靈感，注重形式、材料和鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用，在從他設(shè)計作品中能看到本土的花、葉、鳥的羽毛或者蝴蝶等形象色彩的鮮明對比，比如奧德特?芒太羅花園，花園地處一個山谷之中，自然景觀構(gòu)成了園林的一部分。曲折的途徑將人的視線引向遠方，大團塊的各色花卉勾畫出途徑的輪廓。花園內(nèi)有一個小湖，湖邊栽著水生植物，花園中還做了以不同植物拼成流動圖案的花床。芒太羅花園可以說是他設(shè)計的最充斥活氣的私家花園之一。

小結(jié)：景觀地域性必須要依托于地方自然環(huán)境以及文化傳統(tǒng)，它要求的景觀能為當?shù)厝颂峁┮环N歸屬感、認同感，使人體驗地域的文化特色與傳統(tǒng)。因此要探討城市景觀的地域性問題，就需要懂得如何創(chuàng)造出讓當?shù)厝嗣裾J同的景觀，這就要求在其自然環(huán)境條件下，植根與當?shù)厝嗣褚褎?chuàng)造的和正在創(chuàng)造的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，建立在對當?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)的深刻理解之上。

參考文獻：

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一、麗江市旅游業(yè)發(fā)展概況

（一） 麗江市旅游業(yè)的發(fā)展成就

1、旅游接待人次、旅游收入飛速發(fā)展

1990年，麗江市旅游接待人次只有9.6萬人次，旅游業(yè)總收入也只有0.1億元。[①]而到了2009年，麗江市共接待海內(nèi)外游客758.14萬人次，比去年同期增長21.21%，其中海外游客52.59萬人次，比去年同期增長12.89%，國內(nèi)游客705.55萬人次，比去年同期增長21.88%。2009年，我市旅游業(yè)總收入88.66億元人民幣，比去年同期增長27.49%，其中旅游外匯收入17084.13萬美元，比去年同期增長15.2%，國內(nèi)旅游收入76.99億元人民幣，比去年同期增長29.5%；2010年1至7月，麗江市共接待海內(nèi)外游客477.98萬人次，比去年同期增長13.98%必要性，其中海外游客33.56萬人次，比去年同期增長10.59%，國內(nèi)游客444.42萬人次，比去年同期增長14.25%。旅游業(yè)總收入預(yù)測55.41億元人民幣，比去年同期增長14.08%，其中旅游外匯收入預(yù)測為11112.71萬美元，比去年同期增長14.92%，國內(nèi)旅游收入預(yù)測為47.82億元人民幣，比去年同期增長13.95%。[②]在過去20年的時間中，麗江市旅游接待人次增加了近80倍，旅游業(yè)總收入增加了900倍，可見麗江市游業(yè)發(fā)展速度之快。

2、旅游業(yè)拉動麗江市國民經(jīng)濟快速發(fā)展

由于旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈極其寬廣，包括吃、住、行、游、購、娛等國民經(jīng)濟各個領(lǐng)域，旅游業(yè)的飛速發(fā)展帶動了整個麗江市國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展。經(jīng)過近20年的發(fā)展，旅游業(yè)與第一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)合逐步深化，經(jīng)濟發(fā)展總量在不斷擴大，麗江市國內(nèi)生產(chǎn)總值由1996年的21.32億元發(fā)展到2008年的101.15億元。

不僅如此，麗江市國民經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量也在不斷改善，尤其是農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)都從旅游開發(fā)中受益匪淺。隨著麗江旅游知名度的提高，會展、地產(chǎn)、酒店、金融等行業(yè)發(fā)展迅速；旅游業(yè)發(fā)展提供了很多就業(yè)機會，當?shù)鼐用癜l(fā)揮自己特長，在古城旅游中擔當導游、歌舞表演或其他服務(wù)角色，實現(xiàn)就業(yè)；旅游業(yè)還催生了其他服務(wù)行業(yè)，例如農(nóng)家樂、客棧、馬隊、劃船、篝火晚會等活動，拉動地方經(jīng)濟發(fā)展；旅游業(yè)還推動了種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的快速發(fā)展，當?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品、野生菌、茶葉、芒果等農(nóng)副產(chǎn)品深受游客歡迎；還有許多古城區(qū)居民很多將房屋以高價出租給外來經(jīng)營者，迅速實現(xiàn)脫貧致富。

3、旅游業(yè)使麗江市獲得極大的知名度、美譽度

麗江原本是祖國西南邊陲一個偏僻的小城，是旅游讓麗江知名全國，走向世界。麗江獲得文化、自然、記憶三項世界遺產(chǎn)，并先后獲得“中國最令人向往的10個小城市之首”、“地球上最值得光顧的100個城市之一”、“ 歐洲人最喜歡的中國旅游城市”、“中國青年人首選的旅游目的地”等稱號。在對外交流方面也取得重大發(fā)展，到2009年，麗江已先后同日本高山市、加拿大新西敏市、瑞士馬特宏峰（與玉龍雪山結(jié)為友好姊妹峰）、澳大利亞謝普敦市建立友好城市關(guān)系。現(xiàn)在的麗江已經(jīng)不僅僅是一個小城，而且成為中國的一張名片，是中國向世界展示的窗口。

（二） 旅游業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)生的問題

麗江市旅游業(yè)在帶來一系列良好經(jīng)濟社會效益的同時，也產(chǎn)生了許多急需解決的問題。

1、 過度商業(yè)化問題

現(xiàn)在的麗江古城過度商業(yè)化已經(jīng)到了非常嚴重的地步必要性，不管是大研古鎮(zhèn)還是束河古鎮(zhèn)，一半以上的房屋都是從事商業(yè)性經(jīng)營的店鋪。所謂幾百年的歷史文化、民族風情已經(jīng)很難尋覓論文提綱怎么寫。據(jù)云南大學旅游文化學院2010級旅游管理專業(yè)學生隨機做的調(diào)查問卷，80%以上游客認為麗江古城過度商業(yè)化很嚴重，并對此次表示不滿。

2、 旅游產(chǎn)品單一

目前，麗江市的旅游開發(fā)過于集中于麗江古城和玉龍雪山，80%以上的游客都會前往這兩個景點。而且其它一切景區(qū)景點，由于交通建設(shè)、營銷、管理等原因，沒能得到合理開發(fā)利用，整體資源效益沒能發(fā)揮出來。而且由于線路、景點單一，加上目前的旅游開發(fā)還處于層次較低的觀光旅游階段，游客旅游逗留時間較短，旅游效應(yīng)遠遠沒有得到充分發(fā)揮。

3、 環(huán)境退化

環(huán)境退化分為兩種，一是指自然生態(tài)環(huán)境退化，另外還指社會文化環(huán)境退化。近年來，每年都有400多萬以上的游客涌入3.8平方公里的小鎮(zhèn)，而且大多數(shù)人吃住都在古城，造成的生態(tài)環(huán)境影響可以想象。麗江本來就出于高原峽谷地區(qū)，地質(zhì)條件相對脆弱，如此大規(guī)模、集中地人口流動肯定對自然環(huán)境造成嚴重破壞。據(jù)環(huán)衛(wèi)工人講，原來垃圾車每天運一次垃圾就可以了，現(xiàn)在每天運五次還不夠。原來的古城泉水可以直接飲用，現(xiàn)在連洗菜都不行了。

社會文化環(huán)境退化與過度商業(yè)化是分不開的。出于經(jīng)濟利益考慮（除了由于經(jīng)濟利益驅(qū)使外，當?shù)鼐用裢膺w還由于古城游客太多、太吵，已經(jīng)不適宜居住了。），當?shù)鼐用翊罅客膺w，房屋由外來者經(jīng)商使用，也就是所謂的“空巢現(xiàn)象”。當?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)才是古城旅游的靈魂，而當?shù)鼐用翊罅客膺w，相當于古城沒有了靈魂只剩下一具空殼。從長遠角度看，這種不限制游客數(shù)量的殺雞取卵的旅游開發(fā)模式可會給古城旅游帶來致命傷害。

（三） 政府調(diào)控旅游業(yè)發(fā)展的必要性

麗江市2004——2008年國內(nèi)生產(chǎn)總值及第三產(chǎn)業(yè)所占GDP比重[③]

 

年份

國內(nèi)生產(chǎn)總值

第三產(chǎn)業(yè)增加值

第三產(chǎn)業(yè)所占GDP比重

2004年

52.64

25.74

48.8%

2005年

60.33

28.75

47.7%

2006年

70.18

32.6

46.5%

2007年

84.82

38.34

45.2%

2008年

篇12

1、美術(shù)課程標準非常重視課程資源的開發(fā)與利用。美術(shù)課程標準指出：“盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進行美術(shù)教學。”在基礎(chǔ)教育新課程改革中，國家、地方、學校三級課程管理方式的實施，為校本課程的建設(shè)提供了有效保障，并要求“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方課程資源”。美術(shù)教育的培養(yǎng)目標，應(yīng)該是鼓勵學生在感受、體驗、參與、探究，思考和合作等學習活動的基礎(chǔ)上，進一步學習基本的美術(shù)知識與技能，體會美術(shù)學習的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度和價值觀。美術(shù)教學要特別重視激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學生的實踐能力，教師要積極創(chuàng)設(shè)寬松的學習環(huán)境，通過思考、討論、實踐，創(chuàng)造性地運用美術(shù)知識，開展美術(shù)活動。本課題的研究適應(yīng)了這一需要。

2、自改革開放以來，我國美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個方面，各地方又應(yīng)實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。補充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實際，讓學生了解當?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化、歷史的發(fā)展，更新美術(shù)教學觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會多元化發(fā)展的要求。

3、時代賦予教育工作者傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的使命。隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護、傳承、弘揚民間文化刻不容緩。《美術(shù)課程標準》明確提出我們的美術(shù)教育要“引導學生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。因此在教學活動中，教師應(yīng)積極引導學生走出校園、走進社區(qū)、走進社會、走進大自然，走進中國民間美術(shù)文化，去感知、體驗、保護、傳承、弘揚民間美術(shù)特色文化。

二、課題研究的主要內(nèi)容：

本課題研究將分二條線六個類別按中學組、小學組共十二個點進行（含人員分工）。

第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負責人：陳麗萍李霞

1.第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。負責人：顧建英馮云仇越

2.第二類是以現(xiàn)代建設(shè)為主體的新人文景觀。負責人：楊東玲譚森翟建云

3.第三類是在具有詩情畫意的自然風光。負責人：平勤香劉濤 朱健鳳

第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書畫名家，在相關(guān)課題研究中進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負責人：楊平興蔡崢周宇

4.自南宋至清末，從這里走出了262個舉人、93名進士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書畫界名家濟濟，代不乏人。據(jù)相關(guān)史籍記載，自宋、元、明、清至民國時期，大約產(chǎn)生各類書畫家600余名。負責人：徐愛明 曹霞 戴云娟

5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書法家，被載入及明代學者筆記、《中國書畫家大辭典》中。負責人：凌軍馮云朱俊

6.乾隆年間，書畫家李鱓(復堂)、鄭燮(板橋)更是“揚州八怪”的重要代表人物。負責人：施雙紅倪恒祥張海濤

三、課題研究的主要做法：網(wǎng)絡(luò)搜索、專家走訪、座談、講座、實地考察、史料研究、實驗課、研究課等。

四、預(yù)期課題中期成果：

1、與課題相關(guān)的論文

2、地方文化資源開發(fā)利用的專題教案設(shè)計

3、地方文化資源開發(fā)利用的專題課件設(shè)計

4、地方文化資源開發(fā)利用的專題優(yōu)質(zhì)課

5、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學案例集）初稿

6、論文專集初稿

五、課題最終研究成果：

1、課題終期研究報告

2、課題理論研究專輯

3、課題實踐過程材料

4、課題影像資料

5、興化歷史文化名人書畫藝術(shù)賞析圖庫

6、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學案例集）

7、《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文集》

8、成立興化市第二實驗小學歷史文化名人研究會

9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書法大賽及作品集。

10、舉辦興化市水鄉(xiāng)風光為主題的師生書畫、攝影作品展。

六、最終成果轉(zhuǎn)化：

1、通過展示課向推廣、展示研究成果。

2、通過研究課尋求新的突破。

3、通過鄉(xiāng)土教材傳承地方文化。

篇13

1國外保護歷史文化遺產(chǎn)的歷程

在國外關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護的觀念由來以久，而從現(xiàn)代意義的文物保護并通過國家立法開始于19世紀。隨著社會的發(fā)展，人們思想價值觀的改變，人們對于歷史文化遺產(chǎn)的保護認識也不斷的發(fā)生變化．從保護古玩器物發(fā)展到保護建筑物、遺址，從保護宮殿、府邸、教堂、寺廟等建筑精品擴大到見證平民生活的普通建筑，從保護單體的文物古跡擴大到成片歷史街區(qū)，乃至一座完整的古城。同時，人們也不在只追求與對歷史文化遺產(chǎn)風格的復原，而是更加注重對其全方位的“真實性”保護。法國是世界上第一個制定現(xiàn)代遺產(chǎn)保護法的國家。1913年12月31日通過的“保護歷史古跡法”是世界上第一部保護文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律]。它至今規(guī)定了法律的保護范圍、申請保護的行政程序、享受的稅收優(yōu)惠等，這部法律內(nèi)容全面細致，使有關(guān)的行政人員、專業(yè)保護人員都有章可循。從此以后，國際上更多的國家重視起對歷史文化遺產(chǎn)的保護。

1964年制定的《威尼斯》就是一部關(guān)于文物古跡保護及修復的國際，它年全文分六節(jié)：定義，保護，修復，遺址，發(fā)掘，出版。古跡不僅包括單個建筑，還包括歷史的環(huán)境；它不僅包括建筑藝術(shù)的精品，也包括有歷史文化意義的普通建筑。古跡的保護包含著它們處的環(huán)境，一般不得遷移。修復是以歷史真實和可靠文獻為依據(jù)，修補要和整體和諧又要有所區(qū)別，不可以假亂真。要保護古跡在各個時期的疊加物，對遺址要保護其完整性，用正確的方式清理開放而不應(yīng)重建。同時提出了文物保護修復的真實性、可讀性、可識別、可逆性原則，強調(diào)了文物保護連同環(huán)境一體保護。

2005年lO月通過的《西安宣言》延續(xù)了《威尼斯》的文物古跡周邊環(huán)境的概念并加以擴展，是國際文化遺產(chǎn)保護體系的完善和發(fā)展。它把歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)的環(huán)境界定為：直接的和擴展的環(huán)境，即作為或構(gòu)成其重要性和獨特性的組成部分。

2我國歷史文化遺產(chǎn)的保護工作

歷史文化遺產(chǎn)的保護，要根據(jù)不同特點采取不同方式。對于文物保護單位，要遵循不改變文物原狀的原則，保存原貌和真跡。對于代表城市傳統(tǒng)風貌的典型地段，要保存歷史的真實性和完整性。對于歷史文化名城，不僅要保護城市中的文物古跡和歷史地段，還要保護和延續(xù)古城的格局和歷史風貌。我國歷史文化遺產(chǎn)保護工作分為三個層次：文物古跡——文物保護單位；歷史街區(qū)——歷史文化街區(qū)；歷史古城——歷史文化名城。

(1)在“文物保護單位”之外，增加“歷史建筑”或“近代優(yōu)秀建筑”的名目，保護有繼續(xù)使用的要求，又不適合用“文物保護單位”保護方法的建筑遺產(chǎn)。

(2)在“歷史文化保護區(qū)”之后增加“歷史文化風貌區(qū)”的名目，保護那些不夠“歷史文化街區(qū)”標準，卻又不應(yīng)放棄的歷史街區(qū)和歷史性自然景觀。

(3)在實際工作中，仔細地認定保護層次。屬于文物保護單位的，不可輕易拆掉或僅保留外觀，可稱“原物保護”；屬于歷史文化街區(qū)的，要保護外觀整體的風貌，不必強求所有建筑的“原汁原味”，可稱“原貌保護”；歷史文化名城中非文物古跡、非歷史地段的大片地方，只求延續(xù)風貌特色，不必再提過高要求，可稱“風貌保護”。

3當前存在的問題

(1)錯誤理解城市現(xiàn)代化。貪大求洋，搞高層建筑、歐陸風，甚至追求怪異，破壞古城格局和風貌，破壞文物環(huán)境。

(2)不能正確處理保護與利用的關(guān)系。片面認為保護的目的就是為了利用，急功近利，只重近期效益，竭澤而漁，過度開發(fā)，破壞了永續(xù)利用。

(3)為旅游效果，不顧歷史真實盲目復建，造假古董，仿古一條街依然不衰。

(4)“保護性的破壞”，出于好心而方法不對，清理文物周邊環(huán)境則開大廣場，卻丟了文物的歷史環(huán)境氣氛，或者追求華麗，整飾一新，損害了歷史信息，損害了文物真實性和完整性。

(5)將歷史文化遺產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)整體出讓給企業(yè)謀利，違反文物法原則，損害文物價值，也損害了群眾的利益。

(6)關(guān)于出讓經(jīng)營權(quán)：①歷史文化名鎮(zhèn)的旅游價值取源于歷史文化價值，這是巨大的無形資產(chǎn)，是名鎮(zhèn)歷代祖先創(chuàng)造的，也是現(xiàn)在全體居民的共同財富。隨著知名度的提高，其無形資產(chǎn)的價值巨升，如何使這些能對當?shù)鼐用裼欣壳白鞣▽Υ丝紤]不夠。②協(xié)議的項目投資不少，但都是為旅游自身及其旅游環(huán)境，與古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施(如排水)建設(shè)無關(guān)，對居民生活環(huán)境改善無所助益。③授權(quán)獨家授權(quán)一家公司擁有“保護性開發(fā)權(quán)和旅游經(jīng)營管理權(quán)”會防礙廣泛吸引社會各界的資金，無益于古鎮(zhèn)的整體繁榮。

4對歷史文化遺產(chǎn)的保護原則和方法

4．1歷史文化名城麗江

麗江古城，坐落在玉龍雪山下麗江壩中部。因四周青山環(huán)繞，鎮(zhèn)中碧水瀅瀅，宛如一方碧玉大硯而取名為“大研鎮(zhèn)”。古城面積3．8km。，海拔2400m，人口2．53萬(1997)，其中，納西族1．69萬人。

麗江古城始建于宋末元初，一直是區(qū)域政治及民族文化、教育的中心，曾一度成為滇藏貿(mào)易、中印貿(mào)易的樞紐。麗江古城有別于中國任何一座王城，未受“方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌”的中原建城復制影響。城中無規(guī)矩的道路網(wǎng)，無森嚴的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達”的風格；建筑物的依山就水、錯落有致的設(shè)計藝術(shù)在中國現(xiàn)存古城中是極為罕見的。麗江古城民居在布局、結(jié)構(gòu)和造型方面按自身的具體條件和傳統(tǒng)生活習慣，有機結(jié)合了中原古建筑以及白族、藏族民居的優(yōu)秀傳統(tǒng)并在房屋抗震、遮陽、防雨、通風、裝飾等方面進行了大膽創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨特的風格，其鮮明之處就在于無統(tǒng)一的構(gòu)成機體，顯示出依山傍水、窮中出智、拙中藏巧、自然質(zhì)樸的創(chuàng)造性，在相當長的時間和特定的區(qū)域里對納西民族的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。麗江古城風貌整體保存完好。依托三山而建的古城，與大自然產(chǎn)生了有機而完整的統(tǒng)一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環(huán)抱。城中民居樸實生動的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。麗江古城是具有重要意義的少數(shù)民族傳統(tǒng)聚居地，它的存在為人類城市建設(shè)史的研究、人類民族發(fā)展史的研究提供了寶貴資料，是珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國乃至世界的瑰寶。

麗江古城因其歷史悠久，古樸自然，兼有水鄉(xiāng)之容、山城之貌，它作為有悠久歷史的少數(shù)民族城市，從城市總體布局到工程、建筑融漢、白、彝、藏各民族精華，極具納西族獨特風采。我國政府于1986年將其列為國家歷史文化名城，1997年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準麗江古城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4．2保護歷史文化名城的原則和方法

對歷史文化遺產(chǎn)的保護是對其豐富、珍貴的歷史、科學、文化、藝術(shù)價值的全面保護，不能片面追求經(jīng)濟利益，只重開發(fā)，不重保護，以致破壞自然文化遺產(chǎn)；是對保護自然風景和歷史文化遺產(chǎn)全面重視，在舊城改造中注重保留具有歷史文化價值的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑，而不是一味追求高層現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)領(lǐng)導政績；是保護性修復真文物，而避免興建假古跡，大搞人造景觀等。

在對麗江古城保護與發(fā)展中，當?shù)卣恢眻猿謴某擎?zhèn)的整體布局到民居的形式，以及建筑用材料、工藝裝飾、施工工藝、環(huán)境等方面，均完好地保存古代風貌。首先是道路和水系維持原狀，五花石路面、石拱橋、木板橋、四方街商貿(mào)廣場一直得到保留。民居仍是采用傳統(tǒng)工藝和材料在修復和建造，古城的風貌已得到地方政府最大限度的保護，所有的營造活動均受到嚴格的控制和指導。麗江古城一直是由民眾創(chuàng)造的，井將繼續(xù)創(chuàng)造下去。作為一個居民的聚居地、古城局部與原來形態(tài)和結(jié)構(gòu)相背離的附加物或是“新建筑”正被逐漸拆除或整改，以保證古城本身所具有的藝術(shù)或歷史價值能得以充分發(fā)揚。通過以上所述麗江古城的保護現(xiàn)狀和經(jīng)驗，可以總結(jié)出保護歷史文化名城的有益的原則和方法。

保護歷史文化名城要遵循保護和發(fā)展兼得的原則。既要使歷史文化遺產(chǎn)得以保護，又要促進城市經(jīng)濟社會發(fā)展，改善城市基礎(chǔ)設(shè)施，實現(xiàn)城市現(xiàn)代化。積極利用歷史文化資源，促進各項事業(yè)發(fā)展。

保護歷史文化名城還要遵循一定的保護方法。從城市總體角度采取綜合措施，確定合理的城市發(fā)展戰(zhàn)略，積極利用歷史文化資源，促進經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展。確定城市合理布局，開發(fā)新區(qū)，保護古城。分區(qū)控制建筑高度，保護古城空間秩序。作好城市設(shè)計，延續(xù)風貌特色。

歷史文化名城保護規(guī)劃應(yīng)建立歷史城區(qū)、歷史地段、文物保護單位三個層次的保護體系。保護歷史文化名城的格局和風貌；保護與歷史文化密切相關(guān)的自然地貌、水系、風景名勝、古樹名木；保護反映歷史風貌的建筑群、街區(qū)、村鎮(zhèn)；保護各級文物保護單位；保護民俗精華、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化等。

這些原則和方法是麗江多年來在龐大細密的古城保護和發(fā)展的工作中總結(jié)出來的，具有非常現(xiàn)實的借鑒和推廣意義。筆者認為，其它城市和地區(qū)在學習的同時，應(yīng)根據(jù)各自地域特征和具體情況，制定出相應(yīng)的保護規(guī)劃，確定明確的保護目標，確定保護內(nèi)容及重點、提出保護措施。保護規(guī)劃應(yīng)包括城市格局和傳統(tǒng)風貌的保護和延續(xù)，歷史地段和歷史建筑群的維修改善與整治，文物古跡的確認。