引論：我們?yōu)槟砹?3篇堅定文化自信論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.引言
作為一個國家和民族發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同的價值文化信心，文化自信在很大程度上肯定了其文化價值，又促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，而在當(dāng)前的社會經(jīng)濟的發(fā)展背景下，經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快和信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展使得文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。因此這樣的多元文化的發(fā)展趨勢也進(jìn)一步豐富了大學(xué)生的文化生活的同時也對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信形成了挑戰(zhàn)，所以研究文化自信在高等教育體系中的意義就成為了高校思想政治教育工作應(yīng)對新形勢的必然要求。
2.基礎(chǔ)知識概述
2.1文化自信
根據(jù)本文查閱的相關(guān)資料來看，目前關(guān)于文化自信主要是從文化自信的內(nèi)涵、基礎(chǔ)兩方面進(jìn)行界定：首先是對文化自信的內(nèi)涵，部分的學(xué)者認(rèn)為文化自信是一個國家、民族對本民族文化價值的充分肯定和生命力的堅定信念，另外還有一部分的學(xué)者認(rèn)為它是人類特有的一種具有超自然性、超生物性和超現(xiàn)實性的文化生命的機能。其次是對文化自信的基礎(chǔ)的研究，按照資料來看，有學(xué)者認(rèn)為文化自信是一種對自身文化的高度自覺，同時也是基于理性認(rèn)識之上的精神成熟度的體現(xiàn)。另外還有學(xué)者認(rèn)為文化自信最重要的基礎(chǔ)就是知識與倫理。所以在這里，本文結(jié)合以上學(xué)者的研究將文化自信界定為人們對本民族文化生命力的自信和理性審視。
2.2高等教育體系中的文化自信分析
在我國當(dāng)前的高等教育體系中，大學(xué)生為文化自信的主體，其在教育的過程中的重要性是不言而喻的，因此在高等教育體系中就要求大學(xué)生在清晰的認(rèn)識本民族文化的基礎(chǔ)上，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化予以充分認(rèn)同和肯定。具體來說，高等教育體系中的文化自信，使得大學(xué)生必須要主動的去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，并對其深入研究，從而在此基礎(chǔ)上真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化精髓和先進(jìn)文化精髓。此外更為關(guān)鍵的是可以積極吸收和學(xué)習(xí)外來文化的精髓，批判和抵制外來文化中的糟粕，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而盡可能的做到知、情、意、行四位一體，統(tǒng)一發(fā)展。
3.文化自信在高等教育中的作用分析
目前在我國的高等教育體系中開展思想政治教育，必須要做的就是積極的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來更好的讓大學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到滋養(yǎng)、獲得底氣和認(rèn)識到中華民族的“根”和“魂”。所以在高等教育中，對大學(xué)生的思想政治教育可以有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，取其精華、真正做到用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化人育人。具體來說，其主要的作用有以下幾點：
3.1有利于社會文化氛圍的營造
通過查閱相關(guān)的資料可以看出，在世界發(fā)展的歷史長河中，社會民心所向是一切社會變革開始的源頭，同時其也是整個國家政權(quán)鞏固與否的風(fēng)向標(biāo)，而在這之中的文化氛圍在而是對社會心理有直接影響的因素，因此從這點來看，如果要使社會的民心向同一個方向聚集、前進(jìn)，那么在此過程中的文化則必然是最為關(guān)鍵的因素。同時我國的高等院校作為一個思想、理論的宣傳地和發(fā)揚地，大學(xué)生是其宣傳發(fā)展的主要力量，所以大學(xué)生的思想活躍度影響著整個社會，因此高等教育體系中得文化自信是宣傳弘揚優(yōu)秀文化的精神動力。
3.2有助于大學(xué)生應(yīng)對文化多元化的挑戰(zhàn)
當(dāng)前在世界上的的很多國家中，進(jìn)行的政治的民主化和價值的多元化是不可抵御的時代潮流，因此自這樣的情況下，對于大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育必須要適應(yīng)潮流的發(fā)展。同時在這個過程中，隨著全球化經(jīng)濟的不斷推進(jìn)，我國的安全環(huán)境發(fā)生了很大變化，這也使得文化安全問題日益突出。
而在高等教育中的大學(xué)生正處于人生觀、價值觀塑造的關(guān)鍵期，必將受到西方思想的影響，從而可能會出現(xiàn)易盲目跟從和吸收，造成價值觀的扭曲，社會責(zé)任感的弱化，民族自豪感的消退等情況，因此在這樣的情況下，高等教育體系中的文化自信培養(yǎng)在應(yīng)對多元化文化背景下的文化安全挑戰(zhàn)顯得尤為重要。
3.3有助于大W生個人的全面發(fā)展
在高等教育中的大學(xué)生如果要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，那么進(jìn)行自身修養(yǎng)的提升就需要正確認(rèn)識并學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。而關(guān)于在高等教育體系中的文化修養(yǎng)的學(xué)習(xí)則要求大學(xué)生必須要擁有積極上進(jìn)的學(xué)習(xí)心態(tài)和優(yōu)秀文化豐富的思想資源，正是這樣的要求使得其擁有的文化自信可以更好的幫助其進(jìn)行全面的發(fā)展，從而更好的認(rèn)識我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的理論知識的動力源泉。
4.高等教育中的文化自信培養(yǎng)分析
文化自信是一個民族或國家在時代變革中既能保持自我又能面對世界的標(biāo)識。由于經(jīng)濟全球化、社會轉(zhuǎn)型的深入，目前逐漸的形成了多元文化現(xiàn)象。同時隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，由于大學(xué)生對物欲的強烈需求，使得其在學(xué)習(xí)的過程中對于物質(zhì)生活的抗壓性比較低，雖然有時創(chuàng)造性十足，但其思維內(nèi)涵虛無空洞。
因此本文認(rèn)為我國高等教育部門要通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修心養(yǎng)性，將高等教育的核心價值融入到對大學(xué)生教育的全過程，從而與他人和諧相處，達(dá)到整個社會的和諧相處。具體來看，主要的措施有以下幾點，分別是：
4.1積極提升文化鑒賞能力
文化自信的前提是認(rèn)同、信任，因此在本文看來，提升大學(xué)生的文化自信需要增強自覺鑒賞的能力。高等教育體系中，就要引導(dǎo)大學(xué)生分析、鑒別傳統(tǒng)思想文化中哪些是與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的東西，哪些是封建性的糟粕、是落后的要被歷史淘汰的東西，同時在這個過程中要積極的辨別我國社會所缺乏又能彌補中華文化發(fā)展之不足的東西。
因此本文認(rèn)為各大高校要積極的引導(dǎo)其以虔誠、敬畏的態(tài)度來對待文化，并且用對多元文化進(jìn)行系統(tǒng)的清理、批判、重釋與重構(gòu)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上可以更好的形成具有中國特色的社會主義先進(jìn)文化，以此來以更加開放的心態(tài)來樹立文化自信。
4.2堅定文化育人的辦學(xué)理念
高等教育擔(dān)負(fù)著我國優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)，其不僅是先進(jìn)文化的輻射源和傳播者，更多的是作為引領(lǐng)我國文化發(fā)展方向的主要陣地，而文化作為一個國家和民族的靈魂，其是國家的發(fā)展歷程中不斷積累沉淀下來的文化資產(chǎn)。其對一個人的價值觀，世界觀等有非常大的影響，因此本文認(rèn)為在我國的高等教育體系中在開展文化育人的工作必須要堅定文化育人的辦學(xué)理念，結(jié)合高等教育辦學(xué)目標(biāo)和特色，通過對各個大學(xué)的準(zhǔn)確定位、學(xué)科和學(xué)位設(shè)置、培養(yǎng)人才方向、服務(wù)社會的方向和未來發(fā)展目標(biāo)做一個全方位的梳理，以此來更好的形成具有符合學(xué)校實際發(fā)展情況的辦學(xué)理念，進(jìn)而增強廣大師生的使命意識和進(jìn)取意識，堅定他們對中國特色社會主義的文化自信。
4.3提升人文素質(zhì)教育的文化品性
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二、幫助學(xué)生堅定正視挫折，戰(zhàn)勝困難的信念，培養(yǎng)頑強的意志
有的同學(xué)對自己缺乏正確的認(rèn)識，缺乏自信，總覺得自己不行。碰到一點挫折或?qū)W習(xí)上的困難，就產(chǎn)生退學(xué)的念頭。針對這種情況，在教學(xué)中我不失時機加強了迎戰(zhàn)困難方面的思想教育。比如《畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步》一文，引用名言，觀點鮮明，說理充分。在教學(xué)中，我緊扣思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生體味作者的論述：錯誤是難免發(fā)生的，錯誤并不可怕，不應(yīng)當(dāng)畏懼錯誤。《理想的階梯》中寫到高爾基，從小飽嘗人間的辛酸，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，但他有著崇高的理想和堅定的信念，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，最終成為偉大的文學(xué)家。結(jié)合教材，教育青少年學(xué)生，人生在世，不可能一帆風(fēng)順，我們應(yīng)該正視現(xiàn)實，敢于面對困難，奮力拼搏，這樣才能創(chuàng)造出美好的未來。
三、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，學(xué)習(xí)無私奉獻(xiàn)的精神
針對學(xué)生中存在只貪圖玩樂、不愿吃苦的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》時，教育他們不能躺在父母的懷抱里，坐享其成，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己吃苦耐勞的精神，發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，樹立“靠天靠地靠父母，不是好漢”的觀念。在講讀《壯麗人生的最后閃光》中，結(jié)合任以沛同志的事跡，教育學(xué)生學(xué)習(xí)他勤儉節(jié)約，為忠誠黨的事業(yè)辛勤工作，學(xué)習(xí)他無私奉獻(xiàn)精神。
四、教會學(xué)生做人，做一個合格的中學(xué)生
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“文化自覺”是先生提出的一個重要概念，它是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，即明白它的來歷、特色和發(fā)展趨向。這種自知之明不是自我封閉、沾沾自喜，而是在充分了解多元文化的基礎(chǔ)上，提升文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得文化選擇的自主地位，以適應(yīng)新環(huán)境、新時代的發(fā)展要求。
中國的大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為充分體現(xiàn)中國文化自覺的場所，自覺承載起自己的文化使命、體現(xiàn)出自己的文化擔(dān)當(dāng)。
張堯?qū)W（中南大學(xué)校長）：“一流”標(biāo)準(zhǔn)三要素
看一所大學(xué)是否一流，不能只看這所大學(xué)在大學(xué)排行榜中的名次，而是應(yīng)該看這所大學(xué)是否具有一流的大學(xué)文化和精神、一流的人才和一流的成果。
一流的大學(xué)文化和精神，既包括大學(xué)的制度、規(guī)則、運行機制以及基于此形成的學(xué)術(shù)自由和民主管理等，也包括大學(xué)在漫長的辦學(xué)歷程中不斷創(chuàng)造和代代傳承所形成的傳統(tǒng)和習(xí)慣等。在希特勒那樣高壓的年代，德國海德堡大學(xué)還能堅定地樹起反戰(zhàn)的旗幟，這不得不歸功于其一流的大學(xué)文化和精神。
一流的人才，一方面是指世界一流大學(xué)的教授通常是國際上各種專業(yè)組織的成員、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；另一方面，畢業(yè)生通常可以不用通過再深造就能在世界范圍競爭獲得理想的工作職位。這既考驗一所大學(xué)的教育質(zhì)量和知名度，更考驗一所大學(xué)的多元文化張力和對世界的理解力。
一流的成果，既包括能夠推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論研究方面的一流成果，又包括能夠推動形成新的產(chǎn)業(yè)鏈、促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的核心技術(shù)和專利等，還包括各種哲學(xué)社會科學(xué)、藝術(shù)作品等。像“牛頓定律”、“門捷列夫元素周期表”等，這些都是世界一流大學(xué)對豐富人類知識寶庫、促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的例證。
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(一)人格心態(tài)
1.自卑。女性心理的最大弱點是自卑，女大學(xué)生也不例外。據(jù)觀察和了解，這種思想具有一定的普遍性和代表性。她們關(guān)注自身的發(fā)展，渴望得到應(yīng)有的位置，承擔(dān)必要的責(zé)任，使自己的才能得到充分發(fā)揮，實現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，有著較高的職業(yè)意識和成就意識，希冀在學(xué)業(yè)方面及將來的職業(yè)領(lǐng)域追求與男生一樣的成功。然而，她們對自身能力缺乏認(rèn)識，自信心較男生弱，潛意識中的弱者心態(tài)，對女大學(xué)生自我才能的發(fā)揮構(gòu)成了壓抑，使她們不能有效地開發(fā)自身的潛能和創(chuàng)造力。
2.狹隘。受活動空間與接觸人和事的限制，部分女大學(xué)生的心胸比較狹隘，她們的興趣和利益關(guān)系往往局限于個人的狹小天地，視野狹窄，不能放眼全局、著眼社會，表現(xiàn)為多疑、嫉妒、記仇、愛傳閑話等。事實上，女大學(xué)生相互間的嫉妒是其發(fā)展的最大天敵。在一個女生群體中一位女生出類拔萃，首先攻擊她的往往不是男生而是女生，她們可以容忍男生超過自己，卻容不得同性超過自己，這種狹隘自私的心理恰恰是女大學(xué)生成長發(fā)展的障礙。
3.生理。生理疾病也影響著女大學(xué)生的心理健康。有些女大學(xué)生因各種原因患上疾病時，承受能力下降，往往煩躁不安、困惑不已，對學(xué)習(xí)、工作和生活失去信心，認(rèn)為既增加家庭負(fù)擔(dān)，也增加了學(xué)校、社會的負(fù)擔(dān)，成了眾人的累贅，以致造成過重的心理負(fù)擔(dān)而不能自拔。
(二)思想觀念
1.社會角色定位。中國傳統(tǒng)文化向來把女生放在從屬、依賴、陪襯的位置上，對她們提出種種苛刻的要求。女大學(xué)生雖屬知識女性，也會不同程度地受著這種傳統(tǒng)的影響。
由于社會文化的偏見，男女大學(xué)生在成就期望上有著明顯的性別差異，越是在競爭性強、對個體具有重要價值的活動中，女大學(xué)生的期望越低。另外，女大學(xué)生往往比男生更加客觀地估計成功的可能性，這種瞻前顧后的考慮，使她們過多地關(guān)注可能遇到的障礙，更加上社會文化的偏見，使女大學(xué)生對自己的能力失去信心。
2.社會用人制度。近年來，社會改革蓬勃開展，這為女大學(xué)生才能的施展帶來了機遇，為她們提供了更多的機會。但是不可否認(rèn)，由于歷史和現(xiàn)實的雙重原因，我國在改革傳統(tǒng)政治經(jīng)濟體制的同時，受到?jīng)_擊和震動最大的仍是女性。一方面，女大學(xué)生想勤奮學(xué)習(xí)、兢兢業(yè)業(yè)工作，獲取知識、提高能力，渴望自己成功;另一方面，女大學(xué)生又往往不能正確對待自己的弱點，不能立足現(xiàn)實，對自己期望值過高，形成一種理想中的我和現(xiàn)實中的我激烈矛盾的心理，產(chǎn)生迷惘、悲傷。
二、女大學(xué)生心理障礙的疏導(dǎo)策略
(一)強化女大學(xué)生的主體意識和行為
1.重新認(rèn)識，堅定自我。科學(xué)研究表明，男性和女性在心理上存在著性別差異，但在智力方面沒有明顯差異，只是在智力活動個別要素方面略有不同。而且，女性較男性而言，有明顯的情感優(yōu)勢，觀察力和覺知能力都強于男性。在動覺、自然觀察、人格及其他交往等方面，女生亦都占有明顯的優(yōu)勢。因此，只要我們能夠正確地認(rèn)識自我，挖掘自身潛力，將自己的優(yōu)勢帶人學(xué)習(xí)、工作、生活中去，使其得到充分發(fā)揮，我們就會成為社會的強者。 2.更新觀念，堅定信心。當(dāng)前面臨著瞬息萬變、多彩多姿的歷史轉(zhuǎn)折的新時期，作為女大學(xué)生應(yīng)該比男生更懂得正視現(xiàn)實的適者生存的含義，并學(xué)會讓自己去適應(yīng)新的思想觀念、方法的要求，在適應(yīng)的前提下求發(fā)展。作為女大學(xué)生必須闖過自卑的心理關(guān)，自覺地培養(yǎng)堅定的自信心。此外，良好的心理素質(zhì)是女大學(xué)生成才的基礎(chǔ)，它有助于發(fā)揮女大學(xué)生的心理潛能，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。女大學(xué)生只有保持健康的心理，才能使自己各方面素質(zhì)得到充分的發(fā)展，也才能成為國家有用之才。現(xiàn)實表明，隨著我國民主與法制建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，新的社會體系正在逐步完善，一種公平、合理、有序的社會機制正在形成，女性在我國社會發(fā)展進(jìn)程中的作用越來越得到重視。
3.理順關(guān)系，平衡心態(tài)。一方面，理順學(xué)業(yè)、工作、生活的關(guān)系。女大學(xué)生既要有對理想、對學(xué)業(yè)的不懈追求，又要在工作生活中能擺脫對家庭、對他人的依賴，在學(xué)校、社會工作生活中充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，創(chuàng)造出與男生相同甚至超過男生的業(yè)績，才能贏得他人的賞識和重視。因此，女生應(yīng)該采取積極健康的心態(tài)，力求做到學(xué)業(yè)、工作和生活完美統(tǒng)一。事實上，許多女生在評獎評優(yōu)活動中，已取得了驕人的成績，令男生對女生刮目相看。另一方面，}l頃個人和他人的關(guān)系。現(xiàn)代社會需要有團隊合作的精神，因此，女大學(xué)生在校期間就要互相學(xué)習(xí)、互相交流、互相尊重，力戒嫉賢妒能、文人相輕。
篇5
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-0717（2016）06-0011-06
自近現(xiàn)代意義大學(xué)誕生以來，因其特殊的地位和貢獻(xiàn)，廣受社會各界的肯定和贊譽。當(dāng)今世界，“大學(xué)提供了教育的機會，創(chuàng)造了知識。大學(xué)所提供的服務(wù)是當(dāng)今社會取得領(lǐng)先優(yōu)勢的關(guān)鍵，它們包括個人生活的富足與安樂、經(jīng)濟的競爭、國家的安全、環(huán)境保護和文化繁榮”[1]。按理說，大學(xué)擁有如此尊貴的身份，發(fā)揮著不可替代的作用，應(yīng)當(dāng)非常自豪和自信。然而，我國的一些大學(xué)正在歷經(jīng)最嚴(yán)峻的“自信危機”，或自慚于學(xué)校的辦學(xué)類型，或自愧于學(xué)校的辦學(xué)層次，或自怨于學(xué)校的地理位置，或是自縛于學(xué)校的學(xué)科設(shè)置，或自毀于學(xué)校的課程教學(xué)，或自損于學(xué)校的辦學(xué)形式，或自羞于學(xué)校的姓氏名稱……。依當(dāng)下的情勢看，中國大學(xué)若不能及時走出“自信危機”的困局，大學(xué)的改革與發(fā)展就缺乏內(nèi)在的動力，大學(xué)趨同現(xiàn)象就難以克服，結(jié)構(gòu)優(yōu)化和功能耦合的高等教育格局就難以形成，適應(yīng)高等教育大眾化需要的高等教育體系就難以建立，高等教育質(zhì)量不高的問題就難以從根本上得到解決，遑論創(chuàng)建世界一流大學(xué)和建設(shè)高等教育強國的宏大夢想。
一、大學(xué)自信的邏輯訴求
自信是主體的自我肯定或自我認(rèn)同，一切社會組織皆存在自信問題。自信是一種寶貴的精神財富，它可煥發(fā)出強大的正能量，也可展現(xiàn)為持續(xù)而穩(wěn)定的積極心理。大學(xué)是一種有人介入的特殊組織，自信與否直接關(guān)系到大學(xué)的存續(xù)和發(fā)展。大學(xué)自信有層次和水平之分，可能是某一方面的自信，也可能是某些方面的自信，還可能是系統(tǒng)性的自信。對于那些辦學(xué)歷史悠久、社會聲譽很高的“名牌”大學(xué)，自信可能是系統(tǒng)的；而對于一般大學(xué)來說，系統(tǒng)性的自我認(rèn)同就可能缺乏根據(jù)，要么是盲目自大，要么是自欺欺人。但是，任何一所大學(xué)，有局部的和方面性的自我認(rèn)同是可信的。當(dāng)然，我們也不排除個別學(xué)校在某一階段出現(xiàn)“滑鐵盧”式的衰敗、陷入嚴(yán)重的“自信危機”。
大學(xué)自信主要出自比較，即大學(xué)通過比較確立自我，源于比較優(yōu)勢建立自信。這種自我和自信或基于激烈競爭中的一次次勝出，或基于學(xué)校改革發(fā)展中的一點點成就，并通過反復(fù)體驗而形成關(guān)于學(xué)校歷史、現(xiàn)實和未來的堅定信念。沒有任何比較優(yōu)勢和成功體驗的大學(xué)，是難以建立自信的，也很難在充滿競爭的高等教育世界立足。特色是一種比較優(yōu)勢，是建立和培育自信的著力點和主要抓手。事實上，梳理世界高等教育史，放眼可預(yù)見的高等教育未來，沒有哪所大W曾經(jīng)或準(zhǔn)備采信面面俱到的發(fā)展策略，也沒有哪所大學(xué)能在所有的領(lǐng)域達(dá)到一流。多數(shù)大學(xué)采用非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，即選擇在某些方面實現(xiàn)突破，培育特色或發(fā)展優(yōu)勢，進(jìn)而帶動學(xué)校整體實力的提升，最終以高質(zhì)量的人才培養(yǎng)、高水平的科學(xué)研究或高品位的社會服務(wù)享譽社會。現(xiàn)在看來，這些經(jīng)驗是可借鑒的，尤其是新建本科院校，更應(yīng)視特色辦學(xué)為立足之本、生存之本、競爭之本和發(fā)展之本，把特色發(fā)展作為學(xué)校發(fā)展的主旋律。
大學(xué)自信主要是內(nèi)發(fā)的和立足于自我的，但它與社會的認(rèn)可和認(rèn)同分不開。大學(xué)的自我認(rèn)同與社會認(rèn)同也相互制約，沒有社會認(rèn)同的自我認(rèn)同因缺乏社會根基而不牢固；沒有自我認(rèn)同的社會認(rèn)同因缺乏動力源泉而不可持久。自我認(rèn)同是大學(xué)自信生發(fā)的內(nèi)因，社會認(rèn)同是大學(xué)自信生發(fā)的外因，內(nèi)因和外因良性互動推動大學(xué)自信螺旋式升華和張揚。大學(xué)與社會內(nèi)在相連，社會認(rèn)同對大學(xué)既是一種褒獎，更是一種鞭策。自我認(rèn)同和社會認(rèn)同齊頭并進(jìn)，共塑大學(xué)自信的永恒。
自信是一種優(yōu)秀品質(zhì)，是大學(xué)持續(xù)健康發(fā)展的強大勢能。大學(xué)有了自信，就有了一種“我就是我”的淡定和“舍我其誰”的豪邁。通常而言，自信的大學(xué)會堅守自己的辦學(xué)定位，不會“此山望到那山高”；自信的大學(xué)會立足于自我，堅持“走自己的路讓別人去說”，不會“見風(fēng)使舵”或被“牽著鼻子走”；自信的大學(xué)會津津樂道于自己的軟實力，不會夸夸其談于地大、樓高、生眾之類的硬實力；自信的大學(xué)會志存高遠(yuǎn)、自強不息、勤于開拓、勇于創(chuàng)新，不會自暴自棄、自甘墮落；自信的大學(xué)會兼容并包，海納百川，不會固步自封更不會藏污納垢。自信的大學(xué)敢于批判和引領(lǐng)社會，勇于承擔(dān)“冷眼旁觀”的歷史使命，從不畏懼來自各方面的恐嚇和詰難；自信的大學(xué)堅持自己的教育理念，不斷積累并孕育自己的大學(xué)精神和大學(xué)文化；自信的大學(xué)永遠(yuǎn)將人才培養(yǎng)放在第一位，按照自己的步伐去實現(xiàn)學(xué)校的愿景和夢想，絕不迎合社會的欲望和偏好，為所不能為，為所不該為，為所不愿為。
二、大學(xué)自信的生發(fā)路徑
大學(xué)自信的生發(fā)是多端口的，既可從打造自身的特色或優(yōu)勢切入，也可從增強學(xué)校的整體實力著力。究竟如何抉擇，沒有固定的模式可套，沒有一勞永逸的程序可循，不同類型、不同層次的大學(xué)，理應(yīng)相機而行、謀定而后動。
（一）尊重史實的歷史自信
近現(xiàn)代大學(xué)的上限在中世紀(jì)，大學(xué)誕生在中世紀(jì)的歐洲，這無需再考古。中國早就有高等教育及高等教育機構(gòu)，但真正意義的大學(xué)則肇始于19世紀(jì)末。中國大學(xué)迄今只有100多年的歷史，晚于歐洲中世紀(jì)大學(xué)800多年，也晚于北美早期大學(xué)250余年。對此，不少國人覺得這與中國悠久的歷史和文明不匹配。例如，現(xiàn)今的湖南大學(xué)，與北宋開寶九年（公元976年）潭州太守朱洞創(chuàng)辦的岳麓書院一脈相承，歷經(jīng)千年，弦歌不輟，名師高徒不勝枚舉，比歐洲的博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等都要久遠(yuǎn)，被世人譽為“千年學(xué)府”，然湖南大學(xué)卻沒有順?biāo)浦郏槐至?926年以來的辦學(xué)信史。其實，歷史只是一面鏡子，可以讓人反思過去和展望未來，卻不能否定現(xiàn)在和斷定將來。我們不能改變中國大學(xué)晚生的史實，但要堅信中國可以重塑歷史的輝煌，書寫人類高等教育的傳奇，那時世界還會回響起宗教唱詩班的聲音：“為了追求知識，雖遠(yuǎn)在中國，也應(yīng)該去”[2]。當(dāng)今中國大學(xué)如同少年，有一天她會擁有成熟的力量和睿智，成為世界各國青年才俊仰慕的地方。
大學(xué)是一種歷史的存在，每一所大學(xué)都有自己獨特的校史，或長或短，或輝煌或平淡。悠久而厚重的校史是一所大學(xué)引以為豪的資本，因為它不僅給大學(xué)留下了經(jīng)驗和閱歷，而且給大學(xué)積淀了文化和養(yǎng)成了品性。悠久而厚重的校史是一所大學(xué)永遠(yuǎn)唱不完的贊歌，它可以不斷為大學(xué)添光加彩，而且日久彌新。不過，歷史可以影響但不能決定大學(xué)的社會地位，更不能左右大學(xué)的發(fā)展走向。譬如，相對于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，舉世矚目的美國常青藤大學(xué)是年輕的；相對于哈佛大學(xué)，麻省理工大學(xué)、斯坦福大學(xué)等是年輕的；相對于歐美發(fā)達(dá)國家的大學(xué)，一些新興國家或地區(qū)諸如新加坡、香港的大學(xué)是年輕的。中國一些大學(xué)有很深的歷史情結(jié)，總希望本校的歷史與古老的中華文明一樣悠久，這些大學(xué)的歷史多半是追溯到大學(xué)的前身的，有的甚至追溯到大學(xué)前身的前身。尋找源頭和追溯歷史無可厚非，“但作為信史，按照通例，總應(yīng)以實質(zhì)性的繼承關(guān)系為根據(jù)，以當(dāng)時的文書檔案為準(zhǔn)繩。而不能只以同處一地或有某種人事關(guān)系為憑”[3]。對大學(xué)有歷史感沒錯，但要正視和尊重史實，這是大學(xué)正視自我和相信自我的表現(xiàn)。假若不顧客觀史實而刻意篡改大學(xué)的歷史，無異于在否定大學(xué)的過去，這是一種缺乏歷史自覺和歷史自信的表現(xiàn)；如果一味地迷戀于大學(xué)的悠久歷史和過往輝煌，無異于固步自封，這則是一種缺乏現(xiàn)實自信和未來自信的表現(xiàn)。
（二）獨具特色的理念自信
世界一流大學(xué)是獨一無二和舉世無雙的，它們有自己獨特的個性，相互很難模仿和復(fù)制。哈佛是哈佛，麻省理工是麻省理工，誰也辦不出對方，誰也不想辦成對方。一所好的大學(xué)，一定會有自己獨到的辦學(xué)理念。簡單地復(fù)制、照搬和移植他校的理念，在學(xué)理上講不通，在實踐中行不通。教育是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，是“藝術(shù)中的藝術(shù)”。辦大學(xué)就是辦教育，它猶如藝術(shù)創(chuàng)造，而決非一種模式化和程序化的藝術(shù)生產(chǎn)，最忌諱簡單地模仿和復(fù)制。依葫蘆畫瓢，可能是藝術(shù)生產(chǎn)，絕不是藝術(shù)創(chuàng)造。移植一所大學(xué)的理念，無異于在克隆大學(xué)，而這類克隆大學(xué)越多，其“藝術(shù)價值”越低。大學(xué)要追求一流和卓越，但不能追求“失去靈魂的一流和卓越”。如果一所大學(xué)沒有理念、沒有思想，就不可能成為思想家和科學(xué)家的匯聚地，也不可能成為思想家、科學(xué)家輩出的搖籃，自然也就稱不上一流或卓越。
大學(xué)理念的獨一無二性和不可替代性，是促進(jìn)高等教育多樣化發(fā)展的重要路徑，也是走出身份制約和環(huán)境制約、建立自信的有效利器。“千校一面”的高等教育，滿足不了社會發(fā)展的多樣化需求。對于一個國家而言，不同類型和不同層次的大學(xué)肩負(fù)不同使命，誰也不該取代誰而壟斷地存在，不同數(shù)量的研究型大學(xué)、應(yīng)用型大學(xué)和技能型大學(xué)分處不同的生態(tài)位上，共成功能耦合的大學(xué)系統(tǒng)。美國高等教育的強大生命力源自其多樣性，即不同類型和層次的大學(xué)互生共長且各安其位，滿足多樣化的個體和社會發(fā)展的需要，創(chuàng)建屬于自己的一流大學(xué)。一流不是某類大學(xué)的專利，每種類型的大學(xué)都可以培養(yǎng)出不同類型的拔尖人才、一流人才、卓越人才，都可成為國內(nèi)乃至國際的一流大學(xué)。因此，每所大學(xué)都要堅信并力爭在自己的類型和層次上辦出特色、辦出風(fēng)格和辦出質(zhì)量，自慚于學(xué)校的辦學(xué)類型或自愧于學(xué)校的辦學(xué)層次是非理性的。遺憾的是，中國一些大學(xué)過分熱衷于升格、更名和合并，試圖通^此途改變自己的身份，或改換門庭而成為大學(xué)中的名門望族，這在世界高等教育發(fā)展史上成功的案例鮮見，而“有大學(xué)之名、行學(xué)院之實者”倒是比比皆是。還有一些大學(xué)不愿在邊遠(yuǎn)地區(qū)和小城鎮(zhèn)辦學(xué)，陸續(xù)遷址到經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，或交通便捷的樞紐，或人口密集的中大城市，日思夢想著能在鬧市區(qū)安家落戶。當(dāng)今世界，一流大學(xué)繁華城市有之，偏僻小鎮(zhèn)亦有之，甚至于“廢墟中”成長起來的世界一流大學(xué)也不是個案，牛津、劍橋獨居一隅倒風(fēng)清氣正，而芝加哥大學(xué)身居鬧市卻正被喧囂的環(huán)境和糟糕的治安所困擾。由是觀之，中國的一些大學(xué)急需走出“身份決定論”和“環(huán)境決定論”方面的自信誤區(qū)，而那些正欲動身或已經(jīng)走在路上的大學(xué)是否可以考慮“懸崖勒馬”。
（三）一脈相承的文化自信
大學(xué)不僅是一種物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在，而“大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，關(guān)鍵在于它的文化存在和精神存在”[4]。沒有文化和精神的大學(xué)，成不了真正優(yōu)秀的大學(xué)。大學(xué)的文化和精神源自大學(xué)的歷史積淀。如果說育人是大學(xué)之本，科研是大學(xué)之根，文化是大學(xué)之魂，那么大學(xué)的歷史積淀則夯實了大學(xué)之本，孕生了大學(xué)之根，了大學(xué)之魂。大學(xué)的歷史積累和文化傳承，是大學(xué)自我認(rèn)同的基石，是大學(xué)自我發(fā)展取之不盡、用之不竭的源泉。
大學(xué)的歷史積累和文化傳承，離不開創(chuàng)造和創(chuàng)新，但更寶貴的是信守和一脈相承。校長引領(lǐng)大學(xué)的改革和創(chuàng)新是有風(fēng)險的，成功的改革與創(chuàng)新會創(chuàng)造大學(xué)發(fā)展新的輝煌，而失敗的改革和創(chuàng)新會陷大學(xué)于萬劫不復(fù)之險境。因此，多數(shù)大學(xué)校長會選擇追隨傳統(tǒng)，試圖通過小的改良來實現(xiàn)大學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展；少數(shù)大學(xué)校長會選擇改弦易轍，嘗試通過大刀闊斧般的改革來實現(xiàn)大學(xué)的跨越式發(fā)展；只有極個別的大學(xué)校長才采用顛覆大學(xué)歷史、割裂大學(xué)傳統(tǒng)的極端做法，渴望創(chuàng)造屬于自己的大學(xué)歷史。作為一任大學(xué)校長，采信何種大學(xué)發(fā)展方略，只要是經(jīng)過審時度勢的深思熟慮，同時贏得全校師生的認(rèn)同和支持，當(dāng)然無可厚非。但是，如果僅憑拍腦袋就要創(chuàng)造屬于自己的大學(xué)歷史，并且一意孤行，那就是“心術(shù)不正”了。大學(xué)的文化需要創(chuàng)新，更需要傳承。傳承是大學(xué)文化自信的表征，創(chuàng)新是大學(xué)文化自信的拓展。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)和文化，大學(xué)既要守望，也要超越。這種超越是一種生長，是根基于傳統(tǒng)的生長，而不是不要傳統(tǒng)的橫空出世，更不是對傳統(tǒng)的一棍子打死或全盤否定。在中國，大學(xué)黨委書記或校長一任，希望創(chuàng)造輝煌本無可厚非，理應(yīng)得到鼓勵和褒獎，但若通過否定歷史、忘卻歷史來開創(chuàng)大學(xué)的未來，就不能不引起我們的警覺和警惕了。
大學(xué)的傳統(tǒng)和文化靠大學(xué)自己譜寫，不能由別人，別人也不了。清華文化靠清華人書寫，北大人代替不了，北大人譜寫的是北大文化。天津大學(xué)與南開大學(xué)一墻之隔、近在咫尺，并校之風(fēng)數(shù)度刮過卻總是功虧一簣，不同文化使然。大學(xué)的傳奇構(gòu)成大學(xué)文化的主體，沒有傳奇式的校長、教師、學(xué)生和校友，沒有傳奇式的科技成果，沒有傳奇式的人文關(guān)懷，沒有傳奇的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，就很難稱得上有自己獨具一格的文化。大學(xué)文化是一種潛移默化的力量，對大學(xué)人的滋養(yǎng)是“潤物細(xì)無聲”的，是終生難忘的，也是獨一無二的。一方水土養(yǎng)一方人，北大文化塑成的是北大人，清華文化育出的是清華人。優(yōu)秀的大學(xué)文化植根于自身的傳統(tǒng)，由本校的土壤孕育和滋養(yǎng)而成。中國大學(xué)的文化建設(shè)，可以博采眾家之長，可以中西合璧，譬如汲取西方大學(xué)“注重理性、學(xué)術(shù)自由”之精髓，但必須植根于中華民族的優(yōu)秀文化，如此才有“底氣”，才能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。
（四）不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)自信
大學(xué)是探究高深學(xué)問的場所，沒有學(xué)術(shù)的支撐，大學(xué)將名不副實，拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)就缺乏根基。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)最根本的品質(zhì)。沒有創(chuàng)新的學(xué)術(shù)，只是一種簡單的重復(fù)生產(chǎn)。如今，不少研究成果被詬病為“學(xué)術(shù)垃圾”或“學(xué)術(shù)泡沫”，主要癥結(jié)在于缺乏創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的“學(xué)術(shù)”被當(dāng)作學(xué)術(shù)漫天遍野地刊發(fā)和出版，損害的恐怕不僅僅是學(xué)術(shù)本身，學(xué)者、學(xué)刊、出版社乃至整個學(xué)界均難獨善其身，無異于搬起石頭砸自己的腳。
不同的大學(xué)具有不同的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，或擅長于基礎(chǔ)研究，或擅長于應(yīng)用研究，或擅長于開發(fā)研究。在這些不同的研究領(lǐng)域，各大學(xué)可以根據(jù)自身的實力，選擇在原始創(chuàng)新、比較創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和系統(tǒng)創(chuàng)新等不同水平上做出貢獻(xiàn)。研究型大學(xué)可以在集成創(chuàng)新和系統(tǒng)創(chuàng)新上多做貢獻(xiàn)，一般大學(xué)則可以在原始創(chuàng)新和比較創(chuàng)新上有所建樹，而地方院校開展一些拾遺補闕的特色研究，也算得上是彌補了研究空缺或空白。宇宙世界有很多未知的領(lǐng)域，無論大學(xué)開展什么領(lǐng)域的研究，只要是發(fā)現(xiàn)了新事實、揭示了新規(guī)律，抑或是為未來的研究做了一些奠基性工作，皆難能可貴、值得贊許。
當(dāng)今中國大學(xué)的研發(fā)人員超過了美國，發(fā)表的各種論文和期刊數(shù)量已達(dá)到世界第一。整個學(xué)術(shù)界看似欣欣向榮，然傳世經(jīng)典佳作鮮見，由一些真學(xué)者的“假作為”和一些假學(xué)者的“真作為”共同締造的“學(xué)術(shù)大廈”，被某易教授戲說成“認(rèn)真的扯淡、高明的扯淡和有名目的扯淡”。其實，只要身處在學(xué)術(shù)圈內(nèi)，每個人或多或少總能感受到一些學(xué)術(shù)浮躁帶來的驚恐和不安。于是，有些學(xué)者對自己的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了信任危機，哪怕是研究中醫(yī)藥或中國古文化的，也要聽聽或看看外國學(xué)者是怎么說的，各種引經(jīng)據(jù)典最好源自外文或外國學(xué)者的論著，否則，就自己覺得或被認(rèn)為沒有國際視野，就沒有把握學(xué)術(shù)前沿，就沒有占領(lǐng)學(xué)術(shù)的制高點，就不可能找到學(xué)術(shù)的生長點。有些大學(xué)對國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊及其刊發(fā)的論文也產(chǎn)生了信任危機，只要是在國外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文就是高水平的論文，而在國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文則視為低水平的研究成果，即使是在國內(nèi)頂級刊物諸如《哲學(xué)研究》、《歷史研究》等期刊上刊發(fā)的論文，其含金量（通常用獎金來表達(dá)）遠(yuǎn)不及《科學(xué)引文索引》（Science Citation Index， SCI）、《工程索引》（Engineering Index， EI）、《科技會議錄索引》（Index to Scientific & Technical Proceedings， ISTP）三大檢索系統(tǒng)收錄的期刊或論文。實際上，學(xué)校中大多數(shù)人都明白：其一，人文社會科學(xué)研究成果與自然科研究成果之間缺乏可比性；其二，三大檢索系統(tǒng)收錄的刊物或論文也有差異，也有水平高低之分；其三，學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新性及其社會價值是難以估量的，更不好用獎金的多少來進(jìn)行換算。
（五）質(zhì)量卓越的人才培養(yǎng)自信
大學(xué)歸根結(jié)底是為了人的發(fā)展，培養(yǎng)人才是大學(xué)最根本的責(zé)任。高水平大學(xué)“高在何處”？最根本的是高質(zhì)量的人才培養(yǎng)。一所大學(xué)，無論擁有怎樣的“家底”，若不能將其“家底”諸如學(xué)科優(yōu)勢、師資優(yōu)勢、科研優(yōu)勢和資源優(yōu)勢等轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)優(yōu)勢，這些優(yōu)勢永遠(yuǎn)只是一種擺設(shè)。譬如，一些大學(xué)費盡心血爭取到的“國家級質(zhì)量工程項目”，很少真正轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)資源，最終只是學(xué)校“炫富”的一種資本；一些大學(xué)的學(xué)科綜合優(yōu)勢非常明顯，由于學(xué)科壁壘森嚴(yán)，各學(xué)科的人才培養(yǎng)各行其是，課程設(shè)置始終未能走出單一學(xué)科的框架。凡此種種，在各大學(xué)一心謀求人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的今天，卻不著力于優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的價值實現(xiàn)和潛能發(fā)揮，不能不說是一種憾事。
大學(xué)首先要做好“人才培養(yǎng)”這篇文章，力爭在自己的辦學(xué)類型和辦學(xué)層次上對人才培養(yǎng)有所貢獻(xiàn)。世界一流大學(xué)的貢獻(xiàn)大多是圍繞人才培養(yǎng)做出的，像牛津和劍橋大學(xué)的本科生導(dǎo)師制，柏林大學(xué)的教學(xué)與科研相結(jié)合，哈佛大學(xué)的選課制、學(xué)分制和核心課程，耶魯大學(xué)的通識教育，芝加哥大學(xué)的百科全書式的教學(xué)計劃……當(dāng)然，不是所有大學(xué)都能做出這種貢獻(xiàn)。對于一些地方大學(xué)，若能培養(yǎng)出適應(yīng)地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，同樣是一種貢獻(xiàn)，值得自信和自豪。然而，一些地方大學(xué)不以為榮、反以為恥，不愿立足地方和服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展，不甘于地方性應(yīng)用型大學(xué)或技能型大學(xué)的辦學(xué)定位，非要硬著頭皮走研究型大學(xué)的發(fā)展路子，結(jié)果在人才培養(yǎng)這條路上越走越偏，人才培養(yǎng)質(zhì)量越來越低。
大學(xué)人才培養(yǎng)的自信靠質(zhì)量，質(zhì)量是大學(xué)的生命線，質(zhì)量保障是維系大學(xué)生命和自信的紐帶和橋梁。可以說，不顧質(zhì)量和不要質(zhì)量的大學(xué)是“不要命的大學(xué)”。然而，現(xiàn)實中不要命的大學(xué)卻比比皆是，沒有科學(xué)積累的新專業(yè)通過了報批，沒有含金量的課程走進(jìn)了課堂，沒有經(jīng)驗的助教不僅站在大學(xué)的講臺上而且成了主力和中堅，沒有實驗設(shè)備可以通過錄像來解決，沒有本專業(yè)教師的專業(yè)課可以用其他任意專業(yè)的教師來頂替，師生比值越來越小，班級授課的規(guī)模則越來越大，如此不要命的舉措，頗令業(yè)內(nèi)人士驚詫：連高等教育這種培養(yǎng)人的事業(yè)也可以“”？竟在學(xué)者云集的大學(xué)里也可以如此順利地實踐“”！
三、大學(xué)自信的升華圖式
大學(xué)自信是后天的和可塑的，它既可以培育，也可以升華，當(dāng)然還可以衰變和淪喪，而螺旋式升華是大學(xué)自信發(fā)展的取向和訴求。大學(xué)通過改善自身的發(fā)展條件及其運行方式，可以改變自信的發(fā)展走勢及其結(jié)果。自信有強弱之分、品位高低之別，任何大學(xué)不能滿足于低水平、低層次、單方面的自信，而應(yīng)建立高檔次、高品位、系統(tǒng)性的自信，實現(xiàn)自信的全面升華。
（一）由物質(zhì)自信躍遷為文化自信
面子工程再宏偉壯觀，終究只是一所大學(xué)的外表，它所包裝的物質(zhì)自信無法走出校園，同時也不堪一擊。文化是一所大學(xué)的血液和靈魂，源自大學(xué)深處的文化自信具有持久性，經(jīng)得起風(fēng)吹雨打和歲月磨礪。從物質(zhì)自信邁向文化自信，是大學(xué)自信的超越和升華，是大學(xué)自信擺脫物質(zhì)依賴邁向文化自覺的一種躍遷。
文化自信是大學(xué)的寶貴財富，是大學(xué)千金難求的精神。大學(xué)一旦有了文化自信，在很大程度上也就有了自己的個性，離辦出特色、辦出風(fēng)格和辦出品位就不遠(yuǎn)了。大學(xué)的理念自信和制度自信，是大學(xué)文化自信的良方，沒有理念和制度自信，就不可能有真正的文化自信。大學(xué)的文化自信、理念自信、制度自信具有一定的交集或同質(zhì)同構(gòu)性，三者互生共長。文化自信將惠澤本校的所有大學(xué)人，孕育大學(xué)的特色和優(yōu)勢，哺育大學(xué)的整體發(fā)展，形塑個性化的大學(xué)及其學(xué)子。人們常說的哈佛人、北大人、清華人等，其實就是由這些個性化的大學(xué)形塑的個性化的人，而獨特的大學(xué)文化則是滋養(yǎng)這些大學(xué)人的主要“食糧”。
（二）從局部自信拓展到整體自信
大學(xué)自信可以源于學(xué)校人才培養(yǎng)的獨特社會適應(yīng)能力，可以源于學(xué)校的某項重大發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，可以源于學(xué)校不可替代的社會服務(wù)，可以源于學(xué)校獨特的文化等。再微觀點看，學(xué)校的一個新發(fā)現(xiàn)，一項新發(fā)明，一種新理論的提出，一種科技的新應(yīng)用，抑或少數(shù)幾個特色學(xué)科專業(yè)，某種人才培養(yǎng)制度改革，某個標(biāo)志性人物的誕生，都可以為一所大學(xué)的自信添枝加葉，塑成大學(xué)的局部自信，而無數(shù)的局部自信又共成大學(xué)的整體自信。
大學(xué)的局部自信與整體自信，相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、相互促進(jìn)和超循環(huán)發(fā)展。大學(xué)自信既是“以一生萬”的，也是“以萬生一”的，兩種生發(fā)過程呈非線性并存態(tài)勢。大學(xué)的歷史、理念、制度、學(xué)科、專業(yè)、課程以及校長、教師、學(xué)生等方面的自信，可以孕生大學(xué)的整體自信，而大學(xué)的整體自信會不斷催生或帶動這些方面的局部自信。同時，大學(xué)的局部自信可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)的整體自信，正如赫爾曼?哈肯所言：“某種有序狀態(tài)不斷增長，直到最后它占了優(yōu)勢并支配一個系統(tǒng)的所有部分，迫使各個部分進(jìn)入這種有序狀態(tài)”[5]。局部自信轉(zhuǎn)化為整體自信是大學(xué)自信的增強與升華，也是大學(xué)自信發(fā)展的理性選擇。從本質(zhì)上看，局部自信拓展為整體自信的過程，就是一個大學(xué)的局部優(yōu)勢特色/局部比較優(yōu)勢拓展為整體優(yōu)勢特色/整體比較優(yōu)勢的過程。局部優(yōu)勢特色僅是一所大學(xué)的“某種有序狀態(tài)”，學(xué)校首先要使之成為一種“占優(yōu)勢的有序狀態(tài)”，然后再吸納、整合學(xué)校那些無序的、零散的優(yōu)勢特色，形成新的整體有序（即整體優(yōu)勢特色）。大學(xué)自信的發(fā)展是良性循環(huán)的，某方面自信的形成通常會成為新的自信孕育的基石，而新的自信往往會給原有的自信帶來資源或營養(yǎng)，這個過程類似于“滾雪球”，也暗合“馬太效應(yīng)”。
（三）將潛在自信激發(fā)為現(xiàn)實自信
大學(xué)的潛在自信源自大學(xué)的潛在優(yōu)勢。因此，將潛在自信激發(fā)為現(xiàn)實自信的過程，本質(zhì)上是一個大學(xué)的潛在優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實優(yōu)勢的過程。大學(xué)的潛在優(yōu)勢需要激發(fā)，否則就難以涌現(xiàn)，永遠(yuǎn)被遮蔽。不同類型、不同層次、不同水平、不同區(qū)域的大學(xué)，都有自己獨特的潛在優(yōu)勢，這些潛在優(yōu)勢是每一所大學(xué)新的生長點，利用好了會育出學(xué)校新的優(yōu)勢特色，鑄就學(xué)校新的品牌，甚至還會改變學(xué)校的辦學(xué)格局。
在優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化是千差萬別的，各種潛在優(yōu)勢能否釋放與利用，關(guān)鍵取決于大學(xué)的能動選擇和智慧韜略。譬如，地處相同地域的大學(xué)，善于利用區(qū)位優(yōu)勢者可能發(fā)展得較好，不懂利用者則白白浪費這種潛在的資源，甚或這種區(qū)位優(yōu)勢會成為一所大學(xué)變革與創(chuàng)新的某種障礙。一言以蔽之，區(qū)位優(yōu)勢只是一種客觀的潛在優(yōu)勢，唯有善加利用才能激發(fā)出其潛能。對于大學(xué)來說，潛在優(yōu)勢永遠(yuǎn)都是存在的，關(guān)鍵在于我們是否都看到了它的存在，我們是否已經(jīng)做好了充足的挖掘和利用它的準(zhǔn)備。
參考文獻(xiàn)
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篇6
科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進(jìn)行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進(jìn)行素質(zhì)教育時所強調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點研究的課題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面開展工作。
1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機結(jié)合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計劃，通過必修和選修的形式開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會實踐》、《大學(xué)語文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達(dá)到拓展知識、提高品位、健全人格和學(xué)會做人的目的。
2.大力開展一系列校園文化活動，加強人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補充和延伸。比如中醫(yī)藥院校可通過舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國學(xué)學(xué)習(xí)社，開展各種社會實踐活動、三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者服務(wù)活動，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質(zhì)教育的評優(yōu)和獎勵力度來建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開展健康有益的活動。
篇7
現(xiàn)代中國有一句時髦的話，叫作有作為才能有地位。我覺得中國的文化也是如此，中國的文化工作者，應(yīng)該自強不息，創(chuàng)造出屬于中國的精湛獨特的作品，讓世界欣賞甚至驚嘆。我們應(yīng)該自信，中國人有這樣的智慧和能力。在這一方面，無須韜光養(yǎng)晦，不能自輕自賤，更不能自損自貶，必須做一些有創(chuàng)意、有實效、有影響的工作。讓世界有效地感受中國文化的魅力，讓更多的外人也來做中國文化的傳播者。辦孔子學(xué)院，講中國故事，已經(jīng)在全世界引起正面反響。
篇8
我是一個內(nèi)向與外向相接的女生，在我成長的道路上，我也曾經(jīng)擔(dān)任過一些學(xué)生干部的工作。從小學(xué)一直到初中畢業(yè)，我都在奮力的前進(jìn)。可能因為我一直都在體育訓(xùn)練，所以在艱苦的條件下筑成了我堅強、有毅力、樂觀的性格。在學(xué)習(xí)上，我一直都沒有放棄過自己。雖然我沒有考取高中，但是我在自己的求學(xué)道路上努力的去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。我相信每個人都會在某一天突然間地長大、成熟。我覺得我的改變就是證明自己積極進(jìn)取、不屈不撓的最好例子。我由一個沒有目標(biāo)、沒有理想的人轉(zhuǎn)變成了積極進(jìn)取、不斷進(jìn)步的人。這就是我成長的過程中最讓我驕傲的事情。我沒有荒廢自己的時間，我在朝著自己的目標(biāo)一點一點的進(jìn)步。雖然我的學(xué)習(xí)成績不是那種拿獎學(xué)金的，但是我沒有放棄過這個目標(biāo)，每次我都會認(rèn)真的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。每次我的成績都會有所進(jìn)步，我也相信自己會達(dá)到那個目標(biāo)。在學(xué)習(xí)專業(yè)知識之外，我也會經(jīng)常關(guān)注我國、世界上的動態(tài)。閱讀報紙、看新聞幾乎是我每天都做得事情。認(rèn)真、細(xì)心是我做事的風(fēng)格。
在思想上，我一直都是大人們所肯定的好孩子。當(dāng)然，我也有我的理想、我的目標(biāo)。在我糾正自己錯誤的思想后，我更加勇敢的去面對我的現(xiàn)實、我的不足，我也更加的努力去改正自己的不足。可以說我是一個充滿陽光、積極向上、思想健康的青年。
在生活上，我一直堅信“好的生活習(xí)慣也決定了你做事的成功。”所以，我一直都保持著自己健康的生活狀態(tài)、良好的生活習(xí)慣。本人是個很勤奮的人。我在生活上是很有規(guī)律的，我跟同學(xué)、室友之間的關(guān)系一直都相處的很好。生活上的我也是很熱情的，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我也會盡量地去幫助那些遇到困難的同學(xué)、朋友。從上初一開始，我就離開家去求學(xué)了，所以這也培養(yǎng)了我獨立自主的生活。生活上的獨立也鍛煉了我在做事、與人交流方面的獨立、自信。
進(jìn)入大學(xué)以后，我一直都很積極的爭取每次可以鍛煉自己的機會。在大一的時候，我很榮幸的進(jìn)入到了學(xué)生會，開始了我的學(xué)生工作。在學(xué)生會做的這一年里，我深深地感受到了從事學(xué)生工作的艱辛。當(dāng)初自己也是抱著“服務(wù)同學(xué)，鍛煉自己”的態(tài)度而選擇進(jìn)入學(xué)生會的。在做干事的這一年里，我最大的進(jìn)步就是敢于講話。當(dāng)然這個進(jìn)步可能不是很大，但是對于我自己來說它給了我很多勇氣和鼓勵。我選擇做學(xué)生工作不是為了從中得到什么利益，我只是想給自己一個施展自己的舞臺，來證明自己的能力。當(dāng)然也是為了服務(wù)同學(xué)，為我們學(xué)院盡自己的一點力。一年的鍛煉，讓我有了很多體會和收獲。
大二的我選擇繼續(xù)留在學(xué)生會工作，很慶幸地是我實現(xiàn)了自己的這個目標(biāo)。我成為了學(xué)生會科技部的一名副部長。在從事這項工作的過程中，我收獲了跟多、學(xué)到了更多。作為干事，最主要的工作是服從并主動的提出一些意見。而作為副部長最主要的事情就是主動做事并帶好干事。在這一年里，我的工作做的很順利。我所負(fù)責(zé)的工作是院刊《窗口》的出版。以前我從來沒有接觸過這方面的事情，根本不懂得一本期刊是怎么出版的。在這個學(xué)期里，我完成了我的工作，并且得到了院里老師的肯定。從一開始，我就抱著學(xué)的態(tài)度來做事。在準(zhǔn)備工作之前，我花了一個星期的時間寫了一份策劃書。在這份策劃書里，我學(xué)到了很多，比如說每件事情都是需要你好好的策劃的。每件事的成功都要有好的開始，而這個開始就是如何來策劃。雖然我的策劃書還有很多不足的地方，但是它也給了我很多肯定。有了好的策劃我也正式開始了我的工作。
我的工作主要分為三部分。第一個部分就是收集資料；在這項工作里，我發(fā)揮了自己最大的努力。當(dāng)然我也學(xué)到了與人溝通的重要性。第二個部分也是很難的事情——排版；其實我在辦公軟件的使用方面是幾乎沒有用過的，讓我來排版真的是我認(rèn)為自己不可能做到的事情。原本我以為自己會退縮，事實上我從零開始了，我不斷地去請教老師、同學(xué)，每天我都會將圖片、表格不停地做修改。在這其中我曾試著讓我?guī)У母墒氯プ觯m然他們并沒有達(dá)到我的要求，但是我也從中學(xué)到了怎樣做一個領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)然這也是因為他們還沒有經(jīng)驗、沒有接觸過。針對出現(xiàn)的一些問題，我也努力的去解決，并且也得到了老師、部長的幫助。從中我學(xué)到了如何待人、如何處事的更深一層。第三個部分就是印刷；這一步用掉了我很多時間，與印刷商的商討真的讓我學(xué)到了怎樣用最少的成本創(chuàng)造更多的利益。在做這項工作里，我還認(rèn)識到了了自己的缺點，并且我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢。
在學(xué)生會工作的兩年里，我深深地感受著學(xué)生會的文化氣息。在我的理解里學(xué)生會就是學(xué)生與學(xué)校溝通的橋梁。選擇學(xué)生會就是選擇一種生活，這是我從中得到的一點感觸。做學(xué)生工作的同時需要你放棄很多東西，比如說時間。大學(xué)的生活是很愜意的，大學(xué)生的時間也是很寬裕的。怎樣利用好這些時間是我們每個人都應(yīng)該關(guān)心的問題。選擇學(xué)生會就意味著你要將業(yè)余時間多用在學(xué)生工作中。如果讓我重新選擇，我還會選擇這個組織，因為我確實得到了很多，交了很多朋友、參加了很多活動、學(xué)會了很多管理、開闊了很多視野，歷練了人生、磨礪了品質(zhì)。要說失去的，我想如果是機會，那只是你沒有做好準(zhǔn)備；如果是時間，那只是你沒有學(xué)會自我管理；如果是休閑與娛樂，也就是我們小小的偷懶。在我看來，選擇了就要堅定，堅定了就要付出，不應(yīng)該說后悔，只有向前看。現(xiàn)在我要好好把握這次機會，我會像以前一樣充滿斗志，繼續(xù)前進(jìn)。我很喜歡學(xué)生會這個組織，雖然它也存在著一些弊端，它也受到各種因素的束縛，但是我希望它可以在一代一代人中得到傳承與發(fā)展，能夠讓學(xué)生會這個組織更加完善。
任何事情都不是非常完美的，學(xué)生會這個組織也是一樣的。雖然多人認(rèn)為，學(xué)生會是一個官僚的組織，是欺壓廣大同學(xué)的組織，這所謂的“官僚”是指主席團壓部長、部長壓干事。但是我想說，一個組織中，上級對下級的管理不叫官僚，這只是一種引導(dǎo)（ben文由wuyanrenjia收集整理），引導(dǎo)（ben文由wuyanrenjia收集整理）他們朝著正確、正規(guī)的方向前進(jìn)，而不是單純地說我認(rèn)為這件事該怎么辦，你就該怎么辦。學(xué)生會是一個講求傳承的組織，但是也是個力求創(chuàng)新的組織，它是需要思想進(jìn)步、與時俱進(jìn)的地方，所以沒有人會去說我的決定就是對的，你不要提出異議，而是彼此間去進(jìn)行溝通與交換思想，勝者是正確的思想與方法，而不是上級的想法。上級的想法往往只是某種借鑒，是大體的工作方向，而不是最終的決定。我不知道每個學(xué)生組織是否都是這樣會去溝通與共同解決問題，但是。當(dāng)然，也許某我們學(xué)院的學(xué)生會是很注重這方面的。有些時候會出現(xiàn)“官僚”的舉動，因為一個組織里的每個人不可能完全平等，必然會有一定的等級劃分，這個劃分在思想上是不存在的，但是在一些場合中是必須要有的，例如一名干事就不應(yīng)該在公眾場合工作時直接喊主席的名字。不過我想，這不該叫“官僚”，應(yīng)該叫“尊重”。當(dāng)然，尊重必須是相互的。也許我的話說得過于絕對，學(xué)生會中或多或少會有人利用自己的身份地位去做某些事，但是，好同志還是很多的，大多時候還是很好的。
有人說學(xué)生會腐敗，會看見學(xué)生會的“上層”在一起吃吃喝喝，但是我可以說，學(xué)生會除了某些部門辦完重要、長期性活動會去吃晚飯以外，所有的任何形式的吃飯都是他們自己掏錢，就算是部門的工作餐，學(xué)生會也會嚴(yán)格要求錢數(shù)。而那所謂的“吃吃喝喝”，也只是因為大家因工作而結(jié)下了友誼，朋友之間出來吃飯不是很正常的事情嗎？而且不知道有多少人會注意他們的談話，其實大家在一起時，往往談?wù)撟疃嗟氖亲约簩ぷ骱蛯W(xué)生會的發(fā)展的看法。吃飯，只是把大家聚在一起的一種形式而已。當(dāng)然，可能會形象不好，會干杯、會激動、會大笑、會流淚，但是學(xué)生會人也是人啊，也是一群正青春年少、激情滿懷的學(xué)生啊，我們會為經(jīng)過重重困難而最終舉辦成功的某項活動而抱在一起幸福的流淚，會為因為某些原因而無法順利開展的工作而沮喪甚至懊惱，這時，一些可以相互理解的學(xué)生會人坐在一起，便是一種對彼此最大的支持與鼓勵。
以上這些是我進(jìn)入到學(xué)生會后深深體會到的。這也是我對學(xué)生會在另一方面的理解。
我申請的是學(xué)生會科技部部長一職。對于科技部，我有著自己的認(rèn)識和理解。科技部是我們學(xué)院的一個有特色的部門，它注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)術(shù)方面的研究能力，同時它又注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。科技部從成立到現(xiàn)在已有六年的時間了，雖然它還只是一個年輕的部門，但是它給我們學(xué)院創(chuàng)造了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。在科技部的成長道路上，它舉辦了很多有特色的活動。比如說專業(yè)論文大賽就是科技部的傳統(tǒng)活動，通過這個活動可以很好的豐富同學(xué)的業(yè)余生活，幫助同學(xué)整理所學(xué)的專業(yè)知識。
科技部的理念：一個部門的發(fā)展重中之重是自己的內(nèi)部文化建設(shè)，內(nèi)部的文化建設(shè)決定了一個部門的前進(jìn)方向，是部門的知道思想、精神支柱！針對于此，科技部提出“創(chuàng)新、服務(wù)、實干”的口號，意義在于：科技部的每一個人都要以創(chuàng)新精神、實干的態(tài)度服務(wù)于經(jīng)貿(mào)院的每一位同學(xué)，科技部的宗旨是讓每一位同學(xué)都感受到科技部的服務(wù)，同時，科技部內(nèi)部成員之間要齊心協(xié)力、團結(jié)合作、堅持創(chuàng)新，豐富和發(fā)展科技部的內(nèi)部文化建設(shè)。
如果我能夠榮幸的繼續(xù)從事學(xué)生工作，我將會從以下這幾方面做起：
一、內(nèi)部人員的管理
每一個團體的構(gòu)成都是需要大家齊心協(xié)力。如果我能夠接手科技部部長一職，我第一件事做的就是內(nèi)部班子的建設(shè)。好的團隊才會創(chuàng)造出好的成績。部長的決定就是一個團隊前進(jìn)的方向，部長應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)好副部和干事，把握好大局。新的團隊的建立非常需要大家之間的溝通，每周召開一次例會也是給我們大家交流、溝通的平臺，增強彼此之間的信任，也促使每一個新成員更快的融入到新的集體，此外也為本部以后工作的開展打下堅實的基礎(chǔ)。“沒有規(guī)矩不成方圓”，這也促使我們要建立一個比較適合本部門的規(guī)章制度，并進(jìn)行了人員的分配。在人員分配上，我將整個部門的成員分成四個小組，每個小組都由一名副部來負(fù)責(zé)。四個小組分別有自己負(fù)責(zé)的活動，四個小組在各自獨立的同時又相互作用。每一位副部直接對部長、部門負(fù)責(zé)。通過這樣的分組，可以很大成大程度地鍛煉每一位副部的處事能力，鍛煉他們與人溝通、協(xié)調(diào)的能力。從而也提高了我們整個團隊的辦事效率。
一個團體的成立不僅僅只是建立在工作上的，我們的組合正是因為我們都有一個共同的目標(biāo)“服務(wù)同學(xué)，鍛煉自我”而走在一起的。我們之間的友誼也是很珍貴的，作為一名部長也要關(guān)心副部和干事在學(xué)習(xí)、生活上的情況。為此我覺得我們內(nèi)部應(yīng)該多組織一些活動，比如可以共同交流一下學(xué)習(xí)心得；開展一下內(nèi)部聯(lián)誼。。。。。。除了在工作中得到鍛煉，我們內(nèi)部也可以自己提供鍛煉的機會比如開展一次演講比賽、針對某次活動開展一次策劃活動的比賽，在樂趣中得到鍛煉，一點一點的提升干事的處事、交流能力。通過這些活動，我們可以更加深刻的認(rèn)識自己，堅定為同學(xué)服務(wù)的信念。
二、科技部的具體工作
（1）使用辦公軟件的培訓(xùn)
進(jìn)入大學(xué)的我們幾乎每人都有一臺電腦，然而我們是不是真正的利用好了這一資源呢。據(jù)我所知大部分同學(xué)買電腦的目的是為了打游戲、上網(wǎng)、看電影。。。。。如今技術(shù)信息的時代更新的速度真的很快，作為大學(xué)生的我們有很多人對于辦公軟件的使用還很不熟練，甚至有些同學(xué)根本就不會。這一點就嚴(yán)重影響了我們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)。畢業(yè)論文是我們每位同學(xué)必須完成的，辦公軟件的使用也決定了我們是否可以按時完成論文的寫作。開辦這次的培訓(xùn)最終的目的就是提高大家使用辦公軟件的能力，為我們以后的學(xué)習(xí)、工作打下一個良好的基礎(chǔ)。這個培訓(xùn)是以前科技部所沒有舉辦過得活動，當(dāng)然這也是我在主持院刊出版工作中遇到困難后所想到的。這個培訓(xùn)是針對大一、大二、大三、大四的全體同學(xué)，科技部將會請老師親自指導(dǎo)、講解。此活動大約將會在十月份舉辦，這樣也為以后的“專業(yè)論文大賽”做個好的鋪墊。
（2）專業(yè)論文大賽
“專業(yè)論文大賽”：作為科技部成立以來最出色、最傳統(tǒng)的活動，也是最具有影響力的活動，活動已經(jīng)趨于成熟，在今后的發(fā)展中要創(chuàng)新思路，積極調(diào)動同學(xué)的參與活動的積極性。嚴(yán)格把關(guān)，提高同學(xué)上交論文的質(zhì)量，達(dá)到一種即要論文數(shù)量多，更要論文質(zhì)量好，在工作細(xì)節(jié)方面還需要注意和完善，安排好講座、收稿以及評比時間，使整個活動能夠有章有序的進(jìn)行，在執(zhí)行活動的期間，充分讓干事參與活動的安排，達(dá)到鍛煉干事的效果， 我們舉辦“專業(yè)論文大賽”這一活動的目標(biāo)是：把“專業(yè)論文大賽”這一活動辦成經(jīng)貿(mào)院的一個品牌活動。
“專業(yè)論文大賽”這個傳統(tǒng)的活動它所面臨著兩個難點，第一：學(xué)生對論文的格式要求不熟悉；第二：此活動時間比較長，容易使參賽者喪失信心。針對這兩個問題我將提出幾點解決方法：
1. 在論文比賽活動之前我們將會大力宣傳此次活動，激起學(xué)生對學(xué)術(shù)研究的興趣，我們將會在十月份開辦一次“辦公軟件使用”的培訓(xùn)活動，以此來提高同學(xué)完成論文的能力，減少他們的阻力。與此同時我們還會進(jìn)行一次“寫論文”
的咨詢活動，在此活動中，科技部將會請老師對同學(xué)們進(jìn)行如何寫論文的咨詢。此外科技部還有自己的網(wǎng)頁、博客，我們將會搜集一些如何寫好論文的資料放到里面供大家閱讀、學(xué)習(xí)。
2. 活動時間長容易使參賽者失去信心，為此我們將會把所以的參賽者分成小組，每個小組都會派干事進(jìn)行監(jiān)督，定時的給參賽者發(fā)短信以此進(jìn)行鼓勵，并起到保證活動質(zhì)量的目的。這個做法也將會鍛煉每位干事的語言表達(dá)能力，同時也可以將信息及時的轉(zhuǎn)達(dá)給參賽者。
3. 活動的舉辦的成功還應(yīng)當(dāng)取決于活動的宣傳工作，科技部在此活動的宣傳中采用“一對一”的形式，即每位干事負(fù)責(zé)一個班級宣傳活動，每位干事都將下到各個班級進(jìn)行活動的宣傳，這樣很大程度上鍛煉了干事的膽量、交流、隨機應(yīng)變的能力。
以上只是我的初步設(shè)想，今年學(xué)生會工作換屆的時間比較早，這也有利于我們工作的開展，針對此活動我的時間安排是：九月份主要是進(jìn)行活動的宣傳，我們采用下到班級進(jìn)行宣講、貼海報、網(wǎng)絡(luò)宣傳等方式。十月份將會進(jìn)行報名和舉辦“辦公軟件使用培訓(xùn)”“論文培訓(xùn)”的活動，做好此活動將會有利于日后工作的開展。十一月至下學(xué)期的三月中旬是參賽者準(zhǔn)備論文的時間。在此時間段里，科技部的干事將會進(jìn)行監(jiān)督和鼓勵。三月下旬將會把參賽者的論文上交給老師并進(jìn)行打分。四月中旬進(jìn)行論文的答辯并評出前三名。
（3）院刊的出版
院刊《窗口》是我們學(xué)院的一面鏡子。通過它可以展示我們經(jīng)貿(mào)學(xué)院的學(xué)術(shù)研究與氛圍。它的出版不僅僅是為了讓其他院系了解我們學(xué)院還是提高我院學(xué)生學(xué)術(shù)水平的又一平臺。院刊《窗口》也很有利的提供了同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)的機會，在同學(xué)學(xué)習(xí)論文寫作的同時，也可以很好的相互交流。院刊所刊登的論文都是我院學(xué)生自己的論文，論文的來源很大一塊是“專業(yè)論文大賽”的獲獎?wù)撐暮鸵恍┰诟鞔笤嚎⒈荣愔蝎@獎的論文。這一做法主要是為了保證院刊的質(zhì)量。由于出版院刊的工作比較繁瑣，我將會集中給一個小組來負(fù)責(zé)，其中這組的副部擔(dān)負(fù)主要的責(zé)任。院刊封面的設(shè)計、內(nèi)容的排版將會完全交給副部和他的組員負(fù)責(zé)，由此來鍛煉副部的處事能力，從中我將會起到協(xié)助作用。
因為上一屆的科技部很好的完成了“專業(yè)論文大賽”的活動，所以院刊出版的內(nèi)容將會主要的采用獲獎的論文。院刊的出版將會在九月份開始著手準(zhǔn)備；十月份至十一月份的中旬主要是進(jìn)行院刊的排版；十一月份下旬將會印刷；大約十二月份會將院刊送到院里領(lǐng)導(dǎo)、老師手里，并發(fā)放到各個班級。在新學(xué)期里還會出版一期。
（4）成功事例交流會
學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，我們學(xué)院一直很注重培養(yǎng)學(xué)生的在學(xué)術(shù)方面的研究能力、很注重培養(yǎng)學(xué)生的實際運用的能力。。。。。。每一年我們學(xué)院的考研學(xué)生都會給我們學(xué)院帶來很好的成績。考研、考公務(wù)員、就業(yè)一直是我們每個同學(xué)所考慮的問題。召開此次交流會可以很好的給我們這些學(xué)弟學(xué)妹與那些在這方面取得很好成績的學(xué)長學(xué)姐的交流機會，從中我們也會得到很多啟示和鼓勵。在這個交流會里，科技部將會邀請在考研、考公務(wù)、就業(yè)方面取得好成績的學(xué)長學(xué)姐親臨現(xiàn)場與同學(xué)們面對面的交流。在交流會之后，我們將會組織好同學(xué)的交流心得、體會以及同學(xué)們的問題放到科技部的網(wǎng)頁上供大家學(xué)習(xí)、交流。
一直以來，科技部都是很低調(diào)的做事，這也給我們帶來了一些問題。比如說有些同學(xué)并不了解科技部，針對這一問題，我覺得是我們在宣傳工作方面做得還不是很好。我們不僅僅應(yīng)當(dāng)利用好每次舉辦活動的機會，將科技部進(jìn)行一下宣傳。我們還應(yīng)當(dāng)管理好我們部門的網(wǎng)頁、博客，及時的更新里面的內(nèi)容。不斷地把新的面貌、新的狀態(tài)呈獻(xiàn)給大家。與此同時，部長也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)一些有能力、有干勁的副部、干事，不斷地為科技部的發(fā)展注入新鮮的血液。這樣科技部才會越走越好、我們的學(xué)生會也會長青。在我們堅持傳統(tǒng)的同時，我們還要有創(chuàng)新的精神。一位部長不僅僅是掌握部門發(fā)展的方向，還應(yīng)當(dāng)積極的鼓勵副部、干事他們的自覺能動的做事，給他們施展自己能力的舞臺。
綜合的考慮自己實際情況之后，我覺得我完全有能力勝任這項工作，我是一個做事積極、認(rèn)真、細(xì)心的人，當(dāng)然我也有不足的地方，我覺得我應(yīng)當(dāng)好好爭取一下這次機會，因為它不僅可以更加的鍛煉自己，也是我可以繼續(xù)為同學(xué)服務(wù)的一個好機會。我覺得大學(xué)四年學(xué)到的東西不能只在乎多少更重要的是要有質(zhì)量。堅持、創(chuàng)新、認(rèn)真是我繼續(xù)從事學(xué)生工作的一個態(tài)度，每個人都會希望自己做些有意義的事情，而我認(rèn)為從事學(xué)生工作，為同學(xué)服務(wù)對我來說就很有意義。我要堅持做好它，這也是我給自己的一個目標(biāo)。當(dāng)然事實上還有很多比我優(yōu)秀的同學(xué)，不管結(jié)果怎樣，我都會盡自己最大的努力做好自己應(yīng)該做的事情。即使我沒有當(dāng)選，我也不會氣餒，因為我還可以在其他方面繼續(xù)努力，繼續(xù)實現(xiàn)自己的目標(biāo)和價值。希望領(lǐng)導(dǎo)、老師給我這個機會。
篇9
傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文化是人類奠基性的財富，傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調(diào)就是關(guān)心人世，熱愛人生，健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。
傳統(tǒng)美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個民族選擇的結(jié)果，它穿越時空，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服。
當(dāng)代大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國的棟梁，應(yīng)該擁有堅定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔(dān)負(fù)起社會賦予的責(zé)任。目前大學(xué)生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強大學(xué)生自我管理、自我教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長。
1進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)教育
大學(xué)生消費觀念扭曲，產(chǎn)生盲目樊比，畸形消費，沖昏頭腦，越來越偏離正確的人生軌道。開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德面臨了嚴(yán)峻的考驗。正確引導(dǎo)學(xué)生文明不等于奢侈，優(yōu)勢不應(yīng)引來懶惰，進(jìn)行吃苦教育是十分必要的。
2頑強的意志是傳統(tǒng)道德的根本
頑強拼搏的意志;敢于斗爭、敢于勝利的氣概;堅韌不拔、勇往直前的風(fēng)格;自尊自信，自強不息的品質(zhì)是傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本，是市場競爭的“法寶”。我們必須高揚頑強拼搏這面旗幟，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域掃除形形的浮躁現(xiàn)象。很多青年學(xué)生不喜愛自己的專業(yè)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒，坐在教室魂不守舍，心不在焉，遲到、早退，上課睡覺，終日漫無目的，其實就是缺乏頑強的意志。大詩人李白牢記“只要功夫深，鐵柞磨成針”的道理，發(fā)奮讀書，終成二代詩豪;茅以升少年立志，遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷千難萬險，終成為橋梁之父;中國體育健兒用頑強拼搏的精神書寫壯麗篇章;我國擁有勇于創(chuàng)新、善克難關(guān)的科技人才隊伍，因為他們的頑強拼博，才有神舟五號載人飛船的成功發(fā)射與返回，圓了中國人“太空之旅”的夢想成為我國科技史上的又一光輝里程碑。“陽光總在風(fēng)雨后，請相信有彩虹”。用堅韌不拔的意志頑強拼搏，成功才會擺在你眼前。
3樹立為民族的明天而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)
人生如航船，只有用力穩(wěn)住航舵，遇到暴風(fēng)雨才不會使你偏離航向。好多學(xué)生認(rèn)為考好大學(xué)就是為了好工作，好工作就為好收益。為了目的不要過程，為了目標(biāo)不擇手段。急功近利，一再喊著不能輸在起跑線上，其實自己根本沒注意已“先發(fā)而后至”，輸在了終點。近年來發(fā)生在學(xué)生身上的令人觸目驚心的事件，深人思考發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生與所謂的“問題少年”思維方式太相似了，都是驚人的短視。物欲的膨脹，使得大學(xué)生迷失了人生的目標(biāo)和方向。我們努力的最高目標(biāo)不應(yīng)是金錢和權(quán)力。一定要有激情、熱情、責(zé)任、義務(wù)，唯有如此，才能擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)和救贖的職責(zé)。
4珍惜感動，選擇快樂，永不放棄，相信自我
處在學(xué)習(xí)生活之中，正是青春年少，擁有美好的年華，應(yīng)該歷數(shù)自己擁有的幸福，珍惜朋友親人帶給的感動，用一顆平常的心面對人生和生活。每一個人都是有待開發(fā)的金礦，而決定個人含金量高低的則是心態(tài)。大多數(shù)人的智商、享賦和條件相差無多，又都一樣年輕，站在同一起跑線上，因此，積極或消極的心態(tài)，對自己的人生和生活、學(xué)業(yè)的成敗起到至關(guān)重要的作用。如果沒有正確的心態(tài)，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能實現(xiàn)自己輝煌的夢想和人生目標(biāo)呢?
選擇快樂，永不言棄，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和傳統(tǒng)文化的熏陶，對于樹立人生觀和價值取向，構(gòu)筑自己風(fēng)光別致的精神家園是十分必要的。
篇10
有一次在訓(xùn)練完一百米跑的時候，發(fā)現(xiàn)有幾個學(xué)生垂頭喪氣的，沒有一點精神。在我的追問下她們向我道出了心中的困惑和擔(dān)憂:“老師，我對自己一點信心都沒有，你看百米成績到現(xiàn)在還沒有什么長進(jìn)，并且訓(xùn)練完回到教室就犯困，擔(dān)心又影響學(xué)習(xí)。老師你說我練體育值還是不值啊？如果萬一體育專業(yè)過不了，既耽誤了文化課學(xué)習(xí)，又拿不到體育測試合格證，那我該怎么辦啊？真的想放棄體育訓(xùn)練，回去靜下心學(xué)習(xí)，可是我又不甘心這樣放棄了。我總是這樣矛盾著，你說該怎么辦啊？”
于是我把他們叫到一邊，開始和她們分析了一通：首先自己要對自己有信心，因為一個人對自己有了充分的自信，面對一切困難就會游刃而解的。如果一個人對自己沒有起碼的信心，做什么都是很困難的。再次就是要有堅定的信念，如果想成功一件事，就會面對各種困惑，但是如果自己有一顆堅定信念的心，就會慢慢的克服和解決一切困惑。然后就是要有極強的受挫心理承受力，心理的成熟是需要經(jīng)過一個鍛煉的過程的。這樣你才會成長，長大。我和她們針對性的把她們的心理問題解決了。她們聽完后，都有一種豁然開朗的感覺。于是都像換了個人似的把精力用在了學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中去了。
在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，有的學(xué)生出現(xiàn)這樣的心理問題，我認(rèn)為應(yīng)該：
1、要和學(xué)生及時進(jìn)行心理溝通。體育教師不僅僅是一個專業(yè)教師，同時也是學(xué)生的心理教師，做學(xué)生的知己。在學(xué)生訓(xùn)練過程中，要及時發(fā)現(xiàn)他們存在的心理問題，運用自己的知識和經(jīng)驗幫助他們解決問題、走出困惑。
2、要及時的和班主任進(jìn)行溝通。體育教師要和班主任及時的交流和溝通，從而更滲透的了解體育特長生在班級的表現(xiàn)和狀況，協(xié)助班主任對體育生的管理，這樣體育生的心理和各方面得到多方面教師的關(guān)懷和關(guān)注，讓體育生能夠體驗到學(xué)特長的優(yōu)點和長處，認(rèn)識到特長生并不是差生，從而讓學(xué)生能從自身找到自己的閃光點，這樣才能做到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的銜接，解決體育和文化課雙過關(guān)的問題。
3、要及時的和年級和學(xué)校進(jìn)行溝通。只有各個環(huán)節(jié)和諧了，其他工作就好開展了。得到年級的大力支持，協(xié)調(diào)好每個階段的訓(xùn)練時間。同時年級和學(xué)校不斷的對體育特長生不斷的鼓勵和支持，無形中體育生的自信也不斷的提高。
4、要及時的和家長進(jìn)行溝通。就動員學(xué)生練體育這事上，有時做家長工作比做學(xué)生工作還要難，因為部分家長認(rèn)為動員學(xué)生練體育是對學(xué)生的文化成績的不認(rèn)可，只有差生才走這條路。所以要讓家長認(rèn)識到體育特長實際上是讓學(xué)生展現(xiàn)自己長處，邁向成功之路的捷徑。只有得到家長的支持，學(xué)生才能安心學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，讓社會認(rèn)可。
5、培養(yǎng)良好的集體氛圍，對學(xué)生的心理培養(yǎng)也是必不可少的。
積極的群體效應(yīng)有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與技能的掌握。在友愛、信賴、愉快、協(xié)作的訓(xùn)練中，當(dāng)某個學(xué)生練習(xí)動作不規(guī)范或失敗時，教師和同學(xué)要熱情鼓勵和幫助，這就增加了該生繼續(xù)訓(xùn)練的勇氣，堅定了他成功的信念。當(dāng)他微小的進(jìn)步得到集體的肯定和贊揚時，就會激發(fā)喜悅，獲得愉快的心理體驗，提高自尊感，喚起自我實現(xiàn)的需要，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。因此訓(xùn)練中，當(dāng)學(xué)生遇到挫折時，教師應(yīng)該多從正面引導(dǎo)、鼓勵，耐心地與他們一起分析原因，找出解決的辦法，提高學(xué)生對挫折的承受能力，幫助學(xué)生吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，防止出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)。還要充分發(fā)揮體育基礎(chǔ)好，成績技能出眾的尖子生的帶頭作用，激發(fā)學(xué)生積極的從眾心理，從進(jìn)步中看到希望，增強他們刻苦訓(xùn)練、克服困難的勇氣和信心。
體育高考學(xué)生由于平時缺乏心理素質(zhì)的培養(yǎng)，體育教師和考生比較重視運動技術(shù)的訓(xùn)練和提高運動成績的練習(xí)，沒有對心理訓(xùn)練引起足夠的重視，由于一部分體育考生參加體育訓(xùn)練時間比較短，對考試前的心理準(zhǔn)備不夠充分，倉促盲目上陣是造成考試失敗的主要原因。
建議體育教師和體育考生在平時進(jìn)行運動訓(xùn)練的同時，重視將心理訓(xùn)練安排在平時的訓(xùn)練之中，多進(jìn)行體育高考前的適應(yīng)性訓(xùn)練，有意識地加強練習(xí)難度，有意提高訓(xùn)練負(fù)荷，不斷強化考生的心理素質(zhì)。有目的、有計劃的培養(yǎng)體育考生勇敢頑強的意志品質(zhì)及體育高考測試中自我調(diào)節(jié)的能力，重視體育考生考前的心理訓(xùn)練是取得體育高考成功的重要保證。體育高考測試中，考生要將個人的心理狀態(tài)與周邊的環(huán)境保持平衡和協(xié)調(diào)，盡快適應(yīng)考試中緊張激烈的場面及不斷變化的復(fù)雜情況。要始終保持穩(wěn)定的情緒，充滿自信，使競技水平能得到充分的發(fā)揮，充分體現(xiàn)考生主、客觀全面素質(zhì)，才能保證體育高考的成功。
參考文獻(xiàn)：
1、《運動訓(xùn)練學(xué)》，過家興等，北京體育學(xué)院出版社，1991年8月。
2、《體育心理學(xué)》，編寫組，上海世界圖書出版公司，1997年5月。
篇11
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色,它是整個學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人,她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會運用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學(xué)生進(jìn)行實驗,并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機的名單。八個月后,他們重新對這些學(xué)生進(jìn)行測驗。測驗的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng),這兩者可以推動學(xué)習(xí)進(jìn)程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟人,并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細(xì)無聲”的效力,讓她變得大膽和堅強。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力,因為母親曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達(dá)愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨特的方式表達(dá)她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯(lián)系不斷加強,我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。
參考文獻(xiàn):
篇12
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事，體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色，它是整個學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀，中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突，但女兒們最終還是理解了母親的愛，并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人，最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大，無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候，吳晶妹開始逐漸理解母親，明白母親只是望女成鳳心切，其實是真正愛自己的。母親去世后，吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后，她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹，回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人，她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會運用無形的存在的力量，這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒，而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運用在下棋中，結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待，下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”，母親的言行猶如魔咒，失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦，變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”，此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學(xué)生進(jìn)行實驗，并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高，潛力很大，而這只是隨機的名單。八個月后，他們重新對這些學(xué)生進(jìn)行測驗。測驗的結(jié)果非常令人吃驚，被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明，自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng)，這兩者可以推動學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利，最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟人，并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中，羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫，。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在，甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲，討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實醒悟了，她開始意識到自己的重要性，拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時，也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則，父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響，因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時，馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量，對她有著“潤物細(xì)無聲”的效力，讓她變得大膽和堅強。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力，因為母親曾說:“你剩下一個飯粒，你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒，琳娜害怕極了。成年后，面對婚姻，琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心，因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾，鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì)，讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值，這是映映愛女兒的一種方式，通常也是中國母親表達(dá)愛意的一種方式，她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大，但中國母親深愛著自己的女兒，她們用自己獨特的方式表達(dá)她們的愛意，雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育，但是最終都從各自的母親那里吸取了力量，變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯(lián)系不斷加強，我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念，不斷更新我們的教育方法，提高我們家庭教育的水平。
參考文獻(xiàn)
篇13
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人,她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會運用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學(xué)生進(jìn)行實驗,并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機的名單。八個月后,他們重新對這些學(xué)生進(jìn)行測驗。測驗的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng),這兩者可以推動學(xué)習(xí)進(jìn)程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟人,并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細(xì)無聲”的效力,讓她變得大膽和堅強。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力,因為母親曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達(dá)愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨特的方式表達(dá)她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯(lián)系不斷加強,我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。
參考文獻(xiàn):
