引論：我們為您整理了13篇移栽技術論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2苗床準備
選擇土地平整、質地肥沃疏松、北風向陽、靠近水源、排灌方便的田地作苗床，苗床底肥以有機肥為主，配合施用氮、磷、鉀肥。可施有機肥30.0~37.5t/hm2、過磷酸鈣300~450kg/hm2、草木灰1500~2250kg/hm2。苗床應做到“平、細、實”，即廂面平整，土層細碎并適當緊實。整好的苗床應開溝作廂，廂寬1.3~1.5m，溝深0.2~0.3m。有地下害蟲的田塊，翻地時用40%甲基異硫磷3750mL/hm2、50%辛硫磷6000mL/hm2或3%辛硫磷顆粒劑52.5kg/hm2，加細土450kg/hm2攪拌后撒施地表，翻耕，防治地下害蟲。
3種子處理
播種前要曬種1~2d，每天中午曬3~4h，然后風選，除去癟籽及雜草種子。
4播種
沿淮地區一般在9月下旬平均氣溫20℃左右時即可播種。播種時可把種子拌適當的細土，均勻撒播，然后淺覆蓋1層細土。播種量6.0~7.5kg/hm2。
5苗床管理
出苗以前以保墑為主。防旱、防澇、防板結，力爭苗齊苗壯，出苗后間除叢生苗，三葉期定苗，留苗120~130萬株/hm2，在油菜三葉期至五葉期，噴施100mg/kg多效唑，防止高腳苗，培育矮壯苗。一般在定苗期追肥1次，注意五葉期前勤施少施，促進展葉。五葉期適當控制，不施或少施，移栽前6~7d施1次起身肥。遇干旱應及時澆水，多雨高濕則應及時清溝排水。苗期主要害蟲有蚜蟲、菜青蟲、跳甲等，以蚜蟲為害最重，除直接為害油菜外，還傳播病毒病，可用2.5%敵殺死300倍液防治。苗期病害有猝倒病、病毒病、霜霉病和白銹病，在多雨的年份猝倒病危害嚴重，可用波爾多液防治。
6大田整地施肥
深耕細整，以利幼苗根系與土壤接觸，促進移栽成活，早發育新根。適宜采用深溝窄畦，畦寬1.5~2.0m，溝深0.3~0.4m，同時要開好腰溝、地頭溝。
要輕施氮肥，增施磷、鉀肥，實行配方施肥，有機肥和無機肥配合施肥，按菜籽產量2250~2700kg/hm2的施用標準，施純N187.5~225.0kg/hm2、P2O5112.5~150.0kg/hm2、K2O150kg/hm2，N、P、K的比例為1∶0.5∶0.7，磷、鉀肥一次性底施，氮肥底肥60%、苗肥20%、薹肥20%。
7移栽
在10月中下旬，旬平均氣溫13~15℃時及時移栽。一般采用寬行窄株（如行距300cm，株距13~16cm）的種植方式。移栽時最好邊取苗、邊移栽、邊施定根肥，栽后澆足定根水。一般栽18萬株/hm2左右為宜。
8大田管理
8.1追肥
8.1.1早施苗肥。以年前追肥為主，年后追肥為輔，促進早發壯苗。在移栽活棵后及時施第1次苗肥，施人糞尿3750kg/hm2加尿素75kg/hm2，對水15.0~22.5t/hm2；若長勢差，則15~20d后可再施1次苗肥。
8.1.2穩施薹肥。一般在1月下旬至2月中旬施肥，一般根據苗情施尿素105~150kg/hm2，可以實現春發穩長，爭取薹壯枝多，角果多，產量高。
8.1.3巧施花肥，補施粒肥。花肥一般在開花前后，施用尿素45~75kg/hm2，粒肥在初花期用1%尿素、0.3%~0.5%磷酸二氫鉀、0.2%~0.3%硼砂溶液進行葉面噴施，用水1500~1800kg/hm2，能增角，增粒、增重，提高含油量。
8.2水分管理
油菜是需水較多作物，大田移植后要及時澆定根水，保持土壤濕潤，以利早成活。苗期干旱，可引水溝灌，促進發根長葉，形成壯苗越冬。根據天氣預報，在寒流到來前及時冬灌，縮小土壤晝夜溫差，減輕凍害死苗現象，增產效果很好。春季雨季來臨前要及時清理“三溝”，保證排水暢通，以減少病害、花角脫落及無效角果。
8.3大田除草
根據大田內雜草數量，可用5%高效蓋草靈乳油600~900mL/hm2或80%高效蓋草能乳油450~750mL/hm2，對水450~750kg/hm2噴霧防除。
8.4病蟲害防治
根據當地病蟲測報部門的情報，結合田塊的實際情況選用對路農藥，適時防治好油菜的菌核病、病害病、白銹病、霜霉病、蚜蟲、菜青蟲、跳甲等病蟲害。
篇2
根據茬口、土壤及栽培技術水平選擇適宜的雙低油菜優良品種，如華雙3號、中雙4號、皖油19號、皖油20號、秦油7號等。
2苗床準備
選擇土地平整、質地肥沃疏松、北風向陽、靠近水源、排灌方便的田地作苗床，苗床底肥以有機肥為主，配合施用氮、磷、鉀肥。可施有機肥30.0~37.5t/hm2、過磷酸鈣300~450kg/hm2、草木灰1500~2250kg/hm2。苗床應做到“平、細、實”，即廂面平整，土層細碎并適當緊實。整好的苗床應開溝作廂，廂寬1.3~1.5m，溝深0.2~0.3m。有地下害蟲的田塊，翻地時用40%甲基異硫磷3750mL/hm2、50%辛硫磷6000mL/hm2或3%辛硫磷顆粒劑52.5kg/hm2，加細土450kg/hm2攪拌后撒施地表，翻耕，防治地下害蟲。
3種子處理
播種前要曬種1~2d，每天中午曬3~4h，然后風選，除去癟籽及雜草種子。
4播種
沿淮地區一般在9月下旬平均氣溫20℃左右時即可播種。播種時可把種子拌適當的細土，均勻撒播，然后淺覆蓋1層細土。播種量6.0~7.5kg/hm2。
5苗床管理
出苗以前以保墑為主。防旱、防澇、防板結，力爭苗齊苗壯，出苗后間除叢生苗，三葉期定苗，留苗120~130萬株/hm2，在油菜三葉期至五葉期，噴施100mg/kg多效唑，防止高腳苗，培育矮壯苗。一般在定苗期追肥1次，注意五葉期前勤施少施，促進展葉。五葉期適當控制，不施或少施，移栽前6~7d施1次起身肥。遇干旱應及時澆水，多雨高濕則應及時清溝排水。苗期主要害蟲有蚜蟲、菜青蟲、跳甲等，以蚜蟲為害最重，除直接為害油菜外，還傳播病毒病，可用2.5%敵殺死300倍液防治。苗期病害有猝倒病、病毒病、霜霉病和白銹病，在多雨的年份猝倒病危害嚴重，可用波爾多液防治。
6大田整地施肥
深耕細整，以利幼苗根系與土壤接觸，促進移栽成活，早發育新根。適宜采用深溝窄畦，畦寬1.5~2.0m，溝深0.3~0.4m，同時要開好腰溝、地頭溝。
要輕施氮肥，增施磷、鉀肥，實行配方施肥，有機肥和無機肥配合施肥，按菜籽產量2250~2700kg/hm2的施用標準，施純N187.5~225.0kg/hm2、P2O5112.5~150.0kg/hm2、K2O150kg/hm2，N、P、K的比例為1∶0.5∶0.7，磷、鉀肥一次性底施，氮肥底肥60%、苗肥20%、薹肥20%。
7移栽
在10月中下旬，旬平均氣溫13~15℃時及時移栽。一般采用寬行窄株（如行距300cm，株距13~16cm）的種植方式。移栽時最好邊取苗、邊移栽、邊施定根肥，栽后澆足定根水。一般栽18萬株/hm2左右為宜。
8大田管理
8.1追肥
8.1.1早施苗肥。以年前追肥為主，年后追肥為輔，促進早發壯苗。在移栽活棵后及時施第1次苗肥，施人糞尿3750kg/hm2加尿素75kg/hm2，對水15.0~22.5t/hm2；若長勢差，則15~20d后可再施1次苗肥。
8.1.2穩施薹肥。一般在1月下旬至2月中旬施肥，一般根據苗情施尿素105~150kg/hm2，可以實現春發穩長，爭取薹壯枝多，角果多，產量高。
8.1.3巧施花肥，補施粒肥。花肥一般在開花前后，施用尿素45~75kg/hm2，粒肥在初花期用1%尿素、0.3%~0.5%磷酸二氫鉀、0.2%~0.3%硼砂溶液進行葉面噴施，用水1500~1800kg/hm2，能增角，增粒、增重，提高含油量。
8.2水分管理
油菜是需水較多作物，大田移植后要及時澆定根水，保持土壤濕潤，以利早成活。苗期干旱，可引水溝灌，促進發根長葉，形成壯苗越冬。根據天氣預報，在寒流到來前及時冬灌，縮小土壤晝夜溫差，減輕凍害死苗現象，增產效果很好。春季雨季來臨前要及時清理“三溝”，保證排水暢通，以減少病害、花角脫落及無效角果。
8.3大田除草
根據大田內雜草數量，可用5%高效蓋草靈乳油600~900mL/hm2或80%高效蓋草能乳油450~750mL/hm2，對水450~750kg/hm2噴霧防除。
8.4病蟲害防治
篇3
“中國科技論文在線”利用現代信息技術手段，打破傳統出版物的概念，免去傳統的評審、修改、編輯，印刷等程序，給科研人員提供一個方便、快捷的交流平臺，提供及時發表成果和新觀點的有效渠道，從而使新成果得到及時推廣，科研創新思想得到及時交流。
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了解會議動態不難――中國學術會議在線
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篇4
本文作者：孫旭彬李崢工作單位：平煤股份十三礦
Windows正逐漸成為事實上的工控標準平臺。在工業電氣自動化領域中，基于微軟技術開發的WindowsNT及CE平臺（包括IE）逐步成為了一種標準與規范。當前，計算機網絡在企業管理領域及其他領域中都得到了廣泛的使用，而且取得了非常良好的效果。在工業電氣自動化領域中，利用計算機技術作為依托的圖形化控制界面也成為了一種主流，主要在于計算機網絡中的圖形化控制界面能夠直觀反映信息并且操作也十分簡便，集成度也非常高。因此，基于Windows為依托的工業電氣自動化控制平臺已經逐漸被大家認可與使用，它的操作簡便與維護便利，使得辦公平臺能輕松集成，并且擴展性很強。現場總線與分布式控制系統的應用。現場總線屬于一種高度數字化的串行通訊總線，主要負責的是自動化系統與智能設備間的連接，此外還能實現數據間的雙向傳輸。利用現場總線技術，可以把現場的輸入/輸入站的智能化儀表及低壓斷路器與中央控制室的計算機進行連接，而控制人員即使未能親臨現場，只要在中央控制室也可以收到現場信息反饋，及時對現場的情況提出建議與意見，或下達命令。數字技術在電器工業自動化中的滲透及前景。由于當前市場的需求越來越大，使得數字技術和電器工業自動化的融合變得更加迅速，加上數字化的電子商務不斷崛起與發展，進一步促進了兩者的融合。兩者的融合推動了自動化技術的重大變革，從目前來看，數字技術滲透到工業電氣自動化領域主要有以下兩個方面的表現：從管理層自上而下的滲透：對于企業的管理層而言，其必須隨時了解與掌握企業的生產過程與狀況，在這里便要求業務的處理系統需將數據進行必要的即時存取。數字技術已經融入企業所用電氣自動化設備中：從目前來看，很多企業所使用的自動控制產品幾乎都有數字技術的影子，其中較為普遍的便是執行器與傳感器，此外局域網與廣域網在工業電子自動化中的使用空間也越來越廣泛。根據計算機網絡技術，企業的相關領導或管理便可以利用網絡進行人事及財務的了解與掌握，并能及時給予建議或指導。根據當前的發展趨勢及科學技術的發展來看，在未來的工業電氣自動化中，我們還能充分利用虛擬現實處理技術開發出更為實用的圖形化與人機互動界面控制系統。
從實踐經驗來看，數字技術確實給了工業電氣自動化很大的幫助，促進工業的發展與壯大，可是數字技術興起時間很短，加之還存在不成熟，因此在工業電氣自動化使用時依然存在著缺陷。比如，目前的數字化技術缺乏一個統一的標準，而且缺乏一定的高素質技術人員，此外數字技術的智能化程度很低等。因此，對于數字化在工業電氣自動化中的應用而言，還應在使用的基礎上進行創新。GOOSE虛端子概念的輔助運用。傳統的二次回路存在著一定的缺陷，但是GOOSE虛端子概念的提出及其實際的應用表明：改良后的二次回路，不僅更易理解，而且工程調試更加方便。GOOSE虛端子的輔助應用是數字技術在設計與裝置上的一次偉大革命，為數字技術的完善提供了一大保障。目前，已經將GOOSE技術推廣到了電氣設備的測控裝置、保護裝置以及智能終端間的信息交互中，其工作原理為通過對全站的線路、開關、母線等加以控制，以此實現跳合閘的功能，進而保護測控遙控裝置，并且也能更好地使用聯閉鎖的間隔層。目前，經過了大量實踐使用之后，GOOSE網絡已經逐步取代了傳統下二次回路，從而實現了信號管理、溫度測試及檔位調節的便捷操控。此外，加之MMS網與之配合，使得結構更加清晰，層次也更加分明，并能集中相關的接口組屏，有效實現組合配網與主機之間的通信管理，進而保護跳閘與側遙控及聯閉鎖。將智能終端引入，實現就地化安裝。如前所述，如采用雙重配置網下的智能化終端與間隔層，在進行數據的采集時，便可以很好的應用光纜進行數據傳輸和連接，從而更加便捷與迅速。其中，對于第一層的配置而言，主要是為了上傳相關現場數據，也有保護跳閘的作用；而第二層的作用主要在于保護跳閘。在工業自動化控制中使用雙重保險的方式，能最大化地降低危險，從而實現自動化控制的可靠。因此，在大部分的企業中，為了更好的連接ERP系統與MES系統，辦公往往使用的通訊標準為TCP/IP協議，這樣便能很好地提升計算機的自動化，同時也使得基于計算機的管理平臺和自動控制系統之間能夠更好地連接。加強程序化的操作理念。以往的數字化技術在工業電氣自動化管理中，當調度命令下達之前，需要先存下審核后的票據，等到實際操作，還需要進行人工干預界面的設置，然后才能對閘刀與開關等設備進行確認設計，最后完善應用功能，不斷模擬預演，才可以實現自動化的管理。雖然這種方式可以不用工作人員在場，只需要在網絡上進行操作，但是它依然有著一定的局限。隨著我國工業電氣自動化發展愈加完善，加之開放化、信息化的發展與壯大，若與時俱進不斷完善，相信終有一天可以克服幾乎所有的缺陷。在這以后，數字技術中的信息化處理更加綜合，能與網絡技術完全結合，徹底實現全面化與自動化的管控和工作；開放化則指的是在同外界的連接上，能夠實現內外部網絡的協調一致，使得指示與處理更加準確、科學、合理，確保數字處理的精確度。兩者共同作用，相互協作，但互不影響，從而更好地服務于工業電氣自動化。結束語數字技術在工業電氣自動化中的應用越來越普遍，雖然得到了一定的成效，但某些缺陷也逐漸突出，這就需要進行必要的改進與完善。相信隨著這種發展趨勢，加之相關科研人員的不斷改進與創新，數字技術在工業電氣自動化中的應用會更加完善。
篇5
既是視覺轉換，就涉及如何轉的問題，如何轉也是我們平面設計中表現方法的探索。既然是轉化就不是原封不動地照搬，原封不動地照搬只會使創意陳舊、老套、毫無新意。強化作品的視覺效果，是書法藝術向現代設計轉化的核心。強烈的視覺沖擊力也是平面設計中對形的要求。轉換的手段多種多樣。第一，同構。可以對文字進行同構手法的處理，也就是將不同的文形、不同的文字種類進行組合、拼接，所書寫的文字在似與不似之間。這個手法在現代藝術家的作品《新英文書法入門》中得到充分體現，作者用標準的楷書筆畫對應英文字母，采用漢字的方塊字型和間架結構書寫成新型“文字”，這是一種新語義的轉化，也是對傳統文字樣式的顛覆。
在平面設計中所不同的是我們還強調文字的可讀性，在可識別性的基礎上進行語義的轉化，來達到平面創意中所要求的信息傳遞的功能。第二，求異。可以在表現形式上，采用新材料、新工具來達到新的視覺效果，借用現代表現手法改變傳統的工具表現，保留書法體本身的字形特點。傳統的書法材料是毛筆、墨、宣紙，那么在平面設計中的書法可以是除毛筆之外的任何工具，木棍、塑料，甚至是電腦都可以與書法來結合，這也是運用新材料、新工具與傳統書法的結合。既傳承了書法本身的文化屬性，又結合現代手法，這也是平面設計中所提倡的打破常規的思維習慣達到求異的效果。第三，借用。
篇6
20世紀的歷史告訴我們，經濟發達國家的藝術設計水平都非常發達，反之亦然。本世紀造型藝術發展的一個顯著特點就是各藝術門類之間逐漸滲透、互相融合，呈現多元化、綜合性的發展趨勢。其影響是多方面的反映在創作觀念上，傳統與現代審美意識的互通共融;在表現形式上，抽象與具象并舉;在技法和材料上，多樣選擇與綜合性運用共存等等。這一切都極大地開拓了藝術設計在思維意境和表現形式上的新領域，它為藝術設計發展提供了十分有利的外部條件，也對藝術設計師提出了更高的要求，包括要具備多方面的專業基礎知識和創新意識，圖案的創意設計也是藝術設計師必須具備的墓本能力。
狹義而言，圖案僅指器物、織物上的紋樣和色彩。廣義而言，圖案是實用美術、裝飾美術、建筑美術、工業美術等方面關于形式、色彩、結構的預想設計是在工藝、材料、用途、經濟、美觀、牢固等條件制約下制成圖樣、模型、裝飾紋樣等方案的通稱。圖案從外形上分，有平面圖案和立體圖案;從用途仁分，可分為實用圖案和觀賞圖案;從理論研究和實踐角度上分，可分為基礎圖案和應用圖案;從藝術語言和風格上分，可分為中國傳統圖案、外國圖案等。圖案的形象是一種藝術形象，它不是客觀事物的簡單復制，而是根據作者的不同目的對事物的原型進行藝術加工或者對非具體形象進行藝術創造的結果。
一、傳統圈案藝術是設計專業教學的荃礎
目前，世界各地不同地區，不同文化的民族，都在強調自己的民族特色和地域風格，即便是那些標準化批量化生產的工業產品。人們也在尋找一種屬于自己文化的語言，親切熟悉的造型，更何況其帶有裝飾性的圖案形式。藝術設計師只有深刻了解和掌握中華民族傳統圖案的造型規律、構圖規律、色彩規律、寓意手法等，才能設計出具有民族性、時代性、創新性的作品來。
藝術設計教學中，基礎課程與專業設計并不是相互矛盾的，而是相輔相成的關系。藝術設計教學質量的提高離不開基礎課教學的充分落實。藝術設計專業的圖案課，是基礎教學的一部分也是平面圖形設計的基礎。圖案課教學要便學生了解和掌握圖案形式美的規律、圖案造型的途徑與方法以及圖案的設計與創意。而要解決好上述問題，就必須從學習傳統圖案人手。對于傳統圖案教學。每個教師都深表贊同，但是，學生卻不能理解。有些學生認為。了解傳統圖案在每一個朝代最有特色的紋樣，在平面設計中很少專門用到。面對這種急于求成的思想，教師一定要讓學生了解四年的學習目的不是僅僅能接幾個活的急功近利的人，而是要成為一個素質全面的藝術設計人才。
二、傳統圖案的藝術魅力對藝術設計的影響
中國傳統圖案藝術源遠流長，文化底蘊深厚，形式多樣，內涵豐富，是中華民族的寶貴財富。在改革開放的經濟浪潮中傳統圖案以其不朽的民族特色與藝術魅力，裝點新時代展現時代精神、時代風采。時代需要傳統圖案藝術，傳統圖案藝術在時代的進步中發展。當代企業形象、商標、品牌、廣告、電視、報刊、室內裝飾、博物展館、仿古工藝品、服飾、民間剪紙等，都有傳統圖案的光彩，包括圖案、紋飾、構圖法則、古樸的風格及思想內涵等。有的企業以龍鳳圖案為品牌形象，以示信譽、產品質量，以及中華民族的品牌特色，以便開拓國際市場。人類已經跨人21世紀，在上海舉行的亞太地區國家首腦會議上，與會的各國元首身著中式福壽圖案服裝，令世界為之矚目，引導了中式傳統福壽圖案服裝的新潮流。
中國傳統圖案有著悠久的歷史。自6,7千年前的新石器時代以來，無論在器物造型上，還是裝飾紋樣方面，都呈現多樣的風格無論在運用圖案語言方面還是在表.情達意寓意方面，都具有明顯的特點。學習傳統圖案，首先應了解中國傳統圖案在不同時期的不同造型風格、不同的構圖形式、不同的色彩風格及寓意手法。如原始社會早期的彩陶，裝飾圖案豐富多彩，變化無窮。以幾何紋樣為主體，也有實體形如魚、蛙、舞蹈的人等。這些圖案造型簡煉、變化幅度大。在構圖上已能作對稱、連續的配置，具有強烈的節奏感。常使用紅、黑、白、橙黃、橙紅、揭黑等色彩，具有質樸的藝術風格。
三、傳統圖案設計法則在藝術設計中的使用價值
圖案作品是通過設計過程完成的.而設計過程則必須運用設計法則。中國傳統圖案藝術博大精深，蘊含著完備的圖案設計法則。這些設計法則足以使中國圖案設計事業走進新時代、走向更輝煌。其中形式美的法則有:變化與統一，對稱與均衡，節奏與韻律，比例與尺度等;構圖法則有:太極圖形，“羅形，“米”字格，九宮格等。現代西方構成法則的同構變異，元素替代設計法則，在中國古代圖案中，都能找到類似這些法則設計的作品。如:龍、玄武、翼馬、伏羲〔人首蛇身)等圖形。這些法則運用于教學作中，提高了民族的藝術審美能力，培養了高素質的藝術設計人才。不可否認，學習圖案可以解決平面造型問題.這一點與現在基礎教學中所看中的平面構成有相似之處，但是傳統圖案的構成法則以及九宮格的布局等等規律是平面構成所代替不了的。特別是在學習傳統圖案還必須將一定時期的圖案放到當時的社會文化背景中去加以理解，把握不同時代圖案風格氣韻，這種感性的理解是平面構成的理性訓練所不能代替的。最重要的是能夠讓學生通過傳統圖案的用線、布局、色彩等角度去把握不同時代的圖案風格特征，并在理解的基礎上將其靈活運用于現代設計。以前對傳統圖案的學習是通過大量的圖案臨摹來增加對圖案理解的。誠然，臨幕是學習傳統圖案的一套有效而扎實的方法，老一輩的圖案學家都是從這條路走過來的，實踐證明這也是學習傳統圖案必不可少的方法但是也應看到由于目前課時的變化以及學生心態的變化所帶來的影響。在三、四周的時間里用臨摹的方法讓學生理解不同的傳統圖案成為不現實的事。大量枯燥的臨摹只會讓學生對傳統圖案的學習產生反感，而手頭功夫的練習不如放在工筆白描課上解決在上傳統圖案課時應把重點放在對傳統圖案造型、風格的整體把握上洲一通過一定量的臨摹切實感受古人在圖案的用線、用色、骨格、布局等方面的獨到匠心
四、傳統圖案的寓意美與現代藝術設計創意的融合
中國圖案中的寓意美根深蒂固、源遠流長。早在新石器時代，人們在彩陶上創造了成千上萬的圖萊意境，象從一條魚形變化出抽象的三角形、曲線、直線、點線面組成的圖案，在今天看來，依然是新鮮的構圖。意境的美在中國圖案的設計上，經常作為一個藝術主題。象陶瓷中的雨過天晴釉、界紅、美人醉、雨點釉等。如楚、漢漆器上的云氣、庭園布置中的層云疊彩的假山等的意境.是虛中見實。沒有形象。或者是形象捉摸不定，這樣的手法能引起許多聯想。如:松竹梅圖案會聯想到歲寒三友”的忠誠友愛。如:太極圖形中設計了一對蝴蝶馬七就會聯想到梁山伯與祝英臺的“喜相逢”悲歡離合的意境等。
中華民族以舊歷年為最隆重的節日，張燈結彩，舞獅舞龍，貼對聯、窗花、年畫、門神等，無不以傳統圖案表達人們驅除災害、邪惡，追求吉祥、平安、幸福等美好愿望。在人們的心中，有了門神就不會受邪惡的侵害;有了“壽桃仙鶴”就會健康長壽。這些圖案中表達的思想感情，古代人與現代人是相通的，因為他們表達了人類自身最根本的需求。因此可以看出傳統圖案本身包含的思想.在節日喜慶活動中的使用價值。它極大地滿足、豐富了人們的精神文化生活。其次，是傳統圖案思想內涵所產生的社會效益。傳統圖案通過節日喜慶活動在人們心中產生的吉祥、平安、幸福、歡樂的生活氣氛，從而產生要求國泰民安的全民社會思想意識。不論是古代還是現代，是在和平年代還是戰爭年代，這種思想意識無疑都是社會安定的思想基礎。
中國圖案的寓意美，真正體現出r設計者的思想，是代表了作者的藝術修養和文化內涵，并且通過圖案，把信息傳遞給廣大民眾。它的美不是視覺的美所能概括的，而是一種廣闊的、崇高的精神境界.是起到了一種共鳴作用的心靈感應。因此，在圖案課教學中要充分調動學生的思維將傳統圖案寓意美的表現手法，融入到現代藝術設計之中。這樣才能設計出即有傳統文化特色，又富有時代活力，形成中國圖案藝術的主流作品。
篇7
二、藝術設計的雙重屬性提高了人的精神畢活質量
藝術設計是伴隨著人類的勞動而產生的，從其誕生就具有物質與精神雙重屬性，是一種特殊的生產活動。這一點，馬克思在資本主義商品經濟日益發達的情況下提出了“藝術生產”這一概念。其目的，就是把精神或藝術也作為一種產品放到一定的生產關系、生產工藝流程中去考慮。按照政治經濟學的觀點，商品是用于交換的勞動產品。首先，生產藝術產品需要生產者付出一定的腦力和體力，因而是勞動的產品；其次，在商品經濟條件下，藝術設計作品需求者通過交換獲得藝術品的消費權，藝術設計作品生產者則通過交換實現其產品價值，這種為交換而生產的勞動物，當然屬于商品。還有，藝術設計作品生產出來是供人們使用的物質生活需求與精神生活欣賞的滿足，這種藝術設計作品中凝結著生產者的抽象勞動，因而也具有價值。由于藝術設計生產的動機和目的不同，使其物質與精神的屬性并不是等量的，而存在一定的偏差。人類進入到文明社會以后，便產生了兩種基本需要，一種是物質的需要，另一種是包括美的需要在內的精神需求。盡管作為不同社會時期的人，在任何生產中都是“按照美的規律來建造”的，但是物質生產從一開始所追求的是產品的實用價值，審美價值則是其附屬價值。而藝術設計產品則有根本的不同，作為美的創造思維的成果，集中了一切美的高級意識形態的藝術品，其目的是在精神上帶給人們美的享受，從美的陶冶和凈化中得到特殊的愉悅，從而不斷提高人們的精神生活質量。
從遠古到現在，雖然時代變遷，然而人們對生活質量的要求在不斷提高。藝術設計作品揭示了人類的生存、衍變和發展的無限奧秘，藝術設計作為特殊的生產活動義不容辭地擔當重任。社會在發展，不僅要求物質文明有一個大的發展，而且要求精神文明也要有大的發展。因此，開創新形勢下精神文明建設的新局面，已經成為全黨和全國各族人民極其關注的大事，就是要大力發展社會主義先進文化，它是現代化建設的重要目標和重要保證。社會先進文化的發展水平，關系跨世紀宏偉藍圖的全面實現，關系我國社會主義事業的興旺發達。藝術設計是文化的重要組成部分，隨著我國文化創意產業的蓬勃發展，對提高國民精神境界和素質，打造民族品牌都具有相當重要的作用。三、藝術設計的創造性豐富了先進文化的內容
藝術設計是創造性的生產活動，是為社會和市場服務的綜合性活動，被譽為人類智慧的結晶。正是這種趨于完美的創造性思維應用于人類的實踐，才使人們的精神生活日益豐富，生活質量不斷提高，不斷拓展先進文化內容，推動社會向前發展。所謂設計，是指把一種設計、規劃、設想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程。可見，藝術設計是一個創造性的腦力勞動過程。現代藝術設計不僅為人類提供舒適、安全、美觀的工作環境和生活環境，提供人類方便的使用工具，同時也促進了人類在現代社會中的交流，加速社會整體前進的步伐。人類文明中最具有創造力的方式方法當屬藝術設計，尤其是現代藝術設計，給社會帶來的巨大變革有目共睹。譬如，每一屆世博會都會展出最新的技術發明成果和藝術創新作品，并成為人類新思潮的發源地，也是推動社會進步的重要力量。
國家的發展動力在于創新，民族活力也在于創新。重視藝術設計的創造性對創新型社會建設具有重要意義，這一點在總理及相關國務院領導在中國工業設計協會理事長朱燾呈送的“關于我國應大力發展工業設計的建議”上作出“要高度重視工業設計”的批示，以及黨的十七大指出文化實踐可以推進文化創新，增強文化發展活力等方面可以看出。“在時代的高起點上推動文化的內容形式、體制機制、傳播手段的創新，解放和發展文化生產力，是繁榮文化的必由之路”。因此，藝術設計創作應挖掘先進的意識形態，反映人民主體地位和現實生活的優秀精神藝術作品，通過創造性的設計，“堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針”。運用高新技術創新藝術生產方式，大力發展創意產業，豐富文化的內容。增強國際競爭力，培育新的文化藝術業態，建立更廣泛的文化傳播體系，以先進文化引導創新型社會健康發展。
四、藝術設計的傳承性保證了民族文化的延續與發展
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千姿百態的中國文字能使中國設計藝術增添濃郁的民族特色。它比畫更精煉獨到地傳達一種古老、樸實的美感,其抽象的藝術感染力,就連不識漢字的外國人都能感覺到它的美的魅力所在。漢字的美是建構在字的結構、疏密、虛實、線條的軟硬,筆劃的靜動,墨色的枯潤基礎上的。中國書法之所以有如此高的審美價值,在于它遵循內在美學規律,運用點、線、面的變化運動來構成一種形態美和動態美以表達書法家的思想感情,并反映現實生活。它雖非繪畫,卻有繪畫之燦爛,雖非音樂,卻有音樂之和諧,確實是世界文化藝術寶庫中的一朵奇葩,是“抽象的符號藝術”。我們應掌握好書法的技巧,并很好地運用各種書法變體形式,巧妙地組合點、線、面,設計出千姿百態的文字圖形來,以適應對現代商品的設計需要,以此來傳達商品的信息。這樣的商品即便把它放在國外洋貨架上,也能招惹那些不識漢字的人注意。除此之外,我們還可以運用本民族的“圖騰”與傳統的吉祥花邊紋樣來進行設計,也能突出中國設計藝術的民族特色,如在設計作品上裝飾龍鳳、福壽吉祥紋樣,追求一種古色古香,讓人一看的確是具有中國民族特色。這樣做既能喻示商品悠久的歷史,也顯示出中國商品的特定記號,還可以給人新奇、懷舊的回味。這些圖騰往往能與欣賞者個人以往的審美經驗相吻合,并產生一種難以名狀的內在意境和韻味,進而產生購買商品的欲望。
中國有著源遠流長的傳統思想文化,所謂傳統,張授一先生解釋為“傳即傳布和流傳,統即一脈相承的系統。”藝術的成功在于有“根”。有根的藝術才能枝繁葉茂日益強大,否則只不過是曇花一朵,經不起時間的琢磨。中國藝術的根就應扎在傳統思想文化的沃土中。同樣,中國的現代設計藝術要走出一條自己的路,也應該找到一個賴以生存的根基。這個根基應該是中國本土的傳統文化藝術。中國的傳統思想文化博大精深,其中傳統的宗教思想就給中國傳統審美蒙上了一層神秘的東方色彩。在中國影響較為深遠的兩大教派,一個是道教,另一個是佛教。道教是我國土生的最古老的宗教,其崇尚自然,主張心靈關照,超現實功利的無為思想對我國的藝術發展產生了深遠的影響,其清靜、無為、靈氣、虛實的美學精神是人類歷史上基本的美學精神。我們若能領悟道家精神實質,并吸取它那種神奇的概括力,非凡的想象力,把它的豐富色彩和圖案巧妙地運用于我們現代設計中,定能設計出超然的作品來,也將會給設計帶來一股清新之氣。這方面,國外實際已走在了我們前面,曾最受推崇和肯定的藝術與設計教育典范德國的包豪斯(bauhaus),早在20世紀20年代,就對中國的老莊學說發生了濃厚的興趣,并且應用到教學和設計實踐中去。外來的佛教經歷一段本土化過程,其思想也滲透到社會意識形態各個領域,它那一套內有體驗的認識方法,對古典美學認識對象的審美特征,揭示審美活動的特點和規律產生了深刻的影響。且看濟公和尚行善懲惡、嗜酒成癖、落拓不羈的形象,給我們留下了良好的印象。再如源自佛學思想靈感而設計的“開口笑酒”品牌及包裝容器,外觀是一尊豁達大度的大肚和尚的塑像,大肚不僅體現了飲酒的海量,同時也喻示了“大肚能容天下難容之事”,敞懷大笑也暗示了“開口便笑笑天下可笑之人”的人生價值觀,那種淡泊名利,追求祥和的襟懷,可以增添酒類文化的內涵,它告訴人們沮喪時不要借酒澆愁,酒應用來助慶喜事,或幫你變得曠達,忘記苦悶。這一設計為產品贏來了不少的顧客和贊譽,并成為中國的著名品牌產品。(見《99中國之星全國包裝?標志獲獎作品集》)所以說宗教思想在人們心中所形成審美觀在我們現代設計中是不容忽視的,它能給我們提供廣泛的設計素材。
我國民間藝術也蘊藏著極為豐富的美學內容。古老的造型藝術語言已根深蒂固地扎在中國人的腦海中,源遠流長的中國古典繪畫藝術,可以追溯到五千年前仰韶文化時期,在數千年的發展演變過程中,融匯著中國古典哲學和文化的深厚背景,逐漸形成自己獨特的美學理論和藝術表現形式與風格。這種藝術表現形式與西方的美術表現形式有很大的不同,前者是建立在抽象審美意識之上的,后者是以自然為準則,描摹現實為最高追求境界,一個著重寫意,另一個注重寫實,顯示迥然不同的藝術風格。中國畫以神寫形,達到了很高的美學境界。中國畫色彩層次雖然沒有那么豐富,但它是通過高度凝練的點、線、面以及色彩來表達創作者豐富的思想內涵,這種高度凝練的點、線、面以及色彩有著很強的裝飾性。西方畫則不然,這就是我們中國畫的優越性所在。
篇9
（一）增加商品的吸引力
現代信息技術的發展，推動了自媒體時代的進步，廣告成為了人們日常生活當中無處不在的形式。然而，對于現代消費者來說，了解各種產品信息的渠道也有了全面的拓展，因此對廣告的興趣并不會很高，就給廣告的設計帶來了全新的挑戰。“設計心理學”理論當中早已明確，有史以來，人類的心理活動都是情感訴求的依據，在社會現代化與多元化發展的今天，人們的心理情感訴求度更是不斷升高，以此作為立足點為現代設計提供支撐，無疑會收到良好的效果②。簡單來說，廣告設計的目標在于營銷，這就需要其能夠抓住消費者眼球。而情感藝術的應用，有利于在受眾完全無意識的情況下契合其情感訴求，輔以“聲、光、色”等現代技術的沖擊來激發出受眾的情感共鳴，大幅提高商品的吸引力，形成消費欲望。
（二）迎合受眾的情感需求
現代工業產品本身的設計都開始朝向視覺化發展，最根本的目的就是要借此來滿足現代人日漸多元化的需求，而廣告無疑是最好并且最高效的宣傳方式。人們生活在現代社會大環境背景下，物質條件不斷豐盈的同時，對精神情感的依賴已經越來越明顯。正是基于此，廣告以市場化產物的“身份”出現，可以認為其完全就是現代商品的一個組成部分，滿足受眾的情感需求其實也是打造現代工業產品視覺化審美的必須之舉③。畢竟對于現代消費者來說，僅憑借產品本身的優勢已經很難形成較高的吸引力，唯有提高商品的“附加值”，才能更好地滿足消費者的需求，情感在此其中，可以說具有著至關重要的作用和地位。
二、情感藝術在廣告設計中的體現
（一）一般原則
第一，真實性原則。此原則亦是現代廣告設計的最基本原則。對于消費者來說，其自身具有著特定的思想與情感，消費時代已經不再是“以理服人”的時代，而是全面迎來了“以情感人”的時代，因此廣告設計中的情感藝術設計，需要保證以真實性對社會負責。第二，藝術性原則。廣告的受眾就是消費者，而傳統的物質上的滿足已經無法再滿足當前消費者的需求，更多的是基于視覺化審美特征的藝術性和娛樂性等，因此，廣告的表現形式也需要脫離傳統設計理念的束縛，以增強廣告的感染力為動機，強化其設計的藝術性。第三，創新性原則。“創新”成為了21世紀社會發展的代名詞，加強創新是所有組織乃至社會以及國家獲得發展的利器。同樣的，創新性原則亦是所有藝術形式的最基本要求和最基本道德準則④。因此，情感藝術在廣告設計當中體現亦當遵循創新性原則，使廣告的內涵被無限放大。
（二）表現形式
情感藝術在廣告設計當中的最直觀體現無非就是情感的感染力。我國具有著五千年文明發展史，在多民族文化傳承發展和沉淀的作用下，構成了當前構建“中國夢”的和諧社會美好愿景，而和諧社會的核心，莫過于一個“情”字。在此大背景的影響之下，也對廣告創意提出了全新的要求，情感藝術的實現，亦需要以情感來打動消費者。并且很多研究證明，廣告情感越豐富，也就越有利于喚起受眾的情感共鳴，促進消費。匯總幾種較為常見的情感，主要包括歌頌人與人之間親情、友情和愛情的情感，如某牌洗衣粉的“媽媽我能幫您干活了”；倡導和諧自然的情感，如某礦泉水“只做大自然的搬運工”；喚醒懷舊情結的情感，比如某黑芝麻糊“抹不去的回憶”等。這些廣告的設計均是通過情感的體現來喚起消費者的共鳴，進而奠定了其在消費者群體心目當中的形象和地位，人們對產品本身也能夠獲得全新的認識。
三、廣告設計中應用情感藝術的進階展望
關于廣告設計理念的相關研究有著無數的研究成果，情感藝術在廣告設計當中應用的重要意義越發被人們所重視，然而其中仍然需要注意一些相應的問題。
（一）受眾情感需求的準確把握
研究表明，消費者的情感需求只會增加不會減少，對廣告質量的綜合要求勢必會越來越高，而決定受眾購買行為的至關重要的影響因素就是廣告本身的感染力與影響力。也就是說，現代的商業廣告設計要想有效地打動受眾，必須要充分迎合受眾的情感需求，在此基礎上聯系受眾的消費需求，如此才能達到情感共鳴，進而促成買賣。當然，這種對受眾情感需求的把握亦需要與時俱進。比如，當前自媒體時代，人與人之間更注重溝通，而某通訊運營商則順勢打出“溝通無處不在”的標語，使很多消費者成為了忠實的客戶。
（二）借情感藝術增強產品特征表現力
情感藝術的體現是現代廣告同受眾之間情感聯結的紐帶，而傳統的廣告設計情感表現有為數不少都呈現出做作的狀態，同時情感藝術嵌入失敗的另一個重要原因就是僅有情感藝術的體現，卻忽略了對產品特征的展現⑤。因此，需要加強對此方面的重視程度，根據不同產品的不同特征進行不同種類情感藝術的融入，要能夠直接增強產品特征表現力。比如巧克力產品的愛情藝術體現；白酒產品“男人的情懷”藝術的體現等。只有將特定的情感藝術整合到與之對應的產品當中，才能起到事半功倍的宣傳效果，否則只能會使受眾一頭霧水，甚至不知所云。
（三）情感渲染要適度
廣告本身屬于大眾傳媒，尤其是在自媒體時代環境下，其影響力更是巨大。從其所涉及的范圍與傳播效應來看，在社會中不可避免地會起到教育和影響作用，而這也當算是其社會功能。因此，道德情感的規范性應當被賦予高度重視，畢竟廣告的誠信是基礎，品質更是優勢，唯有建立在真實性原則基礎上充分抒發真情實感，才能使廣告擁有靈魂，并以此贏得更多消費者的信賴。這就對廣告策劃提出了全新的要求，要保證廣告的情感訴求運用得當，最大程度使之產生積極的影響，同時這也是對消費者與社會負責的體現。
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南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術精神，漢畫像中的動物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現上運用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動奇麗，暗示性地傳達了漢畫的精神內涵與品質，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時代局限的同時，在藝術成就上實現了藝術的精神內涵創造和藝術形式內涵創造的完美結合，藝術表現方面比較多樣化：
(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細部，注重整體效果。簡略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點，(4)恰當的夸張和變形，使南陽漢畫迸發出一種震撼人心的力量和氣勢，(5)畫像線條流暢，動感強烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學情趣。
2室內空間現狀問題透視
室內設計在我國成為一門專業僅有二十多年的歷史。在經歷了對中國傳統和西方現代派作品的學習、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內設計開始步入了自己的創新階段。不少室內建筑師已經在思考如何“創新”，如何“體現地域文化元素”，提出“本國特色”的需求，應用某些手法已反映了是在不自覺地應用某種藝術文化元素。
室內設計元素的開發需要中國室內建筑師不斷地在實踐中探索，在探索中總結，將認識向理論高度升華。同時，室內設計又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質需求、使用需求、環境質量需求……所以我們對室內設計理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。
3漢畫在室內空間的應用
3．1風格定位
(1)中國古典風格。
儒家思想作為中國古代的文化主干，強調的“禮”制約著中國倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內，主仆分明、長幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯系。在傳統建筑裝飾中追求個性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時影響到室內的陳設，所以漢畫作為中國古典設計元素足已體現出“禮”的境界。
(2)新古典風格。
①“形散神聚”是新古典的主要特點。在注重裝飾效果的同時，用現代的手法和材質還原古典氣質，新古典具備了古典與現代的雙重審美效果，完美的結合也讓人們在享受物質文明的同時得到了精神上的慰藉。②講求風格，在造型設計的不是仿古，也不是復古而是追求神似。③用簡化的手法、現代的材料和加工技術去追求傳統式樣的大致輪廓特點。
新古典設計風格在當今室內設計中是比較流行的，在室內裝飾上可以采用現代的手法和材料將漢畫的體現出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。
(3)帝國主義風格。
帝國風格作為法國第一帝國時期的一種風格，它顯示一種權威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運會時，中國與希臘聯合發行《奧運會從雅典到北京》紀念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現了中國深厚的文化底蘊。達到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風格的裝修中加些漢畫元素。帝國主義風格體現的都是些硬直的線條，漢畫一般體現的是曲線，當一種風格體現硬直的線條時，曲線的運用更加重要。帝國主義風格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調的，漢畫則需是含蓄內斂與低調的，這樣的搭配在不動聲色中達到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。
(4)新漢代風格。
張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時空觀和“和而不同”的創作觀，新漢代風格不同于古典風格，它應是現代功能技術與早期文化特征的和諧統一，例如可以利用現代技術表現漢代的設計風格，在跨度、大空間的營造，采光、通風等各技術層面滿足內部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場、飯店等功能性場所。其次，在表現漢代風格文化的特有氣質和內涵上，對空間形式的處理，并不是簡單的模仿，而是將漢代建筑的符號特征經過藝術的加工，創造性的表現出來。例如平直、古樸的檐口，簡潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運用現代的設計手法加以表現，在建筑細部上對漢畫中的人物、動物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進行抽象再造，打造質樸、雄渾的新漢代風格，設計中可以在重點區域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現“明堂辟雍”的傳統理念。色彩上以灰白色為主調，在檐口等重點部位使用紅褐色加以點綴，典雅而醒目。
3．2漢畫題材的選擇
(1)祥瑞、辟邪升仙類，
其中的祥瑞動物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。
(2)舞樂百戲類。
常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞等。雜技與幻術項目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，
(3)角抵戲類。
其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動物有牛、虎、熊、兕等。
(4)天文星象類。
典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。
(5)神話傳說類。
伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。
(6)裝飾圖案類。
主要有菱形穿環、菱形套連、十字穿環、三角形圖案等數種。
3．3漢畫在室內空間界面的體現
(1)墻面，在室內設計中，墻面的裝飾效果一直被設計師所重視，也是大部分設計師發揮藝術能力的重要載體。將漢畫發揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質空間比較大。
(2)吊頂，在室內裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內空間應用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂的中間就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。
(3)隔斷。隔斷工程，近年來發展較快，許多地區已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術是比較靈活的，可以以實體的模式進行繪制，也可以以鏤空的模式進行雕刻。
(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術特色和文化特點，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會增添不少藝術效果。
3．4漢畫在室內空間的制作方法
篇11
1園林設計藝術的內涵及其指導原則思想
在此過程中，因地制宜是進行園林藝術設計所必須要遵循的原則，不僅可以在很大程度上減少建設所需的各項投資經費，并且還能夠在充分利用有限自然資源的基礎上，營造更多審美效果，例如，在城市建設規劃中，可以根據具體的觀賞效果來對園林造景因素中的假山、異地塑料樹類、雕塑作品等進行美化設計，有效將園林設計中的適用性、經濟性和美觀性融入進去，體現更深層次上的精神文明氛圍。因此，園林藝術設計者要綜合考慮環境設計的各項指導性原則，在降低經濟投入成本的前提下，提升園林藝術設計水平。
2景觀規劃中的園林設計策略
2.1創新園林設計理念，豐富園林設計思想園林設計一定要體現出審美性、真實性和觀賞性，通過科學理論的指導，對景觀規劃中的植物造景進行設計，以體現出綠色植物的層次感與審美效果。此外，還要緊密結合城市本土化的建筑特色，在園林景觀設計中體現具有城市特色的樹種植被和花卉，以此豐富城市的多元化設計思想和設計元素，增強景觀規劃設計的可供觀賞性和娛樂性。2.2構建城市“零污染”的綠色生態系統大力倡導建設原生態的綠色景觀園林藝術，是因為綠地群落對于改善城市空氣質量、完善空氣質量、涵養城市地下用水水資源、增強植物的光合作用、減少汽車尾氣含量以及二氧化碳在空氣中的含量具有非常重要的意義，因此，通過在城市景觀規劃中融入較多的園林設計思想，可以起到維護生態平衡、減少環境污染的效果，對于綠化城市日益惡化的自然環境具有十分重要的意義。2.3保存和繁育種質資源依據城市景觀規劃設計指導理論所倡導的原則，應當在景觀規劃設計中體現出保護珍貴野生植物的理念，實現提高城市景觀質量與稀有植物數量的雙發展。充分收集、培育和保護稀缺的野生植物資源，不僅可以豐富園林植物的栽培品種，并且還能夠提高城市園林的整體藝術觀賞價值、凈化城市空氣、綠化城市環境。2.4園林規劃應堅持保護植被自然地貌的原則在城鎮化建設進程中，很多開發商為了在最大限度上追求經濟利益，在城鄉結合處大力進行移山造地以及推土建設開發項目，對原生態的風水樹林草地造成了嚴重破壞，如此以來，對當地具有代表性的地域特征性植物產生了破壞性，不利于當地生態環境的研究和科學價值的提取，對實行可持續發展造成了不良影響。2.5以科學標準嚴格要求現代園林綠地建設城市景觀規劃園林建設設計者應該嚴格遵循生態系統理論體系的指導性原則來進行，在園林建設中充分體現相關科學的綜合性因素，按照五大規則性標準來執行：其一，功能標準，將保障居民身心健康、維持自然生態平衡作為園林設計的最主要功能之一；其二，體現高效率和經濟實用性，提倡利用最少的資源消耗以及資金時間投入，創造出最高的經濟效益和資源價值，以做到充分利用各種自然資源，減少化肥、農藥的使用率；其三，資源的循環和可再生標準，充分發揮資源生態系統的循環利用以及再生功能，對園林綠地系統進行科學規劃；其四，鄉土與生物多樣性標準，注重培育鄉土植物以及多樣性植物，并積極倡導外來物種引進機制建設；其五，地方與風土精神標準，突出園林規劃區域的地域文化特色，并全力打造獨立性較強的游賞娛樂空間。
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2室內空間現狀問題透視
室內設計在我國成為一門專業僅有二十多年的歷史。在經歷了對中國傳統和西方現代派作品的學習、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內設計開始步入了自己的創新階段。不少室內建筑師已經在思考如何“創新”，如何“體現地域文化元素”，提出“本國特色”的需求，應用某些手法已反映了是在不自覺地應用某種藝術文化元素。
室內設計元素的開發需要中國室內建筑師不斷地在實踐中探索，在探索中總結，將認識向理論高度升華。同時，室內設計又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質需求、使用需求、環境質量需求……所以我們對室內設計理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。
3漢畫在室內空間的應用
3．1風格定位
(1)中國古典風格。
儒家思想作為中國古代的文化主干，強調的“禮”制約著中國倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內，主仆分明、長幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯系。在傳統建筑裝飾中追求個性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時影響到室內的陳設，所以漢畫作為中國古典設計元素足已體現出“禮”的境界。
(2)新古典風格。
①“形散神聚”是新古典的主要特點。在注重裝飾效果的同時，用現代的手法和材質還原古典氣質，新古典具備了古典與現代的雙重審美效果，完美的結合也讓人們在享受物質文明的同時得到了精神上的慰藉。②講求風格，在造型設計的不是仿古，也不是復古而是追求神似。③用簡化的手法、現代的材料和加工技術去追求傳統式樣的大致輪廓特點。
新古典設計風格在當今室內設計中是比較流行的，在室內裝飾上可以采用現代的手法和材料將漢畫的體現出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。
(3)帝國主義風格。
帝國風格作為法國第一帝國時期的一種風格，它顯示一種權威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運會時，中國與希臘聯合發行《奧運會從雅典到北京》紀念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現了中國深厚的文化底蘊。達到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風格的裝修中加些漢畫元素。帝國主義風格體現的都是些硬直的線條，漢畫一般體現的是曲線，當一種風格體現硬直的線條時，曲線的運用更加重要。帝國主義風格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調的，漢畫則需是含蓄內斂與低調的，這樣的搭配在不動聲色中達到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。
(4)新漢代風格。
張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時空觀和“和而不同”的創作觀，新漢代風格不同于古典風格，它應是現代功能技術與早期文化特征的和諧統一，例如可以利用現代技術表現漢代的設計風格，在跨度、大空間的營造，采光、通風等各技術層面滿足內部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場、飯店等功能性場所。其次，在表現漢代風格文化的特有氣質和內涵上，對空間形式的處理，并不是簡單的模仿，而是將漢代建筑的符號特征經過藝術的加工，創造性的表現出來。例如平直、古樸的檐口，簡潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運用現代的設計手法加以表現，在建筑細部上對漢畫中的人物、動物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進行抽象再造，打造質樸、雄渾的新漢代風格，設計中可以在重點區域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現“明堂辟雍”的傳統理念。色彩上以灰白色為主調，在檐口等重點部位使用紅褐色加以點綴，典雅而醒目。
3．2漢畫題材的選擇
(1)祥瑞、辟邪升仙類，
其中的祥瑞動物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。
(2)舞樂百戲類。
常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞等。雜技與幻術項目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，
(3)角抵戲類。
其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動物有牛、虎、熊、兕等。
(4)天文星象類。
典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。
(5)神話傳說類。
伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。
(6)裝飾圖案類。
主要有菱形穿環、菱形套連、十字穿環、三角形圖案等數種。
3．3漢畫在室內空間界面的體現
(1)墻面，在室內設計中，墻面的裝飾效果一直被設計師所重視，也是大部分設計師發揮藝術能力的重要載體。將漢畫發揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質空間比較大。
(2)吊頂，在室內裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內空間應用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂的中間就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。
(3)隔斷。隔斷工程，近年來發展較快，許多地區已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術是比較靈活的，可以以實體的模式進行繪制，也可以以鏤空的模式進行雕刻。
(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術特色和文化特點，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會增添不少藝術效果。
3．4漢畫在室內空間的制作方法
(1)繪畫。漢畫是中國兩漢時期的藝術，其所涵蓋的內容主要是兩部分：其一為繪畫(壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等)。
(2)浮雕，漢畫所涵蓋的內容的另一部分為畫像石、畫像磚、畫像鏡、瓦當等浮雕及其拓片。
篇13
一、現代箱包設計的發展與歷程
（一）箱包的發展歷程與分類
箱包不僅能夠較好地方便人們出行，更可從側面反映出箱包持有者的審美水平和文化內涵，當紡織技術出現后，麻布袋等形式的箱包開始出現，隨著時代不斷發展，箱包設計樣式越來越多樣化，但其造型仍以中小型結構為主[2]，更好地方便攜帶。箱包可分為手提包與“箱”，從手提包的角度分析，該種箱包屬于常見工藝裝飾品，當前，人們生活質量進一步改善，因此，在選擇手提包時，通常會從裝飾性的角度出發，考慮其制作工藝、顏色的歡迎程度、箱包材質等；從“箱”的角度分析，箱子主要作為家居用品，傳統材質大多為木質或者皮革，當前，“箱”的材質逐漸增多，包括PU材料、塑料、仿制真皮等[3]。
（二）箱包的設計發展
在古代，箱包與其他裝飾品相比，鮮少受到人們的關注，直到近現代，受到國外思想、經濟發展等因素的影響，箱包設計迎來了新的發展機遇。當前，箱包已經成為裝飾品中重要組成部分之一，我國也成立了影響力較大的箱包品牌，因此，為更好地滿足人們對箱包的需求，設計師應立足于市場變化情況，綜合考慮人們審美水平、流行元素等因素，設計出更好的箱包產品。
二、傳統民族藝術元素在現代箱包設計中的融合與應用途徑
中華文化博大精深、源遠流長，其民族藝術元素豐富多彩，具有自身獨特的特征，彰顯著民族魅力，根據箱包發展歷程可知，民族藝術元素應用得最為廣泛的有刺繡元素、青花元素和民族服飾元素，因此，本文選擇這三種元素的典型代表進行分析，具體包括以下幾方面的內容：（一）傳統刺繡元素在現代箱包設計中的應用1.傳統刺繡元素與皮革箱包的融合在不同的時代，刺繡都發揮著相應的作用，其生命力極強，將其合理地應用在現代箱包設計中，不僅能夠彰顯出箱包獨特的價值。同時，箱包中最常運用到的材質為皮革，比較出名的品牌有LV（路易威登）、PRADA（普拉達）、FENDI（芬迪）等，這一類箱包都有用上乘皮革做成的系列，且大多數均由手工完成。從國際品牌的不同系列可看出，刺繡已經逐步被應用在箱包設計中，刺繡作為單獨的印花圖案[4]，與皮革表面相融合，使得箱包更加具有層次感[5]，提升其整體立體效果，具體的設計如圖1所示：從圖1中可知，在平滑的皮革上加入細致的刺繡，通過不同的花卉圖案，用豐富的色彩展現出箱包不同的特性，使其更具備民族風情。刺繡箱包不僅能夠從細節出反映箱包工藝的精致性，更可為箱包添加美感，從箱包發展的潮流來看，刺繡與皮革的融合越來越被人們所接受，成為消費者的箱包選擇方向。需要注意的是，皮革是箱包制作中的承載材料[6]，表面平滑但材質堅硬，選擇刺繡的繡線、繡法也會存在一定的差異，其制作中可選用較粗、韌性較好的繡線，防止出現露底布、發泡等問題。2.傳統刺繡元素與新型箱包材料的融合受到綠色環保意識、節約資源等因素的影響，箱包逐漸開始運用新型材料，將傳統刺繡原紙與新型箱包材料融合，將現代化工藝與傳統藝術元素相統一，能夠給人們帶來不同美的享受。新型箱包材料主要包括PP廢料、PP編織布、環保纖維材料布等[7]，通過運用這一類新型材料，不僅能夠回收破損箱包、PP無紡實現箱包的循環利用，更可節約箱包制作材料，保護環境的同時，為箱包設計企業獲取更大經濟效益。
三、傳統青花元素在現代箱包設計中的應用
（一）重視青花元素的滲透青花元素在我國傳統民族藝術中獨樹一幟，其具備獨特的藝術魅力，特別是在北京奧運會中，青花還被當作中國象征符號，備受人們關注與青睞，這也為青花元素應用在現代箱包設計中提供了前提條件。將青花元素融入箱包設計過程中，應充分發揮其裝飾作用，通過重新解釋、構青花元素，或采用不同的箱包外觀造型，更全面地展現出箱包藝術特色，具體如圖2所示：從圖2中可知，青花元素主要通過青色、白色兩種顏色來豐富箱包的藝術性，并以帆布的材質為基礎，凸顯出提包的立體性。為全面展現出青花元素的裝飾效果，將帆布包的一面分為不同的模塊，并配以青色背帶，兩者相呼應，協調好虛實空間的關系，從而提升箱包整體的藝術感與內涵。（二）重視青花元素的細節設計青花元素的應用，不是簡單地照搬或者空想，而需要綜合考慮箱包的細節設置，在了解青花元素本身的含義后，再分析其箱包設計價值，設計師應敢于突破常規，真正提煉出青花元素的靈魂，應用在箱包設計中。青花元素本身的色彩單一，但通過合理地排列，更可營造出良好的箱包意境。當設計特殊箱包款式與圖案時，更應重視其細節，采取點綴的方式，提高箱包的藝術品味。
四、傳統苗族服飾元素在現代箱包設計中的應用