引論：我們?yōu)槟砹?3篇公寓文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

公寓式管理,就是響應(yīng)一些大學(xué)生的號召,管理稍微寬松一些,尊重學(xué)生的自由,給學(xué)生提供更多的私人空間,讓學(xué)生在寢室內(nèi)有住旅社的感覺,這就增加了管理部門的工作難度。一方面,高校想加強(qiáng)對寢室的管理,保證不出現(xiàn)任何事故,尤其是防盜、防火、防水之類的重大事情,另一方面學(xué)生不愿意管理人員過多的步入他們的生活空間,又盼著提供更為熱情、周到的服務(wù),比如網(wǎng)絡(luò)、熱水、洗衣等等,這種兩難選擇考驗(yàn)著管理部門的工作智慧。

1.2大學(xué)生情況比較復(fù)雜

入住在公寓寢室的大學(xué)生,一般都是來不同的家庭、不同的地域,生活習(xí)慣、文化背景都不盡相同,不同院系、不同專業(yè)、不同班級的學(xué)生都住在公寓宿舍內(nèi),不可避免出現(xiàn)混合寢室的情況,入住在這里的學(xué)生,不僅僅是本、專科生,還有高知識群體如碩士生、博士生,甚至是博士后群體,這種文化層次的差異也使得他們對公寓管理方式的要求也不完全一樣,這種復(fù)雜情況也加大了管理難度。

1.3公寓內(nèi)缺乏富有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的工作人員

公寓式管理,就要求高校后勤部門承擔(dān)更多責(zé)任,后勤人手本來就相對不足,加之管理這么多公寓寢室,他們更是不堪重負(fù),迫不得已,后勤部門在社會上招聘一些人員來從事公寓管理工作。相對于從事學(xué)生管理工作的校內(nèi)職工,招聘來的人員缺乏相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)的人員,這也加重了公寓寢室管理的難度。

2高校公寓內(nèi)加強(qiáng)寢室文化建設(shè)的重要性

在各個(gè)高校,加強(qiáng)學(xué)生宿舍管理本來就是一件棘手的事情,需要花費(fèi)相當(dāng)大的人力和物力。高校公寓寢室復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況,注定了在這種環(huán)境中加強(qiáng)寢室文化建設(shè)尤為重要。

2.1優(yōu)秀寢室文化是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要組成部分

大學(xué)生最主要的任務(wù)還是學(xué)習(xí),由于學(xué)校教室數(shù)量不足、圖書館自習(xí)室也總是人滿為患,一些大學(xué)生選擇在自己的寢室里上自習(xí)。若想在宿舍里營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,必須有一個(gè)或數(shù)個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、成績優(yōu)異的學(xué)生起帶頭作用,用這名排頭兵的示范作用來帶動和影響寢室的其他成員,從而充分調(diào)動起寢室成員的學(xué)習(xí)熱情,在寢室中形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,宿舍成員人人都熱愛學(xué)習(xí),實(shí)質(zhì)上就是營造了優(yōu)秀的學(xué)風(fēng),對大學(xué)生來說受益匪淺。

2.2優(yōu)秀的寢室文化有助于提高大學(xué)生明辨是非的能力

寢室是大學(xué)生離不開的活動場合,在公寓寢室內(nèi),由于大學(xué)生距離學(xué)校稍微遠(yuǎn)一些,他們更多的時(shí)間會花費(fèi)在自己的寢室內(nèi)。相對于其他公共場合,大學(xué)生在自己的宿舍里可以對各種事件自由發(fā)表言論,保持各自的立場,他們也可以對各種事件進(jìn)行自由辯論,暢所欲言,充分發(fā)表自己的意見和見解。這種不受制約的現(xiàn)狀是辯證的,有利有弊,只有形成優(yōu)秀的寢室文化,才能有助于大學(xué)生們明辨是非的能力,對一些事件保持清醒的頭腦和正確的,增強(qiáng)他們明辨真?zhèn)闻c善惡的洞察力,從而不斷提高思想政治素質(zhì)。

2.3加強(qiáng)寢室文化建設(shè)有助于塑造和諧的寢室人際關(guān)系

在公寓寢室內(nèi),寢室中的每個(gè)成員,來自不同的家庭、不同的地域,各自有著不同的性格和生活習(xí)慣,因此在日程生活中難免會會出現(xiàn)各種小的摩擦。因此,公寓寢室必須重視塑造和諧、開放、包容的寢室文化,鼓勵寢室內(nèi)各位成員相互理解、相互寬容,相互幫助、相互團(tuán)結(jié),增強(qiáng)寢室成員的歸屬感,減少寢室成員之間的不和諧因素,形成健康和諧的寢室人際關(guān)系。

3公寓寢室文化的建設(shè)策略

高校公寓的建設(shè)和發(fā)展是高校后勤社會化改革中的一個(gè)產(chǎn)物,公寓寢室的組織方式、運(yùn)行程序、和管理策略等,都需要在社會實(shí)踐中進(jìn)一步探索,因此,公寓寢室的管理部門應(yīng)主動與其他相關(guān)部門攜手合作,采取切合大學(xué)生實(shí)際情況的管理措施,推動公寓寢室文化建設(shè)邁向新的臺階。

3.1增加經(jīng)費(fèi)投入,完善寢室硬件設(shè)施

由于公寓寢室對設(shè)施要求相對比較高,學(xué)生對公寓寢室的硬件設(shè)備的期望值也不低,這就加大了高校后勤部門的經(jīng)濟(jì)壓力。一些高校由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的制約,對公寓寢室硬件設(shè)施的建設(shè)投入力度不夠,使得學(xué)生對公寓寢室怨言較大,難以形成對公寓寢室的認(rèn)同感。

3.2完善寢室管理制度,重視管理隊(duì)伍建設(shè)

公寓宿舍的寢室文化建設(shè),必須建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,制度是對公寓村寢室實(shí)施有效管理的內(nèi)在依據(jù),是規(guī)范和約束大學(xué)生在寢室內(nèi)言行舉止的重要途徑。除制度建設(shè)之外,后勤部門還應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生公寓寢室管理隊(duì)伍建設(shè),在公寓寢室管理隊(duì)伍中內(nèi),高素質(zhì)、富有工作經(jīng)驗(yàn)的工作隊(duì)伍必不可缺建設(shè),他們可以落實(shí)各項(xiàng)管理制度,打造為大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

3.3加強(qiáng)與高校相關(guān)部門的溝通與協(xié)作

后勤部門對學(xué)生寢室的管理,需要加強(qiáng)與高校相關(guān)部門的溝通與協(xié)作。在大學(xué)生眼里,學(xué)校和老師、尤其是輔導(dǎo)員是他們最信任的組織和力量,他們面對緊急情況時(shí),內(nèi)心最渴望的還是第一時(shí)間能聯(lián)系上自己的輔導(dǎo)員,由于公寓寢室率屬于后勤部門遠(yuǎn)離學(xué)校,導(dǎo)致了學(xué)生聯(lián)系自己的輔導(dǎo)員和相關(guān)老師存在很大困難。因此,后勤部門可以專門騰出一些宿舍,讓學(xué)生輔導(dǎo)員居住,輔導(dǎo)員是高校思想政治工作的具體執(zhí)行者,既可以方便學(xué)生與輔導(dǎo)員溝通與聯(lián)系,也可以使輔導(dǎo)員及時(shí)、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的動向,有利于維護(hù)公寓寢室的穩(wěn)定工作。只要各個(gè)寢室都能時(shí)時(shí)保持穩(wěn)定,寢室文化建設(shè)就不是一句空話。

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本文作者：姚金環(huán)李延偉李凝蔣錫福作者單位：桂林理工大學(xué)

改進(jìn)課堂教學(xué)方法

以往的化工原理實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式是先由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師講解實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)原理及注意事項(xiàng)，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)過程演示。這種保姆式的教學(xué)方法，很大程度上限制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中始終處于被動地位。為此，化工原理實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法必須改進(jìn)。化工原理實(shí)驗(yàn)是學(xué)生接觸的第一門工程性很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)課程，如何上好該課程，上課時(shí)講解哪些內(nèi)容，哪些內(nèi)容該細(xì)講，哪些內(nèi)容該粗講，這是實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師需要仔細(xì)思考的問題。由于在課前學(xué)生都經(jīng)過了充分的預(yù)習(xí)，對實(shí)驗(yàn)的目的、原理都有了比較深刻的了解，因此這些內(nèi)容要粗講［2］。而對于實(shí)驗(yàn)中涉及的一些設(shè)備，如離心泵、列管式換熱器、流量計(jì)等等，這些設(shè)備只是在理論課堂和預(yù)習(xí)時(shí)了解一些，而沒見過實(shí)物。所以學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室之后，實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師先用較短的時(shí)間對實(shí)驗(yàn)進(jìn)行簡單的講解。然后引領(lǐng)學(xué)生熟悉實(shí)驗(yàn)裝置，詳細(xì)了解設(shè)備的組成、流程等等。并在此期間向?qū)W生提問，一方面考察學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，另一方面以引起學(xué)生的重視，減少學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中出錯(cuò)。比如:離心泵特性曲線的測定實(shí)驗(yàn)。介紹泵的使用時(shí)可向?qū)W生提出問題:為了防止氣縛現(xiàn)象的發(fā)生，開泵前需要做什么工作?開泵前，調(diào)節(jié)閥關(guān)閉還是打開?實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，是應(yīng)該先關(guān)泵還是先關(guān)出口閥?實(shí)驗(yàn)過程中，在保證沒有危險(xiǎn)的情況下，盡可能讓學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。指導(dǎo)老師在實(shí)驗(yàn)時(shí)，要多走動、多觀察、少動手，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生操作時(shí)存在問題，要啟發(fā)性的提醒學(xué)生，讓學(xué)生自己找出錯(cuò)誤的原因和可能產(chǎn)生的后果。指導(dǎo)老師在指導(dǎo)過程中，給學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中的表現(xiàn)進(jìn)行打分。其分?jǐn)?shù)也作為最終實(shí)驗(yàn)成績的一部分。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，實(shí)驗(yàn)的原始數(shù)據(jù)指導(dǎo)老師需要用紅筆簽名。簽字時(shí)，若發(fā)現(xiàn)學(xué)生的原始數(shù)據(jù)有涂改的地方，指導(dǎo)老師也要用紅色筆圈上，注明“有改動”。這樣的處理是防止學(xué)生照搬他人數(shù)據(jù)，隨意篡改數(shù)據(jù)，保證實(shí)驗(yàn)的真實(shí)性。

實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫

實(shí)驗(yàn)報(bào)告是對實(shí)驗(yàn)過程的總結(jié)。以往很多學(xué)生在撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)時(shí)抱怨化工原理實(shí)驗(yàn)報(bào)告內(nèi)容太多、太長，撰寫一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告要花費(fèi)很長時(shí)間。而且，許多老師在批改實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。一方面體現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)步驟等直接照搬實(shí)驗(yàn)教材;另一方面由于化工原理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)處理比較復(fù)雜，學(xué)生抄襲他人原始數(shù)據(jù)，進(jìn)而整個(gè)數(shù)據(jù)處理過程也照抄他人。為了減少撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告的時(shí)間，保證試驗(yàn)報(bào)告的真實(shí)性和質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立處理數(shù)據(jù)的能力，學(xué)生最終的實(shí)驗(yàn)報(bào)告在預(yù)習(xí)報(bào)告的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在預(yù)習(xí)報(bào)告后面粘貼有指導(dǎo)老師簽字的原始數(shù)據(jù)表，學(xué)生需要做的主要任務(wù)就是利用學(xué)習(xí)過的基本原理對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理并進(jìn)行結(jié)果分析。數(shù)據(jù)處理時(shí)要有完整的公式、計(jì)算過程、計(jì)算結(jié)果。數(shù)據(jù)的處理及相關(guān)制表和作圖要求學(xué)生采用Excel、origin等化工常用的數(shù)據(jù)處理和繪圖軟件進(jìn)行。培養(yǎng)學(xué)生掌握圖表繪制軟件，實(shí)現(xiàn)用計(jì)算機(jī)表述實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)［3，4］。經(jīng)過這樣改革以后，學(xué)生很清楚自己在實(shí)驗(yàn)前、實(shí)驗(yàn)中、實(shí)驗(yàn)后每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。同時(shí)也提高了化工原理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效率和質(zhì)量。

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二、化學(xué)工程、工藝試驗(yàn)數(shù)據(jù)的科學(xué)搭配分析

傳統(tǒng)形態(tài)的化工實(shí)驗(yàn)操作，內(nèi)部數(shù)據(jù)排列機(jī)理相當(dāng)復(fù)雜，整體活動延展下來，具體的人力、物力資源全面堆積。因?yàn)閮?nèi)部流程需要借助平行試驗(yàn)進(jìn)行掌控，特定數(shù)據(jù)處理重復(fù)性特征廣布。因此，必要時(shí)技術(shù)人員可依靠MATLAB軟件進(jìn)行流程過渡，將人工演算過程中的數(shù)據(jù)限制因素調(diào)節(jié)完畢。這部分實(shí)驗(yàn)流程是掌握化工研究方式的重要環(huán)節(jié)，整體流程較為漫長。所以，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)便將這些復(fù)雜的演算流程進(jìn)行智能模擬操作，并透過實(shí)驗(yàn)要求建立必要的模型基礎(chǔ)，使得工藝技術(shù)管制范圍下的各類可行條件全面延展。化工產(chǎn)業(yè)講求專業(yè)實(shí)驗(yàn)的引導(dǎo)價(jià)值，具體行動標(biāo)準(zhǔn)動機(jī)也是圍繞特地實(shí)驗(yàn)點(diǎn)進(jìn)行參數(shù)定量關(guān)系探索，進(jìn)而將化工所需遵循的客觀規(guī)律羅列完整。

MATLAB軟件在整個(gè)研究過程中開辟引導(dǎo)先河，其將各類函數(shù)圖形進(jìn)行輕松規(guī)劃，肅清細(xì)致符號演算和數(shù)值計(jì)算限制問題。這類軟件應(yīng)用范圍較為廣闊，包括數(shù)字通訊和財(cái)務(wù)建模等內(nèi)容。目前這類程序已經(jīng)成為國際控制終端的必要支撐媒介，現(xiàn)場操作人員基本只需編寫某種數(shù)據(jù)處理程序，之后將原始數(shù)據(jù)輸入，就能輕松提煉相關(guān)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，將優(yōu)質(zhì)化數(shù)據(jù)和圖示模型展出。另外，涉及這方面人員素質(zhì)的強(qiáng)化工作也相當(dāng)重要。隨著技術(shù)創(chuàng)新和科技產(chǎn)業(yè)化的加快，環(huán)境保護(hù)意識的加強(qiáng)，必然會帶來對分析檢驗(yàn)專業(yè)人才需求的上升，且無論在數(shù)量和質(zhì)量上，都提出了新的要求。

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黑龍江工程學(xué)院具有悠久的辦學(xué)歷史傳承和文化積淀。特別是工程文化教育的融合、發(fā)展與創(chuàng)新是培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型本科人才的一大突出亮點(diǎn)。作為辦學(xué)歷史悠久和規(guī)模最大的土木學(xué)院，土木工程文化更具特色和優(yōu)勢，擁有比較深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并深深影響著一代代土木學(xué)院人的品格、精神和氣質(zhì)。注重學(xué)生工程文化、工程素質(zhì)的涵養(yǎng)和積淀；注重學(xué)生工程品格、工程氣質(zhì)的歷練和塑造；注重學(xué)生工程倫理、工程道德的貫穿和堅(jiān)守；注重學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、吃苦耐勞精神的培養(yǎng)和教育，這就是在歷史傳承與發(fā)展中逐步形成的黑龍江工程學(xué)院土木工程文化育人的特質(zhì)和內(nèi)涵。重視人文教育、科學(xué)教育和工程教育的有機(jī)統(tǒng)一是黑龍江工程學(xué)院人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)。為此，既要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的精神品格與修養(yǎng)；既要重視發(fā)展學(xué)生的智力因素，也要重視發(fā)展學(xué)生非智力因素的作用與效能；既要重視對人類千年文明成果的繼承，也要重視對現(xiàn)代工程科學(xué)的探索與創(chuàng)新。特別是要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)歷史和定位，不斷增強(qiáng)工程文化教育的內(nèi)涵和品位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館和土木學(xué)院的道橋工程文化教育基地，是宣傳普及工程文化知識和開展工程文化教育的重要基地和有形載體，并發(fā)揮著重要而獨(dú)特的文化育人功能和作用，是黑龍江工程學(xué)院涵養(yǎng)大學(xué)文化建設(shè)的一張新名片，受到社會的廣泛關(guān)注和贊揚(yáng)。特別是道橋工程文化教育基地榮獲黑龍江省級科普教育基地稱號，以及結(jié)合黑龍江工程學(xué)院創(chuàng)辦的具有廣泛社會影響和省內(nèi)10余所高等學(xué)校參加的“龍建杯”校園工程文化系列大賽活動（該活動被中國科協(xié)評選為2013年全國科普日的優(yōu)秀特色活動）的持續(xù)深入開展，工程文化育人的環(huán)境和氛圍基本形成。

3倚重寒區(qū)工程技術(shù)科學(xué)研究與教學(xué)

黑龍江省寒冷而漫長的冬季氣候?qū)ν聊竟こ痰脑O(shè)計(jì)、施工、養(yǎng)護(hù)和管理產(chǎn)生重要影響。針對寒區(qū)地域工程的這種特殊性，學(xué)校分別與龍建路橋股份有限公司、黑龍江省交通科學(xué)研究所等企事業(yè)單位合作建立了“寒區(qū)道路工程技術(shù)”省高等學(xué)校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和“寒區(qū)公路養(yǎng)護(hù)技術(shù)”省級工程研究中心等高水平科研平臺，匯聚并形成了寒區(qū)道路材料與改性技術(shù)、寒區(qū)路面結(jié)構(gòu)與再生技術(shù)、寒區(qū)路基防護(hù)與病害防治技術(shù)、寒區(qū)土木工程維修與加固技術(shù)等優(yōu)勢科研方向，取得了一大批基于寒區(qū)工程應(yīng)用技術(shù)研究的科研成果。重視低溫條件下的土木工程科學(xué)技術(shù)研究，開設(shè)寒區(qū)瀝青及瀝青混合料、寒區(qū)道路病害與防治、寒區(qū)公路養(yǎng)護(hù)技術(shù)、寒區(qū)公路邊坡穩(wěn)定技術(shù)等專業(yè)選修課程，并將之滲透到專業(yè)發(fā)展、課程建設(shè)和人才培養(yǎng)之中，促進(jìn)科研與教學(xué)的緊密結(jié)合，這是土木工程等相關(guān)專業(yè)辦學(xué)特色的又一突出體現(xiàn)。

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地域文化一直以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的姿態(tài)立足于中華大地，不僅具有審美性以及值得深入鉆研的價(jià)值，更具有強(qiáng)大的實(shí)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種集審美、專業(yè)、技術(shù)及實(shí)用于一體的文化藝術(shù)活動，在經(jīng)濟(jì)全球化高度發(fā)展的今天，培養(yǎng)傳承地域文化的專業(yè)性藝術(shù)人才是時(shí)代所需。首先，地域文化是我國各區(qū)域厚重的文化載體，是構(gòu)建學(xué)校特色的社會土壤，是藝術(shù)教育教學(xué)的重要源泉。基于這樣的認(rèn)識和思考，也基于人文素養(yǎng)在大學(xué)生全面發(fā)展過程中的不可或缺性，高校應(yīng)將公共藝術(shù)教育打造成具有地域性文化特色的教學(xué)項(xiàng)目。其次，高校通過地域文化傳播，可使公共藝術(shù)教育成為學(xué)校的特色名片。為使地域文化成為公共藝術(shù)教育教學(xué)中的特色項(xiàng)目，各高校公共藝術(shù)專業(yè)可根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編印教材、組織比賽、建立地域文化公共藝術(shù)研討工作室、開展非遺夏令營等，通過多種途徑不斷完善教育體系。學(xué)生可利用圖書館、多媒體、地方遺跡等渠道獲取學(xué)校周邊的地域文化資源。除此之外，學(xué)校也可以組織知識講座、曲目欣賞、文藝演出等，通過多種方式將地域文化充分地滲透到公共藝術(shù)教育教學(xué)課程之中，讓每名藝術(shù)生都能深切地感悟到地域文化的博大精深，從而使學(xué)生更好地掌握專業(yè)知識技能。再次，將地域文化與公共藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合，有利于提升大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展空間。文化的傳承在于教育，對地域文化的關(guān)注將增強(qiáng)藝術(shù)院校學(xué)生保護(hù)和傳承地域文化的責(zé)任感、使命感。最后，將地域文化與藝術(shù)教育相結(jié)合有利于推動地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。地域文化反映了鮮明的地域特征，是地域特色產(chǎn)品的創(chuàng)作源泉。高校公共藝術(shù)課程作為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高學(xué)生審美素養(yǎng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造其健全人格具有不可替代的作用。

三、我國高校公共藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

伴隨著素質(zhì)教育理念的深入發(fā)展以及國家教育部門對大學(xué)生藝術(shù)教育的重視，高校公共藝術(shù)教育深入人心，開展力度逐漸加大。但現(xiàn)階段，我國高校公共藝術(shù)教育在發(fā)展過程中仍然面臨著一些問題。如學(xué)生人文基礎(chǔ)薄弱、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)不健全、人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理、運(yùn)行體制不順暢以及缺乏完善的體制保障等，與公眾的發(fā)展需求有一定的差距。從管理機(jī)制和藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)設(shè)置上看，大多數(shù)高校藝術(shù)教育及美育素質(zhì)教育設(shè)置的科研室，一般是隸屬于藝術(shù)學(xué)院或人文學(xué)院，自主發(fā)展能力有限，發(fā)展空間較為狹隘。部分高校雖然成立了獨(dú)立的藝術(shù)教育部門，但由于人們對公共藝術(shù)教育的工作特性認(rèn)識不夠，教師的實(shí)踐工作無法得到完全的認(rèn)可，教學(xué)工作量計(jì)算與其他學(xué)科相較而言缺乏合理性，這在一定程度上制約了公共藝術(shù)教育的發(fā)展。除此之外，美育課程設(shè)計(jì)往往缺乏新穎性，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，教師在申報(bào)藝術(shù)課程時(shí)也存在盲目性，導(dǎo)致藝術(shù)課程設(shè)置沒有章法。藝術(shù)課程活動背離了普及教育的初衷，最終陷入應(yīng)試教育的窠臼。

四、將地域文化資源融入高校公共藝術(shù)教育

現(xiàn)階段，從我國整體高校藝術(shù)教育范圍來看，由于認(rèn)識上的不足，部分學(xué)校在公共藝術(shù)教育中喪失了教學(xué)特色和教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量下降，教學(xué)改革迫在眉睫。基于此，如何充分利用地域文化特色構(gòu)建高效高質(zhì)的公共藝術(shù)教育教學(xué)，從而有效傳承、弘揚(yáng)我國地域文化，培養(yǎng)具有中國特色的藝術(shù)人才，已經(jīng)成為廣大高校的公共藝術(shù)教育亟待解決的問題。從理論角度分析，利用地域性文化特色優(yōu)化公共藝術(shù)教育教學(xué)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，在教學(xué)知識面上，利用地域文化資源可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)模式橫向發(fā)展，在重視學(xué)生藝術(shù)專業(yè)基本技能與藝術(shù)熏陶的基礎(chǔ)上，還能在很大程度上拓展學(xué)生的知識面，大大提高學(xué)生對地域文化的深度認(rèn)識，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升。其次，在公共藝術(shù)教育專業(yè)特色方面，高校藝術(shù)教師可以充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，將公共藝術(shù)教育專業(yè)教學(xué)模式與地域文化特色有機(jī)結(jié)合在一起，注重把握公共藝術(shù)教育教學(xué)理念與我國各地域文化之間的辯證互動關(guān)系，從而使地域文化充分融合在藝術(shù)教育教學(xué)之中，進(jìn)而使得我國高校公共藝術(shù)教育教學(xué)具有中國傳統(tǒng)文化的根脈，深入發(fā)展我國地域文化中的傳統(tǒng)歷史文化。再次，學(xué)院還可通過邀請校外藝術(shù)名家、當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)藝術(shù)專家來校開設(shè)專題講座，開闊學(xué)生視野，活躍校園文化。除配備專職音美和美學(xué)理論教師之外，還可建立一支校內(nèi)外結(jié)合，地域、民族特色相結(jié)合的公共藝術(shù)教育教學(xué)科研隊(duì)伍，進(jìn)一步完善公共藝術(shù)課程課堂教學(xué)體系。最后，發(fā)揮我國地域文化資源優(yōu)勢能夠不斷豐富高校公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)涵，積極拓展公共藝術(shù)教育的辦學(xué)特色和辦學(xué)思路，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展我國公共藝術(shù)教育特色的辦學(xué)需求。因此，將地域文化資源作為高校公共藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的切入點(diǎn)和突破口，將成為藝術(shù)教育教學(xué)的重要發(fā)展標(biāo)志。

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首先，要關(guān)注群眾文化活動的新景象。這主要有兩點(diǎn)。一是群眾文化活動形式日益多樣化，新增了廣場舞、“暴走”、“彩色跑”等文體活動。二是群眾自發(fā)性越來越高，純業(yè)余的演出隊(duì)伍、競賽團(tuán)體越來越多。三是群眾文化活動與節(jié)日文化結(jié)合日益緊密，節(jié)日色彩日益濃重。不但在傳統(tǒng)佳節(jié)大張旗鼓地開展廣場文藝、創(chuàng)意秀等活動，還自辦特色新奇的民間節(jié)日，與節(jié)慶結(jié)合的群眾文化活動越來越突出主題性、富于原創(chuàng)性。同時(shí)，要審視文化部門組織開展群眾文化活動的現(xiàn)狀。一方面，群眾文化從業(yè)人員現(xiàn)狀并不容樂觀。雖然，群眾創(chuàng)造文化的自發(fā)性極大地提高了，群眾文化正以極其迅猛的勢頭蓬勃發(fā)展，然而，相應(yīng)的人才隊(duì)伍建設(shè)卻跟不上，從業(yè)人員處于青黃不接的狀態(tài)。在許多文化館，有較高的專業(yè)技能并在群文戰(zhàn)線上有豐富經(jīng)驗(yàn)的職工都已退休，年輕的一批雖有較高的學(xué)歷，具有較多的理論知識，但缺乏實(shí)踐技能，在實(shí)際工作中不能很好地指導(dǎo)群眾、動員群眾，不適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展需要，離“接班”水平還有差距。另一方面，群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)狀況也讓人堪憂。由于文化相對于經(jīng)濟(jì)，一直是軟性指標(biāo)。一些干部一味重視可量化的經(jīng)濟(jì)業(yè)績，不重視難以量化的文化業(yè)績，甚至認(rèn)為“唱唱跳跳、寫寫畫畫”對經(jīng)濟(jì)發(fā)展不重要，對社會生活不必要，可搞可不搞，使文化建設(shè)往往“說起重要，做起次要，忙時(shí)不要”，文化投入流于空談。這就使得許多文化場館建設(shè)不完善，面積小、功能少，使群眾文化活動不能充分開展。而且，帶有公益色彩的專門性群眾文化場館還沒有建設(shè)起來，許多地方雖有商業(yè)性的影城、影院，卻沒有低票價(jià)的戲劇曲藝專門表演場所。

三．分析群眾文化活動的要素

多姿多彩的活動是群眾文化的生命線和基本載體。文化館、群眾藝術(shù)館等群眾文化工作部門只有提高組織開展群眾文化活動的水平，才能為人民群眾提供有營養(yǎng)的精神食糧，使文化生活成為群眾生活的常態(tài)，引導(dǎo)人民群眾的文化價(jià)值觀，提高人民群眾的文化品位，真正體現(xiàn)群眾文化的群眾性。因此，對于群眾文化工作部門而言，加強(qiáng)對舉辦群眾文化活動基本要素的研究，就顯得尤為重要。群眾文化活動的要素主要有三點(diǎn)：活動目的、活動內(nèi)容和活動形式。首先，群眾文化活動的目的主要分為以下幾種：第一，政府各部門出于宣傳主流文化、提高群眾文化素質(zhì)、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、穩(wěn)定社會秩序的客觀需要，會定期舉辦一些帶有明確導(dǎo)向性和典型示范性的大型群眾文化活動。第二，企事業(yè)單位為了加強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，豐富職工文化生活，會舉辦一些群眾性的文藝匯演和文體比賽。第三，大量民間文藝、文體社團(tuán)，自發(fā)地開展各種規(guī)模的文化活動，并自主創(chuàng)辦派對、節(jié)日、比賽等。可見，不管活動的主辦方是何種類型，都有著具體的目的。因此，承辦方和活動策劃人必須按照主辦方的意圖去運(yùn)作，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。其次，群眾文化活動的內(nèi)容是豐富的，主題是鮮明的。這主要取決于兩個(gè)方面：第一，主辦方的目的，這決定了活動的性質(zhì)和主題；第二，群眾的認(rèn)同度，這決定了活動的群眾參與度與社會影響度。這兩個(gè)方面相輔相成，缺一不可。相應(yīng)的，群眾文化活動的形式主要取決于三個(gè)方面。第一，活動目的和內(nèi)容決定了活動形式。如舉辦活動目的是為了普及群眾性的文化藝術(shù)，那么活動就可采用文藝匯演的形式；第二，活動所需資源的數(shù)量和質(zhì)量決定了活動的規(guī)模。第三，新的活動形式的產(chǎn)生是策劃者通過社會實(shí)踐，在已為群眾熟知、廣為群眾接受的形式上發(fā)展而成，而簡單的靈機(jī)一動、突發(fā)奇想的新創(chuàng)意未必能得到群眾歡迎，往往不被群眾所理解，反而脫離群眾。所以，群眾文化工作者，只有扎根群眾、深入生活，才能創(chuàng)造出新的活動形式。

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2.1對于高職院校來說，在建設(shè)校園文化的過程中融入軍工文化，進(jìn)而在一定程度上生動體現(xiàn)大學(xué)生傳承與弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化。將軍工文化融入高職院校校園文化，通常情況下，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)幫助他們樹立中國特色的共同理想，以及科學(xué)觀、道德觀等。

2.2軍工文化融入高職院校校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)校園文化創(chuàng)新的動力之源，能更好地把握校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的價(jià)值多元化問題，把握校園文化建設(shè)的主導(dǎo)方向。將軍工文化融入高職院校校園文化建設(shè)，利用軍工文化宣傳歷史，進(jìn)一步吸引學(xué)生，在一定程度上使學(xué)生的認(rèn)知、情感、心理發(fā)生變化，拉近主流文化與大學(xué)生之間的距離，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.3在高職院校校園文化中，通過融入軍工文化，在一定程度上幫助大學(xué)生抵制低俗文化，同時(shí)可以進(jìn)一步凈化校園環(huán)境。通過各種途徑和各種形式，將軍工文化與高職院校的校園文化進(jìn)行融合，在大學(xué)生中，通過軍工文化教育廣大學(xué)生，進(jìn)一步弘揚(yáng)正氣，同時(shí)崇尚正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；通過典型示范，在一定程度上激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，以及民族的自尊心和自豪感；利用軍工行業(yè)艱苦奮斗、自力更生的生動事例，對廣大學(xué)生進(jìn)行鞭策，進(jìn)一步幫助廣大學(xué)生培養(yǎng)勤儉節(jié)約、自力更生的品德；通過軍工行業(yè)自主研發(fā)、創(chuàng)新所取得的一系列成就激勵廣大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、成才報(bào)國。

篇8

1. 校園的物質(zhì)文化，分為設(shè)施類和環(huán)境類。

（1）設(shè)施類。校園內(nèi)的各種設(shè)施不僅是開展教學(xué)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也是加強(qiáng)校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有一定的設(shè)施，校園文化活動就難以得到順利的進(jìn)行，此類的校園文化對學(xué)生的思想起著潛移默化的作用。

（2）環(huán)境類。這里主要是指顯性的校園環(huán)境，也是一種特殊的校園文化，其主要包括墻報(bào)、宣傳欄、教室裝飾、宿舍布置、校園環(huán)境的凈化、美化、綠化等等，此類的校園文化對學(xué)生產(chǎn)生熏陶和感染作用，真可謂“道是無聲卻有聲”。

2. 校園的精神文化，分為認(rèn)知類、娛樂類、規(guī)范類、傳統(tǒng)類、時(shí)政類。

（1）認(rèn)知類。小學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲望，教師在課堂上講的知識，不能滿足他們的需要，我們應(yīng)采用學(xué)生樂意接受的方式，拓寬學(xué)生知識面、啟迪學(xué)生思維方法、提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變思想。認(rèn)知類的校園文化活動，包括專題講座、報(bào)告會、讀書活動辯論會、影視評論、知識競賽等等。

（2）娛樂類。此類文化活動倍受學(xué)生的青睞。小學(xué)生好玩、好動、好樂是他們的天性，學(xué)校應(yīng)想方設(shè)法為他們創(chuàng)造條件，使其有適當(dāng)形式和健康內(nèi)容的娛樂場所，讓學(xué)生在娛樂中受到教育，達(dá)到寓教于樂的目的。娛樂類的校園文化活動包括看影視、音樂欣賞、舞蹈、琴、棋、球類，文娛晚會、游園活動、藝術(shù)節(jié)等等。

（3）規(guī)范類。此類文化是學(xué)校對學(xué)生的行為起著規(guī)范和制約的作用，是學(xué)校進(jìn)行正常辦學(xué)活動的需要，又是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生紀(jì)律觀念和良好作風(fēng)的需要。規(guī)范類的校園文化活動包括學(xué)校的規(guī)章制度，校規(guī)校紀(jì)、校服校徽、班級公約、《守則》、《規(guī)范》等等。

（4）作風(fēng)類。此類的校園文化既是顯性內(nèi)容，又有似乎看不見、摸不著，只能心領(lǐng)神會的隱性內(nèi)容，但卻能產(chǎn)生一種不可抗拒的力量，指導(dǎo)和制約學(xué)生的言行。作風(fēng)類包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，人際關(guān)系、集體輿論等等。

（5）時(shí)政類。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)代早已過去了，我們要有意識地引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)心時(shí)局的發(fā)展，關(guān)心國內(nèi)外大事，組織各種時(shí)政類的文化活動，能提高學(xué)生明辨是非的能力，培養(yǎng)愛國主義的思想情感。時(shí)政類的校園文化活動包括讀報(bào)活動，時(shí)政討論會、時(shí)事知識競賽等等。

二、校園文化的教育功能

從以上校園文化的種類及作用的簡要分析中，我們可以很清楚地意識到校園文化具有極其顯著的德育功能。其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1. 提高認(rèn)知的功能。校園文化能極大地提高學(xué)生思想認(rèn)識的能力。它有強(qiáng)烈的感染力、滲透力，它影響著學(xué)生的思想、品德、觀念和生活方式，它滲透著社會文化和民族文化，學(xué)生通過參加校園文化活動，認(rèn)識世界，了解國情，面對現(xiàn)實(shí)，繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)課堂上學(xué)不到的知識，提高思想認(rèn)識水平，有助于形成科學(xué)的人生觀和世界觀。

2. 具備導(dǎo)向的功能。健康的積極的校園文化，能引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向前進(jìn)，它有一股奮發(fā)向上的精神，摧人奮進(jìn)的力量。一場好電影，一場生動的報(bào)告會，一次有意義的活動，能給學(xué)生留下極為深刻的印象，引導(dǎo)學(xué)生正確對待人生，對待現(xiàn)實(shí)，對待別人，引發(fā)高昂熱情，向文化科學(xué)進(jìn)軍，向文學(xué)藝術(shù)的圣殿進(jìn)發(fā)。

3. 優(yōu)化環(huán)境的功能。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，特別是設(shè)施類和環(huán)境類的校園文化建設(shè)，對優(yōu)化育人環(huán)境有著極其重要的作用，能夠給學(xué)生以美的熏陶，陶冶學(xué)生道德情操，豐富學(xué)生的精神世界。

4. 培養(yǎng)能力的功能。開展校園文化的各種活動，讓學(xué)生在活動中受到鍛煉，得到磨煉，有利于提高學(xué)生的自控能力、自我管理能力，組織能力、說話能力，分析能力、解決問題的能力和適應(yīng)當(dāng)前社會需要的社交能力、應(yīng)變能力、競爭能力等等。

三、努力發(fā)揮校園文化的德育功能

充分地發(fā)揮校園文化的德育功能，提高德育實(shí)效，是我們德育工作者必須共同關(guān)注的問題。在加強(qiáng)校園文化建設(shè)的實(shí)踐中，我們深切地認(rèn)識到發(fā)揮校園文化的德育功能，可從以下幾個(gè)方面著手：

1. 優(yōu)化校園育人環(huán)境。學(xué)校是一種按科學(xué)規(guī)律對學(xué)生實(shí)施教育影響的特殊環(huán)境，這種特殊環(huán)境的建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分。因此，如何優(yōu)化育人環(huán)境是我們必須認(rèn)真研究和解決的課題。

近年來，我校十分注意抓好優(yōu)化校園育人環(huán)境的工作，我們采取“兩手抓”的辦法：一手抓顯性的校園環(huán)境文化建設(shè)；一手抓隱性的校園環(huán)境文化建設(shè)。

（1）顯性的校園文化建設(shè)。主要是指校園“四化”，即凈化、綠化、美化、教育化。要完全達(dá)到“四化”要求，需要花費(fèi)相當(dāng)?shù)馁Y金。當(dāng)前，教育經(jīng)費(fèi)十分緊缺，我們要根據(jù)現(xiàn)有財(cái)力量力而行，以提高校園特殊育人環(huán)境的“潤物細(xì)無聲”的影響力和滲透力，至少要有以下五方面的內(nèi)容：一訓(xùn)：即校訓(xùn)；二圖：即中國地圖、世界地圖；三規(guī)：即《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》；四有：即有升旗設(shè)施、宣傳欄、有圖書閱覽室、有校史展覽館；五旗：即國旗、黨旗、軍旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗。

（2）隱性的校園文化環(huán)境建設(shè)。主要指“三風(fēng)”：即校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的培養(yǎng)。“三風(fēng)”是由學(xué)校師生思想觀念、行為表現(xiàn)、人際關(guān)系、精神面貌等所構(gòu)成的整體狀態(tài)，對絕大多數(shù)師生的言行起著制約和調(diào)節(jié)作用，是一股強(qiáng)大的精神力量。因此，我們要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行建設(shè)，在教育教學(xué)的實(shí)踐中注意培養(yǎng)，才能形成優(yōu)化的育人環(huán)境。

2. 開展各種生動活潑的校園文化活動。我們以創(chuàng)建區(qū)級“校園文化建設(shè)先進(jìn)校”為契機(jī)，加強(qiáng)校本課程建設(shè)，積極培育市級“乒乓球傳統(tǒng)項(xiàng)目”、“書香校園”辦學(xué)特色，成立各種藝術(shù)團(tuán)、文社、書畫院及各種興趣小組等，精心組織各類校園文化活動，并為其提供必要的條件；安排適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，投入必要的資金，保證活動的時(shí)間，使學(xué)生通過活動得到快樂，受到教育，身心獲得健康的成長。

3. 重視加強(qiáng)班級文化建設(shè)。班級文化是校園文化的基礎(chǔ)，班級文化建設(shè)與校園文化建設(shè)關(guān)系密切，具有相輔相成的作用。加強(qiáng)班級文化建設(shè)，努力發(fā)揮其德育功能，對抓好學(xué)校德育工作有著重要的意義。我們具體的做法是：

（1）創(chuàng)造優(yōu)美的班級文化環(huán)境。開展“美在教室”的活動。讓學(xué)生通過自己的勞動，創(chuàng)造出美的環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生一種創(chuàng)造美的愉悅、自豪的心態(tài)。這樣，可以激發(fā)學(xué)生熱愛班集體的情感，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。同時(shí)，也有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）培養(yǎng)文明的班級文化心理。主要是指同學(xué)間和睦的人際關(guān)系，奮發(fā)向上的班風(fēng)，端正鮮明的班級輿論導(dǎo)向等。培養(yǎng)文明的班級文化心理，能增強(qiáng)班集體的凝聚力、感染力、戰(zhàn)斗力。

（3）開展豐富的班級文化活動。班級文化活動是校園文化活動的重要組成部分，是發(fā)揮德育功能的有效途徑，是寓德育于活動之中的良好形式。因此，我們對班級文化活動要精心設(shè)計(jì)，精心安排，精心實(shí)施，以便收到預(yù)期的教育效果。

4. 加強(qiáng)校園文化活動的橫向聯(lián)系。開展校園文化活動還得加強(qiáng)橫向聯(lián)系，借以展示校園文化建設(shè)的成果，達(dá)到取長補(bǔ)短的目的。同時(shí)，通過橫向聯(lián)系還能提高校園文化的層次和開闊學(xué)生的視野。校園文化的橫向聯(lián)系可以從三個(gè)方面展開：

（1）與社會文化的橫向聯(lián)系。在校園文化與社會文化交流過程中，學(xué)生有更好的機(jī)會施展自己的才能，讓學(xué)生接觸社會，了解社會，增長見識，適應(yīng)社會，同時(shí)還能提高學(xué)生自我教育，自我管理的能力，為今后投身社會奠定良好的基礎(chǔ)。

篇9

文化，從廣義來說，是指人類在社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。從狹義來說，是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。按照這樣的理解就可把一切非自然的，即由人類所創(chuàng)造的事物或?qū)ο蠖伎闯晌幕铩Ｓ捎跀?shù)學(xué)對象并非物質(zhì)世界中的真實(shí)存在，而是人類抽象思維的產(chǎn)物、是人類文化的組成部分。數(shù)學(xué)不僅是關(guān)于數(shù)的世界、形的世界或更廣闊世界的科學(xué)，數(shù)學(xué)還是一門充滿人文精神的科學(xué)。因此，數(shù)學(xué)就是一種文化。

數(shù)學(xué)是一種文化，是20世紀(jì)60年代數(shù)學(xué)教育界提出的一種新觀點(diǎn)。最早系統(tǒng)提出數(shù)學(xué)文化觀的是美國學(xué)者懷爾德（RWilder1896-1982)在他的著作《數(shù)學(xué)概念的進(jìn)化》和《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學(xué)》中從文化生成的理論、發(fā)展理論等方面提出數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)的概念及有關(guān)理論。懷爾德認(rèn)為數(shù)學(xué)是一個(gè)由于其內(nèi)在力量與外在力量共同作用而處于不斷發(fā)展和變化之中的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化即由數(shù)學(xué)傳統(tǒng)及數(shù)學(xué)本身所組成，懷爾德在書中明確列舉了影響數(shù)學(xué)文化發(fā)展的11種力量。它們是[1|:①環(huán)境的力量;②遺傳的力量;③符號化;④文化傳播;⑤抽象；⑥一般化;⑦一體化;⑧多樣化;⑨文化阻滯;⑩文化抵制；?選擇。從這11個(gè)方面可清楚地看到，數(shù)學(xué)文化的發(fā)展并非是自生自滅的封閉系統(tǒng)，而是一個(gè)開放系統(tǒng)，社會文化為數(shù)學(xué)文化提供了廣闊的活動空間。

當(dāng)今世界在各門科學(xué)日益數(shù)學(xué)化的趨勢下，數(shù)學(xué)作為科學(xué)具有更加重要的地位。一方面，數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法和語言，深刻地影響著人類文明的進(jìn)步;另一方面，數(shù)學(xué)又從一般文化的發(fā)展中汲取營養(yǎng)，受到所處時(shí)代的文化的制約。正如音樂不僅僅是音符節(jié)拍，繪畫不僅僅是線條和顏色，數(shù)學(xué)也不僅僅是一些公式、規(guī)則、方程式的堆砌。數(shù)學(xué)和其他人類創(chuàng)建的文明一樣，也具有特定的文化價(jià)值。數(shù)學(xué)的確定性、簡單性、深刻性、抽象性和自我完善性，在促進(jìn)人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信、不斷創(chuàng)新的歷史等都有許多功績。從這個(gè)意義上講，數(shù)學(xué)教育就是數(shù)學(xué)文化的教育，在數(shù)學(xué)文化觀下的數(shù)學(xué)教育有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2數(shù)學(xué)教育的目的

著名的美國數(shù)學(xué)史學(xué)家M克萊因（M〇ikie1908-1992)在《西方文化中的數(shù)學(xué)》中指出12:數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活;試圖回答人類自身存在提出的問題;努力去理解和控制自然;盡力去探求和確立己經(jīng)獲得知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵”因此，充分認(rèn)識數(shù)學(xué)文化及其教育價(jià)值，確立科學(xué)與人文融合的新教育價(jià)值觀，是全面實(shí)施數(shù)學(xué)教育的嶄新課題。

數(shù)學(xué)是科學(xué)發(fā)展、人類文化發(fā)展的燈塔。數(shù)學(xué)，作為各級各類學(xué)校最廣泛的學(xué)習(xí)科目數(shù)學(xué)教育的意義不僅見之于物，還應(yīng)見之于人。數(shù)學(xué)教育研究的核心課題之一，是要把人類創(chuàng)立的數(shù)學(xué)文明中的精華部分，以符合時(shí)代精神的方式，構(gòu)建數(shù)學(xué)課程，通過教師的示范和引導(dǎo)，讓學(xué)生理解、吸收和掌握優(yōu)秀的數(shù)學(xué)|31。數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)人的活動，數(shù)學(xué)教育的價(jià)值首先應(yīng)從認(rèn)得發(fā)展方面去衡量。對所有研究和教授數(shù)學(xué)的人們來說，明了數(shù)學(xué)的人文精神教育價(jià)值是非常重要的。

數(shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后生活及工作的需要;其次，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)。但是，也不得不承認(rèn)，不同崗位、不同層次的人對數(shù)學(xué)的感悟和應(yīng)用是千差萬別的，那么其中是不是有一個(gè)共同的東西可以讓每一個(gè)人都能夠終身受益呢？

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科知識的邏輯性、科學(xué)性及完備性，讓學(xué)生見到的是一個(gè)個(gè)完美無暇的果實(shí)，難有機(jī)會見到繁枝茂葉，更見不到滿山遍野的鮮花。數(shù)學(xué)，作為人類社會財(cái)富與文化的重要組成部分，它是社會進(jìn)步的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的化人性、陶冶心靈的功能。

3數(shù)學(xué)文化的教育功能

“數(shù)學(xué)學(xué)科并不是一系列的技巧。這些技巧只不過是它微不足道的方面:它們遠(yuǎn)不能代表數(shù)學(xué)，就如同調(diào)配顏色遠(yuǎn)不能當(dāng)作繪畫一樣。技巧是將數(shù)學(xué)的激情、推理、美和深刻的內(nèi)涵剝落后的產(chǎn)物……。數(shù)學(xué)在形成現(xiàn)代生活和思想中起重要作用……”“數(shù)學(xué)一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量”14。任何一門學(xué)科都有它的教育功能，而數(shù)學(xué)文化觀下數(shù)學(xué)的教育功能中除了教會學(xué)生掌握這門工具之外，還通過數(shù)學(xué)文化對學(xué)生進(jìn)行其他方面的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會怎樣做人，怎么立足社會。當(dāng)然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數(shù)學(xué)知識貼標(biāo)簽，而是挖掘數(shù)學(xué)知識的思想內(nèi)涵，將教育的內(nèi)容滲透到知識的學(xué)習(xí)過程中一這就是數(shù)學(xué)文化的教育功能。當(dāng)然，這也是深層理解和消化數(shù)學(xué)知識的需要。那么，數(shù)學(xué)文化觀下的數(shù)學(xué)教育包括哪些主要的教育功能呢？

3.1有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神

開拓、創(chuàng)新精神是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)，而數(shù)學(xué)是人類理性文明高度發(fā)展的結(jié)晶，體現(xiàn)出人的巨大的創(chuàng)造力。同時(shí)，數(shù)學(xué)又是人類創(chuàng)新的銳利工具。無論數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用或是數(shù)學(xué)知識的發(fā)展，都需要研究新問題，根據(jù)實(shí)際情況做出恰如其分地分析，并由此找到解決問題的途徑。這里沒有現(xiàn)成的答案可循，需要某種程度上的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，正是我們的教育目的之一。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識，正是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效途徑。

一個(gè)具有高度創(chuàng)造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創(chuàng)造，它能使人獲得一種滿足感消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態(tài)度。致力于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)和教育，乃是教育工作者最大的責(zé)任和義務(wù)，而要啟發(fā)人類獨(dú)有的這種高貴的品質(zhì)，莫過于妥善利用數(shù)學(xué)教育。

前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家卡皮查（KaitaPeterLenidovicji1894-1978)認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理。縱觀整個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)展史，可以說就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒有創(chuàng)造，沒有數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造活動，數(shù)學(xué)就不會發(fā)展，歷史的時(shí)鐘將會倒退數(shù)千數(shù)萬年。貫穿于數(shù)學(xué)理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃 題為例，它向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類想象力，是思想中任何其他單個(gè)問題都無法比擬的。無限顯得既生疏又熟悉，有時(shí)超出我們的領(lǐng)悟能力，有時(shí)又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。為了實(shí)現(xiàn)這一征服，需要調(diào)動人的一切能力一人的推理能力、詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨(dú)特的作用，作為數(shù)學(xué)教育工作者，只有充分展示數(shù)學(xué)知識的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，才能算是名副其實(shí)的教育家。

32有利于理性思維的發(fā)展

前蘇聯(lián)教育家加里寧duaujiHBaHOBnqK_hmh，1875-1946)兌過，“數(shù)學(xué)是思想的體操”，說的就是數(shù)學(xué)對培養(yǎng)嚴(yán)格的邏輯思維有非常重要的作用。它深刻地表明數(shù)學(xué)可以訓(xùn)練一個(gè)人的思維。盡管大多數(shù)學(xué)生將來不會成為數(shù)學(xué)家，但是條理性、邏輯性作為一種文化素質(zhì)對他們將來從事任何一種職業(yè)都是需要的。

“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩(wěn)定的標(biāo)志”理性思維是一種歷史的、科學(xué)的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創(chuàng)造性的思維，是一種在更高層次上進(jìn)行的道德推理。在數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有效的學(xué)科。數(shù)學(xué)是人類思維所能達(dá)到的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇浴Ｕ峭ㄟ^數(shù)學(xué)，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數(shù)學(xué)精神產(chǎn)生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規(guī)律性等一系列思想，在人類文化發(fā)展史上占據(jù)了重要地位。

數(shù)學(xué)中理性的思維、講邏輯證明就是要言必有據(jù)。但是，世上所謂“證明”，其目的是為了說服別人相信某個(gè)真理，而說服人的方法有許多種，不能也不必都用邏輯方法。例如

■引用權(quán)威人士的話證明是真理。

■舉例說明，使人相信。

  。以多數(shù)人的意見證明某事正確。

■用歷史材料證明。

。用觀察、實(shí)驗(yàn)證實(shí)。

。舉不出反例，故而該事不能不真。

其實(shí)，大多數(shù)的“使人信服”的證明，都出自以上幾種情況。這些都是有效的證明方法，只不過在數(shù)學(xué)的理性思維下，由邏輯證明得到的結(jié)論在某體系內(nèi)是絕對正確的、無可辯駁的，而上述證明方法則可能出錯(cuò)，不能完全使人信服。“舉個(gè)例子就是證行的，使用數(shù)學(xué)式的邏輯證明畢竟還是少數(shù)。

33有利于數(shù)學(xué)精神的渲染

踏實(shí)細(xì)微、嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精的良好作風(fēng)是人的高尚品質(zhì)的具體呈現(xiàn)，而數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)科學(xué)中所渲染出的數(shù)學(xué)精神、思想和方法正是人們數(shù)學(xué)活動的延續(xù)，是培養(yǎng)人的高尚情操、改善人的心理素質(zhì)所不可或缺的組成部分。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的不僅是為了獲取數(shù)學(xué)知識，更重要的是通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)來感受數(shù)學(xué)精神、思想和方法的熏陶，提高思維能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)，并且在學(xué)習(xí)、工作、生活等諸多領(lǐng)域使得數(shù)學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。

例如在英國的大學(xué)里，律師專業(yè)的學(xué)生被要求學(xué)習(xí)許多數(shù)學(xué)課程，這是基于經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練后，能夠使人養(yǎng)成一種堅(jiān)定不移而又客觀公正的品格，形成一種嚴(yán)格而又精確的思維習(xí)慣考慮的。同樣，在美國著名的西點(diǎn)軍校，也開設(shè)有數(shù)學(xué)課程，其目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，更是基于使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)分析問題的習(xí)慣，使學(xué)生具有把握軍事行動的能力和適應(yīng)性，從而為他們今后馳騁疆場打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人都有這樣深刻的體會，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)常常需要對問題進(jìn)行仔細(xì)分析、深思熟慮，這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力與對事業(yè)的執(zhí)著精神。數(shù)學(xué)的思維方式、數(shù)學(xué)的文化精神能使人養(yǎng)成周密、有條理的思維方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的工作態(tài)度、敬業(yè)精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感良好的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)也為人的一生可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

34有利于培養(yǎng)科學(xué)的審美觀

數(shù)學(xué)文化的教育有利于美育教育和科學(xué)教育相結(jié)合，培養(yǎng)科學(xué)的審美觀。人們對美的理解各不相同，但總之美和完善、完美、和諧、秩序等相聯(lián)系。而數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)文化對世界秩序和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的精確描述，使之成為美學(xué)四大中心建構(gòu)（史詩、音樂、造型、數(shù)學(xué)）之一，具有極其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值。數(shù)學(xué)之美主要體現(xiàn)在對稱美、簡單美、統(tǒng)一美、和諧美、奇異美，以至數(shù)學(xué)常常被作為一種特殊的審美形態(tài)一數(shù)學(xué)美而為人們所普遍欣賞和追求。

正如數(shù)學(xué)家龐加萊（HP〇ncr1854-1912)所說，數(shù)學(xué)中的美“就是各個(gè)部分之間的和諧、對稱、恰到好處的平衡。一句話，那就是秩序井然，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，……”事實(shí)上，數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)也就是對這種數(shù)學(xué)內(nèi)在美的深刻認(rèn)識。中學(xué)數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識，雖然不能完全反映數(shù)學(xué)本質(zhì)的全 當(dāng)充分。例如，數(shù)學(xué)符號以簡潔的外形表示豐富的內(nèi)涵，給人以美的感受。符號na表示a+a+…+a(nt)等，都是簡潔的外形表示了復(fù)雜的內(nèi)容。中學(xué)數(shù)學(xué)到處都可以發(fā)現(xiàn)對稱美:平行四邊形是中心對稱的，等腰三角形是軸對稱的等。實(shí)系數(shù)一元二次方程aX+bx+c=〇的判別式A=b-4&當(dāng)A>0時(shí)方程有兩個(gè)不等實(shí)根;當(dāng)A=0時(shí)有兩個(gè)相等的實(shí)根；當(dāng)A<〇時(shí)方程無實(shí)根，體現(xiàn)了內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。集合論中的悖論是對奇異美的追求，而公理化方法是數(shù)學(xué)抽象美的高層次顯示。因而，數(shù)學(xué)及其文化之美能熏陶人、激勵人，并形成一種高雅的審美情趣。

篇10

在中國古代教育史中，“文化”一詞是由“人文化成”轉(zhuǎn)化而來，出自《易經(jīng)?賁卦》。“觀乎人文，以化成天下”，意即通過人文“推行教化庶民”和“促使昌明天下”，主要指對人加以教育，并將其培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、有素質(zhì)的文明人的過程。可見，文化本身即含有教育的功能。

“文化的最大特質(zhì)是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，像空氣一樣無時(shí)不在、無處不在，能夠以無形的意識、無形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生產(chǎn)生活中。”在歷史悠久的中國，文化的影響作用更為明顯，滲透、浸染于中華大地的每個(gè)角落、每個(gè)時(shí)段、每個(gè)民眾，文化的作用可見一斑。

“文化的創(chuàng)造在于立人，文化的發(fā)展在于發(fā)展人。”作為我國先進(jìn)文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者、創(chuàng)造者，大學(xué)文化通過文化傳承和文化啟蒙把個(gè)體從自在自發(fā)的生存狀態(tài)提升到自由自覺的生存狀態(tài)，同時(shí)以自覺的文化創(chuàng)新去推動社會的文化進(jìn)步，乃至社會的各個(gè)方面。

大學(xué)文化是學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化活動風(fēng)格、師生的行為方式及其價(jià)值觀念，蘊(yùn)涵了大學(xué)的靈魂和精髓，是社會大文化系統(tǒng)的亞文化形態(tài)。具體來說，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。

二、大學(xué)文化的育人功能

高品位的大學(xué)文化是培育高素質(zhì)大學(xué)生的基本保證，在幾年的大學(xué)生活中，對學(xué)生影響最大的，當(dāng)屬這所大學(xué)的文化底蘊(yùn)、精神面貌、學(xué)術(shù)氛圍、治學(xué)態(tài)度。大學(xué)文化對大學(xué)生的影響不僅具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性和示范性，而且具有潛移默化的特點(diǎn)，易于被學(xué)生接受，更能影響學(xué)生的一生。因此，我們在強(qiáng)調(diào)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的同時(shí)，必須牢固樹立大學(xué)文化育人的理念，把文化育人體現(xiàn)在教書育人的全過程、各方面之中。具體來說，大學(xué)文化的育人功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.價(jià)值導(dǎo)向功能

大學(xué)文化最重要的功能，就是引導(dǎo)大學(xué)在人才培養(yǎng)過程中秉承一定的價(jià)值取向。大學(xué)文化中所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念，深深地熔鑄在大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)中，體現(xiàn)在大學(xué)生活的各個(gè)方面，通過一定的文化氛圍和精神環(huán)境使生活在其中的個(gè)體無形中在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向等諸方面對現(xiàn)有的文化價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對個(gè)體精神、心靈、人格的塑造，是每一個(gè)學(xué)生深層次的精神追求和嚴(yán)格要求的行為準(zhǔn)則。

2.目標(biāo)激勵功能

文化是一種黏合劑，大學(xué)文化一旦被大學(xué)人認(rèn)同，就會從各個(gè)方面、各個(gè)層次，把大學(xué)人團(tuán)結(jié)在一起，從而形成一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力，在大學(xué)建立起高度和諧、信任、理解、互尊的群體關(guān)系，形成大學(xué)主體共同的責(zé)任意識、群體意識。同時(shí)，大學(xué)文化氛圍中的種種誘因激發(fā)大學(xué)人產(chǎn)生并維持積極的行為動機(jī)，使大學(xué)人保持高昂的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神，這種精神通過積淀一旦穩(wěn)定形成，就成為激勵大學(xué)人勤奮學(xué)習(xí)工作、用于拼搏的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

3.行為規(guī)范功能

大學(xué)文化為每一個(gè)大學(xué)人在評定各自的道德品質(zhì)、行為方式和人格特征等方面提供了內(nèi)在的尺度，并用這種內(nèi)在尺度規(guī)定每一個(gè)大學(xué)人的言行舉止。大學(xué)文化的行為約束功能最主要體現(xiàn)在大學(xué)的制度文化和行為文化中，如校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)。健康的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)會對大學(xué)行為主體產(chǎn)生一種無形的約束和支配力量，使生活在其中的每一個(gè)人都受其影響，自覺地去維護(hù)、遵守和執(zhí)行。

4.提升素質(zhì)功能

知識、素質(zhì)和能力是大學(xué)人在大學(xué)生活里所需要的寶貴財(cái)富。大學(xué)文化不僅能夠傳承知識，提高大學(xué)人的知識含量，而且大學(xué)文化在提升大學(xué)人綜合素質(zhì)和能力方面具有顯著功效。特別是人性里深層次的東西如智商、情商等不能靠專業(yè)學(xué)習(xí)得到，大學(xué)文化在這里發(fā)揮了重要的作用。

校園里的一草一木、一花一石、亭臺樓榭、師生的言行舉止等，大學(xué)里豐富多彩的校園活動、學(xué)術(shù)、文體等，陶冶了大學(xué)生的情操，培養(yǎng)了他們多方面的素質(zhì)修養(yǎng)，同時(shí)也有助于大學(xué)生充分展示多方面的才能，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

三、拓寬大學(xué)文化育人的途徑

大學(xué)文化是以大學(xué)人為主體，在長期辦學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的。在不同的歷史時(shí)期，大學(xué)有不同的辦學(xué)理念，從柏拉圖的“哲人治國”理念到英國紐曼的“大學(xué)是純教學(xué)機(jī)構(gòu)，是培養(yǎng)人才的重要基地”，從德國洪堡的“大學(xué)的教學(xué)與科研相統(tǒng)一”，到美國的“融入社會，多元開放”，都反映了大學(xué)理念的深刻變化。雖然大學(xué)文化在形成過程中受到外部環(huán)境等因素的影響，但是以學(xué)校校長、教師、學(xué)生、管理人員為主體的大學(xué)人是大學(xué)文化的主要積淀者、創(chuàng)造者、傳承者。

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二、工業(yè)工程課程體系的優(yōu)化路徑

目前南京工業(yè)大學(xué)工業(yè)工程專業(yè)的課程知識結(jié)構(gòu)設(shè)置為通識教育、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課四大類。對比專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃與調(diào)研后企業(yè)的人才需求發(fā)現(xiàn)：第一，專業(yè)課學(xué)時(shí)只占總學(xué)時(shí)的15%；第二，實(shí)踐環(huán)節(jié)比例不到10%；第三，知識面不夠?qū)挿骸＿@些都使得IE畢業(yè)生難以適應(yīng)當(dāng)今社會對于工業(yè)工程人才的需求。

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1.2采用高效高選擇性的反應(yīng)原料對于化學(xué)工業(yè)來說，化學(xué)反應(yīng)是決定化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)過程中生產(chǎn)成本和生產(chǎn)難度、充分利用化學(xué)資源等各方面的重要性因素。可以降低工業(yè)生產(chǎn)的成本，而且能夠提高產(chǎn)物純度，減少無效反應(yīng)產(chǎn)物的排放，節(jié)約化學(xué)資源，在化學(xué)工業(yè)中，有機(jī)物的反應(yīng)復(fù)雜，研究機(jī)制不確定，所以選擇合適的反應(yīng)原料，不斷提高工業(yè)技術(shù)是對化學(xué)工業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。

1.3使用綠色無公害的反應(yīng)催化劑催化劑作為化學(xué)反應(yīng)中能改變反應(yīng)速率的的物質(zhì)，在化學(xué)工業(yè)中應(yīng)用廣泛，綠色化學(xué)就是研究生產(chǎn)高效高質(zhì)量的化學(xué)反應(yīng)，不產(chǎn)生任何有害物質(zhì)，無效產(chǎn)物可以做到循環(huán)利用，無公害。這項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)就是高度依賴化學(xué)反應(yīng)過程中的催化劑，不斷創(chuàng)新，不斷推動綠色化學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)機(jī)構(gòu)已經(jīng)著手研究這些優(yōu)良的催化劑.

2尋找高效綠色的化學(xué)催化劑對提升工業(yè)生產(chǎn)水平的作用

2.1化學(xué)工業(yè)中綠色化學(xué)的應(yīng)用綠色化學(xué)的核心就是要利用化學(xué)原理從源頭消除污染，做到完全無公害無污染，因此它又被稱為清潔化學(xué)，應(yīng)用范圍廣泛，它涉及有機(jī)合成、催化、生物化學(xué)、分析化學(xué)等學(xué)科。工業(yè)中化學(xué)反應(yīng)發(fā)生的條件一般都是高溫高壓，在反應(yīng)過程中，只有適宜的溫度和壓力才能使用現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)的技術(shù)，另外加上綠色化學(xué)的高效催化劑，這項(xiàng)工程才得以不斷發(fā)展。例如上文提到的低維材料碳納米管，催化裂解反應(yīng)中有很大的化學(xué)功效。

2.2化學(xué)工業(yè)中綠色化學(xué)和現(xiàn)代生物結(jié)合的應(yīng)用。講到了催化劑，這就涉及到另外的技術(shù)性學(xué)科生物技術(shù)。生物技術(shù)的就是高科技與高端專業(yè)知識結(jié)合的產(chǎn)物，學(xué)科內(nèi)又分為細(xì)胞工程、基因工程、胚胎工程等等。在化學(xué)產(chǎn)業(yè)中主要應(yīng)用于生物化學(xué)。在化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)過程中，選取有機(jī)的生物材料，主要是動植物的原料，另外也會采用他們經(jīng)過上千年演變的產(chǎn)物—地下的煤炭等。催化劑主要由人工催化劑和自然催化劑，分別由人工合成以及采用天然動植物的生物酶。這樣能夠滿足現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)發(fā)展的需要，同時(shí)也能切合可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想，節(jié)約能源，維持現(xiàn)在生態(tài)平衡的狀態(tài)，推動化學(xué)工業(yè)發(fā)展。

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4）裝配式框架板材建筑：骨架結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，框架結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；按材料分類，按施工方法分類；結(jié)構(gòu)布置及傳力系統(tǒng)；柱網(wǎng)形式及常用尺寸；框架節(jié)點(diǎn)連接；框架結(jié)構(gòu)外墻構(gòu)造，外墻的類型及材料（磚﹑砌塊﹑板材及幕墻），外墻的擱置位置與建筑立面造型，外墻與外墻﹑外墻與框架的連接；板柱結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其外墻，板柱結(jié)構(gòu)組成形式和力的傳遞，板柱的節(jié)點(diǎn)連接，墻體材料及構(gòu)造。

5）大模板建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)要求；類型﹑墻體材料及節(jié)點(diǎn)構(gòu)造；

6）滑模建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)施工要求及類型。

7）升板建筑：特點(diǎn)﹑施工要求；樓板類型及構(gòu)造節(jié)點(diǎn)。

8）盒子建筑：特點(diǎn)及類型；組裝方式與構(gòu)造。

建筑工業(yè)化

（一）建筑工業(yè)化的基本內(nèi)容

1。建筑工業(yè)化是指建筑業(yè)要從傳統(tǒng)的以手工操作為主的小生產(chǎn)方式逐步向社會化大生產(chǎn)方式過渡，即以技術(shù)為先導(dǎo)，采用先進(jìn)、適用的技術(shù)和裝備，在建筑標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上，發(fā)展建筑構(gòu)配件、制品和設(shè)備的生產(chǎn)，培育技術(shù)服務(wù)體系和市場的中介機(jī)構(gòu)，使建筑業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營活動逐步走上專業(yè)化、社會化道路。

2。建筑工業(yè)化的基本內(nèi)容是：采用先進(jìn)、適用的技術(shù)、工藝和裝備，科學(xué)合理地組織施工，發(fā)展施工專業(yè)化，提高機(jī)械化水平，減少繁重，復(fù)雜的手工勞動和濕作業(yè)；發(fā)展建筑構(gòu)配件、制品、設(shè)備生產(chǎn)并形成適度的規(guī)模經(jīng)營，為建筑市場提供各類建筑使用的系列化的通用建筑構(gòu)配件和制品；制定統(tǒng)一的建筑模數(shù)和重要的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)（模數(shù)協(xié)調(diào)、公差與配合、合理建筑參數(shù)、連接等），合理解決標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化的關(guān)系，建立和完善產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、工藝標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)、工法等，不斷提高建筑標(biāo)準(zhǔn)化水平；采用現(xiàn)代管理方法和手段，優(yōu)化資源配置，實(shí)行科學(xué)的組織和管理，培育和發(fā)展技術(shù)市場和信息管理系統(tǒng)，適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。

（二）建筑工業(yè)化的發(fā)展

建筑工業(yè)化是我國建筑業(yè)的發(fā)展方向。近年來，隨著建筑業(yè)體制改革的不斷深化和建筑規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，建筑業(yè)發(fā)展較快，物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)顯著增強(qiáng)，但從整體看，勞動生產(chǎn)率提高幅度不大，質(zhì)量問題較多，整體技術(shù)進(jìn)步緩慢。為確保各類建筑最終產(chǎn)品特別是住宅建筑的質(zhì)量和功能，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快建設(shè)速度，改善勞動條件，大幅度提高勞動生產(chǎn)率，使建筑業(yè)盡快走上質(zhì)量效益型道路，成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。我們主要吸取我國幾十年來發(fā)展建筑工業(yè)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及國外的有益經(jīng)驗(yàn)和作法；考慮我國建筑業(yè)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、地區(qū)間的差距，以及勞動力資源豐富的特點(diǎn)；適應(yīng)發(fā)展建筑市場和繼續(xù)深化建筑業(yè)體制改革的要求；重點(diǎn)是房屋建筑，特別是量大面廣、對提高人民居住水平直接相關(guān)的住宅建筑。

（三）實(shí)現(xiàn)建筑工業(yè)化的措施

建筑工業(yè)化，首先應(yīng)從設(shè)計(jì)開始，從結(jié)構(gòu)入手，建立新型結(jié)構(gòu)體系，包括鋼結(jié)構(gòu)體系、預(yù)制裝配式結(jié)構(gòu)體系，要讓大部分的建筑構(gòu)件，包括成品、半成品，實(shí)行工廠化作業(yè)。一是要建立新型結(jié)構(gòu)體系，減少施工現(xiàn)場作業(yè)。多層建筑應(yīng)由傳統(tǒng)的磚混結(jié)構(gòu)向預(yù)制框架結(jié)構(gòu)發(fā)展；高層及小高層建筑應(yīng)由框架向剪力墻或鋼結(jié)構(gòu)方向發(fā)展；施工上應(yīng)從現(xiàn)場澆筑向預(yù)制構(gòu)件、裝配式方向發(fā)展；建筑構(gòu)件、成品、半成品以后場化、工廠化生產(chǎn)制作為主。二是要加快施工新技術(shù)的研發(fā)力度，主要是在模板、支撐及腳手架施工方向有所創(chuàng)新，減少施工現(xiàn)場的濕作業(yè)。在清水混凝土施工、新型模板支撐和懸挑腳手架有所突破；在新型圍護(hù)結(jié)構(gòu)體系上，大力發(fā)展和應(yīng)用新型墻體材料。三是要加快“四新”成果的推廣應(yīng)用力度，減少施工現(xiàn)場手工操作。在積極推廣建設(shè)部十項(xiàng)新技術(shù)的基礎(chǔ)上，加快這十項(xiàng)新技術(shù)的轉(zhuǎn)化和提升力度，其中包括提高部品件的裝配化、施工的機(jī)械化能力。