引論：我們?yōu)槟砹?3篇圖形設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
曾幾何時(shí)，讀圖時(shí)代就一個(gè)箭步撞進(jìn)了我們的眼球。從蔡志忠的《菜根壇》，庸的《澀女郎》、吉米的《向左走，向右走》，再到紛繁的“圖說”，圖形成為了快節(jié)奏生活的“調(diào)料”，“讀圖”成為了這個(gè)時(shí)代信息傳播的主旋律。
在讀圖時(shí)代里，如何充分發(fā)揮廣告圖形的魅力，才能更好的傳播商品和品牌的信息，這是廣告人天天都要面臨的課題。廣告圖形語言的研究在廣告設(shè)計(jì)中具有極重要的意義，它是進(jìn)行廣告創(chuàng)作的核心，是提高廣告作品質(zhì)量的關(guān)鍵。
大衛(wèi)·奧格威說，一張圖片可以抵得過一千個(gè)文字。作為廣告中最基本的兩個(gè)要素，從視覺傳達(dá)的角度來說，圖形比文字的注目程度強(qiáng)，首先進(jìn)入觀眾眼簾的是圖形，圖形的感染力也較強(qiáng)。從信息傳達(dá)的角度來說。文字比圖形的信息傳達(dá)更準(zhǔn)確，能進(jìn)一步強(qiáng)化圖形的策略意涵，而且還常常有“畫龍點(diǎn)睛”的意味，文字的號(hào)召力也較強(qiáng)。國(guó)外研究資料表明：文字、圖像能引起人們注意的百分比分別是22％和78％：能夠喚起記憶的文字是65％，圖像是35％。只有圖形而沒有文案的廣告，會(huì)讓人覺得費(fèi)解：而快節(jié)奏的生活和工作，使人們沒有興趣也沒有耐心去閱讀枯燥的文字廣告。只有文案而沒有圖形的廣告，會(huì)讓人感到枯燥和乏味。廣告也不是新聞，沒有人為了看廣告而購買報(bào)紙。平淡的文字無法吸引觀眾的眼球，只有生動(dòng)而有趣的圖形才能把觀眾的注意力從繁雜的信息中吸引過來。所以，圖形和文字是相輔相成的，要想使廣告有效，它們是不可偏廢的。
廣告的實(shí)質(zhì)就是信息傳播。我們研究廣告圖形信息的傳播，自然要從傳播學(xué)的角度去分析影響傳播的因素。克拉柏在《大眾傳播效果》一書中宣稱接受者在接受信息中的“選擇性過程”的行為，導(dǎo)致大眾傳播只有“有限效果”。簡(jiǎn)單地說，選擇性過程實(shí)質(zhì)上就是一種過濾過程，它以信息接受主體的預(yù)存立場(chǎng)或已有知識(shí)來過濾來自傳播者主體的信息。具體地說，是指受眾在接觸大眾傳播活動(dòng)之際，并不是不加區(qū)別地對(duì)待任何媒介和內(nèi)容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場(chǎng)，觀點(diǎn)，態(tài)度一致或接近的媒介或內(nèi)容加以認(rèn)知和記憶，而有意無意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內(nèi)容。只要適應(yīng)了消費(fèi)者“選擇性過程”這一行為，我們的廣告自然會(huì)取得事半功倍的效果。
一、圖形要能貼近目標(biāo)消費(fèi)者，引發(fā)思想的共鳴
如果想告訴某人某件事，你必須談?wù)撍母信d趣和注意的事物，這是人際交流、大眾傳播中顛撲不破的一個(gè)真理。用目標(biāo)受眾感興趣(熟悉)的事物(場(chǎng)所)，用目標(biāo)受眾感興趣(了解)的文學(xué)作品，用目標(biāo)受眾的語言(口頭禪)，用目標(biāo)受眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題等手法，去撥動(dòng)建立在產(chǎn)品和觀眾間的那組情感和弦。
二、廣告要能娛樂消費(fèi)者
把廣告娛樂化、藝術(shù)化是廣告創(chuàng)意人必備技能，這情形好比演員上了舞臺(tái)一定要有特別的服裝、化妝、動(dòng)作以及燈光、音響等等配合，為的是令觀眾賞心悅目。一個(gè)消費(fèi)者有興趣看某個(gè)廣告可能是因?yàn)樗膴蕵穬r(jià)值或?yàn)榱藵M足自己的好奇，如果這個(gè)廣告很有娛樂性，他可能會(huì)記住它。娛樂效果并不影響在傳播上的嚴(yán)肅意義，但你不必辛苦地扮演小丑逗笑，那是喜劇演員的職責(zé)。廣告人做的是博得消費(fèi)者的好感，好感不同于逗樂，感人的或震撼的甚至恐怖的訴求一樣能獲得好感。這種幽默、滑稽的表現(xiàn)形式能增加親切感，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣，吸引他們觀看廣告畫面。
三、圖形的原創(chuàng)性
原創(chuàng)性是廣告圖形設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。陳腔濫調(diào)等于慢性自殺，只有獨(dú)特的圖形創(chuàng)意。才會(huì)使廣告事半功倍。優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)不能照搬別人的思想，抄襲別人已經(jīng)用過的語言，用于相同的類別的產(chǎn)品使廣告失去了設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的意義。雷同的圖形創(chuàng)意，常常會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生混淆，給“先入”的品牌做嫁衣。
四、圖形要簡(jiǎn)潔
現(xiàn)在，人們每天都被各種各樣大量的信息所轟炸，觀眾開始變得散漫而隨意，不可能再象過去那樣去品讀那種煩瑣而累贅的圖形。觀眾在看雜志廣告時(shí)平均只會(huì)停留視線5—10秒鐘，而路牌廣告只有2—3秒鐘。許多時(shí)候。廣告中太多的裝飾內(nèi)容，不但無效，反而影響了主題的溝通。所以，我們要盡量的使我們的畫面簡(jiǎn)潔，使廣告中最重要的部分展示出來。美國(guó)李?yuàn)W貝納廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)泰德·貝爾說，“我參與的廣告都很簡(jiǎn)潔。創(chuàng)意、表現(xiàn)、文案—都很簡(jiǎn)潔。這是從事廣告創(chuàng)作之初就應(yīng)該注意的。不要因?yàn)檫^多考慮廣告的藝術(shù)性而影響向消費(fèi)者傳達(dá)你的概念，不要將你的作品搞得太復(fù)雜。”
五、圖形可否包含引人入勝的故事
篇2
對(duì)幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究，有益于在標(biāo)志設(shè)計(jì)中更加靈活方便地應(yīng)用幾何圖形元素。總結(jié)幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式特點(diǎn)，能為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供必要的方法和創(chuàng)意思維引導(dǎo)。其一，幾何圖形的分解構(gòu)成分析。分解構(gòu)成是指選擇一個(gè)完整的基本幾何圖形，使用某種分解方式，如用有一定寬度或角度的線型把所選幾何圖形簡(jiǎn)單地分解開，再將分解后的兩個(gè)或多個(gè)局部按照一定的規(guī)律，重新組合出一個(gè)完整美觀的標(biāo)志的方法。基本的分解構(gòu)成方法有分離法、錯(cuò)位法、翻轉(zhuǎn)法和旋轉(zhuǎn)法等。其二，幾何圖形的群化構(gòu)成分析。群化構(gòu)成特指同一個(gè)單元幾何形的群化構(gòu)成，是將兩個(gè)以上的同一單元幾何形按照某種組織排列方式構(gòu)成具有一定規(guī)律的、完整統(tǒng)一的標(biāo)志圖形的方法。運(yùn)用群化構(gòu)成方法在選擇單元形時(shí)，應(yīng)選擇簡(jiǎn)潔的幾何圖形，單元形的長(zhǎng)寬要有一定的比例，角度的大小要有一定的規(guī)律。群化構(gòu)成的基本構(gòu)成方式采用平面構(gòu)成中的“骨骼”，如重復(fù)、漸變、放射等。在使用群化成構(gòu)方法時(shí)，應(yīng)注意單元形不宜過多，以突出標(biāo)志的簡(jiǎn)潔特點(diǎn)。其三，幾何圖形的組合構(gòu)成分析。組合構(gòu)成是指用兩個(gè)以上不同特征的幾何圖形，自由組合構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一標(biāo)志圖形的方法。在具體運(yùn)用和表現(xiàn)時(shí)，對(duì)各幾何形的基本特征要盡可能保留，同時(shí)考慮設(shè)計(jì)中的平衡、對(duì)比、節(jié)奏、統(tǒng)一的法則。
三、幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意語言特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)
幾何圖形作為一種完全抽象的圖形，具有造型簡(jiǎn)潔明快、立體感強(qiáng)、易于識(shí)別等特點(diǎn)，將其運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅可以表達(dá)標(biāo)志所要表達(dá)的主題含義，而且能更好地展現(xiàn)標(biāo)志本身所具有的幾何美，更符合現(xiàn)代人的審美觀念。首先，幾何圖形是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)客觀世界的活動(dòng)中，對(duì)自然萬物形象的高度抽象和總結(jié)，是一種視覺上的取舍，具有抽象的圖形感和視覺上的秩序感，在結(jié)構(gòu)造型上富有韻律和節(jié)奏。將幾何圖形應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，會(huì)增強(qiáng)現(xiàn)代標(biāo)志的視覺沖擊力，使標(biāo)志的形象更易于人們識(shí)別和記憶。其次，幾何圖形是由點(diǎn)、線、面的形式法則構(gòu)建的，規(guī)范性強(qiáng)，易于設(shè)計(jì)制作。它有特定的標(biāo)準(zhǔn)和制作方法，形式法則易于運(yùn)用和掌握。將幾何圖形運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，為標(biāo)志設(shè)計(jì)增添了一種設(shè)計(jì)思維和形式方法。最后，幾何圖形作為一種抽象圖形，被運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，以形寓意，易于引發(fā)聯(lián)想和想象。如，直線形粗實(shí)而富有力度，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重，使人聯(lián)想到產(chǎn)品的質(zhì)量堅(jiān)實(shí)可靠；曲線形優(yōu)美而富有美感，使人聯(lián)想到產(chǎn)品的美妙、靈巧。
篇3
1.頓悟
情感共鳴中的頓悟是指在原來看法的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了一種新的看法或者認(rèn)識(shí)，這是人類在對(duì)客觀世界進(jìn)行探索的過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種情況，也是人類思維活動(dòng)中的一次飛躍。圖形設(shè)計(jì)中情感共鳴的頓悟方式就是欣賞者對(duì)圖形作品進(jìn)行觀賞時(shí)，頓時(shí)悟到了作品試圖傳達(dá)出來的深刻內(nèi)涵。所以，設(shè)計(jì)者在對(duì)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也要進(jìn)行周詳?shù)目紤]，不僅要在圖形設(shè)計(jì)作品中隱藏試圖傳達(dá)出的深刻內(nèi)涵，也要避免流于表面，讓受眾一看就知道。隱藏的目的不是為了讓受眾找不到，恰恰相反，隱藏是為了讓受眾對(duì)圖形設(shè)計(jì)作品充滿了深入探索的興趣，激發(fā)了受眾的視覺轉(zhuǎn)換和跨越式思維。例如：受眾在對(duì)“魯賓杯”這副圖形設(shè)計(jì)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，會(huì)先看到一個(gè)杯子，然后進(jìn)行細(xì)致觀察之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩張臉，欣賞者會(huì)為自己的發(fā)現(xiàn)而感到欣喜，這個(gè)過程證明了受眾視覺上的轉(zhuǎn)換會(huì)在很大程度上引發(fā)心理上的波動(dòng)和思維上的飛躍。所以，一副優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品，就要充分體現(xiàn)頓悟的特點(diǎn)，將深刻的內(nèi)涵隱藏在圖形作品之中，實(shí)現(xiàn)深刻內(nèi)涵和視覺轉(zhuǎn)換的結(jié)合。
2.移情
德國(guó)美學(xué)家西奧德•利普斯最早提出移情的觀點(diǎn)，后來很多美學(xué)家都對(duì)此作過深入的解釋。圖形設(shè)計(jì)中情感共鳴的移情就是指設(shè)計(jì)者在圖形設(shè)計(jì)作品中融入了自己的情感，實(shí)現(xiàn)了物與我的統(tǒng)一。移情在圖形設(shè)計(jì)中主要通過擬人的方法來實(shí)現(xiàn)，就是在對(duì)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)設(shè)計(jì)的對(duì)象或者物體進(jìn)行人格化，使其具備人的情感和性格。但是不是所有的情感和性格都可以融入圖形設(shè)計(jì)作品中，需要具備兩方面的條件：符合作品的特征、適合欣賞者的心境。要注意的是，這種擬人方法不是圖形設(shè)計(jì)唯一的方法或者手段，而是達(dá)到移情效果的便捷途徑，為設(shè)計(jì)者和欣賞者之間的情感共鳴提供了方便。
3.聯(lián)想
聯(lián)想的目的是共鳴，是指受眾通過客觀事物的啟發(fā)想起一些東西，是經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)之間的呼應(yīng)。圖形設(shè)計(jì)中情感共鳴的聯(lián)想方式就是通過一個(gè)內(nèi)容想象另一個(gè)內(nèi)容，通過一個(gè)形式啟發(fā)另一個(gè)形式。聯(lián)想不僅可以讓欣賞者根據(jù)設(shè)計(jì)的形象進(jìn)行有關(guān)、直接的想象，也可以綜合多個(gè)方面的因素進(jìn)行聯(lián)想，一些看起來可能沒有任何關(guān)系的因素放在一起就可能聯(lián)想到很重要的事。通常情況下，聯(lián)想主要有三種形式，逆向聯(lián)想、因果聯(lián)想以及相關(guān)聯(lián)想。其中，逆向聯(lián)想是借由某一事物聯(lián)想到與其完全相反、對(duì)立的事物，如：設(shè)計(jì)者要想體現(xiàn)和平的主題，并非一定要通過和平的元素來反映和平，也可以通過一些戰(zhàn)爭(zhēng)元素進(jìn)行反襯，這樣形成的反差效果更好，情感共鳴更為強(qiáng)烈。因果聯(lián)想是指由于某一事物的原因而想到其結(jié)果，這種思維比較常見，但是通過視覺形象的轉(zhuǎn)換，效果較好。相關(guān)聯(lián)想根據(jù)設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系而引發(fā)的連接和想象，從設(shè)計(jì)方法方面看，按時(shí)、襯托、對(duì)比、比喻等都屬于相關(guān)聯(lián)想的方式。使用相關(guān)聯(lián)想的圖形設(shè)計(jì)作品可以加深作者對(duì)作品的印象，特定的意會(huì)作用比較明顯。
篇4
如回紋、盤長(zhǎng)、太極、如意紋等圖形，這些造型都來自客觀存在的自然形態(tài)，但在提煉之后，舍棄其具體外在形象，留其內(nèi)在精神寓意，使得所設(shè)計(jì)出來的形象具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是由中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長(zhǎng)”紋樣演變而來，以一條盤曲不斷的線條盤繞而成，寓意通達(dá)團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)友好、連綿不斷、生生不息的吉祥意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，傳統(tǒng)意象圖形是其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要部分。將傳統(tǒng)意象圖形和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美理念和設(shè)計(jì)技法結(jié)合，使其在充分汲取傳統(tǒng)意象圖形的“意”的基礎(chǔ)上，將對(duì)圖形的物化表面層面的設(shè)計(jì)拓展到精神領(lǐng)域，進(jìn)行更深層次的設(shè)計(jì)研究，這樣更有助于形成中國(guó)設(shè)計(jì)的民族特色，也更容易引發(fā)觀賞者在思想和情感上的共鳴。
篇5
人們創(chuàng)造了各種傳統(tǒng)地域圖形，這些圖形可以超越其原有的意義，但取決于它們?nèi)绾伪焕谩４蛏⑴c重構(gòu)可以在形式和功能上對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重組和再造。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)某個(gè)圖形可以完美地傳遞自己想表達(dá)的信息，就可以通過打散與重構(gòu)產(chǎn)生新的圖形。打散與重構(gòu)是一種分解合成的方法，對(duì)認(rèn)識(shí)事物來說，分解的方法比表面的觀察要深刻得多，分解不僅有利于了解傳統(tǒng)圖案的結(jié)構(gòu)，更能深刻地了解傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在美，以及局部新變化對(duì)形態(tài)的影響。荊楚圖形語言傳達(dá)出來的力量與魄力通過這種分解與重構(gòu)“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)化為具有精神內(nèi)涵的“文化”，真正體現(xiàn)自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺與心理的愉悅感。借助藝術(shù)作品的語境與大自然融合，達(dá)成藝術(shù)與公眾在思想上的交流與碰撞，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)熔鑄于生活、以人為本的人文關(guān)懷。荊楚文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是極具地方特色的區(qū)域獨(dú)有文化，積聚著楚文化的形式美和意蘊(yùn)美。由楚文化提煉出的圖形有著深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)形式意味，從自然景觀到人文景觀，從民間工藝到科學(xué)技術(shù)，從造型功能到視覺特征，包羅萬象、千姿百態(tài)，具備鮮明的美學(xué)特征和美學(xué)價(jià)值，展現(xiàn)了富有特色的地域文化，從而形成荊楚地域特有的圖形符號(hào)。
篇6
根據(jù)展示目的的不同，展示設(shè)計(jì)大致可分為會(huì)展展示設(shè)計(jì)、博物館展示設(shè)計(jì)以及商業(yè)展示設(shè)計(jì)等。任何類型的展示都離不開它的主題，設(shè)計(jì)的要點(diǎn)就是對(duì)裝飾手法進(jìn)行定位，切合展示的主題，配合展示的內(nèi)容，并且結(jié)合展品的樣式、歷史乃至文化內(nèi)涵。對(duì)于展示設(shè)計(jì)而言，如何選用裝飾符號(hào)，對(duì)展示空間進(jìn)行裝飾性設(shè)計(jì)是其重要環(huán)節(jié)。
（二）圖形符號(hào)作為地域文化的標(biāo)志
地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)形成的一種歷史遺留，包括社會(huì)習(xí)俗、文化形態(tài)、生活方式以及生產(chǎn)方式等。在展示設(shè)計(jì)中，通過視覺形式的藝術(shù)化，將地域文化與展示的主題連接起來。在普遍的會(huì)展活動(dòng)中，一些商家品牌的標(biāo)志往往能夠帶來比較明確的視覺引導(dǎo)效果，但倘若擴(kuò)大到世博會(huì)展示的范圍，那么商家品牌的概念就可能附加了某個(gè)國(guó)家或者地區(qū)文化的內(nèi)涵。任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都有屬于自己的地域文化，在這種文化中孕育提煉出來的符號(hào)手法將其文化精髓加以提煉，所以圖形符號(hào)就是以它的簡(jiǎn)練、概括的特點(diǎn)才容易得到人們的認(rèn)同。
（三）圖形符號(hào)作為營(yíng)造氛圍的手段
圖形符號(hào)是一種帶有強(qiáng)烈特點(diǎn)的元素，文化性以及標(biāo)志性是圖形符號(hào)裝飾作用的根源所在。圖形符號(hào)具有很強(qiáng)的感染力，它作為一種強(qiáng)有力的烘托氣氛的手段進(jìn)入到展示空間，它也作為一種裝飾手段，能夠?yàn)檎故究臻g帶來立竿見影的分類效果以及濃烈的文化氛圍。對(duì)于展示設(shè)計(jì)來說，在主題氣氛的把握上要有宏觀的認(rèn)識(shí)，使觀眾一進(jìn)入展館，便可以立刻感受到一種強(qiáng)烈的主題氛圍。圖形符號(hào)作為一種重要的傳播符號(hào)，設(shè)置在展館的入口處，是展示其形象的重要手段，所以在設(shè)計(jì)此類圖形符號(hào)的時(shí)候要突出展館的特色。倘若僅僅靠一些單純、簡(jiǎn)潔的通用形態(tài)，那么將很難給參觀者留下深刻的印象，所以增添個(gè)性化的以圖形符號(hào)為主的標(biāo)識(shí)，將會(huì)使展示的主題更加豐富。
二、怎樣充分發(fā)揮圖形符號(hào)的作用
（一）創(chuàng)意與想象
展示效果成功與否，關(guān)鍵在于對(duì)視覺元素和視覺效果的處理，通過創(chuàng)意將繼承與創(chuàng)新、主題理念與科技手段、展示表達(dá)與受眾感知等因素的相互關(guān)系進(jìn)行整合,將各種獨(dú)具創(chuàng)意的視覺形式來表現(xiàn)人類的文明和文化,通過圖形符號(hào)這種信息載體將人類社會(huì)的思想轉(zhuǎn)換為可視的形象。圖形符號(hào)作為展示設(shè)計(jì)其中一種傳播媒介，目的在于有效傳播信息,以期獲得參觀者生理或心理上的共鳴和反饋。在設(shè)計(jì)理念上，應(yīng)將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相融合，圖形符號(hào)的精髓來源于對(duì)民族精神和地域文化元素的提煉，表現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、生活方式、美學(xué)追求和價(jià)值取向。所以文化的傳承和發(fā)展是關(guān)鍵,這種趨勢(shì)適應(yīng)了全球化文化多元發(fā)展的需要。發(fā)掘積極向上的文化內(nèi)涵，讓現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)在滿足精湛技術(shù)和新奇材料的同時(shí)，更加注重精神層面，使參展者深受啟迪和震撼。
（二）色彩、材質(zhì)、照明、新媒介技術(shù)等形式語言的運(yùn)用
色彩是視覺傳達(dá)中最具誘惑力的元素，它使展示活動(dòng)變得更加生動(dòng)，并且可強(qiáng)化展示活動(dòng)的整體感和陳列對(duì)象的展示效果，在活躍參展者的情緒的同時(shí)也減弱其視覺上的疲勞感。這種氛圍的營(yíng)造為空間添加了神秘感，同時(shí)也起到引導(dǎo)的作用。如2005年日本愛知世博會(huì)的中國(guó)館，在會(huì)館外建筑的立面上出現(xiàn)了中國(guó)北方文化的剪紙生肖圖以及標(biāo)志性的紅顏色，使參觀者很容易就界定出中國(guó)獨(dú)有的特色和魅力。材料質(zhì)感方面，以前的展示設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的天然材質(zhì)為主，人工合成材質(zhì)為輔，近年來，由于科技進(jìn)步，新材料、新工藝的出現(xiàn),高分子和納米技術(shù)的新型材料的運(yùn)用也逐漸成為展示工程用材發(fā)展的新趨勢(shì)。另外，圖形符號(hào)在外觀上還可以通過印刷、浮雕等方式增強(qiáng)質(zhì)感以達(dá)到增加效果的目的，如中國(guó)館內(nèi)的“華夏文明之旅”浮雕墻）通過《清明上河圖》、兵馬俑、《百家姓》等具有象征意義的中國(guó)符號(hào)語言，濃縮了中國(guó)歷史悠久的五千年文明，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代城市的發(fā)展歷程。因?yàn)閳D形符號(hào)本身就是一種標(biāo)志性的紋樣，所以極具歷史感與歸屬感。展示設(shè)計(jì)的照明不僅僅是照亮物體，還能烘托展示氣氛、表達(dá)思想情感，既滿足了人們觀看展品的要求，也使人們充分得到美的享受和心理的滿足。燈光照明的運(yùn)用能直接影響到參觀者對(duì)展品的大小、形狀、色彩以及材質(zhì)的感知，巧妙地運(yùn)用光和色能夠加強(qiáng)圖形符號(hào)的輪廓和色彩的特征，使參觀者更能身臨其境地感受其藝術(shù)氛圍，在藝術(shù)效果的表現(xiàn)上，給展示空間的設(shè)計(jì)上帶來了更多的活力。以影像和網(wǎng)絡(luò)為主體的新媒介技術(shù)很大程度上擴(kuò)大了資訊信息的容量，使觀眾通過展臺(tái)的窗口接收到更為廣泛的信息。由此現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)逐漸向互動(dòng)、動(dòng)態(tài)的方向轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了資源共享的新趨勢(shì)，展示信息的容量不再受到空間范圍的約束，既能節(jié)約展示空間的面積，又能增強(qiáng)信息傳播的效果,使參觀者成為展示活動(dòng)真正的參與者。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造了虛擬空間，它帶給參觀者前所未有的超越真實(shí)的心理體驗(yàn)，使展示效果更加生動(dòng)。
（三）著眼于展陳方案的整體性，而不是獨(dú)立分割
對(duì)于展示設(shè)計(jì)而言，突出其時(shí)間性、歷史性以及價(jià)值性顯得尤為重要，它不僅僅只是解釋某一件展品的內(nèi)容，還包括了這個(gè)展品的空間環(huán)境以及在此環(huán)境中的使用和作用等。在圖形符號(hào)的運(yùn)用上，要著眼于空間的整體性，使其成為一個(gè)一體化的過程。在對(duì)空間氛圍的表現(xiàn)上要有宏觀上的認(rèn)識(shí)。展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程是由設(shè)計(jì)概念到形象表現(xiàn)的構(gòu)思過程，具有相對(duì)的獨(dú)立性，同時(shí)又必須與經(jīng)濟(jì)、文化、功能、技術(shù)、審美觀念、社會(huì)環(huán)境等因素結(jié)合起來綜合考慮。設(shè)計(jì)的理念是整個(gè)設(shè)計(jì)的中心思想,圍繞這一中心思想,通過探索與融合技術(shù)美學(xué)、傳承與創(chuàng)新地域文化、解讀與表達(dá)藝術(shù)形式以及協(xié)調(diào)與整合社會(huì)環(huán)境,使得展示設(shè)計(jì)得以成為一個(gè)整體的系統(tǒng)。
三、以2010年上海世博會(huì)為例，進(jìn)行分析探討
（一）圖形符號(hào)在國(guó)家館建筑造型上的運(yùn)用
1.“韓文”符號(hào)的韓國(guó)館
韓國(guó)館的最大特點(diǎn)是以韓國(guó)文字符號(hào)為基礎(chǔ)作為館體的外觀設(shè)計(jì)，從遠(yuǎn)處看，展館由幾個(gè)巨大的韓文字母組合而成，而走近才發(fā)現(xiàn)，墻壁上布滿了若干個(gè)凹凸有致的韓文字母。在展館內(nèi)部，用七彩的地磚鋪設(shè)組成首都首爾的縮略圖形，這種“符號(hào)化的空間”體現(xiàn)了韓國(guó)的傳統(tǒng)文化，也加深了參觀者對(duì)于這個(gè)國(guó)家文化的理解，這成為韓國(guó)館的亮點(diǎn)
2.“剪紙”形狀的波蘭館
波蘭館在世博會(huì)眾多的館中，以它抽象的外觀，獨(dú)特的折紙?jiān)煨停U空的剪紙圖案十分引人奪目，將“剪紙”這一圖形符號(hào)運(yùn)用于建筑的外觀中，源于波蘭鮮明的傳統(tǒng)文化元素。尤其到了夜晚，鏤空的造型將透過表皮室內(nèi)的光線照亮室外，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，及傳統(tǒng)又現(xiàn)代，呈現(xiàn)了獨(dú)特的視覺效果。
3.“C”型的加拿大館
加拿大館的建筑外觀整體呈現(xiàn)字母“C”的形狀。其代表著加拿大的英文名稱“Canada”的首字母，整個(gè)圖形形狀猶如一個(gè)張開雙臂的懷抱，寓意著溫暖的擁抱。其靈感來源于這個(gè)國(guó)家的地理和人文環(huán)境，加拿大的城市隨著歷史的發(fā)展在地圖上形成了連續(xù)的半環(huán)狀，這一簡(jiǎn)單又帶有隱喻的表現(xiàn)手法，散發(fā)出了加拿大的風(fēng)土人情以及獨(dú)特的地域特征。
4.以“斗拱”為元素的中國(guó)館
采用古建筑中“斗拱”元素的中國(guó)館，其設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化元素。其斗冠造型，寓意“東方之冠，鼎盛中華”。在外側(cè)的環(huán)廊立面上，用疊篆字體印出傳統(tǒng)朝代的名稱，在參觀者休憩的設(shè)施表面，同時(shí)也篆刻著我們國(guó)家各省、市、區(qū)名。這34個(gè)字象征著祖國(guó)的地大物博，向參觀者傳遞了中華民族的人文歷史。綜上所述，圖形符號(hào)在上海世博會(huì)建筑造型上的運(yùn)用都體現(xiàn)了一種民族傳統(tǒng)以及地域文化，這些符號(hào)將內(nèi)在的“含義”與外在的“表象”結(jié)合了起來。建筑獨(dú)特的審美表達(dá)讓身處在圖形符號(hào)之中的參觀者由靜態(tài)變?yōu)榕c之互動(dòng)。這些符號(hào)的元素大多源于本國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑以及人文地理，因?yàn)閳D形符號(hào)更直觀，更容易被視覺捕捉和吸收，它不是簡(jiǎn)單的文化符號(hào)的套用，而是設(shè)計(jì)師通過創(chuàng)意以及豐富的想象力將抽象的理念轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的圖形符號(hào)語言。
（二）圖形符號(hào)在會(huì)徽上呈現(xiàn)的特征與內(nèi)涵
會(huì)徽作為世博會(huì)的思想載體，尤其具有特定的文化意義，主題是會(huì)徽設(shè)計(jì)的依據(jù)，將圖形元素加以簡(jiǎn)化、變形的抽象化表現(xiàn)，力求對(duì)于世博會(huì)主題與內(nèi)容的表達(dá)更具的準(zhǔn)確性、可讀性、可視性。上海世博會(huì)會(huì)徽，以中國(guó)漢字“世”字圖形為主體進(jìn)行創(chuàng)意，會(huì)徽中三人合臂相擁，形似幸福美滿，相攜同樂的三口之家，可抽象概括為“你、我、他”，象征著世界人民同一家，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，同時(shí)也體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。基于圖形語言的符號(hào)性很強(qiáng)，其簡(jiǎn)約、單純的特點(diǎn)易于觀眾識(shí)別，色彩上采用象征和諧、可持續(xù)的綠色，富有生命的活力和激情；使用篆刻來表現(xiàn)圖形的特征更加能夠體現(xiàn)中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值，使整個(gè)圖形符號(hào)具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。
（三）展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形符號(hào)時(shí)需要注意的事項(xiàng)
1.遵循“少即是多”的理念
因?yàn)樵胶?jiǎn)潔的形式就越容易被人接受，所以在運(yùn)用圖形符號(hào)的時(shí)候力求以最簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵，這就要求設(shè)計(jì)師在展示設(shè)計(jì)中盡可能地選擇最富有代表性的圖形符號(hào)，遵循“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，不求使用次數(shù)的頻繁，只求能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行空間的信息傳達(dá)。
2.滿足時(shí)代性、傳達(dá)性、藝術(shù)性、文化性等基本需求
圖形相對(duì)于文字更具象、更簡(jiǎn)明、更通俗易懂，具有深刻的社會(huì)屬性和文化內(nèi)涵，在使用時(shí)更應(yīng)該注意其表義性和通用性，考慮它自身的時(shí)代性、傳達(dá)性、藝術(shù)性、文化性等基本特征，通過精煉形象的視覺語言傳遞并展示空間的主旨概念，使展示的內(nèi)涵更加豐富。
3.充分考慮受眾人群的文化背景、民族風(fēng)俗等因素
圖形符號(hào)具有隱喻的特征，善于利用隱喻特征的多義性和模糊性，使展示設(shè)計(jì)中能準(zhǔn)確傳達(dá)信息的同時(shí)又具有獨(dú)特的藝術(shù)感受，隱喻的基礎(chǔ)必須是設(shè)計(jì)者對(duì)生活的感知。而來自不同民族、不同地區(qū)的參觀群體由于不同的文化背景對(duì)圖形符號(hào)的隱喻性認(rèn)知也不同，這就要求在使用圖形符號(hào)時(shí)必須考慮受眾人群的文化背景以及民族風(fēng)俗等因素，將其對(duì)于展示空間的作用最大限度地發(fā)揮出來。
4.重視圖形符號(hào)營(yíng)造民族地域特色的作用
展示設(shè)計(jì)中的圖形符號(hào)主要包括“標(biāo)志”和“標(biāo)識(shí)”圖形兩個(gè)類別。標(biāo)志能夠加深觀眾對(duì)展示活動(dòng)的印象，擴(kuò)大展示活動(dòng)的社會(huì)影響,并且有利于樹立展示活動(dòng)的形象；而標(biāo)識(shí)被廣泛地應(yīng)用于展示環(huán)境中，方便觀眾在展示環(huán)境中參觀瀏覽和獲得服務(wù)幫助。鑒于它們?cè)谡故驹O(shè)計(jì)中的重要性，就應(yīng)該更加重視借鑒、吸收傳統(tǒng)文化中的一些紋飾符號(hào),將具有代表民族地域標(biāo)志性的事物、場(chǎng)景進(jìn)行變形、抽象的概括,向人們傳遞傳統(tǒng)文化的思想觀念。
篇7
曾幾何時(shí)，讀圖時(shí)代就一個(gè)箭步撞進(jìn)了我們的眼球。從蔡志忠的《菜根壇》，庸的《澀女郎》、吉米的《向左走，向右走》，再到紛繁的“圖說”，圖形成為了快節(jié)奏生活的“調(diào)料”，“讀圖”成為了這個(gè)時(shí)代信息傳播的主旋律。
在讀圖時(shí)代里，如何充分發(fā)揮廣告圖形的魅力，才能更好的傳播商品和品牌的信息，這是廣告人天天都要面臨的課題。廣告圖形語言的研究在廣告設(shè)計(jì)中具有極重要的意義，它是進(jìn)行廣告創(chuàng)作的核心，是提高廣告作品質(zhì)量的關(guān)鍵。
大衛(wèi)·奧格威說，一張圖片可以抵得過一千個(gè)文字。作為廣告中最基本的兩個(gè)要素，從視覺傳達(dá)的角度來說，圖形比文字的注目程度強(qiáng)，首先進(jìn)入觀眾眼簾的是圖形，圖形的感染力也較強(qiáng)。從信息傳達(dá)的角度來說。文字比圖形的信息傳達(dá)更準(zhǔn)確，能進(jìn)一步強(qiáng)化圖形的策略意涵，而且還常常有“畫龍點(diǎn)睛”的意味，文字的號(hào)召力也較強(qiáng)。國(guó)外研究資料表明：文字、圖像能引起人們注意的百分比分別是22％和78％：能夠喚起記憶的文字是65％，圖像是35％。只有圖形而沒有文案的廣告，會(huì)讓人覺得費(fèi)解：而快節(jié)奏的生活和工作，使人們沒有興趣也沒有耐心去閱讀枯燥的文字廣告。只有文案而沒有圖形的廣告，會(huì)讓人感到枯燥和乏味。廣告也不是新聞，沒有人為了看廣告而購買報(bào)紙。平淡的文字無法吸引觀眾的眼球，只有生動(dòng)而有趣的圖形才能把觀眾的注意力從繁雜的信息中吸引過來。所以，圖形和文字是相輔相成的，要想使廣告有效，它們是不可偏廢的。
廣告的實(shí)質(zhì)就是信息傳播。我們研究廣告圖形信息的傳播，自然要從傳播學(xué)的角度去分析影響傳播的因素。克拉柏在《大眾傳播效果》一書中宣稱接受者在接受信息中的“選擇性過程”的行為，導(dǎo)致大眾傳播只有“有限效果”。簡(jiǎn)單地說，選擇性過程實(shí)質(zhì)上就是一種過濾過程，它以信息接受主體的預(yù)存立場(chǎng)或已有知識(shí)來過濾來自傳播者主體的信息。具體地說，是指受眾在接觸大眾傳播活動(dòng)之際，并不是不加區(qū)別地對(duì)待任何媒介和內(nèi)容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場(chǎng)，觀點(diǎn)，態(tài)度一致或接近的媒介或內(nèi)容加以認(rèn)知和記憶，而有意無意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內(nèi)容。只要適應(yīng)了消費(fèi)者“選擇性過程”這一行為，我們的廣告自然會(huì)取得事半功倍的效果。
一、圖形要能貼近目標(biāo)消費(fèi)者，引發(fā)思想的共鳴
如果想告訴某人某件事，你必須談?wù)撍母信d趣和注意的事物，這是人際交流、大眾傳播中顛撲不破的一個(gè)真理。用目標(biāo)受眾感興趣(熟悉)的事物(場(chǎng)所)，用目標(biāo)受眾感興趣(了解)的文學(xué)作品，用目標(biāo)受眾的語言(口頭禪)，用目標(biāo)受眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題等手法，去撥動(dòng)建立在產(chǎn)品和觀眾間的那組情感和弦。
二、廣告要能娛樂消費(fèi)者
把廣告娛樂化、藝術(shù)化是廣告創(chuàng)意人必備技能，這情形好比演員上了舞臺(tái)一定要有特別的服裝、化妝、動(dòng)作以及燈光、音響等等配合，為的是令觀眾賞心悅目。一個(gè)消費(fèi)者有興趣看某個(gè)廣告可能是因?yàn)樗膴蕵穬r(jià)值或?yàn)榱藵M足自己的好奇，如果這個(gè)廣告很有娛樂性，他可能會(huì)記住它。娛樂效果并不影響在傳播上的嚴(yán)肅意義，但你不必辛苦地扮演小丑逗笑，那是喜劇演員的職責(zé)。廣告人做的是博得消費(fèi)者的好感，好感不同于逗樂，感人的或震撼的甚至恐怖的訴求一樣能獲得好感。這種幽默、滑稽的表現(xiàn)形式能增加親切感，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣，吸引他們觀看廣告畫面。
三、圖形的原創(chuàng)性
原創(chuàng)性是廣告圖形設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。陳腔濫調(diào)等于慢性自殺，只有獨(dú)特的圖形創(chuàng)意。才會(huì)使廣告事半功倍。優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)不能照搬別人的思想，抄襲別人已經(jīng)用過的語言，用于相同的類別的產(chǎn)品使廣告失去了設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的意義。雷同的圖形創(chuàng)意，常常會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生混淆，給“先入”的品牌做嫁衣。
四、圖形要簡(jiǎn)潔
現(xiàn)在，人們每天都被各種各樣大量的信息所轟炸，觀眾開始變得散漫而隨意，不可能再象過去那樣去品讀那種煩瑣而累贅的圖形。觀眾在看雜志廣告時(shí)平均只會(huì)停留視線5—10秒鐘，而路牌廣告只有2—3秒鐘。許多時(shí)候。廣告中太多的裝飾內(nèi)容，不但無效，反而影響了主題的溝通。所以，我們要盡量的使我們的畫面簡(jiǎn)潔，使廣告中最重要的部分展示出來。美國(guó)李?yuàn)W貝納廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)泰德·貝爾說，“我參與的廣告都很簡(jiǎn)潔。創(chuàng)意、表現(xiàn)、文案—都很簡(jiǎn)潔。這是從事廣告創(chuàng)作之初就應(yīng)該注意的。不要因?yàn)檫^多考慮廣告的藝術(shù)性而影響向消費(fèi)者傳達(dá)你的概念，不要將你的作品搞得太復(fù)雜。”
五、圖形可否包含引人入勝的故事
篇8
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對(duì)于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時(shí)增加人們對(duì)于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到?jīng)]必要過分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識(shí)別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動(dòng)態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動(dòng)畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號(hào)，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動(dòng)態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識(shí)別形象，會(huì)帶來更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間記憶。
篇9
二、云紋形態(tài)在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在中國(guó)傳統(tǒng)的民族設(shè)計(jì)語言里，云紋獨(dú)特的造型方法大量的運(yùn)用于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，其中主要包括有形態(tài)構(gòu)成的運(yùn)用、象征符號(hào)的融合、抽象因素的提取等，并顯露出它獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，形成了極具民族特色的設(shè)計(jì)語言。
（一）形態(tài)構(gòu)成的運(yùn)用1.反轉(zhuǎn)相關(guān)反轉(zhuǎn)相關(guān)是指“正形與負(fù)形”“圖與底”視錯(cuò)覺規(guī)律的運(yùn)用。日本平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄在《兩個(gè)不同性別的腿》宣傳海報(bào)的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中（如圖3），充分利用了正負(fù)形的重復(fù)手法，男人腿與女人腿在反復(fù)中閃爍不定，畫面充滿了趣味性，視覺效果簡(jiǎn)潔明了，從中傳達(dá)出京王百貨的繁榮，也在更深入的探討了男人和女人之間的關(guān)系。2.重復(fù)再生明清時(shí)期流行的團(tuán)云紋造型，它的手法表現(xiàn)為通過單個(gè)云紋的重復(fù)組合加強(qiáng)圖形本身的視覺沖擊力，并與朵云紋相配合，整體的造型姿態(tài)構(gòu)成了一個(gè)從四面八方向中心聚攏的展開樣式。這種手法在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中被大量采用，通過單個(gè)形的不斷重復(fù)和有規(guī)律的組合從而使新的圖形具有強(qiáng)有力的視覺沖擊力，豐富的畫面效果是單一圖形無法達(dá)到的，透過重復(fù)的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系，準(zhǔn)確的傳達(dá)出了畫面的某種邏輯關(guān)系。2008年北京奧運(yùn)會(huì)祥云火炬的主體圖案就是采用了云紋的重復(fù)手法，將“吉祥、如意、和諧共生、生生不息”的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵展現(xiàn)在了世人面前（如圖4）。奧運(yùn)“祥云”火炬的傳遞也將中華民族精神與北京奧運(yùn)會(huì)吉祥、祥和的信息傳遞到全世界，在火焰之下的中國(guó)云紋也成為最時(shí)尚的創(chuàng)意元素。[4]圖4祥云火炬3.移花接木移花接木是把兩種不同形態(tài)的造型通過嫁接融合的手法，重新組合成一個(gè)新的圖形的過程。秦代出現(xiàn)的云鳥紋深刻體現(xiàn)出了這種獨(dú)特的造型手法，在弧形的云紋頭部加上一個(gè)鳥頭，末端是云紋特有的S造型，凸顯了飛鳥的形象，但又隱含了云紋圖案的印跡，把云紋飄逸、灑脫的形態(tài)特點(diǎn)和鳥的形象進(jìn)行結(jié)合，形成了新的藝術(shù)效果。這種移花接木式的造型手法被大量應(yīng)在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，是將圖形的某一特定元素與另一圖形元素進(jìn)行打破常規(guī)的組合，這個(gè)新圖形并不是原有圖形的簡(jiǎn)單相加，而是一種超越或突變，以產(chǎn)生出新的含義。
（二）象征符號(hào)的融合云紋作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)圖形紋樣，它內(nèi)在體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神，為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)灌注了民族傳統(tǒng)文化的品格，究其根源是它具有深刻的象征意義。從古至今，在云紋發(fā)展演變的過程中，積累了深厚的哲學(xué)文化內(nèi)涵。在中國(guó)人的心中“吉祥”一直是云紋最本質(zhì)的象征含義。中國(guó)古人曰：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。可以說追求吉祥如意是中華民族普遍的文化心理特征，而云紋自古就具有“吉祥”的象征意義。故宮現(xiàn)藏的金屬如意，它的頭部采用的是如意云紋造型。它是把傳統(tǒng)的云頭造型和內(nèi)部一條向內(nèi)彎曲的圓滑飄逸的曲線形兩者結(jié)合而成，充分的表達(dá)出“吉祥”的文化象征意義，也是人們追求吉祥如意文化心理特征的物態(tài)化表現(xiàn)。而現(xiàn)代圖形創(chuàng)意恰恰抓住了云紋這一圖形符號(hào)的文化象征意義，并把它融入其中形成了獨(dú)特的圖形語言。首屆中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意大賽金獎(jiǎng)作品，就把云紋這一文化象征符號(hào)運(yùn)用到海報(bào)中的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中（如圖5），來表現(xiàn)“吉想如意”這一主題。他巧妙的抓住了云紋在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義“吉祥如意”，通過夸張與變形把“吉祥如意”的“祥”與“吉想如意”的“想”進(jìn)行同構(gòu)，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的設(shè)計(jì)意境，是傳統(tǒng)圖形創(chuàng)意理念和現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機(jī)融合的成功作品。
（三）抽象因素的提取云紋就是古代先民用“觀物取象”的方式創(chuàng)造的圖形符號(hào)，是對(duì)自然之云形態(tài)的一種抽象提取，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的特征就是對(duì)事物抽象的設(shè)計(jì)過程，它是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征，最終完成設(shè)計(jì)創(chuàng)意的一個(gè)圖形創(chuàng)造的過程。所以圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中抽象因素提取的造型手法和云紋“觀物取象”的抽象造型手法有著異曲同工之處，是對(duì)云紋抽象造型手法的繼承和發(fā)展。例如，2011年西安世園會(huì)標(biāo)志的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)（如圖6），以“天人長(zhǎng)安•創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，探尋“天人長(zhǎng)安•創(chuàng)意自然”的深層含義。
三、云紋色彩觀在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳達(dá)
在中國(guó)傳統(tǒng)的民族設(shè)計(jì)語言里，云紋具有的色彩觀不僅是客觀事物外表顏色的外在說明，它代表的是古人對(duì)自然和世界的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著十分深邃的情感世界，具有不同的象征意義。中國(guó)傳統(tǒng)云紋色彩伴隨著五行說思想、儒家和道家的哲學(xué)思想的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，所以云紋的色彩觀被逐漸運(yùn)用到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，并顯露出它獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，形成了極具民族特色的設(shè)計(jì)語言。以云紋為代表的五色體系是中國(guó)人獨(dú)特的色彩體系，充分的體現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)特的自然觀、世界觀和審美觀。五色即青、赤、黃、白、黑。云紋的五色是與五行方位觀緊密聯(lián)系在一起的，究其根源云紋五色實(shí)際產(chǎn)生于中國(guó)古代哲學(xué)中的“五行”觀念。同時(shí)，云紋五色從色相上講它包含了現(xiàn)代色彩學(xué)上的三原色，但它內(nèi)在體現(xiàn)著的先秦古人的宇宙和天地時(shí)空觀念。如五色體系中的赤黃青就近似于現(xiàn)代色彩學(xué)中色彩的三原色紅黃藍(lán),這三色基本上代表了可見光譜色的全部，換言之，紅黃藍(lán)可以代替色彩的總和，眼睛需要這個(gè)總和才能滿足，也才能處于和諧的平衡狀態(tài)。[5]從五色“青赤黃白黑”到五方“東南中西北”，從五方“東南中西北”到五行“木火土金水”等，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互衍生、相互呼應(yīng)，循環(huán)變化的體系。所以云紋的五色體系所蘊(yùn)含相生相克、循環(huán)變化的時(shí)空觀念就是對(duì)于這種周期性的現(xiàn)象與規(guī)律的深刻理解。云紋這種獨(dú)特的色彩象征意義對(duì)于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)有著深刻的啟示性，能賦予色彩新的內(nèi)涵與生命，并顯露出它獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，形成了極具民族特色的設(shè)計(jì)語言。在《九九歸一•》的海報(bào)中（如圖7），畫面用中國(guó)傳統(tǒng)水墨的手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。在黑白紅之間顯示了道家自然而然、花開花落、落葉歸根的深遠(yuǎn)意境。同時(shí)云紋在“焦、濃、重、淡、輕”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚黑色的審美觀，在道家看來各種色彩地位也是不一樣的。他們推崇黑色，因?yàn)樵诠糯拔迳崩碚撝杏小氨狈街^之黑，天謂之玄”的說法，天色乃玄色，而玄乃道家學(xué)說的歸源之地，所謂“玄之又玄，眾妙之門”。靳埭強(qiáng)先生就是很好的利用了中國(guó)水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和設(shè)計(jì)語言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來，以其獨(dú)特的色彩情感語言使得他的作品具有強(qiáng)烈民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的圖形語言，也顯示出云紋黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。
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2.以意造型、形意兼?zhèn)?/p>
“形”主要指形體外觀。廣義的“形”是指與形相關(guān)的可視形態(tài)的統(tǒng)稱；狹義的“形”是指具體的圖形、形狀等。“意”是審美心理活動(dòng)的產(chǎn)物。“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造除了體現(xiàn)理性思維的形式結(jié)果外，還在于內(nèi)在的思想和感情。字體標(biāo)志設(shè)計(jì)不單是對(duì)漢字外“形”的設(shè)計(jì)，還要以漢字內(nèi)涵為依據(jù)，創(chuàng)造性地表達(dá)設(shè)計(jì)者的想法。字體標(biāo)志設(shè)計(jì)的魅力在于它將“讀的符號(hào)”變?yōu)椤翱吹男误w”，用直觀的圖形語言來詮釋漢字所傳達(dá)的信息，即漢字所包含的深層含義。字體標(biāo)志不僅要傳達(dá)文字信息，還要傳達(dá)文字信息的視覺差異。有價(jià)值的字體設(shè)計(jì)是由基本元素點(diǎn)、線、面，基本形態(tài)圓、方、角，經(jīng)過多種組合方法而形成。漢字的形態(tài)具有非常豐富的變化空間，只有準(zhǔn)確把握其變化規(guī)律，設(shè)計(jì)得當(dāng)，才會(huì)取得預(yù)想中的設(shè)計(jì)效果。不是簡(jiǎn)單地將中國(guó)傳統(tǒng)圖形與字體直接相加，必須經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造。漢字的形態(tài)具有非常豐富的變化空間，只有準(zhǔn)確把握其變化規(guī)律，設(shè)計(jì)得當(dāng)，才會(huì)取得預(yù)想中的設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)過程中，只要把握住核心內(nèi)容，也不必拘泥于外形的限制。正如靳埭強(qiáng)所說：“我們不一定要畫上京劇臉龐，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出自己是中國(guó)人。這是中國(guó)的設(shè)計(jì)，我們完全可以用非常國(guó)際化的元素，符號(hào)是國(guó)際化的，但表達(dá)的思想可以是中國(guó)的，是中國(guó)的文化”。以“小寨商圈”的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，在完成將“小”字和“寨”字筆畫共用之后，再對(duì)“寨”字進(jìn)行分析。現(xiàn)代漢語詞典中“寨”字的釋義為“四周有柵欄或圍墻的村子”。結(jié)合實(shí)際，小寨地處歷史悠久的古城西安，附近有著名的大雁塔（唐代所建）。該標(biāo)志是在透視字形字意的基礎(chǔ)上，抽象出唐朝典型樓閣建筑的框架結(jié)構(gòu)，將兩者結(jié)合而成，把“讀的符號(hào)”變?yōu)椤翱吹男误w”。
3.字體標(biāo)志應(yīng)反映出企業(yè)文化
優(yōu)秀的字體標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)與商品保持密切聯(lián)系，畫面內(nèi)容簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富，美觀大方，并且象征性和概括性極強(qiáng)，能彰顯企業(yè)的內(nèi)在精神和文化品位。字體標(biāo)志的設(shè)計(jì)不僅要整體考慮企業(yè)的特色與理念，同時(shí)也要使其具有時(shí)代特色。如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的標(biāo)志，古銅錢作為古代市場(chǎng)流通的貨幣，是中國(guó)傳統(tǒng)圖形的重要標(biāo)志之一。將古銅錢與“中”字相結(jié)合，傳達(dá)了中國(guó)銀行的商業(yè)屬性。再以“小寨商圈”字體標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，“寨”字周圍的方形是提取方形印章的外形輪廓而成。印章是中國(guó)的傳統(tǒng)圖形，在這含有“一諾千金”之意，用來傳達(dá)小寨商圈的商業(yè)理念，即誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。在色彩搭配上，采用雍容華貴的紅色和黃色。黃色表示商業(yè)氣息濃厚之意，紅色不僅代表喜慶，而且與傳統(tǒng)印章的“紅”色印泥相對(duì)應(yīng)。整體而言，本設(shè)計(jì)較好地傳達(dá)出小寨商圈的商業(yè)屬性和文化屬性。
二、字體標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形的方法
1.筆畫共用法
以筆畫共用的方式搭建一體化圖形。筆畫的共用在傳統(tǒng)民間字體設(shè)計(jì)中是一種很精彩的手法，今天的字體標(biāo)志設(shè)計(jì)還可以將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。像圖例中筆者設(shè)計(jì)的“廿四節(jié)氣”即是以筆畫共同的方式將四個(gè)字組合成渾然一體的圖形，這是一種不需借用具象圖形即可達(dá)到圖形化的巧妙方式。
2.特征一致法
首先是要將兩個(gè)元素進(jìn)行形體特征上的一致化處理。設(shè)法改造其中的一個(gè)形體，以適應(yīng)另一個(gè)形體的特征，或者雙方都往一個(gè)方向做適當(dāng)?shù)男薷囊匀〉靡粋€(gè)融合點(diǎn)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先要進(jìn)行資料收集，所收集資料的種類與數(shù)量都是相當(dāng)重要的。只有這樣才有條件將其造型形象進(jìn)行了細(xì)致的比較研究。其次要認(rèn)真臨摹，這樣能更貼切地感受到物體的特征。最后根據(jù)自己的感覺把經(jīng)過臨摹階段得來的感受與體會(huì)運(yùn)用到標(biāo)志字體設(shè)計(jì)上。筆者在設(shè)計(jì)“小寨商圈”標(biāo)志的時(shí)候，也是先收集分析唐朝建筑特點(diǎn)，然后找到唐朝建筑特色與字體特征的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
3.因字狀形
在進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，或企業(yè)的理念，將漢字以圖形化的方式表現(xiàn)出來。前面所提的中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是一個(gè)以漢字為主要元素的設(shè)計(jì)典范。它將中央的方孔幻化成“中”字，把“中”字和方孔錢鬼斧神工般連在一起。筆者設(shè)計(jì)的“小寨商圈”字體標(biāo)志時(shí)，運(yùn)用的“寨”字，其筆畫造型本來就與樓閣建筑的外形相接近。倘若字體外形與準(zhǔn)備結(jié)合的圖形差別很大，就很難設(shè)計(jì)下去，所以在將二者進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候一定要因字狀形。
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二、圖形創(chuàng)意的主要表現(xiàn)形式
（一）具象圖形表現(xiàn)形式。具象圖形是以實(shí)際的事物作為題材，如人物、動(dòng)物、風(fēng)景、建筑等等，通過對(duì)具體事物的摹仿，提煉出寫實(shí)性和特征鮮明的圖形元素。具象圖形元素由于貼近生活，所以易于被人們辨識(shí)和引起共鳴。如利用廣告受眾熟悉的環(huán)境作為背景，將會(huì)使其獲得認(rèn)同感；用實(shí)際的商品圖片作為展示內(nèi)容，將會(huì)是消費(fèi)者對(duì)廣告中的商品有直觀的認(rèn)識(shí)。
（二）抽象圖形表現(xiàn)形式。與具象圖形不同，抽象圖形是運(yùn)用點(diǎn)、線、面等抽象元素來描繪物體特征，設(shè)計(jì)師可以充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力來使抽象造型具有形式美感，具有較大的設(shè)計(jì)自由度，同時(shí)可以表現(xiàn)出概念化的設(shè)計(jì)語言，從而使得圖形創(chuàng)意及廣告設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代感。
（三）意象圖形表現(xiàn)形式。意向圖形是對(duì)廣告所宣傳的內(nèi)容深層次內(nèi)涵的表達(dá)，雖然與產(chǎn)品等廣告宣傳內(nèi)容無關(guān)，但卻是吸引目標(biāo)人群和滿足其精神訴求的主要方面。如一些節(jié)慶商品上的吉祥圖案，表達(dá)了美好的寓意，雖然可能與商品本身的屬性沒有任何聯(lián)系，但卻能讓人們感受到節(jié)日的氣氛，并因貪好其所表達(dá)的吉祥含義來購買商品。意象圖形的運(yùn)用要求設(shè)計(jì)師要能夠更深次的理解目標(biāo)受眾的心理，選擇恰當(dāng)?shù)膱D形元素，從而更好的表達(dá)廣告意圖。
三、平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法
圖形作為平面廣告中的基本元素，是平面廣告設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意的主要對(duì)象，圖形創(chuàng)意通常采用的表現(xiàn)手法主要有以下幾種：
（一）同構(gòu)手法。同構(gòu)是指通過利用各種圖形之間的共同元素，并將各種圖形綜合重現(xiàn)出來，已達(dá)到完整表達(dá)設(shè)計(jì)理念的目的，同時(shí)也能更好的吸引廣告受眾的目光。在實(shí)際的平面廣告設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)同一意圖的圖形有多種的選擇，簡(jiǎn)單的選擇其中一幅往往不能很好的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，并且設(shè)計(jì)方案也顯得簡(jiǎn)單而乏味，這就需要廣告設(shè)計(jì)師采用同構(gòu)的手法來綜合多種圖形，進(jìn)而創(chuàng)作出一幅完美的廣告作品。同構(gòu)手法是廣告設(shè)計(jì)中最為常見的一種圖形創(chuàng)意方法，需要設(shè)計(jì)師能夠從多個(gè)不同的角度和領(lǐng)域來構(gòu)思作品，充分發(fā)揮其想象能力和創(chuàng)造能力。
（二）解構(gòu)手法。解構(gòu)是指在圖形的搜集和尋找過程中，將得到的大量圖形資料和圖形元素按照設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行新的排列組合，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的圖形形象，表現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)效果。平面廣告設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用大量已有的圖形元素，這使其想象和靈感的基礎(chǔ)來源，也是其學(xué)習(xí)、理解、掌握和成熟的一個(gè)過程，為了將自己的設(shè)計(jì)意圖表現(xiàn)出來，以往所接觸到的和有目的的搜集而來的圖形元素都是完成廣告作品的基礎(chǔ)性資料，最終的廣告作品都要通過這些具體的圖形語言來表達(dá)。結(jié)構(gòu)手法是復(fù)合手法的基礎(chǔ)。
（三）異變圖形手法。異變圖形是指將原有的圖形進(jìn)行異變，通過創(chuàng)造性的思維是原有圖形得到進(jìn)化和改變，從而得到了滿足廣告表達(dá)意圖的新的圖形。異變圖形類似于自然就的進(jìn)化過程，是將現(xiàn)有圖形不斷變化完善的一個(gè)創(chuàng)造性過程。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分理解原有圖形的表現(xiàn)手法及表現(xiàn)意圖，并根據(jù)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系選擇適合的圖形進(jìn)行異變，特別是那些藝術(shù)性較高、造型獨(dú)特的圖形作品，然后充分發(fā)揮創(chuàng)造力及想象力對(duì)圖形進(jìn)行異變。
（四）置換圖形手法。置換圖形是指在保持原有圖形基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將圖形之中的部分元素進(jìn)行置換，進(jìn)而創(chuàng)造出新的圖形作品的一種創(chuàng)作手法。通常采用的都是一些廣告受眾所熟悉的基礎(chǔ)圖形，在置換圖形之后，讓人們?cè)诳吹阶约核煜さ膱D形時(shí)感覺到與以往不同的異樣之感，從而對(duì)其進(jìn)行特別的觀關(guān)注，最終達(dá)到廣告的目的。置換圖形是利用圖形之間的相似性來進(jìn)行創(chuàng)作的，而所置換的圖形元素往往是廣告所要突出表現(xiàn)的部分，這就要求廣告設(shè)計(jì)師要在基礎(chǔ)圖形的選擇上和置換元素的選擇上兩個(gè)方面來進(jìn)行認(rèn)真的思考。
（五）異影圖形手法。異影圖形是指物體在光線的作用之下，產(chǎn)生不同尋常的變化效果，展現(xiàn)出不同于原事物的特殊狀態(tài)。是廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意中，通常采用類似的的事物或有聯(lián)系的事物對(duì)原事物進(jìn)行替代，用影子圖形的異化趣味性的創(chuàng)造出新的圖形，用以表達(dá)最終的廣告信息，從而吸引更多的廣告受眾的關(guān)注。
篇12
1.圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
標(biāo)志是一種具有特殊意義的非語言性的圖形符號(hào)，是一種象征藝術(shù)，它具有共同識(shí)別性，能夠跨越國(guó)界，在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要視為了準(zhǔn)確詮釋標(biāo)志的核心內(nèi)涵，通常采用的創(chuàng)意手法主要有形與態(tài)的聯(lián)想、形與意的聯(lián)想以及傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意。圖形創(chuàng)意就是在不同形態(tài)之間發(fā)現(xiàn)共同的要素，在以藝術(shù)的形式來引起人們的關(guān)注，如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是采用了中國(guó)古錢幣的“形”與中字“態(tài)”，將二者巧妙地組合在一起，該創(chuàng)意就是形與態(tài)聯(lián)想的典范；所謂“意”，就是人對(duì)事物的感知與評(píng)價(jià)，圖形創(chuàng)意就是有意識(shí)地創(chuàng)造出“形”和“意”相合的圖形，如輕拿輕放、防潮、防火的標(biāo)志；傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意實(shí)際上就是對(duì)現(xiàn)有的圖形進(jìn)行在加工，如北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，就是對(duì)漢字的“京”進(jìn)行了在創(chuàng)造。
2.圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要利用的圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，將商品的信息傳遞給消費(fèi)者，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品的印象。包裝設(shè)計(jì)中的圖形要素主要有商品的形象、標(biāo)志的形象、字體的形象等，圖形創(chuàng)意就是要有效地將這些要素傳遞給消費(fèi)者，消費(fèi)者通過對(duì)圖形創(chuàng)意隱意的挖掘，來加深對(duì)商品的了解。圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)遵循四個(gè)原則，其一是準(zhǔn)確性原則，圖形設(shè)計(jì)傳遞的內(nèi)容和形式要保持一致；其二是個(gè)性化原則，只有能夠在眾多同類商品中脫穎而出的商品，才能吸引消費(fèi)者的關(guān)注；其三是藝術(shù)性原則，這是為了滿足消費(fèi)者審美的要求；其四是局限性原則，圖形創(chuàng)意要因時(shí)而異，因地而異，考慮到不同人群的不同風(fēng)俗習(xí)慣。
3.圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新
圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，除了要顯現(xiàn)其功能性和實(shí)用性外，還要顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征外，這在整個(gè)創(chuàng)意構(gòu)思中占據(jù)著重要的地位，隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，國(guó)際間交流的日益頻繁，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)圖形創(chuàng)意提出了更高的要求，由此也出現(xiàn)了一些新的設(shè)計(jì)概念，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為個(gè)性化設(shè)計(jì)、時(shí)空設(shè)計(jì)、多元化設(shè)計(jì)以及綠色設(shè)計(jì)，圖形創(chuàng)意還要滿足地域本土化、國(guó)際化以及人性化設(shè)計(jì)需求，總之，設(shè)計(jì)藝術(shù)理念和思維要跟得上時(shí)展的腳步，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要滿足時(shí)展的需求。
篇13
流傳于西亞蘇美爾兩河流域的楔形文字，以其獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色以及濃厚的歷史底蘊(yùn)至今為歷史學(xué)家、文字學(xué)家、藝術(shù)造型家所重視，而其起源便是圖畫。遠(yuǎn)古人類為了傳遞信息和情感創(chuàng)造了圖形，這是最為真實(shí)的形象，也是最為直接的表達(dá)方式。至今在西班牙的古代壁畫中，人們還能感受到數(shù)萬年前古人捕獲獵物的喜悅，這些圖形蘊(yùn)含著蒙昧?xí)r期古人特殊的宗教思想與人生信仰，如陶器上的繩紋與各色幾何紋樣無疑是古人所作的圖形創(chuàng)意。
（二）圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)
圖形創(chuàng)意所表達(dá)的內(nèi)容不僅來源于生活，更是對(duì)生活的提煉。圖形創(chuàng)意不僅表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，更是要抓住想象。圖形所表達(dá)的不僅是現(xiàn)實(shí)生活，更是對(duì)人的精神世界的反映。包裝設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意對(duì)商品內(nèi)涵的傳遞具有重要的作用。想要理解圖形在包裝設(shè)計(jì)中的作用就要弄清圖形創(chuàng)意自身所具備的特性。首先，圖形創(chuàng)意是概括性的。圖形的構(gòu)造不僅是為了傳遞信息，更是為了表達(dá)包裝設(shè)計(jì)所期待達(dá)到的廣告效果。在包裝造型中，圖形創(chuàng)意應(yīng)是概括與抽象的，不能一味的寫實(shí)，要注重傳神，這與包裝設(shè)計(jì)中的廣告需要是相符的。其次，圖形創(chuàng)意的核心是創(chuàng)意，其必然是想象的。圖形創(chuàng)意來源于生活，并進(jìn)行精煉和提取，上升到精神與藝術(shù)的層面。最后，圖形創(chuàng)意的另一特點(diǎn)即為藝術(shù)美感。在包裝設(shè)計(jì)中，廣告的性質(zhì)使得包裝設(shè)計(jì)應(yīng)有一定的審美價(jià)值，圖形創(chuàng)意的藝術(shù)構(gòu)造滿足了包裝設(shè)計(jì)的廣告需要。
（三）圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的意義
包裝目的為推廣商品，而推廣商品應(yīng)做到表達(dá)商品的功效、傳遞商品的信息，體現(xiàn)商品的使用價(jià)值，并利用美感吸引消費(fèi)者的視線。圖形創(chuàng)意能夠滿足包裝設(shè)計(jì)的需要，并在商品流通過程中發(fā)揮重要作用。圖形創(chuàng)意涵蓋了實(shí)物與意義的表達(dá)，將現(xiàn)實(shí)與抽象進(jìn)行融合。圖形創(chuàng)意不僅直觀地表達(dá)了包裝的實(shí)質(zhì)，也體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)中期待表達(dá)的內(nèi)涵。例如一些關(guān)于老年人身體保養(yǎng)的商品包裝設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意不僅能直觀地表達(dá)商品的功效，也能傳達(dá)出包裝設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的對(duì)消費(fèi)者身體健康、家庭幸福的祝福。此外，圖形創(chuàng)意應(yīng)具有一定的藝術(shù)價(jià)值，所包含的對(duì)美的追求使包裝設(shè)計(jì)更加吸引消費(fèi)者的視線。美感和內(nèi)涵的雙向合一，使圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用。
二、圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)今的商品經(jīng)濟(jì)中，眾多的商品品牌使消費(fèi)者目不暇接。為吸引消費(fèi)者，商家在包裝設(shè)計(jì)上用盡功夫。包裝設(shè)計(jì)的成功離不開圖形創(chuàng)意的應(yīng)用。為了使圖形創(chuàng)意更好的為包裝設(shè)計(jì)服務(wù)，筆者由圖形創(chuàng)意的概念、思維方式以及元素挑選和組合運(yùn)用入手進(jìn)行論述。
（一）圖形創(chuàng)意的概念
圖形是通過視覺感官傳達(dá)感情與傳遞信息的媒介，其重點(diǎn)在于視覺效應(yīng)。這是人類具有的最為直接的信息交流方式，在包裝設(shè)計(jì)中，其視覺效應(yīng)獲得更為具體的規(guī)范。包裝設(shè)計(jì)離不開信息的傳遞，也離不開對(duì)美感的追求，為滿足包裝設(shè)計(jì)的需要，圖形創(chuàng)意要有特定的選擇與表達(dá)方式。對(duì)于不同類型的包裝設(shè)計(jì)，圖形創(chuàng)意應(yīng)圍繞主旨，不能有所偏頗。應(yīng)先構(gòu)想出包裝設(shè)計(jì)所要表達(dá)的含義、涵蓋的信息以及預(yù)期效果。例如，一些強(qiáng)調(diào)功能的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)采用突出能效等方式進(jìn)行圖形創(chuàng)意，既涵蓋功能又不失美感。對(duì)于環(huán)保等主題的包裝設(shè)計(jì)，在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時(shí)應(yīng)注重設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔、選色的協(xié)調(diào)，緊貼環(huán)保的主題（圖1）。
（二）圖形創(chuàng)意中的思維方式
首先，圖形創(chuàng)意需要發(fā)散性思維。圖形創(chuàng)意需要設(shè)計(jì)師有豐富的想象和聯(lián)想能力。比如一些包裝設(shè)計(jì)中的品牌字母設(shè)計(jì)，就需要充分發(fā)揮發(fā)散性思維，將其與商品種類或是概念聯(lián)系起來，以一種更為形象和直觀的方式進(jìn)行圖形創(chuàng)意。在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)注意商品所要表達(dá)的具體信息，聯(lián)系生活展開想象，并利用圖形創(chuàng)意為包裝設(shè)計(jì)進(jìn)一步潤(rùn)色，使之引起消費(fèi)者的共鳴。此外，設(shè)計(jì)師應(yīng)具備逆向思維的能力，即對(duì)于包裝設(shè)計(jì)想要表達(dá)的最終效果進(jìn)行逆推。逆向思維可以避免圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的重復(fù)使用，因?yàn)閳D形創(chuàng)意的雷同會(huì)降低包裝設(shè)計(jì)帶給人的質(zhì)量感。設(shè)計(jì)師要注意逆向思維的圖形創(chuàng)意能清晰完整地傳遞出商品的理念，不能一味講究創(chuàng)意而忽略其為包裝設(shè)計(jì)服務(wù)的基本功能。
（三）圖形創(chuàng)意中對(duì)于元素的選取和應(yīng)用
圖形創(chuàng)意的構(gòu)造離不開對(duì)圖形元素的選擇與組合。圖形創(chuàng)意中元素的選擇需緊貼包裝設(shè)計(jì)的需要。如現(xiàn)代常用的簡(jiǎn)約風(fēng)格類型的包裝設(shè)計(jì)（圖2），多為線條簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約，取色平衡、干凈；強(qiáng)調(diào)理念與功能的包裝設(shè)計(jì)則選用科幻或是未來概念的元素，以使圖形創(chuàng)意與包裝設(shè)計(jì)主題相貼合。此外，圖形創(chuàng)意對(duì)于元素的選擇應(yīng)緊扣包裝設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)代抽象幾何圖形的出現(xiàn)，豐富了圖形創(chuàng)意的選材。為避免雷同以及對(duì)具有普遍意義的抽象圖形的誤用，需要設(shè)計(jì)師不斷更新造型知識(shí)。
