引論：我們?yōu)槟砹?3篇世界文學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

明確的目標(biāo)確定下來后，我們面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)就是教學(xué)內(nèi)容的重新確定與調(diào)整。因?yàn)槟壳笆褂玫幕径际?0世紀(jì)90年代左右出版的教材，受時(shí)間和觀念所限，其不能充分反映近十幾年來的學(xué)術(shù)變化與熱點(diǎn)問題，這就要求我們?cè)诹⒆憬滩牡幕A(chǔ)上，秉持一種合理、純粹的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，有意識(shí)、有目的、有選擇地引進(jìn)一些新的學(xué)術(shù)理論與內(nèi)容，以開闊學(xué)生的視野，補(bǔ)充教材的不足之處。例如，在講授古典歐洲文學(xué)史時(shí)，從對(duì)英國(guó)“湖畔派”的階級(jí)性否定轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其藝術(shù)性、唯美性的公允肯定;在對(duì)《簡(jiǎn)•愛》等世界名著的講解過程中，引進(jìn)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)等西方先進(jìn)的理論方法;在近現(xiàn)代歐美文學(xué)史部分，增加過去被忽略的黑人文學(xué)、猶太文學(xué)等亞文學(xué)流派。另外，我們還注意培養(yǎng)學(xué)生的橫向發(fā)散思維，鍛煉其學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐能力，在教學(xué)中大量引進(jìn)“比較”內(nèi)容，幫助學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化與文學(xué)間的交叉滲透進(jìn)行分析，加深理解。例如，在講解美國(guó)現(xiàn)代猶太文學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系古代東方文學(xué)中的希伯來文學(xué)部分，就兩者間的淵源和聯(lián)系進(jìn)行對(duì)比分析;在講授中古波斯文學(xué)的五百年黃金時(shí)代時(shí)，可以通過介紹其一些代表詩(shī)人對(duì)德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的影響，比較分析東西方在文化與文學(xué)上的互動(dòng)與聯(lián)系。

二、教學(xué)手段與教學(xué)方法的現(xiàn)代化

第一，利用并制作多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。我教研室的青年教師在講授“歐美文學(xué)史”時(shí)利用集文字、圖片、聲音、動(dòng)畫于一體的多媒體課件，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到了極大的提高。

第二，系統(tǒng)使用PowerPoint文稿展示功能。“歐美文學(xué)史”為多專業(yè)共修課，授課人數(shù)經(jīng)常在百人以上，必須在階梯大教室進(jìn)行授課，許多學(xué)生反映上課時(shí)聽不清老師的聲音，看不清老師的板書。針對(duì)這種情況，我們鼓勵(lì)教師充分利用先進(jìn)設(shè)備，全程使用PowerPoint展示教案板書，這樣既避免了上述的尷尬局面，滿足了學(xué)生的需求，也保證了教師上課流程的連貫性。

第三，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行師生之間的溝通與互動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)的迅速普及為教學(xué)改革提供了條件，我們抓住這一新的時(shí)代產(chǎn)物，將專業(yè)講授與學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)的班級(jí)授課轉(zhuǎn)變?yōu)橹v課與網(wǎng)上答疑、輔導(dǎo)相結(jié)合，促進(jìn)了師生間深層次的溝通與互動(dòng)。

篇2

主辦單位：華中師范大學(xué)

出版周期：半年刊

出版地址：湖北省武漢市

語(yǔ)

種：中文

開

本：大16開

國(guó)際刊號(hào)：

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：42-1060/Z

郵發(fā)代號(hào)：38-11

發(fā)行范圍：

創(chuàng)刊時(shí)間：2006

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽(yù)：

篇3

關(guān)鍵詞：親緣利他互惠利他純粹利他隱性遺傳廣義效用

一、利他主義的表現(xiàn)形式

利他主義有三種典型的表現(xiàn)形式：

第一，“親緣利他”，即有血緣關(guān)系的生物個(gè)體為自己的親屬提供幫助或作出犧牲，例如父母與子女、兄弟與姐妹之間的相互幫助。一般情況下，這種以血緣和親情為紐帶的利他行為不含有功利的目的，因此有人把它稱為“硬核的利他”（hard-corealtruism）。但生物學(xué)的研究業(yè)已證明，“親緣利他”對(duì)生物個(gè)體來說并非沒有回報(bào)。根據(jù)“親緣選擇”理論，生物的進(jìn)化取決于“基因遺傳頻率的最大化”，能夠提供“親緣利他”的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中具有明顯的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。（Hamilton，1963）因此，“親緣利他”不僅在人類社會(huì)，而且在整個(gè)生物世界都是一種非常穩(wěn)定、非常普遍的行為模式。例如，當(dāng)幼鳥遭受攻擊時(shí)，許多鳥類父母都會(huì)挺身而出，用偽裝受傷的方法把猛禽引向自己，使子女得以逃脫。在這一行為過程中，父親或母親雖然可能因此喪生，但由于父母與子女之間有1/2的基因完全相同，從“基因遺傳頻率最大化”的角度看,原則上只要能使2只以上的幼雛得以逃生，父親或母親作出的犧牲就是值得的。如果考慮到年幼子女喪生的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過經(jīng)驗(yàn)豐富的父母，這類行為對(duì)生物繁衍所具有的“效率”就更一目了然了。所以，無論在人類社會(huì)或生物世界，“親緣利他”在父母與子女關(guān)系上表現(xiàn)得尤為動(dòng)人和充分。而隨著親緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，“親緣利他”的強(qiáng)度也會(huì)逐步衰減。生物學(xué)家甚至設(shè)計(jì)出所謂的“親緣指數(shù)”，并根據(jù)它來計(jì)算“親緣利他”行為的得失和強(qiáng)弱。（Hamilton，1964）在這方面,生物學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的內(nèi)在邏輯相當(dāng)一致：所有生命體的行為看上去總好象設(shè)法使某一“目標(biāo)函數(shù)”最大化。有人曾經(jīng)對(duì)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》和《美國(guó)博物學(xué)家》刊載的文章進(jìn)行過比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這兩門學(xué)科有著驚人的相似性。典型的論文都是運(yùn)用優(yōu)化的方法來預(yù)測(cè)某種現(xiàn)象，然后再作出統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)。(Tullock，1983）

第二，“互惠利他”，即沒有血緣關(guān)系的生物個(gè)體為了回報(bào)而相互提供幫助。生物個(gè)體之所以不惜降低自己的生存競(jìng)爭(zhēng)力幫助另一個(gè)與已毫無血緣關(guān)系的個(gè)體，因?yàn)樗鼈兤诖蘸蟮玫交貓?bào)，以獲取更大的收益。從這個(gè)意義上說，“互惠利他”類似某種期權(quán)式的投資，所以有人把它稱為“軟核的利他”（soft-corealtruism）。例如，一種生活在非洲的蝙蝠，以吸食其他動(dòng)物的血液為生，如果連續(xù)兩晝夜吃不到血就會(huì)餓死；一只剛剛飽餐一頓的蝙蝠往往會(huì)把自己吸食的血液吐出一些來反哺那些頻臨死亡的同伴，盡管它們之間沒有任何親屬關(guān)系。生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這種行為遵循著一個(gè)嚴(yán)格的游戲規(guī)則，即蝙蝠們不會(huì)繼續(xù)向那些知恩不報(bào)的個(gè)體饋贈(zèng)血液。(Wilkinson，1984)顯然，這是一種非常典型的“互惠利他”。根據(jù)“邊際效用遞減律”，當(dāng)施惠者與受惠者互相換位時(shí)，同樣數(shù)量的血液將產(chǎn)生更大的邊際效用，從而使這類行為具有明顯的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。不過，由于施惠與回報(bào)存在著時(shí)間差，從而使這種期權(quán)式的投資具有很大的不確定性。因此，“互惠利他”必然存在于一種較為長(zhǎng)期的重復(fù)博弈關(guān)系中，而且還要求形成某種識(shí)別機(jī)制，以便抑制道德風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)體的機(jī)會(huì)主義傾向。雖然精密的“互惠利他”模型直到20世紀(jì)晚期才由博弈論專家阿克塞羅德建立起來，(Xelrod，1984)但它的基本思想?yún)s在200多年前亞當(dāng)·斯密論述那只著名的“看不見的手”時(shí)，就被一針見血地指出過了。

第三，“純粹利他”，即利他主義者不追求任何針對(duì)其個(gè)體的客觀回報(bào)。例如，湯姆遜瞪羚（Thomson’sgazelles）的利他主義行為：當(dāng)獅子或獵豹接近時(shí)，往往會(huì)有一只瞪羚在原地不停地跳躍向同伴們發(fā)出警告。生物學(xué)家觀察到，這是一種非常特殊的行為方式，它只發(fā)生在最早發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的湯姆遜瞪羚身上。按照一般的行為原則，最早發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)應(yīng)該最早逃跑才是最佳生存策略。但湯姆遜瞪羚的“英雄主義”卻放棄了第一時(shí)間逃生的機(jī)會(huì)，并以此代價(jià)向同伴報(bào)警，使自己暴露在捕食者面前。這一行為看上去頗似我們前面提到的母鳥保護(hù)幼鳥的行為，但它們的內(nèi)涵卻有明顯的差別。因?yàn)闇愤d瞪羚所保護(hù)的并非是它的子女或親屬，對(duì)個(gè)體來說這是一項(xiàng)沒有任何收益的投資。這一行為與吸血蝙蝠的“互惠利他”有著更明顯的區(qū)別，對(duì)個(gè)體來說這一行為的投資風(fēng)險(xiǎn)與預(yù)期回報(bào)存在著極大的不對(duì)稱，而且也不可能通過識(shí)別機(jī)制來剔除那些具有機(jī)會(huì)主義傾向的“搭便車”者。因此，有些生物學(xué)家，比如《自私的基因》一書作者里查德·道金斯甚至對(duì)湯姆遜瞪羚的行為作出了如此自私的解釋：高高跳躍的瞪羚是在向突襲者昭示——你瞧，我的體力有多棒！別來打我的主意，否則你會(huì)一無所獲的！還是去追殺我的那些孱弱的同伴們吧！(道金斯，1998a）我認(rèn)為這個(gè)解釋非常勉強(qiáng)并令人懷疑。且不說把這種只有人類“超級(jí)智慧”才想得出來的“炫耀式欺騙”強(qiáng)加給湯姆遜瞪羚是否公平，就是從進(jìn)化論角度看，其破綻也是顯而易見的：如果這種行為真有效，當(dāng)遭受猛獸襲擊時(shí)為什么不會(huì)有更多的湯姆遜瞪羚跟著一起“跳舞”呢？

顯然，要對(duì)利他行為作出全面說明，僅僅滿足于“親緣利他”和“互惠利他”是不夠的。我們必須從生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)“純粹利他”作出解釋，而這正是本文試圖達(dá)到的目的。

二、純粹利他行為的生物學(xué)基礎(chǔ)

事實(shí)上，許多生物學(xué)家，比如勞倫茲（K·Lorenz）、威爾遜（E·Wilson）、愛得華茲（W·Edewards）等，早就在一定意義上給出了“純粹利他”行為的生物學(xué)解釋，他們的理論在生物學(xué)中被稱為“群體選擇理論”。該理論認(rèn)為，遺傳進(jìn)化是在生物種群層次上實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)生物個(gè)體的利他行為有利于種群利益時(shí)，這種行為特征就可能隨種群利益的最大化而得以保存和進(jìn)化。（Wilson，1975）但“群體選擇理”論存在著一個(gè)很大的缺陷，它無法解釋導(dǎo)致個(gè)體生存適應(yīng)性降低的“純粹利他”行為怎樣才能通過生物個(gè)體的基因保存下來。因此，在主流生物學(xué)理論中占據(jù)主導(dǎo)地位的恰恰是與之對(duì)立的“個(gè)體選擇理論”。“個(gè)體選擇理論”認(rèn)為，“純粹利他”行為與生物個(gè)體的生存適應(yīng)性成反比（只要想一想那只以生命為代價(jià)向同伴報(bào)警的湯姆遜瞪羚就可以了），而利己行為卻與生物個(gè)體的生存適應(yīng)性成正比；一個(gè)利己的個(gè)體有更多的機(jī)會(huì)生存下來并繁殖自己的后代，而這些后代都有繼承其自私特征的傾向；只要前者的生存適應(yīng)性低于后者，不管這種差別在初始狀態(tài)多么微小，經(jīng)過千百萬年的自然選擇，生存適應(yīng)性較低的生物性狀也會(huì)被無情淘汰掉。以至于里查德·道金斯斬釘截鐵地說，“如果你認(rèn)真地研究了自然選擇的方式，你就會(huì)得出結(jié)論，凡是經(jīng)過自然選擇進(jìn)化而產(chǎn)生的任何東西，都應(yīng)該是自私的”，“對(duì)整個(gè)物種來說，‘普遍的愛’和‘共同的利益’等在進(jìn)化論上簡(jiǎn)直是毫無意義的概念”。(道金斯，1998b）

但“個(gè)體選擇理論”并沒有解決由湯姆遜瞪羚所引起的深層矛盾，我們不仿把它稱為“湯姆遜瞪羚悖論”：一方面，現(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為，只有交互繁殖的種群才能保持相對(duì)恒定的基因庫(kù)，所謂進(jìn)化是生物種群的進(jìn)化而不是生物個(gè)體的進(jìn)化；（陳閱增，1997a）因此，“純粹利他”行為作為一種符合種群利益最大化的生物性狀，在生物長(zhǎng)期演進(jìn)過程中保存下來是符合進(jìn)化論自身邏輯的；另一方面，迄今為止所有生物學(xué)的實(shí)證研究似乎都證明了，生物進(jìn)化必須通過生物個(gè)體的基因介質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)；有利于個(gè)體生存適應(yīng)性的生物性狀，才會(huì)在遺傳進(jìn)化中得以保存并不斷強(qiáng)化；而與個(gè)體生存適應(yīng)性無益甚至有害的生物性狀，其有效信息最終都會(huì)在遺傳進(jìn)化中丟失和湮沒；因此，“純粹利他”行為是不能從生物學(xué)意義上得到解釋的。(道金斯，1998c）“湯姆遜瞪羚悖論”給解釋“純粹利他”行為提出了兩個(gè)極具挑戰(zhàn)性的問題：1、有利于種群利益最大化的生物性狀怎樣才能通過生物個(gè)體的基因介質(zhì)保存下來？2、有利于種群利益最大化的生物性狀通過什么途徑才能得到必要補(bǔ)償和激勵(lì)？在我看來，這兩個(gè)問題不但可以回答，而且答案已經(jīng)包含在現(xiàn)存的生物學(xué)知識(shí)框架之中。

“個(gè)體選擇理論”顯然建立在這樣一個(gè)前提上，即生物的遺傳性狀與遺傳介質(zhì)之間是一種直接的、一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。但我們不能不設(shè)問：除此之外，是否還存在一種間接的、非對(duì)稱的遺傳關(guān)系？事實(shí)上，現(xiàn)代生物學(xué)已經(jīng)觀察到許多非對(duì)稱的遺傳現(xiàn)象：兩種不同的、甚至完全相反的生物性狀，通過同一基因介質(zhì)實(shí)現(xiàn)遺傳；隨著其中一種被自然選擇，另一種也同時(shí)保留下來。最著名的例子是引發(fā)鐮狀紅細(xì)胞貧血病的隱性基因：鐮狀紅細(xì)胞貧血病對(duì)人類來說是一種非適應(yīng)性的生物性狀，但生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，帶有這一基因雜合子的人卻具有較強(qiáng)的抗瘧疾能力，因此在非洲某些惡性瘧疾流行地區(qū)，這一隱性基因的出現(xiàn)頻率就很高。（陳閱增，1997b）以此推論，“純粹利他”行為雖然對(duì)生物個(gè)體是非適應(yīng)性的，但它對(duì)生物種群卻具有很高的生存價(jià)值；因此，在生物長(zhǎng)期演進(jìn)的過程中，它可以與某些利己行為一起借助于同一個(gè)基因介質(zhì)以“隱性遺傳”的方式保留下來，這恰恰體現(xiàn)了生物性狀對(duì)生存環(huán)境高度的適應(yīng)性。為此，我們可以建立一個(gè)簡(jiǎn)單的遺傳模型來說明這一假說：假設(shè)AA與Aa為利己型基因，aa為利他型基因；在Aa中A為顯性的等位基因，a為隱性的等位基因；如果利他行為的生存適應(yīng)力低于利己行為，那么根據(jù)自然選擇原理，aa型的利他基因最終將被淘汰出局；但由于在Aa型利己基因中含有隱性的a，它并沒有隨aa的消失而消失；因此當(dāng)Aa型基因與Aa型基因通過減數(shù)分裂進(jìn)行繁殖時(shí)，根據(jù)“哈迪-溫伯格定律”，仍然有可能復(fù)制出AA（占25%）、Aa（占50%）和aa（占25%）三種類型的基因，從而實(shí)現(xiàn)利他行為的隱性遺傳。

“純粹利他”行為在“非零和博弈”條件下對(duì)生物個(gè)體生存適應(yīng)性的損益是另一個(gè)值得探討的問題。一般推斷，兩個(gè)具有“純粹利他”傾向的生物個(gè)體更容易營(yíng)造一種協(xié)作氛圍；與兩個(gè)只有利己傾向的生物個(gè)體相比，它們可能具有更高的生存適應(yīng)性。如果這一猜測(cè)是正確的，則我們可以構(gòu)建一個(gè)博弈方陣來解決“純粹利他”行為的補(bǔ)償和激勵(lì)問題（葉航，2001a）：

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||利己主義者|利他主義者

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|利己主義者|-5，-5|12，-2

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|利他主義者|-2，12|5，5

如果我們以X代表利己主義者，以Y代表利他主義者；根據(jù)以上假定則利己主義者的期望適應(yīng)性為-5X+12Y，利他主義者的期望適應(yīng)性為-2X+5Y；當(dāng)利己主義者與利他主義者的比率為7：3時(shí)，每個(gè)個(gè)體的適應(yīng)性都是一樣的（-5X+12Y=-2X+5YX：Y=7：3）；如果利己主義者與利他主義者的比率大于7：3，則利己主義者的適應(yīng)性會(huì)減少而利他主義者的適應(yīng)性則會(huì)增加；反之，則利己主義者的適應(yīng)性會(huì)增加而利他主義者的適應(yīng)性則會(huì)減少。因此，在生物種群及其個(gè)體行為模式中“利己行為”與“利他行為”將以某種大致固定的比例同時(shí)存在。它說明，“純粹利他”行為是能夠通過補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制得到進(jìn)化的。事實(shí)上，這一結(jié)論的依據(jù)正是現(xiàn)代生物學(xué)中的ESS理論。ESS理論是英國(guó)著名生物生態(tài)學(xué)家梅納德·史密斯1982年創(chuàng)立的，它在現(xiàn)代生物學(xué)中被稱為“自達(dá)爾文生物進(jìn)化理論建立以來最重要的發(fā)展之一”。（道金斯，1998d）ESS是生物進(jìn)化穩(wěn)定策略（evolutionarilystablestrategy）的縮寫，如果生物種群在進(jìn)化過程中能夠形成某種穩(wěn)定的策略（行為）均衡，這種策略（行為）就是ESS。顯然，“利己”和“利他”都是在生命世界長(zhǎng)期演進(jìn)過程中所產(chǎn)生的、穩(wěn)定的生物行為。必須指出，用基因的隱性遺傳和ESS理論解釋“純粹利他”行為不是向“群體選擇理論”的回歸。這一分析仍然是以“個(gè)體選擇理論”為基點(diǎn)的，但是它又與傳統(tǒng)的“個(gè)體選擇理論”不同，它把解釋的重點(diǎn)放在有利于群體利益（當(dāng)然，歸根結(jié)底它也有利于群體中每一個(gè)個(gè)體）的生物性狀怎樣才能通過個(gè)體的基因介質(zhì)實(shí)現(xiàn)遺傳進(jìn)化，從而在現(xiàn)有的生物學(xué)知識(shí)框架下對(duì)“純粹利他”行為作出符合實(shí)證要求的解釋。

三、純粹利他行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

現(xiàn)代生物學(xué)的進(jìn)化和遺傳理論認(rèn)為，物種演進(jìn)的目標(biāo)是“基因遺傳頻率的最大化”。這一結(jié)論所包含的邏輯與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假設(shè)完全一致。但我們并不能就此推論，所有生物都會(huì)按照“基因遺傳頻率最大化”的要求來“理性”地計(jì)算和規(guī)劃自己的行為。事實(shí)上，進(jìn)化的“理性”最初是通過“情感”、“偏好”等感性形式“殖入”生物的遺傳基因并成為生物個(gè)體的“自覺”行為，我們不妨把它稱為理性的“本能”。（Wright，1994；葉航，2002）對(duì)生物個(gè)體來說，“本能”所表達(dá)的正是生物進(jìn)化內(nèi)在的邏輯要求：所謂“理性”的行為，只不過是經(jīng)過自然嚴(yán)格篩選后留存下來的、能夠被我們觀察到的、相對(duì)穩(wěn)定的生物行為罷了。（貝克爾，1995）

“情感”與“偏好”是觸發(fā)生物行為的按紐。當(dāng)“情感”與“偏好”得不到滿足時(shí)，建立在生物化學(xué)、生物物理學(xué)和神經(jīng)動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)上的生物內(nèi)部平衡系統(tǒng)便會(huì)受到破壞，由此造成一系列生理或心理上的壓力。這種壓力超過一個(gè)閾值，生物個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而通過一定的行為來實(shí)現(xiàn)自己的需要，以便消除和緩解身心的緊張狀態(tài)。因此，生物行為的遺傳首先表現(xiàn)為一個(gè)生物化學(xué)、生物物理學(xué)和神經(jīng)動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)及其觸發(fā)機(jī)制的重構(gòu)與再現(xiàn)，本能或者由本能沖動(dòng)所引導(dǎo)的生物“理性”行為可以看作是該系統(tǒng)由不平衡向平衡的運(yùn)動(dòng)過程。“理性人”是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的預(yù)設(shè)。按照該預(yù)設(shè)，一個(gè)人的行為總是追求自身“效用”的最大化，而所謂“效用”只不過是“偏好”的一個(gè)函數(shù)。（瓦里安，1997）經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究“偏好”是如何產(chǎn)生的，那是生物學(xué)、進(jìn)化論、也許還有心理學(xué)的任務(wù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是在給定的“偏好”狀態(tài)、“偏好”結(jié)構(gòu)與“偏好”序列下研究行為主體如何“最大化”自身的“效用”。如果生物學(xué)業(yè)已證明，“純粹利他”行為與“利己”行為一樣具有進(jìn)化優(yōu)勢(shì)，生物個(gè)體能夠通過基因介質(zhì)把觸發(fā)這種行為的“偏好”保存起來并遺傳下去；那么，只要給定這一“偏好”，我們就可以對(duì)“純粹利他”行為做出標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)集（consumptionset）X也可稱為選擇集（choiceset）X，通常假定集合X是k維實(shí)數(shù)空間Rk中的一個(gè)非負(fù)子集。如果行為主體對(duì)集合X中的選擇束具有偏好關(guān)系，而這些偏好關(guān)系又能滿足完備性、自返性、傳遞性和連續(xù)性的假定（事實(shí)上，這些假定已經(jīng)包含在“理性人”的預(yù)設(shè)中），則偏好關(guān)系就可以用一個(gè)連續(xù)的效用函數(shù)來表示：即存在一個(gè)函數(shù)u：XR，使得x1﹥x2，當(dāng)且僅當(dāng)u（x1）＞u（x2）。如此，我們就可以把行為主體內(nèi)含的偏好關(guān)系轉(zhuǎn)化為一個(gè)函數(shù)關(guān)系：

U=u（x1，x2，…，xn）（1）

我把上述函數(shù)稱為“廣義效用”函數(shù)，因?yàn)槠溥x擇集X中的偏好項(xiàng)xi可以用來表示包括經(jīng)濟(jì)偏好、道德偏好（我們可以把“純粹利他偏好”包括在“道德偏好”中，因?yàn)椤凹兇饫笔堑赖滦袨樽铒@著的特征）、情感偏好、審美偏好、甚至宗教偏好和信仰偏好在內(nèi)的所有偏好，只要這一偏好是相對(duì)穩(wěn)定的、可觀察的。（葉航，2001b）如果行為主體的資源總量為I，實(shí)現(xiàn)廣義效用所需的單位成本或影子價(jià)格分別記作p1,p2,…,pn，則其資源約束可以表示為：

p1x1+p2x2+…+pnxn=I（2）

可以證明，只要目標(biāo)函數(shù)是連續(xù)的，約束集是閉的并且是有界的，則以式（2）為約束條件的廣義效用最優(yōu)（最大化）解就是：

MU1/p1=MU2/p2=…=MUn/pn=λ（3）

式中MUi=du/dxi，即xi的邊際效用；pi為i種偏好（x）的單位成本或影子價(jià)格；λ為約束資源的邊際效用；i=1，2，…，n。

根據(jù)式（3），我們可以得出如下幾點(diǎn)有意義的推論:

第一，在廣義效用最大化過程中，行為主體將依據(jù)一定的偏好狀態(tài)、偏好結(jié)構(gòu)和偏好序列使自己的行為呈現(xiàn)出形態(tài)各異的“價(jià)值”取向。

舉例來說，如果x1代表具有利己傾向的經(jīng)濟(jì)偏好，x2代表具有利他傾向的道德偏好，則當(dāng)MU1/p1＞λ時(shí)，行為主體的行為才會(huì)偏重經(jīng)濟(jì)選擇，表現(xiàn)出利己傾向；而當(dāng)MU2/p2＞λ時(shí)，行為主體的行為將偏重道德選擇，表現(xiàn)出利他傾向。特別地，當(dāng)MU2/p2＞λ且MU2/p2＞MU1/p1時(shí)，行為主體將為了利他目的放棄或部分放棄自身的物質(zhì)利益或經(jīng)濟(jì)利益。（葉航，2000）因此，追求自身效用最大化的行為主體不一定就是一個(gè)“自私自利”或“錢迷心竅”的人。人們的行為將取決于他們的偏好。事實(shí)上，在古典或新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)關(guān)注過“優(yōu)越感”、“榮譽(yù)感”、“自豪感”、“成就感”、“責(zé)任感”、“道德感”等等純精神領(lǐng)域的偏好對(duì)人類行為的影響。而現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“閑暇”和“炫耀”的研究，則更是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。

第二、就某一特定行為來說，行為主體的行為傾向取決于某一偏好的“成本—效用”比，即MUi/pi。

舉例來說，如果x2代表具有“純粹利他”傾向的道德偏好，當(dāng)pi和λ給給定時(shí)，MU2越大，人們的行為越偏重道德選擇。事實(shí)上，倫理學(xué)所謂的“良心”，從廣義效用的角度看，就是道德行為在一個(gè)人心目中的效用水平。它表現(xiàn)為一個(gè)人未采取某種道德行為時(shí)所感受到的內(nèi)心矛盾與痛苦，以及采取某種道德行為后所體驗(yàn)到的內(nèi)心解脫與愉悅。如果MU2和λ給定，則p2越小，人們的行為越偏重道德選擇，我們可以把p2稱作“道德成本”。值得指出，“道德成本”是一個(gè)長(zhǎng)期被人們忽視、甚至被倫理學(xué)和道德哲學(xué)所忽視的范疇，其意義在于它提醒我們，任何一個(gè)行為主體在進(jìn)行道德決策時(shí)都有權(quán)力考慮自己的“道德成本”，而社會(huì)則應(yīng)該努力營(yíng)造一種降低“道德成本”的機(jī)制，以促進(jìn)個(gè)人道德偏好的形成和社會(huì)道德水平的提高。

第三、當(dāng)其他條件不變時(shí)，λ的值越小，行為主體的非經(jīng)濟(jì)偏好越強(qiáng)。

由于λ為約束資源的邊際效用，在其他條件不變的情況下，λ越小，體現(xiàn)廣義偏好的行為傾向就越強(qiáng)。但其中的例外是，由于經(jīng)濟(jì)行為具有資源再創(chuàng)造的特殊功能，其效用水平與λ成正比。因此，λ越小經(jīng)濟(jì)行為的效用水平就越低，從而一個(gè)人的非經(jīng)濟(jì)偏好就相對(duì)越強(qiáng)。事實(shí)上，當(dāng)物質(zhì)資源相當(dāng)匱乏時(shí)，一個(gè)人很難產(chǎn)生出非經(jīng)濟(jì)偏好；反之，在其他條件不變的情況下，物質(zhì)資源越豐裕，一個(gè)人的非經(jīng)濟(jì)偏好，比如道德偏好、情感偏好、審美偏好等等，就越豐富、越強(qiáng)烈。顯然，馬斯洛的需求層次學(xué)說支持這一結(jié)論。(馬斯洛，1987)

第四、上述分析沒有改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本結(jié)論，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部分析范例將作為一個(gè)特例包容在廣義效用的分析框架中。

如果以x1代表經(jīng)濟(jì)偏好，xi代表除經(jīng)濟(jì)偏好以外的其他所有偏好，則當(dāng)行為主體的偏好結(jié)構(gòu)符合條件：MU1/p1＞MUi/pi=λ（i=2,3,…,n）時(shí)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹義效用范式將成為廣義效用范式的一個(gè)特例。

參考文獻(xiàn)

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主辦單位：江蘇省社會(huì)科學(xué)院;江蘇省臺(tái)港暨海外華文文學(xué)研究會(huì)

出版周期：季刊

出版地址：江蘇省南京市

語(yǔ)

種：中文

開

本：16開

國(guó)際刊號(hào)：1008-0163

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：32-1478/I

郵發(fā)代號(hào)：28-261

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1990

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一、課前備課兼顧學(xué)法備課

就是對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)的策劃，也是教學(xué)中的起始環(huán)節(jié)，它是上好課的先決條件，為使學(xué)法指導(dǎo)既具針對(duì)性，又具實(shí)效性，必須在備課中兼顧學(xué)法指導(dǎo)，并對(duì)此作精心設(shè)計(jì)，這是搞好學(xué)法指導(dǎo)的先決條件。

（一）揭示知識(shí)體系

布魯納說：務(wù)必教給學(xué)生以基本結(jié)構(gòu)。這就要求我們?cè)趥湔n中，必須對(duì)教材的知識(shí)點(diǎn)加以組織或重組，使歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)化，并最大限度地揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣就可以把龐雜、散亂的歷史現(xiàn)象變得簡(jiǎn)化、序化、網(wǎng)絡(luò)化，使之構(gòu)成一個(gè)基本的歷史知識(shí)體系。這是學(xué)生宏觀上把握歷史規(guī)律及時(shí)代特征的前提條件。

（二）精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案

歷史教學(xué)的目的之一，就是教會(huì)學(xué)生掌握探求歷史真理的方法，使之能多角度、深層次地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，解決歷史問題，從而為提高歷史認(rèn)識(shí)創(chuàng)造前提條件。

這就要求我們?cè)趥湔n中，根據(jù)典型材料改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究方法的指導(dǎo)，這是學(xué)好歷史的基礎(chǔ)之一。例如，《》的備課中，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)是：1.戰(zhàn)爭(zhēng)前中西方社會(huì)的對(duì)比。2.鴉片的輸入及危害。3.中國(guó)的禁煙運(yùn)動(dòng)。

4.第一次。5.中國(guó)戰(zhàn)敗的原因分析。這樣的組織雖然面面俱到，但既不能充分激發(fā)學(xué)生的興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，也不能使學(xué)生掌握歷史分析的基本理論和方法，也就是不能發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的能力。

如果改為這樣的設(shè)計(jì)：1.中國(guó)落后于西方的根源是什么？體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)原理？（傳授生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。）2.林則徐是地主階級(jí)的代表人物，為何稱之為民族英雄？（傳授評(píng)價(jià)歷史人物的基本理論。）3.當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾十分尖銳，人民群眾為何會(huì)支持林則徐的禁煙斗爭(zhēng)和以后的抗英斗爭(zhēng)？

（傳授階級(jí)矛盾服從于民族矛盾的原理。）4.是否可以認(rèn)為沒有禁煙運(yùn)動(dòng)就不會(huì)發(fā)生？的根本原因是什么？（傳授偶然性與必然性辯證關(guān)系的觀點(diǎn)。）5.是否認(rèn)同“中中國(guó)戰(zhàn)敗是必然的”觀點(diǎn)？（傳授現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)。）6.“落后應(yīng)該挨打”、“落后必然挨打”的觀點(diǎn)中，你贊同哪一種？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生理解歷史定論。）通過這樣的“政史結(jié)合”，既加強(qiáng)了方法的指導(dǎo)和理論的傳授，又為學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的氛圍。

對(duì)教材中的非重點(diǎn)內(nèi)容當(dāng)然也不能忽視，因?yàn)殡S著問題分析角度的轉(zhuǎn)換，重點(diǎn)與非重點(diǎn)也將隨之發(fā)生變換，備課中要加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)的概括、歸納、綜合等，以理順知識(shí)線索，強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。

（三）注重學(xué)法指導(dǎo)的整體性和形式的多樣化歷史教學(xué)的內(nèi)容包羅萬象，因而學(xué)法指導(dǎo)的方法不可能公式化，不同的章節(jié)、不同的內(nèi)容就需要用不同的方法和手段去指導(dǎo)。學(xué)法指導(dǎo)必須滲透于每一節(jié)課堂教學(xué)之中，從而使已掌握的方法得以強(qiáng)化，使未知的方法得以學(xué)習(xí)，這就是所謂的整體性。掌握歷史學(xué)習(xí)的方法也不是只有一種途徑，這就需要在學(xué)法指導(dǎo)中注重形式的多樣化，如精心設(shè)計(jì)課堂提問，選輯典型史料以供學(xué)生閱讀思考和討論，提供歷史定論要求學(xué)生整理歷史知識(shí)等。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去定能使學(xué)生的歷史觀得以加強(qiáng)，使歷史學(xué)習(xí)的方法得以掌握和應(yīng)用。

（四）以典型材料來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣“好之者，不如樂之者”，學(xué)習(xí)動(dòng)力是能否學(xué)好歷史的根本問題，教學(xué)中應(yīng)充分利用有關(guān)材料，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歷史學(xué)科在這方面的優(yōu)勢(shì)是得天獨(dú)厚的，備課中必須充分考慮到這一點(diǎn)，具體可以從四方面著手：1.利用直觀手段（如實(shí)地參觀、圖像資料等），以生動(dòng)傳神的課堂描述、加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、合適的鄉(xiāng)土材料等培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好——進(jìn)行情感教育。2.利用著名歷史人物的優(yōu)秀業(yè)績(jī)、高貴品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等——進(jìn)行意志品格教育。3.史論結(jié)合，傳授辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本觀點(diǎn)——進(jìn)行方法論教育。4.利用典型材料，培養(yǎng)學(xué)生正確而高尚的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等——進(jìn)行思想素質(zhì)教育。學(xué)生一旦形成了崇高的思想境界，就必然表現(xiàn)出崇高的責(zé)任感，學(xué)習(xí)知識(shí)、鉆研學(xué)法也就有了更高的自覺性。

二、課堂教學(xué)滲透學(xué)法

課堂教學(xué)是教學(xué)諸多環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié)，它是師生之間進(jìn)行信息傳遞與反愧情感交流和行為相互作用的主陣地，備課中的教學(xué)設(shè)計(jì)需要通過課堂教學(xué)來完成，因而學(xué)法指導(dǎo)的成敗在某種程度上講決定于這一環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)中能否有機(jī)地滲透學(xué)法指導(dǎo)是關(guān)鍵所在。

（一）切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體作用

教師是知識(shí)技能的傳授者和解決問題能力的培養(yǎng)者，為此教師在教學(xué)中必然起主導(dǎo)作用，但教學(xué)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是以培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)的，因而教學(xué)中必須以學(xué)生為主體。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)并分析、解決問題的情境，是這種作用體現(xiàn)的途徑之一。下面以“近現(xiàn)代美國(guó)外交政策的變化過程”的知識(shí)復(fù)習(xí)為例加以說明：如采用講述法，則只是向?qū)W生揭示了“門羅主義——大棒政策——金元外交——冷戰(zhàn)政策”的發(fā)展變化過程，主要作用僅是為學(xué)生解決了“是什么”的問題。

如果采用談話法，明確向?qū)W生提出以下思考提綱：1.怎樣概括近現(xiàn)代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡？2.近現(xiàn)代美國(guó)的對(duì)外政策具有怎樣的變化過程？3.美國(guó)對(duì)外侵略擴(kuò)張過程中針對(duì)特殊地區(qū)或特殊時(shí)期是否有特殊政策？4.從美國(guó)對(duì)外政策的變化中，你受到什么樣的歷史啟迪？5.選輯有關(guān)史料，供學(xué)生閱讀分析。在這樣的教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為不斷地提出問題并在學(xué)生思考和討論的基礎(chǔ)上作提示或總結(jié)；學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)去綜合史實(shí)，提煉要點(diǎn)，互相討論，修正結(jié)論，從中解決“是什么”、“為什么”、“還有什么”的問題。

（二）注重循序漸進(jìn)

學(xué)生對(duì)歷史認(rèn)識(shí)能力的形成需要三個(gè)條件，即知識(shí)、方法和理論。學(xué)法指導(dǎo)也就需要在這三方面有序進(jìn)行。首先要指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)造供思維形成和發(fā)展的天地。其次是要加強(qiáng)歷史思維形成的指導(dǎo)，使之能歷史地、唯物地、辯證地分析、認(rèn)識(shí)歷史問題。再次是通過題型的變換，知識(shí)的遷移去拓展學(xué)生思維的靈活性和深刻性。

三、課外輔導(dǎo)點(diǎn)撥、強(qiáng)化學(xué)法

一方面課外輔導(dǎo)是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，另一方面學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)中教授的學(xué)法，去實(shí)踐或自我探求學(xué)法一般也要在課外進(jìn)行，因此，課外輔導(dǎo)中點(diǎn)撥和強(qiáng)化學(xué)法是學(xué)法指導(dǎo)中的又一重要步驟和手段。

（一）提供實(shí)踐材料

主要是針對(duì)課堂教學(xué)中傳授的有關(guān)學(xué)法，向?qū)W生提供有關(guān)預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的內(nèi)容或提綱，提供精選的歷史材料或有關(guān)學(xué)法指導(dǎo)的參考書籍等。

（二）教師設(shè)疑與學(xué)生質(zhì)疑相統(tǒng)一

教師的設(shè)疑主要指把教材中的重要和關(guān)鍵部分提煉成有一定深度，但又適合學(xué)生實(shí)際水準(zhǔn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考，鼓勵(lì)學(xué)生去爭(zhēng)論，同時(shí)向?qū)W生示范切入問題的角度。學(xué)生的質(zhì)疑是指鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生多問“為什么”，并要求做到質(zhì)疑要注重前提，解決要注重方法，以此來促進(jìn)學(xué)生做到“學(xué)思結(jié)合”。

（三）細(xì)致地做好解題指導(dǎo)

發(fā)現(xiàn)問題是為了解決問題，解決問題不僅需要知識(shí)、理論，同樣需要方法和技巧。而方法和技巧的形成和掌握，需要訓(xùn)練和指導(dǎo)。

首先是審題能力的指導(dǎo)。通過指導(dǎo)來提高學(xué)生對(duì)與習(xí)慣表達(dá)不一致的已知條件的等效轉(zhuǎn)換能力，對(duì)解題起關(guān)鍵作用的隱含條件的挖掘加工能力；排除無效信息，提煉有效信息的揚(yáng)棄能力等。

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刑事和解制度作為刑事訴訟中的特殊程序，除具有以上兩個(gè)法律的基本價(jià)值外，還表現(xiàn)出其獨(dú)特的“第三類法律價(jià)值”，即關(guān)愛、教育和社會(huì)和諧為內(nèi)容的法律價(jià)值觀念。這種法律價(jià)值促使刑事訴訟程序追究犯罪的同時(shí)，尋求一種方式減少雙方的敵對(duì)和仇視心理，實(shí)現(xiàn)司法的和諧和沖突的化解。陳瑞華老師將我國(guó)的刑事和解程序界定為“私力合作模式”，認(rèn)為加害人、被害人坐下來進(jìn)行交流和談判的方式體現(xiàn)了一種“家庭模式”，在法律母親的保護(hù)下，雙方積極恢復(fù)被損害社會(huì)關(guān)系，消除心理仇恨，減少訴訟結(jié)束后繼續(xù)報(bào)復(fù)的可能性。縱觀我國(guó)法律，經(jīng)歷了從嚴(yán)打犯罪到保障人權(quán)的演變過程。建國(guó)以后，雖然不比封建制時(shí)期動(dòng)用酷刑以求社會(huì)安定有序，更不需要僵硬適用大清刑律以示法律的威嚴(yán)，但是，中國(guó)傳統(tǒng)的重刑主義觀念并不容易滌除。自1979年通過了第一部社會(huì)主義性質(zhì)的刑事訴訟法典以后，我國(guó)刑事訴訟經(jīng)歷了兩次修改，其中最大的變化就是對(duì)犯罪的懲罰理念的演變。1979年刑訴法的主導(dǎo)思想是“打擊犯罪”，突出國(guó)家追訴權(quán)和刑罰權(quán)的威懾力。隨著社會(huì)發(fā)展和人們意識(shí)的覺醒，越來越多的人意識(shí)到被告人權(quán)益保護(hù)問題的重要性，“無罪推定”和“證據(jù)規(guī)則”被廣泛認(rèn)可，2012年修改的刑事訴訟法也將其核心價(jià)值改為懲罰犯罪和保障人權(quán)的平衡。但是，在這種對(duì)抗制的訴訟模式下，被害人、被告人永遠(yuǎn)是局外人，公訴方為被告人的無罪辯護(hù)，極力搜集證據(jù)并以冷言相譏的方式打擊被告人的囂張氣勢(shì)，似乎整個(gè)庭審變成了國(guó)家與被告人的抗?fàn)帯５牵瑥乃痉▽?shí)踐看來，大部分的被告人在庭審中做認(rèn)罪態(tài)度，對(duì)那種輕微犯罪、法律規(guī)定的主要侵害個(gè)人法益以及過失犯罪案件，被告人承認(rèn)罪行的情況下對(duì)抗制的模式顯得過于激進(jìn)，關(guān)懷、教育的“家庭模式”則被推上了舞臺(tái)。被告承認(rèn)犯罪行為并主動(dòng)交代犯罪過程，表現(xiàn)出真誠(chéng)的悔罪態(tài)度，被害人在獲得加害人的賠禮道歉和賠償后，愿意達(dá)成和解，是一種寬容、釋放善意的表示，減少了雙方的仇視心理和報(bào)復(fù)想法，這不正是符合我們現(xiàn)在和諧司法的價(jià)值導(dǎo)向嗎。這種第三了法律價(jià)值觀念，用國(guó)家在刑罰權(quán)方面的讓步換取了被告人、被害人關(guān)系的緩解，引導(dǎo)被告人感恩他人、感恩社會(huì)，同時(shí)給被害人恢復(fù)物質(zhì)、精神損害提供了良好的渠道，符合后現(xiàn)代主義利益兼得的理念，是女性關(guān)懷氣質(zhì)的最好體現(xiàn)。

篇7

摘要：全文通過什么方法，得到什么結(jié)果，資料數(shù)據(jù)，提出有意義的結(jié)論（包括陽(yáng)性及陰性）。具體按四要素來書寫中、英文摘要：目的、方法、結(jié)果、結(jié)論。結(jié)論中英文內(nèi)容要一致。字?jǐn)?shù)控制200字左右。關(guān)鍵詞或主題詞5條。英文摘要尚應(yīng)包括文題、作者姓名（漢語(yǔ)拼音）、單位名稱、所在城市名及郵政編碼。作者應(yīng)列出前3位，3位以上加序言：過去研究的情況、方法、目的和所獲得的主要成果或特點(diǎn)。這段文字不宜超過100～200字。

材料和方法：這是執(zhí)行科研的關(guān)鍵部分，對(duì)于要進(jìn)行的研究工作，必須按照實(shí)際情況，在事先選擇好合適的即合乎一定條件的、一定數(shù)量的研究對(duì)象采用一定的實(shí)驗(yàn)、診斷或治療方法（包括實(shí)驗(yàn)步驟、方法、器材試劑、藥品;經(jīng)過一定時(shí)期的觀察，相同條件下的對(duì)照組，與他人結(jié)果比較并綜合分析。這部分內(nèi)容要求簡(jiǎn)明準(zhǔn)確、材料完整及可信。

結(jié)果：把全部原始資料集中起來，在處理這些原始資料時(shí)，應(yīng)是隨機(jī)，客觀地加以分析，不應(yīng)有意無意地加以挑選。對(duì)于一些陰性結(jié)果，不必一一列出。盡量組織嚴(yán)密，符合邏輯、進(jìn)行對(duì)比觀察。

討論：論文中很重要的部分，其主要任務(wù)是探討;結(jié)果的意義。

篇8

所謂“看”即“觀察和了解”是所有實(shí)驗(yàn)的第一環(huán)節(jié)，包括對(duì)實(shí)驗(yàn)器材的選取，器材的使用規(guī)則，器材的使用范圍，以及器材的精確度等，要有一個(gè)詳盡的了解。例如：測(cè)量教室的長(zhǎng)度，我們是選用米尺還是選用皮尺呢？因?yàn)闇y(cè)量工具的米尺和皮尺，最顯具的特點(diǎn)是它們測(cè)量范圍――量稱不同。如果用米尺就必須采用重復(fù)測(cè)量的方法，即使方法和操作都正確，但仍加大了實(shí)驗(yàn)的誤差，而皮尺可以一次性測(cè)量，有效地減小了誤差。使用前，我們還用“看”它零刻度的位置，零刻度是否磨損，以及它的分度值。這些因素直接關(guān)系到我們是否操作恰當(dāng)，讀數(shù)是否準(zhǔn)確的問題。

在體溫計(jì)的使用上，體溫計(jì)作為一種特殊的溫度計(jì)，它有著與其他溫度計(jì)顯具的不同點(diǎn)，（1）量稱不同：其它溫度計(jì)量稱一般是從－100℃致100℃甚至更大。而體溫計(jì)的量稱只是從35℃到42℃。（2）構(gòu)造不同：體溫計(jì)有一纖細(xì)的縮口而其它溫度計(jì)沒有，構(gòu)造不同導(dǎo)致使用上的不同，體溫計(jì)讀數(shù)時(shí)可以離開被測(cè)物，而其它溫度計(jì)不允許。更應(yīng)值得注意的是：每次使用體溫計(jì)之前，要“看”水銀柱是否退回玻璃泡，如果沒有，需甩幾下，否則使用時(shí)可能導(dǎo)致數(shù)據(jù)的不真實(shí)：如：已知甲、乙兩人的體溫分別為38℃和37.5℃，測(cè)量完甲的體溫以后，醫(yī)生忘了甩幾下，又直接去測(cè)量乙的體溫，這時(shí)體溫計(jì)上顯示的數(shù)據(jù)將不會(huì)是37.5℃而是38℃

二：調(diào)

即“調(diào)整或調(diào)節(jié)”，它是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的一個(gè)準(zhǔn)備階段，調(diào)整或調(diào)節(jié)的正確與否對(duì)實(shí)驗(yàn)的成功有決定性的作用。對(duì)部分需要“調(diào)”的實(shí)驗(yàn)儀器，應(yīng)注重怎樣正確的“調(diào)”。最好當(dāng)學(xué)生的面示范一次或幾次。例如：托盤天平的調(diào)平衡，首要條件是要將托盤天平放在水平桌面上，然后才能調(diào)平，在調(diào)平的過程中，雙眼應(yīng)指針，輕輕旋動(dòng)平衡螺母，使指針指在分度盤的中間，（如不能達(dá)到目的，則需移動(dòng)，并記下游碼的位置）。在此過程中，不能用力太猛，否則易于損壞刀刃，減少托盤天平的靈敏度，加大實(shí)驗(yàn)的誤差，而且每一次進(jìn)上步的調(diào)節(jié)，都應(yīng)在天平靜止以后才能進(jìn)行。

在電流表或電壓表的機(jī)械調(diào)零上，由于電流表或電壓表長(zhǎng)期的使用、運(yùn)輸?shù)纫蛩兀怪羔槻荒軠?zhǔn)確地指回零刻度處，一般我們都采取機(jī)械調(diào)零的辦法：先找到刻度盤中下部找到調(diào)零的螺絲，用平字起，慢慢旋動(dòng)，使指針指回零刻度處，操作的過程中，眼睛應(yīng)始終盯住刻度盤，旋動(dòng)的手腕要用力均勻。

三、做

做，即做實(shí)驗(yàn)，它是學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作參與實(shí)踐的具體過程。每一種儀器，都有它的使用規(guī)則和要求，我們應(yīng)嚴(yán)格地按照它的規(guī)則要求進(jìn)行操作。特別是在做一些帶危險(xiǎn)性的或損壞性的實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)先通過教師的檢查，避免一些不必要的損壞和意外。在用電流表測(cè)量電路電流的連接電路時(shí)，開關(guān)應(yīng)斷開，電流表應(yīng)與被測(cè)部分串聯(lián)，要保證電流必須從電流表的正極流入負(fù)極流出，被測(cè)電流不超過電流表的量程，（在不能確定的情況下，可以采用點(diǎn)觸或試觸的方法），不能將電流表不經(jīng)過用電器而直接接在電源的兩端。當(dāng)然，我們可以事先將電路圖畫好，然后按電路圖連接達(dá)到操作時(shí)降低難度的目的。這個(gè)過程中必須得到教師的檢查同意以后，方才可閉合開關(guān)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。否則一旦電流表的正負(fù)接線柱接反或電路中發(fā)生了短路現(xiàn)象，很容易燒壞電流表。

在“做”觀察水的沸騰實(shí)驗(yàn)時(shí)，就應(yīng)特別注意酒精燈的正確使用。酒精燈作為一種加熱工作，它的構(gòu)造限定了它的使用方法，不允許用酒精燈去引燃另一盞酒精燈，使用完以后，不能用嘴去吹滅酒精燈，而應(yīng)用燈帽蓋滅，操作過程如果不當(dāng)或不慎，使灑出的酒精燃燒，不可用水澆（因?yàn)榫凭拿芏刃∮谒拿芏龋紵木凭灼≡谒嫔希S水流動(dòng)，容易發(fā)生火災(zāi)，而用濕抺布蓋滅（隔絕空氣的辦法）等。

四、記

即在實(shí)驗(yàn)中，正確的讀取和記錄數(shù)據(jù)，它包括：讀取的姿勢(shì)（例：刻度尺數(shù)值的讀取時(shí)，眼睛應(yīng)水平垂直或豎直垂直刻度）；讀取的方法（讀到分度值的下一位）和準(zhǔn)確的記錄（數(shù)字與單位要準(zhǔn)確）。在此過程中，我們可以通過多媒體演示錯(cuò)誤的讀取姿勢(shì)或方法，加深學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤和差的了解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)手操作的掌握。同時(shí)，也應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)的事實(shí)，而不能任意加大或減小實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，有意迎合實(shí)驗(yàn)的真實(shí)結(jié)果，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

五、析

對(duì)于記錄的數(shù)據(jù)由于操作者不同，實(shí)驗(yàn)器材的不同，操作方法的不同等因素，可能導(dǎo)致同一實(shí)驗(yàn)結(jié)果的不同。我們應(yīng)及時(shí)加以總結(jié)和分析。幫助學(xué)生分析哪些是錯(cuò)誤導(dǎo)致的結(jié)果，哪些是誤差造成的原因，與學(xué)生共同探求對(duì)實(shí)驗(yàn)器材和實(shí)驗(yàn)方法的改進(jìn)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬他們的思維。例：做動(dòng)滑輪可以省一半力的實(shí)驗(yàn)過程中，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與理論的數(shù)值存在偏大的現(xiàn)象，我們應(yīng)幫助學(xué)生指出，這并不是錯(cuò)誤實(shí)驗(yàn)的原因，而是由于摩擦力存在的導(dǎo)致的結(jié)果，為了使實(shí)驗(yàn)結(jié)果更趨于理想，我們應(yīng)想辦法，減少摩擦（學(xué)生分組討論，老師加以歸納和總結(jié)）。

篇9

對(duì)高一新生來講，環(huán)境可以說是全新的，新教材、新同學(xué)、新教師、新集體……學(xué)生有一個(gè)由陌生到熟悉的適應(yīng)過程。另外，經(jīng)過緊張的中考復(fù)習(xí)，考取了自己理想的高中，必有些學(xué)生產(chǎn)生“松口氣”想法，入學(xué)后無緊迫感。也有些學(xué)生有畏懼心理，他們?cè)谌雽W(xué)前，就耳聞高中數(shù)學(xué)很難學(xué)，高中數(shù)學(xué)課一開始也確是些難理解的抽象概念，如映射、集合、異面直線等，使他們從開始就處于怵頭無趣的被動(dòng)局面。以上這些因素都嚴(yán)重影響高一新生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

2．教材的變化。

首先，初中數(shù)學(xué)教材內(nèi)容通俗具體，多為常量，題型少而簡(jiǎn)單；而高中數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象，多研究變量、字母，不僅注重計(jì)算，而且還注重理論分析，這與初中相比增加了難度。

其次，由于近幾年教材內(nèi)容的調(diào)整，雖然初高中教材都降低了難度，但相比之下，初中降低的幅度大，而高中由于受高考的限制，教師都不敢降低難度，造成了高中數(shù)學(xué)實(shí)際難度沒有降低。因此，從一定意義上講，調(diào)整后的教材不僅沒有縮小初高中教材內(nèi)容的難度差距，反而加大了。

3．課時(shí)的變化。

在初中，由于內(nèi)容少，題型簡(jiǎn)單，課時(shí)較充足。因此，課容量小，進(jìn)度慢，對(duì)重難點(diǎn)內(nèi)容均有充足時(shí)間反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)各類習(xí)題的解法，教師有時(shí)間進(jìn)行舉例示范，學(xué)生也有足夠時(shí)間進(jìn)行鞏固。而到高中，由于知識(shí)點(diǎn)增多，靈活性加大和新工時(shí)制實(shí)行，使課時(shí)減少，課容量增大，進(jìn)度加快，對(duì)重難點(diǎn)內(nèi)容沒有更多的時(shí)間強(qiáng)調(diào)，對(duì)各類型題也不可能講全講細(xì)和鞏固強(qiáng)化。這也使高一新生開始不適應(yīng)高中學(xué)習(xí)而影響成績(jī)的提高。

4．學(xué)法的變化。

在初中，教師講得細(xì)，類型歸納得全，練得熟，考試時(shí)，學(xué)生只要記準(zhǔn)概念、公式及教師所講例題類型，一般均可對(duì)號(hào)入座取得好成績(jī)。因此，學(xué)生習(xí)慣于圍著教師轉(zhuǎn)，不注重獨(dú)立思考和對(duì)規(guī)律的歸納總結(jié)。到高中，由于內(nèi)容多時(shí)間少，教師不可能把知識(shí)應(yīng)用形式和題型講全講細(xì)，只能選講一些具有典型性的題目，以落實(shí)“三基”培養(yǎng)能力。因此，高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生要勤于思考，善于歸納總結(jié)規(guī)律，掌握數(shù)學(xué)思想方法，做到舉一反三，觸類旁通。然而，剛?cè)雽W(xué)的高一新生，往往繼續(xù)沿用初中學(xué)法，致使學(xué)習(xí)困難較多，完成當(dāng)天作業(yè)都很困難，更沒有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)及總結(jié)等自我消化自我調(diào)整的時(shí)間。這顯然不利于良好學(xué)法的形成和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。

二、搞好初高中銜接所采取的主要措施

1．做好準(zhǔn)備工作，為搞好銜接打好基礎(chǔ)。

①搞好入學(xué)教育。這是搞好銜接的基礎(chǔ)工作，也是首要工作。通過入學(xué)教育提高學(xué)生對(duì)初高中銜接重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)緊迫感，消除松懈情緒，初步了解高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，為其它措施的落實(shí)奠定基矗這里主要做好四項(xiàng)工作：一是給學(xué)生講清高一數(shù)學(xué)在整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)中所占的位置和作用；二是結(jié)合實(shí)例，采取與初中對(duì)比的方法，給學(xué)生講清高中數(shù)學(xué)內(nèi)容體系特點(diǎn)和課堂教學(xué)特點(diǎn)；三是結(jié)合實(shí)例給學(xué)生講明初高中數(shù)學(xué)在學(xué)法上存在的本質(zhì)區(qū)別，并向?qū)W生介紹一些優(yōu)秀學(xué)法，指出注意事項(xiàng)；四是請(qǐng)高年級(jí)學(xué)生談體會(huì)講感受，引導(dǎo)學(xué)生少走彎路，盡快適應(yīng)高中學(xué)習(xí)。

②摸清底數(shù)，規(guī)劃教學(xué)。

為了搞好初高中銜接，教師首先要摸清學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，然后以此來規(guī)劃自己的教學(xué)和落實(shí)教學(xué)要求，以提高教學(xué)的針對(duì)性。在教學(xué)實(shí)際中，我們一方面通過進(jìn)行摸底測(cè)試和對(duì)入學(xué)成績(jī)的分析，了解學(xué)生的基礎(chǔ)；另一方面，認(rèn)真學(xué)習(xí)和比較初高中教學(xué)大綱和教材，以全面了解初高中數(shù)學(xué)知識(shí)體系，找出初高中知識(shí)的銜接點(diǎn)、區(qū)別點(diǎn)和需要鋪路搭橋的知識(shí)點(diǎn)，以使備課和講課更符合學(xué)生實(shí)際，更具有針對(duì)性。

2．優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，搞好初高中銜接。

①立足于大綱和教材，尊重學(xué)生實(shí)際，實(shí)行層次教學(xué)。高一數(shù)學(xué)中有許多難理解和掌握的知識(shí)點(diǎn)，如集合、映射等，對(duì)高一新生來講確實(shí)困難較大。因此，在教學(xué)中，應(yīng)從高一學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采勸低起點(diǎn)、小梯度、多訓(xùn)練、分層次”的方法，將教學(xué)目標(biāo)分解成若干遞進(jìn)層次逐層落實(shí)。在速度上，放慢起始進(jìn)度，逐步加快教學(xué)節(jié)奏。在知識(shí)導(dǎo)入上，多由實(shí)例和已知引入。在知識(shí)落實(shí)上，先落實(shí)“死”課本，后變通延伸用活課本。在難點(diǎn)知識(shí)講解上，從學(xué)生理解和掌握的實(shí)際出發(fā)，對(duì)教材作必要層次處理和知識(shí)鋪墊，并對(duì)知識(shí)的理解要點(diǎn)和應(yīng)用注意點(diǎn)作必要總結(jié)及舉例說明。

②重視新舊知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。初高中數(shù)學(xué)有很多銜接知識(shí)點(diǎn)，如函數(shù)概念、平面幾何與立體幾何相關(guān)知識(shí)等，到高中，它們有的加深了，有的研究范圍擴(kuò)大了，有些在初中成立的結(jié)論到高中可能不成立。因此，在講授新知識(shí)時(shí)，我們有意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系舊知識(shí)，復(fù)習(xí)和區(qū)別舊知識(shí)，特別注重對(duì)那些易錯(cuò)易混的知識(shí)加以分析、比較和區(qū)別。這樣可達(dá)到溫故知新、溫故而探新的效果。

③重視展示知識(shí)的形成過程和方法探索過程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。高中數(shù)學(xué)較初中抽象性強(qiáng)，應(yīng)用靈活，這就要求學(xué)生對(duì)知識(shí)理解要透，應(yīng)用要活，不能只停留在對(duì)知識(shí)結(jié)論的死記硬套上，這就要求教師應(yīng)向?qū)W生展示新知識(shí)和新解法的產(chǎn)生背景、形成和探索過程，不僅使學(xué)生掌握知識(shí)和方法的本質(zhì)，提高應(yīng)用的靈活性，而且還使學(xué)生學(xué)會(huì)如何質(zhì)疑和解疑的思想方法，促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的提高。

④重視培養(yǎng)學(xué)生自我反思自我總結(jié)的良好習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)的自覺性。高中數(shù)學(xué)概括性強(qiáng)，題目靈活多變，只靠課上聽懂是不夠的，需要課后進(jìn)行認(rèn)真消化，認(rèn)真總結(jié)歸納。這就要求學(xué)生應(yīng)具備善于自我反思和自我總結(jié)的能力。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中，抓住時(shí)機(jī)積極培養(yǎng)。在單元結(jié)束時(shí)，幫助學(xué)生進(jìn)行自我章節(jié)小結(jié)，在解題后，積極引導(dǎo)學(xué)生反思：思解題思路和步驟，思一題多解和一題多變，思解題方法和解題規(guī)律的總結(jié)。由此培養(yǎng)學(xué)生善于進(jìn)行自我反思的習(xí)慣，擴(kuò)大知識(shí)和方法的應(yīng)用范圍，提高學(xué)習(xí)效率。

⑤重視專題教學(xué)。利用專題教學(xué)，集中精力攻克難點(diǎn)，強(qiáng)化重點(diǎn)和彌補(bǔ)弱點(diǎn)，系統(tǒng)歸納總結(jié)某一類問題的前后知識(shí)、應(yīng)用形式、解決方法和解題規(guī)律。并借此機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指點(diǎn)，有意滲透數(shù)學(xué)思想方法。

3．加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。

高中數(shù)學(xué)教學(xué)要把對(duì)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)作為教學(xué)的重要任務(wù)之一。指導(dǎo)以培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)，狠抓學(xué)習(xí)基本環(huán)節(jié)，如“怎樣預(yù)習(xí)”、“怎樣聽課”等等。

具體措施有三：一是寓學(xué)法指導(dǎo)于知識(shí)講解、作業(yè)講評(píng)、試卷分析等教學(xué)活動(dòng)之中，這種形式貼近學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，易被學(xué)生接受；二是舉辦系列講座，介紹學(xué)習(xí)方法；三是定期進(jìn)行學(xué)法交流，同學(xué)間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

4．優(yōu)化教育管理環(huán)節(jié)，促進(jìn)初高中良好銜接。

①重視運(yùn)用情感和成功原理，喚起學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情。搞好初高中銜接，除了優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)外，還應(yīng)充分發(fā)揮情感和心理的積極作用。我們?cè)诟咭唤虒W(xué)中，注意運(yùn)用情感和成功原理，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣。學(xué)生學(xué)不好數(shù)學(xué)，少責(zé)怪學(xué)生，要多找自己的原因。要深入學(xué)生當(dāng)中，從各方面了解關(guān)心他們，特別是差生，幫助他們解決思想、學(xué)習(xí)及生活上存在的問題。給他們多講數(shù)學(xué)在各行各業(yè)廣泛應(yīng)用，講祖國(guó)四化建設(shè)需要大批懂?dāng)?shù)學(xué)的專家學(xué)者；講愛因斯坦在初中一次數(shù)學(xué)竟沒有考及格，但他沒有氣餒，終于成了一名偉大科學(xué)家，華羅庚在學(xué)生時(shí)代奮發(fā)圖強(qiáng)，終于在數(shù)學(xué)研究中做出了卓越貢獻(xiàn)，等等。使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。在提問和布置作業(yè)時(shí)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，以體會(huì)成功的喜悅，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

②重視培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待困難和挫折的良好心理素質(zhì)。由于高中數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，決定了高一學(xué)生在學(xué)習(xí)中的困難大挫折多。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待困難和挫折的良好心理素質(zhì)，使他們善于在失敗面前，能冷靜地總結(jié)教訓(xùn)，振作精神，主動(dòng)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)，并努力爭(zhēng)取今后的勝利。平時(shí)多注意觀察學(xué)生情緒變化，開展心理咨詢，做好個(gè)別學(xué)生思想工作。

篇10

1、原始火球的恒星結(jié)構(gòu)模型

筆者認(rèn)為原始火球有類似太陽(yáng)的結(jié)構(gòu)，是宇宙中的第一個(gè)、第0級(jí)唯一超級(jí)特大恒星。它包括內(nèi)核、輻射區(qū)、殼層結(jié)構(gòu)（對(duì)流區(qū)、光球、色球）、日冕等部分，其活動(dòng)規(guī)律與太陽(yáng)相似。

2、原始火球的大爆炸類型

由于筆者假定原始火球有類似太陽(yáng)的結(jié)構(gòu)，是第0級(jí)超級(jí)特大恒星，它和所有的恒星一樣存在周期性超級(jí)大爆炸。它有三種爆炸形式，即，有殼周期性大爆炸、拋殼周期性大爆炸和無殼周期性大爆炸。

（1）、原始火球的有殼周期性大爆炸

這個(gè)時(shí)期的原始火球有類似于太陽(yáng)的完整恒星結(jié)構(gòu)，但同時(shí)又存在周期性大爆炸，此時(shí)由于不能拋射原始火球的殼層結(jié)構(gòu)（對(duì)流區(qū)、光球、色球），這種有完整恒星結(jié)構(gòu)的周期性大爆炸，就叫做原始火球的有殼周期性大爆炸。這時(shí)還不能由原始火球?qū)α鲄^(qū)黑子形成相對(duì)獨(dú)立的新的超級(jí)恒星。從規(guī)模上比原始火球的拋殼周期性大爆炸小。

（2）、原始火球的無殼周期性大爆炸

原始火球的無殼周期性大爆炸是一種介于原始火球的有殼周期性大爆炸和拋殼周期性大爆炸之間的過渡類型。它開始于上一次拋殼大爆炸熄滅后，結(jié)束于下一次有殼周期性大爆炸的點(diǎn)火時(shí)期，爆炸極不穩(wěn)定。對(duì)原始火球這個(gè)時(shí)期非常短暫，而對(duì)其它恒星，這個(gè)時(shí)期相對(duì)較長(zhǎng)。

（3）、原始火球的拋殼周期性大爆炸

因?yàn)樵蓟鹎虻暮谧油瑯哟嬖谟谠蓟鹎驓咏Y(jié)構(gòu)的對(duì)流區(qū)。所以，從原始火球的第一次拋殼大爆炸開始，宇宙中便由原始火球的黑子產(chǎn)生出了第一代超級(jí)恒星。為了明確表示某代恒星第多少次數(shù)的拋殼周期性大爆炸，筆者提出一種“代~次”表示法或叫x~Y表示法來進(jìn)行表示。

比如用數(shù)字0表示原始火球是第0級(jí)超級(jí)特大恒星，用數(shù)字代號(hào)0~Y表示由原始火球產(chǎn)生的拋殼大爆炸次數(shù)。那么，由原始火球產(chǎn)生的拋殼周期性大爆炸次數(shù)可表示為0~1，0~2，0~3，~~~~，0~Y。

到目前為止，在原始火球的拋殼周期性超級(jí)大爆炸0-Y表示法中的Y，已經(jīng)是一個(gè)非常巨大的數(shù)字，以它為中心形成了我們這個(gè)至今還在加速膨脹的宇宙。

一般來說，第一代恒星還要發(fā)生很多次數(shù)的拋殼周期性大爆炸，這樣形成第二代恒星。用“代~次”表示法表示成1~1，1~2，1~3，~~~~，1~Y。

同樣，第2代恒星也要產(chǎn)生拋殼周期性大爆炸，用“代~次”表示法表示可表示為，2~1，2~2，2~3，~~~~~，2~Y，如此等等，依次類推。

一般說來，我們?nèi)祟惸壳坝^測(cè)到的第x代恒星在形成超星系團(tuán)或星系時(shí)，Y=1時(shí)的情況最多，而Y>1時(shí)的情況較少。所以，第x代恒星形成的超星系團(tuán)、星系或行星系統(tǒng)可表示為{x、Y：x~Y，Y≥1}。如果Y=0，則表示第x代恒星還沒有發(fā)生拋殼周期性大爆炸。

以太陽(yáng)系為例，用代-次表示法，可表示為{x、Y：x~Y，Y=1}。前一個(gè)x表示太陽(yáng)是第幾代恒星，而Y表示太陽(yáng)發(fā)生的第幾次拋殼周期性大爆炸。根據(jù)筆者的研究，太陽(yáng)系的行星系統(tǒng)是在一次拋殼大爆炸中形成的。但是，太陽(yáng)還發(fā)生過多次有殼周期性大爆炸，只是其規(guī)模比太陽(yáng)的拋殼大爆炸小得多。

二、宇宙的時(shí)空結(jié)構(gòu)

1、第x+1代天體（恒星或行星）與第x代恒星之間的時(shí)空距離規(guī)律

（1）、在第x代恒星周圍怎樣形成螺旋形的第x+1代天體的旋臂

當(dāng)x≥1時(shí)，第x代恒星就開始有了自轉(zhuǎn)，當(dāng)Y≥1時(shí)，第x代恒星就開始發(fā)生拋殼大爆炸。

但是，我們?nèi)祟惸壳坝^測(cè)到的第x代恒星，在宇宙起源過程中，基本上屬于最后幾代恒星，大多數(shù)只發(fā)生了一次拋殼大爆炸，因此，形成螺旋形旋臂者數(shù)量最多。

在第x代恒星殼層結(jié)構(gòu)的南北半球各自都有與赤道形成一定角度的線狀分布的黑子群。而且常常是在第x代恒星殼層結(jié)構(gòu)的對(duì)流區(qū)，上一周期的黑子群還沒有消失時(shí)，下一周期的黑子群又產(chǎn)生出來了。所以，在第x代恒星的殼層結(jié)構(gòu)的南北半球有兩條或兩條以上的線狀分布的黑子群。可以說，這就是第x代恒星周圍形成螺旋形的第x+1代天體旋臂的胚胎。

當(dāng)?shù)趚代恒星進(jìn)行拋殼大爆炸時(shí)，被拋出的第x代恒星對(duì)流區(qū)的磁孔、磁結(jié)及黑子便以大黑子為中心，在第x代恒星周圍形成兩條或兩條以上的巨大的螺旋形旋臂。

在螺旋形旋臂中的磁孔、磁結(jié)及黑子都可以將彌漫的星云物質(zhì)聚集起來，形成第x+1代天體。

（2）、第x+1代天體螺旋形旋臂的軌道膨脹與收縮公式

設(shè)第x代恒星第1次拋殼大爆炸之前的恒星質(zhì)量為M0，第x代恒星的質(zhì)量衰減后為M=M0e-λt，λ是待定常數(shù)，t表示時(shí)間。當(dāng)?shù)趚代恒星進(jìn)行第X~Y次大爆炸時(shí)，把第x+1代天體的相關(guān)常數(shù)代入第x代恒星的中心力場(chǎng)中的比耐公式，得到第x+1代天體（恒星或行星）與第x代恒星的軌道方程為

r=h²/[k²+(Ah²/k²)cosθ]，

k²=GM0e-λt。

其中的常數(shù)待定。這個(gè)公式表明第x+1代天體（恒星或行星）的軌道大小隨著時(shí)間的推移而不斷變大（膨脹），這就是“宇宙的時(shí)空膨脹方程（公式）”，或叫“軌道漂移方程（公式）”。

哈勃定律實(shí)際上就是“宇宙的時(shí)空膨脹方程”的特殊形式。比如取cosθ=0，方程兩邊對(duì)時(shí)間t求微商得v=dr/dt=λr，這就是星系的退行速度與距離成正比的哈勃定律。但是，在嚴(yán)格的求解過程中，哈勃定律不成立。

由提丟斯—彼德定律指出的太陽(yáng)系內(nèi)的行星分距離公式布r=0.4+0.3×2n,n取-∞,0,1,2,3,4,5,6,7.（取天文單位）。實(shí)際上就是太陽(yáng)系內(nèi)的行星分布在太陽(yáng)周圍的時(shí)空公式.它也是“宇宙的時(shí)空膨脹方程”的特殊形式。這決定于太陽(yáng)的拋殼大爆炸的規(guī)模和各常數(shù)的具體取值。經(jīng)筆者化簡(jiǎn)后，形式上完全與提丟斯—彼德定律公式的形式完全相同。

當(dāng)星云物質(zhì)以第x代恒星為中心重新集積時(shí)或以磁孔、磁結(jié)及黑子為中心將星云物質(zhì)聚集形成第x+1代天體時(shí)，由于它們的質(zhì)量和引力隨時(shí)間呈指數(shù)形式不斷增大，即第x代恒星和第x+1代天體的質(zhì)量都將以M=M0eλt方式增加，其中λ前面取正號(hào)。第x+1代天體的運(yùn)行軌道將按變質(zhì)量的比耐公式r=h²/[k²+(Ah²/k²)cosθ]，k²=GM0eλt。

隨時(shí)間的變化呈螺線形收縮。所以，這又是“宇宙的時(shí)空收縮方程（公式）”。

總之，比耐公式r=h²/[k²+(Ah²/k²)cosθ]，或比耐方程h²u²(d²u/dθ²+u)=-F/m是一條軌道大小為r隨時(shí)間t變化的函數(shù)關(guān)系式，是宇宙天體（恒星或行星等）的“軌道膨脹或收縮公式”。以它為基礎(chǔ)形成宇宙的時(shí)空結(jié)構(gòu)。

三、恒星系統(tǒng)的形成

超級(jí)恒星系統(tǒng)（星系團(tuán)、星系）的形成決定于拋殼恒星的質(zhì)量大小，它決定于第幾代恒星的第多少次拋殼周期性大爆炸。超級(jí)恒星系統(tǒng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)決定于拋殼恒星的代數(shù)x，自轉(zhuǎn)周期T1，恒星殼層結(jié)構(gòu)的形成周期T2，黑子形成周期T3，拋殼周期T4的大小。其時(shí)空軌道表現(xiàn)出時(shí)空對(duì)數(shù)螺線性膨脹與收縮的特性。

在第x代恒星南北半球的對(duì)流區(qū)各出現(xiàn)的一條或幾條長(zhǎng)線狀分布的黑子群，它是下一代恒星或行星系統(tǒng)的胚胎。

在第x代恒星的拋殼大爆炸中，一般都能在第x代恒星的周圍形成第x+1代天體的兩條或兩條以上的旋臂。但是，如果第x代恒星南北半球的對(duì)流區(qū)沒有線狀分布的黑子群，那么，在第x代恒星的周圍一般說來不能形成旋臂。

1、第x+1代天體的形成規(guī)則

以太陽(yáng)系的形成為例：

（1）、規(guī)則一

靠太陽(yáng)赤道越近的黑子，太陽(yáng)爆炸后，由黑子形成的行星離太陽(yáng)越遠(yuǎn)。反之，則近。

這是因?yàn)樘?yáng)在自轉(zhuǎn)，越靠近太陽(yáng)赤道，太陽(yáng)黑子的角速度和線速度越來越大，因此，當(dāng)太陽(yáng)爆炸后離太陽(yáng)中心距離越遠(yuǎn)。

太陽(yáng)北半球與南半球的其中一對(duì)前導(dǎo)黑子與后隨黑子分別形成了一組行星：海王星和天王星，而另一對(duì)前導(dǎo)黑子與后隨黑子分別形成了一組行星，即土星和木星。而其它在太陽(yáng)上的在蝴蝶圖中呈一定角度分散分布的黑子依次形成了火星、地球、金星、水星。而冥王星和太陽(yáng)系的第十大行星sedna比較特殊，很可能是由最靠近太陽(yáng)赤道的隱形大黑子形成的，所以離太陽(yáng)最遠(yuǎn)。

由于前導(dǎo)黑子與后隨黑子周圍形成了一個(gè)黑子群，并且有大量的磁孔與磁結(jié)，所以在前導(dǎo)黑子與后隨黑子形成大行星的同時(shí)，在它們的周圍也形成了由黑子形成了衛(wèi)星和由磁孔與磁結(jié)形成的大行星的星云盤。

（2）、規(guī)則二

由于下進(jìn)上出，磁孔或磁結(jié)或黑子密度較小，被太陽(yáng)拋出距離較大，因而形成太陽(yáng)系邊緣的奧爾特云和彗星。

由于上進(jìn)下出磁孔或磁結(jié)或黑子密度較大，被太陽(yáng)拋出距離較小，因而形成太陽(yáng)系內(nèi)火星與木星之間的小行星，形成小行星帶。

但是，規(guī)則一與規(guī)則二是相互作用的，它們有一定沖突，所以，這使太陽(yáng)系行星系統(tǒng)軌道的大小和形狀的形成在它們相互作用中形成，情況比較復(fù)雜，變數(shù)較多。

應(yīng)該注意的是太陽(yáng)系的大行星密度是變化的，原來黑子密度小，可能因?yàn)槊芏刃〉暮谧釉诩e過程中因?yàn)榧哿似渌芏却蟮拇趴住⒋沤Y(jié)或黑子，而形成行星時(shí)，結(jié)果其本身的密度變大。反之，原來黑子密度大的黑子可能集聚了其它密度小的磁孔、磁結(jié)或黑子而密度變小。可以說行星帶和奧爾特云及彗星就是改變大行星密度的重要的影響因素。

（3）、規(guī)則三

太陽(yáng)爆炸時(shí)各黑子由繞極軸旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)變成繞太陽(yáng)中心的公轉(zhuǎn)速度由外向內(nèi)依次增大。

在這個(gè)變化過程中，根據(jù)行星的向心力由萬有引力提供可知，GMm/r²=mv²/r，得v=(GM/r)½，所以，當(dāng)太陽(yáng)爆炸時(shí)各黑子由繞極軸旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)變成繞太陽(yáng)中心的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，離太陽(yáng)赤道越遠(yuǎn)的黑子，形成行星時(shí)的軌道半徑小，公轉(zhuǎn)速度大。反之，離太陽(yáng)赤道越近的黑子，形成行星時(shí)的軌道半徑大，公轉(zhuǎn)速度小。所以，太陽(yáng)系內(nèi)的行星系統(tǒng)由外向內(nèi)公轉(zhuǎn)速度依次增大。

（4）、規(guī)則四

由黑子形成行星，由于黑子在太陽(yáng)對(duì)流區(qū)上表面和下表面旋轉(zhuǎn)方向相反，但是，黑子在太陽(yáng)對(duì)流區(qū)下表面旋轉(zhuǎn)方向不穩(wěn)定，磁孔、磁結(jié)情況類似，主要是受太陽(yáng)輻射區(qū)的影響，輻射區(qū)巨大的離子動(dòng)能對(duì)太陽(yáng)對(duì)流區(qū)磁孔、磁結(jié)或黑子下表面的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)有一定的抵消作用所造成。磁孔、磁結(jié)在太陽(yáng)上的頻繁變化就說明這個(gè)問題。所以黑子在太陽(yáng)對(duì)流區(qū)的旋轉(zhuǎn)方向主要決定于太陽(yáng)對(duì)流區(qū)的上表面的黑子的旋轉(zhuǎn)方向，這同時(shí)決定黑子形成行星的自轉(zhuǎn)方向。

行星的自轉(zhuǎn)方向是電磁學(xué)規(guī)律所決定的。

太陽(yáng)磁場(chǎng)可以與太陽(yáng)對(duì)流區(qū)的磁孔、磁結(jié)及黑子相互作用。當(dāng)太陽(yáng)的拋殼大爆炸使它們脫離太陽(yáng)而進(jìn)行軌道膨脹的時(shí)候，所有太陽(yáng)系的行星，包括其衛(wèi)星都會(huì)向同一方向自轉(zhuǎn)，即自西向東轉(zhuǎn)動(dòng)，這決定于爆炸的太陽(yáng)在擴(kuò)大后的內(nèi)部磁場(chǎng)方向的影響。

當(dāng)然，不排除太陽(yáng)系中的偶然事件改變行星自轉(zhuǎn)方向的例子。比如金星的自轉(zhuǎn)方向就是自東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，雖然非常返慢。

（5）、規(guī)則五

行星的公轉(zhuǎn)軌道可以膨脹和收縮。當(dāng)太陽(yáng)因?yàn)楸ㄙ|(zhì)量變小時(shí)，各行星軌道膨脹。

當(dāng)太陽(yáng)重新吸引那些因?yàn)樽陨肀ǘa(chǎn)生出的星云物質(zhì)時(shí)，質(zhì)量逐漸增大，各行星軌道收縮。

太陽(yáng)系內(nèi)磁孔、磁結(jié)及黑子在集積形成行星、彗星、隕石等的時(shí)候質(zhì)量會(huì)逐漸增大，所以，大行星周圍的衛(wèi)星和星云盤的軌道，會(huì)因?yàn)榇笮行琴|(zhì)量的逐漸變大而收縮。

（6）、規(guī)則六

太陽(yáng)上南北半球的黑子形成了兩條或兩條以上的線形分布區(qū)，它們均與太陽(yáng)赤道形成了一定的角度。它們?cè)谔?yáng)的拋殼大爆炸中形成自然地形成了兩條或兩條以上的螺旋形旋臂，就象兩盤或兩盤以上的螺旋形的蚊香。由于它們的螺旋形旋臂在形狀和大小上的差異，所以在圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的過程中彼此相交，它們的交點(diǎn)就是大型黑子集聚的地方，這使太陽(yáng)系的大行星的分布主要出現(xiàn)在這些交點(diǎn)上。顯然，它們?cè)谔?yáng)的徑向方向依次出現(xiàn)的軌道大小呈對(duì)數(shù)螺旋方式變化，這樣就產(chǎn)生了太陽(yáng)系行星分布的提丟斯——彼得定律。

（7）、規(guī)則七

太陽(yáng)除了發(fā)生拋殼大爆炸以外，還要發(fā)生有殼周期性大爆炸。它直接改變太陽(yáng)行星系統(tǒng)的面貌，使地球上的生物產(chǎn)生災(zāi)變性的后果。

比如發(fā)生在幾百萬年前的一次有殼周期性大爆炸，造成了地球上的恐龍的滅絕。 

在這次太陽(yáng)的有殼周期性大爆炸中，地表溫度可能已經(jīng)達(dá)到2000C以上了，不論陸地上還是天上的恐龍，由于軀體巨大，無法躲避在地球的陰涼處，導(dǎo)致嚴(yán)重?zé)齻涂崾睿嗬^在幾天之內(nèi)全部死亡。而恐龍蛋也因?yàn)樘?yáng)暴曬而失去生命。

由于地球上2000C以上的高溫，直接導(dǎo)致森林火災(zāi)和颶風(fēng)、暴雨、山洪與泥石流，它比其它任何時(shí)候都強(qiáng)烈，它使恐龍與恐龍蛋的一部分被泥石流淹沒而形成化石。

唯有小型恐龍，或生活在水里的恐龍的近親——鱷魚，逃過了劫難。小型恐龍以后演變成了地球上的其它生物。而其。動(dòng)植物由于體形較小，容易在短時(shí)間內(nèi)在相對(duì)陰涼處躲過劫難，但是，仍然有各種動(dòng)植物大量死亡，甚至滅絕。

在太陽(yáng)的有殼周期性大爆炸中，太陽(yáng)系部分行星改變了運(yùn)行軌道，甚至發(fā)生碰撞。有的落在地球上，產(chǎn)生巨大爆炸，頃刻濃煙四起，塵土飛揚(yáng)，山蹦地裂，颶風(fēng)熱浪，整個(gè)地球被覆蓋上一層次隕石塵土，這就是人們?cè)诳铸垳缃^時(shí)，在同一地層中找到來自隕石的銥元素。同時(shí)，也出現(xiàn)大行星對(duì)小行星及星云物質(zhì)的俘獲現(xiàn)象。地球的衛(wèi)星——月球有可能就是這樣形成的。

太陽(yáng)的有殼周期性大爆炸同時(shí)導(dǎo)致各大行星發(fā)生地質(zhì)結(jié)構(gòu)變化，形成火山和地震，導(dǎo)致地球大陸飄移。

太陽(yáng)在這次爆炸中同時(shí)導(dǎo)致各大行星磁場(chǎng)反向，這是因?yàn)闇夭铍姵霈F(xiàn)了反轉(zhuǎn)現(xiàn)象。

太陽(yáng)在這次爆炸中還導(dǎo)致各大行星自轉(zhuǎn)軸改變，導(dǎo)致氣候改變，比如火星的氣候變化就與此有關(guān)。

1987年美國(guó)的宇宙飛船發(fā)現(xiàn)各大行星背日面都有一條線形構(gòu)造，這就是太陽(yáng)多次小規(guī)模爆炸對(duì)各大行星產(chǎn)生作用力的合力造成的，即中間凸起兩邊低的一種線狀結(jié)構(gòu)。

太陽(yáng)在有殼周期性大爆炸后，產(chǎn)熱量明顯下降，所以太陽(yáng)在經(jīng)歷每次爆炸后，太陽(yáng)系各大行星出現(xiàn)冰期。地球地質(zhì)歷史時(shí)期出現(xiàn)的冰期就是太陽(yáng)的有殼周期性大爆炸之后形成的。

所以，即便恐龍沒有在太陽(yáng)的有殼周期性大爆炸中被熱死，隕石砸死。那么，它必然在地球上出現(xiàn)的冰期中凍死。

2、第一代恒星的分布

原始火球是第0級(jí)超級(jí)特大恒星，自轉(zhuǎn)周期T1=∞，殼層結(jié)構(gòu)的形成周期T2≈0，大黑子的形成周期T3≈0，沒有恒星黑子分布的蝴蝶圖，黑子接近于均勻?qū)ΨQ分布，而拋殼大爆炸周期T4≈0。所以在0~Y拋殼大爆炸中，每次拋殼大爆炸都使第一代恒星的分布接近圓球形，

3、第x+1代恒星的分布

當(dāng)?shù)趚代恒星，x≥1，由于它來源于上一代恒星黑子，所以第x代恒星有自轉(zhuǎn)。即第x代恒星的自轉(zhuǎn)周期T1為有限數(shù)值。它分以下幾種情況：

篇11

從時(shí)間上看，廣播電視的出現(xiàn)與敘事學(xué)的興起均發(fā)生在同一時(shí)期。敘事學(xué)起源于20世紀(jì)20年代末的蘇聯(lián)，并在結(jié)構(gòu)主義大背景下于60年代正式誕生于法國(guó)。這也正是廣播電視從誕生到不斷成熟的幾十年。電視理論家薩拉•科茲洛夫（SarahRuthKozloff）在《敘事理論與電視》一文中指出：“廣播電視從發(fā)明、問世到不斷成熟的這幾十年也是對(duì)新批評(píng)領(lǐng)域內(nèi)一門學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡(jiǎn)而言之，就是敘事理論。”（Thesamedecadesthathavebroughtthegradualinvention,birth,andincreasingmaturityofbroadcasttelevisionhavealsoplayedhosttothedevelopmentofanewcriticalfield,“narratology”or,moresimply,“narrativetheory.”）（1）

這幾十年間廣播電視和敘事學(xué)的發(fā)展情形是怎樣的呢？廣播電視的發(fā)展與敘事學(xué)的興起有著怎樣的關(guān)系呢？

一

廣播電視這種新媒介在19世紀(jì)末期就已有雛形，而正式誕生于20世紀(jì)初葉。1895年俄國(guó)的科學(xué)家波波夫和意大利科學(xué)家馬可尼兩位科學(xué)家經(jīng)過各自獨(dú)立的研究，研制了世界上最早的無線電收發(fā)報(bào)機(jī)，并先后成功地進(jìn)行了長(zhǎng)距離通信試驗(yàn)。1906年加拿大人費(fèi)森登教授在美國(guó)馬薩諸塞州建立了無線電廣播實(shí)驗(yàn)室，并在圣誕節(jié)前夕通過無線電波首次進(jìn)行了聲音傳播。1920年11月2日世界上第一座廣播電臺(tái)誕生，這是由美國(guó)匹茲堡西屋電氣公司開辦的商業(yè)廣播電臺(tái)，呼號(hào)為KDKA。

電視的誕生被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明。1884年11月6日尼普可夫把他發(fā)明的一臺(tái)叫作“電視望遠(yuǎn)鏡”的儀器申報(bào)給柏林皇家專利局，一年后專利獲得了批準(zhǔn)。1924年貝爾德采用兩個(gè)尼普可夫圓盤制作了一臺(tái)電視機(jī)，首次在相距4英尺遠(yuǎn)的地方傳送了一個(gè)十字剪影畫，貝爾德本人則被人尊稱為電視之父。1924年俄裔美國(guó)科學(xué)家茲沃雷金的電子電視模型出現(xiàn)。1931年茲沃雷金又制造出攝像機(jī)顯像管。1936年11月2日，英國(guó)廣播公司在倫敦郊外的亞歷山大宮，完全采用電子電視系統(tǒng)播出了一場(chǎng)頗具規(guī)模的歌舞節(jié)目，這一天被公認(rèn)為是世界電視的誕生日。1954年彩色電視在美國(guó)試播成功。1957年10月，蘇聯(lián)發(fā)射了“斯普特尼克1號(hào)”衛(wèi)星，這是人類第一顆人造衛(wèi)星。1962年6月19日，美國(guó)發(fā)射了“電星1號(hào)”，衛(wèi)星首次成功地轉(zhuǎn)播了電視信號(hào)。

無可否認(rèn)，電視這種新媒介的出現(xiàn)，對(duì)整個(gè)的社會(huì)思潮、文化研究、文學(xué)理論等都產(chǎn)生了重大的影響，正如傳播學(xué)者麥克盧漢所言：“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”（2）

二

敘事學(xué)誕生在“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的20世紀(jì)，而20世紀(jì)對(duì)西方文學(xué)理論影響最大的事件莫過于“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”了。“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”（thelinguisticturn）一詞最早是由古斯塔夫•伯格曼在一本名叫《邏輯與實(shí)在》（1964年）的著作中提出的。他認(rèn)為，“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”發(fā)生的標(biāo)志是哲學(xué)家們共同采納了語(yǔ)言分析的方法。隨后，這一用語(yǔ)主要由理查德•羅蒂編輯的一部題為《語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向——關(guān)于哲學(xué)方法的論文集》的書而被廣泛傳布。什么是“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”呢？這是個(gè)非常復(fù)雜的問題，三言兩語(yǔ)很難說透。但是從根本上來說，“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”有兩大特征，這兩大特征又是相互聯(lián)系的。之一，由歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)向共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究。這是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾創(chuàng)立的，他認(rèn)為語(yǔ)言研究的著眼點(diǎn)應(yīng)為當(dāng)今的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)該研究語(yǔ)言成分之間的相互關(guān)系，而不是去追蹤這些成分之間的歷史演變過程。之二，由語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)向話語(yǔ)學(xué)研究。什么是“語(yǔ)言”和“話語(yǔ)”呢？“語(yǔ)言”一般被看作是一個(gè)由一整套固定的語(yǔ)法規(guī)則構(gòu)成的完整體系，確定性、清晰性、規(guī)律性是語(yǔ)言的重要特征。“話語(yǔ)”則是能夠表達(dá)一個(gè)完整意義的言語(yǔ)，話語(yǔ)意義的確定不僅要取決于話語(yǔ)自身，而且在很大程度上是由語(yǔ)境所決定的。語(yǔ)境的構(gòu)成包括對(duì)話者所處的自然和社會(huì)環(huán)境、心理狀態(tài)、文化修養(yǎng)等因素。因此相對(duì)于語(yǔ)言來說，不確定性、模糊性和非規(guī)律性成為話語(yǔ)的一些主要特征。這種轉(zhuǎn)向分為兩個(gè)階段，前者可以說是語(yǔ)言學(xué)階段，后者是轉(zhuǎn)向話語(yǔ)學(xué)階段。如果說在本世紀(jì)前半期，西方文學(xué)批評(píng)得益于“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，使得文學(xué)研究更加科學(xué)化，對(duì)文學(xué)對(duì)象的把握更加確定，那么到了本世紀(jì)的后半期，這種轉(zhuǎn)向由于發(fā)生了質(zhì)的變化，使得以結(jié)構(gòu)主義為代表的文學(xué)語(yǔ)言學(xué)批評(píng)所確立的研究對(duì)象的確定性，變得不確定起來，甚至連語(yǔ)言的表征都產(chǎn)生了危機(jī)。人類文明賴以依存的載體變得不可靠起來。當(dāng)代西方的文學(xué)批評(píng)，特別是以解構(gòu)主義為代表的批評(píng)陷入了自我解構(gòu)的困境。這便是文學(xué)話語(yǔ)學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的開始。

“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”催生了一些新學(xué)科和新理論，敘事學(xué)便是其中的一個(gè)分支。敘事學(xué)最初起源于俄國(guó)形式主義。什克洛夫斯基、艾享鮑姆等人發(fā)現(xiàn)了“故事”和“情節(jié)”之間的差異，“故事”指的是作品敘述的按實(shí)際時(shí)間順序排列的所有事件，“情節(jié)”側(cè)重指事件在作品中出現(xiàn)的實(shí)際情況，這些直接影響了敘事學(xué)對(duì)敘事作品結(jié)構(gòu)層次的劃分。普洛普的《民間故事形態(tài)學(xué)》直接影響著敘事學(xué)的誕生并被公認(rèn)為是敘事學(xué)的發(fā)韌之作。普洛普打破了童話故事傳統(tǒng)的分類方法——按人物和主題進(jìn)行分類，他認(rèn)為故事中的基本單位不是人物而是人物在故事中的“功能”，他按照不同的“功能”從俄國(guó)民間故事中分析出31種類型，建立了一種被稱為故事形態(tài)學(xué)的框架。他的觀點(diǎn)被列維—斯特勞斯接受并傳到了法國(guó)。列維—斯特勞斯主要研究神話之中內(nèi)在不變的因素結(jié)構(gòu)形式，并試圖用語(yǔ)言學(xué)模式發(fā)現(xiàn)人類思維的基本結(jié)構(gòu)。1945年列維-斯特勞斯在他的《語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析》一文中首先提出把音位學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析法運(yùn)用到人類學(xué)研究中去的觀點(diǎn)。到了60年代，大量關(guān)于敘事作品結(jié)構(gòu)分析的作品開始出現(xiàn)。格雷馬斯和托多羅夫都開始譯介俄國(guó)形式主義的論述。1966年，《交流》雜志第8期刊登了以“符號(hào)學(xué)研究——敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為標(biāo)題的專號(hào)系列文章，宣告了敘事學(xué)的正式誕生。不過，“敘事學(xué)”一詞直到1969年才由托多羅夫提出，他在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語(yǔ)法》中寫道：“•••這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)。”（3）托多羅夫?qū)⑹聦W(xué)的定義是：“敘事學(xué)：關(guān)于敘事結(jié)構(gòu)的理論。為了發(fā)現(xiàn)或描寫結(jié)構(gòu)，敘事學(xué)研究者將敘事現(xiàn)象分解成組件，然后努力確定它們的功能和相互關(guān)系。”（4）

受“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”大背景的影響，敘事學(xué)又分為經(jīng)典敘事學(xué)或結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)兩個(gè)流派。“經(jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘事學(xué)語(yǔ)法或詩(shī)學(xué)，對(duì)敘事作品之構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)用規(guī)律等展開科學(xué)研究，并探討在同一結(jié)構(gòu)框架內(nèi)作品之間在結(jié)構(gòu)上的不同。”“后經(jīng)典敘事學(xué)將注意力轉(zhuǎn)向了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對(duì)具體作品之意義的探討，注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會(huì)歷史語(yǔ)境的交互作用。”（5）經(jīng)典敘事學(xué)向后經(jīng)典敘事學(xué)的轉(zhuǎn)變大概發(fā)生于20世紀(jì)80年代以后，是受到后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、女性主義、讀者反應(yīng)理論、文化批評(píng)等多種理論或者流派的影響的結(jié)果。

三

“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”幾乎滲透到所有的人文學(xué)科，就像電視滲透到社會(huì)的各個(gè)層面各個(gè)角落一樣。W.J.T米歇爾說：“羅蒂哲學(xué)史的最后階段便是他所謂的‘語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向’，這一發(fā)展已在人文科學(xué)的其他學(xué)科產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的共鳴。語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)以及文本性的種種模式已經(jīng)變成對(duì)藝術(shù)、媒介以及文化形式進(jìn)行批判審思的通用語(yǔ)言。社會(huì)便是一個(gè)文本。自然以及對(duì)它的表征已經(jīng)成為‘話語(yǔ)’，甚至連無意識(shí)也如語(yǔ)言一般結(jié)構(gòu)而成”。（6）至此，我們會(huì)進(jìn)一步追問：“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”是怎樣發(fā)生的呢？導(dǎo)致這種人文學(xué)科“紛繁復(fù)雜的共鳴”現(xiàn)象的直接原因是什么呢？W.J.T米歇爾在《圖像轉(zhuǎn)向》一文中歸納了這種變化的原因。他說：“思想界及學(xué)術(shù)界的話語(yǔ)中所發(fā)生的這些轉(zhuǎn)變，更多的是它們彼此間的相互作用，與日常生活及普通語(yǔ)言關(guān)系不大。這樣說的理由并不見得有多么不言自明，但是人們似乎可以明白看出哲學(xué)家們的論述中正在發(fā)生另一種轉(zhuǎn)變，其他學(xué)科以及公共文化領(lǐng)域中也正在又一次發(fā)生一種紛繁糾結(jié)的轉(zhuǎn)型。我想把這一轉(zhuǎn)變稱為‘圖像轉(zhuǎn)向’。在英美哲學(xué)中，這一轉(zhuǎn)向的變體向前可以追溯至查爾斯•皮爾斯的符號(hào)學(xué)，向后到尼爾森•古德曼的‘藝術(shù)的語(yǔ)言’，兩者都探討作為非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)賴以立基的慣例及代碼，并且（更為重要的是）它們不是以語(yǔ)言乃意義之示例范型這一假定作為其開端的。”（7）也許我們會(huì)再進(jìn)一步追問：什么是“圖像轉(zhuǎn)向”？導(dǎo)致“圖像轉(zhuǎn)向”的原因又是什么？金元浦教授作了這樣的解釋：“美國(guó)學(xué)者W.J.P.米歇爾說，當(dāng)下社會(huì)科學(xué)以及公共文化領(lǐng)域正在發(fā)生一種紛繁糾結(jié)的轉(zhuǎn)型，而在當(dāng)代哲學(xué)家的論述中，這種轉(zhuǎn)向也是明白無誤的。他把這一變化稱為‘圖像轉(zhuǎn)向’。那么，圖像的轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)向哪里？這不是向幼稚的摹仿論、形象化再現(xiàn)或圖像的輔助解說轉(zhuǎn)變，也不是向主體客體相互對(duì)應(yīng)的理論回歸，更不是一種關(guān)于圖像‘在場(chǎng)’的玄學(xué)的死灰復(fù)燃；它是對(duì)圖像的一種后語(yǔ)言學(xué)、后符號(hào)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)。它從根本上動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來由傳播手段限定和形成的人類文明的發(fā)展趨向，即文字長(zhǎng)期居于獨(dú)霸地位的現(xiàn)實(shí)。而是把圖像當(dāng)作視覺性、機(jī)器、體制、話語(yǔ)、身體和喻形性之間的一種復(fù)雜的相互作用的綜合體來加以研究。因?yàn)橹匾默F(xiàn)實(shí)是，圖像現(xiàn)在正以前所未有的力度影響著文化的每一個(gè)層面，從最高深精微的哲學(xué)思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn)制作，無一幸免。”陶東風(fēng)教授說：“通俗報(bào)業(yè)的圖像化，電影和電視的數(shù)字圖像化、后成像術(shù)的出現(xiàn)和醫(yī)學(xué)成像術(shù)的發(fā)展，成了轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，更不用說互聯(lián)網(wǎng)無休止的圖象轟炸了。因而繼文化研究，怪異理論和黑人少數(shù)民族文化研究之后，西方興起了視覺文化這個(gè)時(shí)髦的、也有爭(zhēng)議的研究交叉科學(xué)的新方法。視覺影像成了從事攝影、電影、電視、媒體研究、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)及其它視覺研究者共同關(guān)注的中心。”（8）我們有理由認(rèn)為，只有影像媒介的出現(xiàn)才標(biāo)志著“圖像轉(zhuǎn)向”時(shí)代的來臨，技術(shù)的發(fā)展和后現(xiàn)代的動(dòng)力一道完成了“圖像轉(zhuǎn)向”的重任。維克多•維坦查說：“文字與圖像誰更卓越，今天是圖書和電視的卓越之爭(zhēng)•••電視以其隨機(jī)的不連續(xù)的圖像與線性傳統(tǒng)作對(duì)，打破了邏輯和思維的習(xí)慣。（9）

四

視覺和圖像作為西方文明的一個(gè)重要組成部分，自古希臘以來就在文學(xué)藝術(shù)中占著重要的地位，如西方繪畫與雕塑等視覺藝術(shù)的影響幾乎在西方文學(xué)影響之上。中國(guó)的詩(shī)學(xué)也是很重視形象的，如“言不盡意，立象以盡意”之說等等。但是，“圖像”在中西傳統(tǒng)敘事中卻未能發(fā)展成為一種成熟的敘事方式，即使是近代電影的出現(xiàn)，也因?yàn)榫窒抻凇胺乾F(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)領(lǐng)域，其敘事能力受到了很大的限制。于德山在《視覺文化與敘事轉(zhuǎn)型》一文中指出：“電視圖像敘事真正創(chuàng)造、釋放了‘圖像’敘事的威力與作用，以電視圖像為代表的視覺文化強(qiáng)勢(shì)階段開始形成•••以電視圖像敘事為代表的視覺化敘事類型開始成為主導(dǎo)型的敘事類型，開始占據(jù)社會(huì)敘事格局的主流。電視敘事鋪衍著社會(huì)的話語(yǔ)，構(gòu)成了西方后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)典型而駁雜的敘事文本。”（10）薩拉•科茲洛夫說：“在當(dāng)今的美國(guó)社會(huì)里，電視也成為最主要的故事敘述者。”（11）

電視作為影像敘事媒介，可以說是處處浸透著敘述，也可以把社會(huì)生活的方方面面轉(zhuǎn)換成敘事文本。薩拉•科茲洛夫指出：“大多數(shù)的電視節(jié)目——情景喜劇、動(dòng)作系列片、卡通片、肥皂劇、小型系列片、供電視播放而制作的影片等等，都是敘述性文本。”同時(shí)，“敘述不僅是電視上起主導(dǎo)作用的文本類型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是座大門或一只格柵，即使是非敘述性的電視節(jié)目也必須穿其而過。我們?cè)陔娨暽峡吹降氖澜缡怯蛇@一敘述話語(yǔ)規(guī)則構(gòu)成的世界。”（12）電視敘事的包容性和整合性，在很大的程度上改變著我們的生活習(xí)慣，也改變著我們以前的經(jīng)驗(yàn)。麥克盧漢在1961年就指出：“電視是一種整合性的媒介，它迫使長(zhǎng)久分離和分散的經(jīng)驗(yàn)成分之間產(chǎn)生相互作用。”（13）

電視不僅僅是作為一種敘事媒介滲透到我們的文化中，它已經(jīng)是一種無處不在的日常生活。羅杰西爾弗斯通在《電視與日常生活》一書中也指出：“電視融入日常生活的明顯之處在于：它既是一個(gè)打擾者也是一個(gè)撫慰者，這是它的情感意義；它既告訴我們信息，也會(huì)誤傳信息，這是它的認(rèn)知意義；它扎根在我們?nèi)粘Ｉ畹能壍乐校@是它在空間和時(shí)間上的意義；它隨處可見，這么說不僅僅是指電視的物體——一個(gè)角落里的盒子，它出現(xiàn)在多種文本中，——期刊、雜志、報(bào)紙、廣告牌、書、就像我的這本；它對(duì)人造成的沖擊，被記住也被遺忘；它的政治意義在于它是現(xiàn)代化國(guó)家的一個(gè)核心機(jī)制；電視徹底融入到日常生活中，構(gòu)成了日常生活的基礎(chǔ)。”（14）我們有理由認(rèn)為：電視的日常生活化的諸種意義也應(yīng)該包括了對(duì)于敘事學(xué)這門學(xué)科的主導(dǎo)作用的意義在內(nèi)。

以上是我們循著薩拉•科茲洛夫的思路，從廣播電視迅速發(fā)展的幾十年間在人文社會(huì)學(xué)科所經(jīng)歷的兩大事件——“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”和“圖像轉(zhuǎn)向”的因果關(guān)系中，從電視媒介對(duì)于社會(huì)文化和對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活的介入及其影響中，追溯了敘事學(xué)誕生的背景和主導(dǎo)成因，為薩拉•科茲洛夫的斷言——“廣播電視從發(fā)明、問世到不斷成熟的這幾十年也是對(duì)新批評(píng)領(lǐng)域內(nèi)一門學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡(jiǎn)而言之，就是敘事理論”找到了一種事實(shí)上和邏輯上的因果鏈。

注釋：

（1）SarahRuthKozloff:NarrativeTheoryandTelevision,inRobertC.AllenChannelsofDiscourse,theUniversityofNorthCarolinaPress,1987,42。并參考麥永雄等譯《重組話語(yǔ)頻道》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000版。

（2）（13）[加]埃里克•麥克盧漢弗蘭克•秦格龍等編：《麥克盧漢精粹》，何道寬譯，南京大學(xué)出版社2000版，第226頁(yè)，439頁(yè)。

（3）參閱譚善明：《敘事學(xué)》，/

（4）Todorov.T:GrammaireduDecameron(M),Mouton:TheHague,1969,69.

（5）申丹：《敘事學(xué)》，《外國(guó)文學(xué)》2003第3期

（6）（7）W.J.T米歇爾：《圖像轉(zhuǎn)向》，范靜曄譯，

（8）金元浦/陶東風(fēng)：《視覺新景與文化焦慮——文化研究二人談》，/chinese/s15_wxs/qianyan/whyj/11.htm

（9）熊澄宇編選：《新媒介與創(chuàng)新思維》，清華大學(xué)出版社2001版，第249頁(yè)。

篇12

時(shí)代的發(fā)展需要更多的高素質(zhì)人才,他們除了要學(xué)好豐富的理論知識(shí)之外,還必須學(xué)以致用,這樣才能推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展.我們學(xué)數(shù)學(xué)的目的是為了應(yīng)用它去解決實(shí)際問題。因此,增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力,是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,也是數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)之一。《新課標(biāo)》中就有如下論述：“應(yīng)用意識(shí)主要表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著大量的數(shù)學(xué)信息、數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中有著廣泛的應(yīng)用；面對(duì)實(shí)際問題時(shí)，能主動(dòng)嘗試著從數(shù)學(xué)的角度運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法尋求解決問題的策略；面對(duì)新的數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，能主動(dòng)地尋找其實(shí)際背景，并探索其應(yīng)用價(jià)值”，“能從日常生活中發(fā)現(xiàn)并提出簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問題”，“了解同一問題可以有不同的解決辦法”，“有與同伴合作解決問題的體驗(yàn)”。這就要求我們廣大教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)著眼于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開啟學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，從而使學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從周圍情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。

2.數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性

20世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，極大地推進(jìn)了應(yīng)用數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)應(yīng)用的發(fā)展，使得數(shù)學(xué)幾乎滲透到了每一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域及人們生活的方方面面。比如計(jì)算機(jī)的發(fā)明和不斷更新?lián)Q代,一方面有賴于數(shù)學(xué)發(fā)展的需要,另一方面更體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識(shí)的廣泛應(yīng)用.這一偉大的發(fā)明不僅推動(dòng)了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展,而且對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響.自然科學(xué)的深入發(fā)展越來越依賴于數(shù)學(xué)，而社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)也越來越多地借助于數(shù)學(xué)知識(shí)及其思想方法。比如方程的在物理學(xué)中的混合運(yùn)動(dòng)問題，地理學(xué)中的降水量、溫度問題，化學(xué)中化學(xué)方程式的計(jì)算等的應(yīng)用，一次函數(shù)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利息、外匯換算，化學(xué)中的定量計(jì)算，信息學(xué)中的圖表等的聯(lián)系，立體幾何在化學(xué)晶體結(jié)構(gòu)、美術(shù)****，地理中地球的運(yùn)動(dòng)、太陽(yáng)直射點(diǎn)的移動(dòng)等的應(yīng)用，排列組合在化學(xué)中討論由原子、離子等微粒組成的物質(zhì)種類，在生物中遺傳基因自由組合可能性的討論等應(yīng)用，三角函數(shù)在物理交流電、簡(jiǎn)諧振動(dòng)中的應(yīng)用，向量在力學(xué)中力、運(yùn)動(dòng)的合成和分解、速度、加速度等的應(yīng)用。數(shù)學(xué)知識(shí)不僅解決了這些學(xué)科中的一些問題,而且有力的推動(dòng)了這些學(xué)科的發(fā)展.

數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語(yǔ)言，作為推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展的重要工具，在人類發(fā)展史上具有不可替代的作用，并將在未來的社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不能僅僅停留在掌握知識(shí)的層面上，而必須學(xué)會(huì)應(yīng)用。只有如此，才能使所學(xué)的數(shù)學(xué)富有生命力，才能真正實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值。這就要求我們必須重視從小培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。

二.培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的基本途徑

1.在生活中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)

數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用是廣泛的，大至宏觀的天體運(yùn)動(dòng)，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開數(shù)學(xué)知識(shí)，甚至某些學(xué)科的生命力也取決于對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用程度。馬克思曾指出：“一門科學(xué)只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正達(dá)到了完善的地步。”生活中充滿著數(shù)學(xué)，人們的吃、穿、住、行都與數(shù)學(xué)有關(guān).例如通過人們吃的糕點(diǎn)可認(rèn)識(shí)到豐富的幾何圖形;在商場(chǎng)買衣買鞋時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到打折的問題;住房轉(zhuǎn)讓和新房購(gòu)買時(shí)的收入和支出;行程中的路程、速度和時(shí)間的關(guān)系等等.數(shù)學(xué)教師要善于從學(xué)生的生活中抽象出數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在自己身邊，讓學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。

2.用實(shí)際問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)研究表明：學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生自覺接納知識(shí)的程度就越高。因此，在課堂教學(xué)中，要盡可能地將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活背景結(jié)合起來，從貼近學(xué)生生活的實(shí)際問題引入新課，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(1)．概念從實(shí)際引入例如在學(xué)習(xí)“垂線”的概念時(shí)，可結(jié)合實(shí)際提出這樣的問題：“馬路的十字路口的兩條道路位置上有何關(guān)系？再比如電線桿與它上面架的電線位置上有什么關(guān)系？這些都是數(shù)學(xué)在實(shí)際生活中具體涉及到的例子，能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生產(chǎn)生“生活中處處有數(shù)學(xué)”的意識(shí)，而且能直觀地理解垂線的意義，并意識(shí)到學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容的重要性。

(2)．公式、法則結(jié)合實(shí)例抽象提出結(jié)合實(shí)例抽象提出，既容易對(duì)其作出通俗易懂的解釋，又容易對(duì)其自身作出本質(zhì)的揭示。例如：在學(xué)習(xí)有理數(shù)減法法則時(shí)，可以這樣引入新課：某一天白天的最高氣溫是10°C，夜晚的最低氣溫是－5°C，這天的最高氣溫比最低氣溫高多少？用投影儀展示分別標(biāo)注著10°C和－5°C的溫度計(jì)，讓學(xué)生直觀地看出高多少，在讓學(xué)生考慮如何列算式及怎樣計(jì)算，并換例讓學(xué)生驗(yàn)證探究出來的結(jié)論，歸納出有理數(shù)的減法法則。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣，而且能激發(fā)學(xué)生愛數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的情感。

(3)．公理、定理從實(shí)際需要提出例如：在學(xué)習(xí)“線段公理”時(shí)，可以從走路時(shí)往往喜歡抄斜路直奔目的地，這樣做究竟是為了什么為出發(fā)點(diǎn)讓學(xué)生思考，通過這樣的實(shí)例，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生易于接受，同時(shí)還能領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中無所不用。

教師在教學(xué)中還要注意充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)輔助教學(xué)，采用模型、幻燈、錄象、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)手段，增加師生互動(dòng)、形象化表示數(shù)學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)將抽象的知識(shí)直觀化。這樣能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，又能加深對(duì)知識(shí)的理解，提高學(xué)習(xí)效率.

3.教學(xué)聯(lián)系實(shí)際,從生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題

從知識(shí)的掌握到知識(shí)的應(yīng)用不是一件簡(jiǎn)單、自然而然就能實(shí)現(xiàn)的事情，沒有充分的、有意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)是不會(huì)形成的。教學(xué)中應(yīng)該注重從具體的事物提煉數(shù)學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系日常生活中的一些問題用數(shù)學(xué)知識(shí)來解決，這有助于學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的形成。

比如在講“行程應(yīng)用題”時(shí)，利用這樣一個(gè)生活中常遇到的問題：甲乙兩地有三條公路相通，通常情況下，由甲地去乙地我們選擇最短的一條路（省時(shí)，省路）；特殊情況下，如果最短的那條路太擁擠，在一定時(shí)間內(nèi)由甲地趕到乙地我們就選擇另外的一條路，寧肯多走路，加快步伐（速度），來保證時(shí)間（時(shí)間一定，路程與速度成正比）。從數(shù)學(xué)角度給學(xué)生分析這個(gè)問題用于“行程應(yīng)用題”，是路程、時(shí)間、速度三者關(guān)系的實(shí)際應(yīng)用。

又比如，在講“解直角三角形”時(shí)，可利用這樣一個(gè)實(shí)際問題。修建某揚(yáng)水站時(shí)，要沿斜坡輔設(shè)水管，從剖面圖看到，斜坡與水平面所成的∠A可用測(cè)角器測(cè)出，水管AB的長(zhǎng)度也可直接量得，當(dāng)水管輔到B處時(shí)，設(shè)B離水平面的距離為BC，如果你是施工人員，如何測(cè)得B處離水平面的高度？有的同學(xué)提出從B處向C處鉆個(gè)洞，測(cè)洞深；

有的同學(xué)反對(duì)，因?yàn)楦鶕?jù)實(shí)際情況，這樣做費(fèi)力；有的同學(xué)又反對(duì)，因?yàn)檫@不是費(fèi)力問題，C點(diǎn)無法確定。應(yīng)該運(yùn)用解直角三角形知識(shí)去解決：BC＝ABsinA（AB、∠A均已知）。這實(shí)在是一個(gè)施工中經(jīng)常遇到的問題，這一問題的提出可以使學(xué)生感到具體的實(shí)際問題就在自己身邊等待解決，增強(qiáng)了主動(dòng)意識(shí)，激發(fā)了興趣。

4.精心編制問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。

當(dāng)前我國(guó)數(shù)學(xué)教材中的問題和考題多半是脫離了實(shí)際背景的純數(shù)學(xué)問題，或者是看不見背景的應(yīng)用數(shù)學(xué)問題。這樣的訓(xùn)練，久而久之，使學(xué)生解現(xiàn)成數(shù)學(xué)題的能力很強(qiáng)，而把實(shí)際問題抽象化為數(shù)學(xué)問題的能力卻很弱。而數(shù)學(xué)是以現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系作為研究對(duì)象的，它的許多概念、定理和方法都從現(xiàn)實(shí)中來。但它有更多結(jié)論去為生產(chǎn)和社會(huì)各行各業(yè)服務(wù)。因此，教師可在遵循教學(xué)要求的前提下，精心編制一些與生活、科學(xué)有關(guān)的問題，可以使學(xué)生感到自己的周圍處處有數(shù)學(xué)，從而使其萌發(fā)學(xué)好數(shù)學(xué)去解決實(shí)際問題的愿望，把學(xué)和用結(jié)合起來，達(dá)到提高學(xué)生應(yīng)用能力的效果。

如在學(xué)習(xí)不等式時(shí)，可注意編制實(shí)際生活中有關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售與利潤(rùn)問題，旅游選最合算的購(gòu)票方案問題等。

例：某工廠現(xiàn)有甲種原料360千克，乙種原料290千克，計(jì)劃利用這兩種原料生產(chǎn)A、B兩種產(chǎn)品共50件，已知生產(chǎn)一件A種產(chǎn)品需用甲種原料9千克、乙種原料3千克，可獲利潤(rùn)700元；生產(chǎn)一件B種產(chǎn)品需用甲種原料4千克、乙種原料10千克，可獲利潤(rùn)1200元。（1）按要求安排A、B兩種產(chǎn)品的生產(chǎn)件數(shù)，有幾種方案？請(qǐng)你設(shè)計(jì)出來；（2）設(shè)生產(chǎn)A、B兩種產(chǎn)品獲總利潤(rùn)為y（元），其中一種的生產(chǎn)件數(shù)為x，試用含有x的代數(shù)式表示y，并說明（1）中哪種生產(chǎn)方案獲總利潤(rùn)最大？最大利潤(rùn)是多少？

在此問題的教學(xué)中可先引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)題意列出不等式組,然后由解集和實(shí)際要求設(shè)計(jì)方案；而在第二問中還涉及到函數(shù)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用,對(duì)后面函數(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)作了準(zhǔn)備。根據(jù)教學(xué)目的編制這類與生活相關(guān)的問題,在教學(xué)時(shí)學(xué)生不僅容易接受,而且能體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的實(shí)用價(jià)值,讓學(xué)生知道了數(shù)學(xué)來源于生活,并服務(wù)于生活。

在教學(xué)中，可逐步引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)并結(jié)合實(shí)際編制問題并解決問題，逐步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的能力。

5.加強(qiáng)課外實(shí)踐,帶著數(shù)學(xué)知識(shí)走進(jìn)生活

著名的數(shù)學(xué)華羅庚先生曾說過：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)。”精辟地闡述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用。可以說數(shù)學(xué)為很多生活問題建模。

例如舉行一次野炊活動(dòng)。一方面要引導(dǎo)學(xué)生收集大量信息，深化統(tǒng)計(jì)的學(xué)習(xí)，另一方面也讓學(xué)生參與活動(dòng)的全過程：調(diào)查市場(chǎng)行情，讓學(xué)生親自去糧店買米，去菜場(chǎng)買菜，在整個(gè)活動(dòng)過程中學(xué)生可能會(huì)遇到許多困難，如買菜中的估算，人民幣的支付，菜的搭配和選擇等策略活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生有序地思考，提高解決實(shí)際問題的能力，滲透應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。素質(zhì)教育的發(fā)展要求，人類生活的實(shí)際需要，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的一體化發(fā)展進(jìn)程，讓我們每天思考，每天探求，每天革新。“野炊”活動(dòng)將學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與生活緊密相連，讓孩子們津津有味地評(píng)論著自己所買的菜，交流著買菜的體驗(yàn)，充分展示了每個(gè)人的個(gè)人愛好，生活經(jīng)驗(yàn)、情趣，也學(xué)習(xí)和交流著學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所包融的價(jià)值觀，實(shí)用觀，享受著學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂

又如有一年經(jīng)常下雨，玉米的收成不太好，農(nóng)民議論說今年的玉米可能要減產(chǎn)幾成了。于是設(shè)計(jì)了這樣的作業(yè)：分小組調(diào)查自己村中的幾戶人家，了解他們種同樣多的地，去年和今年的玉米收成情況，根據(jù)搜集的數(shù)據(jù)算出這幾戶人家今年比去年減少了幾成，這幾戶人家平均減產(chǎn)幾成。思考：是什么原因列出來，小組中的學(xué)生分工進(jìn)行調(diào)查，完成調(diào)查后，合作寫出一份調(diào)查報(bào)告，并給農(nóng)民提出建議。這是融數(shù)學(xué)、科學(xué)、社交知識(shí)于一體的綜合練習(xí)，前半部分是百分?jǐn)?shù)（成數(shù)）的實(shí)際應(yīng)用，沒有給出具體數(shù)據(jù)，需要學(xué)生自己調(diào)查完成；后半部分是學(xué)生調(diào)查造成減產(chǎn)的原因：（1）與經(jīng)常下雨有關(guān)。（2）管理不當(dāng)，病蟲害的緣故。（3）空氣污染。（4）玉米品種問題。這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)取材農(nóng)村特有的資源，從孩子們身邊的現(xiàn)實(shí)問題入手，給學(xué)生提供了一次運(yùn)用各種知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉機(jī)會(huì)。在這一過程中學(xué)生學(xué)會(huì)獲取知識(shí)、掌握研究問題的方法，培養(yǎng)實(shí)際運(yùn)用能力，使自己成為學(xué)習(xí)的主人。

總之，教師在平時(shí)的教學(xué)過程中，應(yīng)有意識(shí)地收集、整理一些適應(yīng)本地生活、生產(chǎn)需要的實(shí)際應(yīng)用性問題，注意收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)際素材組織教學(xué)活動(dòng)，增加實(shí)習(xí)作業(yè)和探究性活動(dòng)，找到向?qū)嶋H問題過渡的滲透點(diǎn)，使學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，達(dá)到潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，為培養(yǎng)出適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新型人才提供可能。

篇13

產(chǎn)學(xué)合作教育，在國(guó)際上也稱為“合作教育”（CooperativeEducation）。

它的基本理念最早出自于美國(guó)哲學(xué)家和教育家約翰·杜威（JohnDewey）的實(shí)用主義教育思想，其內(nèi)涵是：“合作教育是一種以職業(yè)為導(dǎo)向（careerori2ented）的教育模式，它的目的是讓學(xué)生及早地具備進(jìn)入職業(yè)生涯所需要的基本素質(zhì)。”1946年，美國(guó)職業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)表的《合作教育宣言》認(rèn)為：“合作教育是一種將理論學(xué)習(xí)與真實(shí)工作經(jīng)歷結(jié)合起來，從而使課堂教學(xué)更加有效的教育模式”。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵也進(jìn)行了深入的研究，概括起來為：產(chǎn)學(xué)合作教育一般是指在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過程中，充分利用學(xué)校與企業(yè)不同的教育資源與教育環(huán)境，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，把以課堂傳授間接知識(shí)為主的學(xué)校教學(xué)與直接獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和崗位能力的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)相結(jié)合的教育模式。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展產(chǎn)學(xué)合作教育的現(xiàn)狀與困境。

一般來說，綜合性高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)的是知識(shí)復(fù)合型和能力復(fù)合型的實(shí)用性人才。為了實(shí)現(xiàn)該培養(yǎng)目標(biāo)，在課程設(shè)置上，必須側(cè)重于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育。

產(chǎn)學(xué)合作教育由學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三個(gè)要素構(gòu)成，包括學(xué)校和企業(yè)兩個(gè)課堂。它的目的是增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。目前，作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才有效途徑的產(chǎn)學(xué)合作教育，在工科教育上比較普遍也比較成功。

從目前來看，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)探索產(chǎn)學(xué)合作教育主要有以下三種模式：一是產(chǎn)學(xué)雙方共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地，增加學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。利用專業(yè)與職業(yè)或行業(yè)協(xié)會(huì)的相關(guān)優(yōu)勢(shì)，以簽訂“共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地協(xié)議書”的方式，積極創(chuàng)造條件與行業(yè)或單位共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地、增加學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。二是組織學(xué)生參與教師承接的各類課題以及參與政府、企業(yè)的課題研究，以教師科研帶動(dòng)產(chǎn)學(xué)合作教育。三是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尋求多領(lǐng)域、多形式的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身在應(yīng)用上所具有的廣泛性與包容性的特點(diǎn)決定了學(xué)生實(shí)習(xí)去向的多樣性。

實(shí)踐證明，經(jīng)過產(chǎn)學(xué)合作教育這種方式培養(yǎng)的學(xué)生，既具有理論基礎(chǔ)知識(shí)，又有較強(qiáng)的動(dòng)手和從事實(shí)際工作的能力，適應(yīng)性強(qiáng)，能盡早地進(jìn)入崗位角色。但由于產(chǎn)學(xué)合作教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它既涉及到高校的人才培養(yǎng)理念，也涉及到社會(huì)、企業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的責(zé)任觀，還有大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)利益，教育規(guī)律與市場(chǎng)規(guī)律沖突等問題。因此，在產(chǎn)學(xué)合作教育的有效實(shí)施中也面臨不少困難。

1.產(chǎn)學(xué)合作教育的動(dòng)力不足，合作流于形式或存在虎頭蛇尾現(xiàn)象。從目前的情況來看，在教學(xué)實(shí)踐基地的建設(shè)中，雖然通過協(xié)議等方式與企業(yè)建立了合作關(guān)系，但由于企業(yè)追求的是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的利潤(rùn)，而學(xué)生能夠給企業(yè)帶來的效益不可能立竿見影，因此，合作中往往只是掛牌，簽協(xié)議，勉強(qiáng)維持低層次合作關(guān)系，互助互惠、緊密依存、長(zhǎng)期合作的良性運(yùn)行機(jī)制難以建立起來。

2.學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的安排與單位對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)鍛煉時(shí)間的要求有沖突。學(xué)校有學(xué)校的規(guī)律，企業(yè)有企業(yè)的規(guī)律。學(xué)校遵循教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)計(jì)劃安排中，學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行的產(chǎn)學(xué)合作教育一般是安排在寒暑假或是第八學(xué)期。企業(yè)遵循市場(chǎng)規(guī)律，希望來企業(yè)產(chǎn)學(xué)合作教育的學(xué)生能有相當(dāng)長(zhǎng)的集中時(shí)間來單位工作。同時(shí)，也存在當(dāng)企業(yè)最需要人手時(shí)，學(xué)生卻因上課或考試或忙于畢業(yè)設(shè)計(jì)而請(qǐng)假，或是學(xué)生來時(shí)卻是企業(yè)淡季，無法安排使用的情況。

3.專業(yè)課程的設(shè)置與企業(yè)需求的差距。高校的教育性質(zhì)決定了其主要使命和職責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)所需人才，因此，要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力、技能的目標(biāo)，就必須使學(xué)生經(jīng)歷完整的教育與教學(xué)過程。在專業(yè)教學(xué)中，更多的強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)理論的系統(tǒng)性和完整性，而非強(qiáng)調(diào)知識(shí)的針對(duì)性及實(shí)用性。同時(shí)課程設(shè)置有其周期性，不可能對(duì)崗位或職業(yè)技術(shù)的需要立馬做出調(diào)整。而對(duì)于企業(yè)來說，企業(yè)最現(xiàn)實(shí)的人力資源策略就是直接選擇任用已具備相關(guān)知識(shí)、能力或技能的專門人才。因此他們不愿意花很多力氣去培訓(xùn)一個(gè)實(shí)踐生。

三、推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育的對(duì)策及建議。

不同學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)不同，擁有的資源不同，適合其的產(chǎn)學(xué)合作教育模式就不同。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來說，要依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，把握專業(yè)的特點(diǎn)，積極推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育，造就適用人才。

1.以“綜合能力模塊—能力要素—課程體系”模式改革課程體系。

人才培養(yǎng)模式雖各具特點(diǎn)，但主要分為以美國(guó)為代表的少數(shù)國(guó)家的通才培養(yǎng)模式和以德國(guó)為代表的多數(shù)國(guó)家的專才培養(yǎng)模式。兩種模式都高度重視品德、知識(shí)、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。在推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育中，可以從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以研究目標(biāo)職業(yè)崗位所必須具備的知識(shí)和能力入手，構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)綜合能力模塊，分析能力要素，改革課程體系。同時(shí)，根據(jù)市場(chǎng)反饋的信息，適時(shí)推出各類選修課，構(gòu)建“多通道、多規(guī)格、多模塊”的課程體系，逐步形成“知識(shí)、能力、素質(zhì)”并重，“寬、專、交”結(jié)合的教育教學(xué)體系。

2.加快教育教學(xué)管理改革。

產(chǎn)學(xué)合作教育需要學(xué)校在教學(xué)管理上加大柔性程度，使學(xué)生有較多的選擇余地。如美國(guó)的學(xué)工交替的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)、英國(guó)的“三明治”教學(xué)、日本的“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”教學(xué)模式等。我國(guó)多數(shù)高校已經(jīng)實(shí)行了學(xué)分制，應(yīng)該將學(xué)分制與合作教育相結(jié)合，使學(xué)生能自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間、自主選擇教師、自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方式并注重個(gè)性發(fā)展。這樣不僅能滿足用人單位時(shí)間上的要求，還能不斷推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、高效化、研究化。

3.構(gòu)建“雙師型”教師隊(duì)伍。

要培養(yǎng)應(yīng)用型的學(xué)生，開展產(chǎn)學(xué)合作教育，必須要有應(yīng)用型的教師。

一是大學(xué)教師需要與企業(yè)有密切聯(lián)系，一方面，使高校科研特別是文科類科研面向社會(huì)需要，加快成果轉(zhuǎn)化；另一方面，通過與企業(yè)的接觸，使自身成為既懂專業(yè)理論又有很強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力的“雙師”；二是企業(yè)社會(huì)的人員也應(yīng)經(jīng)常到學(xué)校進(jìn)行交流，成為能指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)、參與產(chǎn)學(xué)合作教育的“雙師”。可以聘請(qǐng)社會(huì)知名專家學(xué)者、企業(yè)老總、政府官員、社會(huì)賢達(dá)擔(dān)任學(xué)院、系或?qū)I(yè)的顧問或客座教授，建立專家委員會(huì)、顧問委員會(huì)、學(xué)科發(fā)展委員會(huì)等組織，針對(duì)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)、學(xué)科建設(shè)等提供建議，進(jìn)行交流和研討，使學(xué)院的人才培養(yǎng)在整體上更加貼近社會(huì)需求。

參考文獻(xiàn)：