引論：我們?yōu)槟砹?3篇奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

這句話是奧林匹克之父顧拜旦的好友、巴黎神甫迪東在1895年一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)說(shuō)的。顧拜旦認(rèn)為內(nèi)涵厚重、富有哲理，便借用過(guò)來(lái)使之成為奧林匹克格言。

重在參與

奧林匹克名言。強(qiáng)調(diào)體育和生活都是奮斗過(guò)程，要在奮斗中分享快樂(lè)。并指出參加運(yùn)動(dòng)是人的權(quán)利，而且重要的是參與。

1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，賓夕法尼亞主教被意大利馬拉松運(yùn)動(dòng)員鞋匠皮特瑞在比賽中的頑強(qiáng)表現(xiàn)所感動(dòng)。他認(rèn)為：“對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)而言，參與比取勝更重要。”此話引起顧拜旦共鳴，并在1936年進(jìn)一步闡釋了這一思想：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)重要的是參與而不是取勝；人生重要的是奉獻(xiàn)而不是索取。”

團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神是“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神”。

奧林匹克大家庭不可避免地存在種族和文化差異以及國(guó)家間政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化差異與國(guó)家政見(jiàn)沖突相互容忍和理解，希望通過(guò)體育活動(dòng)，使不同國(guó)家、不同種族、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰的人聚集在一起，加強(qiáng)交流，促進(jìn)世界和平與進(jìn)步。

公平競(jìng)爭(zhēng)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)和奮斗的社會(huì)活動(dòng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，運(yùn)動(dòng)員要勇于向強(qiáng)手和高水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、創(chuàng)新、前進(jìn)。

公正原則是奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的行為規(guī)范，只有公平競(jìng)爭(zhēng)才能體現(xiàn)人類堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的英雄氣概，才能增進(jìn)運(yùn)動(dòng)員之間的團(tuán)結(jié)、友誼，實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的神圣目標(biāo)。

均衡發(fā)展

《奧林匹克》指出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”

所謂均衡發(fā)展，就是要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)整合身體、精神和意志等素質(zhì)，在人的努力和愉悅中建立一種生活方式，成為世界遵循的基本道德準(zhǔn)則和具有教育價(jià)值的范例。()顧拜旦希望“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校”。

篇2

1、奧林匹克的格言是更高、更快、更強(qiáng)。

2、奧林匹克格言(Olympic Motto)亦稱奧林匹克口號(hào)或奧林匹克座右銘。奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言: 更高、更快、更強(qiáng)。 （Higher,Faster,Stronger)這一格言是顧拜旦的好友、巴黎阿奎埃爾修道院院長(zhǎng)迪東(Henri Didon)于1895年在他的學(xué)生舉行的一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上,鼓勵(lì)學(xué)生們時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話, 他說(shuō) : 在這里,你們的口號(hào)是:更高、更快、更強(qiáng)。

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篇3

在現(xiàn)代社會(huì)中，各種思潮風(fēng)起云涌，引發(fā)出大大小小的社會(huì)活動(dòng)，其中不少風(fēng)行一時(shí)，繼而銷聲匿跡。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)百年卻愈加蓬勃興旺，其重要原因之一就是它在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了以?shī)W林匹克主義為核心的思想體系，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)有了一個(gè)比較堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，使各種奧林匹克活動(dòng)有了明確的指導(dǎo)方針。從某種意義上講，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想體系構(gòu)成了這一運(yùn)動(dòng)的靈魂，這一運(yùn)動(dòng)的一切活動(dòng)都是由奧林匹克思想體系產(chǎn)生出來(lái)的，一切特征也都是基于奧林匹克思想體系而逐漸具備的，離開(kāi)了對(duì)奧林匹克思想體系的了解，我們對(duì)奧林匹克的認(rèn)識(shí)就會(huì)流于表淺。

一、不斷完善的奧林匹克主義

研究奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，奧林匹克主義一詞最初是由奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦提出的。顧拜旦深切的感受到現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)有了較先進(jìn)的手段，但卻缺少一個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)和高尚的目標(biāo)，因此他試圖以“奧林匹克主義”來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。但是，盡管顧拜旦在他的講話后的文章中大量地使用“奧林匹克主義”一詞，但是他卻從未對(duì)這一概念作出一個(gè)明確的定義。

現(xiàn)行的《奧林匹克》對(duì)奧林匹克主義作了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將人類的身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以?shī)^斗中所體驗(yàn)的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。

二、奧林匹克主義的主要內(nèi)容

1.奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展

工業(yè)革命使人類社會(huì)發(fā)生了一系列深刻的變化，持續(xù)了數(shù)千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)的圖景逐漸為城市代替。勞動(dòng)力高度集中的大機(jī)器，使人類社會(huì)在短短一百年間創(chuàng)造出了比其歷史上全部生產(chǎn)的總和還要多的財(cái)富。但是工業(yè)化社會(huì)的生產(chǎn)方式與生活方式，給人的生理、心理和社會(huì)行為等諸多方面又都造成了新的嚴(yán)重威脅。精細(xì)的分工、緊張的工作節(jié)奏、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、多重的社會(huì)角色和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不僅使人的體質(zhì)下降，身體各部分發(fā)展失調(diào)，而且由于精神壓力增大，導(dǎo)致心理失衡。城市化所帶來(lái)的種種社會(huì)弊病和生態(tài)弊病，使人際關(guān)系變得淡漠，社會(huì)道德水平降低，社會(huì)丑惡現(xiàn)象叢生，人類的生存環(huán)境惡化。因此，新的社會(huì)條件對(duì)人類身體、心理和社會(huì)道德提出了嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)。人的全面發(fā)展問(wèn)題，成為亟待解決的具有時(shí)代性的社會(huì)問(wèn)題。奧林匹克主義及時(shí)將解決這一社會(huì)問(wèn)題，作為自己的基本立足點(diǎn)，想通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)解決這一問(wèn)題。

2.體育運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展的重要途徑

要使人得到全面和諧的發(fā)展，需要具體的途徑。奧林匹克主義選擇的具體途徑是體育運(yùn)動(dòng)。《奧林匹克》明確指出：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人們的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)、和平的社會(huì)。”

3.體育運(yùn)動(dòng)必須與教育、文化相結(jié)合

奧林匹克主義還總結(jié)道，要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮其促進(jìn)人全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的目標(biāo)，有兩個(gè)前提條件必須滿足：這就是與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合。

三、促進(jìn)世界和平的奧林匹克宗旨

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下的一種國(guó)際性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它的目的并不限于促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)的參加者個(gè)人的發(fā)展與完善。他擔(dān)負(fù)著更加重大的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。這就促進(jìn)不同國(guó)家、不同文化之間的相互了解，從而促進(jìn)和維護(hù)世界和平。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是以國(guó)家間的體育競(jìng)賽和交流為主線，縱橫眾多領(lǐng)域的社會(huì)文化現(xiàn)象。“體育運(yùn)動(dòng)是第一國(guó)際語(yǔ)言”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)恰好為民族間、國(guó)家間實(shí)現(xiàn)這種了解、理解和合作，提供了最適宜的機(jī)會(huì)和氛圍。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的消滅歧視、建立和平美好世界的崇高目標(biāo)，確為世界各國(guó)各族人民所追求，所敬仰，從而形成了推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的無(wú)形力量。《奧林匹克》以明確的語(yǔ)言表述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是“通過(guò)沒(méi)有歧視、具有奧林匹克精神――以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)。”

四、指引奧林匹克運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的奧林匹克精神

1.奧林匹克精神的概念

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。從奧林匹克思想體系的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的組成部分。

2.奧林匹克精神的作用

奧林匹克運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化的世界流與交融。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)以體育，特別是競(jìng)技體育作為它的主要活動(dòng)內(nèi)容。競(jìng)技體育具有多種教育功能和文化娛樂(lè)功能，它的一個(gè)突出特點(diǎn)就是具有鮮明的比賽性和對(duì)抗性。在劇烈的身體對(duì)抗和比賽中，運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和社會(huì)公德可以得到很好的鍛煉，觀眾也可以得到健康的娛樂(lè)享受。但是競(jìng)技體育的這些功能需要一個(gè)不可缺少的條件，這就是公平競(jìng)爭(zhēng)。

五、鼓勵(lì)人們不斷超越自我的奧林匹克格言

1.“更快、更高、更強(qiáng)”

奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言：“更快、更高、更強(qiáng)。”這句話充分的表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個(gè)字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競(jìng)技場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)手時(shí)，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。也是指對(duì)自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵(lì)人們應(yīng)該在自己生活的各個(gè)方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠(yuǎn)保持勃勃的朝氣。

2.“更快、更高、更強(qiáng)”與“重在參與”

奧林匹克運(yùn)動(dòng)還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參加，而不是取勝”。這句話雖然不是奧林匹克格言，但是出現(xiàn)在許多屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式主會(huì)場(chǎng)的大屏幕上，具有廣泛的影響。一些人認(rèn)為這句與“更快、更高、更強(qiáng)”是矛盾的，前者強(qiáng)調(diào)參與，而后者則強(qiáng)調(diào)取勝。其實(shí)，用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，這兩句話的意思不僅不是相互矛盾的，反而是相輔相成的。

篇4

每當(dāng)聽(tīng)到奧運(yùn)賽場(chǎng)奏響國(guó)歌時(shí)，每當(dāng)看見(jiàn)五星紅旗冉冉升起時(shí)，我們的心總是無(wú)比的激動(dòng)，因?yàn)樗墙簜兺ㄟ^(guò)戰(zhàn)勝一切困難最終贏得勝利的最好褒獎(jiǎng)，也是弘揚(yáng)奧林匹克精神，詮釋奧運(yùn)格言和祖國(guó)富強(qiáng)的濃縮表達(dá)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)這句著名的格言是：“更快、更高、更強(qiáng)”。這句格言是顧拜旦的好友，巴黎阿奎埃爾修道院院長(zhǎng)亨利•迪東在其學(xué)生舉行的一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上，鼓勵(lì)學(xué)生們時(shí)說(shuō)的：“在這里，你們的口號(hào)是：更快、更高、更強(qiáng)。”顧拜旦借用過(guò)來(lái)，成為奧林匹克格言。這句話充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個(gè)字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競(jìng)技場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)手時(shí)，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。也是指對(duì)自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵(lì)人們應(yīng)該在自己生活的各個(gè)方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠(yuǎn)保持勃勃的朝氣。

誠(chéng)然，這也必然是黃江分公司在業(yè)務(wù)發(fā)展上的精神動(dòng)力和智力支持。由于歷史原因，今年黃江分公司在業(yè)務(wù)收入方面與市公司下達(dá)的指標(biāo)任務(wù)差距甚大，趕超的難度可想而知，這正如在賽場(chǎng)上遭遇強(qiáng)大的對(duì)手一樣。但我們不會(huì)放棄，就像奧運(yùn)健兒敢于挑戰(zhàn)一切困難。抓重點(diǎn)、訂細(xì)節(jié)、多營(yíng)銷、保服務(wù)，開(kāi)拓思路，大力發(fā)展轉(zhuǎn)型業(yè)務(wù)，這些都是拉動(dòng)收入增長(zhǎng)的法寶。更重要的是，我分公司全體員工因我國(guó)奧運(yùn)健兒不斷在賽場(chǎng)上取得佳績(jī)而倍受鼓舞，更被健兒在賽場(chǎng)上頑強(qiáng)拼搏的精神所感動(dòng)，他們能做到的我們也一定能！正是有了這種頑強(qiáng)拼搏不服輸?shù)囊庵荆由险_經(jīng)營(yíng)方法和市公司大力支持下，我們有理由相信黃江分公司在業(yè)務(wù)收入的賽場(chǎng)上有尚佳的表現(xiàn)，這也必將是對(duì)奧林匹克格言——“更快、更高、更強(qiáng)”最完美的體現(xiàn)和最真誠(chéng)的回報(bào)！

篇5

奧林匹克思想是對(duì)奧林匹克文化意識(shí)形態(tài)的高度概括。它融匯了奧林匹克主義、奧林匹克宗旨、奧林匹克精神以及奧林匹克格言的要義。現(xiàn)行的《奧林匹克》對(duì)奧林匹克主義做了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般理論基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。另外，《奧林匹克》以明確的語(yǔ)言表述了這一運(yùn)動(dòng)的宗旨是“通過(guò)沒(méi)有任何歧視、具有奧林匹克精神 ——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)”。而奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。奧林匹克的格言就是：“更快、更高、更強(qiáng)”。另外，奧林匹克還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”現(xiàn)任國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在上任之初，提出了“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的新格言。據(jù)此。可以從下述四個(gè)方面來(lái)理解奧林匹克精神：

第一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵與文化、教育和公德相融。

第二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特色表現(xiàn)為公平競(jìng)賽和奮力進(jìn)取。

第三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)立足于促進(jìn)人的身心全面發(fā)展。

第四、奧林匹克運(yùn)動(dòng)著眼于為人際和諧（參與、友誼、團(tuán)結(jié)）

與社會(huì)和諧（國(guó)際性與世界和平）服務(wù)。

觀此四條歸納性的理解，給人一種在太極拳文化中也“似曾相識(shí)”的感覺(jué)。

3、太極拳文化

第一、太極拳以包容著中國(guó)道家、儒家和理想家思想和倫理的“太極學(xué)說(shuō)”立論，依太極之理規(guī)范拳技體系，依太極之理解解釋拳械技法，借太極立名而稱之為“太極拳”，是武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。太極拳是柔和型拳術(shù)，屬于內(nèi)功拳，表達(dá)了中國(guó)人特有的體育人文精神，顯示了中國(guó)人的健身意識(shí)和競(jìng)技觀。太極拳的先賢恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了《易經(jīng)》和《老子》里的一些東西，將其引入太極拳的理論中來(lái)運(yùn)用的非常之妙。太極拳恰當(dāng)?shù)睦昧酥芏仡U《太極圖說(shuō)》的理論結(jié)構(gòu)，變粗俗的動(dòng)為“儒雅”的動(dòng)，并且以“動(dòng)”來(lái)表現(xiàn)“靜”，以“剛?cè)嵯嗤啤眮?lái)表現(xiàn)“進(jìn)退之象”，所有這些，即符合《易》理和宋明理學(xué)家們的說(shuō)教，又不但可以寓動(dòng)于靜、寓剛于柔，而且動(dòng)起來(lái)很儒雅，很有風(fēng)致、很有講究，特別是一些細(xì)致的講究非常之引人入勝讓人含玩無(wú)窮，終生難舍。這樣一種頗具神秘感的運(yùn)動(dòng)形式，必然會(huì)得到世界人民的喜愛(ài)。顯然，這是一種在深厚的文化背景下所產(chǎn)生的有“中國(guó)特色“的運(yùn)動(dòng)方式。迄今，許多外國(guó)人喜歡練太極，實(shí)際上和他們喜歡中國(guó)文化相聯(lián)系，主要因?yàn)樘珮O拳有著濃郁的中國(guó)文化特色，它把身、心兩方面的運(yùn)動(dòng)——即取提單運(yùn)動(dòng)同心理的運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)了，而這正是西方體育項(xiàng)目所不具備的。太極拳在全世界迅速傳播是個(gè)值得注意的文化現(xiàn)象，它是在世界文化一體化的背景下，東西方文化的一個(gè)碰撞、一個(gè)交融。聯(lián)系太極拳，不僅具有健身和防衛(wèi)自身的價(jià)值，還有著修身養(yǎng)性的價(jià)值。”以拳悟道“、”武以德彰“等拳諺，都反映著包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)教育價(jià)值和倫理價(jià)值。

第二、太極拳強(qiáng)調(diào)人格平等，人人皆可參與比試技能高下。在面對(duì)勝負(fù)或制人而不制于人的較量中，追求“四兩撥千斤”、“髦耋御眾山”就是要追求在個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)條件相對(duì)弱于對(duì)手時(shí)，仍能戰(zhàn)勝對(duì)手的技巧。這不可不畏是“更快、更高、更強(qiáng)”的追求，但這并不與“參與比取勝更重要”相矛盾。用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，這兩句話并不矛盾，反而相輔相成，互相促進(jìn)。參與和取勝之間不要側(cè)重一方面而否定另一方面，否則就不是全面的理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張辯證的看待參與與取勝的關(guān)系，沒(méi)有參與就談不上取勝，所以參與是基礎(chǔ)。沒(méi)有群眾性的參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，就談不上奧林匹克思想、原則、理想等。而參與的目的就是為取勝，就是要懷著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去奮進(jìn)，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。

第三、在科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界中，太極拳以靜養(yǎng)性、動(dòng)中求靜的方式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，完全符合高節(jié)奏的生活方式。而且太極拳集技擊、養(yǎng)生、哲理、娛樂(lè)、教育于一身，從實(shí)踐到理論，從觀念到方法，都體現(xiàn)了奧林匹克主義的中心思想：人的和諧發(fā)展。太極拳在綿亙不斷的運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)中求靜，氣遍全身，“隨勢(shì)養(yǎng)氣”。太極用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將其與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊(yùn)含著生命本原論，又涉及道德精神論，而且太極拳在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主張由自然入手而知虛實(shí)，把握陰陽(yáng)和諧變化而明勁法，求虛實(shí)而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟。中國(guó)太極拳正是這樣一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式和學(xué)習(xí)方法，才會(huì)成為人們借助運(yùn)動(dòng)修為人生的有效之途，達(dá)到內(nèi)外兼修，德藝兼?zhèn)涞男ЧＬ珮O拳運(yùn)動(dòng)以動(dòng)作呼吸和意識(shí)的統(tǒng)一為原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，身心俱健。另外，太極拳以其獨(dú)特的健康、休閑功能與當(dāng)代奧林匹克精神相融合，成為全球范圍內(nèi)開(kāi)展比較廣泛和流行的健身休閑運(yùn)動(dòng)形式。

篇6

在他的倡導(dǎo)與積極奔走下，1894年6月，在巴黎舉行首次國(guó)際體育大會(huì)，正式成立了國(guó)際奧委會(huì)。第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)于1896年在雅典舉行，以后每4年召開(kāi)一次。其中3屆因世界大戰(zhàn)中斷，但屆數(shù)仍按順序計(jì)算。

奧林匹克會(huì)旗

奧林匹克會(huì)旗為白底無(wú)邊，中央有五個(gè)相互套連的圓環(huán)，即我們所說(shuō)的奧林匹克環(huán)。環(huán)的顏色自左至右為藍(lán)、黃、黑、綠、紅。會(huì)旗和五個(gè)環(huán)的含義是，象征五大洲的團(tuán)結(jié)，全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神，在奧運(yùn)會(huì)上相見(jiàn)。

每屆奧運(yùn)會(huì)都有不同的會(huì)徽，但所有會(huì)徽都有五環(huán)圖案，然后再襯之以反映東道國(guó)特點(diǎn)或民族風(fēng)俗的圖案。

奧林匹克格言和口號(hào)

奧林匹克格言，亦稱奧林匹克口號(hào)，系奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨之一。奧林匹克格言是：“更快、更高、更強(qiáng)”。奧林匹克格言充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的6個(gè)字，但其含義卻非常豐富，它不僅表示在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中要不畏強(qiáng)手，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，而且鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱纳詈凸ぷ髦胁桓视谄接梗瘹馀畈肋h(yuǎn)進(jìn)取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。

此外，奧林匹克運(yùn)動(dòng)還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”。顧拜旦解釋說(shuō)：“正如在生活中最重要的事情不是勝利，而是斗爭(zhēng)，不是征服，而是奮力拼搏”。

2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)將在中國(guó)首都北京舉行，開(kāi)幕時(shí)間定在立秋吉日2008年8月8日8時(shí)這一具有相當(dāng)獨(dú)特意義的時(shí)間。

北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

這次奧運(yùn)的會(huì)徽名為“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”，將中國(guó)印、漢字“京”與奧運(yùn)五環(huán)結(jié)合在一起，演變而成。當(dāng)中白色的線條象征了一個(gè)正在運(yùn)動(dòng)的人。中國(guó)印是由“京”字變異而來(lái)，變異后的“京”字像個(gè)奔跑的人形，貼切地將北京和奧運(yùn)會(huì)聯(lián)系在一起，人形張開(kāi)的雙手也可視為“北京歡迎您”的象征。

北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物

福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)，來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神以及人與自然和諧相處的美好愿望。

福娃是五個(gè)可愛(ài)的親密小伙伴，他們的造型融入了魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。

每個(gè)福娃都有一個(gè)朗朗上口的名字：“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”。在中國(guó)，疊音名字是對(duì)孩子表達(dá)喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個(gè)娃娃的名字連在一起，你會(huì)讀出北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎您”。

福娃代表了夢(mèng)想以及中國(guó)人民的盼望。他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系。其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。

北京2008年奧運(yùn)會(huì)口號(hào)

“同一個(gè)世界 同一個(gè)夢(mèng)想”(One World OneDream)，集中體現(xiàn)了奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)和普遍價(jià)值觀――團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧、參與和夢(mèng)想，表達(dá)了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來(lái)的共同愿望。盡管人類膚色不同、語(yǔ)言不同、種族不同，但我們共同分享奧林匹克的魅力與歡樂(lè)，共同追求著人類和平的理想，我們同屬一個(gè)世界，我們擁有同樣的希望和夢(mèng)想。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬

2008北京奧運(yùn)火炬創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥運(yùn)”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。北京奧運(yùn)火炬造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四人發(fā)明之一，通過(guò)絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對(duì)比的色彩可產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果，有利于各種形式的媒體傳播。火炬上下比例均勻分割，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

北京奧運(yùn)火炬使用燃料為丙烷，這是一種價(jià)格低廉的常用燃料。其主要成分是碳和氫，燃燒后只有二氧化碳和水，沒(méi)有其他物質(zhì)，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。

北京奧運(yùn)會(huì)三大理念

篇7

 

1奧林匹克精神對(duì)人類的貢獻(xiàn) 

 

1.1促進(jìn)世界和平,建立更加美好的世界 

和平的實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)政治?經(jīng)濟(jì)?軍事等一系列復(fù)雜因素的影響?但是向往和平?追求美好生活卻是全世界人民的共同愿望?奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽溝通各國(guó)人民之間的互相了解,在不同民族?不同文化的人們之間建立起友誼,促進(jìn)世界和平,減少國(guó)際間爭(zhēng)端和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅?因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)的精神與人類社會(huì)進(jìn)步的正義事業(yè)的追求目標(biāo)相一致?目前促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為世界和平事業(yè)的重要組成部分,同時(shí)體育外交成為國(guó)際關(guān)系交流的重要手段? 

 

1.2重在參與,永不言敗,在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言,充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏?永不滿足的奮斗精神?它也是對(duì)奧林匹克精神的高度概括,在奧林匹克賽場(chǎng),它永遠(yuǎn)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員去攀登體育運(yùn)動(dòng)的高峰,不斷地超越自我?超越他人?運(yùn)動(dòng)健兒靠的正是這種精神,在頑強(qiáng)拼搏的體育賽場(chǎng)不斷創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的世界紀(jì)錄,或是在日復(fù)一日地刻苦訓(xùn)練和頑強(qiáng)拼搏中,努力實(shí)現(xiàn)著對(duì)美好目標(biāo)的追求,甚至絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員明知希望渺茫,仍在付出辛勤的汗水實(shí)現(xiàn)著自我極限的超越? 

 

1.3體現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)“真?善?美”追求的統(tǒng)一 

“友誼?團(tuán)結(jié)和互相了解”的奧林匹克精神,是在公平競(jìng)爭(zhēng)的精神原則下,讓世界人民通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)尋求一種互相了解?友善待人?平等交流?團(tuán)結(jié)共進(jìn)的文化方式?奧林匹克運(yùn)動(dòng)寓意人類的團(tuán)結(jié)?友誼與和平,她的產(chǎn)生與發(fā)展帶給人類的是對(duì)美好未來(lái)的憧憬?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神體現(xiàn)了人類對(duì)“真?善?美”追求的統(tǒng)一,是人性本質(zhì)的反映?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“真”,是對(duì)人類本質(zhì)的特有表現(xiàn),它表現(xiàn)為公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神,體育運(yùn)動(dòng)禁止“興奮劑”,統(tǒng)一規(guī)則,維護(hù)裁判公正,就是體育運(yùn)動(dòng)追求“真”的體現(xiàn);“善”表現(xiàn)為體育文化的國(guó)際性與無(wú)國(guó)界化,它不受國(guó)籍?種族?民族的影響,遠(yuǎn)離政治的奧運(yùn)創(chuàng)始原則,并通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)為世界人民,提供了一個(gè)平等交流?友善待人?增進(jìn)友誼?追求和平的理想環(huán)境,其表現(xiàn)為人類向往和追求“善”意的終極關(guān)懷;“美”不僅表現(xiàn)為集體競(jìng)技的和諧美?個(gè)人競(jìng)技的競(jìng)技美,而且表現(xiàn)了人類對(duì)完美的精神的追求?奧運(yùn)賽場(chǎng)重在參與?永不言敗,只有強(qiáng)者?沒(méi)有弱者的拼搏精神,正是人類對(duì)“美”的永恒追求?

    2奧林匹克精神的人文價(jià)值體現(xiàn) 

 

2.1奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)以人為本的集中體現(xiàn) 

百年奧運(yùn),風(fēng)云變幻,不變的是始終如一的人文精神?為了生存,人必須具有強(qiáng)壯的體魄?健全的心智和鋼鐵般的意志?奧運(yùn)人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本,人是作為目的,而非工具出現(xiàn)在這一活動(dòng)過(guò)程中,是人類的自我實(shí)現(xiàn)與自我肯定?奧林匹克主義給競(jìng)技運(yùn)動(dòng)設(shè)置了一個(gè)理想主義的目標(biāo)和方向,它強(qiáng)調(diào)體育的人文價(jià)值,強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù),進(jìn)而促進(jìn)一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的?和平的社會(huì)的建立? 

 

2.2奧林匹克精神是自強(qiáng)不息的民族精神?強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn) 

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家的重要精神支柱,奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)的競(jìng)技是國(guó)家民族精神的競(jìng)技,它與一個(gè)民族的政治?經(jīng)濟(jì)變遷?國(guó)力的增強(qiáng)或民族復(fù)興密切相關(guān)?國(guó)運(yùn)盛,體育興,一個(gè)國(guó)家在奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)力的強(qiáng)弱是其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和民族精神的重要反映之一?正是從這個(gè)窗口,全世界的人們看到了一個(gè)國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱?在那里,國(guó)旗的升起?國(guó)歌的奏響,代表了國(guó)家的榮譽(yù),體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和健兒強(qiáng)烈的愛(ài)

國(guó)主義精神?每當(dāng)此時(shí),喚起的是整個(gè)國(guó)家民族精神的振奮和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情?此時(shí),在人們的心中,祖國(guó)的利益和榮譽(yù)高于一切?這種精神不僅在體育賽場(chǎng)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)健兒的頑強(qiáng)拼搏,而且提高了國(guó)家全民族的凝聚力?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神,既是推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的精神動(dòng)力,更是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的精神動(dòng)力? 

 

2.3奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之魂反映理想主義精神 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言,是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想,也是運(yùn)動(dòng)健兒不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏和永不滿足的奮斗理想?這種理想主義精神不僅是體育賽場(chǎng)的精神動(dòng)力,更是人類社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力?“更快?更高?更強(qiáng)”奧林匹克思想的精義是超越?是創(chuàng)新,它要求人們不斷進(jìn)取?不斷創(chuàng)新去追求新的完美?正是源于這種理想主義精神,人類社會(huì)才能不斷向前發(fā)展? 

 

2.4公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神反映出人類的道德與追求 

公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神,是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的理想準(zhǔn)則?奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“費(fèi)厄潑賴”(fair play),是一種人道禮讓的平等精神?其意義之一,是尋求一種奧林匹克賽場(chǎng)在條件相同狀態(tài)下公正?公平的競(jìng)賽;其二,是通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神,來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)種族差異的人與人之間的平等關(guān)系?雖然,今天的奧林匹克賽場(chǎng)存在著許多違背體育道德的不公正因素,但公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神,卻是人類對(duì)體育道德的永遠(yuǎn)追求? 

 

3奧運(yùn)精神人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的啟示 

 

人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)?藝術(shù)修養(yǎng)?思想道德素質(zhì)等諸多因素?大學(xué)生人文素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在文化素養(yǎng)?審美情趣?理想追求?價(jià)值取向?思維方式?行為習(xí)慣等方面,而奧運(yùn)精神人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有多方面的啟示? 

3.1引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神和集體主義觀念 

在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義的主題就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,奉公守法,兢兢業(yè)業(yè),恪盡職守,多做貢獻(xiàn)?作為社會(huì)棟梁的當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該通過(guò)對(duì)奧林匹克精神的了解和學(xué)習(xí),更加熱愛(ài)祖國(guó),增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力,克服和抑制與社會(huì)倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益?把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中鼓勵(lì)他們挖掘自己的最大潛力,創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值,從而主動(dòng)地提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)? 

 

3.2培養(yǎng)學(xué)生重在參與,積極進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言號(hào)召人們?cè)谒枷肷弦_(dá)到一個(gè)新境界,不斷追求進(jìn)步,不斷克服障礙去爭(zhēng)取更大的勝利,體現(xiàn)奧林匹克的教育價(jià)值?而高校體育教學(xué)課程改革,主要是培養(yǎng)學(xué)生3個(gè)方面的能力,即獲取新知識(shí)的能力,分析?解決問(wèn)題的能力和終身學(xué)習(xí)的能力?因此,借用奧林匹克“格言”的理念,是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神的有效途徑? 

高校體育教學(xué)也應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法,形成終身學(xué)習(xí)和終身體育的習(xí)慣?因此,應(yīng)從“為了中華民族的復(fù)興?為了每位學(xué)生的發(fā)展”出發(fā),科學(xué)?合理地制定教學(xué)目標(biāo)?教學(xué)目標(biāo)既要考慮到學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際情況,可以分為幾個(gè)不同的層次,又一定要有“超前”意識(shí),使學(xué)生在體育教學(xué)中始終能保持一種不斷進(jìn)取的精神?這種精神是人類的一種內(nèi)在力量,是人類社會(huì)自強(qiáng)不息?發(fā)達(dá)昌盛不可缺少的高貴品質(zhì)?并把這種高貴的品質(zhì)遷移到今天的學(xué)習(xí)生活和以后的工作中去,不論有多少艱難困苦,遇到什么阻力?障礙?艱險(xiǎn),都要擁有“世上無(wú)難事,只要肯登攀”的英雄氣概? 

 

3.3提高大學(xué)生公德意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)精神 

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的競(jìng)爭(zhēng)精神在不斷增強(qiáng),而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)上相當(dāng)一部分人唯利是圖思想作祟?缺乏誠(chéng)信友愛(ài)?公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡化,甚至喪失民主與法制觀念,不利于和諧社會(huì)發(fā)展?因此,矯正大學(xué)生的這些思想偏差,可利用奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“公平競(jìng)爭(zhēng)精神”教育大學(xué)生?在奧運(yùn)會(huì)上,運(yùn)動(dòng)員是在一套被國(guó)際社會(huì)共同承認(rèn)的“規(guī)則”下進(jìn)行實(shí)力對(duì)抗,不論種族?國(guó)籍和宗教信仰,參賽者在比賽場(chǎng)上都是公平的,誰(shuí)也無(wú)法享受特權(quán),任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上?奧運(yùn)會(huì)的這種精神在向社會(huì)傳達(dá)公平競(jìng)爭(zhēng)方面起到了很好的示范作用?為人類社會(huì)樹(shù)立一套公平競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的模式,對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生提高公德意識(shí)精神具有重要意義? 

 

3.4激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格 

人性的完滿?身心的和諧發(fā)展一直是奧林匹克精神人文價(jià)值的集中體現(xiàn)?在教學(xué)中要特別注重學(xué)生的人格教育,教師要認(rèn)真貫徹“利他取向”的教育原則?這種教育原則是使學(xué)生學(xué)會(huì)換位思維,能設(shè)身處地地為他人著想,體驗(yàn)他人的內(nèi)心感受,從而產(chǎn)生助人行為,最終形成具有良好道德品行的人格特征?高校體育教學(xué)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng),激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng),頻繁的人際交往和多種形式的身體活動(dòng),都為實(shí)施“全人格教育”提供了便利的條件?教師要給學(xué)生提供多種社會(huì)角色的嘗試機(jī)會(huì),要使學(xué)生的個(gè)人行為適應(yīng)群體的需要,與同伴建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系,學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心他人,互相學(xué)習(xí)?互相幫助?共同進(jìn)步?也就是要教育學(xué)生如何做人,既要使學(xué)生能遵守基本的道德規(guī)范,又要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神?有責(zé)任心,這樣才能成為有益于社會(huì)的人才? 

高校的體育教

學(xué)活動(dòng)不僅要給學(xué)生傳授競(jìng)技運(yùn)動(dòng)知識(shí),更要注重現(xiàn)代奧林匹克精神文化的解讀,充分發(fā)輝奧林匹克精神中的人文價(jià)值?這樣不僅可以糾正長(zhǎng)期困擾高校體育教育中的種種誤區(qū),又推動(dòng)中國(guó)體育教育的革新,推動(dòng)人類文明和社會(huì)發(fā)展? 

 

參考文獻(xiàn): 

[1] 王曉明.人文精神尋思錄[m].北京:文匯出版社,1996. 

[2] 何振梁.世紀(jì)之交的奧林匹克運(yùn)動(dòng)[j].體育科學(xué),1997,17(1):7-11. 

篇8

奧林匹克精神及其教育內(nèi)涵

奧林匹克精神。奧林匹克先驅(qū)者恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的就是想用奧林匹克精神來(lái)教導(dǎo)人們?cè)谛睦怼⑸眢w和精神上和諧發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和自然的融合。《奧林匹克》指出：奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，包括參與原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。參與原則是奧林匹克精神的首要原則，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想、原則和宗旨。奧林匹克運(yùn)動(dòng)同時(shí)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)活動(dòng)，可以這樣說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本形式，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本形式之一。它促使人在競(jìng)爭(zhēng)中不斷超越自我、超越他人，不斷進(jìn)取。競(jìng)爭(zhēng)就需要公平公正，公正原則是參與奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的基本行為規(guī)范。奧林匹克精神承認(rèn)一切符合公正原則的優(yōu)勝，反對(duì)一切不符合道德規(guī)范的行為。友誼原則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)單純的競(jìng)技體育活動(dòng)，其最終目標(biāo)是要通過(guò)體育活動(dòng)的方式，使人們?cè)鲞M(jìn)了解和加深友誼，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)世界和平進(jìn)步的目的。

奧林匹克教育的淵源和內(nèi)涵。教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從規(guī)則制定到項(xiàng)目實(shí)施，都體現(xiàn)了和平、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)和拼搏奮進(jìn)的精神。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的思想與古代希臘身心和諧發(fā)展的教育思想是一致的。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人在復(fù)興古代奧運(yùn)會(huì)之初就借用古代奧運(yùn)會(huì)的形式將其實(shí)質(zhì)定格于教育，在人本主義至上奧林匹克精神指引下，歐洲教育家們?cè)诓?ài)的理念基礎(chǔ)上逐漸歸納出身心和諧發(fā)展的教育理念，并促進(jìn)了奧林匹克主義的形成。從某種程度上講，顧拜旦創(chuàng)立的奧林匹克主義是一種源于體育的生活哲學(xué)。奧林匹克精神所宣揚(yáng)的公平、友愛(ài)、尊重、理解和奉獻(xiàn)等價(jià)值觀所具有的生活示范教育價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了體育運(yùn)動(dòng)本身，是對(duì)人類生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范的追求。正如顧拜旦在第一次講演中所說(shuō)“奧林匹克主義可以成為培養(yǎng)道德高尚和心靈純潔及鍛煉身體耐力和力量的學(xué)校。”

奧林匹克精神融入高校德育的必要性

互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神可以培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)代很多大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)、個(gè)人主義價(jià)值觀嚴(yán)重。在樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵期――大學(xué)時(shí)期，如果沒(méi)有有效的德育來(lái)引導(dǎo)，很可能會(huì)使他們?cè)谧呦蚬ぷ鲘徫缓髱в兄貍€(gè)人利益、輕社會(huì)利益的不良思想傾向，影響社會(huì)的健康發(fā)展。互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神恰好是樹(shù)立集體主義價(jià)值觀和團(tuán)隊(duì)精神的理想德育素材。例如參加和觀賞集體體育項(xiàng)目可以使學(xué)生親身體驗(yàn)到相互了解、團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性和集體榮譽(yù)感，體會(huì)到個(gè)人與集體相互依存的關(guān)系。高校德育教育可以通過(guò)各種途徑對(duì)奧林匹克精神的內(nèi)涵進(jìn)行有教育意義的闡釋與運(yùn)用，促進(jìn)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)和集體主義價(jià)值觀的形成。

公平、公正競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神是大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信思想的思想教材。當(dāng)代社會(huì)很多人由于欲望的無(wú)止境和各種利益的驅(qū)動(dòng)而漠視法律，坑蒙拐騙、弄虛作假、不守信用、高科技犯罪等思想和行動(dòng)，形成了知識(shí)對(duì)道德的背離。這種背離需要用正確的觀念加以糾正。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格先生的新奧運(yùn)格言把“更純潔”放在首位，也體現(xiàn)出奧林匹克運(yùn)動(dòng)公平公正的重要性。事實(shí)上，體現(xiàn)奧運(yùn)精神的這一原則早已經(jīng)超越了競(jìng)技體育范疇而成為我們所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普及，利用奧林匹克精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)原則、規(guī)則意識(shí)和誠(chéng)信原則的教育顯得非常必要。

拼搏、奮斗和進(jìn)取的奧林匹克精神可以培養(yǎng)新一代大學(xué)生吃苦耐勞精神。當(dāng)代大學(xué)生是在家庭和父母的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái)的，缺少生活的磨練，往往只知享受，不知?jiǎng)?chuàng)造，缺乏吃苦和奮斗拼搏的精神。奧林匹克格言“更高、更快、更強(qiáng)”是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們?cè)趭W林匹克精神指導(dǎo)下前進(jìn)。奧運(yùn)會(huì)上無(wú)論是年輕有為還是大器晚成，每一枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌都是運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱辛和汗水換來(lái)的，應(yīng)充分挖掘奧運(yùn)冠軍成功背后的艱難歷程，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生的拼搏、奮斗激情，引導(dǎo)他們理性思維，樹(shù)立正確的成才觀和奮斗觀，把創(chuàng)造生活和享受創(chuàng)造過(guò)程中的快樂(lè)結(jié)合起來(lái)。

奧林匹克精神為高校德育體系多元化提供新元素。奧林匹克精神以其豐富的人文精神給道德弱化的現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)一股新意，大學(xué)校園是道德教育的重要園地，在大學(xué)德育有效性的弱化問(wèn)題日益凸顯的今天，更加需要這股新意的融合。奧林匹克精神可以把其豐富的人文內(nèi)涵和教育價(jià)值融人大學(xué)的德育體系之中。同時(shí)高校也應(yīng)積極塑造良好的人文德育氛圍，將奧林匹克精神引人大學(xué)校園生活實(shí)踐。如高校可以將開(kāi)展體育賽事作為德育模式的組成部分之一，以使學(xué)生在體育競(jìng)賽活動(dòng)中，切實(shí)體會(huì)到奧林匹克的精神所在，受到奧林匹克精神的感染，真正實(shí)現(xiàn)將體育與教育結(jié)合在一起的奧林匹克宗旨。從而最終改變傳統(tǒng)德育模式以教師為主、忽視德育主體的傾向，增強(qiáng)高校德育的兼容性和與時(shí)俱進(jìn)的功能，使高校德育向具有開(kāi)放性、選擇性的多元化方向開(kāi)展。

如何發(fā)揮奧林匹克精神的德育功能

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生是通過(guò)電視和報(bào)刊雜志來(lái)了解奧林匹克人文知識(shí)的，網(wǎng)絡(luò)利用率較低；教師在奧林匹克人文知識(shí)傳播過(guò)程中起了很大作用，廣播、書(shū)籍閱讀、同學(xué)和其他途徑的利用率較低。這說(shuō)明目前各學(xué)校還是將電視、報(bào)刊等作為主要傳播途徑，雖然也通過(guò)教師傳播奧林匹克人文知識(shí)，但通過(guò)開(kāi)展系統(tǒng)的課程來(lái)傳播奧林匹克人文知識(shí)的做法仍不足。其他諸如講座、知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)報(bào)告、沙龍等途徑則少之又少。

在奧林匹克人文課程設(shè)置方面，41.7％的被調(diào)查學(xué)校是以選修課的形式進(jìn)行的；23.6％學(xué)校將其設(shè)置為必修課，大部分集中在一個(gè)學(xué)期30～36課時(shí)之間；34.7％的院校以講座形式進(jìn)行。大多數(shù)院校的課程設(shè)置方式在很大程度上造成了只有部分學(xué)生(尤其是體育院校的學(xué)生)能夠接觸和接受奧林匹克人文教育，反映出學(xué)校對(duì)學(xué)生奧林匹克文化教育的重視程度不夠高。此外，在硬件設(shè)施上，電視等傳媒工具的缺乏導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法接受直觀教育，這在一定程度上抑制了學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的興趣。各高校有

必要開(kāi)展全方位的奧林匹克教育活動(dòng)，尤其是充分發(fā)揮奧運(yùn)匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的作用。

高校應(yīng)努力做到將奧林匹克教育融入大學(xué)體育課程體系中，成為德育教育的有機(jī)組成部分。據(jù)調(diào)查，國(guó)外很多高校把奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育作為學(xué)生修身、養(yǎng)德的基本教程，主要是通過(guò)各種奧林匹克的書(shū)籍、讀本等對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，而不是空洞的思想道德教育。此外，他們還把奧林匹克教育和奧林匹克精神的本質(zhì)理念融入到各種形式的活動(dòng)之中，使學(xué)生真正感受和吸收奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精華，從而達(dá)到身心素養(yǎng)的提高。在我國(guó)高校中，只有一些體育院校開(kāi)設(shè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)方面的課程，教學(xué)內(nèi)容也僅僅局限于對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神的簡(jiǎn)單介紹，把奧林匹克精神和思想道德結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的課程和活動(dòng)極少。筆者建議，在非體育院校的高等院校現(xiàn)有的人文社科課程中增加奧林匹克人文教育內(nèi)容，比如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課程中適當(dāng)闡釋奧林匹克精神及其現(xiàn)實(shí)意義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要作用。

高校應(yīng)通過(guò)開(kāi)展校園體育文化活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)奧林匹克精神，把奧林匹克教育與德育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。高校應(yīng)通過(guò)建設(shè)良好的道德教育環(huán)境達(dá)到對(duì)大學(xué)生的行為和品德產(chǎn)生積極影響的價(jià)值教育的目的。隨著北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，很多高校都舉辦了各種奧林匹克文化與教育活動(dòng)，但這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受的途徑和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在校園文化建設(shè)中，要有意識(shí)地把奧林匹克精神融入到各項(xiàng)校園體育文化中去，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓奧林匹克精神在潛移默化中影響大學(xué)生，使大學(xué)生在價(jià)值取向、道德修養(yǎng)、文化品格等方面受到熏陶并得到提高。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展勢(shì)頭和廣泛的影響力，北京2008年奧運(yùn)會(huì)的零距離接觸等給我們的高校德育教育帶來(lái)極為難得的機(jī)遇。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的負(fù)面價(jià)值取向需要高校德育進(jìn)行必要的調(diào)整和改革，而奧林匹克精神所具有的教育功能是矯正當(dāng)代大學(xué)生不良價(jià)值取向的重要手段，是彌補(bǔ)當(dāng)前高校德育有效性弱化和缺失的重要途徑。因此，筆者認(rèn)為把奧林匹克精神引進(jìn)高校德育有其必要性。(作者單位：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院；本文為河北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃資助經(jīng)費(fèi)青年專項(xiàng)課題《MOSSTON發(fā)展模式體育教學(xué)理論與實(shí)證研究》的研究成果，課題編號(hào)：08120034)

篇9

體育教育在我國(guó)學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競(jìng)技體育的功利主義原則滲透進(jìn)教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主旨就是促進(jìn)個(gè)體身心的全面發(fā)展，使個(gè)體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強(qiáng)烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。

奧林匹克教育最主要的對(duì)象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過(guò)這種教育使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義精神在我國(guó)廣大青少年中得到進(jìn)一步升華。本文通過(guò)對(duì)奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價(jià)值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點(diǎn)在進(jìn)取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時(shí)指出奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育

前言

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以后的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目標(biāo)。[1]

在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對(duì)奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神。”

奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)和平，人的文明生活方式，它將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)與教育、人性、社會(huì)文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和延綿不斷的原動(dòng)力，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)向上的精神旨?xì)w。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競(jìng)爭(zhēng)的體育競(jìng)賽中促進(jìn)不同種族、不同國(guó)家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競(jìng)爭(zhēng)、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]

隨著人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克精神研究的不斷深入，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者通過(guò)研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)的口號(hào)、格言、宗旨、主義、會(huì)旗以及理想等都是對(duì)奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說(shuō)明。

在我國(guó)，青少年從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始到高中三年級(jí)為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)訓(xùn)練以及模擬奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽形式的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育。

我們提倡奧林匹克精神是在新時(shí)期下，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)有力支持，在北京成功申辦2008奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，國(guó)人更應(yīng)該在和諧、人文、團(tuán)結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場(chǎng)上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點(diǎn)在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過(guò)奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過(guò)奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時(shí)把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來(lái)，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。

一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展

（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵

（1）互相理解的態(tài)度

長(zhǎng)期以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價(jià)值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運(yùn)動(dòng)向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國(guó)家之間相互導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)的原因。為改變這種不利于奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的狀況，國(guó)際奧委會(huì)在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)。”這是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團(tuán)結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對(duì)待彼此之間的關(guān)系指明了方向。

（2）進(jìn)取精神

奧林匹克的格言是“更高、更快、更強(qiáng)”，它是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們本著奧林匹克精神奮進(jìn)。這句格言本質(zhì)上是弘揚(yáng)一種崇高的體育精神，樹(shù)立人類永無(wú)止境的進(jìn)取目標(biāo)，推動(dòng)體育乃至整個(gè)人類社會(huì)以不斷進(jìn)取的精神，快速發(fā)展。

（3）公平原則

公平原則是體育運(yùn)動(dòng)所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競(jìng)賽活動(dòng)強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。公平競(jìng)爭(zhēng)的原則已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，并成為社會(huì)法則中的基本規(guī)則。

（4）和諧發(fā)展的原則

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)并非只是增強(qiáng)肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國(guó)際奧委會(huì)主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合。”這都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)通過(guò)體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神價(jià)值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進(jìn)人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再?gòu)?qiáng)調(diào)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與教育的緊密結(jié)合。[4]

（5）道德規(guī)范原則

奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)全球性的文化活動(dòng)，如果沒(méi)有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動(dòng)將無(wú)法開(kāi)展，而且《奧林匹克》本身就是一個(gè)綜合性的規(guī)范手冊(cè)，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運(yùn)動(dòng)道德。[5]

通過(guò)一百多年的奧林匹克實(shí)踐活動(dòng)，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會(huì)人們的基本素養(yǎng)之一。

（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義

體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個(gè)不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，以為社會(huì)育人為根本目的，以體育實(shí)踐為其主要手段，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育過(guò)程。

我國(guó)學(xué)校體育的基本目標(biāo)是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)體育專業(yè)初級(jí)人才的使命,其體育的目標(biāo)指向，理應(yīng)對(duì)學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進(jìn)一步的要求。進(jìn)行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對(duì)體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。

（1）奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生身心素質(zhì)的影響

身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個(gè)方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來(lái)的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，提高身體素質(zhì)的獨(dú)特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個(gè)性傾向以及自信心等自我意識(shí)。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想作風(fēng)和意識(shí)。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。

（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的體育精神

第一，公平競(jìng)爭(zhēng)

公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)是公平競(jìng)爭(zhēng)，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)一切競(jìng)爭(zhēng)的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類社會(huì)生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競(jìng)爭(zhēng),特別是公正的、平等的競(jìng)爭(zhēng)，必然促使社會(huì)個(gè)體超越進(jìn)取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會(huì)進(jìn)步的巨大洪流,推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。競(jìng)爭(zhēng)可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿ΑＩ朴诟?jìng)爭(zhēng)是對(duì)現(xiàn)代人才的基本要求，公平競(jìng)爭(zhēng)精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育,對(duì)于培養(yǎng)其公平競(jìng)爭(zhēng)的精神具有特別突出的意義。

第二，積極進(jìn)取

“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強(qiáng)奮爭(zhēng)、盡力拼搏的體育精神,同時(shí)也是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對(duì)自身的不斷超越。”[7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的德國(guó)著名作家黑塞也認(rèn)為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當(dāng)具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。

第三，尊重與合作

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：“競(jìng)賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是競(jìng)賽道德，“是從球員怎樣對(duì)待對(duì)手來(lái)說(shuō)的，要能主動(dòng)地嚴(yán)守球規(guī)，己所不欲勿施于對(duì)方，不搞小動(dòng)作，尊重裁判，不計(jì)較勝負(fù)，始終全力以赴。”而后者則是“從球隊(duì)內(nèi)部隊(duì)員之間的關(guān)系來(lái)講的，各個(gè)隊(duì)員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊(duì)整體出發(fā)，顧全大局。”他所闡明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時(shí)他進(jìn)一步指出：“這兩條其實(shí)是人類社會(huì)賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運(yùn)動(dòng)的目的就在于通過(guò)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過(guò)良好運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個(gè)人的生活和工作中去，使他所處的社會(huì)能得以健全和發(fā)展。”[9]

（3）奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響

奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過(guò)體育了解各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂(lè)的，通過(guò)體育活動(dòng)促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)

（4）開(kāi)發(fā)中學(xué)生的人性美追求

我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進(jìn)人的理性發(fā)展、開(kāi)發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標(biāo),教育在培養(yǎng)人的理性能力時(shí)不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)。“本真的人”應(yīng)當(dāng)是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當(dāng)是理性與非理性的合體，應(yīng)當(dāng)是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。[10]

顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚(yáng)了體育的作用,，鼓勵(lì)人們積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅(jiān)強(qiáng)、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。

二、分析奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生的品質(zhì)影響

奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運(yùn)動(dòng)。但它區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的是它不只限于運(yùn)動(dòng)和體能活動(dòng)，而同時(shí)著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過(guò)：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時(shí)也存在著危險(xiǎn)的道德敗壞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校。”奧林匹克主義不是一般意義上的體育活動(dòng)，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)服務(wù)。

尤其是當(dāng)代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會(huì)思潮的影響，而且他們的價(jià)值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時(shí)期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實(shí)意義和較強(qiáng)的可操作性。[12]

（一）精神品質(zhì)方面

奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”，實(shí)際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識(shí)形態(tài)，它以體育競(jìng)賽活動(dòng)為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取拼搏與團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神。公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)是公平競(jìng)爭(zhēng)，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)一切競(jìng)爭(zhēng)的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競(jìng)爭(zhēng)可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（1）集體主義觀念

現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識(shí)很強(qiáng)，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識(shí)。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹(shù)立起集體主義觀念。體育運(yùn)動(dòng)不論是集體項(xiàng)目還是個(gè)人項(xiàng)目要想取得好成績(jī)，必須依靠集體的力量。如果沒(méi)有大家的支持和付出，任何單獨(dú)的個(gè)人也不可能站在奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員在與對(duì)手較量的過(guò)程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運(yùn)動(dòng)主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來(lái)達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)，沒(méi)有集體主義精神，沒(méi)有共同的價(jià)值追求，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生，也不會(huì)有現(xiàn)在的輝煌。在奧運(yùn)會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價(jià)值的永恒追求。當(dāng)代學(xué)生們可以通過(guò)參加、觀賞各種體育活動(dòng)和競(jìng)賽來(lái)培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神。

（2）拼搏進(jìn)取精神

現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長(zhǎng)，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ殻恢朗裁词莿?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們?cè)谌松牡缆飞嫌龅揭恍├щy或挫折，往往會(huì)產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌獲得者在獲得榮譽(yù)的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點(diǎn)，將樹(shù)立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實(shí)中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運(yùn)動(dòng)員的成功背景和艱難歷程，并以此來(lái)激勵(lì)青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實(shí)地、奮勇拼搏、不斷進(jìn)取。

（二）愛(ài)國(guó)主義、民族主義等方面

奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之所以對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和自強(qiáng)不息的民族精神。奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)的競(jìng)技是國(guó)家民族精神的競(jìng)技，在那里，國(guó)旗的升起、國(guó)歌的奏響，正是健兒們所代表的國(guó)家榮譽(yù)、民族精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。[13]

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)向一切國(guó)家、地區(qū)和民族開(kāi)放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語(yǔ)言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)。國(guó)際性是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古代奧運(yùn)會(huì)的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需要，使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成了世界上規(guī)模最大的盛會(huì)。奧林匹克精神在這個(gè)方面能夠進(jìn)一步影響中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱忱。

（三）人生理想方面

針對(duì)目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的頹廢思想，大力弘揚(yáng)奧林匹克理想，無(wú)疑是十分迫切和必要的。同樣，一個(gè)社會(huì)如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進(jìn)的動(dòng)力，那么，這個(gè)社會(huì)就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會(huì)從一個(gè)新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。

中學(xué)生的理想是一個(gè)萌芽階段，在這個(gè)階段只有認(rèn)真地接受先進(jìn)的精神熏陶，其價(jià)值觀、世界觀才會(huì)因此而發(fā)生改變。

（四）價(jià)值觀方面

（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神品質(zhì)。奧運(yùn)會(huì)采用的一些突出國(guó)家外部標(biāo)志的儀式，如奏國(guó)歌、升國(guó)旗等，能增強(qiáng)以國(guó)家為單位的民族認(rèn)同感，激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。目前奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)已經(jīng)成了一種凝聚國(guó)民的粘合劑，自獲準(zhǔn)申辦奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，舉國(guó)上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運(yùn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，這種影響力對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育是巨大的。

北京奧運(yùn)會(huì)提出了“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的三大理念，奧運(yùn)理念的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年熱愛(ài)環(huán)保、弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技事業(yè)具有極高的教育價(jià)值。青少年是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一支重要力量，他們具有很強(qiáng)的理解能力和感召能力，在他們中間開(kāi)展奧林匹克教育可以讓他們充分地認(rèn)識(shí)、了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進(jìn)“三大奧運(yùn)理念”的落實(shí)。

（2）堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)和開(kāi)拓進(jìn)取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在枯燥的實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，在對(duì)目標(biāo)不畏艱險(xiǎn)的探索中，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。同時(shí)，也將激勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。

（3）誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)的培養(yǎng)。“公開(kāi)、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“公開(kāi)、公正、公平”的精神已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，成為社會(huì)法則中的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。法制社會(huì)中，法律、法規(guī)所保障的第一要?jiǎng)?wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會(huì)，失范和越軌行為層出不窮，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。強(qiáng)調(diào)精神文明教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會(huì)的素質(zhì)，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中減少失范和越軌行為，把提高競(jìng)爭(zhēng)力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐。

伴隨北京奧運(yùn)會(huì)的積極籌辦，我國(guó)“全民健身計(jì)劃”二期工程已經(jīng)啟動(dòng)，學(xué)校體育又將迎來(lái)全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，在校園普及健康意識(shí)、奧運(yùn)意識(shí)，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場(chǎng)所，開(kāi)展各類體育競(jìng)賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運(yùn)的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運(yùn)項(xiàng)目又將煥發(fā)生機(jī)，并與一些非奧運(yùn)項(xiàng)目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動(dòng)學(xué)校體育教育的開(kāi)展。

三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法

（一）加強(qiáng)奧林匹克教育師資隊(duì)伍

大力開(kāi)展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計(jì)劃地對(duì)大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進(jìn)行系統(tǒng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識(shí)的傳播問(wèn)題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，從而自覺(jué)地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻(xiàn)。為了普及奧林匹克知識(shí)、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進(jìn)行奧林匹克教育。

為此，一方面要加強(qiáng)對(duì)目前在校體育專業(yè)中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實(shí)處；另一方面，要向全國(guó)各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識(shí)的熱情，同時(shí)要有計(jì)劃地對(duì)全國(guó)體育教師進(jìn)行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識(shí)的第一手資料。

（二）普及奧林匹克教育讀物

為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識(shí)，各級(jí)教育行政部門(mén)和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門(mén)應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度積極訂購(gòu)，并耐心細(xì)致地向?qū)W生和家長(zhǎng)說(shuō)明學(xué)習(xí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)知識(shí)的意義。

（三）體育教學(xué)的完善

為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當(dāng)將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容充實(shí)到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識(shí)，教師也可以通過(guò)講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開(kāi)教學(xué)，還可以通過(guò)向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地增加對(duì)奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開(kāi)展各種體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生組織各種體育俱樂(lè)部、體育協(xié)會(huì)等社團(tuán)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們?cè)诟鞣N競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的組織和實(shí)踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四開(kāi)展社會(huì)體育和家庭教育

教育作為有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，可通過(guò)多種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過(guò)在社會(huì)上開(kāi)展體育運(yùn)功來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的教育功能，因?yàn)閵W林匹克本身就是一種廣義的社會(huì)教育。[15]此外，父母在日常生活中對(duì)奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運(yùn)意識(shí)和行為。社會(huì)及家庭仍不失為對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育的重要途徑，社會(huì)應(yīng)給予充分的重視。

（五）加強(qiáng)社會(huì)媒體宣傳

除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴(kuò)大奧運(yùn)會(huì)影響，社會(huì)大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等的傳播優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)奧運(yùn)專欄或奧運(yùn)頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運(yùn)會(huì)進(jìn)展情況和市民熱情參與、喜盼奧運(yùn)的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運(yùn)服務(wù)的報(bào)刊等。建立奧運(yùn)網(wǎng)站，調(diào)動(dòng)廣大青少年網(wǎng)民參與奧運(yùn)的積極性，形成國(guó)內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運(yùn)會(huì)是人類有史以來(lái)最大的和平聚會(huì)，也由于奧運(yùn)會(huì)與傳媒之間存在著廣泛而強(qiáng)烈的互動(dòng)效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來(lái)，對(duì)擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

（六）推進(jìn)學(xué)校奧林匹克教育

奧林匹克運(yùn)動(dòng)以青少年為主要教育對(duì)象,我國(guó)青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢(shì)：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進(jìn)的思想文化。因此,通過(guò)學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中普遍開(kāi)展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實(shí)踐者和傳播者。學(xué)校在開(kāi)展奧林匹克教育活動(dòng)中，應(yīng)對(duì)中小學(xué)生著重進(jìn)行奧林匹克史及北京奧運(yùn)理念的教育。此外，校園廣播、墻報(bào)、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來(lái)促進(jìn)和豐富校園文化生活。

四、小結(jié)

奧運(yùn)理念的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)環(huán)保，弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技具有極高的教育價(jià)值。在學(xué)校進(jìn)行奧林匹克教育必須突出綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹(shù)立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識(shí)。

在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會(huì)以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運(yùn)事業(yè)中來(lái)，讓高科技帶給2008年奧運(yùn)會(huì)全新的感受。總之，深化奧運(yùn)理念的教育，會(huì)給中國(guó)社會(huì)和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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2008年北京奧運(yùn)會(huì)受到中國(guó)人民的熱忱歡迎。奧林匹克之所以能夠?qū)χ袊?guó)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生積極作用，是因?yàn)楸本W運(yùn)會(huì)的籌辦過(guò)程，也是奧林匹克精神的弘揚(yáng)過(guò)程。奧林匹克精神經(jīng)過(guò)百年來(lái)的充實(shí)與完善，反映了人類文明的價(jià)值理念，對(duì)當(dāng)今中國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)有著十分重要意義。

一、重在參與的精神

顧拜旦指出：“在生活中重要的是奮斗而不是獲勝，是盡力而為，而不是戰(zhàn)勝別人”，強(qiáng)調(diào)比賽、奮斗的過(guò)程比競(jìng)賽的結(jié)果更有意義，參與奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技本身比取得勝利更有意義。它為奧林匹克運(yùn)動(dòng)普及與廣泛參與奠定了思想基礎(chǔ)。1908年，在英國(guó)倫敦舉辦的第四屆奧運(yùn)會(huì)上意大利馬拉松運(yùn)動(dòng)員皮特里雖然艱難跑過(guò)終點(diǎn)，但并沒(méi)有獲得獎(jiǎng)牌。當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都為其精神所感動(dòng)，有的觀眾感言：在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中最重要的是參與而不是取勝。把參與奧運(yùn)理解為只是獲得獎(jiǎng)牌，這無(wú)疑不符合奧林匹克主義的精神。參與奧運(yùn)最重要的是能夠真實(shí)體現(xiàn)自身的水平，如果已經(jīng)盡力了，發(fā)揮了自身最好水平，即使沒(méi)有獲得獎(jiǎng)牌，同樣應(yīng)當(dāng)看作是勝利者。當(dāng)然，要盡力爭(zhēng)取獲得奧運(yùn)會(huì)的金牌，但不能以金牌多少論英雄，更不應(yīng)將全部精力放在奧運(yùn)會(huì)金牌的獲得上。參與體育運(yùn)動(dòng)的人口還只限于少數(shù)運(yùn)動(dòng)員，奧林匹克重在參與的奮斗精神應(yīng)在全民族中得到很好弘揚(yáng)。

重在參與精神對(duì)中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要意義。公民通過(guò)積極的參與，行使民利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，對(duì)干部實(shí)行民主監(jiān)督，本身就是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。在民主政治推進(jìn)過(guò)程中，如果公民不能夠積極參與，也就難以充分行使民利，難以表達(dá)自身的訴求，就不利于基層民主的推進(jìn)和民主政治的發(fā)展。在公民積極參與的同時(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)造公民積極參與的社會(huì)環(huán)境，只有創(chuàng)造公民積極參與的制度環(huán)境，才有利于公民的積極參與，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

二、公平競(jìng)爭(zhēng)精神

公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本形式，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本形式之一。《奧林匹克》寫(xiě)道：奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是通過(guò)沒(méi)有任何歧視，具有奧林匹克精神體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界作出貢獻(xiàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為其主要活動(dòng)內(nèi)容，參賽者在競(jìng)賽規(guī)則允許的范圍內(nèi)，依靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取勝利。公平競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的最高準(zhǔn)則，只有在公平競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)才有意義。奧林匹克提倡在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)公正原則，奧林匹克運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)符合公正原則的優(yōu)勝，而對(duì)依靠不正當(dāng)手段，如弄虛作假、服用違禁藥物、虛假比賽，服用興奮劑、賄賂裁判、賄賂對(duì)手、干擾甚至傷害對(duì)手等取得勝利，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將處以重罰。公平競(jìng)爭(zhēng)原則是參與奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的行為規(guī)范，也是保證奧林匹克運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)之所以能夠得到健康發(fā)展，也正是與在對(duì)各種各樣的不公平競(jìng)爭(zhēng)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)中，始終秉承公平競(jìng)爭(zhēng)原則取得的。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的公平競(jìng)爭(zhēng)精神，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律在體育領(lǐng)域的表現(xiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制道路，也就選擇了公平競(jìng)爭(zhēng)精神，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷成熟與規(guī)范中，得到了積極弘揚(yáng)，同時(shí)也必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)間較短，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善、政治體制改革相對(duì)滯后，公平競(jìng)爭(zhēng)精神在某些領(lǐng)域還沒(méi)有得到很好體現(xiàn)，這也是影響中國(guó)社會(huì)公正的重要因素。公平競(jìng)爭(zhēng)精神滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展之中，可進(jìn)一步加大政治體制改革步伐，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，積極弘揚(yáng)公平競(jìng)爭(zhēng)精神，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分積極作用。

三、平等精神

奧林匹克主義所體現(xiàn)的平等精神，是人類社會(huì)中的自由、平等、博愛(ài)三大最重要的價(jià)值理念之一在體育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。奧林匹克主義中的平等精神的弘揚(yáng)與傳播，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠吸引不同膚色、不同民族走到一起的重要原因。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的平等精神，是人類社會(huì)生活中最重要的原則。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，平等原則在中國(guó)也得到了極大程度的體現(xiàn)。中國(guó)改革開(kāi)放僅有30年歷史，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善，平等原則在一些領(lǐng)域并沒(méi)有得到充分實(shí)現(xiàn)。十七大報(bào)告闡述了公民如何在政治、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利。在公民政治權(quán)利方面，提出“尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。”建議逐步實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表，在公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利方面，提出“堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局”。從此推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程。

四、尊重、理解與寬容精神

奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)，它不可避免地面臨著世界各國(guó)文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問(wèn)題。來(lái)自各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育官員和觀眾，有不同的膚色，不同的服裝；不同的語(yǔ)言，不同的生活方式，不同的，他們用不同的行為方式表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。這些差異，又常常由于各國(guó)間在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)等方面的沖突而強(qiáng)化。奧運(yùn)會(huì)將世界上所有的體育文化集中在一個(gè)狹小的時(shí)空范圍內(nèi)，不同文化之間的差異尤為引人注目。可能引發(fā)沖突。而避免、化解矛盾與沖突的最好方法，就是尊重、理解與寬容。

奧林匹克主義對(duì)不同文化差異的尊重是奧林匹克主義能夠吸引世界各國(guó)走到一起的首要因素。但僅有尊重還不夠，還需要對(duì)不同的文化差異有所理解，才會(huì)使尊重真正發(fā)自內(nèi)心。只有對(duì)不同文化的產(chǎn)生背景有所理解，人們才能擺脫各自文化帶來(lái)的偏見(jiàn)。通過(guò)理解，人們才能打破各自狹窄的眼界，去認(rèn)識(shí)和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟到各個(gè)民族的想象力和創(chuàng)造力，比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己，并虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，尊重其它民族。

對(duì)一些不能理解或格格不入的文化現(xiàn)象，還要學(xué)會(huì)寬容。只有理解與寬容。在不同文化的中，人們看到的就不是矛盾與沖突，而是人類社會(huì)不同文化的百花齊放、千姿百態(tài)，從而使文化差異成為促進(jìn)人們互相交流的動(dòng)因，使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國(guó)際交流真正得以實(shí)現(xiàn)。

奧林匹克主義提倡的尊重、理解與寬容的精神，曾經(jīng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價(jià)值回歸，迫切需要吸收尊重、理解與寬容這些人類文明的普適的價(jià)值理念，以推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。尊重、理解與寬容精神對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)有著十分重要意義。尊重本身體現(xiàn)了深刻的人文精神。寬容是一種修養(yǎng)，一種境界，一種美德。社會(huì)生活本身是多姿多彩的，不應(yīng)只有一種模式、一種標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)答案。

和諧社會(huì)一定是寬容精神得到充分體現(xiàn)的社會(huì)，寬容精神，是對(duì)文化多樣性和差異性的認(rèn)同，構(gòu)建和諧社會(huì)需要大力弘揚(yáng)寬容精神。

五、頑強(qiáng)拼搏的精神

“更快、更高、更強(qiáng)”，是大家最為熟悉的奧運(yùn)格言，奧林匹克之父顧拜旦對(duì)此理念頗加贊賞，1920年正式將其作為奧林匹克格言。“更加、更高、更強(qiáng)”，短短6個(gè)字，充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取，永不滿足的奮斗精神；它既是指在競(jìng)技場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)手時(shí)，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，也是指對(duì)自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己、挑戰(zhàn)極限。

六、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神

奧運(yùn)賽場(chǎng)上是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的競(jìng)技能力，實(shí)質(zhì)上則是集體的較量。現(xiàn)代奧林匹克強(qiáng)調(diào)“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)”的團(tuán)隊(duì)精神與合作精神，希望“通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，達(dá)到團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)”。中國(guó)乒乓球之所以長(zhǎng)期占據(jù)世界乒壇霸主地位，中國(guó)跳水隊(duì)之所以被視為“夢(mèng)之隊(duì)”，除運(yùn)動(dòng)員的刻苦訓(xùn)練外，團(tuán)結(jié)協(xié)作更為重要，其中有隊(duì)友、教練和生理、心理、醫(yī)學(xué)保健營(yíng)養(yǎng)等多學(xué)科專家的大力支持。集體項(xiàng)目更需要全隊(duì)間的合作。奧林匹克運(yùn)動(dòng)還有意識(shí)地通過(guò)奏國(guó)歌、升國(guó)旗，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)和民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。

七、和諧和平的精神

篇11

其次，開(kāi)展了大規(guī)模的宣傳。如人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)等口號(hào)鋪天蓋地見(jiàn)諸各類媒體。給人的感覺(jué)是，在中國(guó)天天都是奧運(yùn)，奧運(yùn)就是一切。圣火傳遞活動(dòng)也創(chuàng)造了諸多世界第一。

再次，中國(guó)投入的人力也是任何其他國(guó)家無(wú)法相比的。除了參加建設(shè)場(chǎng)館、基礎(chǔ)設(shè)施和各項(xiàng)籌備工作的人員以外，僅志愿者的數(shù)目就讓世界驚訝不已。據(jù)統(tǒng)計(jì)，賽會(huì)志愿者8萬(wàn)人，城市志愿者40萬(wàn)人，社會(huì)志愿者100萬(wàn)人，參加“微笑北京”活動(dòng)的人數(shù)高達(dá)1000萬(wàn)。

以上措施保證了北京奧運(yùn)會(huì)的成功，國(guó)人當(dāng)然感到十分高興。但在成功之后是否還應(yīng)作一番冷靜的思考呢？

第一，我們是否全面貫徹了奧林匹克的精神和格言呢？奧林匹克的精神是:“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”，奧林匹克的格言是：“更快、更高、更強(qiáng)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)的是一種精神，除獎(jiǎng)牌外，并不發(fā)任何物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。但是，各國(guó)為了刺激運(yùn)動(dòng)員奪金，都制訂了頒發(fā)獎(jiǎng)金的規(guī)定。中國(guó)顯得特別突出，獎(jiǎng)金不斷攀升，例如，2004年金牌的獎(jiǎng)金是20萬(wàn)元，2008年升至35萬(wàn)元。而經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)高于中國(guó)的美國(guó)，每個(gè)金牌獲得者僅僅獲得2.5萬(wàn)美金（相當(dāng)于17.5萬(wàn)元人民幣）。對(duì)奧運(yùn)格言中國(guó)體現(xiàn)得也不全面，在反映“更快”、“更高”的田徑、游泳和自行車等項(xiàng)目上，中國(guó)幾乎交了白卷；足球被認(rèn)為是“技術(shù)、體力和團(tuán)隊(duì)精神”完美的統(tǒng)一，然而中國(guó)男足世界排名第94（國(guó)際足聯(lián)2008年9月份國(guó)家隊(duì)排名），在亞洲排行榜上依然被擋在10名之外。有評(píng)論說(shuō)，希臘的奧運(yùn)理念是健身，歐美國(guó)家的理念是娛樂(lè)，而中國(guó)是金牌主義，話雖有些偏頗，卻從一個(gè)側(cè)面指出了我們的問(wèn)題。

篇12

這個(gè)夏天，我們都在共同期待著一件事，那就是奧運(yùn)。分分秒秒的倒計(jì)時(shí)。終于到了八月。臺(tái)前幕后的人，準(zhǔn)備已經(jīng)做好，一切都已就緒。唯獨(dú)等待著大幕拉開(kāi)的那一時(shí)刻。

自從得知2008年的奧運(yùn)會(huì)將在中國(guó)舉辦的那一天開(kāi)始，人們就已經(jīng)在期待著這個(gè)時(shí)候的到來(lái)。除了期待之外，還有更多的人，從那時(shí)起就在為奧運(yùn)做著各種各樣的工作。等待是漫長(zhǎng)的。而奧運(yùn)，不會(huì)辜負(fù)那種等待。

相傳。古代奧運(yùn)是希臘眾神的競(jìng)技活動(dòng)。直到公元前900年才有正式的歷史記載，但據(jù)說(shuō)在之前的400年即已有奧運(yùn)活動(dòng)，而有關(guān)古代奧運(yùn)的正確日期記載，始于公元前776年，四年一次。最初的比賽項(xiàng)目只有一項(xiàng)。是192.27公尺的短跑，這個(gè)距離剛好是大力士哈洛克腳長(zhǎng)的60倍長(zhǎng)。直到13屆奧運(yùn)之后，才增加了另一個(gè)項(xiàng)目――4.5公里的長(zhǎng)跑。公元前708年又增加了全能十項(xiàng)，優(yōu)勝選手可獲橄欖枝葉編織的王冠，第二名可獲桂冠。奧運(yùn)會(huì)受到各國(guó)重視。金牌運(yùn)動(dòng)員被視為國(guó)家民族英雄，財(cái)富伴著榮譽(yù)而來(lái)。但是，奧運(yùn)也漸漸地盛極而衰。公元393年，羅馬皇帝下令禁止奧運(yùn)活動(dòng)。這一禁令持續(xù)了一千五百年，直到公元1896年，奧運(yùn)才在雅典重新舉行。

奧林匹克的格言是“更快、更高、更強(qiáng)”，這是鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員要繼續(xù)不斷地參加運(yùn)動(dòng)，努力追求進(jìn)步。追求自我的突破。而另一個(gè)奧林匹克格言，亦稱奧林匹克信仰，是1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間。在圣保羅大教堂舉行奧運(yùn)會(huì)宗教儀式時(shí)，美國(guó)賓夕法尼亞州大主教說(shuō)的一句話：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最主要的意義重在參加，而非獲勝，正如人生的真諦，不是在乎征服他人。而在乎自我的努力及奮斗有方。”

古代奧運(yùn)發(fā)展到今天，圣火第一次來(lái)到中國(guó)。這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是具有重要意義的歷史時(shí)刻。而奧運(yùn)精神，也將伴隨著我們繼續(xù)走下去。奧林匹克的意義，在于參與。無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員、奧運(yùn)工作者、志愿者、還是在電視機(jī)前等待收看奧運(yùn)會(huì)的您。每個(gè)人，都在以自己的方式參與著奧運(yùn)。在這個(gè)盛事之夏，我們期盼著奧運(yùn)的到來(lái)，并期待著，它帶給我們一個(gè)夏季的感動(dòng)與奇跡。

篇13

我告訴你們：奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地是奧林匹亞。它位于希臘首都雅典西南方向約300公里的地方。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言是：更快、更高、更強(qiáng)。奧林匹克明文規(guī)定，奧林匹克的運(yùn)動(dòng)宗旨是：使體育運(yùn)動(dòng)為人類的和諧發(fā)展服務(wù)，以提高人類尊嚴(yán)；以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)賽的精神，促進(jìn)青年之間的互相理解，從而有助于建立一個(gè)更加美好的和平的世界；使世界運(yùn)動(dòng)在每4年一次的體育節(jié)日---奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中聚集在一起。

你們想知道五環(huán)的含義嗎？讓我來(lái)告訴大家吧。它的含義是：象征五大洲的團(tuán)結(jié)，全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的奧運(yùn)會(huì)和友好的精神在會(huì)場(chǎng)上相見(jiàn)。