引論：我們?yōu)槟砹?3篇廣場(chǎng)文化范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
秋天，花謝了，樹變黃了。滿地都是樹葉，小草穿上了黃袍，人們把衣服穿的更多了，人也漸漸少了。
篇2
廣場(chǎng)不僅僅是一個(gè)大型聚會(huì)活動(dòng)的地方，更是一個(gè)寓教于樂的大眾課堂。利用重大的節(jié)慶日、紀(jì)念日，組織開展廣場(chǎng)文化，舉辦廣場(chǎng)文藝演出、文藝晚會(huì)、少兒現(xiàn)場(chǎng)書畫、樂器表演、體育比賽、科普宣傳、書法美術(shù)展覽等，將宣傳教育的主題寓于豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)之中，融愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、民主法制教育為一爐，能夠吸引廣大群眾自覺自愿地走進(jìn)社會(huì)教育的大課堂，在喜聞樂見中接受教育，在潛移默化中陶冶情操，在啟迪感悟中凈化靈魂。
陶冶情操的途徑
由于廣場(chǎng)敞亮的空間和優(yōu)美的自然環(huán)境，構(gòu)成了人民群眾生存、生活方式的一部分，廣場(chǎng)已經(jīng)成為調(diào)節(jié)人民群眾文化生活的重要場(chǎng)所，也成為城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要組成部分。廣場(chǎng)文化的廣泛開展必然為城市生態(tài)環(huán)境賦予新的文化內(nèi)涵，從而形成良好的文化生態(tài)。廣場(chǎng)文化作為一種公共的群體行為，它依靠良好的審美文化生態(tài)，不僅展示著人民群眾精神文明建設(shè)的風(fēng)貌，更重要的是可以塑造和優(yōu)化市民的群體文化人格，陶冶人們的美好情操，使人們的情緒更加飽滿，心情更加開朗，思想更加向上，相互之間更加團(tuán)結(jié)，工作更加努力。
休閑娛樂的場(chǎng)所
廣場(chǎng)文化是薈萃群眾文化的開放式大舞臺(tái)，是市民休閑娛樂交際的開放式大客廳。吹、拉、彈、唱、歌、舞、戲、曲不分藝術(shù)門類，無論專業(yè)還是業(yè)余都能登上開放的大舞臺(tái)。這些群眾演、群眾看的自娛自樂活動(dòng)，讓群眾獲得一種心靈的慰藉、自我表現(xiàn)的一種滿足和精神上的愉悅。
信息傳播的渠道
廣場(chǎng)文化成為連接人與人之間、政府與市民之間的紐帶，很多全市性的重大節(jié)慶活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等都被安排在廣場(chǎng)進(jìn)行。同時(shí)，廣場(chǎng)文化也是各種信息、傳遞和輻射的好頻道，成為商家信息的好地方。文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，商家為擴(kuò)大知名度也積極參與到廣場(chǎng)文化中來，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)效益和社會(huì)效益的雙贏。
繁榮文化的舉措
廣場(chǎng)文化是大眾文化的縮影，大眾文化的特點(diǎn)和內(nèi)容在廣場(chǎng)文化上都可得到體現(xiàn)。廣場(chǎng)以海納百川的容量，歡迎著來自各行各業(yè)的文藝創(chuàng)作者及愛好者，無論專業(yè)的還是業(yè)余的演員，都得以在這個(gè)開放的舞臺(tái)上盡情展示，進(jìn)行相互交流、切磋，社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等在這里得到豐富，傳統(tǒng)文化在這里得到推廣，群眾也在參與中得到先進(jìn)文化的熏陶。因此，廣場(chǎng)文化建設(shè)是推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的重要舉措。
廣場(chǎng)文化是深為人民群眾所喜愛、所接受的一種新的文化形式。在新的歷史時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和人的素質(zhì)的整體提高，如何進(jìn)一步保持廣場(chǎng)文化良好的態(tài)勢(shì)，更好地打造廣場(chǎng)文化品牌，更好地發(fā)揮廣場(chǎng)文化在構(gòu)建和諧社會(huì)、提高廣大市民的文化生活質(zhì)量中的作用，我認(rèn)為必須遵循廣場(chǎng)文化自身發(fā)展的基本規(guī)律。
人民群眾的廣泛參與是廣場(chǎng)文化的主體
廣場(chǎng)文化是大眾文化，無論從表演的角度，還是從觀賞的角度講，群眾能不能參與，這是一個(gè)顯著的標(biāo)志。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，廣大人民群眾在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)精神生活同樣需要豐富，社會(huì)愈發(fā)展、進(jìn)步，他們對(duì)文化生活的需求就越來越多，需求的層次越來越廣，對(duì)文化生活質(zhì)量的需求越來越高，參與文化活動(dòng)的意識(shí)越來越強(qiáng)，廣場(chǎng)文化則正是為廣大群眾提供了廣闊的空間，使他們不僅能夠觀賞到豐富多彩的文藝節(jié)目，而且能夠身臨其境，直接表演文藝節(jié)目，以抒發(fā)對(duì)生活的熱愛和對(duì)事業(yè)的追求，這不單單陶冶了他們的情操，更重要的是讓使他們?cè)诨顒?dòng)的參與中得到極大的精神享受和快慰，以滿腔熱情投身到生產(chǎn)勞動(dòng)中去，無疑這是群眾文化活動(dòng)的一個(gè)突破。
“社會(huì)效益放在首位”是廣場(chǎng)文化必須堅(jiān)持的原則
在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，文藝工作者必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并重，社會(huì)效益放在首位的原則，廣場(chǎng)文化則集中體現(xiàn)這一原則。盡管需要文化經(jīng)費(fèi)的投入，而這種注入所帶來的社會(huì)效益及轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)效益是無法估價(jià)的。其社會(huì)效益主要表現(xiàn)在：第一，廣場(chǎng)文化活動(dòng)集中的宣傳了黨的基本路線和方針政策，提高了人們的思想覺悟和對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)。群眾自編自演的文藝節(jié)目，直接取材于他們的自身生活，質(zhì)樸親切，對(duì)群眾的教育更具說服力；第二，廣場(chǎng)文化活動(dòng)潛移默化地陶冶了人們的情操，激發(fā)了人們對(duì)美好生活的向往和創(chuàng)造美好生活的信心，促進(jìn)人們形成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范； 第三，廣場(chǎng)文化在通過對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的宣傳中，激發(fā)了人們的勞動(dòng)熱情，鼓舞了人們生產(chǎn)實(shí)踐的斗志，振奮了人們的精神； 第四，廣場(chǎng)文化在錄像、歌舞廳、卡拉OK廳、音樂茶庭、臺(tái)球、電子游戲等多元文化項(xiàng)目興起的過程中，引導(dǎo)了人們健康的文化消費(fèi)，消除了賭博、封建迷信等消極頹廢的文化消費(fèi)觀點(diǎn)，抵御了黃賭毒的侵襲，保證社會(huì)的穩(wěn)定。由此可見，廣場(chǎng)文化是用社會(huì)主義文藝占領(lǐng)思想陣地，抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和封建迷信腐蝕的重要途徑，不僅在精神文明建設(shè)中具有重要意義，而且在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和保持社會(huì)穩(wěn)定中同樣具有重要意義。
市場(chǎng)需求是廣場(chǎng)文化發(fā)展的動(dòng)力
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為文藝事業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇，同時(shí)也給文藝工作者帶來需要認(rèn)真探索的問題。在多層次文化需求的條件下，文化活動(dòng)適應(yīng)不了市場(chǎng)的變化就肯定沒有生命力。廣場(chǎng)文化之所以受到廣大群眾的歡迎，就是廣場(chǎng)文化的諸多形式和活動(dòng)內(nèi)容迎合了人民群眾的精神需求，為人民群眾所喜聞樂見，而人民群眾的精神需求就是市場(chǎng)的需求。廣場(chǎng)文化拉近了文藝與群眾的距離，使廣大群眾在活動(dòng)中得到精神享受，這正是體現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)。如果抓不住群眾需要什么形式的文化生活，什么樣的文化生活，什么時(shí)候需要這一基本點(diǎn)，就不能找到突破口，就不可能滿足群眾的文化需求，因此，適應(yīng)市場(chǎng)需求，這是對(duì)廣場(chǎng)文化的基本要求。
組織、引導(dǎo)是廣場(chǎng)文化健康發(fā)展的保證
篇3
小鎮(zhèn)的文化廣場(chǎng)，
漸漸地升溫而沸騰。
廣場(chǎng)是情感世界融匯的地方，
嘹亮的樂曲傳遞著心靈的歌謠。
四面八方的人流緩緩涌入廣場(chǎng)，
老人在這里尋覓童年時(shí)期的快樂，
中年人在這里釋放著勞動(dòng)的疲憊，
青年人永遠(yuǎn)是廣場(chǎng)上的主力軍，
盡情地炫耀青春的魅力，
天真的孩子們盡情地追逐嬉戲，
……
舞曲不停地交替播放，
專用射燈伴隨著舞曲有節(jié)奏地閃爍，
窈窕舞伴迎合歡快的舞曲左右擺動(dòng)，
欣慰的笑臉猶如盛開的芙蓉，
浪漫的舞曲渲染著激情的魅力，
抑揚(yáng)頓挫不停地演繹，
把舞者歡快的心扉掀開，
文化廣場(chǎng)激情揚(yáng)，
男女老少聚廣場(chǎng)。
夏日情懷如彩虹，
篇4
篇5
夜生活的真正中心，當(dāng)是那些因志趣相投而結(jié)下的一個(gè)個(gè)藝術(shù)群落了。或吹，或拉，或彈，或唱，或舞，每一種形式均以不同色澤的魅力，聚結(jié)著各自的參與者，共醉于燈火璀璨的廣場(chǎng)盛筵。
廣場(chǎng)上有一個(gè)健美方陣，隊(duì)伍最雄壯。從隨音樂共振的方陣中心算起，到癡情相吸的邊緣初學(xué)者，人數(shù)最多時(shí)不下數(shù)百人，這無異于一個(gè)歡樂融融的海，繁星點(diǎn)綴著海上深碧的晴空，四下里又有華燈相擁，這個(gè)隨繁管促節(jié)的樂聲起伏澎湃的海洋，極易讓人心動(dòng)，手癢，腳步難作鵠立狀，站在這一個(gè)“海”邊上，要不“濕鞋”那是很難的。平日里，我們常為媒體上清一色的勁舞隊(duì)伍叫絕，但面對(duì)這樣一支由各色人等匯成的雜牌勁舞大軍，他們出奇地合拍
共振的生動(dòng)情景，誰又不會(huì)發(fā)出由衷的驚嘆呢？
就在這快節(jié)奏的舞陣東南角的邊緣上，還有一個(gè)交誼舞平臺(tái)，優(yōu)雅、舒緩、沁心潤(rùn)肺的音樂，相伴著深醉的舞伴們往返、回環(huán)和游走的身影。熟的教生的，年長(zhǎng)的帶年輕的，甚至于同性攜手切磋技藝的，他們?cè)谳p松與愜意中，分享著彼此的快樂。
如果說跳舞，是廣場(chǎng)內(nèi)蘊(yùn)中的大手筆，那么歌唱也是其豐富內(nèi)蘊(yùn)的重要組成。廣場(chǎng)中心的西側(cè)入口處，便有一個(gè)由市民自發(fā)組成的“廣場(chǎng)激情演唱會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)，這里設(shè)備齊全，表演全是清一色的市民自愿獻(xiàn)技。在便裝的市民演唱中，不乏玉潤(rùn)珠圓、余音繞梁、千回難絕的專業(yè)放歌，也有簡(jiǎn)樸、厚實(shí)稍嫌粗糙的心音顫響。由于沒有了真正舞臺(tái)上的那份端謹(jǐn)和整肅，所以，這兒拉出的曲子、唱出的歌和四下里涌動(dòng)的激情共鳴，總有別一番引人回味的韻致。
在這一支演唱隊(duì)伍的南邊，還有一只有由三、五人組成的樂隊(duì)，雖然少了電子器樂的助陣，但仍不失“小家碧玉”的典雅清秀。他們奏出的清越的管弦樂，更多時(shí)候，是伴著那些衣著樸素的中老年人從綿綿歲月深處濾出的歌聲來進(jìn)行的。
與這一樂隊(duì)遙相呼應(yīng)的東一側(cè)，是一幫戲劇票友的天堂。戲劇票友會(huì)聚，尤讓人生發(fā)別樣的感觸。傳統(tǒng)文化，就在尋常生活的身邊潛滋暗長(zhǎng)，細(xì)脈傳承，煙火未絕，確實(shí)讓人陡起一份快慰和自豪。
在這兒徜徉，在這兒留連，飛逝最快的莫過于光陰了。廣場(chǎng)上的休閑過程，對(duì)很多人來說，無不
都是一份深愛和厚賜。陽光下的激烈競(jìng)爭(zhēng)，沖撞中的無情較量，所帶給人的那份度日如年的深觸，任誰想起來都會(huì)皺眉的。而此時(shí)幕天席地里暫得的這番放松和解脫，恰到好處地緩釋了心中的壓力與煩惱，把自然人的一切復(fù)位，還了人一份原生態(tài)下難以狀述的暢心和快意，樂哉！美哉！
篇6
隨著“人文社區(qū) 溫馨家園”建設(shè)的深化，吉州區(qū)正慢慢蛻變成一個(gè)靚麗的現(xiàn)代化人文“大社區(qū)”。但由于地處吉安市中心城區(qū)，越來越多的農(nóng)民洗腳上岸離開土地，從農(nóng)民變成了居民。身份的轉(zhuǎn)變，還未能一下子讓他們真正的“華麗轉(zhuǎn)身”，需要思想意識(shí)和生活方式的共同轉(zhuǎn)變才算完成美麗的“蛻變”。為此，吉州區(qū)文化館開設(shè)“文化免費(fèi)開放日”，設(shè)置了、舞蹈、二胡、交誼舞、健美操、聲樂，語言表演等豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，讓失地農(nóng)民能免費(fèi)享受到系統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)，不僅豐富了他們的文化生活，更圓了百姓的文化夢(mèng)。如今，每逢夜幕降臨，吉安市中心廣場(chǎng)便成了歌的世界、舞的海洋，人們鍛煉健身的熱衷之地。
一、何為文化廣場(chǎng)
廣場(chǎng)，廣義的說是指戶外適合居民休閑娛樂的開闊場(chǎng)所，是城市中較為平整集中的空間，它綜合了政治、經(jīng)濟(jì)、人文景觀、地域特色、審美需求、文化發(fā)展等內(nèi)容，供人們、休閑、娛樂之場(chǎng)所。文化廣場(chǎng)是隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，為群眾文化活動(dòng)的開展，提供公共的免費(fèi)場(chǎng)地，繼而成為城市人民文化生活的重要場(chǎng)所，成為廣大居民休閑娛樂的主要平臺(tái)，某種意義上來說，是一個(gè)地區(qū)居民的精神文明和物質(zhì)文明的體現(xiàn)。因?yàn)槭敲赓M(fèi)，又是開放式的。因此，在市民中享有特別的位置。
在這里，不分男女老少，不論尊卑貴賤，都可以成為這里的主角，都可以成為這個(gè)特殊不是舞臺(tái)卻勝似舞臺(tái)的演員，可以肆意地釋放自己情感和情緒。不論你是單位還是個(gè)體，只要你愿意，你就可以在這里開展人們喜聞樂見的文化活動(dòng)，為人們送去歡樂。
二、人們想要的文化廣場(chǎng)
構(gòu)建公共文化服務(wù)體系必須首先滿足社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的需要。是以提高全民文化素質(zhì)、提高全社會(huì)的精神文明程度提供保障為基礎(chǔ)，基于此，人們以廣場(chǎng)為中心，開展自娛自樂的文體活動(dòng)。文化廣場(chǎng)由此而誕生并蔓延開來。那么，在眾多的活動(dòng)人群中，怎樣才能滿足群眾的需要呢。筆者淺陋的以為，要滿足以下兩點(diǎn)就可：
1.一個(gè)可以燃放激情的場(chǎng)所。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，滿足了物欲的人們有了更多對(duì)美好的生活的向往，以及高雅的生活追求，他們開始追求精神生活的充實(shí)，這是社會(huì)進(jìn)步和文明的標(biāo)志。近幾年，吉州區(qū)在創(chuàng)建“人文社區(qū)溫馨家園”的工作中，由“機(jī)關(guān)單位捐建，幫扶單位敖ǎ轄區(qū)單位認(rèn)建”等活動(dòng)的開展，街道、社區(qū)各種文化廣場(chǎng)的建設(shè)，大大地豐富和繁榮了居民的業(yè)余生活，廣場(chǎng)容納著居民情感的放飛。廣場(chǎng)中的歌唱、秧歌、廣場(chǎng)舞等，是人們喜愛的文化活動(dòng)，人們?cè)趶V場(chǎng)里自娛自樂的同時(shí)，即豐富了生活內(nèi)涵，又提升了生活質(zhì)量，成了人們放松心情，交流感情，溝通情誼的場(chǎng)所，是人們業(yè)余生活不能離開的場(chǎng)所。
2.一個(gè)可以拓展活動(dòng)的圈子。文化廣場(chǎng)是室外的大空間，在這里組織的文藝演出，延伸拓展了舞臺(tái)，從室內(nèi)到廣場(chǎng)，文藝演出的舞臺(tái)變廣了，空間大了，人們觀看演出更加方便了，滿足了群眾近距離娛樂、健身、交友的需求。吉州區(qū)作為“全國(guó)社會(huì)文化先進(jìn)區(qū)”，圍繞創(chuàng)建“人文社區(qū)、溫馨家園”的創(chuàng)建，多措并舉，大力實(shí)施文化惠民工程，提升公共文化服務(wù)水平，不斷滿足百姓日益增長(zhǎng)的文化需求，以文化發(fā)展增進(jìn)人民的幸福感，努力形成“人人參與文化、人人享受文化、人人建設(shè)文化”的基層文化事業(yè)發(fā)展新格局。社區(qū)和文化部門精心組織和打造，演員開心自豪，不僅對(duì)提高市民的素質(zhì)有十分重要的作用，而且也使文化廣場(chǎng)成為人們向往的地方。群眾文體活動(dòng)的興盛極大地豐富了城市居民的文化生活，娛樂了群眾心理，提升了城市文明程度。為和諧城市的建設(shè)，發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)還是現(xiàn)代社會(huì)文明所必需的公共空間，承擔(dān)著溝通人際、滿足民生的重要場(chǎng)所。
三、文化廣場(chǎng)對(duì)促進(jìn)和諧社區(qū)的積極作用
文化是一個(gè)社會(huì)的靈魂，公共文化是社會(huì)穩(wěn)定、和諧、健康發(fā)展并形成社會(huì)凝聚力的最基本的因素，是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的前提。吉州區(qū)把群眾自娛自樂、群眾感化群眾的文化廣場(chǎng)作為城市物質(zhì)文明和精神文明交流、展示、互動(dòng)的舞臺(tái)，讓群眾真正感受到優(yōu)質(zhì)文化就在家門口的公共文化福利。
（一）夯實(shí)文化陣地
你吉州區(qū)屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的革命老區(qū)。以往，人們文化活動(dòng)方式，因受條件或是受活動(dòng)場(chǎng)所的影響，顯得非常匱乏和單調(diào)。文化部門通過開展“文化廣場(chǎng)、社區(qū)舞臺(tái)”命名等，面向社會(huì)積極開展捐資、慈善捐贈(zèng)和轄區(qū)單位共建等多元化投入機(jī)制，撬動(dòng)社會(huì)資金8000多萬元，文化活動(dòng)平臺(tái)陣地如雨后春筍般拔地而起，11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道建起了115個(gè)村居文化活動(dòng)室（中心），50多個(gè)室外文化廣場(chǎng)，村級(jí)文化活動(dòng)室實(shí)現(xiàn)行政村全覆蓋，全區(qū)三級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建成。
（二）拉動(dòng)城鄉(xiāng)文化互動(dòng)
“民俗文化進(jìn)城，現(xiàn)代文化下鄉(xiāng)。”隨著群眾對(duì)文化多元化需求的不斷增加，專業(yè)演出人員送節(jié)目下鄉(xiāng)，民間藝人進(jìn)城表演，雅俗共賞的文化活動(dòng)受到群眾的熱烈歡迎，滿足了不同層次群眾對(duì)文化的需求。在城鄉(xiāng)廣場(chǎng)“文化服務(wù)”互動(dòng)中，農(nóng)村重點(diǎn)推進(jìn)“民俗文化進(jìn)城”。幫助鄉(xiāng)村適時(shí)主動(dòng)走出去，展示“本土文化精品”，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的草根民俗文化，登上了中心城區(qū)的大舞臺(tái)，龍燈、舞獅、旱船、蚌殼舞等表演使城區(qū)觀眾耳目一新；城區(qū)重點(diǎn)推進(jìn)“現(xiàn)代文化進(jìn)村莊”。城區(qū)專業(yè)文藝院團(tuán)編排好一臺(tái)精彩紛呈的文藝節(jié)目，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)地巡回演出，你方唱罷我登場(chǎng)，文化活動(dòng)攪熱了以往平靜的農(nóng)村生活，也攪熱了農(nóng)民對(duì)文化需求，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)互動(dòng)、鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)、干群協(xié)動(dòng)、群眾主動(dòng)、自娛自樂、廣泛參與的文化活動(dòng)新格局，打造出吉州特色的“文化民生”。
（三）推進(jìn)雙文明建設(shè)
篇7
兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急就是抓文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的落實(shí)，提高兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)總值中的比重。
要落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，洪英偉馬上想到了福建世貿(mào)投資集團(tuán)董事長(zhǎng)王坦如。王坦如是他的福建老鄉(xiāng)，是很有創(chuàng)意的文化商人。王坦如的公司和中國(guó)電影放映發(fā)行協(xié)會(huì)、中影集團(tuán)星美院線管理公司一起，在中國(guó)的三線、四線城市，推廣中影影視文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。公司在全國(guó)各地有許多成功的投資案例，是專業(yè)的文化影視產(chǎn)業(yè)投資機(jī)構(gòu)。
王坦如聽取了洪英偉對(duì)兵團(tuán)投資環(huán)境和機(jī)遇的介紹后，2011年11月10日帶領(lǐng)投資團(tuán)隊(duì)飛赴八師、石河子市，對(duì)投資環(huán)境、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)進(jìn)行了考察了解。
就在第二天，王坦如與石河子總場(chǎng)、北泉鎮(zhèn)簽訂了《石河子中影國(guó)際影視文化廣場(chǎng)建設(shè)項(xiàng)目投資合作協(xié)議書》，項(xiàng)目投資總額為15億元。在簽字儀式上，王坦如說：“我們來到石河子以后，在交流過程中，兵團(tuán)人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)和兵團(tuán)精神讓我們深受感動(dòng)，我們有決心，有信心把中影影視文化廣場(chǎng)在石河子落戶做得更加圓滿、更加成功。”
2012年5月20日，中影文化廣場(chǎng)開工奠基。廣場(chǎng)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人分別與北京中視達(dá)國(guó)際傳媒有限公司、中央美院國(guó)際漆藝創(chuàng)意中心、浙江快客傳媒股份公司先后簽訂了“影視培訓(xùn)創(chuàng)作基地”、“美術(shù)與漆藝創(chuàng)作和藝術(shù)交流中心”、“新型媒體創(chuàng)作與展示”、“夢(mèng)幻體驗(yàn)城與激光科幻運(yùn)用與研發(fā)中心”四個(gè)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。
中影文化廣場(chǎng)項(xiàng)目得到了八師、石河子市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，目前項(xiàng)目進(jìn)展順利。
2013年4月24日，在中影文化廣場(chǎng)二期開工儀式后，洪英偉和王坦如再次聚在了一起。
“屯墾戍邊，偉業(yè)輝煌。戈壁明珠，美名傳揚(yáng)。古有屯田安邊之壯舉，千秋傳唱；今有軍墾興邦之宏業(yè)，萬古流芳……”談及未來的發(fā)展，洪英偉對(duì)王坦如朗誦起《石河子賦》，“中影文化廣場(chǎng)不僅能讓石河子的兵團(tuán)人享受更好的文化消費(fèi)，還提供了幾千個(gè)就業(yè)崗位，我相信在未來，它將會(huì)成為石河子新的‘名片’。”
石河子總場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)、北泉鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)孟憲峰談及中影文化廣場(chǎng)時(shí)，他說：“中影國(guó)際文化廣場(chǎng)匯集了電影院線、文化創(chuàng)意，藝術(shù)創(chuàng)作與培訓(xùn)基地、超市、精品商業(yè)街、美食酒吧街等商業(yè)形態(tài)，將對(duì)八師、石河子市的影視文化、文化創(chuàng)意、休閑商業(yè)文化、消費(fèi)文化以及城市形象的崛起產(chǎn)生積極作用。”
4月26日，下著小雨，王坦如協(xié)調(diào)好所有的事情后，準(zhǔn)備回廈門。直到和王坦如一起坐上車，洪英偉才如釋重負(fù)。由于沒有進(jìn)行足夠的市場(chǎng)調(diào)研，洪英偉一直擔(dān)心項(xiàng)目失敗。
篇8
咦？那么多人圍在那兒干嘛呢？于是我也跑過去湊湊熱鬧。哦！原來是在放孔明燈呀。聽別人說，一盞燈代表著一個(gè)愿望，放飛它的人將實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的愿望。人們把孔明燈的中間點(diǎn)上燈，手輕輕一松，它，便飛上了天空……
篇9
一路上，秋日陽光沐浴著我們。公寓里的石榴掛滿了枝頭，個(gè)個(gè)咧開著大嘴。吳江公園，綠樹環(huán)抱。在不遠(yuǎn)處，傳來陣陣悠揚(yáng)的音樂聲，啊，文化廣場(chǎng)到了！
走到文化廣場(chǎng)，迎面而來的是兩盆一串紅，它們像兩位迎賓小姐一樣站在那里，秋風(fēng)吹來，一串紅便跳起舞來，活像一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰。
站在小橋上，跳望遠(yuǎn)處，草兒穿上一身黃綠相間的大褂，正向我們點(diǎn)頭微笑，我們禁不住誘惑，便連蹦帶跳跑上草坪，腳下的落葉發(fā)出一種“淅瀝淅瀝”的聲音，這大概就是秋天的聲音吧！一片落葉無聲無息地落到我的頭上，我輕輕將它拿下來，發(fā)現(xiàn)是一張銀杏葉，便抬頭看了看，這棵銀杏樹的葉子已大多枯話黃了，略帶一點(diǎn)綠，在秋風(fēng)吹動(dòng)下，銀杏葉時(shí)不時(shí)的會(huì)掉下幾片，時(shí)不時(shí)的左右搖擺，像扇子，似鈴鐺，如蝴碟……
廣場(chǎng)的花壇里開滿了花，它們依然保持著原有的風(fēng)姿，其中最吸引人，它精神飽滿地接受陽光的呵護(hù)，河邊的柳樹姑娘亭亭玉立在那兒，那頭秀發(fā)仍舊顯得那么青翠欲滴，那么生機(jī)勃勃。
如果有人問我最喜歡哪個(gè)季節(jié)，我會(huì)不假思索的回答：秋天。
篇10
篇11
秋天，花謝了，樹變黃了。滿地都是樹葉，小草穿上了黃袍，人們把衣服穿的更多了，人也漸漸少了。
篇12
一、廣場(chǎng)文化的特點(diǎn)
1.群眾自發(fā)性。其特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）松散性，從各自的興趣、愛好、需求出發(fā)，自發(fā)組成松散群體;（2）隨意性，無固定人員和時(shí)間，廣大群眾可以自愿參加;（3）休閑性，隨著生活節(jié)奏的加快，人民群眾越來越注重業(yè)余生活，在休閑中自得其樂、自我表現(xiàn)的心理越來越強(qiáng)烈，廣場(chǎng)文化兼顧了各個(gè)階層人民群眾的文化需求，通過多種表現(xiàn)形式，以休閑為目的，自娛自樂，寓教于樂，雅俗共賞，老少皆宜。
2.形式靈活性。廣場(chǎng)文化除自發(fā)的文體活動(dòng)外，從我區(qū)目前情況看主要有三種形式：（1）為配合重大節(jié)日、慶典和政府特定主題開展的特大型的廣場(chǎng)文化活動(dòng);（2）以地方業(yè)余團(tuán)隊(duì)、各類藝術(shù)學(xué)校為主，由我館組織承辦的系列廣場(chǎng)文化活動(dòng);（3）以社區(qū)為單位，以活躍社區(qū)居民文化生活為目的，開展小型、多樣的廣場(chǎng)文化活動(dòng)。
3.內(nèi)容多樣性。隨著社會(huì)的進(jìn)步、地方的發(fā)展，人們對(duì)文化需求不斷提高，廣場(chǎng)文化也越來越展示出其海納百川的容量，包括了企業(yè)文化、社區(qū)文化、人文文化、環(huán)境文化等，廣場(chǎng)文化已成為我區(qū)文化的縮影.無論早晚，漫步文化廣場(chǎng)，隨處可見舞扇子的、打太極拳的、扭秧歌的、放風(fēng)箏的、跳交誼舞的、唱秦腔的……男女老少，三五成群，他們來到廣場(chǎng)以不同的方式表達(dá)著對(duì)生活的熱愛，廣場(chǎng)文化已成為我區(qū)一道道亮麗的文化風(fēng)景線。
4.廣泛參與性。由于廣場(chǎng)的公益性、開放性特點(diǎn)，廣場(chǎng)文化的參與面之廣、觀眾之多，是任何形式的文化活動(dòng)都無法比擬的。同時(shí)，廣場(chǎng)文化既有體育健身、又有藝術(shù)表演、藝術(shù)展示，既有高雅文化、又有大眾文化，以其特有的包容量，吸引不同職業(yè)、不同年齡、不同興趣愛好的群眾參與。
二、廣場(chǎng)文化對(duì)繁榮群眾性文化活動(dòng)的作用
1.廣場(chǎng)文化是檢驗(yàn)群眾文化成效的重要手段。群眾文化活動(dòng)開展得如何，一是看群眾自娛自樂文化活動(dòng)的普及程度，二是看大型廣場(chǎng)文化活動(dòng)藝術(shù)水準(zhǔn)的高低和規(guī)模大小。大型廣場(chǎng)文化活動(dòng)以其開放性、大眾參與性為特色，賦予群眾文化嶄新的形式，組織者必須周密考慮、精心安排，稍有疏忽，就會(huì)影響整個(gè)活動(dòng)的質(zhì)量和效果。可見，圓滿組織大型廣場(chǎng)文化活動(dòng)是群眾文化工作的成功展示。
2.廣場(chǎng)文化對(duì)繁榮群眾文化起著促進(jìn)作用。廣場(chǎng)文化是群眾文化的縮影，群眾文化的特點(diǎn)和內(nèi)容在廣場(chǎng)文化上都可得到體現(xiàn)。高水準(zhǔn)的廣場(chǎng)文化活動(dòng)必須以形式多樣、豐富多彩的群眾文化作為基礎(chǔ)，同時(shí)廣場(chǎng)文化也促進(jìn)群眾文化的不斷深入，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
3.廣場(chǎng)文化有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。廣場(chǎng)上形式多樣的活動(dòng)，為廣大群眾走出家門，增加接觸提供了機(jī)會(huì)，增進(jìn)了人與人之間的了解，增加了人與人之間的溫情與關(guān)愛。同時(shí)廣場(chǎng)文化有其公益性的特點(diǎn)，它承載著為社會(huì)提供文化服務(wù)的重任。廣場(chǎng)文化體現(xiàn)了對(duì)真善美的追求，對(duì)文明、高尚、和諧的追求。全面培養(yǎng)人們的政治熱情、思想道德、行為習(xí)慣和素質(zhì)涵養(yǎng)，促使人民群眾形成穩(wěn)定的心理定勢(shì)和良好的價(jià)值取向，為我區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的環(huán)境，努力建設(shè)和諧、文明、富裕的美好家園。
三、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的組織形式
（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮好基層單位文化的主導(dǎo)作用
文化館要發(fā)揮群眾文化的龍頭作用，成為推進(jìn)廣場(chǎng)文化建設(shè)的橋梁和樞紐;成為組織群眾、鼓舞群眾的得力助手，要扮演好“領(lǐng)頭羊”角色。充分利用自身優(yōu)勢(shì)，在舉辦大型活動(dòng)中成為具體組織執(zhí)行者，在日常活動(dòng)中成為引導(dǎo)者、輔導(dǎo)員，引導(dǎo)不同層次的群眾參與廣場(chǎng)活動(dòng)。以新穎、健康、文明、向上的文化活動(dòng)吸引群眾參與，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，發(fā)揮廣大群眾自我參與、自我娛樂和自我教育作用，使廣場(chǎng)文化場(chǎng)地日日充滿生機(jī)活力。
（二）組建隊(duì)伍，保持廣場(chǎng)活動(dòng)的持久生命力
要以有償和無償相結(jié)合的辦法，因地制宜開展各類培訓(xùn)活動(dòng)。要根據(jù)廣大群眾的審美需求，進(jìn)行分類輔導(dǎo)培訓(xùn)，組建各類專業(yè)隊(duì)伍，帶動(dòng)整個(gè)廣場(chǎng)的日常活動(dòng)，吸引更多的人群參與活動(dòng)，使廣場(chǎng)文化活動(dòng)普及提高。
（三）確定主題，提高廣場(chǎng)文化的思想性和藝術(shù)性
篇13
Key words city culture plaza; using function; landscape effect; culture meaning
城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的領(lǐng)域再到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)公園設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的，即注重城市整體性環(huán)境優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是基于這一點(diǎn)，結(jié)合對(duì)登封市嵩山文化廣場(chǎng)規(guī)劃方案的分析及感悟，淺析城市中文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)。
城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量面積大小，分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思.
1.基地環(huán)境
本項(xiàng)目位于登封市區(qū)北端，北靠嵩山，與峻極峰相望，距嵩陽書院景區(qū)一河之隔。項(xiàng)目位置是由城區(qū)南部進(jìn)入嵩山景區(qū)的過渡地段，是市民登山游覽的必經(jīng)之地，東臨季節(jié)河流書院河，環(huán)境優(yōu)美。（見圖1）嵩陽大道從規(guī)劃區(qū)內(nèi)南北向穿過 ，規(guī)劃區(qū)南邊為嵩陽公園，通過嵩陽大道與城市中心連接，場(chǎng)地東邊為建成的街頭小游園怡中院，內(nèi)有唐朝朝覲壇遺址。
規(guī)劃區(qū)周邊道路已經(jīng)形成，水、電、暖等基礎(chǔ)設(shè)施已配套建成。規(guī)劃區(qū)占地約37.91公頃，地形北高南低，西高東低，最大高差1.7米。東側(cè)現(xiàn)為怡中院。用地形狀為斜梯形，項(xiàng)目周邊連接城市道路，交通便利。
2.設(shè)計(jì)構(gòu)思
嵩山文化廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)定位立足于文物及景區(qū)環(huán)境的保護(hù)，廣場(chǎng)東西聯(lián)系少林、中岳文化遺產(chǎn)旅游功能區(qū)，南北串聯(lián)嵩山與城市環(huán)境，同時(shí)也是祭拜嵩山的禮儀場(chǎng)所，是嵩山歷史文化展現(xiàn)的窗口。廣場(chǎng)規(guī)劃區(qū)域是山、水、林、城有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是游客市民觀賞游覽的綠色休閑場(chǎng)所。
鑒于嵩山文化廣場(chǎng)的地理環(huán)境和歷史使命，文化廣場(chǎng)的主題應(yīng)該是通過彰顯帝王文化、名人游嵩文化，突出嵩山的歷史地位，通過加強(qiáng)儒學(xué)文化使其與嵩陽書院構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中心，通過展示傳統(tǒng)民俗文化使登封市賴以生存的嵩山文化更加豐富，使嵩山與登封、山與城成為一個(gè)統(tǒng)一體。
通過恢復(fù)書院河自然環(huán)境和綠化植被，保護(hù)嵩陽書院景區(qū)生態(tài)環(huán)境和歷史風(fēng)貌，依托嵩山帝王文化、名人游嵩文化、民俗文化使該地段成為集禮儀、祭祀、商業(yè)、娛樂、休閑為一體的嵩山風(fēng)景區(qū)門廳和旅游服務(wù)基地。
嵩山文化廣場(chǎng)以帝王文化、名人游嵩文化均以唐文化為主流，建筑風(fēng)格將以仿唐建筑為主，蘊(yùn)含濃郁的中原文化，將古典與現(xiàn)代、實(shí)用與功能完美結(jié)合。建筑色彩多以灰、白、赭、茶為主.嵩山文化廣場(chǎng)的綠化設(shè)計(jì)不同于城市園林、山水園林、寺廟園林，特定的位置與周圍的環(huán)境決定了文化廣場(chǎng)的風(fēng)格應(yīng)反映嵩山南麓山體綠化特征，自然樸實(shí)。
3.設(shè)計(jì)分析
3.1 功能分區(qū)
本項(xiàng)目旨在通過不同的功能區(qū)域展現(xiàn)嵩山文化不同側(cè)面的景象，使每個(gè)區(qū)域體現(xiàn)出的風(fēng)貌都獨(dú)具個(gè)性。因此將嵩山文化廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)為五大功能區(qū)：（圖2）
第一大功能區(qū)為禮儀景觀空間序列――封禪大道。其作為整個(gè)嵩山文化廣場(chǎng)空間序列的集中體現(xiàn)，是連接城到山的過渡空間，并圍繞嵩陽路來漸進(jìn)的，也是整個(gè)嵩山文化廣場(chǎng)的最大亮點(diǎn)。在整個(gè)軸線上布置特色景觀節(jié)點(diǎn)形成景觀序列空間，以突出嵩山入口處的標(biāo)志作用。第二個(gè)功能區(qū)為歷史人文區(qū)。單獨(dú)規(guī)劃一片區(qū)域，規(guī)劃設(shè)計(jì)一座嵩山文化博物館，通過文物、多媒體展示等形式將宗教文化、少林文化、遠(yuǎn)古文化、中原文化、地質(zhì)文化、民俗文化等做集中展示，讓游人在一個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)對(duì)登封及嵩山文化有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。第三個(gè)功能區(qū)為商業(yè)娛樂區(qū)――陽城古街。該區(qū)域布置在嵩陽公園東側(cè)，空間上收放自如、虛實(shí)相生，與嵩陽公園在空間及景觀上互為滲透。第四個(gè)功能區(qū)為住宿商務(wù)區(qū)――奉天宮。以武則天行宮命名，是整個(gè)規(guī)劃區(qū)域內(nèi)相對(duì)獨(dú)立的部分，布置住宿客房。北為綠化休閑區(qū)怡中園，西為商業(yè)娛樂區(qū)。奉天宮內(nèi)設(shè)計(jì)霓裳館（劇院），是集會(huì)議、辦公、娛樂為一體的綜合區(qū)。最后一個(gè)功能區(qū)為生態(tài)休閑區(qū)――怡中園。現(xiàn)狀怡中園綠化空間是城區(qū)向嵩陽書院景區(qū)過渡的良好地帶，規(guī)劃將其范圍向南擴(kuò)展至公園北路，并將書院河周邊環(huán)境改造為親水環(huán)境，園林環(huán)境改造為自然樸實(shí)的地域綠化風(fēng)貌。
3.2 道路系統(tǒng)
主干道大禹路、嵩陽路是外部進(jìn)入文化廣場(chǎng)的交通性干道，同時(shí)也是景觀性干道，它們連同公園北路共同組成地段旅游服務(wù)中心。傳統(tǒng)商業(yè)娛樂區(qū)與嵩山門廣場(chǎng)區(qū)域?yàn)椴叫新糜螀^(qū)。在進(jìn)入文化廣場(chǎng)區(qū)域的道路邊緣，利用現(xiàn)有空地布置集中停車場(chǎng)。（圖3）
3.3 景觀體系
各個(gè)功能分區(qū)內(nèi)都有引人注目的景觀節(jié)點(diǎn)。比如帝王文化苑中的山呼峽廣場(chǎng)，名人游嵩苑內(nèi)的嵩陽畫院，民俗特色區(qū)內(nèi)的戲樓廣場(chǎng)和禮儀景觀軸線上的嵩山門廣場(chǎng)、大禹像、朝覲壇等等，它們都以獨(dú)特的造型成為文化廣場(chǎng)那個(gè)區(qū)域內(nèi)的景觀亮點(diǎn)。（圖4）
3.4 綠化系統(tǒng)
嵩山文化廣場(chǎng)就是一個(gè)大的園林綠化休閑區(qū)域。結(jié)合規(guī)劃區(qū)內(nèi)通過的河流，規(guī)劃親水性景觀，各種仿古建筑和特色小廣場(chǎng)都隱匿于園林綠化的環(huán)境之中，使得整個(gè)嵩山文化廣場(chǎng)在綠中和諧共生。
4. 結(jié)語
嵩山文化廣場(chǎng)規(guī)劃中立足現(xiàn)狀，著眼未來，整體考慮。（圖4） 經(jīng)過對(duì)嵩山文化全面的分析研究，使該區(qū)域成為嵩山風(fēng)景區(qū)的門廳、深厚悠久的嵩山文化展示窗口。綜上所述，文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了城市整體性設(shè)計(jì)的重要性，城市文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)雖然只是城市設(shè)計(jì)一個(gè)方面的內(nèi)容，但它的設(shè)計(jì)手法卻與城市的總體布局和環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，城市設(shè)計(jì)正是通過對(duì)城市中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對(duì)城市總體的考慮來實(shí)現(xiàn)的，并最終達(dá)到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一的。
參考文獻(xiàn)：
