引論：我們?yōu)槟砹?3篇古鎮(zhèn)文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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2.1因子分析
2.1.1因子適應(yīng)性檢測(cè)
為了深入了解磁器口古鎮(zhèn)當(dāng)?shù)?a href="http://www.xahazx.com/haowen/1347.html" target="_blank">文化創(chuàng)意旅游開發(fā)狀況，用里克特量表法讓游客對(duì)景區(qū)文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后用spss17.0統(tǒng)計(jì)軟件，采用因子分析法，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行分類。因子分析的目的是將具有復(fù)雜關(guān)系的變量，綜合為數(shù)量較少的幾個(gè)因子，以再現(xiàn)原始變量和因子之間的相互關(guān)系，通過不同因子可以對(duì)變量進(jìn)行分類[9]。文章將磁器口古鎮(zhèn)的文化旅游產(chǎn)品分為十四類。因子分析通過KMO檢驗(yàn)與巴特勒球形檢驗(yàn)來測(cè)試各個(gè)變量之間的相關(guān)性，KMO用來檢驗(yàn)變量之間的相關(guān)性，取值介于0-1之間，值越大越適合做因子分析[10]。本文中因子檢驗(yàn)KMO的值如表1為0.831，說明適應(yīng)用因子分析。巴特勒球形檢驗(yàn)給出的相伴概率為0.000，小于顯著水平0.05，認(rèn)為適合于因子分析。
2.1.2提取公因子
這種方法將一組相關(guān)變量通過線性變換成另一組互不相關(guān)的變量，即主成分。這些主成分按照方差依次遞減排列。通常選取前幾個(gè)主成分作為引子，每個(gè)因子對(duì)應(yīng)的方差貢獻(xiàn)率反映因子包含的原始數(shù)據(jù)信息量的多少[9]。如表2文章選取3個(gè)主因子，累計(jì)方差達(dá)到61.686%，可進(jìn)一步做因子分析。
2.1.3因子旋轉(zhuǎn)
為了解釋主因子，文章采用方差極大法旋轉(zhuǎn)。通常，一個(gè)指標(biāo)在某個(gè)因子上的載荷值大于0.4，或指標(biāo)在某因子上的載荷值是它在其他因子上的載荷值兩倍以上，就可合理的將這個(gè)指標(biāo)歸入這個(gè)因子中[9]。表3看出，未經(jīng)旋轉(zhuǎn)的載荷矩陣中，因子變量在許多變量上都有較高載荷。旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣呈3因子結(jié)構(gòu)如表4，系數(shù)越大表明變量與所提取公因子之間的關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。
2.1.4因子重命名
由旋轉(zhuǎn)成分矩陣可以得到，“街道建筑有文化特色”、“街景設(shè)計(jì)與歷史符合”、“景觀設(shè)計(jì)有當(dāng)?shù)匚幕厣薄ⅰ碍h(huán)境格局與巴渝文化、沙磁文化融合”這四項(xiàng)被分為同一類，可統(tǒng)稱為建筑景觀類；“民間工藝得到傳承”、“小吃獨(dú)特”、“節(jié)慶豐富”、“紀(jì)念品獨(dú)特”、“名人故居特色鮮明”五項(xiàng)分為一類，統(tǒng)稱為民俗文化類；“酒吧茶館提供豐富休閑方式”、“創(chuàng)意商店滿足游客好奇心”、“特色餐廳主題客棧為景區(qū)注入活力”、“游樂場(chǎng)、鬼屋等娛樂項(xiàng)目給游客帶來豐富體驗(yàn)”四項(xiàng)分為一類，統(tǒng)稱為流行文化類。然后統(tǒng)計(jì)出每項(xiàng)因子的均值和標(biāo)準(zhǔn)差以及產(chǎn)品類型的均值。
2.2結(jié)果分析
2.2.1景觀建筑類
景觀建筑類旅游產(chǎn)品得分最高，為3.4。其中環(huán)境格局與巴渝文化、沙磁文化融合得分3.56。因?yàn)榇牌骺诠沛?zhèn)被稱為老重慶的縮影，雖然景區(qū)近些年重新整修，但還是部分建筑保留了以前的風(fēng)貌，能體現(xiàn)巴渝的建筑文化以及磁器口古鎮(zhèn)特有的沙磁文化。而街道建筑有當(dāng)?shù)匚幕厣且驗(yàn)楣沛?zhèn)的街道設(shè)計(jì)是平地與梯坎相結(jié)合，具有層次感，游客行走之間就能感受到重慶獨(dú)特的山地形式。街景設(shè)計(jì)主要指居民住所很多都是吊腳樓形式，是重慶老式建筑的主要代表，不僅能勾起本地游客對(duì)老重慶的懷念，也能讓外地游客感受異地風(fēng)韻。景觀設(shè)計(jì)是景區(qū)的亮點(diǎn)，常常起到畫龍點(diǎn)睛的作用，磁器口古鎮(zhèn)的景觀設(shè)計(jì)有雕塑、石碑、標(biāo)志牌、垃圾箱等類型，這些景觀都是古鎮(zhèn)文化的體現(xiàn)，不僅有實(shí)質(zhì)使用功能，也具有藝術(shù)性。
2.2.2流行文化類
流行文化類旅游產(chǎn)品得分3.115，排第二。其中“酒吧茶館提供豐富休閑方式”得分3.27，得到游客的普遍贊同。因?yàn)榇牌骺诠沛?zhèn)的主要群體是本地居民，他們的游覽目的主要是放松休閑，因此景區(qū)的茶館酒吧為這類群體提供了很好的休閑場(chǎng)所；而創(chuàng)意商店是磁器口古鎮(zhèn)的一大亮點(diǎn)，景區(qū)打造了創(chuàng)意商店一條街，商店老板大多是年輕人，制作出很多創(chuàng)意商品供游客欣賞購買，還有很多老板將自己出國旅行的收獲如照片、特產(chǎn)、明信片拿出來售賣，這無疑給景區(qū)注入了創(chuàng)新的血液，創(chuàng)意商店得到很多游客尤其是年輕游客的青睞；磁器口古鎮(zhèn)的特色餐廳以本地菜色為主，以江湖菜著稱，味道以重慶的麻辣為主，部分餐廳為了吸引客人還增添了表演元素，無疑給景區(qū)增添創(chuàng)意氣氛；景區(qū)的旅館主要以青年旅社為主，風(fēng)格創(chuàng)新，充滿年輕活力，價(jià)格適中，吸引不少年輕游客居住，但部分旅館缺乏本土特色；“游樂場(chǎng)、鬼屋等娛樂項(xiàng)目給游客帶來豐富體驗(yàn)”這一項(xiàng)得分較低，為3.09，不少游客持反對(duì)態(tài)度。磁器口古鎮(zhèn)在嘉陵江邊搭建了小型游樂場(chǎng)，以及景區(qū)內(nèi)幾家創(chuàng)意商店設(shè)計(jì)了鬼屋游戲，但這些娛樂項(xiàng)目并沒得到游客的青睞，原因是年輕游客認(rèn)為項(xiàng)目的配套設(shè)施簡(jiǎn)單，不吸引人，而中老年游客對(duì)此類娛樂項(xiàng)目不感興趣，所以導(dǎo)致游樂場(chǎng)和鬼屋等不受歡迎。
2.2.3民俗文化類
民俗文化類旅游產(chǎn)品得分最低2.996。其中“民間工藝得到傳承”和“小吃獨(dú)特”兩項(xiàng)內(nèi)容得分較高分別為3.24和3.21。磁器口古鎮(zhèn)保留不少民間工藝，如捏面人、捏糖人都是中國傳統(tǒng)的民間工藝，景區(qū)還有不少民間工藝商店，如瓷器類、繪畫類，中老年游客比較傾向這類商品；磁器口古鎮(zhèn)被譽(yù)為美食街，因?yàn)榫皡^(qū)的特色小吃類型豐富，如雞雜、毛血旺、千張，都是地道的本土小吃，很多游客專門為當(dāng)?shù)匦〕阅矫鴣恚欢肮?jié)慶豐富”、“紀(jì)念品獨(dú)特”、“名人故居特色鮮明”三項(xiàng)得分很低。磁器口古鎮(zhèn)雖然集聚巴渝、碼頭、沙磁文化于一身，但卻沒將自己的民俗文化通過節(jié)慶方式表現(xiàn)出來，比如烏鎮(zhèn)之所以出名，因?yàn)榫皡^(qū)打造了一系列的節(jié)慶旅游活動(dòng)，將文藝演出融入進(jìn)來，在春節(jié)、端午、三八、清明等國家傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)推出各種節(jié)慶活動(dòng)，這無疑吸引更多游客前去觀賞。磁器口古鎮(zhèn)紀(jì)念品也沒有得到游客的青睞，外地游客表示景區(qū)紀(jì)念品缺少創(chuàng)意，與其他景區(qū)紀(jì)念品差異性不大是難以吸引他們的主要原因；古鎮(zhèn)內(nèi)還保留著部分古時(shí)候當(dāng)?shù)孛说淖≌珑娂以海驗(yàn)橹炔粔虼螅灾劣诓簧儆慰透揪筒恢烙羞@些東西。
3發(fā)展對(duì)策
文章通過對(duì)磁器口古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意旅游市場(chǎng)的調(diào)研分析認(rèn)為：從旅游者對(duì)文化創(chuàng)意旅游的需求來看，旅游者不再滿足于傳統(tǒng)的觀光形式和內(nèi)容，對(duì)多元性、娛樂性、符號(hào)性、實(shí)用性和虛擬性的需求逐漸成為文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)過程中“自我發(fā)展”的重要特征[11]。從調(diào)查結(jié)果來看，游客對(duì)磁器口古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意旅游的需求因?yàn)槟挲g、學(xué)歷、收入等不同而表現(xiàn)出差異性，而古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品主要針對(duì)對(duì)象是年輕游客，包括學(xué)生群體和中等收入的青年群體，因此在對(duì)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)上切忌走高端小眾路線；從游客表現(xiàn)出的旅游動(dòng)機(jī)來看，游客對(duì)文化和體驗(yàn)需求很強(qiáng)烈，這是景區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意旅游的基礎(chǔ)；從游客對(duì)產(chǎn)品評(píng)價(jià)來看，游客對(duì)磁器口古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品需求較高的有：環(huán)境格局建筑風(fēng)格融合本土文化、小吃獨(dú)特、節(jié)慶豐富、體驗(yàn)性項(xiàng)目多樣、紀(jì)念品富有創(chuàng)意這五類，而節(jié)慶豐富、體驗(yàn)項(xiàng)目多樣、紀(jì)念品富有創(chuàng)意這三類產(chǎn)品表現(xiàn)出一定弱勢(shì)，是景區(qū)的軟肋。基于此次調(diào)查，文章對(duì)磁器口古鎮(zhèn)發(fā)展文化創(chuàng)意旅游的對(duì)策上提出以下意見：
3.1創(chuàng)意節(jié)事
由國外國內(nèi)學(xué)者的研究成果以及文章前面對(duì)游客的調(diào)查來看，游客對(duì)文化創(chuàng)意旅游過程中能否有體驗(yàn)性要求很高，互動(dòng)與創(chuàng)意是文化創(chuàng)意旅游的實(shí)現(xiàn)路徑。因此通過增添景區(qū)節(jié)事活動(dòng)是與游客互動(dòng)，讓游客有參與性的有效途徑。旅游節(jié)慶活動(dòng),又稱為旅游節(jié)日盛事活動(dòng),指規(guī)模不等、有特定主題、在特定的時(shí)間和同一區(qū)域內(nèi)定期或不定期地舉辦,能吸引區(qū)域內(nèi)外大量的游客,不同于人們常規(guī)的生活路線、活動(dòng)和節(jié)目的各種節(jié)日慶典、集會(huì)、交易會(huì)、博覽會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文化生活等[12]。.磁器口古鎮(zhèn)集巴渝文化、碼頭文化、沙磁文化于一身，游客也對(duì)古鎮(zhèn)民俗文化類旅游資產(chǎn)品評(píng)價(jià)較好，利用這樣的文化優(yōu)勢(shì)，景區(qū)可設(shè)計(jì)一系列跟自身主題和文化相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，例如展現(xiàn)特色小吃的美食節(jié)，體現(xiàn)沙磁文化的瓷器節(jié)（以展覽瓷器工藝品為主題），展現(xiàn)碼頭文化的賽龍舟節(jié)，展現(xiàn)火鍋起源的火鍋節(jié)等等，節(jié)慶活動(dòng)的打造無疑是對(duì)景區(qū)營銷宣傳的有效途徑，并且讓游客通過活動(dòng)增長知識(shí)和增強(qiáng)體驗(yàn)性。
3.2創(chuàng)意項(xiàng)目
文化創(chuàng)意旅游與傳統(tǒng)的文化旅游最大區(qū)別就是前者更重視游客在旅游過程中身心的體驗(yàn)過程，不僅僅限于傳統(tǒng)的感官感受。而體驗(yàn)式旅游是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游消費(fèi)的必然趨勢(shì),它強(qiáng)調(diào)游客的參與性、互動(dòng)性與融入性,強(qiáng)調(diào)游客對(duì)文化的、歷史的、生活的、習(xí)俗的體驗(yàn)[13]。在我國,與“井噴式”的觀光旅游相比,體驗(yàn)式旅游市場(chǎng)的確存有很大的空白,但已出露端倪,成為旅游業(yè)新的利潤增長點(diǎn)[14]。磁器口古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意旅游目前主要限于觀光，而在體驗(yàn)項(xiàng)目上非常欠缺。創(chuàng)新體驗(yàn)項(xiàng)目勢(shì)如破竹，除了前文提到的打造節(jié)慶可以增強(qiáng)游客的體驗(yàn)性外，還能利用現(xiàn)有的資源制作相關(guān)項(xiàng)目。例如景區(qū)原有的鬼屋游戲，跟其他景區(qū)的模式毫無區(qū)別，不能對(duì)游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，可以將鬼屋與景區(qū)特有文化結(jié)合，如在游客體驗(yàn)過程中增添巴渝的鬼文化或者人物故事，與景區(qū)主題相貼切，給游客帶來新鮮感。還有其他的娛樂體驗(yàn)項(xiàng)目，可以借鑒國外的創(chuàng)意再融合自身的文化內(nèi)涵，不僅豐富游客的體驗(yàn)性，還能增強(qiáng)游客對(duì)古鎮(zhèn)知識(shí)的了解。
3.3創(chuàng)意紀(jì)念品
游客對(duì)磁器口古鎮(zhèn)的紀(jì)念品評(píng)價(jià)較低，而古鎮(zhèn)的收入來源絕大部分就是出售紀(jì)念品，如何讓游客尤其是外來游客對(duì)景區(qū)紀(jì)念品感興趣是景區(qū)應(yīng)該思考的。景區(qū)創(chuàng)意商品的缺點(diǎn)表現(xiàn)在缺乏創(chuàng)意，這是很多景區(qū)商品都存在的通病，因此創(chuàng)意商品很重要。磁器口古鎮(zhèn)的創(chuàng)意商店很多，對(duì)游客來說有一定的吸引力，但雷同的創(chuàng)意產(chǎn)品較多，會(huì)讓游客產(chǎn)生視覺疲倦，建議商店在制作紀(jì)念品時(shí)應(yīng)該將自身古鎮(zhèn)文化融入產(chǎn)品中，例如將古鎮(zhèn)的歷史故事或者人物故事融入某些紀(jì)念品中，游客通過紀(jì)念品就能了解景區(qū)的歷史背景，從而得到知識(shí)教育，例如《紅巖》小說中的華子良從古鎮(zhèn)脫險(xiǎn)的歷史故事就能通過產(chǎn)品講述出來，增添紀(jì)念品的趣味性。
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二、地形因子與生態(tài)文化耦合機(jī)制研究
湘西老司城選址在崇山峻嶺之中，生態(tài)環(huán)境脆弱，不利于大型工程建設(shè)項(xiàng)目，資源利用便利度也遠(yuǎn)低于平原地區(qū)，其傳承的生態(tài)文化理念與當(dāng)?shù)氐匦我蛩馗叨绕鹾希龅饺恕⒔ㄖ⒆匀缓椭C統(tǒng)一，這種耦合機(jī)制至今仍值得研究。從建筑地理分布上看，由于土司的政治訴求、軍事防御等原因，老司城雖選址在群山峻嶺之中，但中心城址分布在河谷山麓地帶，地勢(shì)較為平坦。土司活動(dòng)區(qū)分布主要集中在一兩個(gè)高程段，坡度較緩，向陽坡較多，建筑分布暗含傳統(tǒng)的風(fēng)水思想，而平民活動(dòng)區(qū)更多的考慮生產(chǎn)生活需要，如臨近水源，多個(gè)高程段都有分布。
從人工改造當(dāng)?shù)刈匀坏匦苇h(huán)境上看，老司城所屬區(qū)域?yàn)橹械厣降孛矃^(qū)，坡度大，人工建筑容易引起相關(guān)地質(zhì)災(zāi)害，而老司城城址很好地規(guī)避了這一問題。注重保護(hù)山體肌理，城址軸線與房屋走向順應(yīng)山體等高線走向，大彎就勢(shì)，小彎改直，減少破壞。土司活動(dòng)區(qū)雖有一定的土地整治工程，但主體建筑依山就勢(shì)高低錯(cuò)落分布，形成的臺(tái)階狀平臺(tái)不但沒有損壞山體肌理，減少了土方工程量，且層層跌落，更顯示出土司的政治權(quán)威。
從合理利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源上看，老司城選址在靈溪河邊，利于生產(chǎn)生活用水，房屋建筑多以向陽坡為主，利于采光。背靠福石山脈，并有較為發(fā)達(dá)的城內(nèi)外交通體系，便于利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，支撐當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，且在利用自然資源過程中，遵守適度原則，以山、水為鄰為伴，共生發(fā)展，以老司城為依托，創(chuàng)造了湘西土司近600年的盛世。
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1.3藥材金針菇樣品由廣東省蠶桑研究所提供，經(jīng)該所所員劉學(xué)銘研究鑒定，為白蘑科菌類植物金針菇Flammulinavelutipes。
2方法
2.1供試品溶液的制備藥材切成約1.5～2cm的段，取約80g，按照《中國藥典》附錄XD揮發(fā)油測(cè)定法——甲法［4］操作，加蒸餾水800ml，加熱4h，收取揮發(fā)油提取器中油層和部分芳香水層，乙醚萃取，萃取液用無水Na2SO4脫水后備用。
2.2GC-MS分析
2.2.1色譜條件GC：DB-1石英毛細(xì)管色譜柱（30m×0.25mm），樣口溫度250℃；接口溫度230℃；載氣為氦氣；流速1.3ml·min-1；柱壓80kPa；分流比10∶1；進(jìn)樣量為1.0μl。升溫程序：初始柱溫60℃，保持1min，以10℃·min-1的速率升到280℃，保持5min。
2.2.2質(zhì)譜條件EI源（70ev），350V，雙燈絲；質(zhì)量范圍m/z40～450全程掃描，掃描間歇1.0s。檢測(cè)電子倍增器電壓1.4kV。檢索譜庫名稱NIST。
3結(jié)果
依法操作，得到揮發(fā)性成分的總離子流圖。扣除乙醚溶劑本底后分離得到30個(gè)組分，對(duì)相對(duì)含量較高的組分進(jìn)行質(zhì)譜分析，通過計(jì)算機(jī)檢索并與標(biāo)準(zhǔn)譜圖對(duì)照，鑒定出其中的6個(gè)組分。以扣除溶劑峰的色譜圖的全部峰面積作為100%，用歸一化法確定了各組分在揮發(fā)油中的相對(duì)含量。分析結(jié)果見表1，總離子流圖見圖1。表1金針菇揮發(fā)性成分中的化學(xué)成分及相對(duì)百分含量（略）
4討論
從GC-MS總離子流圖及GC-MS檢測(cè)結(jié)果可以看出，金針菇揮發(fā)性成分以亞麻酸為主，其相對(duì)含量達(dá)到32.74%。亞麻酸具有增長智力、延緩衰老、降低血壓和膽固醇、抗菌、抗炎、抗腫瘤等活性［5～7］，是降血壓、降血脂藥物和保健品的重要原料之一，應(yīng)進(jìn)一步研究，加以利用。
本研究首次從金針菇揮發(fā)性成分中鑒定出亞麻酸（32.74%）、軟脂酸（6.41%）、鄰苯二甲酸異丁酯（5.23%）、軟脂酸乙酯（4.96%）、鄰苯二甲酸丁酯（3.07%）、苯乙醛（1.95%）等成分，占其揮發(fā)性成分相對(duì)含量的54.36%，但還有24個(gè)組分尚未能鑒定出其結(jié)構(gòu)，可能是由于金針菇揮發(fā)性成分屬首次研究，其中一些成分尚未收入NIST檢索譜庫，有待于今后深入研究。
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1.3鐵譜剖析技術(shù)該技術(shù)現(xiàn)今主要廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸、機(jī)械制造、冶金、采礦以及軍工等行業(yè)范疇中的機(jī)電一體化設(shè)備的監(jiān)測(cè)與故障診斷。當(dāng)機(jī)電設(shè)備的零部件發(fā)生磨損時(shí)，磨損顆粒便會(huì)進(jìn)入系統(tǒng)中，懸浮于油之上，通過對(duì)這些微小磨損顆粒的提取與研究，便可找出有關(guān)設(shè)備磨損、故障的重要信息。
2機(jī)電一體化設(shè)備故障檢測(cè)原則
對(duì)于機(jī)電一體化設(shè)備進(jìn)行故障監(jiān)測(cè)時(shí)，要遵循一定的原則。首先，在開展故障診斷工作之間，要先對(duì)待診斷設(shè)備的結(jié)構(gòu)、功能進(jìn)行分析并有所了解，能夠根據(jù)設(shè)備的環(huán)境及工作狀態(tài)預(yù)估出故障的形式及程度，明確不同故障間的關(guān)系，以及不同故障的根源為何。其次，在進(jìn)行故障檢測(cè)的過程中，要遵循先機(jī)后電、先外后內(nèi)的原則。先機(jī)后電指的是先對(duì)直觀性較強(qiáng)的機(jī)械結(jié)構(gòu)故障進(jìn)行檢查，再結(jié)合設(shè)備的特性對(duì)內(nèi)部的核心元件進(jìn)行檢查。先外后內(nèi)的原則指的是在檢測(cè)時(shí)先對(duì)設(shè)備的執(zhí)行元件進(jìn)行排查，再逐步向驅(qū)動(dòng)元件過渡。
3機(jī)電一體化設(shè)備故障診斷專家系統(tǒng)
機(jī)電一體化設(shè)備正朝著人工智能化和自動(dòng)化的方向前進(jìn)，進(jìn)而出現(xiàn)了故障檢測(cè)的專家系統(tǒng)。該系統(tǒng)由故障檢測(cè)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、用戶界面系統(tǒng)、故障分析推理系統(tǒng)等組成。首先將設(shè)備的故障信息（如征兆、設(shè)備的原始數(shù)據(jù)信號(hào)、設(shè)備狀態(tài)等）錄入數(shù)據(jù)庫中，專家系統(tǒng)將進(jìn)行在線檢測(cè)與離線檢測(cè)來找出設(shè)備故障，尋找恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。機(jī)電一體化設(shè)備故障診斷專家系統(tǒng)的應(yīng)用不僅可以有效提高故障監(jiān)測(cè)與故障排查的效率，還可以提高對(duì)于故障原因、故障類型檢測(cè)的準(zhǔn)確性，該系統(tǒng)在未來必然會(huì)得到廣泛的推廣與使用。
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作為鑲嵌在中國大地各個(gè)角落的古村古鎮(zhèn)，有著相同的共性，都是中華民族的藝術(shù)瑰寶。我國是多民族國家，民居形式多種多樣，但又受歷史發(fā)展、地理環(huán)境、民俗文化等諸多方面因素的綜合影響，它們都有著自身的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。從地理空間分布來看，中國古村古鎮(zhèn)可分成北方、南方和西部三大區(qū)域系統(tǒng)。北方多為平原地區(qū)，古村古鎮(zhèn)多分布在東北平原區(qū)、長城區(qū)、黃土高原區(qū)、華北平原區(qū)4個(gè)區(qū)域；南方系統(tǒng)分為長江中下游區(qū)、江南丘陵區(qū)、東南沿海區(qū)、西南區(qū)4個(gè)區(qū)域；西部系統(tǒng)分為北方牧業(yè)區(qū)、西北區(qū)、青藏區(qū)3個(gè)區(qū)域。由此可見我國歷史文化古村古鎮(zhèn)總體上呈聚落型區(qū)域分布。
歷史文化古村在全國有兩個(gè)高密度區(qū)，一個(gè)是在晉中地區(qū)，另一個(gè)則是在皖南地區(qū)，這兩個(gè)古村聚集區(qū)素有“北晉中，南皖南”的說法，這兩地的人大多以經(jīng)商致富，他們回鄉(xiāng)后便投資家鄉(xiāng)，興建宅地，以此來光宗耀祖。這兩個(gè)古村聚集區(qū)的形成是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有直接的關(guān)系。晉中是中華民族文化的發(fā)祥地之一，擁有23個(gè)歷史文化古村之多，民間故有“皇家看故宮，民居看山西”的說法。而皖南名村則包括安徽中南部、浙江大部、江西北部三大區(qū)域，這里有安徽宏村、西遞等典型徽派建筑聚集名村。其古村聚落的形成是歷史上晉商和徽商對(duì)家鄉(xiāng)大量投資與文化沉淀的結(jié)果，形成了不同于其他古村的歷史文化。
不同于歷史名村的商人投資建設(shè)家鄉(xiāng)的形成機(jī)制，歷史文化古鎮(zhèn)往往與古代交通格局和商品集散動(dòng)力相聯(lián)系。歷史文化古鎮(zhèn)在全國也集中為兩大區(qū)域，一個(gè)是以江浙滬交界帶為核心的長江三角洲地區(qū)，該區(qū)域是歷史文化古鎮(zhèn)分布密度最高的地區(qū)。江南古鎮(zhèn)大都分布在江蘇南部和浙江北部，擁有浙江烏鎮(zhèn)、南潯、同里、西塘、上海朱家角等為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。江南古鎮(zhèn)經(jīng)過長期的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，形成了一種介于城市和鄉(xiāng)村之間的人類聚居地和經(jīng)濟(jì)與文化的交流地。江南古鎮(zhèn)是“小橋、流水，人家”的典型藝術(shù)載體，是江南魚米水鄉(xiāng)文化和絲綢文化的結(jié)晶，長期以來，它們形成了其它古鎮(zhèn)所無法比擬的獨(dú)特文化。
四川盆地則是另一個(gè)古鎮(zhèn)聚集地。四川盆地古鎮(zhèn)以四川東南部平原及丘陵地區(qū)為核心，是巴渝文化及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)。巴渝地區(qū)丘陵眾多、水系發(fā)達(dá)，成為聯(lián)系內(nèi)陸地區(qū)與西南地區(qū)的水上運(yùn)輸要道，在交通節(jié)點(diǎn)區(qū)位逐步形成交通樞紐古鎮(zhèn)。四川盆地素有“天府之國”以及“南方絲綢之路”之稱，長期以來濟(jì)較為發(fā)達(dá)。其建筑大多依山而建，故吊腳樓成為其獨(dú)特的傳統(tǒng)民居形式。擁有上里、羅泉、摩西、龍華、鐵佛、西壩等名鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)的形成體現(xiàn)了山水兼容的巴渝歷史文化以及特殊地形所形成的建筑風(fēng)格和民俗風(fēng)情。
二、古村古鎮(zhèn)空間分布的相關(guān)性探討
古村古鎮(zhèn)是我國歷史文化長河的重要組成部分，是特色鮮明的區(qū)域文化的典型載體。中國歷史文化古村古鎮(zhèn)的評(píng)選對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的宣傳和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到帶動(dòng)作用。在古村古鎮(zhèn)中，大部分地區(qū)的旅游業(yè)都較發(fā)達(dá)，如江蘇的周莊、同里、木瀆，浙江的烏鎮(zhèn)，安徽的宏村、西遞等，旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，重點(diǎn)推廣我國各地的古村古鎮(zhèn)參與國家級(jí)名鎮(zhèn)名村的評(píng)選，具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。但在今后的評(píng)選過程中應(yīng)適當(dāng)考慮旅游發(fā)展及環(huán)境保護(hù)問題情況，在以帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，更要注重環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與旅游發(fā)展對(duì)古村古鎮(zhèn)的分布并無正相關(guān)關(guān)系，恰恰相反，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和旅游開發(fā)可能給古村鎮(zhèn)帶來相對(duì)的改變，行為不慎就會(huì)帶來一定的破壞性。文化是旅游的靈魂，我們需要的是切切實(shí)實(shí)把文化特色融入到旅游中去，既要讓人們飽覽異域他鄉(xiāng)的名勝文化，又要滿足人們對(duì)異域他鄉(xiāng)的歷史風(fēng)情、人文習(xí)俗的欣賞和了解，而非只是對(duì)古村古鎮(zhèn)輕描淡寫的觀賞。古村古鎮(zhèn)擁有濃郁的民俗風(fēng)情和悠久的歷史文化，必須正確認(rèn)識(shí)人文旅游資源的價(jià)值。為了古村古鎮(zhèn)所在地區(qū)的文化傳承和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，謹(jǐn)慎地保護(hù)遺產(chǎn)景觀，合理地利用古村古鎮(zhèn)文化，確立自然旅游資源和人文旅游資源共同開發(fā)的戰(zhàn)略，確保旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展和古村古鎮(zhèn)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展。
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篇6
城市化帶來的各種問題影響著人們的生活，使人們?cè)絹碓娇释揭粋€(gè)遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，過一段與世無爭(zhēng)的生活，鄉(xiāng)村旅游因此而備受青睞，相應(yīng)的一些特色的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)也在這種環(huán)境下迅速的發(fā)展起來，關(guān)于旅游村鎮(zhèn)的相關(guān)研究工作也隨之蓬勃發(fā)展。我國在2009年開展了爭(zhēng)創(chuàng)全國旅游特色村鎮(zhèn)的工作，通過打造鄉(xiāng)村景觀吸引旅游者，依托旅游業(yè)各個(gè)要素之間緊密的作用，形成了以旅游促發(fā)展的新型村鎮(zhèn)。本文主要從國外旅游村鎮(zhèn)建設(shè)和國內(nèi)旅游村鎮(zhèn)建設(shè)研究對(duì)比入手，系統(tǒng)回顧國內(nèi)外旅游旅游村鎮(zhèn)的相關(guān)文獻(xiàn)，并對(duì)其做出研究評(píng)述。
2、國外對(duì)村鎮(zhèn)旅游的研究
（1）旅游村鎮(zhèn)相關(guān)者態(tài)度研究
Reinhard Bachleitner（1999）從目的地居民角度研究了他們對(duì)開發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的態(tài)度[1]。Horn（2002）等人用描述性分析的方法對(duì)比了新西蘭Rotorua和Kaikoura兩地居民對(duì)發(fā)展村鎮(zhèn)旅游態(tài)度存在的差異，研究結(jié)果表明社區(qū)歷史和結(jié)構(gòu)的研究更有助于當(dāng)?shù)鼐用窀玫剡m應(yīng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游[2]。Peter（2000）等人通過發(fā)放問卷的形式得出了某偏僻山谷的居民對(duì)新建的休閑娛樂設(shè)施的看法。得出的結(jié)果是，大部分人是支持當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的，但也存在著一些反對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度。此外，調(diào)查問卷結(jié)果顯示，性別的不同也會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)旅游業(yè)感知的區(qū)別。
（2）傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境等問題越來越得到關(guān)注，而且旅游行業(yè)與自然環(huán)境息息相關(guān)，所以導(dǎo)致了旅游對(duì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。由于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)歷史較為久遠(yuǎn)，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，所以為了保護(hù)其生態(tài)環(huán)境，越來越多的專業(yè)人員開始關(guān)注旅游的可持續(xù)發(fā)展。Ahn（2002）等人將規(guī)劃系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，論證了一個(gè)在區(qū)域旅游規(guī)劃中應(yīng)用可持續(xù)觀念可能有用的模型。二戰(zhàn)后，西班牙地中海海岸旅游業(yè)發(fā)展迅速，但由于缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境產(chǎn)生了一定負(fù)面影響。在20世紀(jì)末，為了改善當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境的質(zhì)量，以及開發(fā)出新興的旅游目的地，西班牙政府嘗試將可持續(xù)發(fā)展引入旅游規(guī)劃的形式[3]。Burns PM，SanchoM M（2003）通過調(diào)查西班牙內(nèi)陸村莊Cuéllar，得出政府引導(dǎo)的新興旅游地開發(fā)的旅游活動(dòng)逐步走上了可持續(xù)發(fā)展的軌道[4]。
⑶村鎮(zhèn)旅游市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)效益研究
Graham Parlett等（1995）就蘇格蘭Edinburgh古鎮(zhèn)進(jìn)行了旅游影響的研究，強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)巨大的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)，認(rèn)為旅游業(yè)對(duì)村鎮(zhèn)內(nèi)各相關(guān)部門以及社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力都有提升作用[5]。Oecd，F(xiàn)leischer，Getz（2003）等認(rèn)為城鎮(zhèn)旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)和意義完全超乎人們的預(yù)期。英國愛丁堡歷史古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)古鎮(zhèn)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的乘數(shù)效應(yīng)顯著，愛丁堡旅游業(yè)已經(jīng)成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展最為重要的產(chǎn)業(yè)[6]。Isabelle Frochot（2003）通過細(xì)分村鎮(zhèn)旅游者的類型，得出了大部分旅游者去村鎮(zhèn)旅游的目的是比較隨意的，旅游目的地的主體并不會(huì)對(duì)旅游者產(chǎn)生很大的影響[7]。
3、國內(nèi)對(duì)旅游村鎮(zhèn)的研究
（1）村鎮(zhèn)存在問題及保護(hù)研究
近年來，不少學(xué)者對(duì)我國旅游型村鎮(zhèn)發(fā)展中存在的一些問題進(jìn)行了研究。魏小安等（2002）認(rèn)為云南麗江大研古鎮(zhèn)的發(fā)展存在單一觀光、城市分離和超容量等問題，應(yīng)在今后的發(fā)展中尋求創(chuàng)新[8]。劉昌雪（2003）認(rèn)為皖南古村落旅游可持續(xù)發(fā)展存在一些不利因素[9]。孫靜、蘇勤（2004）對(duì)皖南徽州古村落――西遞、宏村的居民以及游客做了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明古村落旅游資源的視覺污染非常嚴(yán)重。論文還進(jìn)一步分析了古村落視覺影響的現(xiàn)狀、成因及管理方法[10]。
（2）村鎮(zhèn)文化研究
文化是村鎮(zhèn)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和村鎮(zhèn)論文研究的重要內(nèi)容。凌申（2003）認(rèn)為鹽文化是蘇北鹽業(yè)古鎮(zhèn)極具潛力的旅游品牌，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)抓住這一品牌，多角度、多層次、多線條地開發(fā)旅游文化資源，使古鎮(zhèn)游、古鹽文化游相輔相成，互為烘托，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[11]。陸建偉（2003）認(rèn)為江南典型的水鄉(xiāng)地理環(huán)境為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)提供了必須的生態(tài)背景，明清以來水鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，文人雅士的流寓、本土人士的崛起豐富了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，從生態(tài)背景、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵三方面論述江南六大古鎮(zhèn)的文化成因[12]。
（3）村鎮(zhèn)特色研究
特色是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游發(fā)展的有利條件。阮儀三（2002）等人認(rèn)為“水”是江南水鄉(xiāng)特色，是最具有特色的自然景觀。濃厚的歷史文化是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的獨(dú)特文化所在[13]。王瑛，于華友（2006）認(rèn)為隨著我國城鎮(zhèn)景觀越來越現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)個(gè)性也在消泯，四川旅游城鎮(zhèn)也是如此，因此在分析四川旅游城鎮(zhèn)景觀構(gòu)筑優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的特色構(gòu)筑措施[14]。
4、國內(nèi)外研究述評(píng)
對(duì)旅游村鎮(zhèn)相關(guān)研究進(jìn)行的簡(jiǎn)單的回顧和梳理，從中不難發(fā)現(xiàn)：
（1）在研究方法上
相對(duì)于國外研究，國內(nèi)研究基本是局限于現(xiàn)象的定性研究，現(xiàn)有研究成果中，定性分析較多，定量分析較少，理論分析較多，數(shù)據(jù)分析較少，研究方法和手段較為單一。主要還是因?yàn)槿狈ο冗M(jìn)的理論及方法指導(dǎo)，進(jìn)而影響了研究的深度和廣度。
（2）在研究對(duì)象選取上
國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究對(duì)象多集中于知名度較高的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)等有限區(qū)域，對(duì)我國擁有的大量歷史遺存的旅游村鎮(zhèn)，尤其是近幾年新興的一些旅游型示范村研究相對(duì)較少，這種狀況不利于村鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)和合理開發(fā)利用。
（3）在研究內(nèi)容上
國內(nèi)關(guān)于旅游村鎮(zhèn)的研究主要集中于村鎮(zhèn)開發(fā)中存在的問題及對(duì)策研究、村鎮(zhèn)的資源型研究，村鎮(zhèn)旅游的影響研究等，研究內(nèi)容較為單一，有關(guān)村鎮(zhèn)旅游者的行為、村鎮(zhèn)旅游市場(chǎng)和品牌、村鎮(zhèn)特色塑造等方面研究的較少。（作者單位：1. 南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2. 鹽城紡織學(xué)院；3. 北京大地風(fēng)景旅游景觀規(guī)劃院）
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篇7
我國很多貧困地區(qū)都有較豐富的旅游資源，由于種種不利因素的存在，在貧困地區(qū)很 多價(jià)值很高的旅游資源長期得不到利用和保護(hù)，當(dāng)?shù)厝罕娛刂鴮毑剡^窮日子。在目前旅游開 發(fā)的大潮中，各地也要設(shè)法開發(fā)這些資源，以達(dá)到保護(hù)和利用資源、脫貧致富的目的。在有 資源條件的貧困地區(qū)，如何發(fā)展旅游、造福群眾是一個(gè)重要的課題。
磧口古鎮(zhèn)是國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)還被聯(lián)合國列為世界百大瀕 危文化遺址之一，開發(fā)潛力大，保護(hù)的任務(wù)也很重。2001年，磧口成為山西省的第一個(gè)旅游 扶貧實(shí)驗(yàn)區(qū)，幾年來，在旅游扶貧工作中做了很多有益的探索，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了值 得注意的問題，對(duì)磧口旅游扶貧工作進(jìn)行研究與總結(jié)，對(duì)山西省乃至于全國貧困地區(qū)的旅游 扶貧工作都有較大的借鑒意義。
二、磧口旅游扶貧的背景
磧口古鎮(zhèn)位于晉陜大峽谷中段，山西省呂梁市臨縣境內(nèi)，湫水河和黃河的交匯處，歷史 上曾經(jīng)是晉商重要的水旱碼頭，至今保存基本完整。
從清代乾隆朝到20世紀(jì)30年代末的200多年是磧口的鼎盛時(shí)期。在此期間，磧口被 稱為晉陜大峽谷黃河沿岸的第一鎮(zhèn) ，也稱晉西第一鎮(zhèn)。在黃河水運(yùn)走向衰落之后，磧口基 本上處于一種封閉、貧困的狀態(tài)，幾十年來，古鎮(zhèn)的基本形態(tài)沒有太多改變。磧口古鎮(zhèn)在風(fēng) 貌上一方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)商貿(mào)集鎮(zhèn)的特色，另一方面體現(xiàn)了晉西北的地方傳統(tǒng)特色，具體表現(xiàn) 在以下幾個(gè)方面：
1.單體古建筑保存數(shù)量大、質(zhì)量高，整體集鎮(zhèn)保存較完整。磧口古鎮(zhèn)的風(fēng)貌特色主要 表現(xiàn)在其群體性上，并以此為基礎(chǔ)表現(xiàn)出它的其他特點(diǎn)。全鎮(zhèn)現(xiàn)在還有400多座大小院落都 是原來的商行或店鋪。長長的古街、幽深的古巷和鎮(zhèn)上成片的古建筑群共同營造了濃郁的古 鎮(zhèn)文化氛圍。
2.磧口古鎮(zhèn)是古代北方集鎮(zhèn)的代表，突出體現(xiàn)了集鎮(zhèn)的商貿(mào)功能。磧口古鎮(zhèn)的主街沿 河隨地勢(shì)而建，一些店鋪出門便是碼頭，貨物運(yùn)輸十分方便。貨棧、駱駝店、騾馬店、商鋪 、錢莊、當(dāng)鋪在建筑上各具特色。古鎮(zhèn)上各種行當(dāng)齊全，并且還有商會(huì)、稅局等管理部門， 形成了完整的集鎮(zhèn)商業(yè)體系。
3.磧口古鎮(zhèn)是具有黃土高原特色的山地建筑群。磧口古鎮(zhèn)面山背河，隨勢(shì)而建。窯洞 是當(dāng)?shù)鼗镜慕ㄖ问剑话愕姆课莸讓佣际怯么u券成的“箍窯”，二層大多是硬山頂?shù)哪?構(gòu)房屋。由于院落大多依山而建，有許多建筑都是下屋窯洞的窯頂便是上層院落的院子，層 層疊疊，非常壯觀。
磧口古鎮(zhèn)還有幾處廟宇建筑，其中最為壯觀的是黑龍廟，是磧口的標(biāo)志性建筑，現(xiàn)為 省級(jí)文物保護(hù)單位。磧口的民俗分為商業(yè)習(xí)俗和生活習(xí)俗兩個(gè)部分，也是磧口文化遺產(chǎn)的重 要組成部分。
磧口古鎮(zhèn)緊鄰黃河的第二大激流區(qū)——大同磧，灘險(xiǎn)流急，景象壯觀，古鎮(zhèn)附近的黃 河水雕、馮家會(huì)土林等都是地質(zhì)奇觀。古鎮(zhèn)東面的西灣村是國家級(jí)歷史文化名村，南面的李 家山村被稱為“立體交融式”建筑的代表。
磧口屬典型的大陸性干旱、半干旱氣候，四季分明，古鎮(zhèn)周邊及黃河上游沿岸均無大 的工礦企業(yè)，環(huán)境污染程度很低。水文及地質(zhì)原生態(tài)形態(tài)顯著，黃土地貌的各種形態(tài)幾乎在 這里都可以找到。磧口鎮(zhèn)境內(nèi)主要河流有黃河和湫水河，地下水的儲(chǔ)存與補(bǔ)給條件差，地下 水貧乏。區(qū)內(nèi)植被覆蓋率較低，自然植被稀少，以棗樹為主要林木，水土流失較嚴(yán)重。
由于耕地面積少，糧食產(chǎn)量低，水旱災(zāi)害頻繁，磧口多數(shù)勞動(dòng)力靠外出打工、經(jīng)商、 從事手工業(yè)維持生活，紅棗也是當(dāng)?shù)氐闹饕?jīng)濟(jì)來源之一。目前年人均收入600元左右，屬 國家級(jí)貧困區(qū)。
磧口有豐富的旅游資源，從文化遺存到自然景觀都有很好的基礎(chǔ)，從保護(hù)傳統(tǒng)文化、 利用資源的角度應(yīng)該對(duì)這些資源進(jìn)行開發(fā)，而當(dāng)?shù)芈浜蟮慕?jīng)濟(jì)狀況一方面使旅游開發(fā)的必要 性、緊迫性更為突出，另一方面也給旅游開發(fā)帶來了很大難度。
三、磧口旅游扶貧的措施與效果
1.以文化活動(dòng)為核心的軟開發(fā)。
2001年以來，磧口舉辦了多次大型文化活動(dòng)。磧口民間文化節(jié)、國際攝影節(jié)、古村鎮(zhèn) 保護(hù)與發(fā)展國際研討會(huì)等都很引人注目。此外，從2001年開始，磧口每年一次的紅棗節(jié)也吸 引了大量游客。上個(gè)世紀(jì)80年代以來，磧口曾多次作為電影、電視劇的拍攝外景地。2003 年，中央電視臺(tái)在磧口拍攝了大型電視連續(xù)劇《延安頌》，該劇播出后，使磧口的風(fēng)貌得以 較完整地展現(xiàn)在全國觀眾面前。在臨縣縣委、縣政府的支持下，磧口古鎮(zhèn)還完成了國家級(jí)歷 史文化名鎮(zhèn)等多項(xiàng)申報(bào)工作，申報(bào)促進(jìn)了磧口各方面工作的發(fā)展，并且大大提高了磧口在國 內(nèi)外的知名度。
憑借自身的資源優(yōu)勢(shì)和頻繁的新聞事件，近年來磧口成了各級(jí)各類媒體爭(zhēng)相報(bào)道的對(duì) 象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2001年以來，磧口古鎮(zhèn)先后在省級(jí)以上的報(bào)紙、雜志被報(bào)道150余次 ，其中大型專題報(bào)道50余篇。磧口在省級(jí)以上電視臺(tái)曾被報(bào)道80余次，其中專題報(bào)道20多次 ，黃河電視臺(tái)《民生全記錄》欄目還為磧口做了長達(dá)12集的專題系列片在黃金時(shí)段播出；從 2000年12月開始，中央電視臺(tái)確定磧口的李家山村為聯(lián)系村，對(duì)普通村民李秋生一家將進(jìn)行 5～10年的跟蹤報(bào)道。現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上可以輕松地查閱大量與磧口相關(guān)的信息。
頻繁的文化活動(dòng)使更多的學(xué)者和當(dāng)?shù)厝罕娏私獯兛诘膬r(jià)值，對(duì)磧口的保護(hù)與發(fā)展有很 大促進(jìn)意義。以磧口為外景地的影視作品增加了磧口的知名度，當(dāng)?shù)厝罕娡ㄟ^為劇組提供勞 務(wù)、擔(dān)任群眾演員等增加了收入。大量的媒體報(bào)道使外界更多的人知道磧口、了解磧口，起 到了很好的宣傳作用。
2.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
磧口的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施都較為薄弱，近年來，磧口鎮(zhèn)在財(cái)政緊張的情況下，爭(zhēng)取外界支 持，進(jìn)行了一系列的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
2003年建成的湫水河堤壩工程使古鎮(zhèn)的防洪能力大大提高。磧口古街巷原來都被淤泥 、塵土覆蓋，經(jīng)發(fā)動(dòng)群眾清理后，大部分地段又恢復(fù)了原貌，古鎮(zhèn)的古風(fēng)古韻得以更好的展 現(xiàn)。2003年建成了旅游接待中心，使磧口作為一個(gè)旅游區(qū)有了服務(wù)接待的基地和場(chǎng)所。為重 點(diǎn)建筑制作了旅游景點(diǎn)國標(biāo)簡(jiǎn)介牌，既方便了游客，也有利于保護(hù)。隨著離石與太原高速公 路的開通和沿黃河公路的拓展延伸，磧口的對(duì)外交通也有了一定改善，2005年，湫水河上建 起一座石拱橋，大大方便了游客和當(dāng)?shù)厝罕姟?/p>
3.古鎮(zhèn)文化的挖掘與研究。
磧口因其豐富的文化內(nèi)涵引起了眾多研究者的注意，他們分別從建筑學(xué)、民俗學(xué)、社 會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度對(duì)磧口展開研究，已經(jīng)取得一系列的成果。2004年，清華大學(xué) 教授陳志華出版了全面研究磧口的專著《古鎮(zhèn)磧口》；2005年，當(dāng)?shù)貙W(xué)者王洪廷出版了內(nèi)容 翔實(shí)、形式新穎的《磧口志》。許多學(xué)者從不同角度設(shè)立了以磧口為專題的科研項(xiàng)目進(jìn)行研 究，不斷有關(guān)于磧口的。磧口目前已成為是眾多藝術(shù)家、高校師生采風(fēng)、實(shí)習(xí)的基 地，這也促使對(duì)磧口古鎮(zhèn)的文化研究更加廣泛和深入。
對(duì)磧口的文化研究工作保護(hù)、發(fā)掘、整理了大量有關(guān)磧口的第一手資料，對(duì)磧口文化 進(jìn)行了理性的分析與探索，為磧口的旅游開發(fā)打下了文化基礎(chǔ)。
4.群眾教育與發(fā)動(dòng)。 臨縣政府編制了《磧口鎮(zhèn)古民居保護(hù)管理辦法》，并分發(fā)到每一位居民手中，當(dāng)?shù)厝罕?越來越深刻地認(rèn)識(shí)到了磧口古鎮(zhèn)的價(jià)值，開始自覺地保護(hù)和利用古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)。老房子不 再被隨意拆毀重建，古式家具也不再輕易賣給文物販子。由于從事旅游服務(wù)業(yè)產(chǎn)生了明顯的 經(jīng)濟(jì)效益，長興店、黃河賓館等旅店起到了很好的示范作用，古鎮(zhèn)的個(gè)體旅店已增加至14家 ，個(gè)體商店及其他服務(wù)性店鋪數(shù)量也有較大增長。據(jù)山西大學(xué)旅游學(xué)院2006年進(jìn)行的問卷調(diào) 查顯示，磧口96%的居民希望磧口的旅游業(yè)能夠發(fā)展壯大，90%的居民對(duì)旅游者抱有歡迎友善 的態(tài)度，在磧口進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)已經(jīng)有良好的群眾基礎(chǔ)。
磧口的旅游扶貧開發(fā)取得了初步成效，近年來游客人數(shù)快速上升，旅游收入也明顯增 加。2007 年的“五一”、“十一”兩個(gè)“黃金周”每天接待游客均達(dá)到2000人以上；2007 年春節(jié)，來自廣州、北京等地的100多位游客在磧口度過了富有民俗特色的新年。磧口鎮(zhèn)兩 家較大的個(gè)體旅店長興店和黃河賓館2007年全年收入都超過了50000元。這些數(shù)字與成熟的 旅游區(qū)相比還有巨大的差距，但磧口旅游區(qū)硬件投入非常有限，處于不是十分有利的交通區(qū) 位，旅游開發(fā)才剛剛起步，能夠取得這樣的成績實(shí)屬不易。
四、磧口旅游扶貧開發(fā)中存在的問題
1.產(chǎn)品開發(fā)問題。
磧口旅游的軟開發(fā)取得了很大成果，古鎮(zhèn)知名度越來越高，但與之相應(yīng)的產(chǎn)品和客源 的開發(fā)沒有及時(shí)跟進(jìn)，使磧口的旅游未能獲得跨越式的發(fā)展。
磧口有黃河第二磧、黃河水雕、黃土梯田、黃土林等自然景觀，有九曲黃河陣、傘頭 秧歌等民間文化，在磧口可以開發(fā)自然景觀與人文景觀相結(jié)合的觀光旅游、以民俗風(fēng)情為基 礎(chǔ)的村落旅游、與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的農(nóng)業(yè)旅游等。這些旅游產(chǎn)品的開發(fā)既有良好的資源基礎(chǔ) ，又有廣闊的市場(chǎng)前景。磧口在開發(fā)的過程中偏重于強(qiáng)調(diào)磧口的古代建筑、晉商文化等，這 些對(duì)普通民眾，尤其是周邊區(qū)域的旅游者沒有太大的吸引力。積極開拓思路，突出自身特色 ，避免盲目跟風(fēng)，充分發(fā)揮多種旅游資源的作用，多角度開發(fā)適應(yīng)市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品是磧口的 當(dāng)務(wù)之急。
2.客源開發(fā)問題。
目前磧口的旅游者主要是專家、學(xué)者、大學(xué)生等，文化層次普遍較高，形成了一種停 留在精英層面的文化旅游，尚未成為真正意義的大眾旅游。磧口組織過幾次旅游推介活動(dòng)， 但效果并不明顯。至今磧口還沒有進(jìn)入旅行社組織的旅游線路之中，除了當(dāng)?shù)匮?qǐng)的專家、 學(xué)者外，所有的旅游者都是自助游，由于當(dāng)?shù)亟煌ā⒆∷蕖⑼ㄓ崱⑸虅?wù)等條件都還比較落后 ，一般的旅游者不愿意在沒有旅行社組織的情況下前往。鼓勵(lì)旅行社積極參與客源組織是磧 口旅游走向大眾的必由之路。
此外，高校實(shí)習(xí)的學(xué)生往往在旅游淡季來磧口，并且停留時(shí)間較長，他們是磧口目前最 穩(wěn)定、最重要的客源之一。但是，對(duì)高校的宣傳工作卻基本是僅僅依靠幾家個(gè)體旅店來零散 地進(jìn)行的。在整體旅游區(qū)的層面上，對(duì)高校進(jìn)行系統(tǒng)的、有針對(duì)性的宣傳，擴(kuò)大實(shí)習(xí)學(xué)生客 源也是一項(xiàng)有意義的工作。
3.資源保護(hù)問題。
磧口的旅游資源保護(hù)還存在很多問題。由于資金缺乏，磧口鎮(zhèn)區(qū)和李家山、西灣等古 村落中有很多民居、廟宇處于瀕危狀態(tài)，一些老房子已經(jīng)倒塌。磧口被聯(lián)合國列入百大瀕危 遺址，其警示意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于榮譽(yù)價(jià)值。除了自然因素造成的破壞外，建設(shè)性破壞也是一項(xiàng)重 要因素。磧口的旅游接待中心和其附近古鎮(zhèn)唯一的公廁，處于古鎮(zhèn)中部，黃河岸邊，體量、 造型、色彩均與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風(fēng)貌格格不入，成了古鎮(zhèn)的一大敗筆。在修建沿黃公路的過程中， 由于缺乏景觀保護(hù)意識(shí)，一些罕見的自然奇觀遭到了破壞。
4.利益分配問題。
磧口的旅游開發(fā)使一部分群眾受了益，但這種受益并不普遍。在磧口鎮(zhèn)區(qū)，旅游者的 到來使旅店、商店等經(jīng)營者得到了實(shí)惠，由于鎮(zhèn)區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，人流較密集，所以旅游開發(fā)的 受益者相對(duì)較多。而在磧口附近的李家山、西灣等古村落旅游者很少留宿和購物，當(dāng)?shù)厝罕?較少因旅游開發(fā)而獲益，反而受到了更多的打擾，造成一些生活上的不便，使少數(shù)群眾對(duì)旅 游者產(chǎn)生了厭煩情緒。隨著磧口知名度的提高，外來投資者越來越多，妥善處理投資者與當(dāng) 地群眾的關(guān)系也是一個(gè)重要課題。如果處理不當(dāng)，由于受益不均衡引發(fā)的各種矛盾將成為磧 口旅游業(yè)發(fā)展的重大障礙。
五、磧口旅游扶貧的借鑒意義
磧口幾年的旅游扶貧實(shí)踐對(duì)旅游扶貧工作有較大的借鑒意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 ：
1.旅游的軟開發(fā)是旅游開發(fā)的重要組成部分，投入相對(duì)較少，開發(fā)效果顯著，在缺乏 開發(fā)資金的貧困地區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，軟開發(fā)的地位更為重要，通過文化活動(dòng)能獲得明顯的 經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
2.由于經(jīng)濟(jì)上處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，貧困地區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，容易忽視自身特色而 盲目照搬他人的東西。貧困地區(qū)的旅游開發(fā)更需要在開發(fā)前做好統(tǒng)籌規(guī)劃工作，對(duì)自身的旅 游產(chǎn)品、旅游客源有準(zhǔn)確的定位，尤其是要抓住特色求發(fā)展。
3.對(duì)為數(shù)不多的資金要科學(xué)使用，首先保證對(duì)資源的保護(hù)，以維護(hù)旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ) 。在進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)要依照旅游開發(fā)的需要分清主次，循序漸進(jìn)，尤其是要科學(xué)設(shè)計(jì)， 杜絕浪費(fèi)和建設(shè)性破壞。
4.旅游扶貧要十分注重其扶貧效應(yīng)，其目標(biāo)是致力于貧困人口的發(fā)展，使當(dāng)?shù)刎毨?口利益最大化，不能是旅游發(fā)展了，當(dāng)?shù)厝罕娺€是貧困依舊。旅游扶貧開發(fā)的過程應(yīng)當(dāng)是一 個(gè)引導(dǎo)群眾致富的過程，旅游開發(fā)要使大多數(shù)的當(dāng)?shù)厝耸芤妫@樣才能達(dá)到開發(fā)的目的，這 樣的開發(fā)才有后勁。地方政府要引導(dǎo)群眾保護(hù)旅游資源，積極參與旅游相關(guān)行業(yè)。對(duì)磧口這 樣剛剛起步的旅游區(qū)來說，盡快開始收門票，使廣大群眾能從中分紅獲利是化解矛盾、保障 發(fā)展的重要措施。
總之，旅游扶貧應(yīng)該是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游開發(fā)，要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展相結(jié)合， 同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)振興。旅游扶貧也應(yīng)該是一種和諧發(fā)展的旅 游開發(fā)，與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，在開發(fā)中要以當(dāng)?shù)刎毨丝诘睦鏋楹诵模骖櫿⑼顿Y 者、旅游者等多方的利益。
［本文為2004年山西省教育廳高校科技研究開發(fā)項(xiàng)目“磧口旅游扶貧實(shí)驗(yàn)區(qū)模式研究”（編 號(hào)0405201）的系列論文之一。］
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篇8
在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們削高填低、平整土地，用鋼筋混凝土造就了千樓一面的現(xiàn)象，巴渝民居正在全球化、城市化的浪潮中日漸減少。CNKI中國知網(wǎng)的檢索結(jié)果表明，1983-2015年以“吊腳樓”為主題的研究論文共計(jì)358篇。其中，只有32篇論文（含10篇碩士學(xué)位論文）涉及到“重慶吊腳樓”的研究，且絕大多數(shù)是針對(duì)渝東南土家族、苗族地區(qū)。無論是從保護(hù)利用還是學(xué)術(shù)研究的角度，我們都有必要對(duì)將要消失的巴渝傳統(tǒng)民居吊腳樓進(jìn)行進(jìn)一步的了解，并提出搶救性的保護(hù)與開發(fā)利用對(duì)策。
二、研究區(qū)概況
重慶市北碚區(qū)（106°18′14″E-106°56′33″E，29°39′10″N-30°03′53″N）地處三峽庫區(qū)庫尾，嘉陵江下游，是重慶主城九區(qū)之一。全區(qū)面積755km?，轄天生街道、朝陽街道、龍鳳橋街道、北溫泉街道、東陽街道、歇馬鎮(zhèn)、金刀峽鎮(zhèn)、三圣鎮(zhèn)、施家梁鎮(zhèn)、童家溪鎮(zhèn)、蔡家崗鎮(zhèn)、柳蔭鎮(zhèn)、澄江鎮(zhèn)、靜觀鎮(zhèn)、復(fù)興鎮(zhèn)、水土鎮(zhèn)、天府鎮(zhèn)等5街12鎮(zhèn)。常住人口73萬人，以漢族為主，另有土家族、苗族等少數(shù)民族。
北碚屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，年平均氣溫18.4°C，年均降水量1 078.65mm，降雨集中在5-9月份，具有四季分明、風(fēng)力小、濕度大、云霧多、日照少等特點(diǎn)。
地質(zhì)構(gòu)造上屬華鎣山隔擋式復(fù)背斜帚狀弧形構(gòu)造區(qū)重慶弧的一部分，多褶皺和斷裂，地殼巖性以灰?guī)r、頁巖、砂巖、泥巖為主；地表起伏較大，最高點(diǎn)為縉云山甘家山（海拔952.2m），最低點(diǎn)在童家溪鎮(zhèn)童家溪口的嘉陵江邊（海拔約175m），有多重地貌類型。
河流眾多。嘉陵江自西北向東南穿境而過，右岸長45.181km，左岸長21.110km，區(qū)內(nèi)還有璧北河、黑水灘河、龍鳳溪、馬鞍溪、明嘉溪等嘉陵江支流。
區(qū)內(nèi)縉云山素有“川東小峨眉”之稱，分布著典型的亞熱帶常綠闊葉林，是全國唯一處于主城區(qū)的國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
三、嘉陵江北碚段吊腳樓分布現(xiàn)狀
在文獻(xiàn)檢索和專家訪談等基礎(chǔ)上，對(duì)研究區(qū)內(nèi)5街12鎮(zhèn)進(jìn)行了全面的野外實(shí)地調(diào)研。調(diào)查結(jié)果顯示，研究區(qū)內(nèi)現(xiàn)僅存6處具有代表性的吊腳樓群，分別是位于朝陽街道文星灣社區(qū)的盧作孚紀(jì)念館、北溫泉街道金剛村金剛碑老街、金刀峽鎮(zhèn)永安村偏巖古鎮(zhèn)、童家溪鎮(zhèn)同興村的李氏民居和半邊樓，以及水土鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院舊址（見表1）。
從表1中可知，研究區(qū)遺存的吊腳樓現(xiàn)存數(shù)量較少，全部位于嘉陵江或其支流的河谷地帶。除盧作孚紀(jì)念館得到了較好的保護(hù)外，其余吊腳樓狀況均不容樂觀。
四、現(xiàn)存吊腳樓的保護(hù)價(jià)值
（一）歷史價(jià)值
研究區(qū)內(nèi)吊腳樓，存在時(shí)間短則近100年，長則400余年（見表2）。6座吊腳樓雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、地震等滄桑巨變依然保存至今，訴說著巴渝人家的光輝歲月，承載著或國或家的血脈傳承，具有一定的歷史價(jià)值。
盧作孚紀(jì)念館，始建于明末清初，距今400余年的歷史，最初名稱是文昌宮，用作文人學(xué)士參拜文昌帝君；后于1923年在文昌宮內(nèi)設(shè)立江巴璧合特組峽防團(tuán)務(wù)局，剿匪的同時(shí)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，成就斐然；建國后，作為民居，為很多民眾提供了庇護(hù)之所；今天這里已成為北碚抗戰(zhàn)文化遺址――盧作孚紀(jì)念館，以此紀(jì)念峽防局和嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)。這座吊腳樓歷經(jīng)歲月的洗禮，見證了北碚人民的光輝歷史。
同興村李氏民居，據(jù)房東李先生介紹，約建于1860年，祖祖輩輩都生活在這座兩層土石墻擱檁式吊腳樓中，雖世道幾變歷經(jīng)戰(zhàn)亂年代，依然屹立至今。
（二）文化價(jià)值
吊腳樓是巴渝傳統(tǒng)民居文化的代表，是建筑形式的一朵奇葩。西南地區(qū)植被豐富，地表崎嶇不平，巴人利用自然的恩賜，就地取材，依山就勢(shì)，修筑了靈活多變、風(fēng)格迥異、功能強(qiáng)大的吊腳樓。吊腳樓多為兩層，下層多用于養(yǎng)牲畜、堆放雜物，上層為起居之所，體現(xiàn)了巴人順應(yīng)自然而產(chǎn)生的文化需要，更體現(xiàn)了巴人根據(jù)自然而改變，建筑與自然環(huán)境和諧融合、相映成趣，“天人合一”的理念。
（三）藝術(shù)價(jià)值
吊腳樓造型靈活多變，層次豐富。小體量、白墻灰瓦、穿斗結(jié)構(gòu)梁柱、坡屋頂、懸空支柱是其造型上的典型特征，具有傳統(tǒng)韻味，無論遠(yuǎn)觀還是近察，都給人以美的享受。偏巖古鎮(zhèn)河邊吊腳樓、金剛碑等地現(xiàn)已成為寫生、攝影者的常選之地。
（四）旅游價(jià)值
城市快節(jié)奏的生活很容易讓人身心俱疲，鄉(xiāng)村旅游漸成熱點(diǎn)，地方性特色、原汁原味正是眾多名城古鎮(zhèn)吸引游人的賣點(diǎn)。如位于重慶渝中區(qū)嘉陵江畔的洪崖洞，將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)吊腳樓與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，打造成大型吊腳樓風(fēng)情街，成為重慶的特色旅游景點(diǎn)之一。
北碚背靠縉云山，森林覆蓋率高，是重慶市著名風(fēng)景旅游區(qū)，素有“嘉陵江畔明珠”“重慶都市花園”的美譽(yù)，環(huán)境清幽，是理想的人居環(huán)境，也是都市人群休閑旅游的好地方。課題組針對(duì)吊腳樓所做的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，53%的人樂意在旅游時(shí)入住吊腳樓風(fēng)格的房屋。吊腳樓作為北碚的旅游資源開發(fā)，是可行且有市場(chǎng)的，既可以達(dá)到對(duì)吊腳樓的保護(hù)和宣傳的目的，也有利于旅游產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與文化相互影響，相互交融，相得益彰。
五、研究區(qū)內(nèi)吊腳樓保護(hù)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)
巴渝傳統(tǒng)吊腳樓多用為木料，自身防火性能弱，火災(zāi)隱患大；重慶降水量多，木遭水浸易腐；若無漆保護(hù)，木質(zhì)易被蟲蛀；加上近百年重工業(yè)發(fā)展，重慶酸雨和灰霾嚴(yán)重，加重了吊腳樓的破損。
在我國現(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)體系下，吊腳樓屬于中國傳統(tǒng)建筑的范疇，政府對(duì)口對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的管理機(jī)構(gòu)主要有文物部門和建設(shè)規(guī)劃部門。北碚區(qū)現(xiàn)存的6處吊腳樓中，具備深厚歷史文化價(jià)值的吊腳樓作為文物得到了較好的保護(hù)和修繕，如盧作孚紀(jì)念館在2010年開始由政府投資進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)。沒有達(dá)到文物標(biāo)準(zhǔn)的歷史文化價(jià)值、但達(dá)到一定的歷史建筑價(jià)值的吊腳樓作為傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑也得到了一定保護(hù)，如偏巖古鎮(zhèn)河邊吊腳樓，得到了文物局或規(guī)劃局開展的“優(yōu)秀歷史建筑”和“鄉(xiāng)土建筑”保護(hù)計(jì)劃的保護(hù)，擬被打造成特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。但從總體上看，研究區(qū)內(nèi)吊腳樓保護(hù)狀況并不理想，主要原因有：
（一）民眾保護(hù)意識(shí)薄弱
課題組所做的校園摸底調(diào)查結(jié)果顯示，80.65%的中學(xué)生不知道北碚有吊腳樓，81.27%的學(xué)生不知道北碚著名的盧作孚紀(jì)念館是吊腳樓風(fēng)格建筑。考察中接觸到的很多居民及鎮(zhèn)街村社的工作人員對(duì)吊腳樓也缺乏了解和熱情。人們保護(hù)吊腳樓的意識(shí)薄弱，內(nèi)心對(duì)巴渝傳統(tǒng)吊腳樓沒有很深的認(rèn)同感和保護(hù)的責(zé)任感，過度依賴政府，未意識(shí)到其價(jià)值及保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。
（二）本底資料缺失
課題組在歷時(shí)一年多的調(diào)查過程中，通過各方面努力才找到了6處現(xiàn)存吊腳樓。通過對(duì)政府相關(guān)部門的尋訪，北碚區(qū)政府尚未對(duì)管轄范圍內(nèi)的巴渝傳統(tǒng)吊腳樓資源進(jìn)行詳盡的摸底調(diào)查，這給吊腳樓的保護(hù)和開發(fā)利用帶來很大困難，很多民間組織可能有意向保護(hù)吊腳樓卻是因困難重重而收效甚微。
（三）保護(hù)資金缺乏
由于資金缺乏，研究區(qū)內(nèi)現(xiàn)存吊腳樓大多處于自然存亡狀態(tài)，特別是不具備特殊文物價(jià)值的吊腳樓破損嚴(yán)重、安全隱患多，沒有相關(guān)部門對(duì)其進(jìn)行和保護(hù)。水土鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院舊址吊腳樓因年久失修，已被遺棄；同興村2座吊腳樓及偏巖古鎮(zhèn)河邊吊腳樓均屬于D級(jí)危房，沒有得到有效修繕和保護(hù)。偏巖古鎮(zhèn)現(xiàn)利用河岸邊的吊腳樓群發(fā)展特色餐飲，吸引了大量游客前往觀光休閑和旅游，但由于年久失修和周邊配套措施不足，明顯影響了其開發(fā)利用。
六、研究區(qū)內(nèi)吊腳樓保護(hù)建議
（一）宣傳建議
①鄉(xiāng)土教育。文化傳播，教育先行，教育是傳承文化的最佳途徑之一。建議在鄉(xiāng)土地理等教育中，加入吊腳樓與地理環(huán)境的關(guān)系內(nèi)容，組織中小學(xué)生參觀巴渝傳統(tǒng)吊腳樓，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊物、身邊事、身邊情，體會(huì)先民的智慧，傳承吊腳樓文化。盧作孚紀(jì)念館現(xiàn)在已經(jīng)是重慶統(tǒng)一戰(zhàn)線傳統(tǒng)教育基地，并且招收中小學(xué)生作為講解員參與接待參觀者，這些都是良好的嘗試。②環(huán)境宣傳。環(huán)境可以養(yǎng)人，亦可以育人。目前重慶為外人所熟知的名片主要包括美景、美食、美女等，建議將吊腳樓這一巴渝文化的“活化石”上升到重慶名片的高度，對(duì)外宣傳。如在人流量多的車站（公交車、長途車、火車）、軌道交通、機(jī)場(chǎng)、港口（碼頭）等地，設(shè)計(jì)制作壁畫、雕塑等吊腳樓實(shí)體，以及在城市各類井蓋上凸顯吊腳樓符號(hào)，讓本地人和外來人在耳濡目染中得到文化認(rèn)同、熏陶，在潛移默化中去有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)吊腳樓。③影視宣傳。北碚作為抗戰(zhàn)時(shí)的小陪都，有眾多名人在此居住，也誕生了眾多文化瑰寶。北碚可以借助拍攝北碚歷史名人或抗戰(zhàn)題材的電影、電視劇時(shí)，還原在吊腳樓里發(fā)生的或悲壯或溫情的歷史故事，向全國展現(xiàn)巴渝傳統(tǒng)民居文化。如2015年上映的青春愛情喜劇電影《至少還有你》，就在金剛碑老街等地取景。④出版物宣傳。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)吊腳樓相關(guān)出版物欠缺。相關(guān)部門及專家學(xué)者有理由認(rèn)真研究，梳理吊腳樓的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)情況，撰寫巴渝傳統(tǒng)吊腳樓的書籍，更好地宣傳、傳承、呵護(hù)吊腳樓這一巴渝瑰寶。
（二）開發(fā)建議
①組織各界力量，摸底調(diào)查吊腳樓。全面細(xì)致的調(diào)查是開發(fā)的前提和基礎(chǔ)。建議由政府組織相關(guān)部門以及發(fā)動(dòng)民間組織共同對(duì)轄區(qū)境內(nèi)吊腳樓進(jìn)行資源摸底調(diào)查，掌握吊腳樓的具體數(shù)量、分布、現(xiàn)狀、價(jià)值，列出北碚巴渝傳統(tǒng)吊腳樓的資源保護(hù)清單。②制定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，分層保護(hù)吊腳樓。吊腳樓作為特殊山區(qū)河谷民居，質(zhì)量有好有差，價(jià)值有高有低，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值評(píng)定，制定具有可操作性的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，然后分層進(jìn)行開發(fā)保護(hù)。有較高綜合價(jià)值吊腳樓，可作為重點(diǎn)文物進(jìn)行保護(hù)；較大規(guī)模的吊腳樓群如偏巖古鎮(zhèn)及金剛碑吊腳樓，可按照修舊如舊的原則對(duì)其進(jìn)行整體規(guī)劃開發(fā)；零星分布的吊腳樓，需對(duì)房屋安全性進(jìn)行定期鑒定和不定期檢測(cè)，A、B級(jí)稍加處理即可正常居住，C級(jí)需加固后方可使用，D級(jí)則須停止使用或整體拆除。③傳統(tǒng)村落申報(bào)。偏巖鎮(zhèn)和金剛碑老街早在2002年4月就分別被列為首批重慶歷史文化名鎮(zhèn)和亟待搶救的傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)，金刀峽鎮(zhèn)（偏巖古鎮(zhèn)）2007年5月被建設(shè)部和國家文物局列為第三批中國歷史文化名鎮(zhèn)。因此，建議偏巖古鎮(zhèn)和金剛碑老街應(yīng)抓緊申報(bào)中國傳統(tǒng)村落，并從人類學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)等方面立檔調(diào)查，以圖文結(jié)合的方式，盤清和搶救傳統(tǒng)村落家底，全面清晰地記錄各類原生態(tài)信息。④借鑒傳統(tǒng)風(fēng)格，修建新式吊腳樓。將巴渝傳統(tǒng)吊腳樓風(fēng)格融入新農(nóng)村建設(shè)和城市建筑中，借鑒吊腳樓的形制和科學(xué)設(shè)計(jì)，打造具有巴渝傳統(tǒng)風(fēng)格的鄉(xiāng)土特色村落和現(xiàn)代城市風(fēng)貌，如可在北碚下半城修建類似洪崖洞的濱江現(xiàn)代吊腳樓民俗風(fēng)貌區(qū)，將有利于北碚區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。
篇9
陳爐古鎮(zhèn)地處渭北高原，地形為土石低山梁塬丘陵地貌。今屬陜西省銅川市印臺(tái)區(qū)管轄。全鎮(zhèn)總面積99.7平方千米，全鎮(zhèn)人口約2萬人。由于當(dāng)?shù)靥幱邳S土高原和關(guān)中平原的分界區(qū)域內(nèi)，全年降水少，植被稀疏，自然環(huán)境一般。陳爐的主要旅游資源集中在歷史人文旅游資源的范疇中。其擁有的大量古代窯址、歷代燒瓷碎片、窯神廟遺跡等歷史遺存被專家、學(xué)者所重視。在2006年，陳爐古窯址被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；同年，耀瓷燒制技藝被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，陳爐古鎮(zhèn)被命名為第四批中國歷史文化名鎮(zhèn)。據(jù)史料記載，陳爐鎮(zhèn)是因?yàn)椤疤諣t陳列”而得名，因陶瓷而留名。陳爐古鎮(zhèn)是宋元以后耀州窯唯一尚在制瓷的舊址，其燒造陶瓷的爐火千年不息，形成“爐山不夜”的奇特景觀。
二、古鎮(zhèn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析
1、旅游開發(fā)已見雛形，但基礎(chǔ)設(shè)施投入不足
自從陳爐古鎮(zhèn)被列為我國歷史文化名鎮(zhèn)的目錄之中，陳爐古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)就迅速展開。經(jīng)過五年的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)已經(jīng)初見成效。從銅川市前往陳爐的唯一一條道路實(shí)現(xiàn)了路面硬化，路面寬度3.6米，基本滿足旅游進(jìn)入的需要，中國移動(dòng)和中國聯(lián)通的通訊基站架設(shè)，滿足了旅游通訊的需要。古鎮(zhèn)古窯址區(qū)域內(nèi)設(shè)置了統(tǒng)一的標(biāo)示牌和路線指引，實(shí)現(xiàn)了旅游標(biāo)志物的辨識(shí)。以當(dāng)?shù)鼐用駷橹黧w，開辦了一些能夠提供基本餐飲、住宿服務(wù)的“陶家樂”旅游項(xiàng)目。但旅游基礎(chǔ)設(shè)施的投入是相對(duì)巨大的系統(tǒng)工程，陳爐古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)要做大、做強(qiáng)，就比如加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。比如：在古鎮(zhèn)的進(jìn)口處設(shè)立游客服務(wù)中心，古鎮(zhèn)給排水設(shè)施的完善，垃圾處理廠的建設(shè)，旅游開發(fā)區(qū)域內(nèi)建筑的同意修繕、維護(hù)等都有待投資建設(shè)。
2、開發(fā)主題不明確，缺乏重要景點(diǎn)的打造
陳爐古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)主題首先應(yīng)當(dāng)明確。在目前陳爐的旅游開發(fā)過程中，實(shí)施的旅游方案是對(duì)于村鎮(zhèn)格局和建筑的完整展現(xiàn)，并加入一些窯址遺存的展示。雖然，在一定程度上這些做法也不失為陶瓷文化展示的一個(gè)方面，但未能抓住精髓。在旅游開發(fā)的實(shí)踐中，每個(gè)古鎮(zhèn)都必需抓住自己的優(yōu)勢(shì)，大肆渲染。陳爐古鎮(zhèn)則應(yīng)該在“窯”字上大做文章。在重要的旅游節(jié)點(diǎn)上打造旅游吸引物，比如恢復(fù)窯神廟，重現(xiàn)窯神祭拜的儀式；擇地仿建古代窯廠，讓游客能夠真切地感知古代制瓷過程等。
3、手工業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯，但旅游商品開發(fā)不足
作為延續(xù)千年的陶瓷生產(chǎn)重鎮(zhèn)，陳爐的手工業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，至今當(dāng)?shù)氐奶沾蓮S眾多，能夠生產(chǎn)各種陶瓷制品。但能夠給游客提供的旅游商品卻嚴(yán)重缺乏。甚至在當(dāng)?shù)夭]有能夠代表陳爐本地特色的陶瓷制品。筆者在2013年2月走訪陳爐時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐奶沾蓮S、陶瓷作坊僅僅生產(chǎn)外地的訂單產(chǎn)品，而對(duì)外銷售的也僅僅是在銅川、西安等工藝品市場(chǎng)隨處可見的“倒流壺”，這樣的窘境不但和具有悠久陶瓷歷史文化的陳爐古鎮(zhèn)的文化定位極不相稱，也難以提高當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜问杖耄瑫r(shí)還影響了游客的旅游需求，是旅游開發(fā)中的一塊明顯的短板。
4、當(dāng)?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境亟待環(huán)保工程的投入
陳爐古鎮(zhèn)平均海拔1200米，呈現(xiàn)兩山夾一溝的基本地形格局，交通相對(duì)閉塞，只有一條公路和銅川市區(qū)相連。由于特殊的地理?xiàng)l件，長期以來，陳爐人習(xí)慣于將廢棄物就地傾倒，當(dāng)?shù)乇３值臍v代燒瓷碎片“磁瓦山”就是這樣形成。難以降解的垃圾在陳爐的河溝、洼地隨處可見，對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成了較大的污染，也不利于良好旅游形象的塑造。而當(dāng)?shù)氐靥幇敫珊档貐^(qū)，水資源本就匱乏，一旦垃圾污染了珍稀的水資源，造成的后果將更加難以估量。隨著大量游客的進(jìn)入，污染的可能性也會(huì)隨之加大。因此，在陳爐旅游開發(fā)的過程中，引入環(huán)境保護(hù)工程和機(jī)制就顯得尤為重要。
5、資源稟賦優(yōu)良，但宣傳不足
陳爐古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值和文物考古價(jià)值在陜西地區(qū)的古村鎮(zhèn)中可謂名列前茅，但遺憾的是良好的資源稟賦并未形成巨大的旅游吸引力，可謂“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。陳爐的知名度非常有限，省內(nèi)游客甚至銅川本地居民對(duì)于陳爐古鎮(zhèn)都知之甚少。當(dāng)?shù)卣苍剿饕揽颗臄z電視劇《陳爐古鎮(zhèn)》來打響旅游知名度，但由于電視劇收視率較低而未能達(dá)到預(yù)期目的。
三、古鎮(zhèn)開發(fā)前景展望
1、利用多種渠道招商引資，加大資金投入，打造秀美陳爐、文化陳爐
旅游開發(fā)需要資金的支持，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重大景觀打造都需要大額資金。對(duì)于財(cái)政實(shí)力相對(duì)較弱的銅川市來說，必須增加融資的渠道來解決這一問題，如：利用銀行貸款，出讓部分經(jīng)營權(quán)，吸引外地客商投資等都是可以使用的途徑。在此基礎(chǔ)上，開發(fā)陳爐古鎮(zhèn)的過程中注重文化的挖掘和環(huán)境的優(yōu)化，應(yīng)該是未來陳爐旅游開發(fā)的主題思路。
2、重建重要景觀、恢復(fù)部分遺跡，增加游客旅游活動(dòng)的可參與度
對(duì)于大部分游客來說，旅游的需求主要是身心、感官需求的滿足。陳爐的悠久歷史必需通過具體的景觀、項(xiàng)目傳遞給游客，讓游客真實(shí)地感知到文化的存在，最終獲得旅游需求的滿足。陳爐古鎮(zhèn)應(yīng)該恢復(fù)眾多的神廟、寺廟遺跡，重現(xiàn)古窯燒制技法的表演展示，并提供陶瓷加工體驗(yàn)區(qū)，讓游客能真正體驗(yàn)燒制瓷器的全過程。以這些具體的景點(diǎn)為依托，全面地展示陳爐悠久的陶瓷文化史。
3、注重宣傳，融入精品旅游線路
陳爐古鎮(zhèn)的知名度相對(duì)較低，其地理區(qū)位又相對(duì)遠(yuǎn)離客源市場(chǎng)，所以有效的宣稱就顯得至關(guān)重要。一方面可以增加媒體宣稱的途徑，利用網(wǎng)絡(luò)媒體、平面媒體全面介紹陳爐，吸引更多的關(guān)注；另一方面也可以考慮和周邊知名景區(qū)進(jìn)行合作，融入到經(jīng)典旅游線路之中。比如：可以考慮將陳爐納入到“西安---延安”陜西北線旅游之中，既給陳爐帶來了大量的客源，又使得原本“西安---延安”之間較長的旅游交通時(shí)間中加入了新的景點(diǎn)，能有效緩解這一游線中游客的疲勞度。
參考文獻(xiàn)：
篇10
自上世紀(jì)八十年末，以代表江南古鎮(zhèn)特性的周莊古鎮(zhèn)以景點(diǎn)形式迎來了第一批游客，由此便拉開了我國古鎮(zhèn)旅游的序幕。現(xiàn)如今，古鎮(zhèn)旅游已成為我國旅游業(yè)的熱潮。但是伴隨著我國向城市化進(jìn)程的過程中，很多歷史文化古鎮(zhèn)正面臨著嚴(yán)重威脅。古鎮(zhèn)里的很多古民居、古街道、古建筑和文化傳統(tǒng)都在經(jīng)歷著前所未有的威脅。它們或因全國上下興起的大規(guī)模的城鄉(xiāng)建設(shè)熱潮所面臨著強(qiáng)拆、改建；或因環(huán)境的惡化而使大量的歷史文化古跡面臨自然的風(fēng)化破壞；亦或是由于在旅游開發(fā)時(shí)遭到無序、盲目的修建。總之，不管何種原因，要想讓古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)的發(fā)展下去，就應(yīng)對(duì)古鎮(zhèn)資源的保護(hù)和開發(fā)進(jìn)行深入的研究。
一、古鎮(zhèn)的概念研究
由于我國的古鎮(zhèn)旅游起步較晚，對(duì)古鎮(zhèn)旅游的相關(guān)研究始于上世紀(jì)80年代末。直到進(jìn)入21世紀(jì)，古鎮(zhèn)熱潮的興起，才引起學(xué)者們對(duì)古鎮(zhèn)旅游的關(guān)注。從現(xiàn)有相關(guān)研究文獻(xiàn)及論文的資料看，學(xué)者們起初對(duì)古鎮(zhèn)的關(guān)注度從單一的區(qū)域旅游資源和古鎮(zhèn)景觀構(gòu)造這些方面開始研究，到現(xiàn)在的結(jié)合資源學(xué)，市場(chǎng)學(xué)，管理學(xué)等對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行全方位的研究。
目前在我國學(xué)術(shù)界對(duì)古鎮(zhèn)的概念還沒有統(tǒng)一界定，甚至對(duì)古村落、古城、古鎮(zhèn)、歷史文化名城這幾個(gè)概念都沒有明確區(qū)分。周虹在《古鎮(zhèn)映像館/徽州》中把那些沿襲了傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗，且居民建筑至今仍保存較為完好的古村鎮(zhèn)、古城、古鎮(zhèn)都統(tǒng)稱為“古鎮(zhèn)”[1]。而同濟(jì)大學(xué)教授阮儀三則從歷史城鎮(zhèn)的特征方面來進(jìn)行界定，他認(rèn)為歷史城鎮(zhèn)有別于一般的城鎮(zhèn)，它是人類在一定歷史時(shí)期生產(chǎn)生活的見證；它具有深厚的物質(zhì)文化、精神文明和制度文化，在當(dāng)時(shí)充當(dāng)區(qū)域性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的角色[2]。陳志華在《關(guān)于楠溪江古村落保護(hù)問題的信》中對(duì)古鎮(zhèn)提出了一些量化的指標(biāo)，古鎮(zhèn)必須具備悠久的歷史，是通過規(guī)劃設(shè)計(jì)，與自然環(huán)境相融的村落，古鎮(zhèn)里面不僅有書院、村塾，還要有公共園林，且具有很高的科名成就[3]。而同濟(jì)大學(xué)的朱曉明則認(rèn)為古鎮(zhèn)的歷史應(yīng)有個(gè)時(shí)間分界，他認(rèn)為那些始建于民國前至今仍發(fā)揮著社會(huì)功能的村落，對(duì)民風(fēng)民俗、歷史建筑風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、選址等都保留得較為完好的，均可以稱之為古鎮(zhèn)[4]。劉偉在他的碩士論文中結(jié)合國外古城的定義和我國古鎮(zhèn)的由來和古鎮(zhèn)的歷史功能把古鎮(zhèn)定義為：主要指18世紀(jì)以前已發(fā)展起來并保存當(dāng)時(shí)風(fēng)貌的，一種介于城市與農(nóng)村之間的，有一定規(guī)模的，具有軍事、行政管理、或者商業(yè)功能的人類集聚地[5]。
二、國內(nèi)古鎮(zhèn)保護(hù)研究
（一）我國歷史城鎮(zhèn)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)
我國對(duì)歷史古鎮(zhèn)的保護(hù)研究最初是從對(duì)歷史文化名城保護(hù)的基礎(chǔ)上衍生出來的。從最初的對(duì)單個(gè)建筑個(gè)體的保護(hù)，到現(xiàn)在的包括對(duì)整個(gè)古鎮(zhèn)片區(qū)的保護(hù)研究，形成了多層面、多視角、系統(tǒng)化的保護(hù)體系。
自從1982年2月8日在《關(guān)于保護(hù)我國歷史文化名城的請(qǐng)示》，首次批準(zhǔn)了以北京為代表的24個(gè)中國歷史文化名城開始，直到1986年在公布第二批國家歷史文化名城時(shí)，第一次提到了對(duì)村鎮(zhèn)的保護(hù)，這一建設(shè)性的提議為我國保護(hù)歷史村鎮(zhèn)拉開了序幕。時(shí)隔六年后的2002年，“歷史文化村鎮(zhèn)”的概念在《中華人民共和國文物保護(hù)法》中首次提出，以法律的形式明確規(guī)定“歷史文化村鎮(zhèn)”保護(hù)政策，為保護(hù)歷史文化村鎮(zhèn)提供了法律保障依據(jù)。國家建設(shè)部和文化局從2003年10月開始對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)名村進(jìn)行評(píng)審，并公布了第一批歷史文化名鎮(zhèn)名村的名單。之后相繼分別在2005年9月、2007年5月、2008年10月、2010年12月公布了5批次共350個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村，其中歷史文化名鎮(zhèn)181個(gè)，歷史文化名村169個(gè)，這些名鎮(zhèn)名村分布在我國的大江南北。2008年4月，國務(wù)院頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，這一條例對(duì)保護(hù)和規(guī)劃古村落進(jìn)行了進(jìn)一步的規(guī)范，也為我國保護(hù)這些歷史文化古跡提供了強(qiáng)有力的法律體系。
（二）國內(nèi)古鎮(zhèn)的相關(guān)理論研究
自上世紀(jì)90年代興起的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游開始，至今已二十余載，但是這股熱潮并沒有消退。進(jìn)入21世紀(jì)以來，古鎮(zhèn)旅游仍然是旅游者所青睞的重要的旅游形式之一。盡管我國開發(fā)古鎮(zhèn)旅游的歷史并不長，但就在這短短二十年間，古鎮(zhèn)旅游對(duì)古鎮(zhèn)歷史資源的破壞已經(jīng)引起人們高度關(guān)注。雖然學(xué)者們對(duì)古鎮(zhèn)的研究涉及面比較廣，有從建筑方面，也有從文化方面。但是，學(xué)者們對(duì)古鎮(zhèn)旅游的保護(hù)和開發(fā)這方面的研究關(guān)注程度最高。
同濟(jì)大學(xué)阮儀三通過對(duì)周莊古鎮(zhèn)旅游對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆顜淼膯栴}，提出了要處理好兩者之間的關(guān)系，并針對(duì)旅游觀念偏差問題、老齡問題及公共空間頹廢等問題提出思考[6]。徐森在《淺談古鎮(zhèn)保護(hù)》一文中也提出了保護(hù)古鎮(zhèn)要處理好古鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展、開發(fā)的各種關(guān)系，同時(shí)要保持古鎮(zhèn)建筑群體與生態(tài)環(huán)境間的協(xié)調(diào)關(guān)系[7]。陳炳鈞等人提出在古鎮(zhèn)保護(hù)過程中應(yīng)注意：古鎮(zhèn)保護(hù)不是靜態(tài)的、單一的，所以對(duì)其進(jìn)行保護(hù)就需要用動(dòng)態(tài)的、多元化的視角進(jìn)行有序的保護(hù)，提高當(dāng)?shù)鼐用窦案鞣嚼嫒后w對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)的參與性[8]。許冰鑌在《中國古村落保護(hù)方式探索》文中提出了具體的保護(hù)方式，如通過開發(fā)旅游進(jìn)行利用模式、博物館模式、集散為整的模式、及對(duì)街區(qū)、院落的保護(hù)[9]。譚宏則是從構(gòu)建一定的法律法規(guī)、監(jiān)察制度等保障體系方面對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。他認(rèn)為對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)應(yīng)該是：以政府為主導(dǎo)，相關(guān)職能部門為監(jiān)督檢查機(jī)構(gòu)，專家學(xué)者為咨詢機(jī)構(gòu)，通過相關(guān)的激勵(lì)制度讓居民共同參與對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)，成為古鎮(zhèn)保護(hù)的主體；同時(shí)還要制定相關(guān)的政策，法律法規(guī)，讓保護(hù)工作具有法律效應(yīng)；對(duì)保護(hù)資金短缺的情況下，可以采取引入民間資本、市場(chǎng)投融資的方式解決[10]。韋祖慶、陳才佳通過分析黃姚古鎮(zhèn)旅游可能會(huì)造成古鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的破壞，提出了要建立一個(gè)利益共同體，即旅游開發(fā)公司要與當(dāng)?shù)鼐用裥纬山?jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益共同體，使雙方實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共贏，并在保護(hù)古鎮(zhèn)上承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)、職責(zé)[11]。姜龍以四川羅城古鎮(zhèn)為例，提出了對(duì)川南傳統(tǒng)古鎮(zhèn)實(shí)行分級(jí)保護(hù)，重點(diǎn)保護(hù)的原則；對(duì)古鎮(zhèn)功能結(jié)構(gòu)要以保護(hù)歷史風(fēng)貌為重點(diǎn)，對(duì)老街部分功能進(jìn)行轉(zhuǎn)換，恢復(fù)傳統(tǒng)喝茶聽說書等生活方式；重視保留古鎮(zhèn)的完整性和整體性，不僅要保護(hù)古鎮(zhèn)的建筑，還要對(duì)古鎮(zhèn)的地理人文環(huán)境進(jìn)行保護(hù)；最后提出加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)意識(shí)，提高公眾參與度[12]。吳瑕認(rèn)為學(xué)術(shù)界對(duì)歷史文化名城的保護(hù)和開發(fā)存在幾個(gè)問題：一是研究沒有很好地運(yùn)用系統(tǒng)化理論，研究的方法比較單一的；二是對(duì)我國偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)的歷史古城鎮(zhèn)研究較少，且對(duì)自身的資源價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，沒有對(duì)各類歷史文化名城進(jìn)行歸類保護(hù)；三是我國對(duì)歷史文化名城保護(hù)和開發(fā)方面與國外相比，差距較大，在開發(fā)中忽略了對(duì)各個(gè)名城之間的聯(lián)系[13]。從吳瑕的這篇文章也折射出目前我國對(duì)古鎮(zhèn)研究所出現(xiàn)的相類似的問題，為在今后的古鎮(zhèn)保護(hù)工作中提供借鑒作用。
三、國外對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)研究
（一）國外對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)的相關(guān)法律簡(jiǎn)介
國外很多國家在制定針對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和古城鎮(zhèn)的保護(hù)方面有著非常健全的法律體制。特別是歐洲國家，他們有著非常悠久的歷史文化，在歷史古跡、古建筑、自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)方面制定了非常系統(tǒng)的法律法規(guī)保障體系，這對(duì)歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)提供了強(qiáng)有力的支持。
西方國家對(duì)古城鎮(zhèn)的保護(hù)也是經(jīng)過漫長的摸索過程，從1933年《雅典》的問世、到1964年《威尼斯》的通過、再到1972年由聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》、及1987年《華盛頓的》出現(xiàn)，這俗稱“三大一個(gè)公約”的問世標(biāo)志著對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的所做出的貢獻(xiàn)。從只對(duì)單個(gè)有歷史價(jià)值的建筑、地區(qū)進(jìn)行保護(hù)的《雅典》的問世，到《威尼斯》里對(duì)保護(hù)的內(nèi)容擴(kuò)大到整個(gè)文物古跡，再到《華盛頓》將保護(hù)的對(duì)象再次擴(kuò)大到歷史城鎮(zhèn)的闡述。這些都顯示了從單一建筑個(gè)體到整個(gè)片區(qū)的保護(hù)，再到一個(gè)多元化、系統(tǒng)化的城市與環(huán)境相融合的過程。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)和國際古跡遺址理事會(huì)等這些國際性機(jī)構(gòu)的成立，為制定保護(hù)歷史文化古跡、古城鎮(zhèn)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。很多國家都會(huì)出臺(tái)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、歷史文化村鎮(zhèn)的法律，時(shí)至今日，這些政策法規(guī)仍起著非常重要的作用。下面我們就羅列一下20世紀(jì)出臺(tái)的一些較有影響力的政策：1930年法國出臺(tái)了《風(fēng)景名勝地保護(hù)法》、1931年頒布《關(guān)于歷史遺跡修繕的雅典》、1962年法國的《馬爾羅法》、1964年《國際古跡保護(hù)與修復(fù)》（即《威尼斯》）、1966年美國的《國家歷史保護(hù)法》、1967年的《關(guān)于保護(hù)和恢復(fù)歷史性或藝術(shù)性中心的決議》和英國的《城市宜人環(huán)境法》、1971年德國《城市建設(shè)促進(jìn)法》、1972年通過的《把現(xiàn)代建筑融入古建筑軍的決議》、1975年的《關(guān)于保護(hù)歷史小城鎮(zhèn)的決議》、《布魯日決議》及日本的《文化財(cái)產(chǎn)保存法》、1976年的《歷史性城鎮(zhèn)的新生》和《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》、1978年的《關(guān)于保護(hù)歷史性城鎮(zhèn)街道尺度的決議》、1982年《關(guān)于小聚落再生的Tlaxcala宣言》、1987年國際古跡遺址理事會(huì)通過的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和地區(qū)的國際》（即《華盛頓》）、1993年法國頒布的《建筑、城市和風(fēng)景遺產(chǎn)保護(hù)法》、1994年的《奈良真實(shí)性宣言》、1996年的《歷史性城市地段重建決議》、1999年《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的》等。以上這些國際法規(guī)對(duì)我們?nèi)绾吾槍?duì)歷史古鎮(zhèn)的保護(hù)和規(guī)劃起到了非常好的參照作用。
（二）國外古鎮(zhèn)保護(hù)理論研究
1997年，Peter Lovell就古鎮(zhèn)建筑的保護(hù)提出了一些方法。他認(rèn)為：一是不能孤立地只對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)，而要注重對(duì)整個(gè)古鎮(zhèn)的環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)好各建筑體與街道、廣場(chǎng)的整體結(jié)構(gòu)；二是在保護(hù)過程中不能破壞古鎮(zhèn)的原真性，要注意保留古鎮(zhèn)的原有歷史信息；三是在對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修繕的時(shí)候，注重盡量使用與原建筑形同的材料，保持建筑風(fēng)格一致的方法；四是對(duì)于現(xiàn)代建筑不能全盤否定，而是在保持古鎮(zhèn)原有風(fēng)貌不變的情況下，盡量限制現(xiàn)代建筑的高度，空間布局[14]。Shetawy 等學(xué)者為了保護(hù)埃及Giza的文化，避免旅游對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臎_擊，把Giza地區(qū)劃分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和旅游區(qū)進(jìn)行分區(qū)保護(hù)[15]。Laurie Kroshus Medina通過對(duì)瑪雅古村的傳統(tǒng)瑪雅文化形式不受現(xiàn)代旅游商業(yè)文化的嚴(yán)重影響，進(jìn)而對(duì)古鎮(zhèn)原真性文化展開研究[16]。Naciye 則從保護(hù)與復(fù)興的角度，對(duì)歷史城鎮(zhèn)的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行綜合的分析評(píng)價(jià)[17]。
四、對(duì)古鎮(zhèn)開發(fā)問題的研究
國外對(duì)名村古鎮(zhèn)采取以運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)這兩種主要的主題開發(fā)模式。如位于阿爾卑斯山脈的意大利麗暉谷古鎮(zhèn)是以開發(fā)戶外運(yùn)動(dòng)為主題的旅游模式。游客不僅可以欣賞到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑風(fēng)格和村莊景象，還能體驗(yàn)高山滑雪，及參與各種越野自行車所帶來的樂趣。歐洲以其獨(dú)特的歷史建筑風(fēng)格和藝術(shù)魅力對(duì)歷史小鎮(zhèn)進(jìn)行開發(fā)。以法國的楓丹白鷺古鎮(zhèn)為例，其著名的宮廷建筑、古城堡、以及楓丹白露深林和巴比松畫家村透露出濃郁的藝術(shù)氣息，讓游客慕名而來[18]。
目前我國古鎮(zhèn)開發(fā)的主要有采取政府授權(quán)特許經(jīng)營、政府承包經(jīng)營、政企合作這三種方式。學(xué)術(shù)界也從各自不同的角度對(duì)古鎮(zhèn)開發(fā)提供理論支持。職曉曉從旅游扶貧角度，對(duì)那些地處貧困地區(qū)的古鎮(zhèn)進(jìn)行開發(fā)，以旅游促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。他提出了由政府主導(dǎo)、景區(qū)帶動(dòng)、引進(jìn)民間非政府組織等多方協(xié)作模式，建立試驗(yàn)區(qū)、異地安置等不同的旅游扶貧模式[19]。田喜洲在《論西部古鎮(zhèn)旅游資源及開發(fā)》提出了主題式開發(fā)、互補(bǔ)式開發(fā)、保留式開發(fā)及綜合式開發(fā)這四種開發(fā)模式[20]。孟明浩、余琪等人則用體驗(yàn)的角度對(duì)古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)進(jìn)行研究，他們通過對(duì)古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)原則、方法提出了一些建議和措施。
五、結(jié)語
綜上所述，國內(nèi)外古鎮(zhèn)保護(hù)主要涉及到古鎮(zhèn)的政策法規(guī)的保護(hù)條列、對(duì)古鎮(zhèn)建筑的保護(hù)及其針對(duì)古鎮(zhèn)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；在古鎮(zhèn)開發(fā)方面，大多數(shù)都是從游客體驗(yàn)方面進(jìn)行開發(fā)。在實(shí)際的案例中我們發(fā)現(xiàn)，很多古鎮(zhèn)在處理保護(hù)和開發(fā)這兩者關(guān)系中，更多的是從開發(fā)角度進(jìn)行研究。如何正確處理好保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系，我認(rèn)為首先要明確這兩者間的地位，即以保護(hù)為主，開發(fā)是為了更好的保護(hù)古鎮(zhèn)資源，只有這樣，古鎮(zhèn)旅游才能可持續(xù)發(fā)展下去。
從對(duì)比國內(nèi)外對(duì)古鎮(zhèn)的法律法規(guī)方面分析，我國對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)的法律相對(duì)沒有那么成熟，且對(duì)于保護(hù)古鎮(zhèn)的法律條文比較籠統(tǒng)。對(duì)古鎮(zhèn)相關(guān)的保護(hù)都是放在文物法里面的居多，只從單個(gè)歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)，而沒有對(duì)整個(gè)古鎮(zhèn)保護(hù)制定系統(tǒng)的法規(guī)。我認(rèn)為在今后，應(yīng)從文物和旅游方面，制定針對(duì)我國各種歷史旅游資源保護(hù)的法律。
從目前對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)和開發(fā)的理論研究看，大多都是從個(gè)別古鎮(zhèn)案例進(jìn)行分析，然后得出一些關(guān)于保護(hù)或者開發(fā)的建議、措施。而這些保護(hù)開發(fā)的方法都比較籠統(tǒng)，理論研究不夠深入。我認(rèn)為以后應(yīng)該先對(duì)各種不同的古鎮(zhèn)資源進(jìn)行細(xì)分，然后針對(duì)不同的特點(diǎn)進(jìn)行深入的探討，提出更為細(xì)致，系統(tǒng)的保護(hù)研究方法。
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篇11
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1002－5006(2011)09－0053－07
1、引言
傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)是一定歷史時(shí)期，處于特定自然環(huán)境條件和文化背景下，通過密切的人類活動(dòng)所形成的人類聚居地。近年來，伴隨著旅游熱的興起，傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)獲得了快速的發(fā)展。然而，中國大多數(shù)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)是伴隨著歷史發(fā)展自然形成的，所以具有以觀光特性為主的特點(diǎn)。觀光文化旅游源于對(duì)文化資源的表層開發(fā)，屬于一種觀賞型的初級(jí)旅游產(chǎn)品。隨著人們物質(zhì)生活條件的改善，人們對(duì)旅游有了更高層次的心理需求，單純以觀光為主的旅游難以滿足人們?nèi)遮呅蓍e化和個(gè)性化的新需求，因此，旅游景區(qū)需要塑造品牌個(gè)性。另外，從旅游競(jìng)爭(zhēng)的角度看，傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展和規(guī)模不斷擴(kuò)大中形成的過度競(jìng)爭(zhēng)問題已經(jīng)凸顯出來。可以斷言，“回頭客”是旅游企業(yè)未來獲得可持續(xù)發(fā)展的保證。這方面，國外的研究較為成熟，比如：早在1993年里德(Reid)就在研究中指出，重游游客不但為旅游經(jīng)營商提供了穩(wěn)定的收入來源，方便旅游經(jīng)營商提供有針對(duì)性的營銷措施，而且還可以通過他們的口碑提高景點(diǎn)的知名度，擴(kuò)展?jié)撛谑袌?chǎng)。奧普曼(Oppermann)認(rèn)為，重游游客占總游客的比例可以作為評(píng)價(jià)旅游地發(fā)展?jié)摿团袛嗌芷陔A段的指標(biāo)。重游意愿的高低，直接反映了一個(gè)旅游地的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。國內(nèi)對(duì)旅游行業(yè)重游意愿的研究才剛剛起步，代表作有2010年白凱、郭生偉的《旅游景區(qū)共生形象對(duì)游客重游意愿及口碑效應(yīng)影響的實(shí)證研究》，以及2010年陳鋼華、黃遠(yuǎn)水的《城市旅游地游客重游動(dòng)機(jī)實(shí)證研究――以廈門市為例》兩篇論文。進(jìn)而，筆者對(duì)外文商業(yè)資源文庫(ASP，BSP)和中國知網(wǎng)(CNKI)近10年內(nèi)的數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索，涉及“傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)再游意愿”和“傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)品牌個(gè)性”為題的學(xué)術(shù)論文為零。因此，研究影響中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)品牌個(gè)性對(duì)旅游者再游意愿的影響具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，品牌個(gè)性被認(rèn)為是產(chǎn)品持久差異化和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是企業(yè)的重要戰(zhàn)略資產(chǎn)。塑造品牌個(gè)性，已經(jīng)成為企業(yè)獲得消費(fèi)者忠誠、保持戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。鑒于此，本文以束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)、平遙古鎮(zhèn)為背景，從“仁和”、“時(shí)新”、“高雅”、“誠信”和“智慧”5個(gè)品牌個(gè)性維度出發(fā)，比較傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)品牌個(gè)性對(duì)再游意愿的影響，并對(duì)其中的關(guān)鍵要素進(jìn)行鑒別。
2、四大傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的基本概況
任何傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游地都有其形成發(fā)展過程，都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。本文之所以選取束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)、平遙古鎮(zhèn)為研究對(duì)象，一是這4個(gè)景區(qū)均屬于傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)；二是這4個(gè)古鎮(zhèn)在國內(nèi)有較高的知名度；三是他們的游客輻射范圍是全國(見表1)。然而，同樣以古鎮(zhèn)為主題的束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)在游客接待率和重游率方面卻存在顯著差異。茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)――束河，它以獨(dú)特的納西文化吸引著各方游客，2010年上半年接待游客人數(shù)約為394.85萬人次。素有“中國第一水鄉(xiāng)”之稱的周莊是江南典型的“小橋、流水、人家”，適逢上海世博會(huì)，使得周莊2010年上半年接待游客人數(shù)約為220.68萬人次。四川閬中、山西平遙與云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，2010年上半年閬中古鎮(zhèn)共接待國內(nèi)外游客158.5萬人次，山西平遙古鎮(zhèn)接待游客147.63萬人次。2010年對(duì)以上各景區(qū)游客重游率的隨機(jī)抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)的重游率分別為59.3％、30.7％、21.5％和23.9％。
3、傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)品牌個(gè)性維度的構(gòu)成
廣告界和營銷界最先提出了品牌個(gè)性的概念，但學(xué)術(shù)界最初對(duì)品牌個(gè)性的理解有較大分歧，直到1999年林恩?阿普紹(Upushaw L)在《塑造品牌特征》一書中才給品牌個(gè)性賦予了較為完整、統(tǒng)一的定義。他認(rèn)為，品牌個(gè)性是指每個(gè)品牌向外展示的品質(zhì)或魅力，它能與消費(fèi)者或潛在消費(fèi)者進(jìn)行感情方面的交流，是品牌與現(xiàn)實(shí)和潛在的消費(fèi)者相聯(lián)系的紐帶。許多研究表明，品牌個(gè)性會(huì)增加消費(fèi)者對(duì)一個(gè)品牌的認(rèn)同感，從而顯著增強(qiáng)消費(fèi)者的購買意愿。同時(shí)，由于品牌個(gè)性具有獨(dú)特的、難以被競(jìng)爭(zhēng)者所模仿的特點(diǎn)，因此，品牌個(gè)性為企業(yè)提供了相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。不過，我國關(guān)于品牌個(gè)性的研究才剛剛起步。
3.1 艾克(Aaker)的美國品牌個(gè)性模型
美國學(xué)者艾克使用歸納法研究了品牌個(gè)性及其維度構(gòu)成，認(rèn)為品牌個(gè)性是人格個(gè)性投射到品牌上的結(jié)果，并強(qiáng)調(diào)了情感在品牌中的重要性。他根據(jù)心理學(xué)中人格理論的“大五”模型，提出了美國品牌個(gè)性模型，并以特質(zhì)理論和詞匯法作為方法論基礎(chǔ)，從個(gè)性心理學(xué)維度出發(fā)，以西方著名品牌為研究對(duì)象，依靠現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)技術(shù)，發(fā)展了一個(gè)系統(tǒng)的品牌個(gè)性維度量表(brand dimensions scales.BDS)。在該量表中，品牌個(gè)性被分為真摯(sincerity)、刺激(excitement)、勝任(competence)、教養(yǎng)(sophistication)和強(qiáng)壯(ruggedness)5個(gè)維度。這5個(gè)維度共有15個(gè)層面，包括42個(gè)品牌人格特征。之后，艾克又把描述品牌個(gè)性的特質(zhì)詞匯進(jìn)一步擴(kuò)展到64個(gè)。艾克關(guān)于品牌個(gè)性的定義和由此發(fā)展起來的研究模型是目前西方學(xué)術(shù)界在該領(lǐng)域最具有代表性的研究成果。國內(nèi)學(xué)者曹靈芝和孫國翠也認(rèn)為，艾克提出的品牌個(gè)性“大五”模型中的真摯、刺激和勝任3個(gè)維度更為重要，與特帕斯和克里斯托(Tepus＆Christal)提出的人格“大五”模型中的和悅性、外向性和謹(jǐn)慎性3個(gè)維度具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這就為研究品牌個(gè)性與消費(fèi)者個(gè)性之間的關(guān)系提供了有價(jià)值的參考。艾克的品牌個(gè)性模型被應(yīng)用在旅游行業(yè)始于2006年，埃金吉和尤克塞爾(Ekinci&Yuksel)以艾克的模型為基礎(chǔ)，率先在國際上提出了旅游地品牌個(gè)性的維度。研究指出，旅游地品牌個(gè)性主要包括3個(gè)緯度：真誠、刺激、快樂。這對(duì)旅游者對(duì)目的地形象和推薦意向有積極 影響。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為，艾克的品牌個(gè)性模型仍存在諸多局限，并從社會(huì)學(xué)和個(gè)性心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等角度出發(fā)，提出了一個(gè)環(huán)狀模型，來幫助學(xué)術(shù)界和實(shí)踐者更好地理解品牌個(gè)性。
3.2 中國的品牌個(gè)性模型
國內(nèi)對(duì)品牌個(gè)性的研究還處于起步階段，黃勝兵、盧泰宏首先對(duì)品牌個(gè)性的維度進(jìn)行了本土化研究，以西方的詞匯法、因子分析和特質(zhì)論作為方法論基礎(chǔ)，以漢語語言、國產(chǎn)品牌為內(nèi)容，以中國消費(fèi)者為調(diào)研對(duì)象的實(shí)證研究發(fā)展出中國的品牌個(gè)性維度及量表，得出了由66個(gè)品牌個(gè)性詞匯構(gòu)成的5個(gè)品牌個(gè)性維度，將其分別命名為具有中國傳統(tǒng)文化特色的“仁、智、勇、樂、雅”。具體而言：“仁”是與西方研究中“sincerity”相對(duì)應(yīng)的品牌個(gè)性維度，形容人們具有的優(yōu)良品行和高潔的品質(zhì)；“智”對(duì)應(yīng)于西方的“competence"維度，形容人們具有智敏、沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)和賢能等品質(zhì)；“勇”對(duì)應(yīng)于“ruggedness”，用來形容強(qiáng)壯、粗獷、奔放等形象特征；“樂”在這5個(gè)維度中則最具有中國特色，除包含了“exciting”的含義以外，還具有積極、自信、樂觀、時(shí)尚的含義；“雅”同西方研究中的“sophistication”相對(duì)應(yīng)，具有“有品位、有教養(yǎng)、體面氣派”等含義，用來形容儒雅的言行風(fēng)范和個(gè)性。
何佳訊和叢俊滋在研究中也指出，由于品牌的出生地和出生時(shí)間不同，就不可避免地蘊(yùn)涵了不同時(shí)代和不同地域的烙印，成為品牌意義的組成要素。因此，中國的國產(chǎn)品牌尤其是歷史悠久的老字號(hào)品牌，必然蘊(yùn)涵著中國社會(huì)獨(dú)特的文化價(jià)值。進(jìn)一步，他們?cè)趯?duì)國內(nèi)外文獻(xiàn)研究總結(jié)的基礎(chǔ)上提出了中國老字號(hào)品牌的個(gè)性維度，即“仁和、時(shí)新、高雅、智慧和誠信”5個(gè)維度，并與黃勝兵和盧泰宏提出的“仁、樂、雅、智、勇”5個(gè)維度相對(duì)應(yīng)。
3.3 中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的品牌個(gè)性維度
中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)可以說是歲月沉淀下來的文化古跡，中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)必然蘊(yùn)涵著獨(dú)特的文化價(jià)值。因此，本文以何佳訊和叢俊滋的中國傳統(tǒng)老字號(hào)品牌個(gè)性“仁和”、“時(shí)新”、“高雅”、“誠信”和“智慧”為基礎(chǔ)，通過焦點(diǎn)組座談取得的第一手資料，應(yīng)用內(nèi)容分析法等研究工具，構(gòu)建了更加符合中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游地的品牌個(gè)性測(cè)量量表。具體地，“仁和”由友善、親切、默契和純樸4個(gè)構(gòu)鏈組成；“時(shí)新”由新穎、時(shí)尚、創(chuàng)新、特色4個(gè)構(gòu)鏈組成；“高雅”由品味、魅力和體面3個(gè)構(gòu)鏈組成；“誠信”由信賴、真實(shí)和可靠3個(gè)構(gòu)鏈組成；“智慧”則由權(quán)威、專業(yè)和進(jìn)取3個(gè)構(gòu)鏈組成，共5個(gè)維度17個(gè)測(cè)量題項(xiàng)，刪除了何佳訊和叢俊滋設(shè)定的21個(gè)測(cè)量題項(xiàng)中的4個(gè)。
4、探索性因子分析與驗(yàn)證
4.1 測(cè)量樣本
本研究以國內(nèi)知名度較大的束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)4個(gè)古鎮(zhèn)的親歷游客為測(cè)試對(duì)象，采用追蹤游客直接獲取數(shù)據(jù)的方法進(jìn)行。在本文完成過程中，筆者正好承擔(dān)四川省宜賓市南溪縣新城區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的策劃工作，根據(jù)戰(zhàn)略定位的需求，要在新城區(qū)建沒一條單邊長約1000米，雙邊長約2000米的古街。如何把這條古街打造好，為南溪古街賦予新的生命力，成為全縣人民關(guān)心和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。為了達(dá)成統(tǒng)一的意見，同時(shí)也為了拿出一個(gè)更加合理的方案，南溪縣人民政府組織全縣82名副科級(jí)以上干部和當(dāng)?shù)佚堫^企業(yè)老總分兩批次對(duì)束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)4個(gè)古鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察，筆者作為考察團(tuán)的組織者參與了這次活動(dòng)，并將問卷調(diào)查融入了該次活動(dòng)中，抽取到了第一手、最直接、最真實(shí)的樣本數(shù)據(jù)。測(cè)試在2010年4月10日至2010年5月20日期間進(jìn)行，加上隨行導(dǎo)游和82名參與考察的干部共有86人參與了測(cè)試。共收回問卷344份，樣本回收率和有效率均達(dá)100％。樣本特征顯示，最終男性比例為68％，女性比例為32％。從年齡結(jié)構(gòu)來看，年齡主要集中在30～50歲之間，其中25～29歲僅占3％，30～40歲占58％，40～50歲占27％，50～60歲占12％。從文化程度來看，大專及大專以下學(xué)歷的占21％，本科學(xué)歷占65％，研究生學(xué)歷者占14％。從職業(yè)來看，職業(yè)相對(duì)單一，主要以政府公務(wù)員和事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)為主，另有8家企業(yè)的負(fù)責(zé)人參與了問卷測(cè)試。從婚姻狀況方面看，90％被試者屬已婚，10％為未婚或離異。
4.2 研究工具與測(cè)量
旅游地品牌個(gè)性的測(cè)量量表采用黃勝兵和盧泰宏于2003年和何佳訊于2008年開發(fā)的本土化品牌個(gè)性量表，結(jié)合我國旅游業(yè)的具體特點(diǎn)，通過焦點(diǎn)組座談，應(yīng)用內(nèi)容分析等研究工具，最終選擇了17個(gè)形容詞覆蓋“仁、智、勇、樂、雅”5個(gè)品牌個(gè)性維度，以及游客重游意愿包含的3個(gè)測(cè)量題項(xiàng)，量表采用7點(diǎn)刻度，1代表不同意，4代表無所謂，7代表完全同意。
“仁、智、勇、樂、雅”5個(gè)品牌個(gè)性維度(見表3)量表的探索性因子分析表明，量表的Cronbach’s α系數(shù)為0.826。對(duì)問卷進(jìn)行巴特勒球形檢驗(yàn)，結(jié)果x2值為1227.642(df＝75)，顯著性水平p＝0.000，KMO值為0.813。量表適合做因子分析，采用主成分分析法，對(duì)初始矩陣進(jìn)行方差極大正交旋轉(zhuǎn)，并根據(jù)特征值大于1的原則選取因子。探索性因子分析最終得到了5個(gè)因子，累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為61.8％。因子與原量表對(duì)5大因子的命名完全吻合，每個(gè)因子所包含的形容詞均在3個(gè)及3個(gè)以上。在“仁和、時(shí)新、智慧、誠信、高雅”5個(gè)維度中，“仁和”和“時(shí)新”這兩個(gè)因子累計(jì)的方差貢獻(xiàn)率為34.2％，因此，這兩個(gè)維度的作用極其重要。這與何佳訊在2008年對(duì)低涉入度糖果的品牌個(gè)性測(cè)試結(jié)果一致。重游意愿的測(cè)量量表通過對(duì)易(Yi)和拉(La)的測(cè)量量表”引進(jìn)行修改而成，測(cè)量題項(xiàng)包括“我傾向于繼續(xù)來該地旅游；我有很高的意愿再次來此地重游；我想我再次來此地旅游的時(shí)間不會(huì)太久”3個(gè)題項(xiàng)組成，對(duì)重游意愿的信度和效度檢驗(yàn)的結(jié)果也表明，其KMO值為0.831，Cronbaeh’sα值為0.890，以及題項(xiàng)間的內(nèi)部相關(guān)系數(shù)介于0.6至0.8之間，累積的方差貢獻(xiàn)率為71.2％，檢驗(yàn)指標(biāo)均符合有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。因此，可以進(jìn)入假說檢驗(yàn)。
4.3 數(shù)據(jù)分析與結(jié)果
首先，以束河古鎮(zhèn)為參照地，在“仁和、時(shí)新、智慧、誠信、高雅”5個(gè)品牌個(gè)性維度的各要素上，與周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)一一對(duì)應(yīng)比較，通過比較來鑒別對(duì)旅游地再游意愿影響的關(guān)鍵要素。研究采用單因素方差統(tǒng)計(jì)技術(shù)來驗(yàn)證以上猜想。統(tǒng)計(jì)結(jié)果(見表4)：在“仁和”這一維度上，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)要顯著地高于周莊古鎮(zhèn)(Diff=1.730，p ＜0.01)和平遙古鎮(zhèn)(Diff＝0.276，p＜0.05)；在“高雅”這一維度上，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)與周莊古鎮(zhèn)(Diff＝0.098，p＞0.05)、平遙古鎮(zhèn)(Diff＝0.077，p＞0.05)的評(píng)價(jià)沒有顯著差異，但對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)仍要顯著地高于閬中古鎮(zhèn)(Diff＝1.444，p＜0.01)；在“誠信”這一維度上，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)與其余3個(gè)古鎮(zhèn)并無明顯差別(p值均大于0.05)；在“智慧”這一維度上，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)與周莊古鎮(zhèn)(Diff＝0.151，p＞0.05)、閬中古鎮(zhèn)(Diff＝－0.025，p＞0.05)的評(píng)價(jià)沒有顯著差異，但對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)仍要顯著地高于平遙古鎮(zhèn)(Diff＝0.416，p＜0.01)。以上結(jié)果說明，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的良好印象主要來自于束河古鎮(zhèn)在“仁和”和“時(shí)新”這兩個(gè)品牌個(gè)性上的差異化。
進(jìn)一步，要驗(yàn)證“仁和、時(shí)新、誠信、智慧、高雅”5個(gè)品牌個(gè)性變量對(duì)游客再游意愿的影響，可利用回歸分析法來求證。筆者通過觀察散點(diǎn)圖發(fā)現(xiàn)，自變量(仁和、時(shí)新、智慧、誠信、高雅等5個(gè)品牌個(gè)性變量)與因變量(重游意愿)之間存在線性關(guān)系，可以進(jìn)行線性回歸分析。回歸結(jié)果顯示(見表5)：模型較好地解釋了5個(gè)品牌個(gè)性變量對(duì)重游意愿的影響(F(5，338)＝250.446，p＝0.000，R2＝0.408)。回歸結(jié)果也表明：“仁和”對(duì)游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.519，p＜0.01)；“時(shí)新”對(duì)游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.433，p＜0.01)；“高雅”對(duì)游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.389，p＜0.01)，“誠信”對(duì)游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.275，p＜0.01)，“智慧”對(duì)游客重游意愿顯著的正面影響(β＝0.263，p＜0.01)。但是，5個(gè)品牌個(gè)性變量的回歸系數(shù)呈遞減趨勢(shì)，說明“仁和”對(duì)游客重游意愿的影響力最大，相反，“智慧”對(duì)游客重游意愿的影響力最小。
5、結(jié)論
篇12
1、國內(nèi)外古鎮(zhèn)研究現(xiàn)狀
從國內(nèi)方面來看，對(duì)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)研究成果比較突出的是阮儀三教授帶領(lǐng)下的同濟(jì)大學(xué)，對(duì)許多保存完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，同濟(jì)師生都作了比較深入的調(diào)查研究，并做出了詳細(xì)的保護(hù)性再開發(fā)規(guī)劃，從理論到實(shí)踐客觀地看待了江南水鄉(xiāng)的過去、現(xiàn)在并規(guī)劃了將來。尤其是以周莊、同里、直、南得、烏鎮(zhèn)、西塘為主的江南六鎮(zhèn)，明確提出了“保護(hù)古鎮(zhèn)，建設(shè)新區(qū)，開辟旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)略方針，為能完好地保留古鎮(zhèn)風(fēng)貌創(chuàng)造了條件。
從國外方面來看，較有影響的包括美國60年代的“新城市開發(fā)法”以及80年代的“都市化”村莊思想；法國的“革新農(nóng)村”政策；前聯(lián)邦德國的“多核分散型空間”理論等。
2、論題研究所針對(duì)的主要問題
（1）、水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間系統(tǒng)也有一個(gè)成長、發(fā)展的過程。但是到當(dāng)代，為什么水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)普遍面臨衰敗的危機(jī)，從中我們可以認(rèn)識(shí)到在水鄉(xiāng)這樣一個(gè)地理位置和人文底蘊(yùn)都相當(dāng)?shù)牡胤剑男┮蛩厥侵萍s發(fā)展的最主要原因。
（2）、在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)飛速發(fā)展的影響下，古鎮(zhèn)的發(fā)展必須處理好其現(xiàn)代與歷史的空間關(guān)系。如何更好的解決保護(hù)與發(fā)展的矛盾，能夠在城市進(jìn)步的同時(shí)延續(xù)歷史的“脈”，使城鎮(zhèn)化不再破壞到古鎮(zhèn)，以什么方式去保護(hù)古鎮(zhèn)，如何協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系，解決好城市發(fā)展與延續(xù)歷史文脈的矛盾，今后又以什么方式發(fā)展等等，這是我們值得研究的問題。
二、江南古鎮(zhèn)保護(hù)實(shí)踐的發(fā)展歷程
1986―1995年，自發(fā)保護(hù)階段：以《周莊總體規(guī)劃(1986)》為主要標(biāo)志的一系列保護(hù)規(guī)劃的完成；周莊提出“保護(hù)古鎮(zhèn)，建設(shè)新區(qū)，開辟旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的全新發(fā)展思路。
1996―2003年，古鎮(zhèn)保護(hù)與觀光旅游互動(dòng)階段：以第一屆周莊國際旅游節(jié)（1986）、江南六鎮(zhèn)正式聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)（2000）、江南六鎮(zhèn)榮獲“聯(lián)合國亞太地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”（2003）等為主要標(biāo)志。在周莊旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的示范效應(yīng)下，更多江南(乃至全國)古鎮(zhèn)加入保護(hù)行列(烏鎮(zhèn)、西塘、同里、用直、南潯)。
2004―至今，古鎮(zhèn)保護(hù)與城鎮(zhèn)綜合發(fā)展互動(dòng)階段：隨著中國旅游業(yè)發(fā)展層次的不斷提升，以及各古鎮(zhèn)在觀光旅游方面競(jìng)爭(zhēng)的日趨白熱化，單純的古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了拐點(diǎn)。在以上海為龍頭的長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速崛起的發(fā)展背景下，各古鎮(zhèn)紛紛開始結(jié)合自身實(shí)際，重新思考自己的發(fā)展戰(zhàn)略定位(周莊、同里、西塘、烏鎮(zhèn))。嘗試新的古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)模式，帶動(dòng)城鎮(zhèn)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展。
三、典型江南古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)模式比較
1、江南古鎮(zhèn)的發(fā)展特色
以“江南六鎮(zhèn)”為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，作為一種典型地域城鎮(zhèn)遺產(chǎn)類型的整體保護(hù)模式影響并帶動(dòng)了江南乃至更大地域眾多古鎮(zhèn)的保護(hù)與合理發(fā)展。江南六鎮(zhèn)在發(fā)展中形成了其一定的發(fā)展特征：
(1)、保護(hù)與開發(fā)并行，旅游與工業(yè)共興。在“保護(hù)古鎮(zhèn)、建設(shè)新區(qū)、開辟旅游、發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的思想指導(dǎo)下，完整的保護(hù)古鎮(zhèn)格局風(fēng)貌，充分利用古鎮(zhèn)歷史人文遺存，強(qiáng)化歷史特色，開展旅游，并將收益回饋于古鎮(zhèn)保護(hù)中，同時(shí)興工業(yè)，使旅游開發(fā)與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
(2)、法制與人制并進(jìn)，居民參與，共同致富。引導(dǎo)居民參與到古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游發(fā)展中來，同時(shí)制定相關(guān)法律法規(guī)，建立相應(yīng)的古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游管理機(jī)構(gòu)，以確保古鎮(zhèn)旅游業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展，保證古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌健康延續(xù)與繼承發(fā)展。
(3)、宣傳營銷與品牌塑造同步，以市場(chǎng)為主體，共同拓展。江南六鎮(zhèn)的保護(hù)在把握水鄉(xiāng)共性的基礎(chǔ)上抓各自特點(diǎn)，形成其獨(dú)特韻味。如周莊：典型的江南河街式貿(mào)易集鎮(zhèn)，以“中國第一水鄉(xiāng)”打造文化旅游品牌；西塘：不以旅游為核心，追求文化價(jià)值和人居環(huán)境，以“生活西塘”為定位；同里：恬靜的水鄉(xiāng)居家小鎮(zhèn)，打造為“頤養(yǎng)天年的樂土”；南潯：濃厚的文化氣息和財(cái)富，具有“財(cái)富南潯”特點(diǎn)；直：以祠興廟、以廟興鎮(zhèn)的典型，展現(xiàn)宗教古鎮(zhèn)特色；烏鎮(zhèn)：典型的人家盡枕河，以“原汁原味的江南水鄉(xiāng)“為理念，發(fā)展博物館式的古鎮(zhèn)。
2、古鎮(zhèn)開發(fā)模式中存在的問題
（1）、過度商業(yè)化，古鎮(zhèn)原真性面臨挑戰(zhàn)。以周莊為代表，古鎮(zhèn)內(nèi)店鋪泛濫，不少居民開店后又將其租于外地經(jīng)營者，強(qiáng)買強(qiáng)賣的惡性競(jìng)爭(zhēng)使旅游環(huán)境日益惡化。“小橋流水”依舊，而“人家”不在，水鄉(xiāng)意境漸失。
（2）、 發(fā)展模式雷同化問題嚴(yán)重。六大古鎮(zhèn)雖具其自身特色發(fā)展模式，但對(duì)于很多都只停留一天甚至半天時(shí)間的觀光者而言，在景觀上仍存在較強(qiáng)的替代性，開發(fā)過程中缺乏獨(dú)具特色的吸引物，旅游開發(fā)僅停留于觀光和門票收入上。
（3）、缺乏整體人文生態(tài)系統(tǒng)體驗(yàn)，開發(fā)中存在“空心化”現(xiàn)象。以烏鎮(zhèn)為代表，大量原住民的外遷，喪失了百姓生活其中所自然營造的那份傳統(tǒng)意蘊(yùn)，形成了“外殼尚存，內(nèi)涵盡失”的空殼化現(xiàn)象。
（4）、古鎮(zhèn)超負(fù)荷接待，不可修復(fù)性破壞嚴(yán)重。古鎮(zhèn)在很難滿足超負(fù)荷游客旅游需求的同時(shí)，游客也很難體驗(yàn)到原汁原味的水鄉(xiāng)原貌，水鄉(xiāng)原始氛圍破壞嚴(yán)重。
（5）、古鎮(zhèn)在其周邊諸多現(xiàn)代化建設(shè)和高新型消費(fèi)場(chǎng)所的包圍下，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)成為了新都市的縮微“盆景”，與小橋流水相伴的自然風(fēng)貌無奈的被忽視了。
3、如何解決古鎮(zhèn)發(fā)展與文脈延續(xù)的矛盾，做到古鎮(zhèn)風(fēng)貌的保護(hù)延續(xù)與價(jià)值重現(xiàn)
在古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)中，一方面，古鎮(zhèn)居民渴望自身的生活條件不斷得到改善，他們擁護(hù)開發(fā)；另一方面，古鎮(zhèn)作為游客的觀光區(qū)、市民休閑娛樂區(qū)、歷史文化資源的載體，作為地方政府，希望古鎮(zhèn)得到最大限度的保護(hù)，不要隨便改造與開發(fā)。同時(shí)，他們希望能通過古鎮(zhèn)來招商引資，滿足社會(huì)利益的最大化；而作為經(jīng)營者，他們則更多地關(guān)注投資回報(bào)率，容易忽視古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。其各方利益間充滿著矛盾，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，處理好發(fā)展與保護(hù)間的矛盾。
(1)、對(duì)古鎮(zhèn)歷史文化的保護(hù)。古鎮(zhèn)的保護(hù)不僅意味著對(duì)文物古跡、歷史街區(qū)的保護(hù)，
還應(yīng)綜合城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中的積極因素，成為社會(huì)發(fā)展的深層控制力。
(2)、基礎(chǔ)設(shè)施的更新。古鎮(zhèn)最大的弱勢(shì)是基礎(chǔ)設(shè)施的簡(jiǎn)陋，從而帶來居住環(huán)境在一定程度上的臟、亂、差。嚴(yán)重影響古鎮(zhèn)居民的生活質(zhì)量。要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的配套建設(shè)，改善居民環(huán)境應(yīng)成為城市建設(shè)、歷史保護(hù)的重要任務(wù)。
(3)、宜人尺度的保護(hù)。對(duì)主要街道兩側(cè)的建筑設(shè)計(jì)，其材料、色彩、形式、尺度都要嚴(yán)格控制。對(duì)戶外廣告、門面、招牌等采用傳統(tǒng)的形似和和諧的色調(diào)，預(yù)防旅游發(fā)展與商店建設(shè)帶來的沖擊及視覺污染現(xiàn)象的發(fā)生。
(4)、新旅游空間的外拓展。在古鎮(zhèn)周邊進(jìn)行新旅游空間拓展，憑借空間轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)分流
減壓，新擴(kuò)展內(nèi)容應(yīng)避免與古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)雷同。
(5)、品牌塑造與特色發(fā)掘。為古鎮(zhèn)空間注入新功能、與社會(huì)同步的文化發(fā)展策略和非
物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承發(fā)揚(yáng)，是古鎮(zhèn)發(fā)展的必然選擇。如通過承辦各種文化發(fā)展論壇提升古鎮(zhèn)的文化氛圍，與傳統(tǒng)文化節(jié)日相結(jié)合舉辦各種旅游節(jié)、文化展、民俗廟會(huì)，借鑒國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的發(fā)展適時(shí)引入藝術(shù)家的入駐等。
四、義烏佛堂古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)策略
1、古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)的形態(tài)特征及文化內(nèi)涵
（1）、形態(tài)特征
空間格局：佛堂鎮(zhèn)依托于義烏江，以江東路、荷花路為古鎮(zhèn)的兩大界面，直街、蒲
川為古鎮(zhèn)空間的骨架，一次滲透展開(圖1)。蒲川是佛堂鎮(zhèn)內(nèi)部的主要水系，在城鎮(zhèn)發(fā)展過程中，蒲川成為一條界線，其東西兩側(cè)形成不同的村鎮(zhèn)形態(tài)和特征：蒲川以西為以橫縱街巷體系為特征的商業(yè)重鎮(zhèn)，其規(guī)劃布局以直街為中軸形成南北三縱，東西六橫格局，街坊肌理規(guī)整密實(shí)；蒲川以東片區(qū)以居住功能為主，分布較多宗室祠堂等公共建筑，其格局是以祠、堂為核心形成的村落型布局形式，建筑肌理自由有機(jī)。
圖1：以江東路、荷花路為古鎮(zhèn)的兩個(gè)界面，直街、蒲川為古鎮(zhèn)空間的骨架，一次滲透展開。圖片來源：作者自繪
建筑特色：佛堂鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居百余幢，大多是清朝時(shí)期與民國初期所建，建筑形式與細(xì)部特征因建造時(shí)期不同而有些微變化，但其總體上又有獨(dú)特的地方風(fēng)格，與典型的江南民居風(fēng)格比較，雖同為粉墻黛瓦，佛堂的古建筑卻不同于一般的江南建筑，其外觀傳承了徽州民居的馬頭山墻，但在細(xì)部裝飾以及建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)造方面又融入了獨(dú)特的地方木雕、磚雕、石雕工藝，并且雕刻的花飾、圖案內(nèi)涵豐實(shí)，技藝精美（圖2、3、4）。
圖2、3、4：技藝精湛的地方三雕藝術(shù)。從左至右分別為磚雕、石雕、木雕。圖片來源：作者自攝
典型空間標(biāo)志與要素：古樹名木、特色門樓、浮橋、碼頭、老街、傳統(tǒng)建筑等是體現(xiàn)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風(fēng)貌的典型空間標(biāo)志和要素。
（2）、文化內(nèi)涵
歷史文化價(jià)值：佛堂鎮(zhèn)的歷史文化特色主要有三個(gè)方面， 首先，古鎮(zhèn)因佛緣而得名，宗教文化源遠(yuǎn)流長。其次，古鎮(zhèn)因水運(yùn)而發(fā)展，是義烏商貿(mào)文化的溯源地。第三，古鎮(zhèn)因 “百姓”而繁榮的古鎮(zhèn)，是徽、浙文化的交匯地。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面：佛堂鎮(zhèn)憑借其優(yōu)越的地理環(huán)境，依仗義烏江和較發(fā)達(dá)的航運(yùn)業(yè)，在漫長的歷史時(shí)期成為周邊縣鄉(xiāng)地區(qū)的水陸交通中心、農(nóng)副產(chǎn)業(yè)集貿(mào)中心，成為客流、貨流集散中心，一定程度上帶動(dòng)了周邊縣鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展。伴隨著義烏小商品市場(chǎng)走向世界，近年來義烏市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，已經(jīng)成為浙江省的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。
2、古鎮(zhèn)發(fā)展演變所面臨的問題
通過對(duì)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，佛堂古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保存的較好，價(jià)值較高，但現(xiàn)代生活的需求與歷史環(huán)境間的矛盾日益突現(xiàn)。目前存在的主要問題有：土地使用效益不高，有部分產(chǎn)業(yè)與街區(qū)環(huán)境氛圍相沖突，與居住相關(guān)的配套公共設(shè)施缺乏；道路交通組織混亂，系統(tǒng)不明確；建筑類型、空間構(gòu)成多樣，但有改造部分與歷史環(huán)境相沖突；居住條件擁擠，住宅廚、衛(wèi)設(shè)施簡(jiǎn)陋，環(huán)境品質(zhì)不高；綠地和室外活動(dòng)場(chǎng)地缺乏；部分歷史建筑過度使用，質(zhì)量狀況較差。
3、對(duì)佛堂古鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展的建議
古鎮(zhèn)空間的保護(hù)發(fā)展針對(duì)的不僅是建筑和街道空間，還包含了功能空間及場(chǎng)所精神空間。因此，對(duì)其空間保護(hù)發(fā)展可由空間整合、功能重構(gòu)、文脈延續(xù)來實(shí)現(xiàn)。
首先，古鎮(zhèn)空間的整合。
（1）、古鎮(zhèn)形態(tài)的保留。保護(hù)佛堂古鎮(zhèn)整體形態(tài)與格局特征，包括佛堂鎮(zhèn) “如錨投江”的 布局型態(tài)，以及以蒲川為界東西不同的街巷特色與肌理特征等方面。
（2）、開發(fā)建設(shè)與古鎮(zhèn)風(fēng)貌的融合。保護(hù)佛堂古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌特色與細(xì)部特征，包括重要的歷史建筑和傳統(tǒng)連續(xù)界面，以及特色的建筑構(gòu)件如木雕、磚雕、石雕等。進(jìn)行沿街、沿河立面整治，恢復(fù)江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)生活街區(qū)風(fēng)貌，并加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)弄堂和宅院的修繕保護(hù)。
（3）、街道空間尺度、層次、界面的提煉，提供宜人化的空間感受。現(xiàn)佛堂鎮(zhèn)內(nèi)大部分道路保持歷史走向，大部分街巷還維持歷史的尺度，這對(duì)于佛堂現(xiàn)在的格局保存意義重大。這些都是需要保護(hù)的對(duì)象，對(duì)其界面特色、尺度、走向等要進(jìn)行嚴(yán)格控制。
其次，古鎮(zhèn)功能的合理規(guī)劃。一部分需改造的古鎮(zhèn)住宅空間在規(guī)劃后用于餐飲、休閑、娛樂、服務(wù)等，多功能、多業(yè)種、多業(yè)態(tài)的商業(yè)集合體，滿足游憩活動(dòng)中不同的功能需求。這些功能活動(dòng)與原來的居住空間相結(jié)合，使商業(yè)活動(dòng)也因空間的氣質(zhì)而更具有吸引力。同時(shí)，街道邊緣化空間的規(guī)劃，在原有的空間模式中，邊緣化空間產(chǎn)生了豐富的生活化活動(dòng)，如聊天、喝茶、娛樂等。將這些具有積極意義的邊緣空間加入消費(fèi)功能，從某種程度上來說，是對(duì)原有休閑生活方式的延續(xù)（圖5）。
第三，古鎮(zhèn)文脈的延續(xù)。古鎮(zhèn)的文脈也需要延續(xù)和保存。但一脈相承也需與時(shí)俱進(jìn)，這樣，古鎮(zhèn)的文脈才更能得以發(fā)揚(yáng)。在歷史文脈中注入新的生命，賦予古鎮(zhèn)以新的內(nèi)涵，歷史的記憶在發(fā)展中得以延續(xù)，對(duì)于古鎮(zhèn)才能有新的見解和認(rèn)識(shí)。
圖5：街道的邊緣化空間處理示意圖。圖片來源：作者自繪
五、結(jié)語
近年來古鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以及居民生活水平提高的迫切要求，使古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)形態(tài)保護(hù)延續(xù)面臨了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為何水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)普遍面臨衰敗的危機(jī)，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)如何能夠在城市發(fā)展的同時(shí)延續(xù)歷史的“脈”，這些都是值得我們思考的問題 。古鎮(zhèn)空間的保護(hù)與發(fā)展除了需要政府部門的關(guān)注和重視外，更需要相關(guān)專家和廣大民眾的共同支持和參與，通過對(duì)古鎮(zhèn)歷史文化的充分研究，和諧處理今人與古人和而不同的空間使用模式，古為今用，結(jié)合創(chuàng)新思維對(duì)古鎮(zhèn)開展實(shí)效保護(hù)，使得古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展并進(jìn)，走上可持續(xù)發(fā)展的道路。
參考文獻(xiàn)
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篇13
本文以此為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)考察了五鳳溪古鎮(zhèn)中的街巷空間，探究在開發(fā)古鎮(zhèn)時(shí)，一些新的設(shè)計(jì)如何與當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)文化融為一體，從而不破壞其本質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)能夠吸引游客，增強(qiáng)情景感與可游性。
1. 五鳳溪古鎮(zhèn)概述
五鳳溪古鎮(zhèn)處于龍泉山脈中段，距成都50公里。其地勢(shì)險(xiǎn)峻，山水環(huán)繞，鎮(zhèn)中有許多美麗的故事和傳說，走進(jìn)其中仿佛還能依稀感受到歲月的流轉(zhuǎn)。 由于五鳳溪古鎮(zhèn)地處偏僻，古鎮(zhèn)較為完整地保存了明清以來的古建筑群，是成都市10大古鎮(zhèn)中最后一個(gè)還沒有開發(fā)的古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)中的居民仍然保持較為原生態(tài)的生活生產(chǎn)方式。街巷、場(chǎng)口、院壩等共同組成了一個(gè)豐富而有人情味的場(chǎng)鎮(zhèn)空間。
2. 五鳳溪街巷空間設(shè)計(jì)整合研究
以五鳳溪古鎮(zhèn)中的半邊街為例，街巷空間主要由一邊的沿街商鋪以及一條曲折的巷道組成。老街每天都上演著不同的故事，偶遇、爭(zhēng)吵、聊天、游戲，傳遞著普普通通的市井生活。通過實(shí)地走訪考察，當(dāng)?shù)鼐用褚廊槐３种容^傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。街頭小巷隨時(shí)能夠看到喝茶、聊天的五鳳人。在這個(gè)較為封閉的小鎮(zhèn)，居民生活基本上自給自足，他們大多滿足現(xiàn)狀，生活也自然悠閑舒適、依然自得。
所以對(duì)于古鎮(zhèn)的開發(fā)，除了街巷空間的更新整治，功能上新的符合現(xiàn)代人需求的變化之外，我們更要看到在五鳳溪古鎮(zhèn)中最為難能可貴之處，即屬于五鳳人特有的閑適寧靜的生活方式。而這種生活最為簡(jiǎn)單的哲學(xué)才是來自城市中人最希望體驗(yàn)到的。新的設(shè)計(jì)必然是來源于本身對(duì)生活元素的提取，還原場(chǎng)鎮(zhèn)中的居民的生活消費(fèi)方式和狀態(tài)。
2.1 半邊街周邊建筑特色提取。根據(jù)當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂颦h(huán)境，對(duì)于多雨高溫的天氣，建筑的防曬、通風(fēng)、排水就顯得十分重要。當(dāng)?shù)亟ㄖ嘤瞄芾然驅(qū)掗芸臻g，形成大片的遮蔭面積，雨季時(shí)，雨水順其而下，又是對(duì)內(nèi)部墻面的保護(hù)。街道旁邊貫穿的檐廊灰空間同時(shí)貫穿起五鳳人的日常生活。
對(duì)于單體建筑來說，在半邊街的現(xiàn)有建筑依據(jù)每個(gè)房子的功能、地形等種種客觀條件的差異，在長期的歲月流轉(zhuǎn)中變化而使立面形式各有不同，但其結(jié)構(gòu)做法、材質(zhì)用料、工藝特征基本相同。不同于現(xiàn)代居住區(qū)建筑機(jī)械復(fù)制的完全等同，這種“”的做法，才是民居建筑真正的可貴之處。
街道兩邊建筑多采用穿斗結(jié)構(gòu)，墻體多為竹編夾壁墻。其做法是將墻壁柱坊分成二三尺見方的格框，里面用竹條編織嵌固，透氣美觀，不易開裂。竹子就地取材，該材料物美價(jià)廉，在當(dāng)?shù)貜V為使用。民間的設(shè)計(jì)雖然大多價(jià)格低廉，但細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)生動(dòng)而有趣，透露出民居別具靈性的智慧。
2.2 半邊街街巷空間特色提取與運(yùn)用。首先考察了建筑與街巷之間的關(guān)系，其主要為檐廊作為串聯(lián)，檐下空氣較室內(nèi)流通，面向街道開場(chǎng)明亮。鎮(zhèn)中居民都喜歡坐在門前拉家常，街上行人與呆在家中的人不經(jīng)意間感覺彼此的存在，使整體系統(tǒng)具有強(qiáng)烈的安全感。
道路兩旁的鋪面為居室與商業(yè)的合體，鋪板為可拆卸空間，這樣白天將鋪板打開就是商鋪，開門迎客。其與檐廊的灰空間以及明亮的街道連成一個(gè)整體，拓展了街道的寬度，同時(shí)也會(huì)引起人們的停駐與交流。
所以鋪板作為一種意向性的元素可以引入到我們的更新設(shè)計(jì)中來，我們要還原的并非鋪板本身，而是人們?cè)诮值赖匿伆彘g隨意的休閑方式。比如。幾張具有當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)特色竹椅，一張小桌，一壺涼茶足以，或談天，或觀望街道，或麻將娛樂，怡然自得，樂在其中，仿佛像人訴說著市井的生活情趣。鋪板之間的關(guān)系是半通透的，打開即為一個(gè)商業(yè)空間，關(guān)上即為休息空間，根據(jù)主人的需要可以選擇其打開的范圍，隨意間便能流露出一種生活的智慧。
除了建筑與街巷空間的圍合關(guān)系以外，街巷空間中各種休憩空間，例如建筑旁的臺(tái)基、景觀孤植樹周圍的坐臺(tái)、橋邊的石凳等。這些功能都是依據(jù)人的需求，在長時(shí)間的古鎮(zhèn)變遷中而自然形成的。這種空間小品使人們?cè)谛凶叩倪^程進(jìn)行短暫的停駐，這樣既能拉近了人與人之間的距離，延長周邊景觀構(gòu)筑的欣賞時(shí)間，對(duì)于商戶來說加深對(duì)其店面的印象就等于增加了潛在顧客。
街巷空間是長期歷史積累而形成的，具有深厚的文化積淀，其人情性主要體現(xiàn)在其親切合理的空間尺度上，在更新的設(shè)計(jì)整合中，一定要保護(hù)這種空間比例關(guān)系，不可隨意加寬加建。
設(shè)計(jì)思路應(yīng)該在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來，整理提煉本地建筑裝飾符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素，打造符合改造后的古鎮(zhèn)需求的功能定位。即古建筑內(nèi)部空間適當(dāng)加以改造使之形成新的滿足現(xiàn)代生活的功能。設(shè)計(jì)手法雖然是以現(xiàn)代方式的重新演繹，但意境保存是原味的，其表面肌理是鄉(xiāng)土的，是對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ谋Ｗo(hù)與延伸。把鄉(xiāng)土氣息的建筑做出真正的韻味，以此體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞脚c理念。
3. 結(jié)語
經(jīng)過以上分析，在古鎮(zhèn)開發(fā)更新設(shè)計(jì)時(shí)，還原場(chǎng)鎮(zhèn)文化之根本就在于對(duì)于整體場(chǎng)鎮(zhèn)空間的深入理解，同時(shí)更重要的是對(duì)于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的深入調(diào)查，比如傳統(tǒng)價(jià)值觀念、生活方式、行為方式等的研究。不斷了解建筑以及周邊景觀的人文軼事，只有基于此的基礎(chǔ)上才能夠完成古鎮(zhèn)開發(fā)的良好更新。這個(gè)過程是動(dòng)態(tài)、有時(shí)效性的，要以可持續(xù)發(fā)展的眼光不斷調(diào)整保持其活力。在完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，保存期文化的延續(xù)性，并找到其中能夠與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言對(duì)話之處。
參考文獻(xiàn)：
