引論：我們為您整理了13篇燭之武退秦師教案范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

3、能理解課文內容、層次結構和人物形象。

過程與方法目標：1、理解課文的思想內容,著重討論燭之武說退秦師的理由。

2、在誦讀過程中，培養學生閱讀和理解文言文的能力。

情感態度與價值觀：學習古人國難當頭，不計個人安危得失，顧全大局的愛國主義精神。

教學重點：在掌握字詞語句的基礎上理解課文內容

教學難點：領會和學習本文詳略得當、波瀾起伏、善用伏筆和照應的寫作技巧。

教學時數：二課時

教學過程：

一、導入新課

二、熟讀課文,積累文言知識

1、學生自讀注釋1，了解《左傳》情況。

2、教師范讀課文

3、學生自讀課文，結合注釋，翻譯課文，疏通文意。

4、理解重要詞語的含義及用法

⑴掌握實詞：若、鄙、說、辭、知等虛詞：之、以、于等

⑵通假字無能為也已已,同“矣”

共其乏困共,同“供”

秦伯說說,同“悅”

失其所與,不知知,同“智”

⑶詞類活用燭之武退秦師退,使……撤退

若亡鄭而有益于君亡,使……滅亡

晉軍函陵,秦軍汜南軍,駐軍

越國以鄙遠鄙,當作“邑”

⑷古今異義若舍鄭以為東道主以為,把…作為;東道主,東方道路上的主人

行李之往來行李,出使的人

微夫人之力不及此夫人,那人

⑸特殊句式夫晉,何厭之有?賓語前置:“夫晉,有何厭?”

4、翻譯語句：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也矣。

若鄭亡而有益于君，敢以煩執事。

越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？

若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

微夫人之力不及此。

三、了解燭之武退秦師的相關背景

背景簡介：

四、研析課文

1、請大家速讀課文，從文中找出秦晉圍鄭的原因，開篇交待這些有何作用？

明確：

2、提問：鄭伯是怎樣說服燭之武使秦的？（用原文語句回答）

明確：

3、燭之武是怎樣說服秦伯退兵的？（用原文語句回答并作分析）

明確：

4、燭之武的目的達到了沒有?何以見得?

(板書:秦晉退兵)

5、速讀課文，思考鄭伯說服燭之武使秦和燭之武說服秦伯退兵有何異同？

明確：

6、總結燭之武的形象：燭之武是一個深明大義的愛國志士，是一個勇于出使，直入敵營的勇士，是一個機智善辯的外交家。

五、結合課文內容分析本文結構特點

1、提問：全文四個段落，哪些段落詳寫，哪些略寫，這樣安排的好處是什么？

明確：

2、找出文章中的伏筆與照應文字，并分析表現效果。

明確：

六、小結：由秦晉圍鄭,兵臨城下,鄭國危在旦夕之勢,到秦晉退兵、危機解除,總算是有驚無險。但如果燭之武沒有過人的膽識,沒有非凡的口才,沒有縝密的思考,又怎么能使秦穆公化敵為友留軍戍守?又怎么能使晉文公偃旗息鼓未敢妄動?正所謂“五論救鄭國,妙語退秦師”

七、作業：背誦并翻譯課文

八、板書設計：

燭之武退秦師

《左傳》

秦晉圍鄭秦晉退兵

五越晉難治——以退為進

論亡鄭利晉——曉之以弊

篇2

題目是關于一個流傳的故事：有兄弟二人不睦，共同與人造屋，兄負責布瓦，弟負責遞瓦。布瓦是背著身子向后進行的，眼看兩間房的瓦就要布完了，兄還未意識到自己已處險境。弟要提醒一下吧，又不愿開口，不提醒吧，兄即有性命之憂，于是自語道“兩間沒有三間長，兩間沒有三間長”，如此數遍。而兄一心工作，未理會弟之用意，撲通一聲摔下房去。

故事是悲劇性的，但弟弟于愚頑冷酷中透出的血色幽默，卻不免令人忍俊不禁。故事的真實與否，我們不必追究，我們需要考慮的是幽默的效果：弟弟既保持了自己難開尊口的虛面子，又做了善意的提醒，人鬼無怨，可謂八面玲瓏。當然，這是一個反面的例子，不是值得倡導的東西，我們只就語言的藝術性而言而已。

在日常的生活和工作中，口語是使用最為頻繁的交際工具，每人每時每刻幾乎都離不開口語的交流與溝通。雖說日常口語表達，達意而已，并不一定字斟句酌，甚至語意顛倒，條理混亂，聽者也能領會一二，但在關鍵事件或緊要關頭（此種境況并不少見），巧妙而藝術地表達，往往會收到出奇的效果，因而就顯得極為重要。

教材中有專門的口語訓練項目，但都屬于專題，從量上來說，就不夠充分。而日常教學內容又多表現為：識記字詞、歸納段落、理解文意、領悟主旨；練習與能力訓練，也往往是針對性地校對字音字形、辨析詞語含義、判斷句子正誤、理解文章大意；即便是課堂師生問答，也往往只就答案的正確與否做一番評判，至于表達方式，則常常予以忽略。所以，學生的日常口語訓練是少之又少的。因此說，加強與完善口語表達藝術的訓練不僅是必要的，而且是緊迫的工作。

以上是關于口語藝術化訓練的必要性，至于可行性，我想，也是沒有問題的。

1 訓練材料的解決

改革教材顯然是不現實的，教材之外的資料又浩如煙海，選擇起來，費力耗時，工作強度會相應增加。現有教材中就蘊藏著零散的資源，只要教師留意挖掘就可以了。比如，《林黛玉進賈府》、《鄒忌諷齊王納諫》、《燭之武退秦師》等一些課文中，對話內容分量重，值得挖掘的地方就特別多。

2 訓練的方法

可以是專題的，也可以是附帶的。

先說附帶的。比如講授《林黛玉進賈府》這一課，在通過熙鳳的語言分析其性格的時候，可以轉而分析其語言效果問題：老太太為什么聽了她的話就高興？林黛玉聽了她的話會產生何種想法？在別人屏氣希聲的時候，她的大放厥詞為什么總會大放異彩？她的說話與別人有何差別，于我們有無可取之處？你身邊有沒有這樣的人，你對她的印象如何，你希望像她那樣嗎？等等這些問題的設置，一定會使學生的興趣與思考轉到表達藝術上面來。這種在講課的同時，附帶地訓練口語表達藝術的方法，簡便易行，效果也好。

再說專題的。還是從現有教材中挖掘信息，可以做成個性教案，用一個課時來進行。

此舉一例。我在講《鄒忌諷齊王納諫》時，曾就鄒忌的諷諫藝術做過一個專題教案，教案題目是《鄒忌的語言包裝藝術》，教學目標是“學習與領會軟語勸人”。在教學過程中，基于學生已熟知課文內容，我先讓學生思考一個問題：齊威王為什么能從容納諫，也即鄒忌的諷諫藝術到底表現在哪些方面？學生踴躍回答，最后總結出鄒忌的語言包裝藝術表現在如下幾個方面：

（1）沒有直接指責國王的過失，維護了國王的尊嚴。

（2）由小及大，推己及人，真切可信。

（3）把國王當作受害者，以驚其心，動其思。

（4）了解國王是個肯納諫的人。

進而歸納語言包裝的基本原則：

一是講究進言方式（做到忠言順耳）；二是了解進言對象（不能對牛彈琴）。然后進行模擬練習。我設計了如下習題：

篇3

一般包括三方面內容：所講專題或文體在高考中所考的知識點與能力點；掌握這些知識、培養相關能力的途徑與方法；與本文或專題相關的知識或背景資料。

如《燭之武退秦師》學練稿中的學習指導語：

1.高考文言文考查內容。

①文言基礎知識：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、重點實詞虛詞、文言特殊句式、重點語句翻譯；

②語段內容的理解、概括；

③人物思想性格的分析、推斷；

④作者的觀點、態度。

2.文言文學習方法。

包括層次分析法、整體感知法、局部推斷法、積累總結法等。

3.相關知識。

常見特殊句式有8種：判斷句、疑問句、被動句、省略句、賓語前置句、狀語后置句、定語后置句、主謂倒裝句。

二、預習檢測

主要設計兩類內容的練習題：一是初讀課文學生能夠自主完成的有意義的基礎知識題；二是復習前面學過的需要鞏固的基礎知識題。

如《別了不列顛尼亞》學練稿中的預習檢測題。

1.找出下列語句中加點字字形錯誤的一項（ ）（內容略）

2.依次填入下列橫線處的詞語，恰當的一項是（ ）

①_______在綠樹叢中的港督府于1885年建成。

②4時30分，面色凝重的彭定康_______著港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下旗桿。

③象征英國_______結束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠的添馬艦東面舉行。

④中央決定從2006年開始，全部免除西部地區農村義務教育階段學生學雜費，2007年擴大到中部和東部地區。得到這一消息后，廣大學子_______不已。

A.隱蔽 注視 管制 感動

B.掩映 注視 管治 激動

C.掩映 審視 管制 感動

D.隱蔽 審視 管治 激動

三、自主學習

教師設計以下問題：一是學生自己閱讀思考可以完成的問題； 二是學生自己查閱資料可以解決的問題。這里涉及教師解讀文本的教學思路。這里的問題設計是語文教學中的難點，因為它既要符合文本內容建構，又要適合學生認知能力，既要體現知識結構，又要訓練學生能力，同時，問題的設計必須有助于激活學生思維。近幾年，我校語文組全體教師正在研究新授的課文如何設計主問題，如何在問題情境下設計追問，從而在不“肢解美人”的情況下完成課文的分析與鑒賞。

如《短歌行》學練稿中的自主學習題。

1.熟讀全詩，感受詩人在全詩中抒發的感情，用詩歌中的一個字來概括。（憂）

2.詩人是從幾個方面來表達自己這種感情的？（憂什么？憂人生短暫，憂人才難求）

3.詩人為何會產生這樣的感情？（知人論世，把握主旨。作者胸懷大志，有一統天下的愿望。因而會產生時光易逝、功業未就的苦悶和希望招納賢才、渴望建功立業的思想。）

4.作者表達的感情強烈嗎？從何處可見？（初步感知詩歌的表現手法――比興、用典。）

四、合作探究

主要解決教學重點和難點問題。一般情況下，這些問題學生自主完成有困難，為了群策群力，也為了鞏固提高，我們采取小組合作的方法來完成。同時也是為了讓每個學生都有施展才華的機會，充分體現學生的主體性，使學生有成就感，調動學生學習的積極性，從而提高課堂學習效率。

如《短歌行》學練稿中的合作探究是這樣設計的：

為了表達詩人強烈的感情，作者運用了哪些手法？（學生可以分段研討，然后小組推選代表展示交流）采取推代表方式展示交流，逐漸訓練每個學生的膽量和語言表達能力，培養學生的團隊意識和集體榮譽感。

五、課堂小結

這一環節主要為了引導學生總結本節課的收獲，以達到鞏固學習重點、幫助學生梳理課堂學習內容的目的。這一任務主要由學生完成，教師作引導和補充。

篇4

一、文本分析，選取不同教學方法

筆者認為，在語文學習過程中，理解是基礎，而理解是建立在文本的基礎之上的。教材中的文言文講述的大多是歷史故事，蘇軾的《赤壁賦》于憤懣痛苦中感受到溫暖與信心，《左傳》中的《燭之武退秦師》讓人感受到“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師”的能言善辯的力量，文言文的內容或給人以啟迪講述道理，或蕩氣回腸動人心魄，如果學生真正理解了文本，融入到文本中去，讓學生像看古裝連續劇一樣對文言文課堂充滿期待，那么提升學生的文言文興趣與能力勢在必得。根據分析統計，職專階段的文言文大致可以分為以下幾種類型：①對于文學性較強，富于意境感的駢文、賦、游記等可以采用誦讀法并結合音頻、視頻、圖片等多媒體教學設備，將學生引入到作家所創設的意境中去，感受作者所感。如王勃《滕王閣序》，在講解這篇駢體文時，通過誦讀可以讓學生充分理解駢體文的語體特點，同時通過多媒體設備向學生展示滕王閣之景，讓學生以游覽者，參與宴會者的身份去瀏覽滕王閣，欣賞美景，學生才會切身感受到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。②對于富有哲理，內容深刻的散文，大概只能采用傳統的慣講方法。慣講并不是一種不提倡的教學方法，葉圣陶先生說過：“因為文言文與咱們母語不一樣，所以國文課讀到文言就得作一番講解的功夫。”慣講不是教師照本宣科，慣講對教師提出了更高的要求。教師在慣講過程中，應該有條理，內容深刻，同時教師應該盡量在課堂上擺脫教案。如莊子的《逍遙游》、陶淵明的《歸去來兮辭》，如果教師可以在課堂上流暢背誦，對課文內容與歷史背景信手拈來，會得到學生的欽佩，想必學生在目瞪口呆的同時不敢在課堂上打瞌睡了，下課老師要求背誦全文也會以老師為榜樣不會怨聲載道了。慣講最考驗教師實力，也是教師彰顯自己人格魅力獲得學生喜愛與信任的最好時機。③對于一些科普類文言文，需要教師真正講解清楚文章想要教會學生的知識原理，不能囫圇吞棗，這樣才可以更好地完成教學目標，同時可以讓學生驚喜地發現在語文課上同樣可以學到科學知識，讓學生感受到文言文貼近生活。如學習沈括的《活板》一文時，可以播放活字印刷術的視頻給學生看，激發學生求知欲，同時可以更好地理解課文。④對于一些動作性比較強易于表演的文章，可以通過表演法，讓學生融入到課堂中去。如在學習《核舟記》這篇文言文時，課文第三段“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。”這部分內容可以讓挑選幾名學生角色扮演，學生會覺得非常新奇有趣，在歡笑的同時記住了幾個角色的排列位置及動作。

二、夯實基礎，重點字詞特殊句式不容忽略

在因材施教，根據學情制定教學策略，提升學生興趣理解課文的同時，不能忘記文言文教學中最重要的部分，即文言常識與特殊句式的教學，一切都是為此服務的。掌握文言實詞虛詞特殊句式，不僅是為了應試，更為了讓學生養成閱讀文言文閱讀古書的習慣。文言文常用的實詞虛詞特殊句式不像現代漢語那般變幻多端，學生熟記理解后閱讀古書會省去很多麻煩。因此，在學生理解課文培養興趣之后，老師一定要重點強調字詞與特殊句式，這些才是文言文教學的精髓，學生的文言文能力不是一蹴而就的，通過常識與知識的日積月累，學生在漫長的人生道路上會發現職專時期的文言文學習是自己的一筆財富。文言文教學的關鍵是需要做到“言文統一”，所謂言是指讓學生掌握文言文基礎知識、字、詞、句式。通過不斷的鞏固學習積累（積累不是讓學生機械的照搬照抄，而是讓學生學會聯系、歸納、分析、比較），學生自己形成自己的文言知識庫，起到舉一反三，觸類旁通的作用。所謂文是教會學生不同文體不同語言特色的文言文的自學方法，比如、可以將文體分為先秦諸子類、史傳類、游記類、詠物類等分類教學，文字內容是不同的，但相似的形式與文體會有利于學生理解與總結。喬伊斯在《教學模式》中曾提出：“教學模式即是學習模式。”教師的使命不僅僅是傳授知識，更是教會學生學習的方法，培養學生的學習習慣與興趣，如果教師只是進行知識的灌輸，那么學生會將學習當作負擔，即使當時學會了、背會了，日后也很難學會應用，更不要說從內在提升學生的素質與涵養。長久以來，學生害怕學習文言文，很多老師害怕教文言文，覺得文言文就是翻譯加講解加死記硬背這種老套路，這樣的現象非常可怕，應該引起教師的反思與文言文教學方法的改革。《新課標》明確提出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，這是對文言文教學的新的要求。作為教師，應該認真學習領會《新課標》的精神與實質，切實轉變教學思想與理念，與時俱進。要樹立以學生為本的理念，從學生的角度出發，激發學生的學習興趣，同時改革教法與學法，充分利用課堂時間提高學生的文言文素養。教學即是教會學生學習，灌輸式的串講法違背了教學的理念。所謂“教無定法”，對于文言文教學的方法還有許多值得我們去探索，根據教師的教學特長和學生的學習實際，相信在大家的共同努力下，一定會讓學生愛上學習文言文，讓文言文課堂充滿生機與活力。

作者：竇冰 單位：遼寧省遼陽縣中等職業技術專業學校

篇5

語言是思維的外殼和結果，思維發展同語言表達有著密切的關系。語言中所表現出的條理性、清晰性、準確性、簡練性正是其思維的直接反映。文言文是中國語言文字發展中的一個很重要的階段，是古代勞動人民思維的結晶，也是整個中華民族思維習慣、思維模式的最直接的體現。文言文教學中創新意識的培養更能表現出現代語文教育對古代優秀思維的繼承和發展。《語文新課程標準》指出:“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。”不難看出，文言文教學在對學生創新意識的培養方面有著密切的作用。

一、文言文教學中創新意識的培養首先在于一種觀念的更新和教學方式的更新

“師者，傳道授業解惑也。”語文教師在傳統文言文教學中的地位，是權威的代言者，也是教學過程的主體，一切教學活動都是圍繞著語文教師轉，圍繞著語文教材和教師教案轉。這種以“傳授”為中心的教學模式，無疑限制了學生主體意識和主動思維的發展，大大阻礙了語文學科創新思維的開拓和發展。因此，在文言文教學中，語文教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學思想模式，要注重語言的發展尤其是文言文發展的規律，尊重語言的繼承性、持續性和語言所具有的思想性，始終以引導學生為主，尊重傳統與教學創新的統一，充分發揮個性化的文言文教學理念，這樣才能使中學的文言文教學與素質教育、與現實的生活緊密地結合起來，與創新意識的獨創性、開拓性、聯想性結合起來，真正地發揮語文在重新建構人的精神世界和精神家園中的作用，在文言文教學過程中培養學生的創新意識

二、文言文教學中學生主體性學習是培養創新意識的重要手段

主體性學習，主要表現在獨立性、自主性和創造性等幾個方面。獨立性，就是要重點培養學生的自尊自信、自律自強、獨立生存、獨立學習生活的精神。而自主性，應著力激發和培養學生的學習興趣，豐富學生的情感，豐富學生的生活內容，并推動學生積極主動地學習。獨立自主的學習，是一種研究發現的過程，也是一種創新的過程。它和創新意識中所具有的最大特征—獨創性在本質上是完全一致的。因此，語文教師在文言文教學中必須尊重學生的主體性學習，認識到主體性學習是培養學生創新意識的重要手段，引導學生進行自主性學習，使學生養成獨立自主的學習興趣和獨立的思維習慣，來激發由此而產生的創造性。

吸工之僑獻琴》文言的難度并不太大，學生完全可以在書下注解的幫助下，對原文的意思做出準確的理解。在課堂教學中，如果還以標準譯文的講述為重點的話，顯然會壓制學生自主性學習的機會和興趣。因此在教學的策略和教學過程中要體現出自主性學習:引導學生借助多種形式的主體性學習活動，培育自主、合作、互動、探究性學習方式，建立民主、平等、互動的師生關系，循序漸進地化解重點難點，培養創新意識和實踐能力，優化全程教學。如:對于文言意思的理解，可以通過個體自譯，同桌對譯，激發學生學習的興趣，培養學生主動學習文言文的習慣;對于章節的理解，可以通過學生自導自演的課堂短劇，也可以舉辦自由評說的課堂活動。這樣，不僅活躍了課堂的學習氛圍，也大大增加了學生自主性學習的程度;教師從作斷紋、作古獲，埋諸土等方面進行發散思維的啟發，讓學生自己去理解造假的喜劇、愛假的悲劇、助假的鬧劇，從而得出有愛假的，才有造假的，根除造假，先莫愛假的結論。這樣才真正地體現了主體性學習的宗旨，讓學生獨立自主地、創造性地完成了整個教學過程，主體性精神成了創新意識的獨創性再現。學生在這堂饒有趣味的文言文課中，不僅學到與生活息息相關的語文知識，而且習得了語文的學習興趣和相對獨立的思維習慣。讓學生自主進人文言課文的情境，領會其中的深奧之妙，并升華為一種領悟力和理解力，也許這正是創新意識培養的開始。

三、文言文教學中深層次的文化拓展是培養創新意識的基礎條件

歷史文化之所以深沉豐富，乃是因為數千年積淀下來的思想內涵有著巨大的力量。應該說，能經得起歷史考驗的、經過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們去批判地接受的優秀遺產。而充分發掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學說莫定了中國文化的思想基礎，此后千百年來思想的發展更是無比豐富，對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學要達到的目的之一。反過來，文言文的教學應該重視深層次的文化拓展，從而為培養學生創新意識提供一個人文的環境。

中學大量的古詩文為我們提供了學習前人思想品質和道德智慧的范例:《陋室銘》所體現出來的精神境界，《愛蓮說》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風所破歌》所展示的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節;《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿智的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的充分肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》對治國得失的規勸和考證，《勸學篇》、《秋水》對人的個性自由的深思……凡此種種，都會對閱讀者帶來人格力量和思維模式的巨大震撼。創新意識的培養離不開這種導向性的文化反省和思維開拓，這種對文化深層次的追求為培養創新意識提供了更廣闊的實踐空間。只有在這種廣闊的實踐空間中，創新意識才有可能真正地在我們的思維中生根發芽，才能在我們的思維中發揮它積極的作用。可見，文言文教學中.文化的深層次拓展是培養創新意識的基礎條件

再如《鴻門宴》中，對于項羽的描寫和塑造，是建立在霸王分封十八路諸侯的偉業之上，也是項羽日后勢衰、該下之圍、烏江自列的預兆，司馬遷所傾注的，不單單是“項莊舞劍，意在沛公”揚劉抑項的寓意，相反是對如此歷史背景之下，英雄人物悲劇命運的揭示。如果不對史遷“互文”記事寫人的方法進行挖掘，不對《項羽本紀》、《高祖本紀》乃至整部《史記》等作進一步拓展，就不可能理解這種英雄悲劇的意義了。教師根據學生的實際情況，完全可以拋開教材教參的束縛，廣泛搜集材料，更深層次地去挖掘中國傳統文人的獨立人格和精神世界，從而完成了教學過程中學生與作品人物之問的一段交流的心靈歷程。正是因為對文言文中傳統文化的有力拓展，讓學生從一個全新的角度，全力思考、傾心感受，領會并理解文本之外的深義，枯燥的文言課文為學生創新意識培養提供了條件。只有對傳統文化量的占有達到了一定的程度，對文言文中涉及的文化進行深層次的拓展，才能實現質的創新性的飛躍。《四書·大學》中有一句話:“茍日新，日日新，又日新”，創新意識的開拓性特征也就表現于此。

篇6

一、多元解讀的“度”――是否有效地促進文本解讀

傳統的閱讀教學總是呈現單向的從老師到學生的授受形式，在教學過程中，教師充當著真理終結者的角色。這種一元化的直指中心的單向授受形式顯然與閱讀教學的性質相違背。

高中語文新課標指出：“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。閱讀中的對話與交流，應該指向每一個學生的個體閱讀。”新課標還指出：學生是主體。所以在閱讀教學中促進學生的多元視角、多維思考，注重學生的主體選擇、個性發展，這是無可厚非的。但并不能因為要體現“每一個學生”的“個性”與“主體”，而把閱讀教學變成一種沒有本原性、根基性和意義約束的游戲，變成一種喪失中心的教學。

比如對《項鏈》中瑪蒂爾德這個主人公的解讀，傳統教學中很少發掘她身上的閃光，這是值得商榷的；認為瑪蒂爾德是一個敢于負責的人，她的愛美之心是人皆有之的，也許更要思量一下，這不是為愛慕虛榮找理由嗎？如果為了體現自主與自由，而沒有任何約束，就會走向誤區。經典有其存在的不變的理由，改革不等于顛覆經典。再如，《雷雨》中的周樸園，有學生認為他對魯侍萍是有感情，但不能因此而忽視或肯定他見到魯侍萍之后的冷漠。

這么說有兩個原因。首先，“文本作為一種物質存在、意識存在與語言存在，產生于特定的歷史時空，有其確定的社會文化語境與上下文語境，體現著作者內在是思維結構，這是獨立、自主的。”確實存在這樣的事實，不同讀者，或者同一讀者在不同時空中，對同一文本的詮釋可能出現高下互見、多元并存的現象，文學作品的閱讀尤為突出。所以，有人就說“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但哈姆雷特永遠只是哈姆雷特，即使是一千個哈姆雷特，他們身上也都應該存在哈姆雷特的特質，他們永遠不可能也不應該變成賈寶玉。如果學生在孔子身上讀不出仁義禮信，在司馬遷身上讀不到堅韌不屈，在屈原身上讀不懂憂國愛民，在蘇軾身上讀不了曠達灑脫，這樣的多元閱讀又有何意義與價值呢？我們要實事求是的去讀，不要為了多元而誤導學生，不要為了提升主旨而故意拔高作品，更別為了廉價的激勵而忽視了學生的淺見和偏見。其次，學生是相對不成熟的讀者，需要通過閱讀逐步提高成長為較成熟的讀者，因此需要有教師的教來幫助他們。雖然我們的終極目標是培養學生獨立閱讀的能力，但在培養過程中絕不能放任自流，學生在知識技能、生活積累、閱讀態度和方式方法等方面都需要指導，因此“放羊式”的教學是達不到目標的。

二、多媒體運用的“度”――是否提高了課堂教學的有效性

如今，教學中使用多媒體課件已不再是新鮮事。筆者認為有無多媒體不該作為評價一堂課好壞的必要條件，它只是教學的一種輔助手段，它的運用只有在能推進教學進程的前提之下，才是恰當的、有效的。

1.多媒體運用存在的問題

（1）片面展示圖文信息，增加了直觀感受，沖淡了文本解讀。語文教學有其特殊性，人文性強，信息涉及面廣，有一些直觀的介紹也是可以的，但不應像社會上存在的“眼球經濟”一樣，以為用一些影音資料、動畫效果吸引學生的目光課堂就生動了，如果這些展示無法打動學生的心，讓他們能和文本產生共鳴，那這就是因“圖”害“文”。比如在講《世間最美的墳墓》時，把世界上有名的陵墓一張一張地展示出來，這不僅侵占了文本解讀的時間，更淡化了對文本的感悟。下課后學生印象最深的就是那些陵墓的建筑樣式，而淡忘了“從平凡的生活中發現美、鑒賞美，理解樸素美、人格美的內涵”這一主旨。

（2）將教案和習題轉移到屏幕上，照本宣科。這種情形在文言文教學中最常見。比如《燭之武退秦師》，文章串講后，教師就把自己歸納的文言知識用多媒體投影出來，逐張演示，同學們照單抄收。難道這就能掃清字詞的障礙？筆者認為，還不如踏踏實實地讓學生自己翻譯、歸納，在自主學習中發現問題、解決問題。多媒體運用是為了提高教學效率和質量，有時表面上“效率”提高了，但實際上有效性下降了。

（3）信息繁復多變，干擾文本解讀。一些優秀的文學作品被拍攝成了影視作品，有些老師把“看電影”代替文本閱讀，而置經典文本的解讀于不顧，這是絕對不可取的。即使之后再去閱讀，也要注意影視作品與文本的異同，畢竟影視與文學的性質是不同的，借助影視作品解讀文本不能說沒有好處，但也會給學生的自主閱讀帶來先入為主的框框。

（4）反客為主，師生的思考和解讀變成為迎合課件而動。一些課件是教師精心備課的結晶，體現了作者巧妙的構思，有利于教學活動。但課件畢竟帶有預設性質，不能隨機應變，更不能隨即生成新的內容，這是它的一大弱點。倘若遇到預設之外的問題，倘若學生的回答與課件上的答案不符，該怎么辦？教學機智的老師可能會應付自如，但經驗不足者只能把學生的“牛鼻子”拉過來，硬壓著“牛頭”吃草。這就不是多媒體為講課服務，而是講課為多媒體服務了。

2.多媒體技術的運用應提高課堂教學的有效性。

應從關注教學資源的廣度和豐富性向關注資源利用的有效性轉變。圖片，起到集中學生注意力、激發興趣即可，切不可使學生過于亢奮，轉移注意力；音樂，創設一下情境，渲染一下氛圍即可，切不可打擾或打斷學生思維；影視欣賞，作為了解情節、加深對人物認識的手段即可，切不可代替文本解讀；聲情并茂的錄音，起范例作用即可，切不可代替師生的真情朗讀。

三、小組討論的“度”――是否有價值和深度

“小組討論”是新課改催生的又一“新生事物”。提高課堂效率就不得不談“小組討論”。課堂小組討論的優越性是顯而易見的，它也是新課改強調的“合作探究”學習中最具代表性的課堂形式。但在實際的教學過程中，小組討論也有值得反思的一些問題。

1.討論的問題是否有探討價值、有思維的深度與廣度。

只有在大部分學生獨立閱讀遇到“坡度”時才有必要討論。以《江南的冬景》為例：請同學們自由朗讀全文，然后小組討論全文寫了江南的哪幾個景物？這個問題只要在自由朗讀的時候圈圈點點就可獨立完成，用來集體探究，有點裝模作樣。有些問題根本不是集體討論能解決的，而是學生知不知道或者是有沒有功底來解決的問題。比如，《藥》的主題，其中有很多東西以學生的經驗和閱歷是無法展開的。

2.學生有沒有情感的投入。

討論流于形式，教師一聲令下“開始討論”；數分鐘過后，教師一聲令下“停止討論”。交流發言的就是那么幾個同學。這種教育就成了精英教育，普通學生少有收獲，或沒有收獲，甚至語文能力和信心在一次次的退縮中喪失殆盡，這絕對有悖于“為了每一個學生的發展”的素質教育宗旨。為了保證討論的有效性，一定要“人人有事做，事事有人做”。小組成員可基本固定，4~6人為宜。選定組長，全方位督促討論過程，有記錄員，專門記錄成員的意見，有控時員，控制分配好時間，有整合員，整合成員不同意見形成小組意見。而最后的發言可以實行輪流制。

3.討論是否激活了學生的思維。

設計的討論問題要有新意，因為從心理學來看，新鮮的事物更能激發學生的求知欲望；討論中，要讓學生的思維碰撞出火花，要能挖掘學生的潛力，拓展他們的思維。例如《我與地壇》的第二部分，是作者用來表達對母親的思念，通過往事的回味，作者發自內心地說“我懂了，可是已經來不及了”。有位老師是這樣展開的：他先組織學生討論“作者懂了什么，你理解嗎？”學生經過短時間討論就得出結論“作者表達了對母愛的感動，對母愛的贊揚與歌頌”。老師并沒急于否定，而是又提出第二個問題要學生討論“母親關愛兒子這很平常也很正常，一個母親愛有殘疾的兒子并將他撫養成人的例子也不少，那么作者所要贊頌的是一種什么樣的母愛？”于是學生重新閱讀討論，經匯總，終于發現作者要表達的是一種特殊的母愛：該母親的殘疾兒子有很強的自尊心，他拒絕同任何人溝通。母親想說卻不能說，想關照又怕傷害兒子，所以她只好在提心吊膽中度過每一天，愛，卻不能表達；憂，卻不能流淚。每日在憂心忡忡中承受著身心的煎熬，卻還不能放棄。

綜上所述，筆者并不想否定多元閱讀、多媒體技術和小組討論。只是認為，在新課程改革中的反思不應把傳統的東西都否定掉，而走向另一個極端。有時，在語文教學中，古人所提倡的 “中庸之道”很值得我們借鑒，古人認為過猶不及，凡事應有一個“度”，即要有個標準。語文課堂教學中的“度”應該是以文本解讀的深度、廣度和效度來確立的。

【參考文獻】

［1］ 汪波.網絡時代,語文不能承受之重［J］.語文學習,2004(4):16.