引論：我們?yōu)槟砹?3篇再別康橋?qū)懽鞅尘胺段模┠梃b以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
再別康橋》情感的一段話：“詩(shī)人所詠嘆的，就只是這么一點(diǎn)‘回腸蕩氣’的傷感情緒；我們所能感染的，也只有那么一點(diǎn)微波似的輕煙似的情緒。”
六讀詩(shī)歌，賞析寫法。語(yǔ)文學(xué)量閱讀非常有必要，但厚積是為了薄發(fā)。語(yǔ)文能力的提升離不開賞析和寫作，于是在學(xué)生了解了詩(shī)歌的情感之后，筆者力圖引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人的一些寫作技巧，為自己的寫作和考試作準(zhǔn)備。筆者設(shè)計(jì)了這樣—個(gè)問題：“我喜歡哪一小節(jié)或哪一句詩(shī)歌，因?yàn)檫@里運(yùn)用______手法，有______表達(dá)效果。”他們很快找出了比喻、擬人、反復(fù)等修辭，找到了融情人景的手法。在此基礎(chǔ)上介紹了頂真、回環(huán)等修辭手法，講解了詩(shī)歌物我一體的境界，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞文中的疊詞、動(dòng)詞、形容詞等，讓學(xué)生從各個(gè)角度感受詩(shī)歌的魅力。
七讀詩(shī)歌，感受三美。《再別康橋》是現(xiàn)代文學(xué)史上新月派詩(shī)歌的代表作品。欣賞完了該詩(shī)的技巧之后，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)七讀詩(shī)歌，感受三美的特殊環(huán)節(jié)，具體設(shè)計(jì)如下。1.大家默讀，一賞詩(shī)歌的建筑美。筆者告訴學(xué)生，詩(shī)歌的建筑美是句子的勻稱和句式的整齊。2.學(xué)生齊讀，二賞詩(shī)歌的音樂美。筆者告訴學(xué)生，音樂美是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言的，節(jié)奏、音韻、彈性，都是音樂美的表現(xiàn)。3.學(xué)生個(gè)別讀，三賞詩(shī)歌的繪畫美。筆者讓班級(jí)中誦讀好的同學(xué)配樂誦讀，并引導(dǎo)孩子們閉上眼睛，想象詩(shī)歌中一幅幅優(yōu)美的畫面，再次感受該詩(shī)的繪畫美。
八讀詩(shī)歌，力爭(zhēng)言傳。蘇州市中考考試說(shuō)明雖然沒有明確提出詩(shī)歌鑒賞的要求，但是中考出題時(shí)還是很重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的考查，2009年中考試題就考查了《再別康橋》的兩條題目。教完《再別康橋》之后，筆者又設(shè)計(jì)了鑒賞環(huán)節(jié)。在感受中考真題的基礎(chǔ)上，我告訴孩子們?cè)姼梃b賞對(duì)于我們提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，希望孩子們多背詩(shī)歌，多賞詩(shī)歌，愛上詩(shī)歌。其實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)筆者大多會(huì)讓學(xué)生親自創(chuàng)作詩(shī)歌。學(xué)生的作品盡管稚嫩，但很多時(shí)候卻也言之有文，甚至?xí)楷F(xiàn)出一些佳作。
篇2
1、激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣
我利用詩(shī)歌進(jìn)行課堂精妙導(dǎo)入。我朗讀一首短詩(shī)《你若安好，便是晴天》：“我說(shuō)你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)……”并告訴學(xué)生這是一位著名的女性建筑學(xué)家的詩(shī)，讓學(xué)生猜作者是誰(shuí)，出示《林徽因傳》中關(guān)于徐志摩在英國(guó)結(jié)識(shí)美麗聰慧并與之相愛的才女林徽因的內(nèi)容，既引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又自然引出作者，也為學(xué)生理解這首詩(shī)做了一個(gè)鋪墊。
2、利用多媒體課件，營(yíng)造生動(dòng)的詩(shī)歌畫面
在我出示課件簡(jiǎn)介徐志摩的有關(guān)情況后，在優(yōu)美的音樂聲中我深情的朗讀了徐志摩的散文《我所知道的康橋》片段，并希望學(xué)生展開想象，眼前浮現(xiàn)一幅幅畫面：康橋的靈性全在一條河上。上游是有名的拜倫潭……有一個(gè)果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會(huì)掉入你的茶杯，小雀子會(huì)到你桌上來(lái)啄食，那真是別有一番天地。……這是上游；下游上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。……橋的兩端有斜倚的垂柳與蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長(zhǎng)著長(zhǎng)條的水草。在康河中長(zhǎng)篙子一點(diǎn)就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去。
3、賞析詩(shī)歌中美景，體味濃郁的文化氛圍
康橋的自然美景讓徐志摩鐘情，而濃郁的康橋文化氛圍使他沉浸其中，他受到了莎士比亞、拜倫、狄更斯、羅素等大家的影響，從此他走上了浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作道路。以上內(nèi)容，既讓學(xué)生感受到了康橋的風(fēng)光美不勝收，令人心馳神往，也了解了詩(shī)人在這里受到的文化熏陶。
二、反復(fù)朗誦，在朗讀中體味詩(shī)歌的音樂美
詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練，在學(xué)習(xí)時(shí)不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應(yīng)品味其中的音樂美。古詩(shī)詞都比較注重押韻、對(duì)仗，讀來(lái)瑯瑯上口，具有音樂美。我在教學(xué)古詩(shī)時(shí)注意朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生能夠在朗讀中感受到美。我國(guó)很多詩(shī)詞可以說(shuō)是“詩(shī)中有畫”，一首詩(shī)就是一幅色彩鮮明、動(dòng)靜相宜的圖畫。因此，在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)中，我善于引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上初步感知、體會(huì)詩(shī)詞的畫面美和音樂美。在《再別康橋》學(xué)生朗讀后，學(xué)生便能體會(huì)出詩(shī)人在即將離開母校前，在夕陽(yáng)西沉的黃昏，他來(lái)到康橋徘徊，在熟悉的壞境中，詩(shī)人的眼里，一切是那么美好，曾經(jīng)給了詩(shī)人那么多快樂幸福靈感，也許就此一別再也見不到了，詩(shī)歌第一節(jié)中連用“輕輕的”末尾一節(jié)連用“悄悄地”表達(dá)出的對(duì)康橋的依戀之情和輕柔的感情里那層淡淡的哀愁。
三、通過詩(shī)歌賞析，理解作者深厚的思想感情
了解詩(shī)歌寫作背景材料，反復(fù)誦讀，進(jìn)行賞析，體味作者豐富的思想感情，這就是詩(shī)歌教學(xué)的流程。俗話說(shuō)，“書讀百遍，其義自見”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在《再別康橋》教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生誦讀了詩(shī)歌后，然后進(jìn)行賞析：康橋在作者的眼里、心里是那么美，在中間幾小節(jié)通過他熟悉的那些景物營(yíng)造出美的事情。學(xué)生很容易找出“金柳”“青荇”“清潭”“星輝”等。接著，再讓學(xué)生把自己喜歡的一種景物描繪成一幅；體會(huì)這些景物營(yíng)造了怎樣的一種意境，分別表達(dá)了怎樣的情感？學(xué)生體會(huì)出寧?kù)o和諧的意境，“依戀―沉醉―歡欣”以及“夏蟲為我沉默”隱含詩(shī)人無(wú)奈傷感的愁情。理解了中間幾小節(jié)后，再讀末尾一節(jié)，如何理解“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”包含的內(nèi)容情感有學(xué)生認(rèn)為：這說(shuō)明作者很瀟灑的走，想抖落“離愁別緒，也有人認(rèn)為是詩(shī)人不愿打擾心中喜愛的康橋的寧?kù)o和諧。
四、提升內(nèi)涵，升華詩(shī)歌主題
篇3
很多人從小就非常喜歡語(yǔ)文這個(gè)科目，可是每次測(cè)試的成績(jī)都不是很穩(wěn)定，時(shí)好時(shí)壞，雖然也付出了大量的努力。有的學(xué)生一直很努力的學(xué)習(xí)語(yǔ)文，可是能考高分的次數(shù)卻不多，感覺自己一直沒有找到正確的學(xué)習(xí)方法;有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文甚是擔(dān)憂，找不到學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，心急如焚;有的學(xué)生甚至對(duì)語(yǔ)文敬而遠(yuǎn)之。語(yǔ)文是美妙的，教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的獨(dú)特，這是關(guān)鍵問題。語(yǔ)文不同于其他的科目，只靠努力學(xué)習(xí)是不夠的。想學(xué)好語(yǔ)文，必須有情感，要懂得親近自然，要為時(shí)光流逝感到悲哀，要為心上人求之不得而寤寐思服，要為自己的懷才不遇感到失落……看到花謝了，就要傷春;看到葉落了，就要悲秋。只有這樣，才能逐漸體會(huì)到古代文人幽微難明的心事，才能自然而然地背會(huì)古詩(shī)詞，并寫出感情充沛的文章。
二、多讀多寫，注重培養(yǎng)德行
想提高寫作水平，要多讀多寫，多寫并不是要文字打扮得多么華美，而是要真實(shí)的體現(xiàn)出自己的思想。一真正的詩(shī)人不會(huì)去寫那些涂脂抹粉、拈花弄草的文章。一個(gè)真正的詩(shī)人會(huì)思考人生、隱惡揚(yáng)善、用自己的思想來(lái)影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。作為一個(gè)真正的詩(shī)人，有著崇高的品德，寫出血與火的激情碰撞。自古文人多豪情，山水雪月見奇章。
三、《再別康橋》的教學(xué)
1.文工者詩(shī)
歐陽(yáng)修說(shuō)，“文工者詩(shī)也”，《再別康橋》這篇課文就是一首意境清新、機(jī)杼獨(dú)出，文筆精工、味之無(wú)窮的詩(shī)，它語(yǔ)臻至妙、文字典雅、氣度從容，留戀之意、惜別之態(tài)與理想幻滅后的感傷之情盡在詩(shī)中，因此，廣為傳頌;其構(gòu)思之嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)之精純、描述之細(xì)微，堪稱絕響;抒情是詩(shī)歌的生命，《再別康橋》的教學(xué)，要捕捉詩(shī)歌的意象，詮釋其創(chuàng)作背景，與詩(shī)人共鳴，通過想象體會(huì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的眷戀依依、凄婉哀愁與灑脫豪放之情。
2.明了作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一些現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)有了一定的了解。風(fēng)華正茂的青少年，對(duì)文學(xué)有與生俱來(lái)的酷愛，藝術(shù)是相通的，他們從優(yōu)美簡(jiǎn)潔、華麗婉約、形式獨(dú)特的古典詩(shī)歌中汲取了大量的營(yíng)養(yǎng)，也從無(wú)數(shù)直率奔放、錦繡流暢的流行歌曲中感受過歌詞的意蘊(yùn)，因此，有良好的學(xué)習(xí)與鑒賞的基礎(chǔ)。不過，學(xué)習(xí)《再別康橋》仍有兩個(gè)難點(diǎn)，首先，是對(duì)意象的朦朧認(rèn)知，其次，是徐志摩的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。
篇4
一、少教多學(xué)，不只是課內(nèi)
有專家言：“學(xué)習(xí)不一定發(fā)生在‘課內(nèi)’，也可以發(fā)生在‘課前’和‘課后’。”的確，好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不拘囿于一時(shí)一地，課前課后都應(yīng)該和語(yǔ)文“耳鬢廝磨”；特別是高中語(yǔ)文教學(xué)中，現(xiàn)代詩(shī)中的“小中見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志”等特點(diǎn)，更決定了學(xué)生有更多自由：自主預(yù)習(xí)權(quán)、課前搜集資料權(quán)、課后探究延伸權(quán)……如此，才能在第二天的課堂中“小中見大”，學(xué)習(xí)才更有針對(duì)性，更加主動(dòng)，更富有成效。
比如，人教版語(yǔ)文《雨巷》是“雨巷詩(shī)人”戴望舒的成名作，它的音韻、它的意境、它的情愫、它的內(nèi)涵，都值得我們細(xì)細(xì)品嘗。上課之前，可引領(lǐng)學(xué)生上網(wǎng)查查：“雨巷、油紙傘、籬笆墻、丁香”等詩(shī)中意象，或資料，或圖片，或視頻；課后，可以讓學(xué)生搜搜與“丁香”有關(guān)的詩(shī)句讀讀，如李商隱的《代贈(zèng)》，李Z的《攤破浣溪沙》，引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人為什么用“丁香姑娘”，而不用“玫瑰姑娘”、“茶花姑娘”？讓學(xué)生自學(xué)的觸角擴(kuò)展到課外，擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)。
古詩(shī)往往是用一首詩(shī)塑造一種意象，現(xiàn)代詩(shī)往往是在一首詩(shī)中寫多種意象，這意味著教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，應(yīng)該為學(xué)生提供豐富的課前學(xué)習(xí)“菜單”。這份“菜單”中，一定要為孩子們“提供貼近學(xué)生、貼近生活、貼近時(shí)代的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，積極利用音響、廣播、電視、書報(bào)雜志，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和引用語(yǔ)文的渠道”[1]，這一切，靠老師的“教”是無(wú)法完成的，只能靠學(xué)生的自學(xué)和多學(xué)。所以，少教多學(xué)，不只是課內(nèi)，而是為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更廣闊的學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展。
二、少教多學(xué)，不只是識(shí)記
不能認(rèn)為，熟讀甚至背會(huì)了詩(shī)歌，熟記了詩(shī)人背景、代表作和寫作手法，就是對(duì)語(yǔ)文的負(fù)責(zé)，就是對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的“未雨綢繚”。在有關(guān)“字詞句篇”的識(shí)記、背誦之后，學(xué)生如果能在心靈、情感和品性方面得到多重滋養(yǎng)，這不能不說(shuō)是詩(shī)歌教學(xué)的幸事。而要做到這一點(diǎn)，就離不開“少教多學(xué)”這種理念的支撐。
比如，以人教版高中語(yǔ)文《再別康橋》的教學(xué)為例，如果放手讓學(xué)生自學(xué)，那么，學(xué)生就不會(huì)僅僅在識(shí)記和背誦的圈圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而是把目光投向更寬、更遠(yuǎn)、更多維的地方，至少，學(xué)生可以觸及以下幾個(gè)方面：
1.了解康橋，知道徐志摩于1928年第三次漫游歐洲，在一個(gè)明媚的夏日午后，徜徉于昔日的校園，康河的水開啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了他的詩(shī)情，于是便吟成了這首傳世之作――《再別康橋》。
2.自由探索《再別康橋》的情感美、畫面美、音韻美、建筑美。
3.進(jìn)一步了解康橋和徐志摩的“精神聯(lián)系”：康橋：詩(shī)人自由之夢(mèng)飛翔的地方（1921年，徐志摩經(jīng)狄更斯介紹在皇家學(xué)院作旁聽生）；康橋：詩(shī)人愛之夢(mèng)破滅的地方；康橋：詩(shī)人美之夢(mèng)蘊(yùn)積的地方……
細(xì)究以上內(nèi)容，不需要學(xué)生反復(fù)背誦，卻在學(xué)生的情感深處留下點(diǎn)點(diǎn)劃痕，讓學(xué)生扎根在文人生態(tài)的根系中，進(jìn)而成為促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的“維他命”。可見，少教多學(xué)，不僅是文學(xué)常識(shí)和字詞句的死記硬背，更應(yīng)該是孩子情感、心靈和品性的多重浸潤(rùn)和滋養(yǎng)。
三、少教多學(xué)，不只是課本
一首詩(shī)學(xué)完了，但那不是完稿，不是謝幕，而是一個(gè)新起點(diǎn)，是新的索引和新的延伸。把書讀厚，即學(xué)習(xí)的人給“書”加入了自己的生活、情感、觀點(diǎn)和疑問，應(yīng)該成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要的視點(diǎn)和理念之一，現(xiàn)代詩(shī)閱讀，要像韓軍所說(shuō)的那樣：著意于“精神”，著力于“言語(yǔ)”，必得益于“能力”[2]。
仍然以《再別康橋》的教學(xué)為例，可以進(jìn)行以下拓展和延伸。
1.走出康橋：課外朗讀《走出康橋――志摩的詩(shī)》之《沙揚(yáng)娜拉――贈(zèng)日本女郎》和《偶然》。
2.挑戰(zhàn)康橋：
（1）用散文的語(yǔ)言改寫其中的一節(jié)詩(shī)；
（2）以《童年的____________》為題創(chuàng)作一首小詩(shī)表達(dá)對(duì)童年美好時(shí)光的留戀。
新課改視域下的現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)是動(dòng)態(tài)多元的，并且是一個(gè)不斷探究延伸的空間。現(xiàn)代詩(shī)完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更適合于學(xué)生“少教多學(xué)”，更適合于學(xué)生自主探索，自主建構(gòu)，自我擴(kuò)展，并且在這種彈性的促進(jìn)下不斷延伸、不斷向“新的陌生區(qū)域”挺進(jìn)。語(yǔ)文教師自己少講一點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生自主自悟，學(xué)會(huì)建立，利用和享受個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，在由扶到放的路上漸行漸深，必將惠及語(yǔ)文教學(xué)，惠及學(xué)生，甚至必將惠及教育界和整個(gè)社會(huì)。
篇5
一、通讀
這一步包括兩個(gè)方面。首先要疏通字音，注意音變。對(duì)生疏的字，要查字典，確定字音、字義；對(duì)有些詞，要注意讀音的變化，確定朗讀的順口。其次，要疏通詩(shī)行、節(jié)拍的停頓、節(jié)奏，也就是朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急。如李白（將進(jìn)酒）首句“君不見/黃河之水/天上來(lái)，奔流到海/不復(fù)回”中“天上來(lái)”。“不復(fù)回”要重讀，“君不見”語(yǔ)速宜緩。
二、品讀
對(duì)詩(shī)歌而言，品讀的對(duì)象就是意境。‘意’是詩(shī)人主觀世界的情感、思想、哲思等，‘境’即形象，指客觀現(xiàn)實(shí)世界的物品的物象、事象、景象等。二者的和諧統(tǒng)一、相互交融就是意境。為了操作方便起見，我們分成三個(gè)方面來(lái)闡述。
第一，品語(yǔ)言。這包括欣賞評(píng)價(jià)其選詞煉句的功夫，修辭格的運(yùn)用及效果，語(yǔ)言的總體風(fēng)格及其藝術(shù)魅力。像我們所熟知的‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門”“春風(fēng)又綠訌南岸，明月何時(shí)照我還”，其遣詞造句就很值得品味。通過品味語(yǔ)言，披文入情，從而達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的深刻理解。再如《再別康橋》中的‘那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘’一句中的“金柳”用“金”字，一方面是寫實(shí)，因其是夕陽(yáng)中的柳樹；另一方面產(chǎn)生了色彩美。而“柳”，從傳統(tǒng)來(lái)看，古人以‘柳’象征離情別緒.這里也有這一層意思。
第二，品結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是文章的形式要素之一，與內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系。分析結(jié)構(gòu)對(duì)把握意境，深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵，也很有好處。如《再別康橋》，首尾句式相似，遙相呼應(yīng)，綰人以夢(mèng)幻的輪回感。
第三，品情感。情感不是抽象的東西，它是通過語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式要累展現(xiàn)出來(lái)的，所以情感和語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等密不可分。如前所述，將它們分開，只是為了操作方便。‘感人心者，莫先乎情’，孔子說(shuō)的‘詩(shī)言志’里的‘志’說(shuō)的也是情感。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù).這是詩(shī)歌的根本特點(diǎn)。無(wú)論是抒情詩(shī)、敘事詩(shī)還是寫景詠物詩(shī)，都或濃或淡或隱或顯地寄寓著詩(shī)人的主觀情感。在這一步，學(xué)生應(yīng)通過反復(fù)朗讀，把握結(jié)柯，并透過語(yǔ)言，進(jìn)入意境，身臨其境，心入其境，使學(xué)生的思想感情同作者的思想感情趨于一致，而引發(fā)‘共鳴’。“品情感”從方式來(lái)說(shuō)，可以通過品語(yǔ)言，去把握詩(shī)歌意象，并體會(huì)意象所營(yíng)造的整體氛圍及情感。還包括從結(jié)構(gòu)上去體會(huì)，只不過較少運(yùn)用。除此之外，還應(yīng)注意寫作背景，這也是品味情感的重要憑借。如《再別康橋）關(guān)于背景，《教師教學(xué)用書》（人民教育出版社）上已經(jīng)作了說(shuō)明，這對(duì)作者情感的把握無(wú)疑是有幫助的。但如果了解了以下內(nèi)容，則會(huì)對(duì)作者情感的理解更進(jìn)一層‘一九二0年，徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)后，暗戀著當(dāng)時(shí)的校友林徽因，但不久林徽?qǐng)@卻回國(guó)與粱思成訂婚。這對(duì)徐志摩來(lái)說(shuō)，情感上是一個(gè)不小的打擊。’了解到這樣一段軼事，不難想像，1928年徐志摩再次來(lái)到劍橋，面對(duì)往日之景，不能不生出別樣的情感。“品讀”中的“品語(yǔ)言、品結(jié)構(gòu)、品情感”三個(gè)環(huán)節(jié)，宜采用“俯而讀，仰而思”的方式，即讀思結(jié)合。
三、美讀
有了以上兩步的鋪墊，美讀便水到渠成。所謂美讀，就是在讀透、深入體察作品的基礎(chǔ)上，在朗讀中把自己的情感融入作品，用聲音這一媒介，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出作品的原汁原味，并感染聽眾。
徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)描繪自然風(fēng)光時(shí)用了“金、黃、紅、綠、青、黑”等多種顏色，各種色彩的互相映襯、對(duì)比、補(bǔ)充，使彼此更加鮮明，增加了讀者的形象感，便于喚起讀者清晰逼真的視覺形象。詩(shī)的前幾節(jié)，金黃、青、綠諸色被夕陽(yáng)晚霞的紅色滲透，成功烘托出詩(shī)人的歡欣之情；詩(shī)的后幾節(jié)夜色的黑、“沉默”、“笙簫”這些冷色調(diào)，給人們心理上帶來(lái)壓抑，與詩(shī)人的低落情緒相和諧。鮮明的色彩美是《再別康橋》的一大特色。
社會(huì)是由人組成的，美的社會(huì)存在首先也必然表現(xiàn)在人的身上，這種美主要體現(xiàn)在人的心靈美和外在美兩方面，詩(shī)歌中關(guān)于社會(huì)美的素材也是非常豐富的。
《水調(diào)歌頭》有“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。”的美好祝愿，《行路難》（李白）中有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”的執(zhí)著精神。《向困難進(jìn)軍》（郭小川）中有“不勇敢的/在斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)勇敢，怕困難的/去頑強(qiáng)地熟悉困難。”的名句，它能帶給孩子們百倍的勇氣和毅力。余光中的《鄉(xiāng)愁》中有“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”這樣對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。《贈(zèng)汪倫》中有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的對(duì)友情的形象贊譽(yù)……
藝術(shù)美就是以感性的形式具體體現(xiàn)了人的生命意義，抒發(fā)了人的生命情感與活力的藝術(shù)形象化及其創(chuàng)造活動(dòng)的根本特性。每一首詩(shī)歌就是一件藝術(shù)作品，具有豐富多彩的藝術(shù)美
篇6
第三堂課多媒體展示的情景的確很好，“在操場(chǎng)上，一位小朋友手里拿著9個(gè)氣球。突然吹來(lái)了一陣風(fēng)，小朋友手中的5個(gè)氣球一起在天空中消失了”，課件演示后，教師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)根據(jù)此情景可以提出哪些數(shù)學(xué)問題，這樣調(diào)動(dòng)學(xué)生多處感覺器官，最大限度地利用教學(xué)資源盡快讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，最主要這樣的教學(xué)方式符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)。可沒想到的是老師為了讓學(xué)生的回答和保存在課件里答案一樣，學(xué)生一片茫然，最后教師問同不同意課件上的回答時(shí)，學(xué)生一片嘩然。那老師肯定忘了自己做的課件是死的而他所教的學(xué)生是活的！
由上面的例子可以看出濫用多媒體、過分依賴多媒體的現(xiàn)象太嚴(yán)重了！可我真為多媒體感到冤屈！它真是無(wú)辜的！我個(gè)人認(rèn)為合理地運(yùn)用多媒體于教學(xué)真的收獲不小，就以我們語(yǔ)文學(xué)科中的某些篇目為例來(lái)談?wù)勎覍?duì)多媒體運(yùn)用的一些感受吧！
一、以《再別康橋》為例
《再別康橋》是徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中寫的，徐志摩曾三次來(lái)到康橋。第一次是1921年到1922年，他從美國(guó)來(lái)到劍橋大學(xué)研究院進(jìn)修。學(xué)習(xí)期間形成了資產(chǎn)階級(jí)的人生觀和文藝觀。對(duì)于愛、美與自由的單純信仰，產(chǎn)生了他為之傾心的社會(huì)理想。換言之，劍橋所體現(xiàn)的英國(guó)式文明，形成了他所向往追求的康橋理想。第二次1925年4月重游，歸國(guó)后寫散文《我所知道的康橋》。第三次是1928年8月。可以說(shuō)詩(shī)人三次離別康橋時(shí)的感情迥然不同，第一次依戀，第三次再別時(shí)心情大不相同，因?yàn)榛貒?guó)后帝國(guó)主義的侵略和軍閥統(tǒng)治下的舊中國(guó)，使他痛感康橋理想主義的破滅，以由“單純的信仰，流入了懷疑的頹廢”。所以在《再別康橋》中，已然找不到寫《康橋再會(huì)罷》時(shí)的那種熱切依戀。雖然也歌詠了康河的美，但更多流露出自己孤獨(dú)寂寞的情緒，詩(shī)人以纏綿凄婉的筆調(diào)，微妙展露了因“康橋幻想”幻滅而無(wú)限哀傷的情懷。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，可以運(yùn)用多媒體展示一些有關(guān)劍橋的圖片，讓學(xué)生對(duì)劍橋有所了解，拓寬學(xué)生的視線，讓他們先對(duì)詩(shī)人筆下的物有一些感性認(rèn)識(shí)。
二、以《蘭亭集序》為例
《蘭亭集序》這篇書序，出自我國(guó)最杰出的書法家王羲之之手。寫于東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日。當(dāng)時(shí)王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動(dòng)，在蘭亭宴集大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之來(lái)寫這篇序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書”的這篇書序。既然出自“書圣”的筆下，僅靠課本封面和扉頁(yè)上提供的臨摹之作，怎么能讓學(xué)生一飽“書圣”“飄若浮云，矯若驚龍”的風(fēng)格呢？怎能理解他“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆，怎能“明白死生亦大矣”的人生觀呢？若能運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，傳上幾張王羲之的書法作品真跡，補(bǔ)充一些他的人生經(jīng)歷以及寫作背景，教師在朗讀時(shí)再配上一些古箏、古琴演奏的如《高山流水》之類的曲目，那學(xué)生對(duì)《蘭亭集序》的理解就不只停留在對(duì)文本知識(shí)的探索上，更多的是美的享受、情操的熏陶、心靈的體驗(yàn)、人生觀的探索。同時(shí)教師關(guān)注了學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。更好地體現(xiàn)了“新課標(biāo)”中“充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的思想。
三、以《林黛玉進(jìn)賈府》等為例
篇7
一種偏離是回避愛情教育。如《致橡樹》，教師會(huì)講成是一首政治愛國(guó)詩(shī)。再如《鵲橋仙》，教師在教學(xué)時(shí)，可能只會(huì)注重對(duì)詩(shī)詞方面的解說(shuō)，而對(duì)所體現(xiàn)的詩(shī)人愛情婚姻觀卻不加以比較深入的探討。
另一種偏離是脫離文本說(shuō)教，忽視對(duì)這些詩(shī)文本身的美的感悟和品味，使得上出的課不是語(yǔ)文課，沒有語(yǔ)文味了。例如《氓》，教師在教學(xué)中把主要精力放在愛情及青春期教育上，來(lái)規(guī)勸學(xué)生不要過早的談戀愛，否則就有女主人那樣的命運(yùn)，其把愛情完全比作洪水猛獸，夸大負(fù)面作用。這種脫離文本的教學(xué)，使得教學(xué)內(nèi)容不充實(shí)、膚淺。
這兩種偏離都有悖于教材選文的目的，忽視了語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)。因此，對(duì)中學(xué)語(yǔ)情詩(shī)文教學(xué)問題應(yīng)該做更進(jìn)一步的探討。
一、中學(xué)語(yǔ)情經(jīng)典詩(shī)文的解讀目標(biāo)
中學(xué)語(yǔ)情經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)該以正確感受詩(shī)文的表達(dá)之美和解讀詩(shī)人對(duì)愛情婚姻的感受與見解為教學(xué)目標(biāo)。
（一）感受詩(shī)文的表達(dá)之美
詩(shī)歌是美的，這種美主要表現(xiàn)在詩(shī)文的表達(dá)之美上，包括韻律之美、修辭之美、意境之美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受經(jīng)典愛情詩(shī)文的表達(dá)之美。
1.韻律之美
詩(shī)是音樂性的語(yǔ)言。詩(shī)句的高低起伏、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)之美通過詩(shī)歌的平仄和押韻之間和諧的搭配表現(xiàn)出來(lái)，讀起來(lái)瑯瑯上口，彰顯音樂之美。愛情詩(shī)文亦如此。
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼”中“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”雙聲疊韻的運(yùn)用增加了詩(shī)的音樂性。《再別康橋》第一句和最后一句的反復(fù)，加強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感。疊詞“悄悄地”、“輕輕地”以及押韻無(wú)不顯現(xiàn)詩(shī)歌的音律美。《雨巷》中“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“丁香”等詞在韻腳中多次出現(xiàn)，造成一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。整首詩(shī)分為六節(jié)，每節(jié)六行，每個(gè)字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，并且重復(fù)相同的韻腳，全詩(shī)首尾呼應(yīng)。為了強(qiáng)化全詩(shī)的音樂性，詩(shī)人還吸取了外國(guó)詩(shī)中的一些技法，在同一節(jié)詩(shī)中讓同樣的字句更迭。這種語(yǔ)言上的重復(fù)，復(fù)沓，像交織一起的抒情樂句，聽起來(lái)悅耳、和諧，又加重了詩(shī)的抒彩。《蒹葭》中第一章采取偶句入韻的方式，“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”讀來(lái)朗朗上口，極具音律美。后兩章是第一章的重章反復(fù)，只是在第一章的基礎(chǔ)上更換了個(gè)e的字，這樣全詩(shī)一意三疊，用韻先響后暗，先揚(yáng)后抑。全詩(shī)以四字句為主，只有每章最后一句變化成五字句。另外，“蒹葭”屬于雙聲詞，“蒼蒼”、“萋萋”、“采采”等是疊詞，用韻和句式的參差變化以及雙聲疊詞的運(yùn)用，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂美。
2.修辭之美
詩(shī)歌修辭之美首先體現(xiàn)在注重?zé)捵稚稀Ｔ?shī)歌因篇幅短小，在字詞方面的選擇很有講究。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”課本的注解是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的牽牛星，燦爛的織女星”，牽牛星和織女星離我們都很遠(yuǎn)，為什么只能是牽牛星很遠(yuǎn)織女星燦爛呢？細(xì)想下這里用了互文的手法，原來(lái)是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的牽牛星和織女星一樣的燦爛”。“纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼”中的“弄”字把善于織布卻無(wú)心織布、心不在焉的相思女子刻畫得淋漓盡致。詩(shī)人不是直接表現(xiàn)女子“行也思君，坐也思君”的纏綿相思，而是從織布這平常的小事著手，真可謂“不著一字盡得風(fēng)流”。
詩(shī)歌修辭美還體現(xiàn)在各種修辭格的運(yùn)用上。不同的修辭格在表達(dá)效果上各有其妙：引用、借代、比喻、比擬使語(yǔ)言形象生動(dòng)，反復(fù)、排比、對(duì)偶、夸張、頂真增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，設(shè)問、反問設(shè)置跌宕起伏的語(yǔ)感，雙關(guān)、用典則盡顯委婉含蓄的情意。
《再別康橋》中“那河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘”把鍍滿夕陽(yáng)余暉的柳比作迷人的新娘，更添顯了柳的婀娜多姿，同時(shí)也提供了開闊的遐想空間。“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”運(yùn)用擬人化的手法增添了生動(dòng)的情趣，使得青荇的俏皮可愛躍然紙上。《聲聲慢》中言：“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”，詩(shī)人賦予雁人的愁情，把凋零的黃花比作是為伊消得憔悴的思婦，使得這種看不見的愁思具體化，同時(shí)也增加了詩(shī)的靈動(dòng)性。《陌上桑》中對(duì)偶句“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦”從服飾正面突出了羅敷的美貌，而排比句“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”則從側(cè)面夸張烘托，為后來(lái)突顯羅敷的心靈美打下基礎(chǔ)。《錦瑟》中莊生夢(mèng)蝶、望帝托鵑、滄海月明、南海鮫人等典故的運(yùn)用則增加了詩(shī)歌的朦朧之美。
3.意境之美
意境包括“意”美和“境”美。“意”是詩(shī)中表達(dá)的思想情感，“境”是詩(shī)中描繪的具體景物和生活畫面。意與境的結(jié)合就形成意境。美好的意境總是景中有情，情中有景，并且做到了一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
《雨霖鈴》中“寒蟬”是凄涼的化生，“長(zhǎng)亭”乃痛苦之處，“船”是漂泊惆悵之緒的幻化，“楊柳”是依依惜別之情，“霧靄”凄美了離別的愁緒，渲染了無(wú)奈之感，“月”自古更是多情物。大量的意象淋漓盡致地表達(dá)出詩(shī)人的離愁別緒，從而達(dá)到意與境的完美結(jié)合。《蒹葭》中“水”是柔美的女性，“露、蘆葦、霜”則營(yíng)造了一種朦朧淡雅的意境，以秋景起興烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地，同時(shí)也表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。《雨巷》中復(fù)古、懷舊的“油紙傘”和“狹窄、悠長(zhǎng)”的巷子，再加上給人迷茫、凄冷感覺的“雨”，這些意象的結(jié)合渲染了“我”的惆悵、迷茫，給人一種凄迷的意境。
（二）解讀詩(shī)人對(duì)愛情婚姻的感受與見解
解讀愛情詩(shī)文中先哲們對(duì)愛情婚姻的感受與見解，從而建立正確的愛情婚姻觀。
1.感受愛情詩(shī)歌中的悲歡離合之情
沒有情感就沒有詩(shī)人，就沒有詩(shī)。愛情詩(shī)文往往飽含著悲歡離合之情，它把悲歡離合中的繾綣情思，悼亡中的款款深情，對(duì)愛情的禮贊，有情人難成眷屬的無(wú)奈等情感表現(xiàn)得淋漓盡致。
《孔雀東南飛》謳歌忠貞愛情，抒寫有情人難成眷屬的無(wú)奈。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”是癡情男子蘇軾對(duì)亡妻的深切思念。《雨巷》抒寫對(duì)心中愛人的渴望而又不得的失望痛苦情感。《雨霖鈴》抒寫“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的依依不舍和“今宵酒醒何處”的孤獨(dú)痛苦以及“此去經(jīng)年”的相思之苦。《蒹葭》抒寫對(duì)伊人的思念向往和執(zhí)著追求。《致橡樹》是舒婷對(duì)愛情的獨(dú)到領(lǐng)悟，是女性對(duì)獨(dú)立平等、既尊重對(duì)方又珍惜自身價(jià)值的愛情的呼喚。
總之，愛情詩(shī)歌中的這些悲歡離合之情，不僅能夠使學(xué)生從文本上感受愛情婚姻中的酸甜苦辣，而且能夠滿足中學(xué)生對(duì)愛情的好奇心理。
2.理解詩(shī)人對(duì)愛情婚姻的見解
愛情詩(shī)文不僅借形象抒發(fā)悲歡離合之情，也借形象抒發(fā)詩(shī)人對(duì)愛情婚姻的見解。
《孔雀東南飛》女主人公不為封建禮教壓迫和金錢誘惑而改變自己的意愿，最后以生命為代價(jià)捍衛(wèi)愛情誓言。劉蘭芝的“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的忠貞誓言和對(duì)愛情的執(zhí)著追求，震撼了千萬(wàn)人的心靈。《陌上桑》機(jī)智、聰慧的羅敷巧對(duì)權(quán)勢(shì)捍衛(wèi)愛情。《再別康橋》中采用含蓄的隱喻意象表達(dá)心中悱惻難解的癡戀。詩(shī)中刻畫“我”的形象是“悄悄地來(lái)，悄悄地走，輕輕地?fù)]手且不帶走一片云彩”，這種不打擾對(duì)方甘愿默默退出的精神，詮釋了有“一種愛叫放手”。詩(shī)人的“我愛你，但我更想你幸福”的婚姻觀，更能體現(xiàn)愛的偉大。《衛(wèi)風(fēng)?氓》中詩(shī)人從反面鞭笞了那種朝三暮四、喜新厭舊、以貌取人的人性之惡，而《鵲橋仙》借牛郎織女的故事，表現(xiàn)悲歡離合之情，道出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。《致橡樹》中“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”是詩(shī)人對(duì)愛情平等的宣言，而《神女峰》中當(dāng)理想與愛情沖突時(shí)，詩(shī)人選擇“與其在懸?guī)r上展覽千年，不如在愛人肩旁痛哭一場(chǎng)”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛情婚姻中傳統(tǒng)婦道婦德的反思與批判。
理解詩(shī)人對(duì)愛情婚姻的見解，不僅能夠幫助學(xué)生領(lǐng)悟愛情詩(shī)文的思想，而且能夠幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。
二、中學(xué)語(yǔ)情經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，并且是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的種種前提條件。為有效達(dá)成中學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典愛情詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)，必須選擇恰當(dāng)并充分的教學(xué)內(nèi)容。與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容取向一致，愛情詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的取向也涉及知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度。
（一）知識(shí)與能力維度
為增進(jìn)學(xué)生對(duì)愛情詩(shī)文的理解與感受，在知識(shí)與能力這一維度上，教師要教兩方面的內(nèi)容：一是教關(guān)于詩(shī)歌這種文學(xué)體式的知識(shí)，二是教其他各類為解讀所需要的知識(shí)。
1.教詩(shī)歌文W體式的知識(shí)
詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)體式有自己特有的“詩(shī)家語(yǔ)”，它集強(qiáng)烈的抒情性、高度的概括性、鮮明的節(jié)奏性、形式的章法性于一體，而且詩(shī)歌具有鮮明的風(fēng)格性。因此教師在教詩(shī)歌時(shí)首先就要指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌這種體式的獨(dú)特之處，更要了解各家風(fēng)格，如蘇軾詩(shī)體的豪放大氣、李白詩(shī)體的任意馳騁、杜氏詩(shī)的通俗易懂、易安體的委婉含蓄、柳七郎的寸骨柔情等。如《錦瑟》是古代朦朧派詩(shī)人李商隱的代表作；而舒婷的《致橡樹》、《神女峰》則是現(xiàn)代朦朧派的典型。教師在教這些詩(shī)的時(shí)候，首先得讓學(xué)生了解什么是朦朧派，它有哪些代表人物及代表作品，其次還得把這類詩(shī)的解讀知識(shí)教給學(xué)生，學(xué)生才可能解讀出這些詩(shī)作所傳達(dá)出的情感。
2.教其他為解讀所需要的知識(shí)
⑴寫作背景知識(shí)
寫作背景知識(shí)，包括寫作的時(shí)代背景知識(shí)和詩(shī)人的情感、個(gè)性、經(jīng)歷與其詩(shī)文創(chuàng)作主張等背景知識(shí)。
知人論世是適用于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的解讀策略。早在春秋時(shí)代，孔子就告誡弟子，“頌其詩(shī)”必須“知其人”；清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《文史通義?文德》中說(shuō)：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”由此可見，必要的寫作背景知識(shí)是學(xué)生準(zhǔn)確解讀傳統(tǒng)愛情經(jīng)典詩(shī)文的必要的前提條件。
譬如，《再別康橋》，如果具有徐志摩寫作此詩(shī)時(shí)的思想情感狀態(tài)尤其是其與林徽因之間的關(guān)系等知識(shí)，那么，將增進(jìn)對(duì)這首詩(shī)的理解與感受。再如，了解戴望舒在45歲的生命歷程中的三段情感經(jīng)歷，尤其是詩(shī)人對(duì)施絳年苦戀未果，能夠更好地了解《雨巷》中的愛情主題。
不光是詩(shī)人背景知識(shí)影響對(duì)作品的把握，時(shí)代背景知識(shí)也是影響對(duì)作品理解與把握程度的重要因素。例如《孔雀東南飛》，焦仲卿既然深愛著劉蘭芝，為什么不去阻止、不能阻止焦母休棄劉蘭芝？劉蘭芝既然深愛著焦仲卿，為什么還要屈從母命與兄長(zhǎng)的意志呢？若要解決這些問題，若要深入理解這一起愛情悲劇的根源，就得對(duì)故事發(fā)生的那個(gè)時(shí)代的知識(shí)有所了解。
由此可得，知人論世對(duì)了解作者的情感和詩(shī)歌的主題有很好的幫助。
（2）字詞音義上的知識(shí)
“披文才能入情”，所以認(rèn)識(shí)生字、了解新詞的意義是解讀詩(shī)歌并獲得感受的重要前提。文言愛情詩(shī)中的生字新詞更多。譬如，《衛(wèi)風(fēng)?氓》中：“于嗟女兮，無(wú)與士耽，士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮不可說(shuō)也。”只有理解“于”（吁，感嘆詞）、“說(shuō)”（脫，擺脫）這兩個(gè)新詞的意義，才可能對(duì)女主人發(fā)出的愛情感慨以及規(guī)勸女子不要沉迷愛情的呼喚，產(chǎn)生感受與共鳴。可見對(duì)陌生字詞的解釋是必要的，然而很多老師忽視這一點(diǎn)。
（3）有關(guān)愛情婚姻的民風(fēng)民俗及制度的知識(shí)
了解有關(guān)愛情婚姻的民風(fēng)民俗及制度的知識(shí)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠幫助學(xué)生更好地感受愛情詩(shī)歌中的悲歡離合之情和詩(shī)人對(duì)愛情婚姻的見解。
不同的民族有不同的生活方式，反映到愛情詩(shī)文中就有了民族特有的求愛方式以及民間習(xí)俗等。魯迅說(shuō)：“西班牙人講愛情就天天跑到女人的窗下唱歌”。而我國(guó)古代勞動(dòng)人民的表愛方式則不盡相同。《邶風(fēng)?靜女》中“彤管”（紅色的管樂器），“荑”（茅草芽）是古代信物的贈(zèng)送，相反，現(xiàn)代人就不會(huì)選擇茅草芽作為愛情信物了。當(dāng)然，現(xiàn)代的定情戒指也不會(huì)出現(xiàn)在古代。《氓》中“子無(wú)良媒”表現(xiàn)古代的說(shuō)媒習(xí)俗，而《孔雀東南飛》蘭芝再嫁前男方翻黃歷擇節(jié)日、下聘禮以及蘭芝自制嫁衣表現(xiàn)古代的婚聘制度和習(xí)俗。
傳統(tǒng)中國(guó)文化因受“儒禮”的影響，較之現(xiàn)代而言，在愛情的抒發(fā)上比較的含蓄、忠貞、不開放，但卻雋永。愛情婚姻不僅要有父母之命、媒灼之言，而且受到古代階級(jí)門第限制，因此常出現(xiàn)像《氓》、《孔雀東南飛》因愛情開始卻以悲劇結(jié)尾的婚姻。再加上古代五倫中孝的影響，使得那些渴望自由戀愛的心跡也屈從在盲婚啞嫁之下，因此才子佳人式的愛情便只能寄情于詩(shī)文中。《鵲橋仙》中“柔情似水，佳期如夢(mèng)”似是聚少離多的怨恨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”前消失殆盡。到了宋代隨著理學(xué)的深入，愛情的禁忌就更多，諸如“男女授受不親”，“餓死事小，失節(jié)事大”等等。
（二）過程與方法維度
“過程與方法”這一維度的確立強(qiáng)調(diào)結(jié)論與過程的統(tǒng)一，改變了過去只注重知識(shí)的傳授、學(xué)生被動(dòng)接受的傾向。這一維度中，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)感受愛情詩(shī)歌，形成自己對(duì)愛情詩(shī)歌的感受與見解。在過程中教師要做的就是花少量的時(shí)間教學(xué)生如何去閱讀，即教給他們閱讀方法和閱讀策略，花更多的時(shí)間讓學(xué)生自己去朗讀與感受。
1.教愛情詩(shī)歌的閱讀方法
愛情詩(shī)歌的閱讀方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是愛情詩(shī)歌作品，應(yīng)該看什么地方（注視點(diǎn)），從這些地方看出什么來(lái)（解碼和解釋）。
“書不盡言，言不盡意。圣人立象以盡意。”說(shuō)的是由于邏輯思想的局限性，詩(shī)人就借助意象表達(dá)思想。因此，教學(xué)生感受意象能更好地感受詩(shī)歌。首先，意象是解讀和理解感受詩(shī)歌的關(guān)鍵。《再別康橋》中的“新娘”、“艷影”、“柔波”等意象讓人聯(lián)想到詩(shī)人深鄣吶子；“輝”、“蔭”諧音“徽因”。《聲聲慢》中的“淡酒”、“晚風(fēng)”、“雁”、“滿地黃花”、“梧桐”、“細(xì)雨”、“黃昏”等意象的組合營(yíng)造了“凄凄慘慘戚戚”、“怎一個(gè)愁字了得”的氛圍。
古人云“不讀詩(shī)無(wú)以言”。面對(duì)一首詩(shī)，只有在讀的基礎(chǔ)上才可能理解它。讀詩(shī)唱詞的至高境界不是欣賞，更不是分析，而是互動(dòng)，是融合了讀者的經(jīng)歷和人生故事之后的感動(dòng)。所以，不讀詩(shī)的人最大的遺憾不是沒學(xué)問，而是其生命比別人缺少一種感受。讀詩(shī)關(guān)鍵在于吟誦。愛情詩(shī)歌的教學(xué)中，老師可以教給學(xué)生吟誦的策略。詩(shī)歌具有極強(qiáng)的音樂性，因此，可以以詩(shī)歌的節(jié)奏、章法、句式與口吻、音律，甚至用字為抓手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌加以感受。
2.教愛情詩(shī)歌的閱讀策略
具備解讀詩(shī)歌的策略性知識(shí)，也是高效解讀愛情詩(shī)歌的前提條件之一，教師應(yīng)根據(jù)需要講講這些知識(shí)。
譬如按詩(shī)歌體式解讀詩(shī)歌的知識(shí)。愛情詩(shī)歌也有古體、絕句、近體之分。如《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)都屬于古體詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》大都是四字句，二二節(jié)奏，還有一個(gè)典型的特征就是“兮”字用得特別的多。篇幅短小、用字精煉、意境深遠(yuǎn)的愛情詩(shī)《錦瑟》是一首絕句；《再別康橋》、《雨巷》則是現(xiàn)代詩(shī)，它們句子長(zhǎng)短不一卻錯(cuò)落有致。從詩(shī)歌的體式來(lái)讀詩(shī)能感受到不同時(shí)代的文化特征。
再如按意象淵源解讀詩(shī)歌的知識(shí)。詩(shī)歌中的意象大都是有淵源關(guān)系的。“何以解憂，唯有杜康”中“杜康”就是酒的代名詞，酒卻與憂愁連在了一塊。而“昔我往矣，楊柳依依”中的“柳”卻有惜別眷戀的意思。《再別康橋》中“那軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”同《關(guān)雎》里的“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”中的“荇菜”意蘊(yùn)相同，等同于窈窕淑女，詩(shī)人為了“招搖的荇菜”而心頭蕩漾，就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“青荇”的渴慕之情。再如《雨巷》中反復(fù)出現(xiàn)的“丁香”這一意象，是受古代詩(shī)詞的啟發(fā)，用“丁香”象征人們的愁心。因此，了解詩(shī)歌意象的淵源就能更深刻地了解詩(shī)歌的意境，體味詩(shī)歌的意蘊(yùn)。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀維度
在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一維度中，一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛情詩(shī)歌的閱讀興趣和習(xí)慣，二是培植學(xué)生正確的愛情觀。
1.培養(yǎng)對(duì)愛情詩(shī)文的正確的閱讀興趣和習(xí)慣
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”的確，興趣是最好的老師。中學(xué)生由于處在特殊的心理和生理時(shí)期，對(duì)愛情充滿好奇和向往，使得他們對(duì)愛情詩(shī)歌尤為喜愛。教師在面對(duì)學(xué)生這種興趣時(shí)不能隨意抹殺，而是要正確地引導(dǎo)學(xué)生平衡“好之”與“樂之”。“好之樂之”過度，學(xué)生會(huì)分散注意力。愛情詩(shī)歌進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教材，為教師引導(dǎo)學(xué)生正確把握好這個(gè)度提供了條件，再加上教師正確地引導(dǎo)學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)愛情詩(shī)歌，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀興趣和習(xí)慣有很大的幫助。
2.培植正確的愛情觀
篇8
“課程目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)：學(xué)生“要努力提高對(duì)古今詩(shī)歌語(yǔ)言的感受力，體味詩(shī)中的積極情感，提升審美能力和境界”。這體現(xiàn)出語(yǔ)文課程改革對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的高度重視。但在實(shí)際教學(xué)中，很多中學(xué)語(yǔ)文教師都認(rèn)為詩(shī)歌比較難教，在上詩(shī)歌課時(shí)都走著“復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法”教學(xué)路子，了無(wú)新意，嚴(yán)重脫離詩(shī)歌本身，不進(jìn)行美的賞析，如此惡性循環(huán)下去，教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)。
怎么解決這一問題呢？詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的策略是誦讀，古人有“讀書百遍，其義自見”“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律，感受音樂美，體味詩(shī)人的情感。
在通讀之后教師有必要將學(xué)生引入詩(shī)人的世界中，即知人論世。文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有把握作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：
第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)、自由和美而活著的。作為詩(shī)人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；他注定像荊棘鳥一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。
第二，1928年，徐志摩重游英國(guó)。7月的一個(gè)傍晚，他悄悄來(lái)到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒有人認(rèn)識(shí)他，滿腔的熱情和對(duì)母校的眷戀無(wú)以傾訴。前來(lái)尋夢(mèng)的他，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫下了《再別康橋》這首詩(shī)。如果了解了這些背景，我想，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌有很重要的作用。
“知人論世”之后，學(xué)生就要將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體，回到當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的情境中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂，對(duì)詩(shī)歌的理解一定有更深層次的理解，也有較為獨(dú)特的視角去思考。
詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，讓學(xué)生很快了解詩(shī)人想要表達(dá)的情感。在教學(xué)中我們可以采用以下三種常見的方法。
首先是抓“詩(shī)眼”。眼睛是心靈的窗戶，詩(shī)眼就是詩(shī)歌的大門，通過這扇門便可了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”常是一個(gè)字或一個(gè)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩(shī)的意境。如的《沁園春？長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”一句，其中“擊”“翔”二字有力的展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼。“篇之眼”就是全篇最為傳神的詩(shī)句。像臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩(shī)的精華所在，使全詩(shī)迅速“立骨”。
第二是循語(yǔ)言進(jìn)入詩(shī)歌。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉。因此，在教詩(shī)時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，還不如先問問他們喜歡哪些句子，好的詩(shī)句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生。教詩(shī)就是要喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語(yǔ)言本身上來(lái)。為什么《再別康橋》能夠流傳至今為人喜愛？不正是因?yàn)橛小澳呛优系慕鹆窍﹃?yáng)中的新娘”“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這類優(yōu)美的句子嗎？再比如海子的“我只愿面朝大海/春暖花開”詩(shī)句引起了多少情感的潮汐。這都說(shuō)明了語(yǔ)言本身的魅力和耐人尋味之處，在體味到語(yǔ)言的魅力后，感受到詩(shī)中的情感也是自然而然的了。
第三是由意象感悟意境。“意象”是中國(guó)古代文論中的重要概念。詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說(shuō)：意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用。”詩(shī)的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對(duì)詩(shī)的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，比如舒婷的《致橡樹》中選取木棉和橡樹兩個(gè)主要意象來(lái)表達(dá)自己的愛情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來(lái)表達(dá)另一種截然不同的愛情觀。引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來(lái)完成，比如說(shuō)借助于聯(lián)想和想象。
解讀詩(shī)歌的路徑還有很多，教師可依據(jù)自己的特長(zhǎng)和學(xué)生的實(shí)情確定方案。
誦讀和鑒賞是詩(shī)歌教學(xué)的兩個(gè)基本策略，無(wú)論老師教，還是學(xué)生學(xué)，都要抓好這兩方面。每一首值得傳誦的詩(shī)歌，它都浸潤(rùn)著詩(shī)人的血性與靈性，讓我們一起靜下心來(lái)，思考，我們、學(xué)生和詩(shī)歌之間的關(guān)系。黎巴嫩的偉大詩(shī)人紀(jì)伯倫也說(shuō)過：“詩(shī)不是一種表白出來(lái)的意見。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。
教師要在詩(shī)歌教學(xué)中，把自己化為一首詩(shī)歌，讓學(xué)生與你一起燃燒！
參考文獻(xiàn)：
篇9
于是就有個(gè)感覺，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過于冷清，可有可無(wú)，成為雞肋，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)走向邊緣，走向了無(wú)趣，而無(wú)趣的事做起來(lái)還有什么意義可言！于是，反思就成了自然的事。
現(xiàn)代詩(shī)歌是用凝練的語(yǔ)言、簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)表達(dá)出詩(shī)人的思想感情，在簡(jiǎn)短的篇幅中又蘊(yùn)含了一定豐富深刻的內(nèi)容。與古典詩(shī)歌相比較起來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌在形式上少了一些束縛，在內(nèi)容之中顯得更為深厚寬廣，其表現(xiàn)手法也沒有那么約束且多樣化，這樣也就能讓更多人接受并模仿創(chuàng)作。一些自由詩(shī)歌，曾經(jīng)在八十年代的青年群體中產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。然而在當(dāng)今社會(huì)中讀詩(shī)寫詩(shī)的青少年卻很少了，高中語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)歌的地位也處于尷尬的境地，這是一種遺憾，也是一種迷茫。
那么，如何走出迷茫，面對(duì)又一次現(xiàn)代詩(shī)歌單元的教學(xué)，我們的設(shè)想是：回到現(xiàn)代詩(shī)歌的本質(zhì)，回到現(xiàn)代詩(shī)歌的原點(diǎn)。
現(xiàn)代詩(shī)歌的本質(zhì)和原點(diǎn)在何處？作為教師，不必在概念上糾纏，基于王榮生等人的研究，我們定位于現(xiàn)代詩(shī)歌的文體和幾個(gè)核心要素，講清楚以下幾個(gè)問題：一是詩(shī)的抒情性，二是現(xiàn)代詩(shī)的外形（形式），三是詩(shī)的音樂性，四是詩(shī)的意象和意境，五是詩(shī)的比喻、反復(fù)和對(duì)比等手法的運(yùn)用。
據(jù)此，的《沁園春·長(zhǎng)沙》教學(xué)目標(biāo)定位于與新詩(shī)進(jìn)行比照，據(jù)此，我們確定的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：學(xué)生能背誦這首詞，能知道詞的概念，能體會(huì)這首詞的情感，能比較詞與新詩(shī)的不同。也就是說(shuō)，向高一學(xué)生講清楚什么是詞，詞有什么規(guī)定性，語(yǔ)言有什么特點(diǎn)。教學(xué)中，學(xué)生只要了解這首詞的主要內(nèi)容和體會(huì)其情感即可。側(cè)重點(diǎn)是選擇一首名為《鷹》的現(xiàn)代詩(shī)與之比較，并將的這首詞用現(xiàn)代口語(yǔ)加以改寫，讓學(xué)生進(jìn)行比較，目的是區(qū)分古體格律詩(shī)和現(xiàn)代新詩(shī)。
從教學(xué)的實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)和比較，大體能感受古體詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的不同。
為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的積極性，在現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)中，有必要簡(jiǎn)單介紹中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的歷史，特別是上世紀(jì)八十年代詩(shī)歌的歷史意義——那可是參與了中國(guó)改革，促進(jìn)了思想解放的詩(shī)歌啊！這樣，在講戴望舒的《雨巷》時(shí)，我們將學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：能背誦這首詩(shī)，能知道現(xiàn)代詩(shī)的概念，能體會(huì)這首詩(shī)的情感，能感受這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。我們將側(cè)重點(diǎn)放在情感和形式上。情感上，戴望舒不僅有著當(dāng)時(shí)的時(shí)代烙印，也有著個(gè)人的心境。形式上，教師可介紹象征派詩(shī)歌對(duì)戴望舒的影響，在詩(shī)歌句式來(lái)理解葉圣陶所說(shuō)“替新詩(shī)開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元”的含義，并將其與的《蝴蝶》（兩個(gè)黃蝴蝶/雙雙飛上天/不知為什么/一個(gè)忽飛還）作比較，這樣，學(xué)生能比較容易地感受到兩首詩(shī)在語(yǔ)言、句式上的不同。同時(shí)，利用課后練習(xí)，讓學(xué)生明了《雨巷》的意象和古典詩(shī)歌的淵源關(guān)系，以便理解現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌的承續(xù)關(guān)系。
而在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，教師可簡(jiǎn)單介紹徐志摩和聞一多提出的“新格律詩(shī)”主張，同時(shí)將這首詩(shī)的詩(shī)行排列與《雨巷》比較，讓學(xué)生理解現(xiàn)代新詩(shī)的外形，也即詩(shī)行排列的創(chuàng)新與變化。同時(shí)，體會(huì)新詩(shī)的一個(gè)重要手法是比喻和反復(fù)。
當(dāng)然，對(duì)這首詩(shī)的語(yǔ)言感受和品味也必不可少。比如“輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)/我輕輕的招手/作別西天的云彩”的詩(shī)句，完全是現(xiàn)代的詞語(yǔ)，現(xiàn)代的句式。如果和古詩(shī)句比較，比如和李白的“浮云游子意/落日故人情”相比較，何為古詩(shī)句，何為現(xiàn)代詩(shī)的句子，結(jié)果能立刻顯現(xiàn)。
要強(qiáng)調(diào)的是，上述兩首詩(shī)歌還特別適合朗誦。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生找出詩(shī)歌的韻腳和詩(shī)句的節(jié)奏，把握輕重音，教會(huì)學(xué)生朗誦。教師還可利用名家朗誦材料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)朗誦，愛上朗誦，進(jìn)而喜歡詩(shī)歌，喜歡一種詩(shī)意生活的方式。
篇10
能說(shuō)出本詩(shī)所運(yùn)用的修辭手法,品析詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言。
過程與方法:
教師在介紹寫作背景的基礎(chǔ)上,幫學(xué)生了解康橋在詩(shī)人感情世界中的獨(dú)特地位,理解其眷念之深的原因。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀:
理解詩(shī)人對(duì)母校的依戀之情
教學(xué)重點(diǎn)
1.咀嚼、吟誦,感受詩(shī)歌的獨(dú)特意境,培養(yǎng)審美情趣。
2.能說(shuō)出本詩(shī)所運(yùn)用的修辭手法,品析詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)
構(gòu)思別致,不流于淺露
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
教學(xué)過程
第一塊:設(shè)置情境,導(dǎo)入新課
1.情景導(dǎo)入:播放電視劇片段和電視散文《再別康橋》,讓學(xué)生談?wù)劇澳闼赖男熘灸Α备鶕?jù)預(yù)先找的相關(guān)資料,交流“我所知道的徐志摩”
2.放《神秘園》樂曲,配樂范讀,充分營(yíng)造讀詩(shī)氛圍從而幫助學(xué)生入境。
3.看課文、聽朗誦注意重點(diǎn)字詞讀音與全詩(shī)意境組織評(píng)價(jià),確定這首詩(shī)的感情基調(diào):對(duì)康橋依依惜別的深情。討論、交流閱讀全詩(shī)后的感受。
第二塊;配樂朗誦,加深理解
1.組織學(xué)生邊看康橋風(fēng)光片,邊放聲朗讀,自行品味:詩(shī)中哪些字詞激起你的共鳴?換一種組織學(xué)生交流,并指導(dǎo)朗讀。
①理解詩(shī)眼:第一節(jié)中的“輕輕的”三個(gè)字須重讀,節(jié)奏整體上呈輕微跳躍之感
②理解意象:第二節(jié)中的“金”、“新娘”、“艷”、“心頭”重讀,“蕩漾”用琶音
③理解抒情法:第三――第五節(jié)是情感發(fā)展段,讀時(shí)應(yīng)投入,表現(xiàn)詩(shī)人的豪情,突出個(gè)別動(dòng)詞,節(jié)奏加快。
④理解詩(shī)意跌宕:第六節(jié)詩(shī)人抒情格調(diào)陡轉(zhuǎn),此節(jié)讀前要有較長(zhǎng)停頓,語(yǔ)氣突轉(zhuǎn)后再一氣呵成。
⑤理解詩(shī)的回環(huán)美:要將“濃得化不開”的離情充分表現(xiàn)出來(lái),重讀“悄悄的”、“云彩”二字可采用拖音或一字一頓,以顯示結(jié)句的意味深長(zhǎng)。讀法會(huì)怎么樣?教師適時(shí)點(diǎn)撥。邊讀邊品味交流,與教師可達(dá)成互動(dòng)。
2.小結(jié):這首詩(shī)描繪了康橋如畫的美景,景中又蘊(yùn)涵詩(shī)人濃濃的深情,情與景的交融值得我們細(xì)細(xì)的品味。
3.再次播放音畫,組織全班朗誦。
第三塊:課后學(xué)習(xí),鞏固提高
1.找徐志摩另外一首《偶然》進(jìn)行自我朗讀鑒賞。
2.仿寫精彩詩(shī)節(jié),多讀好詩(shī),有條件可以試著配樂。
3.選擇與親人團(tuán)聚或分別時(shí)的―1―2個(gè)場(chǎng)景,學(xué)寫一首小詩(shī)。10行左右,要求寫出真情實(shí)感。
附板書設(shè)計(jì)
對(duì)康橋依依惜別的深情
開頭――感傷、無(wú)奈
柳影――由衷歡喜
青荇――永久戀情
清潭――陶然忘情
篇11
多媒體教學(xué)是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體（突出音視頻技術(shù)的應(yīng)用），并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，共同參與教學(xué)全過程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。它可以使語(yǔ)言文字所描述的審美內(nèi)容變得聲像并茂、妙趣橫生，并能讓靜止的審美對(duì)象活躍起來(lái)，從而使教學(xué)變得更為生動(dòng)有趣，富于感染力，下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐淺談多媒體教學(xué)的兩點(diǎn)應(yīng)用策略。
一、有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
（1）利用圖片，再現(xiàn)形象，展示美的意境。詩(shī)歌的一種重要的寫作手法是借景抒情，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，一了解詩(shī)歌“景語(yǔ)”中所蘊(yùn)涵的“情語(yǔ)”，將有一助于對(duì)詩(shī)歌的理解。如果調(diào)動(dòng)畫面，在屏幕卜展現(xiàn)詩(shī)歌中所描繪的景物，借助景物調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想，將能使學(xué)生比較容易地體味詩(shī)歌的感情、意境。如王維的公使至塞上》，王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，所以我就利用優(yōu)美的圖片展現(xiàn)詩(shī)中的美麗畫卷，邊塞出征圖在一片蒼茫中，詩(shī)人駕著單車跋涉于荒漠中;征蓬歸雁圖:飄飛的蓬草、成排的大雁，讓同學(xué)產(chǎn)生無(wú)限的遐思;大漠孤煙圖:空曠遼遠(yuǎn)的大漠、寂寞筆直的狼煙;長(zhǎng)河落日?qǐng)D:一望無(wú)際的黃河、渾圓溫暖的落日。在同學(xué)們理解詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)適當(dāng)?shù)恼故緢D片，利用圖象幫助學(xué)生再現(xiàn)詩(shī)人所見，使學(xué)生仿佛身臨其境，由此來(lái)體會(huì)作者的情感，領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。教《再別康橋》時(shí)，詩(shī)中的畫境優(yōu)美，以劍橋大學(xué)為主襯景依次用大屏幕展示“揮手作別云彩圖”、“河畔金柳倒影圖”、“青草水底招搖圖”、“榆陰浮藻清潭圖”、“撐篙漫溯尋夢(mèng)圖”、“黃昏夏蟲沉默圖”、“招手惜別云彩圖”。學(xué)生們興致極高，在欣賞劍橋大學(xué)美麗畫卷的同時(shí)引發(fā)了他們諸多的美妙遐想。記得以前用傳統(tǒng)教學(xué)手段上課，總有一部分學(xué)生提不起精神，也曾經(jīng)問過學(xué)生為什么，學(xué)生說(shuō)他對(duì)書上的歌曲不感興趣，覺得上課總是唱那幾首歌特沒勁。在教學(xué)生學(xué)習(xí)七年級(jí)上第二單元《龍的傳人》，時(shí)，筆者首先放了王力宏的《龍的傳人》的MV，全班的學(xué)生頓時(shí)都來(lái)了精神，筆者知道這節(jié)課已經(jīng)成功了一半，接下來(lái)的討論既輕松又熱烈，學(xué)習(xí)起來(lái)一點(diǎn)也不費(fèi)力氣。如果筆者還是用傳統(tǒng)的教學(xué)模式上這節(jié)課的話，一定受不到這樣的效果，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而興趣正好是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。這節(jié)課的多媒體教學(xué)的使用更好的促進(jìn)了傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率
(2)借助聲音，配樂朗誦，展示美的情境，上好詩(shī)歌單元的課，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力有重要的意義。如《再別康橋》借助語(yǔ)桐錄制的錄音帶使學(xué)生快速進(jìn)入角色，體味詩(shī)歌意境。課前播放歌曲《再別康橋》渲染依戀氣氛，課上先播放梧桐的配樂朗誦，聽讀初步感受，然后聽錄音進(jìn)一步體味討論該詩(shī)體現(xiàn)的情緒。再聽錄音，盡量模仿名家朗誦并化為自身體驗(yàn)，達(dá)到深人體會(huì)、用心感受的目的。在這一節(jié)課中，朗讀帶起了橋梁作用，一方面在開始時(shí)把學(xué)生帶人詩(shī)歌意境，另一方面在結(jié)束時(shí)讓學(xué)生的心情與作者的心情融為一體，達(dá)到更高層次的理解。藝術(shù)化的朗讀，鮮明地表達(dá)出作品的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的思想感情，漸漸地引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)的魅力、詩(shī)的情境，在豐富的詩(shī)情中受到陶冶。
二、有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開發(fā)學(xué)生的智力
篇12
閱讀是鑒賞的基礎(chǔ)，只有多讀并且會(huì)讀，才能達(dá)到鑒賞的高度，進(jìn)而才能提高人們的文學(xué)審美情趣，提升人們的文化涵養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，教師對(duì)詩(shī)歌的處理僅停留在教材層面，即只關(guān)注教材中的幾首詩(shī)歌，而這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但歷年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀的效果甚微。因此，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的詩(shī)歌閱讀引導(dǎo)，語(yǔ)文教師就要將詩(shī)歌閱讀教學(xué)當(dāng)做一種促進(jìn)學(xué)生達(dá)到詩(shī)歌鑒賞高度的載體，而不是在狹隘的空間內(nèi)刻意追求某種效果。
一 引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的文體
詩(shī)歌一般都具有較深的蘊(yùn)意，要懂得如何鑒賞詩(shī)歌，就必須要掌握一定的文體知識(shí)，否則就可能會(huì)盲目、被動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，同時(shí)按照歷史的順序把握詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀掌握句法、用韻、對(duì)仗等詩(shī)歌的基本知識(shí)。如《再別康橋》一課，首先引導(dǎo)學(xué)生略讀課文，隨即提出問題：“這首詩(shī)是運(yùn)用了怎樣的手法來(lái)勾勒詩(shī)意的？為什么？”而后引導(dǎo)學(xué)生精讀課文，并再次以問題引導(dǎo)：“詩(shī)中應(yīng)用了多少個(gè)韻腳？分別代表了什么？”在這樣的閱讀引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)逐漸掌握閱讀的技巧，并能更加深刻地了解詩(shī)意。
二 引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的內(nèi)容
人的記憶機(jī)能就如同浩瀚的海洋，當(dāng)人們的大腦接收到某些信息，會(huì)迅速通過想象在記憶的海洋里搜尋同類信息，從而形成表象，而這即是人們常說(shuō)的記憶表象。在詩(shī)歌的閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)關(guān)注詩(shī)歌的內(nèi)容，不能讓閱讀成為慣性，隨讀隨忘。只有關(guān)注詩(shī)歌內(nèi)容，才能引發(fā)學(xué)生的記憶表象，使其能夠更好地理解詩(shī)意。如王維的《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。在閱讀時(shí)，首先關(guān)注“空山”，隨即感受“新雨”，繼而“看到”天氣，最后讀出“秋”意。
空山（停頓，想象場(chǎng)景）新雨（加重語(yǔ)氣，感受“新雨”）后；天氣（停頓，感受天氣）晚（感受）來(lái)秋（感受）。
三 引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的風(fēng)格
由于不同的詩(shī)歌作者具有不同的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，因此詩(shī)歌也表現(xiàn)出了不同的格調(diào)、氣質(zhì)和風(fēng)韻，而這就形成了詩(shī)歌作品的不同風(fēng)格。如的詩(shī)壯麗雄渾，徐志摩的詩(shī)委婉蘊(yùn)藉，王維的詩(shī)恬淡生動(dòng)，李白的詩(shī)瀟灑飄逸。在閱讀時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生注重讀出詩(shī)歌的風(fēng)格，感受詩(shī)歌作者作詩(shī)時(shí)的心境，形成穿越時(shí)空的心靈對(duì)話，由此，學(xué)生也能夠在經(jīng)驗(yàn)積累中逐漸學(xué)會(huì)鑒賞。此外，通過閱讀了解詩(shī)歌作者的寫作風(fēng)格，還有利于學(xué)生把握詩(shī)中的思想情感，從而對(duì)詩(shī)歌形成有更為深刻的認(rèn)識(shí)，最終加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效用。
四 引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)
語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。綜合來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)大體可分為以下5個(gè)類型：（1）清新。其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套，如王維的《山居秋暝》。（2）平淡，或質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人，如徐志摩的《再別康橋》。（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的辭藻、絢爛的文采，奇幻的情思，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。（4）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的，如李清照的《一剪梅》。（5）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味，如元稹的《聞樂天左降江州司馬》。
引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)感受詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的寫作能力和啟發(fā)學(xué)生掌握正確的閱讀方法具有重要意義。要讓學(xué)生邊讀邊感受，邊讀邊想象，只有這樣，才能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感受能力，而學(xué)生也才能更好地了解詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。
五 回歸詩(shī)歌本體的閱讀鑒賞
詩(shī)歌閱讀教學(xué)最重要的就是讓學(xué)生回歸詩(shī)歌本體的閱讀鑒賞，所謂本體閱讀，就是拋開詩(shī)歌的背景，包括人物、歷史、文化、情感等一切因素，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)如何直接通過詩(shī)歌本身來(lái)閱讀鑒賞的內(nèi)容。解釋與剖析顯然并不是閱讀之手段，只有體悟，即讓學(xué)生抓住與詩(shī)歌進(jìn)行碰撞的第一感覺，才能讓他們?nèi)硇牡赝度氲皆?shī)的情感中去，從閱讀中獲得。因此，教師應(yīng)更加專注于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言魅力，即語(yǔ)言的質(zhì)感、語(yǔ)言的沉重、語(yǔ)言的純凈，讓語(yǔ)言本身去打動(dòng)學(xué)生內(nèi)在感受，讓他們學(xué)會(huì)“感悟式”的閱讀方法，他們才會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行再創(chuàng)造活動(dòng)。那時(shí)學(xué)生也不再是簡(jiǎn)單的閱讀者，而會(huì)成為詩(shī)歌的創(chuàng)造者，他們?cè)谠?shī)歌的閱讀中體驗(yàn)到了由創(chuàng)造與生產(chǎn)帶來(lái)的滿足與快樂。
六 結(jié)束語(yǔ)
高中語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌部分是教師教學(xué)工作的重點(diǎn)所在，只有通過多種途徑首先加強(qiáng)學(xué)生的詩(shī)歌閱讀能力，才能使學(xué)生探索出一條通往詩(shī)歌鑒賞的捷徑。因此，進(jìn)一步完善詩(shī)歌閱讀教學(xué)是當(dāng)前所以高中語(yǔ)文教師的共同課題。
篇13
二、鼓勵(lì)想象，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維
語(yǔ)文學(xué)習(xí)不應(yīng)該有固化思想，而是要馳騁在想象的空間里。有時(shí)還要站在詩(shī)人、作家的角度來(lái)思考問題。學(xué)生擁有積極主動(dòng)的想象空間，才能夠產(chǎn)生主動(dòng)探索知識(shí)的動(dòng)力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于想象，大膽創(chuàng)設(shè)想象空間，還要不斷以現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)驗(yàn)證自己的想象是可行的，有意義的。在教學(xué)的過程中，教師不應(yīng)該“唯我獨(dú)尊”，厭惡與自己觀點(diǎn)不同的學(xué)生，反而是以鼓勵(lì)為主，讓他們展開想象，激發(fā)他們自主思考問題的能力。例如在學(xué)習(xí)《再別康橋》這首詩(shī)的時(shí)候，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)設(shè)出自己閱讀詩(shī)歌的情境、詩(shī)人寫作詩(shī)歌的情境，這種創(chuàng)設(shè)帶有足夠的主觀想象，是學(xué)生理解詩(shī)歌的基本方法之一。同時(shí)播放視聽資料，讓學(xué)生通過視覺和聽覺來(lái)深深地體會(huì)詩(shī)人面對(duì)的情境，感受作者徐志摩此時(shí)擁有的心情，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)思考作者創(chuàng)作“再別康橋”的原因。這樣，在課堂教學(xué)中就可以成功引導(dǎo)學(xué)生去開動(dòng)思維進(jìn)行大膽想象，鍛煉了學(xué)生的想象力。
三、勇于質(zhì)疑，增強(qiáng)學(xué)生的探究意識(shí)
學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一是問題意識(shí)的產(chǎn)生，教師的教學(xué)過程就是不斷激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的過程。有質(zhì)疑才會(huì)有思考，有思考才會(huì)有進(jìn)步。教師要不斷鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問題，而學(xué)生也只有經(jīng)過自己的探索，才能看到問題的實(shí)質(zhì)，發(fā)現(xiàn)新的更深層的問題。一名優(yōu)秀的教師不僅要善于向?qū)W生發(fā)問，同時(shí)也要善于引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)問，學(xué)會(huì)大膽質(zhì)疑。這才是教學(xué)的真正目的。比如講授孔孟的相關(guān)篇目時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考孔子的“仁”體現(xiàn)在哪里？為什么說(shuō)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”會(huì)得到孔子的大加贊賞？孟子繼承了孔子哪方面的學(xué)說(shuō)？以此類推，逐漸啟發(fā)學(xué)生開展熱烈的討論。學(xué)生通過質(zhì)疑，再聯(lián)系當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”，對(duì)孔孟的學(xué)說(shuō)和思想有了更為清晰地認(rèn)識(shí)。通過對(duì)學(xué)生的自主討論和提問，學(xué)生能夠相互啟發(fā)、積極交流，這樣不僅活躍了課堂氛圍，還激發(fā)了學(xué)生的思維，使他們對(duì)課文有更深層的理解，大大提高了他們的思辯能力和口頭表達(dá)能力。
四、強(qiáng)調(diào)合作，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境