引論：我們?yōu)槟砹?3篇描寫雪的散文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1、《雪》作者余秋雨，美麗的雪花飛舞起來了。我已經(jīng)有三年未曾見著它。去年在福建，仿佛比此刻更遲一點，也曾見過雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞的雪花。
2、《寄小讀者》作者冰心，四周山上的層層的松枝，戴著白絨般的很厚的雪，沉沉下垂，不時的掉下一兩片手掌大的雪塊，無聲的堆在雪地上。
3、《濟(jì)南的冬天》作者老舍，最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。
4、《陽關(guān)雪》作者余秋雨，天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇2
曉雪散文題材廣泛，如序跋、政論性的散文和藝術(shù)性散文，本文主要以其藝術(shù)性散文為主進(jìn)行分析，其藝術(shù)散文中不僅有高聳的蒼山，明亮的洱海，故鄉(xiāng)人、事的記憶，主要是曉雪對紅土地?zé)o法割舍的留戀。
一、對高原人民的生活、精神狀態(tài)抒寫中融入的高原情懷
首先是曉雪的散文中記錄紅土高原人民的“精、氣、神”，也帶我們走進(jìn)了豐富多彩的民族畫卷中。讓我們看到邊地高原的美麗，高原的人民生活、精神面貌。曉雪如同艾青一樣“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，他愿用一生的時間來抒寫這塊土地。《紫溪山拾零》中的紫溪山、紫光湖，《初見昌寧》中秀麗的村莊。“這里空氣透明、風(fēng)送花香，天空格外湛藍(lán)，白云浸透陽光……這里是神話、史詩的土壤，是歌謠、故事的寶庫，是五光十色、獨放異彩的民間文學(xué)藝術(shù)的海洋”。[1]作家生活的經(jīng)歷，見聞都會成為作家的經(jīng)驗和創(chuàng)作的來源，體驗的特性決定藝術(shù)創(chuàng)作的類型，高原成為其創(chuàng)作的依托。
其次是對紅土高原人民生活、精神的描寫。曉雪用動情的筆觸描繪紅土高原大地上人們的精神和生活：多姿多彩、恬靜、充滿樂趣，人民善良、豁達(dá)、樂觀。如《我常常想起他》中鼓勵曉雪寫作的楊老師;《綠葉頌》的葉校長為紅土地奉獻(xiàn)了自己一輩子，繁榮祖國的事業(yè)。《他有一顆永遠(yuǎn)年輕的心》老作家李喬，生活簡樸，卻一直為發(fā)展彝族文化而忙碌，為培養(yǎng)新作家而辛勞;他們不為自己，為一個更好的明天，在不停的追求探索，向前進(jìn)，向上攀登，為他人，為祖國教育事業(yè)，為高原文化事業(yè)一直奮斗在自己崗位上。高原情懷也源于高原人的精神風(fēng)貌，是高原發(fā)展的內(nèi)在動力。
再次，描繪出紅土高原上豐富多彩的民族畫卷。在其筆下各民族間相互融合，各個民族特色在高原上絢麗綻放，構(gòu)成一幅壯麗多姿的民族畫卷，也是民族風(fēng)情最為濃厚的地方，曉雪用藝術(shù)的散文展示著各類民族節(jié)日，白族神話、節(jié)日、風(fēng)俗，納西族風(fēng)情等等。如《大理的雜憶》、《洱海月》、《銀蒼玉洱》等等作品中都有白族神話，白族童謠。
曉雪在《民族節(jié)日隨想》中說，“節(jié)日期間，不論男女老少都要穿上自己最漂亮的民族服飾……真實地表現(xiàn)自我、享受生活、返璞歸真的一種需要吧”。[2]“三月街”是大理白族的盛會，每年農(nóng)歷三月中旬在大理西門舉行，各個民族都會盛裝出行，有歌舞表演，也是各種物品的交流會，對大理經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了巨大的影響，是大理經(jīng)濟(jì)文化交流的重要節(jié)日，也是白族文化和藏族文化的傳播途徑。
二、曉雪散文中高原情懷的藝術(shù)呈現(xiàn)
曉雪散文主要以語言的清新樸實為主，在質(zhì)樸中見深刻。在其文章中看到了曉雪對世人的關(guān)心期盼。
首先是以詩化語言來表達(dá)高原情懷。曉雪以詩人的氣質(zhì)來寫散文。讀他的散文給人感覺就像看白族扎染一樣溫婉、質(zhì)樸但很精致，會越看越喜歡。“他的散文在自由自在和自然的語言風(fēng)格中顯示出一種富有詩意的散文味”。[3]
“媽媽的精氣，融入故鄉(xiāng)的春風(fēng)，去吹開滿山的花朵，去翻開洱海的碧波”，[4]抒寫對母親的愛，曉雪的感情都在這樣溫婉的語言下細(xì)細(xì)的悄然流露。
“詩情是散文中蕩漾著的牽魂攝魄的氛圍和情韻，詩情源于精巧的構(gòu)思、豐富的想象……畫意是傾注了強烈之情而創(chuàng)作出來的一幅幅色彩鮮明，能引起人們豐富想象的、給人以美感的藝術(shù)畫感的藝術(shù)畫面”。[5]《洱海月》中月的意象構(gòu)成了全篇詩畫一樣的畫面，用文字展現(xiàn)一個畫面，這個獨特的意象為散文增添了不一樣的色彩，讀者很容易隨著曉雪進(jìn)入他的故事。
其次，曉雪散文中運用多種修辭手法抒發(fā)高原情懷。曉雪藝術(shù)性散文語言質(zhì)樸清新，如風(fēng)一樣的美妙，如水一樣的靈動，這是曉雪詩的特點，詩畫的語言，像和老友敘舊一樣自然。蒼山上的綠葉永遠(yuǎn)那么翠綠，這是生命的延續(xù)。曉雪在用心創(chuàng)作，用生命贊頌故鄉(xiāng)。
曉雪散文用的最多的是象征，其中有部分象征，整體象征，《綠葉頌》中的小葉，她一直在邊疆為祖國教育事業(yè)奉獻(xiàn)著，默默堅守崗位，這就是邊疆群山中眾多綠葉中的一片，繁榮了祖國的事業(yè)。把小葉比做綠葉，裝點祖國大地，巧妙而又精彩。
曉雪散文中一大特點就是寫實，“是因為散文是最接近生活的題材”[6]。曉雪說“散文貴在‘真’：真實、真誠、真切、真摯、真性情”，說“突出個性，即取自己的思潮”。通過散文，表達(dá)了一種開闊的胸襟，一種真誠熾熱的情懷。通過曉雪散文我們看到了一個“至真”“至善”“至美”真實的曉雪。不管什么時候只要心里有自己的目標(biāo)，為心中最純凈的“雪山”前進(jìn)，這是他心中指路前行的燈。
三、曉雪藝術(shù)性散文高原情懷的成因
首先是童年體驗的儲備。一個作家創(chuàng)作是通過積累對生活的反應(yīng)，情感的表達(dá)。《望夫云》、《羊龍?zhí)丁贰㈤L詩《大黑天神》創(chuàng)作都來源于童年母親和外婆的故事。在他回憶性的散文里，這種“自敘傳”的色彩是最為濃郁和充分的。童年的生活、事物都是曉雪不能忘懷的記憶，在故鄉(xiāng)赤子之情的愛展現(xiàn)在對故鄉(xiāng)的描寫。
童年的生活在曉雪筆下是那么純真，美好。曉雪幼年喪母，以致對每個親人很珍惜，親人的離世更是會加深這樣的情感。童年看的風(fēng)景會讓曉雪心心念念，游戲更是一輩子不可忘懷的記憶，老師的鼓勵讓他永遠(yuǎn)記得。童年的點點滴滴都讓他記得那么清楚，童年那么豐富精彩，成為他后來創(chuàng)作的一種儲備和素材。
其次是獨特的民族、邊地文化的影響。大理是一個歷史悠久的古都，宗教、文化獨特。姑娘出嫁要奉給公婆自己制作的雕梅，下雪時有人賣雪;對尊貴客人還會獻(xiàn)上傳統(tǒng)的“三道茶”等，曉雪深受這些文化的影響，這些文化自然成了他書寫的對象。曉雪文學(xué)作品中常有對美麗遙遠(yuǎn)的傳說進(jìn)行詩話加工，但不是簡單的借鑒，這樣讓我們看到了與其他作家創(chuàng)作的不同之處，他的詩作以白族傳統(tǒng)神話為基礎(chǔ)，通過自己加工成為動人的詩語。
再次，是扎根心中的愛國理念對高原情懷的影響。每個人對祖國都有期望和特殊的感情，中學(xué)時搞地下工作，讀主席“中國人民從此站起來了”的講話熱淚盈眶。可以看到他對祖國母親的愛，從激動的話語中透視曉雪對祖國真摯的情感。祖國養(yǎng)育我們，愛國之情是從小扎根于心的情感。紅土高原只是祖國的一部分，對高原的愛和祖國的愛是交融的。
總之，曉雪散文中體現(xiàn)的高原情懷是眾多云南本土作家文學(xué)精神一個重要部分，高原情懷是其具有的標(biāo)志性精神，顯示云南作家創(chuàng)作的獨特性。曉雪散文以清新、質(zhì)樸、詩話的語言帶我們走入了一幅幅美麗的畫卷。其散文中的大情懷，體現(xiàn)著云南本土作家植根于高原，在邊地和民族性中展示著一種獨特的情懷。但曉雪散文中也缺少一種靈動變化的情懷。
【注 釋】
篇3
“江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。”這雪景寫得晶瑩娟秀，絢麗多姿，“滋潤美艷”四字準(zhǔn)確地概括了江南雪的特質(zhì)。但是，朔方的雪花卻是另一番景象：“在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著……”它既沒有江南雪的滋潤美艷，更無奇花異草相伴，但獨立不羈、昂然向上。這兩種美水融，構(gòu)成一曲和諧的雪的二重奏，更顯示出魯迅散文詩的獨特魅力所在。
二、對比襯情寫景：我以我血薦軒轅
魯迅的作品中經(jīng)常構(gòu)成這樣的對比：故鄉(xiāng)與異地、童年與中年、過去與現(xiàn)在等。對比是一種運用廣泛、具有獨特審美價值的藝術(shù)手法，它是對立統(tǒng)一的辯證法在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體運用。《雪》的又一寫景特色即對比。
將“江南的雪”和“朔方的雪”進(jìn)行對比，作者的感情也逐漸由平靜變?yōu)闊崃摇Ｔ谖闹校瑑煞┚皥D營造的意境是完全不同的：一幅是記憶中的故鄉(xiāng)雪景，一幅是眼前的朔方的雪景；前者美艷，后者冰冷；前者粘連，后者如粉如沙，“絕不粘連”；前者著筆在“積雪”，后者著筆在“飛雪”；前者蘊含著春溫，后者抗擊著嚴(yán)寒；前者會逐漸消逝，后者卻“蓬勃奮飛”……而這一切對比都落腳在前者的明艷春色、情緒低回及后者的凜然難犯、頑強奮斗的精神上。
三、講究層次寫景：遠(yuǎn)近高低各不同
作者首先繪出江南雪的全景，“雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草”。各種鮮艷的花朵，在雪的映襯下顯得分外艷麗。先生還寫了“許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著”。寫花草、蜜蜂，都是為了寫出那在嚴(yán)冬里“隱約著的青春的消息”。然后勾勒兒童戲雪的近景，“孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢”。最后突出坐在雪地上的“大阿羅漢”的特寫——“但他終于獨自坐著了……而嘴上的胭脂也褪盡了”。
這一段描寫如電影里的蒙太奇手法，用一連串分鏡頭具體、細(xì)致地表現(xiàn)了雪羅漢消融的過程，暗示平和優(yōu)雅的事物固然美好，但經(jīng)不起外力打擊，不可過于眷念。在這里，作者以實寫虛，化景物為情思，從想象到現(xiàn)實，層層推進(jìn)，筆觸隨情感而游走，愉悅的情緒因雪羅漢的慢慢消逝漸轉(zhuǎn)深沉，這樣，形成了意境的層次，使畫面格外鮮明動人。然而更重要的是，雪羅漢在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上是聯(lián)接朔雪之景的橋梁，繼而立刻進(jìn)入對朔雪的描寫，讀者不僅不感覺突兀，反因作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，已感到壓抑的情緒重新振奮起來，擁有了強烈的共鳴。
四、妙用修辭寫景：濃妝淡抹總相宜
寫江南的雪，晶瑩娟秀，絢麗多姿。或形容，或比喻；或?qū)懮剩驙钚螒B(tài)，或暗示香氣；或?qū)戩o態(tài)，或?qū)憚討B(tài)；或?qū)崒懀蛱搶憽傊芾毂M致，惟妙惟肖，這是運用工筆手法所致。在寫朔方的雪時，采用寫意手法，運用粗線條集中勾畫“如粉，如沙”“決不粘連”的特點和“蓬勃奮飛”“旋轉(zhuǎn)升騰”的動態(tài)。這樣工筆和寫意相結(jié)合，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。文章以描寫為主，幾乎沒有直抒胸臆的句子，作者的情感全都隱含在字里行間。
總之，這首散文詩在寫景的手法運用上給了讀者很多啟示，從工筆與寫意相比、相稱到相諧，成就了散文詩的情景交融之美。
篇4
二、老舍的《濟(jì)南的冬天》的雪后山景的描寫
篇5
散文是一定的客觀社會生活的反映，不僅要抒發(fā)作者的真情實感，還應(yīng)該盡可能地寫得優(yōu)美。朱自清最初是以詩人的身份走上文壇的，所以他的散文或多或少受著詩歌的影響，但是朱自清在散文方面所取得的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過詩歌，他在散文史上的貢獻(xiàn)是多方面的。他的散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一格，而且可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。他的散文具有鮮明的特點，具有極高的藝術(shù)價值。在中學(xué)教材里，《背影》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮訶》、《荷塘月色》、《綠》等名篇以高超的藝術(shù)成就蜚聲文壇，他的散文蘊含著強烈的個人色彩，形成了獨具一格的藝術(shù)風(fēng)格，把讀者帶入一個韻味悠長、遐想美妙的藝術(shù)境界，并且在心里留下經(jīng)久不滅的痕跡。本文主要是從以下幾個方面來論述朱自清散文的藝術(shù)風(fēng)格。
1 結(jié)構(gòu)方面的風(fēng)格
朱自清先生的散文是一種側(cè)重于抒發(fā)內(nèi)心感情和表達(dá)內(nèi)心體驗的文學(xué)樣式，大多篇幅不長，隨意性強，但構(gòu)思獨具匠心。人們在讀他的散文的時候，往往會覺得文中的語句非常松散隨意。但是，朱自清先生再隨意的散文也會有一個貫穿全文的主題思想，這就是所謂的“形散而神不散”，到處都充斥著精巧的構(gòu)思和縝密的結(jié)構(gòu)。散文《綠》，一開頭就寫了“我驚詫于梅雨潭的綠了”。在朱自清的筆下，這種綠早已不是一種單純的綠了，它被賦予了靈性，因為作者情感的投入，是這片綠有了動感。我們的眼前出現(xiàn)了那微微泛起的綠色漣漪，一種柔和、明快、親切的感情也會從心頭漾起。作者只是順著游歷的足跡，對瀑布、對梅雨亭作了簡潔而形象的介紹，沒有詳細(xì)地描述游覽的經(jīng)過。《荷塘月色》雖然一路寫來，處處見“靜”，但是處處的“靜”，卻襯托出了心中的“頗不寧靜”。
2 抒情方面的風(fēng)格
朱自清的抒情散文，是用真情實感譜寫的至美之音，他有著極其敏銳的洞察力，有細(xì)致狀物的功力，正如他評論別人的描寫藝術(shù)所說的那樣，筆像“小解剖刀，銀光一閃，骨肉判然”。他的抒情經(jīng)驗告訴我們，景物描寫愈是帶有“個人”色彩的繪畫美，感情的抒發(fā)也就愈見真切、細(xì)致。在朱自清的散文中抒情主要分為三類：
首先是借景抒情，作者總是選取最有典型意義的景物來抒發(fā)自己的情懷，二者融為一體，毫不給人以割裂游離之感。如《荷塘月色》是通過景物描寫來抒情的，那淡淡的月光，那脈脈的流水，那微微的荷香，都被作者筆下的情思所籠罩，真切地表現(xiàn)了當(dāng)時那種心緒和感情，抒發(fā)了那種忙里偷閑的情趣，那種不愿同流合污的淡淡哀愁，表示了對故鄉(xiāng)的懷念。文中寫景較多，但很集中凝練，字里行間隱隱地流露出一股淡淡的“心里頗不寧靜”的思緒。他不但把感情和周圍的景物聯(lián)系起來，也和歷史聯(lián)系起來。在這里，景色襯托著人的感情。如果沒有這些景色，人的感情也無以附著，文章的真實性和感染力也將受到損害。
其次是借人抒情，如《背影》中以父親的“背影”作為藝術(shù)抒情的“泉眼”，由遠(yuǎn)而近，鋪陳敘事，字字句句融注了惦念父親的感情和無以孝感的痛惜之情。語言凝重，對父親的懷念著之情溢于言表。“背影”描寫清淡質(zhì)樸，情真味濃，在車站送別的場面中，父親去買橘子時的背影，是作者描繪的重點。父親歲數(shù)大了，加之境遇、心情不好，行動不便，但卻要堅持親自去買橘子，給兒子路上吃。作者對父親的“背影”作了具體的描繪，寫得非常細(xì)，我們讀這些內(nèi)容，肯定不感到“繁”，只能感到父親形象的高大。父親的背影可謂凝聚了“千行辛酸淚，萬斛親子情”啊！
第三類是對日常生活事物的抒情，平時看似不經(jīng)意的生活小事，卻在朱自清的筆下散發(fā)出濃厚的哲學(xué)意味，通過娓娓動人的敘事將自己所經(jīng)歷的事情“情意化”，質(zhì)樸地抒發(fā)自己的真情實感，以此獲得另一番抒情的“聲色”。例如，《冬天》，寫了三個冬夜的三件事之后，文章結(jié)尾說：無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心總是溫暖的。事情不僅簡潔，甚至樸拙，但卻格外生動傳情，體現(xiàn)了真摯美。
3 語言表達(dá)方面的風(fēng)格
“語言是文學(xué)的第一要素”，朱自清主張“用筆如舌”、“用筆入畫”，他的散文多采用“活的口語”，特別注重語言的錘煉，但在運用語言時，決不矯揉造作，加以修飾渲染。在他的散文中，它的語言優(yōu)美流暢，樸素簡潔，清新雋永，平易淡雅，如早春晨曦、晚秋山泉，給人們無限自然清新的感覺。如《春》中“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，把一個萬紫千紅的春展示在你面前；“不錯的，像母親的手撫摸著你”，把春風(fēng)的輕柔，溫情送入你的心田；還有寫草、寫花、寫人的活動，這些語言都是從生活中提煉出來的，沿用了生活中的口語，形成了樸素、自然的語言特點。對春天中人的活動描寫一段：天上風(fēng)箏漸漸多了……“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。語言形象、新穎，含意深刻，把一個充滿勃勃生機(jī)的春天，寫得如此鮮活，不能不給人以振奮向上的力量。讓人在欣賞文章的同時，在腦海中也能想象出一幅美麗的畫卷。例如在《荷塘月色》中 “蓊蓊郁郁”的樹，寫出了樹木的繁茂；“曲曲折折”的荷塘，表現(xiàn)出荷塘的形狀，使讀者產(chǎn)生空間的想象； 以“層層”刻畫出荷葉的深度，讓人眼前展現(xiàn)出荷葉的風(fēng)致；“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹”則反映樹的錯落有致，開闊又有立體感，表現(xiàn)得淋漓盡致； 特別是利用“通感”的方法，把“嗅覺”（清香）轉(zhuǎn)化為聽覺（歌聲），如“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，給人以神奇般的感受。
事實上，凡是獲得偉大成就的作家，都具有自己鮮明的寫作特色。朱自清的散文有情致，有風(fēng)趣，有詩的意境。作為現(xiàn)代文學(xué)史上的散文巨匠，寫出與文言散文媲美甚至超過它的精品，這是朱自清作為一位語言大師對現(xiàn)代漢語的重大貢獻(xiàn)。他作為一代知識分子的楷模，像一面鏡子一樣將永遠(yuǎn)燭照后世！
參考文獻(xiàn)
[1] 楊振聲.朱自清先生與現(xiàn)代散文.完美的人格.三聯(lián)書店，1987.
篇6
（選自朱自清《春》）
最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！
那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個的是塊空靈的藍(lán)水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹影；這就是冬天的濟(jì)南。
（選自老舍《濟(jì)南的冬天》）
借鑒點
寫景散文是散文的一種。它是通過對景物的描寫來抒發(fā)自己感情的文章。它可以描寫純自然的山水景物，也可以描寫人工的景物，還可以描寫作者心中的景物。它要將這些景物的風(fēng)采魅力提煉出來，以實現(xiàn)表達(dá)自己思想感情的目的。這樣的名家名篇有許多，如俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》《西湖的六月十八夜》，巴金的《日出》，魯迅的《雪》，郁達(dá)夫的《故都的秋》，余光中的《聽聽那冷雨》，還有我們熟悉的朱自清的《荷塘月色》、《春》，老舍先生的《濟(jì)南的冬天》等。這些散文寫景亦寫情，是我們模仿、學(xué)習(xí)的很好范本。下面以朱自清的《春》和老舍先生的《濟(jì)南的冬天》為范本，學(xué)習(xí)他們觀察景物，描寫景物的方法。技巧一：調(diào)動各種感官觀察景物，描寫立體的畫面。
大自然是豐富多彩的，它有形、有色、有聲、有味、有質(zhì)地。它不僅看得見，還是聽得著、聞得到、嘗得出、觸摸得了、感受得到的。所以，我們觀察大自然就要調(diào)動我們的眼、耳、鼻、舌、身五種感官，調(diào)動我們的心理感受，整體把握大自然的特點。在寫作時，將我們觀察到的景物如實描繪出來，描繪出一幅立體的畫面，這樣能使讀者有身臨其境的感覺。如朱自清《春》中寫春花就是調(diào)動了各種感官來寫的。先從視覺的角度寫了花的種類：樹上的花、地下的野花；寫了花的形、態(tài)：“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”，“散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的”；寫了花的色彩“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”。又從味覺的角度寫了“花里帶著甜味兒”。還從聽覺的角度寫了“蜜蜂嗡嗡地鬧著”。讓我們仿佛置身花的海洋，不僅看到花的形、色、態(tài)，還聞到了花的香，聽到了蜜蜂“嗡嗡”“鬧”的聲音。
技巧二：展開豐富的想象和聯(lián)想，運用多種修辭方法描寫景物。
觀察景物、描寫景物離不開想象和聯(lián)想，運用想象和聯(lián)想將所描寫的景物與人們熟悉的、特點突出的其他事物聯(lián)系起來，可以更加突出所描寫景物的特點。想象和聯(lián)想還是多種修辭方法的基礎(chǔ)，沒有想象和聯(lián)想，就沒有多種修辭方法。如比喻、擬人、對比、夸張等都是以想象與聯(lián)想為基礎(chǔ)的。朱自清《春》中“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”這句，就由春天萬物萌發(fā)聯(lián)想到了人剛剛睡醒時興高采烈的狀態(tài)，用擬人的方法將大自然中萬物萌發(fā)的特點突出出來。“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”通過想象和聯(lián)想，用比喻的修辭方法，將各種野花在陽光下閃亮，在微風(fēng)中微微顫動的狀態(tài)生動形象地描寫出來。老舍先生的《濟(jì)南的冬天》中將雪后小山想象成一位穿著“帶水紋”的“花衣”的羞澀的小姑娘，既生動，又形象。“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢！”將“水藻”想象成有精神的人，將“水”想象成具有情感的人，將“垂柳”想象成有愛美之心的人，用擬人的修辭方法將大自然寫活了。
技巧三：觀察景物要有順序，描寫景物也要安排好順序。
篇7
丁立梅，筆名梅子、紫色梅子。江臺人。職業(yè)：教師，系中國作家協(xié)會會員。《讀者》《青年文摘》等雜志的簽約作家。在《哲思》等多家報刊開有專欄。出版有散文集《且聽風(fēng)吟》《忽然花開》《每一棵草都會開花》《塵世里的初相見》《詩經(jīng)里的那些情事》等十多部。她的文章被選進(jìn)《靈感與感動》等上百種文集。
【作品風(fēng)格】
丁立梅的散文作品“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”，堪稱平淡之典范。她的散文作品描寫的都是平淡生活中的瑣碎小事，但她卻善于通過細(xì)膩如絲的描寫，從細(xì)微之處尋找到生活的真諦，讓讀者從中汲取精神的溫暖、心靈的慰藉。丁立梅的文字干凈得像云朵，凝練自然，又精致得如瓷器，她以獨特的語言表達(dá)方式，喚起了人們久藏在內(nèi)心深處的幸福感。
【真題回放】
（2011年·湖南婁底中考題）
掌心化雪
文/丁立梅
①那個時候，她家里真窮，父親因病離世，母親下崗，一個家，風(fēng)雨飄搖。
②大冬天里，雪花飄得緊密。她很想要一件暖和的羽絨服，把自己裹在里面。可是看看母親愁苦的臉，她把這個欲望壓進(jìn)肚子里。她穿著已洗得單薄的舊棉衣去上學(xué)，一路上被凍得瑟瑟發(fā)抖。
③拐過校園那棵粗大的梧桐樹，一樹銀花，映著一個瓊樓玉宇的世界。她呆呆地站著看，世界是美好的，寒冷卻鉆肌入骨。突然，年輕的語文老師迎面而來，看到她，微微一愣，問：“這么冷的天，你怎么穿得這么少？瞧，你的嘴唇，都凍得發(fā)紫了。”
④她慌張地答：“我不冷。”轉(zhuǎn)身落荒而逃，逃離的身影，歪歪扭扭。她是個有自尊的孩子，她實在怕人窺見她的貧窮。
⑤語文課，她拿出課本來，準(zhǔn)備做筆記。語文老師突然宣布：“這節(jié)課我們來個景物描寫競賽，就寫外面的雪。有豐厚的獎品等著你們哦。”
⑥教室里炸了鍋，同學(xué)們興奮得嘰嘰喳喳，獎品刺激著大家的神經(jīng)，私下猜測：會是什么呢？
⑦很快，同學(xué)們都寫好了，每個人都窮盡自己的好詞好語。她也寫了，卻寫得索然，她寫道：“雪是美的，也是冷的。”她沒想過得獎，她認(rèn)為那是很遙遠(yuǎn)的事，因為她的成績一直不引人注目，加上家境貧寒，她有多自尊，就有多自卑，她把自己封閉成孤立的世界。
⑧改天，作文發(fā)下來，她意外地看到，語文老師在她的作文后面批了一句話：“雪在掌心，會悄悄融化成暖暖的水的。”這話帶著溫度，讓她為之一暖。令她更為驚訝的是，競賽中，她竟得了一等獎。一等獎僅僅一個，后面有兩個二等獎，三個三等獎。
⑨獎品搬上講臺，一等獎的獎品是漂亮的帽子和圍巾，還有一雙厚厚的棉手套，二等獎的獎品是圍巾，三等獎的獎品是手套。
⑩在熱烈的掌聲中，她緋紅著臉，從語文老師手里領(lǐng)取了她的獎品。她覺得心中某個角落的雪，靜悄悄地融化了，濕潤潤的，暖了心。那個冬天，她戴著那頂帽子，裹著那條大圍巾，戴著那副棉手套，嚴(yán)寒再也沒有侵襲過她。她安然地度過了一個冬天，一直到春暖花開。
{11}后來，她讀大學(xué)了，她畢業(yè)工作了。她有了足夠的錢，可以寬裕地享受生活。朋友們邀她去旅游，她不去，卻一次一次往福利院跑，帶了禮物去。她不像別的人，到了那里，把禮物丟下就完事，而是把孩子們召集起來，溫柔地對孩子們說：“來，寶貝們，我們來做個游戲。”
{12}她的游戲，花樣百出，有時猜謎語，有時背唐詩，有時算算術(shù)，有時捉迷藏。在游戲中勝出的孩子，會得到她的獎品——衣服、鞋子、書本等，都是孩子們正需要的。她讓他們感到，那不是施舍，而是他們應(yīng)得的獎勵。溫暖便如掌心化雪，悄悄融入孩子們卑微的心靈。
1.選文第②段畫線的句子中“壓”字用得精練、準(zhǔn)確，請作具體分析。
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2.語文老師為什么把“她”寫的“雪是美的，也是冷的”確定為唯一的一等獎？
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3.選文中語文老師形象鮮明，請結(jié)合選文分析，語文老師是一個怎樣的人。
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4.在{11}{12}段中，“她”一次次跑到福利院，和孩子們做游戲，給他們發(fā)獎品，這是為什么？
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篇8
正因為作者始終把葡萄當(dāng)做自己的孩子一樣精心地呵護(hù)著，關(guān)愛著，對它的一點一滴的成長，都激動、欣喜不已，所以字里行間洋溢著作者對葡萄的喜愛之情以及一步步見證自己的勞動成果的滿足感。
如：“然后，請葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起來，得費一點勁。……葡萄藤舒舒展展，涼涼快快地在上面呆著。”“請葡萄上架”中，一個“請”字表現(xiàn)了對幼小生命的尊重和愛護(hù)。“趴”字寫出了葡萄在冬天里的憋屈，急于舒展筋骨。作者似乎親身感受到了那種憋屈難熬的滋味。“舒舒展展、涼涼快快”既寫出了葡萄上架后的舒展情態(tài)，同時也表現(xiàn)了作者看到葡萄的生長無須再受束縛時內(nèi)心的高興和輕松。
二、詩化口語
汪曾祺深受民間文學(xué)的影響，他主張“散文寫得平淡一點，自然一點，家常一點”，還說，自己的散文“平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默”。文中作者像是抽著旱煙與你在田邊果樹下閑聊的老農(nóng)，方言時不時地冒出：“簡直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”“倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)摹钡龋哉Z間充滿了濃濃的鄉(xiāng)土味。
篇9
二、走近作者――與作者對話
四篇課文分別描繪了四季之景。寫春天，著重通過描繪五幅春景圖，既有抒寫春天蓬勃生機(jī)、希望和力量的自然美，又有激勵人們抓緊春光、努力工作、奮發(fā)向上的內(nèi)在美。寫夏天，著重通過描寫麥浪、顏色、夏收三幅圖景，既抒寫夏天緊張、熱烈、急促、蓬勃生長的自然美，也表現(xiàn)人們惜時、勤勞、追逐未盡之希望的內(nèi)在美；寫冬天，著重通過描寫四幅山水圖景，緊扣“溫晴”的特點，既抒發(fā)了作者對濟(jì)南冬天美好風(fēng)光的喜愛、贊美、感激之情，也表現(xiàn)出作者樂觀進(jìn)取的內(nèi)在美。寫秋天，著重抓住三峽秋天的山林水枯谷空、悲寂凄涼的特點，同時引用漁歌，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時漁民的悲慘生活。
三、走進(jìn)本文――和文本對話
看著優(yōu)美的文句，如何有情味地閱讀？又如何品味出其中的意蘊？
1.從寫法角度賞析
（1）講究煉詞造句
“最妙的是下點小雪呀。”――這一段圍繞一個“妙”字，突出一個“小”字。“溫晴”的特點，決定了雪是“小雪”；由于要突出“妙”字，下文描寫時分別用山上松樹的“矮”、雪花的“頂”，用山尖白雪的“鑲”，山坡上雪色和草色相間，山腰光色的變化來一一照應(yīng)和體現(xiàn)雪的“妙”不可言。匠心獨運，可見一斑。
（2）活用表現(xiàn)手法
寫景狀物的散文常用的表現(xiàn)手法較多，本單元運用突出的有以下幾種：
①對比襯托，主題突出。“歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子……我卻想大聲贊美這個春與秋之間的黃金的夏季。”通過歷代文人對春、秋的態(tài)度與作者對夏的態(tài)度對比，從側(cè)面襯托了作者對夏的喜愛和贊美之情，突出了主題。
②虛實結(jié)合，妙趣橫生。“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒……閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！”作者實寫桃樹、杏樹、梨樹的多、艷、甜的特點，虛寫了眼前樹上的果實，一種喜愛、期盼之情油然而生。
（3）巧用修辭手法
①比喻、擬人的修辭手法，使景物人格化，想象豐富，富有生命力，生動形象地表現(xiàn)景物的特點，在寫景散文中運用最廣泛、最突出。“春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。”有暗喻，有明喻，將夏景的美，作者的喜愛和贊美巧妙地融合起來，真可謂妙筆生花，妙不可言。
②運用排比，增強語言氣勢，突出景物的特點和作者的情感。“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”用排比和擬人的修辭手法，在內(nèi)容上強調(diào)春回大地、萬物生機(jī)勃勃的情態(tài)；結(jié)構(gòu)上為下文具體描繪春景圖作了鋪墊，表達(dá)了作者對春天到來的喜愛和激動之情。
2.從內(nèi)容角度賞析
（1）從含義角度賞析
從詞句的引申義、比喻義角度賞析：“一年之計在于春，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。”既表達(dá)了春天有充足工夫、充滿希望的特點，但寫在文章接近結(jié)尾處，還由景及人地啟迪所有人：時光匆匆，即使時間充足，也要抓緊春光，努力奮發(fā)。恰似一位老者，意味深長地向讀者娓娓道來。
（2）從作用角度賞析
有的詞句在段落中間，往往少有作用，而在段首、段尾，大多有結(jié)構(gòu)上的作用。如：
①總領(lǐng)全文（總括全文），并引出下文。“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”總寫春回大地、萬物復(fù)蘇的情態(tài)，也為下文具體描繪五幅春景圖作鋪墊――創(chuàng)設(shè)了廣闊的背景。
②承上啟下。“設(shè)若單單是有陽光，那也算不了出奇。”既總結(jié)上文濟(jì)南有陽光從而“溫晴”特點，又引起下文具體描寫濟(jì)南冬天的山和水是怎樣的出奇。
③突出中心（深化主題，升華主題）。結(jié)尾首先從顏色上照應(yīng)前文“夏天的色彩是金黃的”，其次更進(jìn)一步突出了夏天在作者心目中分量之重、價值之大。主題得到了深化和升華。
3.從感情角度賞析
篇10
2.交流探究，品味文章的意境美，體會文章渾然天成的意蘊
3.學(xué)習(xí)對比、虛實結(jié)合的寫法
【教學(xué)重難點】
1.品評江南冬景的圖畫美
2.領(lǐng)會并學(xué)會運用對比、虛實結(jié)合的寫法
【教學(xué)方法】
師生合作，分組探究，討論交流，誦讀品味
【教學(xué)時數(shù)】1課時
【教學(xué)過程】
課前兩分鐘播放樂曲《太湖美》創(chuàng)設(shè)情境
導(dǎo)入：
師：提到江南，總會有一種柔軟的情愫涌上心頭，這樣四個字就會自然地浮現(xiàn)在腦海當(dāng)中――煙雨江南！許多文人墨客在江南留下了自己不朽的詩篇。
大家看投影片上的這倆首詩：（同學(xué)齊讀）
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
能不憶江南？
――白居易《憶江南》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
――杜牧《江南春絕句》
這兩首詩都是描繪江南春季的景色，那么江南的冬季又是怎樣呢？下面我們就一起走進(jìn)郁達(dá)夫的這篇散文《江南的冬景》。
師：下面我們一起解決預(yù)習(xí)的字音題（投影正音）
（學(xué)生集體讀兩遍）
師：請大家快速地瀏覽課文，思考：郁達(dá)夫筆下的“江南”指哪些地方？江南的冬景給郁達(dá)夫留下的總體印象是什么(請用文中的一個詞回答)？
生：江南指江浙地區(qū)，總體印象：江南的冬景是一種明朗的情調(diào)。
師：你能告訴大家是在哪里看出來的嗎？
生：在文章的第六小節(jié)和文章的第三小節(jié)。
師：很好，所以人們這樣說：達(dá)夫的江南，明朗的江南。
師：明朗的江南就像一幅幅美麗的圖畫，朱自清在《春》中用五幅圖畫來描繪春天，本文和《春》有異曲同工之妙，郁達(dá)夫也為我們展現(xiàn)了五幅江南冬景圖，請同學(xué)們在文中找出這五幅圖并依次加以命名。
（學(xué)生分小組討論解決）
明確：曝背談天圖、午后冬郊圖、微雨寒村圖、江南雪景圖、旱冬閑步圖
（只要同學(xué)們對課文有一個熟知的過程，目的就達(dá)到了。不必囿于與答案完全一致，意思對即可）。
師：我們有些同學(xué)可能并沒有去過江南，但郁達(dá)夫已經(jīng)用他那優(yōu)美的文筆帶給我們一個冬日里的美麗江南。在這一幅幅詩一般的圖畫中，你最喜歡的是哪幅圖呢？
（學(xué)生七嘴八舌，盡管各人所言不盡相同，但絕大多數(shù)的同學(xué)選擇了：午后郊游圖、江南冬雨圖以及江南雪景圖。）
師：好，下面我們就分別看看同學(xué)們選擇的這幾幅圖，說說你為什么喜歡，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
生1：我喜歡午后冬郊圖，它在文章的第五小節(jié)，在這幅圖中作者寫了許多的景，有蘆花、烏桕葉、烏桕籽、野草、微風(fēng)、陽光等。它們很符合江南冬天的特點，顯得生機(jī)盎然。
生2：我也很喜歡這幅圖，但是我覺得這位同學(xué)沒有抓住要害回答，我覺得應(yīng)該抓住一些修飾語，比如白色的蘆花、火紅的烏桕葉、雪白的烏桕籽、赭色的野草、和煦的微風(fēng)、溫暖的陽光，這些才是江南冬天的特點。
師：很好，同學(xué)的發(fā)現(xiàn)能力很強。白色的、火紅的、雪白的、和煦的、溫暖的，這才是江南的冬景所特有的，它們的特點是？
生：很溫暖、非常美、很漂亮、色彩明亮（這些是同學(xué)們隨口而出的描述江南冬景特點的詞）。
師：這些字眼沒有文學(xué)色彩，沒有感情，也尚欠雕琢！請再想想。
生：和煦溫暖、如詩如畫、多姿多彩。
師：正如大家所言，這是一幅明麗、絢爛、生機(jī)盎然、和煦溫暖的江南冬景。以色彩入文，給畫面著色，也是郁達(dá)夫散文寫作中的一個特點，這樣寫作會使文章更加豐滿耐讀。
師：請大家集體朗讀第五小節(jié)，注意讀出這種明麗、絢爛、生機(jī)盎然、和煦溫暖的感覺。
（學(xué)生集體朗讀，很投入）
師：還有同學(xué)喜歡其他圖景的嗎？
生3：我更喜歡微雨寒村圖，大家看這幅圖中寫了小橋流水人家、孤村細(xì)雨煙樹、烏蓬茅屋酒客，多么淡雅的場景，就像中國的水墨畫一樣，太美了。
師：嗯，你說得很不錯，你把這幅圖中的景和景物的特點都說出來了。那么這樣的景給我們什么感覺呢？
學(xué)生搶著答：悠閑，灑脫。（文本中有這樣的詞匯）
師：同學(xué)們在品讀文章時文本意識很強，這是一個好的現(xiàn)象。請哪位同學(xué)給大家讀一讀這段文字，看能不能把這種悠閑、灑脫的氛圍讀出來。
（一女生主動站起來朗讀，聲情并茂，很投入。同學(xué)們給以熱烈的掌聲。）
師：老師在讀文章的時候感覺江南雪景圖寫得很有特色，大家一起品品看。
投影下面語段：（學(xué)生齊讀）
最妙的是下一點小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。
――老舍《濟(jì)南的冬天》
師：看完這段同樣是寫雪景的文字，相比之下，我感覺到與《江南的冬景》寫法上好像有所不同，同學(xué)們看看有哪些不同的地方？
生：有很多的古詩句。
師：對了，請同學(xué)們一起來讀一下這些詩句，最好是搖頭晃腦地讀。
生：（做搖頭擺尾狀）“晚來天欲雪，能飲一杯無”，“寒沙梅影路，微雪酒香村”，“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，“前樹深雪里，昨夜一枝開”。
師：不描寫具體的景，而是借助于古詩詞來描寫，這在寫作手法上叫什么？
生：叫間接描寫。
師：《濟(jì)》文更多的是在進(jìn)行直接描寫，而《江》文是引用詩句、虛寫江南的雪景。同學(xué)們想一想，為什么要費這么大的勁，繞這么多的彎子，直接像《濟(jì)》文里那樣描寫不就很好嗎？
（學(xué)生小組討論）
生：優(yōu)美詩句的內(nèi)涵更豐富，更能讓讀者發(fā)揮自己的想象。
師：說得很好。郁達(dá)夫經(jīng)常在散文中引入一些詩句，這樣就讓他的散文充滿濃濃的書卷氣，文章也寫得不再平淡，也更富有詩情畫意。
師：我迫不及待地想和你們一起去品鑒剩下的幾幅圖，但為了能讓你們自己學(xué)會去感悟文學(xué)之美，我就將這幅美麗的圖畫交給你們自己課后去鑒賞。請大家讀一讀、品一品，看看這幅圖畫里有什么樣的美景，這些圖景營造了一種什么樣的意境，郁達(dá)夫先生又用了哪些巧妙手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。
師：在讀文章的時候，老師有個疑問，既然文章寫的是江南的冬景，那郁達(dá)夫為何要在開頭寫北方的冬天？
生：這是運用了對比的手法，通過寫北方的冬天突出江南的冬天晴暖溫和的特點。
師：文章當(dāng)中還有對比手法的運用嗎？
生：還有閩粵地區(qū)的冬景和江南的冬景比較，和北方的夏夜比較以及和德國的寒郊散步比較。
師：美是由我們自己來發(fā)現(xiàn)的，江南的冬景美不勝收，美得有品味，但如果沒有這一系列的對比，這種美也不會表現(xiàn)得如此突出，通過對比手法的運用，郁達(dá)夫真正表現(xiàn)出了自己筆下江南冬景的特點。郁達(dá)夫曾說：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個作家的每篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。”這就是郁達(dá)夫的江南的冬景。
師：現(xiàn)在我們可以總結(jié)一下這篇文章的主要寫作手法。（投影）
1．多引用詩句，多用色，使文章充滿詩情畫意。
2．虛實結(jié)合的寫景方法。
3．運用對比寫法突出景物的特點。
4．文章要融進(jìn)自己的個性。
篇11
山水文化、歷史文化、人文山水是余秋雨的《文化苦旅》的表征，也是實現(xiàn)文化之苦的寄托點，其感情的隱性表現(xiàn)，是其創(chuàng)作的最大特征，而分析《文化苦旅》自身的散文價值，其在語言、文字以及情境蘊含上呈現(xiàn)出“美”的姿態(tài)，而《文化苦旅》的散文價值和情感價值激化了中國文學(xué)創(chuàng)作的新走向，實現(xiàn)著整個文化文學(xué)的承接與發(fā)展。
一、《文化苦旅》創(chuàng)作之“美調(diào)”
若說《文化苦旅》是美的，肯定會引起眾多人的反對，因為文化的思想是“苦”的，這就是文學(xué)思想的作用性的力量，但若說《文化苦旅》言語、表達(dá)、情調(diào)襯托之美，則就恰如其分了。
（一）言語之美
文化散文是對《文化苦旅》的屬性之解說，而作為散文，其主要特點便在于語言藝術(shù)，通過言語表述，文字調(diào)整，以及字間組合實現(xiàn)著散文之魅力，對于這個響世文學(xué)作品來說更是如此。其一，用字之美。語言之壯氣，文字之霸氣，字字簡潔，字字著力，是余秋雨用字的關(guān)注點，而在文化描述之中，也許只有這樣的文字，才能夠?qū)⑵湫穆暦懦觯铱础兑褂暝娨狻分小皩④娒际媪耍\士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心率平緩了。”其中的動詞，是點點入心，而通過各項人物及事物的變態(tài)用字，使我們感受到戰(zhàn)場之平息，體味激情下的平靜。其二，組句之美。運用多種形式進(jìn)行組句，是《文化苦旅》的重要特征，其不僅在于句子與句子間的整齊美，而且以每句自身美，實現(xiàn)著整體性的語言、句子美。多種修辭方式是文章組句的基本承載體，其中對偶、排比、頂針、回環(huán)等是文章中最常見的，如在“唐代的笑容，宋代的衣冠”――《道士塔》，在借助歷史文化之瑰麗的同時，以短語對偶的形式，讓我們感受到文字之美，而“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，則以婀娜的體態(tài)――柔美的淺笑，變成碎片――變成泥巴，形成單句對偶。此外，文章中，還包含長句對偶、上下句對偶和段落性對仗的情況；而如上面《夜雨詩意》中的十五個短句，通過句與句之間的人物、事件呼應(yīng)，動詞變化呼應(yīng)，以及結(jié)果程度呼應(yīng)，實現(xiàn)了短句對偶的同時，運用了短句排比的形式，這就以排比力量增添了文章的磅礴氣勢；而“以漫想走向清晰，而又從清晰走向漫想”（《柳侯祠》）；“侏儒變成巨人……巨人也變成了侏儒”（《陽關(guān)雪》）等句子，則實現(xiàn)了回環(huán)反復(fù)，以回環(huán)辨證的語言，將自身的感受言表；而在“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”（《廢墟》）中，則以“悲壯”頂針方式，實現(xiàn)了上下遞接，首位蟬聯(lián)。從中可見，散文之文字美，句子美以及組合美，在《文化苦旅》之中表現(xiàn)得到位足調(diào)，不得不讓我們感受到余秋雨的文化之博大，用字之精湛。
（二）形式之美
《文化苦旅》雖是散文集，但是，從文章表達(dá)方式來看，散文的抒情、描寫成分較少，而集中于議論敘述，但是，又在議論中注入了濃濃的抒情意味，這就使得枯燥的議論文學(xué)變得有聲有色，有情有味。同時，也就是這樣的筆調(diào)，使得《文化苦旅》成為雅俗共賞的文學(xué)著作。如“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)弛了，弛在一個民族的精神疆域中，它終成為廢墟，變成荒原……”（《陽關(guān)雪》），文章中并沒有以直接的議論來說明民族之淪落，也并沒有直抒胸臆進(jìn)行情感表達(dá)，而是借助于“廢墟”“荒原”將內(nèi)心之情懷寄托，這就使得文章婉轉(zhuǎn)、含情，使得文章主見鮮明，而又滲入無窮的深思韻味，不得不讓我們感受議論文字背后的悲情，不得不讓我們體會感情之后的悲冷。景象描寫是散文著作的基本筆觸，而《文化苦旅》中的景象描寫，卻給人大無邊、深無涯的感覺，這不同于沈從文的清美、天然、純情，也不同于朱自清的清新、精致、細(xì)雅，更不同于郁達(dá)夫的憂郁、深思、傷懷，而是將余秋雨的淡淡的憂傷、輕輕的絢麗、靜靜的感悟融合在一起，如《道士塔》《陽關(guān)雪》描述的荒涼大漠之黃河文明盛衰景象，其悲涼、其沉寂流于詞表；如《江南小鎮(zhèn)》、《白發(fā)蘇州》描寫的橋流之柔麗凄迷、清新婉約，則將美景背后之文化、之人格，以淡淡的筆調(diào)呈現(xiàn)出來。《文化苦旅》是美的，因為作者的足跡已經(jīng)滲入到祖國的各大江山，其心靈觸動，已經(jīng)與江山、河水、一草一木溶于一體。
（三）孕情之美
正如上面我們所說，《文化苦旅》的景象描寫是美的，其情感融入是美的，那么我們就借助這些美的分子，將《文化苦旅》的美進(jìn)行到底――其情境之美。大漠、風(fēng)沙、山水、古跡是作者感情的寄托物，也是散文集中出現(xiàn)次數(shù)最多的景物名詞，也就是借助這些地域性、民族性的景物，讓作者的感情有所依靠，而這種融情于景、融情于物的方式，深化了我們的“美景”，然而這份美景卻在美麗的同時，讓我們感受到淡淡的憂傷。正如《沙漠隱泉》中所說“惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清閑，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。”
二、《文化苦旅》創(chuàng)作之“苦蘊”
《文化苦旅》是“苦”的，因為歷史是苦的，景象是苦的，人物是苦的，情感也是苦的。是的，《文化苦旅》的悲情情調(diào)，為余秋雨的文化之旅程注入了苦澀與艱難成分，也為今天的文化探索與文化回歸滲透了悲苦情調(diào)。
（一）情之苦
“我是一個文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項重要使命是接受文化和產(chǎn)出文化”，也就是因為這樣的思想，造成他筆下的文化“并不純潔”，造成他周圍的山水“并不優(yōu)美”。
其一，自求探索之苦。在文化旅程之中，余秋雨涉足了幾乎整個中國，他追尋著古人的蹤跡，力圖實現(xiàn)自己與古人之共鳴，于是他自身感受著獨自旅行之孤單，文化求索之艱難，所以，他將“全身心的苦惱、焦灼、掙扎、瘋狂在散文作品中燃燒”。正如我們所說，無論何種景象或是古跡，都是余秋雨筆下的附屬品，他們都是余秋雨為求古人而進(jìn)行的介體，或者說，他們對余秋雨的文化追溯只是起到引子的作用。從余秋雨的筆觸上看，他將自己的情感寄托在古人身上，通過自身的旅程，企圖實現(xiàn)全程性的把握故人情懷，把握文化之真諦。然而這耗盡了他的精力，也許就是這種拼了命的掙扎使他感到陣陣苦楚，然而，這份苦楚來得還不是那么明晰。他感情的表達(dá)，不像魯迅那樣敢罵敢言、淋漓盡致，也不像郁達(dá)夫那樣自怨自艾、獨悲苦楚。“手無縛雞之力”是對古代文人的點評，若將其用在余秋雨的文人旅程情感實踐上，則體現(xiàn)出了余秋雨面對文人不幸之無奈，也暗示了現(xiàn)階段文化苦求的“米粟力量”。如《柳侯祠》中“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已經(jīng)實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值”，其不單單說出了古代文人的艱辛之苦，也暗示了現(xiàn)階段的文人力量之薄弱，或說是文化前途之危難。
其二，文化命運之苦。文化的論析、文化的零落是《文化苦旅》要表達(dá)的關(guān)鍵旨意，如論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》，充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》等，而作者在書中摘要也說，“本文的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和中國文人的人格構(gòu)成”，如在《道士塔》中，將敦煌石窟的變化、淪落一步步展現(xiàn)在我們面前：王道士毀壞殆盡――雕像被刷白并改換頭面――低價賣出中國文化，將中國文化的變遷、將文化的不幸步步深化，而今天，當(dāng)專家進(jìn)行研究時，只能屈辱地從外國博物館買取微縮膠卷，他們嘆息，他們無奈。這種文化命運之苦，在全書中隨處可見，大到國家文化，小到個人情懷，無一不滲透著憂苦與情愁，如《老屋窗口》中的河英小人物之淪落，《信客》中兩代人都逃不出交通不便之約束等。
（二）蘊之苦
其一，景物孕情之苦。山水是作者情感的借助物，在作者賦予情感的情況下，他們都帶有了苦澀，然而，就其本身來看，也表現(xiàn)出無盡的“苦”處。如《道士塔》以漫漫黃沙開篇，讓我們感受到環(huán)境之惡劣的同時，想到孤獨者的行程之艱辛，以異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，讓我們感受到探求者的心靈之孤寂，行動之無助，精神之沉重
其二，人物孕情之苦或是古跡孕情之苦。古代文人是余秋雨進(jìn)行情感表達(dá)的直接力量，因為自身的文人特征，也因為文人力量的共同性，更是由于文人的精神走向，一般來說，古代文人都有憂國憂民的意識，然而他們是“苦”的。如《都江堰》《莫高窟》《風(fēng)雨天一閣》中的古跡表象，作者并沒有為我們詳細(xì)描述，甚至是只字不提，而僅僅將各種古跡作為引子，進(jìn)行古跡背后的故事講述、或是事跡評論，如《都江堰》將筆落于李冰身上，以人物之描述，揭示獨特的精神世界；而《風(fēng)雨天一閣》也是通過描寫范欽的意志力與人格特征進(jìn)行情感表達(dá)；《莫高窟》關(guān)注于樂尊和尚等人物刻畫，在其出場時，以其動作、表情之描寫“怔怔地站著”“莊重地跪下身來”“朗聲發(fā)愿”，以及出場后的影響力“天地沒有一點聲息”，突出人物的情感特征，這就打破了以往文題對應(yīng)的特征，甚至表現(xiàn)出文不對題，但是，從其情感抒發(fā)，以及文化之苦的基礎(chǔ)寫作目的上來看，這些古跡形象，完全實現(xiàn)了物的價值，同時，讓我們從其背后感受到的是“有點冷，有點野，甚至有點殘忍”。
結(jié)語
縱觀余秋雨在中國歷史文化長河的旅程，他步伐沉重，內(nèi)心充滿了淡淡的苦楚與憂愁。但是，在苦澀之余，他并不消極，而是用一種文化的力量支撐著自己，正如上面《沙漠隱泉》中所說的那樣，他有從“苦”中尋樂，從“苦”中找美的精神，他試圖從文化中尋求歷史、古人、精神、人格的足跡，試圖以“米粟”力量支撐一份文化家園。語
參考文獻(xiàn)
[1]任繼梅.超凡的睿智來源于獨特的感悟――談余秋雨的散文[J].內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報，2010（01）.
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三、幫助抒發(fā)人物感情。例如《長亭送別》一文：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”通過描寫凄清的景色來抒發(fā)鶯鶯在和戀人張生離別時候的悲涼心情。這也就是所謂的寄情于景。也還有一種情況用明麗的景色抒發(fā)心中的愁緒，這就是所謂的樂景寫哀情或者叫反襯，例如詩歌《玉樓春》：城上風(fēng)光鶯語亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。情懷漸變成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳樽，今日芳樽唯恐淺。隨著歲月的流逝，作者不覺朱顏暗換，情懷已非當(dāng)年。而眼前春色卻偏偏如此明麗，不免令人斷腸。這首詞通過春光春色的描寫，婉轉(zhuǎn)含蓄地抒發(fā)了詩人內(nèi)心的無限感傷之情。
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一、詞語修辭之美――動詞、形容詞、副詞
詞語是語言表達(dá)的基本單位，任何文本創(chuàng)作是詞語選擇的過程。作者只有擁有豐富的詞匯，才能在表達(dá)中選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語，準(zhǔn)確、鮮明、生動地表達(dá)所要表達(dá)的內(nèi)容、思想情感。“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，a只等春風(fēng)把它們喚醒”，作者在對濟(jì)南冬天山水描寫時，除用擬人手法外，“曬”、“睡”、“醒”三個動詞用得貼切形象地描繪陽光下濟(jì)南暖和、舒適、安逸的特點，緊扣“溫晴”，勾勒出作者心中的理想境界。“最妙的是下點小雪呀”，作者在描寫薄雪覆蓋下的山時，選擇的形容詞極富特色：雪是小雪，山是小山，松是矮松，“白花”、“藍(lán)天”、“銀邊”，薄雪覆蓋下景物的光、色、態(tài)組合的畫面是那樣的和諧自然。還有副詞與形容詞的搭配也獨具匠心，“就是下小雪吧，濟(jì)南是守不住大雪的，那些小山太秀氣”，一個“太”字修飾濟(jì)南小山的特征“秀氣”，除傳達(dá)出作者擔(dān)心大雪壓垮小山之情同時，流露出是對小雪之后濟(jì)南小山秀美的濃濃的贊美之情。
二、句式修辭之美――倒裝、判斷、商量
句式的選擇在一定程度上體現(xiàn)了一個作者的語言風(fēng)格和人文修養(yǎng)。不同的句式適合不同的表達(dá)需求，傳達(dá)作者獨特的情感體驗。“對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺得是奇跡”，這句話的正常順序應(yīng)是“對于像我這樣一個在北平住慣的人”，在文本中，“像我”一詞倒裝獨立成句，起強調(diào)的作用。作者選擇這一句式就是要強調(diào)濟(jì)南在自己心中最為深刻和與眾不同的賞閱感受：北國的冬天理應(yīng)日光慘淡、寒風(fēng)刺骨，而濟(jì)南的冬天著實和我心中的冬天不一樣。判斷句式的作用是客觀陳述作者所要表達(dá)的觀點，以便引導(dǎo)人們直接認(rèn)同這一思想判斷。“它真得算個寶地”，“真得算”在這里的意思是的確是、應(yīng)該是的意思，是作者在對濟(jì)南冬天無風(fēng)聲、無霧、無毒日的奇特景象描繪后作出的判斷，是對濟(jì)南作為風(fēng)水寶地做出的見解性判斷。又如“這就是冬天的濟(jì)南”，再次突出冬天濟(jì)南的與眾不同，點題，收束全文。而“這是不是個理想的境界？”“明天也許就是春天了吧？”商量、推測的語氣配合文本描寫時溫和舒適、寧靜自然的冬景畫面，是作者與人們對濟(jì)南“溫晴”冬天的喜愛和感激之情相通，用內(nèi)心真實樸素的感受對讀者的感染從而引起讀者的共鳴，更是作者對描寫的景物和讀者的尊重。
三、修辭手法之美――比喻、擬人、對比
比喻是以一種類比關(guān)系為基礎(chǔ)的想象活動，是作者通過喻體傳達(dá)喻旨的修辭手段。從語言功能看，比喻是一種常規(guī)意義上的心理聯(lián)想活動。比喻最大的作用就是激起讀者的遐想，化抽象為具象，讓讀者如臨其境，如見其形，如聞其聲。就《濟(jì)南的冬天》文本而言，比喻這一修辭手法隨處可見：“小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個小搖籃里”，“山上的矮松樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦”，“自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個的是塊空靈的藍(lán)水晶”，“一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣”。作者不斷變換角度，采用形象的比喻，寫出了濟(jì)南冬天山、松、云、水、草等事物特征的與眾不同，描繪了一幅幅獨特的濟(jì)南冬日暖景圖。這一個個比喻無不流露出作者文本創(chuàng)作時對濟(jì)南冬景的無限喜愛和贊美之情。擬人手法的作用是賦予所描寫景物以人的某些特征，讓靜態(tài)的景物活動起來，成了和作者、讀者平等的一員。“這一圈小山在冬天特別可愛，好像把濟(jì)南放在一個小搖籃里”，這一擬人手法賦予濟(jì)南冬天的小山無限的溫柔、體貼和慈祥，作者在寫出了這一圈小山可以擋住北風(fēng)、保持氣溫的作用，從而體現(xiàn)作者對筆下景物和自然的尊重，體現(xiàn)了人類與大自然的平等之情。把兩種或幾種對應(yīng)的事物對照比較，使描寫的形象更鮮明，表達(dá)的感受更強烈。對比的修辭手法主要體現(xiàn)在文本的開頭，作者通過和北平、倫敦、熱帶的對比，寫出濟(jì)南冬天“溫晴”的特點。而這種“溫晴”特點作者通過比較之后，用“奇跡”、“怪事”等詞，情不自禁地流露出作者對濟(jì)南的喜愛之情，所以作者說它“真算個寶地”。
修辭學(xué)是一門古老的語言藝術(shù)，“修辭是運用語言文字的活動，是載意、求效的行為過程”。我們研習(xí)《濟(jì)南的冬天》這篇優(yōu)秀的景抒情散文的修辭藝術(shù)，絕對不能局限于修辭格這一狹小的園地，把文本景物的描寫和創(chuàng)作主體的語言運用結(jié)合起來，從而拓展文本研習(xí)的全新空間。
【參考文獻(xiàn)】
[1]《修辭學(xué)講義》.崔應(yīng)賢.清華大學(xué)出版社.2012
