引論：我們?yōu)槟砹?篇中外合作辦學(xué)中文化的理性選擇范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

當(dāng)今社會(huì)，通信手段日新月異，時(shí)空緊縮，世界進(jìn)入全球化時(shí)代，世界范圍內(nèi)的交流與合作成為常態(tài)，各種文化開(kāi)始超出特定的地理空間，走向文化世界化的發(fā)展趨勢(shì)[1]，不同文化之間交融互滲、交相影響，文化沖擊與跨文化沖突、文化融合與跨文化教育等成為時(shí)代主題。馬克思說(shuō)過(guò)，“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。[2]”跨文化沖突的不斷涌現(xiàn)表達(dá)著全球化時(shí)代的聲音：持續(xù)的文化交往、深層次的文化理解與深入的文化融合。在中國(guó)，作為跨境教育的中外合作辦學(xué)成為衡量高等教育國(guó)際化發(fā)展的主要形態(tài)[3]，以豐富教育資源供給實(shí)現(xiàn)學(xué)生“不出國(guó)的留學(xué)”的優(yōu)勢(shì)，成為后疫情時(shí)代高等教育國(guó)際化發(fā)展的主要途徑。歷經(jīng)數(shù)年努力與探索，中外合作辦學(xué)的政策性和權(quán)威性逐步加深，從秩序取向到法制取向再到質(zhì)量追求，中外合作辦學(xué)順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的訴求。新時(shí)代的中外合作辦學(xué)，有法可依、有理可據(jù)，讓中國(guó)教育對(duì)外開(kāi)放的藍(lán)圖更加清晰，布局更寬廣，以創(chuàng)新姿態(tài)成為中國(guó)高等教育體系的重要組成部分，成為后疫情時(shí)代中國(guó)高等教育國(guó)際化的重要途徑，推動(dòng)著中國(guó)高等教育的高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。中外合作辦學(xué)組織與機(jī)構(gòu)成為中國(guó)高等教育體系的重要組成部分，是中外文化交流的平臺(tái)，也是跨文化交流的前沿陣地，亦為跨文化沖突的主要發(fā)生地?？缥幕涣骷仁且粋€(gè)重要的理論問(wèn)題，也是一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，進(jìn)一步闡釋馬克思文化思想的核心觀點(diǎn)與時(shí)代內(nèi)涵，深化對(duì)跨文化教育的本質(zhì)、動(dòng)力和功能等方面的認(rèn)知，堅(jiān)持文化自信與民族文化獨(dú)立性，同時(shí)多渠道、寬路徑擴(kuò)大中外合作辦學(xué)，進(jìn)而在國(guó)際化平臺(tái)上取長(zhǎng)補(bǔ)短、實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)發(fā)展是中國(guó)逐步推進(jìn)高等教育國(guó)際化進(jìn)程和彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)?a href="http://www.xahazx.com/fanwen/211120.html" target="_blank">理性選擇與應(yīng)有之義。

一深化對(duì)文化的本質(zhì)與功能的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)中外合作辦學(xué)的文化效用

根據(jù)馬克思主義文化思想，文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是人在適應(yīng)時(shí)代、改造自然的過(guò)程中形成的自由自覺(jué)的活動(dòng)[4]。同時(shí)，馬克思指出：文化具有凝聚人心、形成民族歸屬感和社會(huì)認(rèn)同感、增強(qiáng)社會(huì)黏合性的功能與效用，并且也只有通過(guò)人對(duì)其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)[5]。根據(jù)馬克思的上述觀點(diǎn)，我們可以說(shuō)，文化對(duì)于建構(gòu)人類的觀念，維系人與自然、社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系，銜接人類的代際傳承具有突出價(jià)值與顯著的功能，而文化交往與融合是全球化時(shí)代的必然趨向，某種民族文化也只有在與其他文化的相互比較與交流中，才能彰顯自身的民族性，確認(rèn)民族歸屬，產(chǎn)生民族認(rèn)同感，形成民族凝聚力，助力各民族的生產(chǎn)力發(fā)展與改造世界能力的提升。潘懋元[6]先生在其《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》一書(shū)曾指出：適應(yīng)現(xiàn)有文化的功能，從某種意義上講，是高等教育文化功能的核心。高等教育如果喪失了對(duì)現(xiàn)有文化的適應(yīng)功能，不僅創(chuàng)造文化不可能，而且選擇、傳遞文化變成了沒(méi)有意義的活動(dòng)。教育的永恒性在于其是作為社會(huì)主體的人的成長(zhǎng)因素和作為社會(huì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件與人類文化的傳承方式。將馬克思文化功能論投射于中外合作辦學(xué)領(lǐng)域，可以看出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際地位不斷提升，對(duì)外宣傳中國(guó)文化、弘揚(yáng)中華文明稱為對(duì)外交流活動(dòng)中的常態(tài)。經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，中華文明與文化歷久彌新，需要推向世界，而中外合作辦學(xué)在推進(jìn)高等教育國(guó)際化發(fā)展的同時(shí)，也為對(duì)外宣傳中華優(yōu)秀文化、形成文化自信和強(qiáng)化民族認(rèn)同感與凝聚力提供了有益的平臺(tái)。應(yīng)該充分利用好中外合作辦學(xué)這一跨文化交流的平臺(tái)，發(fā)揮中外合作辦學(xué)的文化功能與效用，在跨文化交流與合作中彰顯文化自信，強(qiáng)化中華民族歸屬感和社會(huì)認(rèn)同感，推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為世界文明呈現(xiàn)與文化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案。

二以世界文化發(fā)展的視角看待跨境教育中的文化差異，在中外合作辦學(xué)中秉承全球視野，實(shí)施國(guó)際理解教育

馬克思主義強(qiáng)調(diào)世界歷史觀，指出每個(gè)文明國(guó)家與個(gè)人需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，不同民族之間的分工與交往越頻繁，歷史也越是世界歷史[7]。世界歷史的發(fā)展軌跡也驗(yàn)證了馬克思世界歷史觀的前瞻性與科學(xué)性。追尋世界歷史發(fā)展的軌跡，可以發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步等打破了交流屏障，民族間的相互依賴性增強(qiáng)，世界各國(guó)越來(lái)越多地參與到國(guó)際交流與合作中，世界呈現(xiàn)一體化發(fā)展趨勢(shì)。放眼今天的世界，可以看出，世界走入全球化時(shí)代，國(guó)際間、文化間和民族間的交流與融合發(fā)展稱為時(shí)代發(fā)展的主題，國(guó)家的發(fā)展影響著世界的格局，世界的整體發(fā)展成為人類命運(yùn)共同體。馬克思認(rèn)為，文化具有鮮明的歷史性，其著作《民族學(xué)筆記》孕育了馬克思“世界文化”的理論[8]。馬克思文化思想的最大“價(jià)值”在于其持有的文化辯證思維和文化批判精神[1]。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，歷史的發(fā)展是世界的，文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出了世界性的、國(guó)際性的和多元化的發(fā)展趨向。在全球化時(shí)代，不同文化間的邊界越來(lái)越模糊，文化交叉與重疊領(lǐng)域在擴(kuò)大，以全球視野看待文化生態(tài)與發(fā)展，是必然要求。因此，文化發(fā)展研究必須放置于具體的歷史環(huán)境和過(guò)程中去[9]，我們需要客觀認(rèn)識(shí)由于地理環(huán)境、歷史進(jìn)程和文化流動(dòng)性所導(dǎo)致的中西文化間的差異性與相似點(diǎn)。在馬克思文化思想的指導(dǎo)下，面對(duì)中西文化差異，全球化時(shí)代的中外合作辦學(xué)更加需要世界歷史觀與全球視野，更加需要批判精神。深化中外合作辦學(xué)，就應(yīng)當(dāng)站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界文化的發(fā)展趨勢(shì)，以世界文化發(fā)展的視角看待跨境教育中的文化差異，以博大的胸懷和開(kāi)放的姿態(tài)向世界展現(xiàn)中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和中華文化影響力，為努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供文化資源和價(jià)值支撐[10]。從思想上講，要堅(jiān)持世界文化多樣性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。各國(guó)、各民族的文化之間存在差異，是世界文化多樣性的表現(xiàn)，我們不能以一種民族文化的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)其他的民族文化，而每一種民族文化在世界文化體系中都有存在的理由、權(quán)利和價(jià)值[11]。從實(shí)踐上講，在中外合作辦學(xué)中要秉承全球視野，實(shí)施國(guó)際理解教育。在馬克思世界文化發(fā)展觀的指引下，在跨文化教育的主要陣地———中外合作辦學(xué)領(lǐng)域推行國(guó)際理解教育，就是要秉承全球意識(shí)和開(kāi)放的心態(tài)，積極了解世界文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重世界文化的差異化與多元化發(fā)展，積極參與世界文化交流，在深化中外合作辦學(xué)的同時(shí)，針對(duì)跨文化交流與合作過(guò)程中出現(xiàn)的偏見(jiàn)、仇視等心理進(jìn)行疏導(dǎo)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，建立平等世界格局，進(jìn)而從根本上改變文化矛盾和沖突，從而達(dá)到世界和平與發(fā)展[12]。

三堅(jiān)持文化自信與民族文化獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)中方在中外合作辦學(xué)中的責(zé)任主體地位，捍衛(wèi)民族文化安全

文化的相對(duì)穩(wěn)定性與獨(dú)立性是馬克思文化思想的重要觀點(diǎn)，世界性的文化共性與民族文化的個(gè)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思在青年時(shí)期，就詳細(xì)論述了地域文化的形成與差異性、世界文化的演變等問(wèn)題，并指出，在世界歷史的形成過(guò)程中，文化的產(chǎn)生與環(huán)境密切相關(guān)，在文化交往中地理環(huán)境的影響對(duì)于民族文化的形成有著重要作用[13]。各民族文化的形成歷史是獨(dú)特的，其本身也是各民族長(zhǎng)期積淀的、獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，也是各民族立足實(shí)際、繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的思想源泉與精神力量[10]。由此可見(jiàn)，根據(jù)馬克思文化思想，在文化交往的過(guò)程中，客觀面對(duì)各民族的文化差異性與多樣性，堅(jiān)持民族平等理論與民族文化獨(dú)立性，強(qiáng)化文化自信與民族文化認(rèn)同感是必然要求，文化交往是秉承“世界文化”理念和堅(jiān)持文化的民族屬性的統(tǒng)一。將馬克思文化思想投射于高等教育領(lǐng)域，我們就要堅(jiān)持高等教育國(guó)際化與民族化的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)高等教育學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者潘懋元[6]先生曾指出：中國(guó)的高等教育必須走國(guó)際化發(fā)展道路，但如果喪失了民族的整體意識(shí)，不能讓我們優(yōu)秀的民族文化參與到國(guó)際交流的平臺(tái)上對(duì)話，那就不是真正的國(guó)際化，只能是西方化甚至是殖民化。作為一種跨境教育，中外合作辦學(xué)是一把雙刃劍。一方面，中外合作辦學(xué)中，國(guó)外的優(yōu)質(zhì)教育資源、先進(jìn)的教育管理理念等一并引入國(guó)內(nèi)，各民族之間可以打破區(qū)域限制與障礙，各民族文化可克服單一文化的片面性和局限性，相互交流、互通、融合和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化交往，也有利地促進(jìn)了中國(guó)高等教育國(guó)際化的發(fā)展和教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。另一方面，中外合作辦學(xué)領(lǐng)域是不同文化交往的前沿陣地，是文化碰撞和激烈交鋒的疆域，在學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家輸出的知識(shí)與文化的過(guò)程中，我們會(huì)不可避免地接觸與接受知識(shí)背后的意識(shí)形態(tài)、世界觀與價(jià)值觀?？傮w而言，西方文化表現(xiàn)出外向性、進(jìn)攻性和擴(kuò)張性的特征[14]。如果在深化中外合作辦學(xué)，促進(jìn)跨文化交流的過(guò)程中，盲目接收、吸納西方文化因素，缺乏民族文化自信，忽視本民族的文化安全，便會(huì)陷入喪失民族價(jià)值判斷力和民族文化尊嚴(yán)的危險(xiǎn)之中[15]。對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，安全是永恒的主題，而文化安全作為意識(shí)形態(tài)，則是國(guó)家安全的重中之重。關(guān)注中外合作辦學(xué)中的文化安全問(wèn)題，在深化中外合作辦學(xué)、加強(qiáng)中外文化交流的過(guò)程中，捍衛(wèi)母語(yǔ)文化生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，促進(jìn)文化安全理念建構(gòu)，不僅有著重大的理論意義，還會(huì)產(chǎn)生重要的實(shí)踐價(jià)值。堅(jiān)持文化自信與民族文化獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)中方的責(zé)任主體地位，捍衛(wèi)民族文化安全，是必然要求與應(yīng)有之義。

四以人為本、文以化人，鼓勵(lì)中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)大力實(shí)施跨文化教育，搭建文化融合的平臺(tái)，同時(shí)注重隱性文化建設(shè)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人

馬克思文化思想中體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人的關(guān)懷，以“人的全面發(fā)展”為教育目標(biāo)，并指出，“全面發(fā)展的人”是文化人與勞動(dòng)者的結(jié)合，需通過(guò)接受文化教育并同時(shí)熟悉生產(chǎn)過(guò)程來(lái)達(dá)到[16]。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的各方面能力的提高，在德育、智育和體能等方面得到全面發(fā)展。“以人為本”的理念是教育的本質(zhì)要求，是馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論在教育領(lǐng)域的延伸與發(fā)展。秉承“以人為本”的教育理念，教育實(shí)施的過(guò)程中，就要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，讓學(xué)生的主體意識(shí)在接受教育的過(guò)程中得到最大程度的發(fā)揮。馬克思主義思想的上述主張顯示出文化教育的作用與地位，也成為新時(shí)代高等教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，深化中外合作辦學(xué)，推動(dòng)跨境教育提質(zhì)增效，促進(jìn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展的重要思想來(lái)源。以“全面發(fā)展的人”為人才培養(yǎng)目標(biāo)，首先，中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)作為中國(guó)高等教育體系的重要組成部分，以堅(jiān)持正確的育人導(dǎo)向，以立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持“五育”并舉，注重學(xué)生的整體性、全面性發(fā)展，遵循教育發(fā)展規(guī)律，各個(gè)培養(yǎng)體系中間互相聯(lián)系、協(xié)同發(fā)展，努力打造高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系?！拔逵⑴e”“全面發(fā)展”教育理念的推行與實(shí)施，必將推動(dòng)中外合作辦學(xué)水平的提升，培養(yǎng)出人文與科技并存、技能與文化并重和德性與智性共發(fā)展的符合新時(shí)代要求的人才。再者，中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)應(yīng)該發(fā)揮跨文化教育前沿陣地的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)單純的學(xué)科知識(shí)教育方式，將文化自信、文化自覺(jué)和文化安全等理念融入學(xué)科教學(xué)之中，從教材的開(kāi)發(fā)、教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化和教學(xué)評(píng)價(jià)的改革等方面，搭建文化體驗(yàn)與交流的良好平臺(tái)，提升文化教育在學(xué)科教育中的融合度。增加文化內(nèi)容輸入，增強(qiáng)文化體驗(yàn)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)并指導(dǎo)學(xué)生了解、體驗(yàn)和融入文化交流活動(dòng)中，同時(shí)加強(qiáng)中華文化體驗(yàn)，把中國(guó)文化納入文化體驗(yàn)與學(xué)習(xí)的內(nèi)容范疇，重視和滿足中國(guó)文化“走出去”的需求，彰顯文化自信，達(dá)至文化育人、文以化人的教育目標(biāo)。然后，要加強(qiáng)辦學(xué)機(jī)構(gòu)中的文化建設(shè)，為學(xué)生提供世界優(yōu)秀文化熏陶下的外部環(huán)境支撐、精神支撐和人格支撐。只有學(xué)科教育與文化教育相融合，內(nèi)部融合與外部環(huán)境支撐相結(jié)合，才能達(dá)到深化合作辦學(xué)與傳承優(yōu)秀文化的雙贏局面。

五結(jié)束語(yǔ)

馬克思文化思想在繼承各時(shí)代的思想家們的知識(shí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，揭示了文化的產(chǎn)生源泉與發(fā)展規(guī)律，文化與其他社會(huì)要素的關(guān)系，以及文化的流動(dòng)與變遷等，成為馬克思主義理論體系中重要的構(gòu)成單元，對(duì)正確認(rèn)識(shí)文化內(nèi)涵與外延具有指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，馬克思文化思想愈發(fā)顯現(xiàn)出科學(xué)性與前瞻性，為我們今天更好地進(jìn)行文化創(chuàng)新，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化與社會(huì)主義和諧文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)[5]。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化及信息化的宏闊時(shí)代環(huán)境下，文化融合成為新時(shí)代背景下社會(huì)和諧發(fā)展的重要因素。著眼國(guó)家全球發(fā)展的戰(zhàn)略高度，積極謀劃中國(guó)文化海外傳播發(fā)展的戰(zhàn)略藍(lán)圖，是推動(dòng)中國(guó)文化走出去的核心工作。中外合作辦學(xué)要立足國(guó)家戰(zhàn)略需求，以高度的責(zé)任感和使命感積極服務(wù)國(guó)家文化走出去戰(zhàn)略，在積極承擔(dān)把世界介紹給中國(guó)這一傳統(tǒng)使命的同時(shí)，努力踐行把中國(guó)介紹給世界這一全新使命。置身于“全球化”與“現(xiàn)代化”的語(yǔ)境下，深刻闡釋馬克思文化思想的核心觀點(diǎn)與時(shí)代內(nèi)涵，深化對(duì)跨文化教育的理性認(rèn)識(shí)，在深化中外合作辦學(xué)、推動(dòng)高等教育國(guó)際化進(jìn)程中，以馬克思文化思想為指導(dǎo)，以理性的思維、世界的視角和發(fā)展的眼光看待跨境教育中的文化差異，堅(jiān)持文化自信與民族文化獨(dú)立性，鼓勵(lì)中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)搭建文化融合的平臺(tái)，方可推動(dòng)新時(shí)代中外合作辦學(xué)規(guī)范化、可持續(xù)的良性發(fā)展，詮釋跨文化交流時(shí)代的中國(guó)之解，為構(gòu)畫(huà)新時(shí)代的世界文化圖景貢獻(xiàn)中國(guó)的力量與智慧。

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作者:李桂真 單位:廈門(mén)大學(xué);菏澤學(xué)院