引論：我們?yōu)槟砹?篇倫理思想與當(dāng)代價(jià)值的研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

一、倫理思想的形成與發(fā)展

（一）復(fù)雜的國內(nèi)外形勢是倫理思想形成的主要時(shí)代背景。出生于動(dòng)蕩的19世紀(jì)末期，從國際上來看，帝國主義列強(qiáng)不斷加大對半殖民地半封建社會(huì)的中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)等侵略，中華傳統(tǒng)倫理道德面臨較大挑戰(zhàn)；從國內(nèi)來看，有仁人志士不斷傳播新思想和探索救國之路，雖然基本以失敗告終，但留給的是先進(jìn)的資產(chǎn)階級思想和睜眼看世界的勇氣和視野，這為其后來鮮明的倫理思想的形成奠定了初步的基礎(chǔ)。

（二）五四新文化思潮的興起和傳播成為倫理思想的助推器。五四新文化運(yùn)動(dòng)立足于反孔反封，對封建倫理進(jìn)行了徹底地批駁，在《晨報(bào)》上發(fā)表《新舊思潮之激戰(zhàn)》，痛斥舊勢力的守舊行徑。這場前所未有的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)、思想解放運(yùn)動(dòng)不斷摧毀了舊有的思想道德的統(tǒng)治地位，讓新思想和新潮流成為社會(huì)上的新氣象，自由平等科學(xué)思想和資產(chǎn)階級倫理思想實(shí)現(xiàn)融合，讓看到了新倫理的力量，但是這種看似堅(jiān)固的力量由于中國傳統(tǒng)倫理的本土性和根深蒂固性，以及資產(chǎn)階級倫理的局限性，導(dǎo)致這種倫理軌跡面對共產(chǎn)主義思潮時(shí)瞬間土崩瓦解，看到了共產(chǎn)主義倫理的新曙光。

（三）對西方諸多倫理思想的反思和質(zhì)疑最終形成自己的倫理觀。一戰(zhàn)之后，西方開始審視自身文明，思考曾經(jīng)引以為傲的歐洲文明緣何引發(fā)世界大戰(zhàn)，物質(zhì)文明的豐富拯救不了精神的貧瘠。首先是對科學(xué)實(shí)證主義思想的質(zhì)疑，科學(xué)的力量讓很多人迷失方向，認(rèn)為科學(xué)是無所不能，這種技術(shù)崇拜思潮在生活的時(shí)代非常流行，但是戰(zhàn)爭卻又讓人們認(rèn)識(shí)到技術(shù)進(jìn)步的弊端。隨后西方文明沒落論調(diào)開始流行起來，1921年在《墮落的法蘭西文明》說“今日的法蘭西，卻是日趨黑暗，在東方的法蘭西人更是倒行逆施，不惜做些摧殘自由悖反人道的事。……，回想當(dāng)年的自由、平等、博愛的法蘭西，如今哪里去了！”由此可見倫理觀已經(jīng)初步形成。隨著及時(shí)次世界大戰(zhàn)之后國際格局的深刻變化，尤其是十月革命的勝利讓苦苦探求的中國先進(jìn)知識(shí)分子看到了曙光，同時(shí)國內(nèi)無產(chǎn)階級不斷壯大，日益成為社會(huì)的重要力量，各地的不同形式的工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，成為倫理思想形成和發(fā)展的重要思想和實(shí)踐來源。除了外部因素，本人之所以能夠成為最早接受和宣傳馬克思主義思想，并成為思想解放的旗手，是因?yàn)楸救耸且粋€(gè)十分努力并且善于接受新事物、具有宏達(dá)視野、憂國憂民情愫的“戰(zhàn)士”。撰寫大量的有關(guān)外國新思潮的文章來啟迪民智，開闊眼界，這些因素?zé)o不促進(jìn)逐漸形成自己的倫理觀，并為之奮斗終身。

二、倫理思想的主要內(nèi)涵及特色

（一）倫理思想包括對封建社會(huì)遺留的舊道德、舊思想進(jìn)行無情批駁。重點(diǎn)表現(xiàn)在對尊孔復(fù)古的批判、封建社會(huì)遺留的倫理綱常、傳統(tǒng)的義和利的禁錮等方面，號召群眾學(xué)習(xí)新理念和新思想，反對三綱五常，勇敢地沖出義和利的束縛，追求自由、進(jìn)步和平等、科學(xué)的人生價(jià)值；高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗，提倡新文化、反對舊文化、提倡新道德、反對舊道德。還辯證的看待中國傳統(tǒng)道德治國，認(rèn)為不應(yīng)該夸大道德的作用，要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是社會(huì)變革的本質(zhì)性力量。

（二）倫理思想還體現(xiàn)在對道德的起源的追溯以及本質(zhì)的科學(xué)的闡述。他認(rèn)為道德不能通過人間現(xiàn)實(shí)的生活來說明，進(jìn)而借助進(jìn)化理論引導(dǎo)道德走出神秘、虛化的領(lǐng)域；從馬克思立場來追究道德的本質(zhì)，放棄之前堅(jiān)持的道德社會(huì)本能學(xué)說，轉(zhuǎn)而上升到馬克思主義下的社會(huì)關(guān)系學(xué)說。

（三）的倫理思想還包括勞動(dòng)倫理。從小生活貧困，對農(nóng)民的勞動(dòng)狀態(tài)了解比較深刻，對不公正的勞工待遇早就耳濡目染，再加上其憂國憂民的品性，提出了“勞工平等”“勞工神圣”“尊重勞動(dòng)工人”和“為大多數(shù)人謀幸福”的勞動(dòng)倫理觀點(diǎn)，為社會(huì)打破傳統(tǒng)的輕視勞動(dòng)者，幫助大眾樹立勞動(dòng)光榮的理念，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣做出了較大貢獻(xiàn)。的倫理思想堅(jiān)持了唯物主義根本著力點(diǎn)，以唯物史觀作為研究的根本方法，這是其思想極其寶貴之處；對道德的起源等關(guān)鍵概念進(jìn)行了再定義，辨析了道德治國和經(jīng)濟(jì)為先對社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，把“人”尤其是勞工作為倫理思想的重要載體，立志于從新塑造社會(huì)所需的新人。

三、“新時(shí)代”下倫理思想的啟示

作為中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，用其短暫的一生為人們留下了極其豐富的精神財(cái)富。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大征程中，那閃耀著鋒利光芒的倫理思想，不斷鞭策著人們牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。

（一）要重視對傳統(tǒng)倫理文化的批判吸收。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出要大力實(shí)施中華傳統(tǒng)文化的傳承工作，這是新時(shí)代下傳統(tǒng)文化的大繁榮和大發(fā)展的重要契機(jī)，這也和倫理思想中提倡批判吸收傳統(tǒng)倫理文化不謀而合。建國之后，受制于各種因素的影響，對待傳統(tǒng)倫理文化容易走入非左即右的曲折歷程，缺少馬克思主義中國化的批判和吸收。從自身來看，即對傳統(tǒng)倫理道德文化進(jìn)行吸收和學(xué)習(xí)，同時(shí)對孔門倫理弊端有著清醒的認(rèn)識(shí)，這就啟示人們一定要辯證看待中國傳統(tǒng)倫理文化，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）要處理好社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)和道德問題。作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，在強(qiáng)調(diào)改造物質(zhì)社會(huì)的同時(shí)，還應(yīng)該重視人的精神塑造，即處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德規(guī)范的作用。經(jīng)過幾十年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國GDP創(chuàng)造了世界奇跡，印證了提倡的社會(huì)發(fā)展要依靠經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的倫理思想。但是道德發(fā)展水平滯后于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展水平，尤其是好人被誣陷、社會(huì)冷漠問題不斷挑動(dòng)著公民脆弱的道德神經(jīng)。因此加強(qiáng)道德在社會(huì)發(fā)展中的積極作用是符合早期倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不忘提升人的精神境界的觀點(diǎn)。

（三）要尊重、公平對待各類勞動(dòng)者。強(qiáng)調(diào)要尊重勞動(dòng)者，尤其不能歧視“勞力者”，社會(huì)上要形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)槊總€(gè)勞動(dòng)者都是神圣的，都應(yīng)該被公平對待，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷等倫理思想。當(dāng)前全民娛樂時(shí)代，越來越多的年輕人崇拜一夜爆紅的名人，對科學(xué)家、醫(yī)生、環(huán)衛(wèi)工人置若罔聞甚至是鄙夷，這是一種不尊重體力勞動(dòng)者，沒有做到公平對待勞動(dòng)者的行為。這就要求政府出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，有效引導(dǎo)青年人樹立崇尚勞動(dòng)，用自己的雙手創(chuàng)造價(jià)值的合理倫理觀。