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淺論藝術(shù)設(shè)計教育:淺論新經(jīng)濟時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育
論文關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟時代；藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計教育
論文摘要：近年來，以信息技術(shù)為主導(dǎo)、高科技產(chǎn)業(yè)為支柱的“新經(jīng)濟”發(fā)展迅猛，對整個人類社會生活帶來了巨大影響，正處于發(fā)展成長期的我國藝術(shù)設(shè)計教育同樣面臨著巨大的挑戰(zhàn)，綜合能力的提升和創(chuàng)造力的開發(fā)成為新背景下藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)新的目標和重點，但遺憾的是，目前我國的藝術(shù)設(shè)計教育還相當(dāng)落后，其問題主要表現(xiàn)在教育實施中重技術(shù)輕創(chuàng)造力培養(yǎng)、培養(yǎng)內(nèi)容目標與新經(jīng)濟時代需求相脫節(jié)、教學(xué)內(nèi)容陳舊方法落后和對素質(zhì)教育重視不夠四個方面，面對這些問題和挑戰(zhàn)，筆者認為，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)新領(lǐng)域的開拓、教育新目標的確立、新思維的培養(yǎng)和正確理性的市場化革新四個方面對整個藝術(shù)設(shè)計教育體系做初步調(diào)整。
藝術(shù)設(shè)計學(xué)是一門專業(yè)性、實踐性很強的學(xué)科，具有跨越學(xué)科的邊緣性、跨越時空的前瞻性、跨越行業(yè)技術(shù)的系統(tǒng)性等時代特征。作為人與人、人與社會、人與環(huán)境相互溝通、交流與諧調(diào)的媒介和載體，推動著科技進步與經(jīng)濟繁榮，深刻地滲透到人類生產(chǎn)和生活的所有層面。改革開放以后我國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展迅速，經(jīng)歷了由建國后計劃經(jīng)濟時期的工藝美術(shù)教育體系向改革開放后市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代設(shè)計教育體系的急速轉(zhuǎn)軌過程，特別是最近二十年以來，新經(jīng)濟的迅猛發(fā)展更是給我國的藝術(shù)設(shè)計教育帶來了巨大的沖擊，新經(jīng)濟時代所帶來的高新技術(shù)，特別是電腦技術(shù)和數(shù)字化處理系統(tǒng)的應(yīng)用，使傳統(tǒng)設(shè)計教育體系和方法受到了前所未有的沖擊，也對我們的藝術(shù)設(shè)計教育提出了新的課題，如何培養(yǎng)適應(yīng)新經(jīng)濟時代需求的藝術(shù)設(shè)計人才以及如何開拓新的教育教學(xué)模式適應(yīng)時代的發(fā)展，已成為我國藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域不可回避的問題。
一、新經(jīng)濟時代下的挑戰(zhàn)
所謂“新經(jīng)濟”就是指以信息技術(shù)為主導(dǎo)，以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，在整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、組織、體制和運行上帶有新特點的經(jīng)濟。“新經(jīng)濟”時代所帶來的信息技術(shù)的飛速發(fā)展、高新技術(shù)的廣泛運用以及新的審美價值和思維模式，無一不對尤其強調(diào)技術(shù)運用和審美思維模式的藝術(shù)設(shè)計提出了巨大的新的挑戰(zhàn)，也為藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)設(shè)定了新的目標和重點：
首先，新經(jīng)濟時代下更強調(diào)藝術(shù)設(shè)計人才的綜合能力。新經(jīng)濟時代下，藝術(shù)設(shè)計教育的培養(yǎng)目標應(yīng)是具有更寬廣視野的通才型人才，必須具備對問題的觀察力、分析能力、綜合比較能力、系統(tǒng)處理能力和創(chuàng)造評價的能力，而這種能力的獲得離不開對自然科學(xué)及社會人文科學(xué)、物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域、社會生活與經(jīng)濟生活、藝術(shù)與工藝等多學(xué)科交叉帶來的重新審視。也就是說他們兼通多個學(xué)科，具備創(chuàng)新精神和能力，尤其是實現(xiàn)大腦的合作，這是新經(jīng)濟時代的標志。藝術(shù)設(shè)計教育只有注重多種學(xué)科交叉，形成有機的整體，才能激發(fā)學(xué)生的潛能和天賦，使學(xué)生設(shè)計觀、創(chuàng)新觀得以完善，才能培養(yǎng)出多元化的、具有高度的綜合能力和創(chuàng)造能力的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，以適應(yīng)新經(jīng)濟時代人才多元化的要求。
其次，新經(jīng)濟時代更強調(diào)藝術(shù)設(shè)計人才創(chuàng)造性的培養(yǎng)。創(chuàng)造性是設(shè)計的靈魂和核心，也是藝術(shù)設(shè)計教育的靈魂和核心。對于任何一件藝術(shù)設(shè)計作品的評價，創(chuàng)新總是及時位的評價要素。沒有創(chuàng)新，就沒有設(shè)計的價值。同時，創(chuàng)新又是新經(jīng)濟時代的核心內(nèi)涵和要求，沒有創(chuàng)新新經(jīng)濟時代就沒有進步，因此，設(shè)計教育必須將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為最重要的目標之一，將人的創(chuàng)造力作為藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)的主線，這就要求在設(shè)計教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的意識，勇于探索和自我否定，對新觀念、新技術(shù)、新材料有高度的敏感。此外，教學(xué)中還必須尊重學(xué)生的個性和獨立思考的精神。為了達到這個目的，設(shè)計教育體系本身也應(yīng)該具有高度的創(chuàng)造性。
總之，新的時代為藝術(shù)設(shè)計教育提出了新的要求，傳統(tǒng)的教育方式和思維模式已不適應(yīng)時展的要求，然而遺憾的是，目前我國的藝術(shù)設(shè)計教育還很落后，與新經(jīng)濟時代的要求還有較大差距，這種差距主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)教育實施中的重技術(shù)輕創(chuàng)造力培養(yǎng)
長時期以來，中國藝術(shù)設(shè)計院校的課程在內(nèi)容選擇與課程實施方面過分重視技術(shù)的訓(xùn)練，不能將創(chuàng)造力的培養(yǎng)貫穿于這一設(shè)計素質(zhì)塑造的初始階段。教育實施過程中的嚴重缺陷，是過分強調(diào)技術(shù)而輕視創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。德國卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授馬蒂亞斯，在比較中德藝術(shù)設(shè)計教育時說，中國學(xué)生往往是先學(xué)了技術(shù)，再發(fā)現(xiàn)自己的想象力，而德國學(xué)生往往先有創(chuàng)意目標再去為實現(xiàn)這一目標而學(xué)技術(shù)，努力實現(xiàn)自己的創(chuàng)意。對于中國學(xué)生來說，目前最重要的似乎是技術(shù)，但對德國學(xué)生來說，重要的是設(shè)計思想，即創(chuàng)意…。如在課程練習(xí)中，常常片面強調(diào)性，而對再現(xiàn)以外的要素重視不夠；色彩課程往往將技法表現(xiàn)提到一個不恰當(dāng)?shù)母叨龋鴮χ饔^感受的表達則不作要求；在構(gòu)成課程中著重數(shù)理邏輯的計算，忽略形式的發(fā)現(xiàn)與趣味的表達等等。在這樣的過程中，學(xué)生形成了一種“聚合思維”的習(xí)慣，即將視點集中于技術(shù)目標與深入到技術(shù)細節(jié)之中，按步驟在程序中完成制作。這種重視技術(shù)而忽略多方面基礎(chǔ)知識與能力培養(yǎng)的教育傾向，實質(zhì)上是大大削減了藝術(shù)設(shè)計教育所應(yīng)承擔(dān)的多方面責(zé)任與功能，特別是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)等。
(二)培養(yǎng)內(nèi)容和目標與新經(jīng)濟時代需求相脫節(jié)
就我國目前設(shè)計藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來看，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標與社會各行業(yè)的需求特別是新經(jīng)濟時代下的新興行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴重，沒有和市場直接掛鉤。主要表現(xiàn)在：過分的重視藝術(shù)表現(xiàn)，而輕視專業(yè)理論、技能操作和專業(yè)實踐；專業(yè)課與社會所需要的專業(yè)不銜接，缺少實際的項目課程；缺少實習(xí)基地，沒有把產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來，雖有虛擬的項目設(shè)計，但安排的時間較短，敷衍了事。大多不遵循市場化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識與社會的應(yīng)用專業(yè)脫離太遠，沒有扎扎實實地把設(shè)計教育與設(shè)計實際需求連接起來。應(yīng)屆畢業(yè)生空有書本知識沒有實際操作經(jīng)驗。所以我們近年來培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生有的改行從事了其它行業(yè)，有的既是從事了本專業(yè)也是邊干邊學(xué)，積累經(jīng)驗。這是一個值得深刻反思的現(xiàn)象。
(三)教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法落后
教學(xué)內(nèi)容是影響學(xué)校培養(yǎng)層次的基本因素，社會在前進、科技在發(fā)展，而藝術(shù)設(shè)計教育內(nèi)容卻仍以不變應(yīng)萬變。不同院校根據(jù)自己不同的定位來決定其教學(xué)內(nèi)容，但無論何種教學(xué)內(nèi)容都必須以整個社會為背景，以新時期對人才的需求為前提，有針對性地加以改革和完善。而且，我國的藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)方法也一直處于保守狀態(tài)。一是對學(xué)生缺乏啟發(fā)，相互間缺少對話，多以灌輸式為主，忽視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力；二是移所采取的手段落后，使學(xué)生不能充分領(lǐng)會課程內(nèi)容。這樣的教學(xué)方式顯然不能培養(yǎng)出適應(yīng)新經(jīng)濟時展要求的藝術(shù)設(shè)計人才。
(四)對素質(zhì)教育重視不夠
素質(zhì)教育是新經(jīng)濟時代教育的中心特征。新經(jīng)濟時代的教育要從完整的人的標準出發(fā)，除了提高專業(yè)技巧、探索形式規(guī)律之外，更應(yīng)磨練道德品質(zhì)，提高文化品位，深入人生體驗。陳師曾把“人品、學(xué)問、才情、思想”列為藝術(shù)創(chuàng)作的四要素，傅抱石把文學(xué)的修養(yǎng)、高尚的人格和畫家的技巧定為文人畫的三原則，潘天壽要求“畫事須有高尚之品德，宏遠之報負，超越之見識，厚重淵博之學(xué)問，廣闊深入之生活”作為衡量藝術(shù)工作者的標準。作為當(dāng)今的大學(xué)生及設(shè)計師，若缺乏豐富的文化知識背景，深厚的藝術(shù)文化底蘊，就很難順應(yīng)當(dāng)今社會的藝術(shù)設(shè)計教育主流。低劣的設(shè)計對社會的影響產(chǎn)生反面、消極的一面，雷同的風(fēng)格、低劣的品位會對社會造成極壞的影響，最終導(dǎo)致設(shè)計整體水平的下降。近些年，國內(nèi)許多院校都建立了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，有些學(xué)校不顧師資力量有限和教學(xué)條件不足而盲目擴招，造成學(xué)生素質(zhì)下降。不少院校還普遍存在專業(yè)求全，各專業(yè)之間缺乏交叉融合等現(xiàn)象。教學(xué)方法仍以課堂傳授和技能傳授為主，缺乏啟發(fā)式的對話研討，疏于學(xué)生的設(shè)計過程而過于偏重設(shè)計結(jié)果；忽視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和自學(xué)能力。這些問題都影響了學(xué)生良好設(shè)計素質(zhì)的形成。
二、新背景下的探索與創(chuàng)新
面對上述新經(jīng)濟時代背景下我國藝術(shù)設(shè)計教育中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)，必須要對我國的藝術(shù)設(shè)計教育做出系統(tǒng)的調(diào)整與改革，筆者認為，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)新領(lǐng)域的開拓、教育新目標的確立、新思維的培養(yǎng)和正確理性的市場化革新四個方面做初步的調(diào)整。
(一)利用新技術(shù)，開拓新領(lǐng)域
新經(jīng)濟時代是以數(shù)字信息技術(shù)的大發(fā)展為主要標志的，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展對社會進步和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也影響到了視覺藝術(shù)的發(fā)展，以計算機為平臺的數(shù)字圖形、圖像藝術(shù)已成為視覺藝術(shù)的主流之一，以數(shù)字藝術(shù)為例，經(jīng)過近幾年的發(fā)展，已從無到有已邁人了一個快速發(fā)展的新時代，新經(jīng)濟時代的到來使得對數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的人才需求，在一定程度上已超過了對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計人才的需求。同時，數(shù)字藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域會越來越廣泛。目前看來，數(shù)字藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域較多的表現(xiàn)在視覺藝術(shù)領(lǐng)域，但是從科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的邊緣學(xué)科的角度來看，它實際上已涉及了從文化到藝術(shù)、從科學(xué)到教育、從工程到軍事等諸多領(lǐng)域。如科學(xué)實驗、工程研究、、軍事計算機仿真、計算機模式識別、教育、教學(xué)與培訓(xùn)等，并影響到人類今后的生產(chǎn)與生活。數(shù)字藝術(shù)的未來走向仍然是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的領(lǐng)域發(fā)展。另外，數(shù)字藝術(shù)也已成為文化產(chǎn)業(yè)新的增長點。近些年，日本文化產(chǎn)業(yè)儼然成了日本經(jīng)濟新的增長點。20世80年代的日本曾是超級經(jīng)濟大國，但此后的20年，特別是最近的10年卻一直在低谷徘徊，也許恰恰是這些因素催生了日本的文化產(chǎn)業(yè)，并成就了它的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的生機。日本文化的影響力已經(jīng)遠遠超過了它在上世紀80年代的影響力。而這輛越來越強大的文化之車正是憑借文化產(chǎn)業(yè)的傳播來拉動的，我國數(shù)字電視的普及、數(shù)字頻道的開通、多頻道化都需要數(shù)字藝術(shù)作品。我們生產(chǎn)的硬件一數(shù)字電視、vcd、dvd這些硬件也都需要數(shù)字文化產(chǎn)品在其中使用，數(shù)字藝術(shù)將成為當(dāng)今中國文化產(chǎn)業(yè)的新的增長點。上述事實使得我國的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)不失時機地把握住時代的主流，及時調(diào)整學(xué)科和體系，合理利用新技術(shù)，適時開拓新領(lǐng)域，使之適應(yīng)當(dāng)代新經(jīng)濟時代的發(fā)展要求。
(二)確立新的人才培養(yǎng)目標
教育的目標培養(yǎng)或培養(yǎng)目標是教育最根本的方向問題。新經(jīng)濟時代下，應(yīng)確立新的人才培養(yǎng)目標。在新經(jīng)濟時代下，對藝術(shù)設(shè)計人才和人員的需求正向著多元化和創(chuàng)新型的方向發(fā)展，社會價值趨向正在擺脫過去由能源和物質(zhì)所支配的工業(yè)社會，轉(zhuǎn)向信息知識、文化環(huán)境社會，這一趨勢下的藝術(shù)設(shè)計教育目標，應(yīng)超越過去以工業(yè)與企業(yè)為主的物質(zhì)經(jīng)濟和競爭邏輯為基點的教育，應(yīng)重視知識價值為基礎(chǔ)的精神與物質(zhì)、人性與社會環(huán)境價值之間的有機聯(lián)系，不斷探索并創(chuàng)造出和諧的人類生活環(huán)境。即設(shè)計教育要使設(shè)計人員明確個人的社會責(zé)任感和公共意識，讓他們更多地思考如何通過設(shè)計活動為社會取得很好的社會效益，為所服務(wù)的對象取得更高的經(jīng)濟效益。人才的知識、能力和素質(zhì)表現(xiàn)在如下方面：創(chuàng)新精神和意識、觀察力和感覺、思維與想象能力、審美與修養(yǎng)設(shè)計語言的掌握、表達與表現(xiàn)能力、商業(yè)與市場知識、應(yīng)變與判斷能力、溝通與協(xié)調(diào)能力、組織與管理能力、團隊精神。除此之外還要具備應(yīng)對市場和社會變化的多方面的能力。設(shè)計人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)成了設(shè)計教育的主要內(nèi)容，社會的發(fā)展決定了藝術(shù)設(shè)計教育的培養(yǎng)目標應(yīng)是寬口徑的通才型人才，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有思想文化境界，懂得社會和市場經(jīng)濟的高素質(zhì)設(shè)計人才，是合乎社會發(fā)展趨勢的、感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是一種人才素質(zhì)的培養(yǎng)。
(三)重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
設(shè)計思維的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計教育中的核心問題，設(shè)計的發(fā)展在很大程度上就是設(shè)計思維的發(fā)展，設(shè)計的創(chuàng)新性也就是設(shè)計思維的創(chuàng)新性。所謂設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新思維實質(zhì)是指以辯證的邏輯思維為基礎(chǔ)，以敏銳性、流暢性、獨創(chuàng)性以及批判性為特征來體現(xiàn)表現(xiàn)對象形象的一種思維活動，其中“敏銳性”是指設(shè)計師對事物的發(fā)現(xiàn)具有特有的觀察能力，能用專業(yè)眼光迅速、地發(fā)現(xiàn)和把握事物的主要特征。“獨創(chuàng)性”是指設(shè)計者具有非凡的想象力，新穎的、首創(chuàng)的觀念與成就。“批判性”是設(shè)計者能用批判的眼光去質(zhì)疑問題，去追尋未知的知識領(lǐng)域。這種思維活動方式可以使我們的設(shè)計變不可能為可能，以便去改善和創(chuàng)造新的生活方式。在設(shè)計藝術(shù)的教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，應(yīng)當(dāng)抓住發(fā)散性思維、批判性思維以及聚合性思維等創(chuàng)新思維的三大元素，在教育教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和善于捕捉創(chuàng)造靈感思維的能力。
新經(jīng)濟時代教育的一個重要目標就是要培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。眾所周知，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，貫穿于藝術(shù)設(shè)計教育的始終。創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)在新經(jīng)濟時代藝術(shù)教育中顯得尤為重要，這一點已被國內(nèi)外教育界人士所認同。長期以來，高校的藝術(shù)設(shè)計教育，比較偏重基礎(chǔ)教育和技能性，而對學(xué)生創(chuàng)造性思維和能力的培養(yǎng)則顯得力度不夠，某些陳舊的教學(xué)觀念甚至束縛了學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)新思維的發(fā)揮。創(chuàng)新思維是至關(guān)重要的，是一切發(fā)明創(chuàng)造的開始，沒有它就沒有今天的高科技，沒有發(fā)達的交通運輸工具和信息的飛速傳遞。創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征創(chuàng)新思維是指打破常規(guī)的創(chuàng)造性思維形式，是各種思維形式的綜合運用。
要培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的創(chuàng)新思維，首先就要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，因為批判精神是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的前提。創(chuàng)新思維不同于簡單的重復(fù)與掌握了基礎(chǔ)知識與技能，而是在此之上對前人及習(xí)慣善于否定。要勇于批判，要敢于打破前人的框框，在批判中成長，沒有批判就沒有創(chuàng)新；其次，要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，因為豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉，是一切發(fā)明創(chuàng)造的前提。創(chuàng)新活動沒有現(xiàn)成的固定的答案。這就要求創(chuàng)新思維能超越一種障礙，自由地、流暢地在現(xiàn)實與幻想間不斷往返，用發(fā)散性思維多角度思考，跨越思維次要的中間環(huán)節(jié)加快思維的過程，提高思維的效率，重新建立新的形象；另外，還要積極培養(yǎng)學(xué)生捕捉創(chuàng)新靈感的能力。因為這是以已經(jīng)擁有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在意識高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人的思維會產(chǎn)生突發(fā)性的飛躍。因此培養(yǎng)學(xué)生善于捕捉靈感的能力，是設(shè)計藝術(shù)教育中對創(chuàng)新思維培養(yǎng)的一個重要課題。
(四)正確促進藝術(shù)設(shè)計教育的市場化
新經(jīng)濟在本質(zhì)上是市場經(jīng)濟，在市場經(jīng)濟中，藝術(shù)設(shè)計教育既要遵循自身的規(guī)律，又要適應(yīng)市場，按照傳統(tǒng)設(shè)計教育的方法和手段所培養(yǎng)的設(shè)計人員已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。
合格的藝術(shù)設(shè)計教育只有在千變?nèi)f化的市場面前，把握自我、不失本性，才能更好地接近市場，為市場提供品質(zhì)服務(wù)，甚至可以調(diào)動市場決定市場走向。在工業(yè)社會，市場一般不會遷就高校，而高等設(shè)計教育卻往往被要求適應(yīng)市場，隨著新經(jīng)濟時代的到來，知識、技術(shù)與信息對于新市場的開拓越來越重要，藝術(shù)設(shè)計教育已日益成為推動市場經(jīng)濟發(fā)展的一支重要力量。要將人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、社會服務(wù)的功能與市場有機的結(jié)合起來，首先，要培養(yǎng)綜合素質(zhì)好、市場適應(yīng)能力強、基本功扎實的現(xiàn)代化設(shè)計人才；其次，要在基礎(chǔ)研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場開發(fā)的需要，開展應(yīng)用技術(shù)運用研究和知識軟件的科技創(chuàng)新；第三，在社會服務(wù)方面，可以通過一些較為直接的方式介入市場活動，如促使科技成果轉(zhuǎn)讓和投產(chǎn)，興辦校辦產(chǎn)業(yè)，開展咨詢、信息服務(wù)，舉辦各種短期培訓(xùn)，興辦校辦產(chǎn)業(yè)。
我們主張藝術(shù)設(shè)計教育理性的市場化，而反對片面強調(diào)社會服務(wù)功能、盲目迎合市場需要的傾向，比如近幾年來，藝術(shù)院校的大量擴招逐漸造成了人才過剩的現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生和市場需求脫節(jié)的現(xiàn)象相當(dāng)突出，這就要求藝術(shù)設(shè)計教育工作者不僅要傳授書本知識，更要培養(yǎng)學(xué)生實踐的技能和對市場需求敏銳的洞察力在市場機制條件下，設(shè)計教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)多學(xué)科的交融，探索設(shè)計資源和設(shè)計表現(xiàn)的多樣化，研究藝術(shù)與設(shè)計、設(shè)計與生活、設(shè)計與社會、現(xiàn)代科技的關(guān)系，體現(xiàn)沒計的新價值，創(chuàng)造設(shè)計時尚的新概念、前沿性及功能的延展性，使學(xué)生了解設(shè)計的實質(zhì)性意義，學(xué)會思考，建立創(chuàng)造性的符合人性化的設(shè)計思路，增強設(shè)計的社會責(zé)任感。
三、結(jié)語
任何藝術(shù)作品都來源于生活來源于實踐，藝術(shù)設(shè)計在本質(zhì)上是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，理應(yīng)順應(yīng)時代的變化，反映時代的要求。新經(jīng)濟時代的到來給我國的藝術(shù)設(shè)計教育帶來了巨大的沖擊，這就需要我們迅速調(diào)整教學(xué)體制，認真研究新的時代背景下設(shè)計教育所面臨的新形勢、新問題，認真研究設(shè)計教育如何與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合，在教學(xué)的宏觀管理觀念上，在專業(yè)設(shè)置上和教學(xué)設(shè)施的硬件投入上應(yīng)強調(diào)時代概念，以培養(yǎng)時代所需的藝術(shù)設(shè)計人才，這項研究將是一個長期的系統(tǒng)工程，本文僅就新背景下我國藝術(shù)設(shè)計教育的一些基本問題和未來改革的方向趨勢做了大致描述，具體的制度設(shè)計和政策建議將在后續(xù)研究中完成。
淺論藝術(shù)設(shè)計教育:淺析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)與實踐
摘 要：本文主要從構(gòu)成藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)狀、藝術(shù)設(shè)計教育中構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)存在的誤區(qū)、構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)實踐的創(chuàng)新探索三個方面探討了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)與實踐，希望能給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育者提供一些參考。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 教育 構(gòu)成藝術(shù)
隨著社會信息化進程的加快，市場對現(xiàn)代設(shè)計人才要求的高起點、批量化，使中國藝術(shù)設(shè)計教育盡快為社會提供現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才日益緊迫。但中國現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計教育狀況，又十分令人難以滿意。縱觀全局,要想使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系達到比較完整,盡快建立起適合中國國情的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代藝術(shù)教育體系。而構(gòu)成藝術(shù)是任何藝術(shù)和設(shè)計的理論基礎(chǔ),主要包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大部分，它存在與一切藝術(shù)和設(shè)計的任何角落，也是世界各高等院校該類專業(yè)不可或缺的核心課程。
一、構(gòu)成藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)狀
構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計教育的基礎(chǔ), 是現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的重要組成部分, 它是訓(xùn)練學(xué)生如何利用元素進行美的創(chuàng)造, 研究如何運用和掌握形式美的構(gòu)成規(guī)律等的重要課程。構(gòu)成設(shè)計的觀念，從及時次世界大戰(zhàn)就開始在理論和實踐上有所活動，無論在繪畫還是設(shè)計中，都主張以抽象的形式來表現(xiàn)，放棄傳統(tǒng)的寫實，這種觀念經(jīng)過俄國的構(gòu)成主義，風(fēng)格派，以及在造型設(shè)計中影響較大的德國包豪斯設(shè)計學(xué)院的不斷完善、發(fā)展，逐步從新的思維方式、美學(xué)觀念建立起一個新的造型原則；平面構(gòu)成和立體構(gòu)成也隨之發(fā)展成為現(xiàn)代教學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。
在國內(nèi)，構(gòu)成設(shè)計從最初的由平面構(gòu)成，立體構(gòu)成組成，發(fā)展到由平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成和光的構(gòu)成為主要內(nèi)容，并加入了新的時代設(shè)計元素多媒體與電腦技術(shù)的運用。
二、藝術(shù)設(shè)計教育中構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)存在的誤區(qū)
1.不重視構(gòu)成藝術(shù)課程中的交互性知識
點、線、面、體、色、光、材料是抽象構(gòu)成中最基本的元素，其中任何一個都能構(gòu)成單獨形成審美的造型。通常情況下，它們之間相互綜合構(gòu)成容易營造出更具美感的形態(tài)。這一點應(yīng)該是教學(xué)中的關(guān)鍵所在。但是通過對畢業(yè)生知識結(jié)構(gòu)調(diào)查分析，這一點并沒有在課堂上被教師所重視。產(chǎn)生這個誤區(qū)主要歸因于現(xiàn)行的教材存在薄弱環(huán)節(jié)，授課教師對抽象構(gòu)成的知識掌握不、不深透。
點、線、面、體、色、光、材料元素也是我們使用頻率最多的幾個元素符號，倘若其中一個知識點掌握不完整，必定會限制構(gòu)成創(chuàng)作在一定范圍的 “自由度”，增加構(gòu)成設(shè)計的難度。學(xué)習(xí)這些元素不僅是構(gòu)成的基礎(chǔ)內(nèi)容，還是不同構(gòu)成之間相互支撐的條件，滿足了這些前提條件才能談及下一步的實際應(yīng)用，這就是學(xué)習(xí)構(gòu)成學(xué)的主要目的或稱為專業(yè)設(shè)計的問題。
2.不同構(gòu)成藝術(shù)課程中的誤區(qū)
掌握構(gòu)成藝術(shù)的理論、技法和實際應(yīng)用方法是學(xué)習(xí)構(gòu)成設(shè)計的前提要求，即使簡單化的重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射、特異、對比、密集、肌理、空間、群化等平面構(gòu)成形式，都應(yīng)該在實現(xiàn)它們的實用性功能之后再考慮體現(xiàn)其審美形式。該課程的實用價值就是構(gòu)成藝術(shù)的生命力所在。教學(xué)中，有個典型的錯誤現(xiàn)象就是：學(xué)生以完成作業(yè)而練習(xí)，不知所用，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。色彩構(gòu)成教學(xué)包含色彩理論和心理色彩創(chuàng)意構(gòu)成兩項內(nèi)容。
前者講授色彩的基本規(guī)律和基礎(chǔ)知識，是理解性的內(nèi)容；心理色彩構(gòu)成是創(chuàng)意性訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，追求具有針對性的主題設(shè)計。然而在實際教學(xué)過程中，學(xué)生們花費的精力大都在學(xué)習(xí)基本的色彩原理和“程式化”的構(gòu)成方法，與應(yīng)用性設(shè)計有關(guān)的創(chuàng)意作業(yè)在一周“蜻蜓點水”，一帶而過。按照授課順序，學(xué)習(xí)立體構(gòu)成是美術(shù)類學(xué)生接觸三維空間造型的及時門課程，同平面、色彩構(gòu)成相比，立體的空間構(gòu)成的語言和視角是建立在它們的基礎(chǔ)之上，所以要求完成的條件更多更高了。地說，立體構(gòu)成是學(xué)習(xí)抽象雕塑的理論、方法，但教學(xué)中存在著典型的誤區(qū)，因此混淆了立體構(gòu)成和“行為藝術(shù)”的區(qū)別；初學(xué)者不習(xí)慣用審美法則要求去推敲、比較元素的數(shù)量、體量、位置和色彩等因素，常常導(dǎo)致“堆砌式”的組合；綜合構(gòu)成是立體構(gòu)成的基本特性。廣泛地接觸材料，是掌握構(gòu)成應(yīng)用的關(guān)鍵步驟。
三、構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)實踐的創(chuàng)新探索
1.重基礎(chǔ),寬口徑
重基礎(chǔ)、寬口徑是世界高等教育改革的方向。美國的設(shè)計教育改革起步較早,基礎(chǔ)課的比例已增至50%,同樣日本的設(shè)計專業(yè)也是注重基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí),然后才能進入專業(yè)課程的進修。而在歐洲的設(shè)計院校則不把課程固定在過細的專業(yè)劃分上,這都反映了人們對設(shè)計基礎(chǔ)課程新的認識和重視。在我國,很多高校也越來越重視起對藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程設(shè)置與改革,更注重對學(xué)生設(shè)計基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)和加強。深感這一課程不可或缺的重要性。
2.交流與合作
在教學(xué)過程中的要求是師生交往、同學(xué)之間交往及教育者之間交往,積極互動,共同發(fā)展，互相促進互相學(xué)習(xí),教學(xué)相長。比如在歐洲的一些國家中有美術(shù)學(xué)院的教師都是流動的,通過聘任的時期來掌握和控制,是為了保障藝術(shù)教學(xué)觀念的更新。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更需要的是創(chuàng)新型人才,所謂創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人才。例如在構(gòu)成的教學(xué)中通過理論知識的講授讓學(xué)生掌握一定的知識的同時,在通過一些課題的訓(xùn)練提高創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)達到對知識的再次鞏固和理解。平面構(gòu)成中主要是對圖形的構(gòu)思、組合和分解,從而再形成新的形來達到創(chuàng)造、創(chuàng)新的目的。
4.加強理論與實踐的整合
理論聯(lián)系實際既是馬克思主義思想的精華,也是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的必然產(chǎn)物。教師要精力集中在培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力上。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說更加要注重學(xué)生動手能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。那么三大構(gòu)成是設(shè)計基礎(chǔ),對于今后專業(yè)課學(xué)習(xí)起到承上啟下、至關(guān)重要的作用。平面構(gòu)成用在各種平面設(shè)計當(dāng)中,色彩構(gòu)成提高色彩搭配能力,立體構(gòu)成主要用在雕塑,建筑等方面。三大構(gòu)成的學(xué)習(xí)可以提高整體的審美水平和對藝術(shù)的理解。對構(gòu)成課程的教學(xué)如何加強理論與實踐要做好以下兩方面，一是運用多媒體技術(shù)直觀性教學(xué)與課程整和為我們基礎(chǔ)教學(xué)提供最理想的教學(xué)環(huán)境。二是實踐出真知。理論教學(xué)教授更多的是專業(yè)理論,而實踐則豐富學(xué)生的動手能力、社會經(jīng)驗和學(xué)科的知識,培養(yǎng)了他們自立創(chuàng)新精神和實踐能力,提高了他們的綜合素質(zhì)。
總之，作為重要基礎(chǔ)課程之一的構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)實踐與探索是為了更好地實現(xiàn)學(xué)科的科學(xué)性與專業(yè)性，使現(xiàn)代設(shè)計的基本觀點和教育方向在其教育體系、設(shè)計理論實踐中更加成熟完善，實現(xiàn)教學(xué)、研究、實踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計教育模式。
淺論藝術(shù)設(shè)計教育:淺析藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的行為特征及教育方法
論文關(guān)鍵詞： 藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生 入學(xué)背景 特點分析 教育對策
論文摘要： 隨著高校擴招規(guī)模的不斷加大和專業(yè)設(shè)置的逐步完善，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)。目前全國一些普通高等學(xué)校相繼開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)已發(fā)展成為高校專業(yè)設(shè)置的一個重要部分。藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體中比較特殊的一部分。了解和尊重藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生的人格特點、心理特征，尋找合適的載體，提出相應(yīng)的對策，對做好他們的思想教育和管理工作有著積極的意義。
一、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的入學(xué)背景
藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體中比較特殊的一部分。他們既有當(dāng)代普通大學(xué)生所具有的共同特點，又有其比較鮮明的特殊性。藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生大多是以美術(shù)高考的形式進入大學(xué)，入學(xué)的成績由專業(yè)課測試成績和普通文化課成績兩部分構(gòu)成，他們?nèi)雽W(xué)時的文化課平均成績比其他專業(yè)的大學(xué)生要低，入學(xué)前的心理特征和行為特征都表現(xiàn)出一定的獨特性。
美術(shù)生的考前學(xué)習(xí)過程往往比較辛苦，繪畫基礎(chǔ)要經(jīng)過系統(tǒng)的高強度訓(xùn)練，在通過所報考的高校的美術(shù)專業(yè)考試后，還要在高考中達到所報考高校的文化課分數(shù)要求，這樣方能被錄取。進入大學(xué)后，美術(shù)生的專業(yè)有了很大的拓展，一般分為純美術(shù)類專業(yè)和設(shè)計類專業(yè)兩類。純美術(shù)類又分為國畫、油畫、版畫、雕塑等專業(yè)。設(shè)計類專業(yè)分為藝術(shù)設(shè)計（平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、多媒體設(shè)計）、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、動畫等專業(yè)。本文中提到的藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生主要是指以上的設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生群體。
二、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的特點分析
（一）專業(yè)課程學(xué)習(xí)興趣濃，文化理論課程學(xué)習(xí)欠缺。
普通的文理科考生面對的只是文化課的學(xué)習(xí)，因此所有的壓力基本上都來源于高考。而藝術(shù)生要同時學(xué)習(xí)文化知識與專業(yè)知識。由于從小就進行專業(yè)課程的訓(xùn)練，許多藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生忽視了文化課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致文化基礎(chǔ)薄弱。還有一個很重要的原因是，這類的考生，高考成績錄取分數(shù)線比普通考生低很多，這使很多藝術(shù)生對高考放松了要求。
（二）個性突出，自律性差，不受約束。
藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的特點要求具備一定的個性化，但不是放任自流。很多藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生以專業(yè)要求為借口，夸大個性特征，自我意識較強，不愿受約束和控制，忽視對自身道德素質(zhì)與修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，對學(xué)校一些規(guī)章制度或約束產(chǎn)生抵觸等情緒，使高校在對其管理時比較困難。
（三）經(jīng)濟條件好，依賴性強。
藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)習(xí)成本較高，無論是普通學(xué)習(xí)用具的成本還是學(xué)費，都比普通大學(xué)生高出一倍甚至更多。這部分學(xué)生家庭經(jīng)濟條件普遍較好，再加上目前大多數(shù)是獨生子女，父母溺愛，他們對家庭的依賴性較強，導(dǎo)致獨立自主能力較弱。
（四）積極要求上進，意志力薄弱，心里承受能力比較差。
藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生善于想象，并有抱負、有理想，積極要求上進。學(xué)校大小活動積極參加、熱情參與，希望得到老師、家長的肯定、理解、支持。但一些學(xué)生經(jīng)受不住失敗的考驗，一旦遇到挫折，比如考試成績不合格，就會自暴自棄，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，出現(xiàn)曠課、遲到、早退、逃學(xué)等頹廢現(xiàn)象。
（五）思維活躍，較感性，重感情。
藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生思維比較活躍，感官敏銳，善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題。在平時生活中注重感受新鮮事物，以高度的敏感性進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，普遍比較重感情，喜歡結(jié)交朋友。
三、針對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生特點的教育對策
針對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生所表現(xiàn)出來的一些不可忽視的問題，我有如下對策與建議。
（一）加強藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的思想教育和道德教育。
很多高校對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的教育都有或多或少的不恰當(dāng)與不完善之處。一些高校老師對藝術(shù)類學(xué)生存在偏見，認為他們都是一些成績較差的學(xué)生，難以管教，因此對他們放松教育，甚至不愿意教他們。其實恰恰相反，對于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生，只要我們努力付出，掌握他們的思維和學(xué)習(xí)規(guī)律，就能夠教育好他們，因此我們應(yīng)該加強對其的思想與素質(zhì)教育。
（二）調(diào)整教育模式，加強文化課程的教育投入。
很多高校或藝術(shù)院校過于強調(diào)學(xué)生專業(yè)課程的教育和投入，而忽略了理論課程的投入，過于注重學(xué)生的實踐能力，缺少對學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)理論修養(yǎng)的教育，甚至有些教師認為，設(shè)計是一門實用性的學(xué)科，學(xué)習(xí)理論沒有用處。其實不然，只有對學(xué)生進行教育，才能培養(yǎng)出的復(fù)合型人才。
（三）改善外部環(huán)境，摒棄歧視觀念。
藝術(shù)類學(xué)生和普通學(xué)生一樣，都需要一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。環(huán)境往往能直接影響一個人的轉(zhuǎn)變，不可否認，現(xiàn)如今許多高校對藝術(shù)生都抱著一種嫌棄與鄙視的態(tài)度，因此各高校應(yīng)該從學(xué)校大環(huán)境抓起，積極引導(dǎo)廣大師生對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生持有一個理解與支持的態(tài)度，摒棄以前的陳舊觀念。
（四）科學(xué)配備專職學(xué)生管理教師隊伍，考慮專業(yè)對口。
目前很多從事藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生專職管理工作的教師（如：輔導(dǎo)員、班主任等）不是藝術(shù)類專業(yè)出身。學(xué)校應(yīng)該在專職學(xué)生管理教師隊伍的配置上適當(dāng)考慮專業(yè)的對口性。盡量挑選思想覺悟較高，政治素質(zhì)過硬，并有著相同專業(yè)背景的教師來擔(dān)任學(xué)生管理工作，這樣才能使工作更加有目的性，提高工作效率，更好地引導(dǎo)學(xué)生。
（五）投入真情實感，走進學(xué)生內(nèi)心，進行情感性引導(dǎo)與教育。
藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生普遍比較感性，重情重義，以此將其作為藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生管理的切入點，進行培養(yǎng)和教育，得到可喜的收獲，這一點我有深刻的體會。
四、結(jié)語
以上是我在藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生管理工作中積累的一些經(jīng)驗總結(jié)，雖然工作還有待于繼續(xù)探索和創(chuàng)新，但是我相信，只要大家站在一個客觀求實的角度，對藝術(shù)生多一點理解，少一點誤解；多一點包容，少一點苛求；多一點支持，少一點輕視，那么藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的明天一定會變得更加燦爛。
淺論藝術(shù)設(shè)計教育:淺析高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)如何加強素質(zhì)教育
論文關(guān)鍵詞：高職高專 藝術(shù)設(shè)計 素質(zhì)教育
論文摘要：高職高專的藝術(shù)設(shè)計教育注重培養(yǎng)發(fā)展的技術(shù)型、應(yīng)用型設(shè)計人才；使學(xué)生在必備的理論知識和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本知識和基本技能，同時應(yīng)具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。在經(jīng)濟型社會飛速發(fā)展的今天，高職高專院校的藝術(shù)設(shè)計教育必須認清人才需求的發(fā)展形勢，在把握培養(yǎng)原則的前提下，不能忽略了素質(zhì)教育對高職高專教育的影響。
隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們生活水平顯著提高，隨之人們的審美情趣也在不斷進步，對藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注度也大大提高。近幾年出現(xiàn)了“藝考熱”的風(fēng)潮，全國各高職高專院校也紛紛開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但是在教學(xué)中往往出現(xiàn)這樣的問題：通過在校的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握一些設(shè)計的基本技能，走上設(shè)計一線的工作崗位，但是在專業(yè)技能外卻缺少一些人文底蘊、個性修養(yǎng)、發(fā)展思維等綜合能力素質(zhì)，不利于職業(yè)生涯的長遠發(fā)展。因此，在大力發(fā)展高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)用性、適用性、崗位性專業(yè)人才的同時，也一定要加強能夠面向世界、面向未來、面向市場的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、當(dāng)前高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀分析
這些年素質(zhì)教育成為了高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中容易被忽略的部分，素質(zhì)教育是教育者基于個體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，利用各種有利條件，通過多種途徑，以適當(dāng)方法引導(dǎo)全體受教育者積極主動地、較大限度地開發(fā)自身潛能，提高自身整體素質(zhì)，并實現(xiàn)個體充分而自由發(fā)展的教育。
首先，一般高職高專的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)制短，課程任務(wù)繁重，為了能培養(yǎng)出應(yīng)用型人才更是花費了很大的精力在專業(yè)教育上，根本無暇顧及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，以至于“發(fā)展素質(zhì)教育”成了一個口號，而沒有具體行動。
其次，大部分教育者總是把素質(zhì)教育放在嘴邊，但是卻不知道怎樣提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更不知道如何把素質(zhì)教育作為課程傳道授業(yè)。也有些院校片面的把專業(yè)教育、素質(zhì)教育隔離開，認為將時間花在開展“素質(zhì)教育”上看不到效果，得不償失，簡單地認為素質(zhì)教育是課外活動。
再者，在國家的“雙師型”教師培養(yǎng)政策鼓勵下，高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師十分注重提高自己的專業(yè)理論知識和實踐經(jīng)驗，卻忽略了自身綜合素養(yǎng)的提高，教師缺乏個人修養(yǎng)勢必會影響到學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。
二、高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)加強素質(zhì)教育的具體措施
(一)結(jié)合社會需求，構(gòu)建新的課程體系，拓展專業(yè)素質(zhì)。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門站立在時代潮頭浪尖的學(xué)科，要時刻把握社會發(fā)展的近期形勢，以此為根據(jù)制定本專業(yè)的教學(xué)計劃。從基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)設(shè)計課程三個階段入手，彼此之間要強調(diào)聯(lián)系性、共通性、連貫性、針對性的原則，使單門課程不再孤立的培養(yǎng)學(xué)生的某一單項能力，并且同時注重綜合素質(zhì)的拓展。如：在景觀設(shè)計課程中，除了讓學(xué)生設(shè)計出具有設(shè)計感的方案以外，并讓學(xué)生能夠從人文地理、持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)保、綠色污染等多個方面考慮案例的完整性，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
(二)實行多元化教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)能力。
在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教育模式中，教師和學(xué)生大部分都是在教室中完成教學(xué)過程的，授課過程簡單，教師只能通過一些形式上的作業(yè)去努力讓學(xué)生掌握所學(xué)知識，這樣的后果就是學(xué)生被動地去學(xué)習(xí)，達不到好的教學(xué)效果。
要想適應(yīng)時代的發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)合格的應(yīng)用型、技能型人才，就要實現(xiàn)教學(xué)模式多元化。藝術(shù)需要創(chuàng)新，創(chuàng)意性的教學(xué)方法對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育尤為重要，它能夠縮短學(xué)生與教師之間的距離，能夠激發(fā)師生互動交流的設(shè)計熱情，也能夠充分激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)作熱情。比如：經(jīng)常讓學(xué)生去接觸社會，了解市場，這樣既能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性又能夠鍛煉學(xué)生在市場、社會中的個人適應(yīng)能力。還可以經(jīng)常組織學(xué)生參加一些國際國內(nèi)的設(shè)計比賽，請一些學(xué)者專家到學(xué)校進行講座，引導(dǎo)師生共同創(chuàng)辦實踐工作室等，為學(xué)生創(chuàng)造一個開放式的具有濃厚設(shè)計氛圍的教學(xué)環(huán)境。
(三)大力發(fā)展教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)
實踐課程已經(jīng)成為高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一個重要環(huán)節(jié)，也是為了培養(yǎng)出應(yīng)用型人才的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那么如何在實踐課程中滲入素質(zhì)教育呢?
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對未來設(shè)計師的培養(yǎng)要求是獨立的、的。從好的創(chuàng)意產(chǎn)生到圖紙的表達，再到方案的實施，每個步驟都要求設(shè)計師親歷親為。在教學(xué)中，可以引入實際真題，讓學(xué)生自己去了解題目的現(xiàn)狀、要求、市場，并以此為依據(jù)進行設(shè)計，如果有機會還可以參與投標，或者跟客戶實際溝通交流，不但完成了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，又能培養(yǎng)學(xué)生融入社會、與人溝通的能力。又或者在課業(yè)的布置上采用公司化教學(xué)，把設(shè)計公司的項目引入到教學(xué)中，用產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識，同時也在一定程度上實現(xiàn)了學(xué)生的社會價值。
此外，部分院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已經(jīng)開始增設(shè)頂崗實習(xí)課程。頂崗實習(xí)不同于其他實習(xí)方式的地方在于它使學(xué)生履行其實習(xí)崗位的所有職責(zé)，獨當(dāng)一面，具有很大的挑戰(zhàn)性，對學(xué)生的能力鍛煉起很大的作用，是《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中的“2+1”教育模式，即在校學(xué)習(xí)兩年，第三年到專業(yè)相應(yīng)對口的指定企業(yè)，帶薪實習(xí)12個月。這就要求學(xué)校送出去的學(xué)生一定要有適應(yīng)崗位的綜合素質(zhì)，有較強的動手能力，達到一定的技術(shù)要求，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生自己面對問題、分析問題、解決問題的能力，為學(xué)生面臨就業(yè)時能夠馬上適應(yīng)提供了必要條件。
(四)加強教師隊伍的素質(zhì)培養(yǎng)
教師是教學(xué)活動的核心，教學(xué)效果的評價直接來源于教師隊伍的建設(shè)。古人云：“師者，人之模范”(楊雄《法言學(xué)行》)。教師的綜合素質(zhì)直接影響著學(xué)生，作為一名人民教師，不僅僅是在七尺講臺上把知識傳授給學(xué)生，還應(yīng)該肩負起影響學(xué)生人格、品格的重要任務(wù)。教師人格魅力的力量是不可想象的，一名的教師不僅要具備良好的專業(yè)素質(zhì)，更要有堅定的職業(yè)操守，有健康的世界觀、價值觀，有高尚的道德情操，這樣才能兼顧學(xué)術(shù)和人格上的感召力。
高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于培養(yǎng)出的設(shè)計人才，而決定是否能成為設(shè)計師的關(guān)鍵不僅在于專業(yè)能力的強弱，還在于綜合素質(zhì)的高低。一個設(shè)計師即使具備了的專業(yè)素質(zhì)，而缺失了與客戶有效溝通的能力，或者缺失面對困難時的積極樂觀人生態(tài)度，或者缺失起碼的誠信與職業(yè)道德等其他素質(zhì)，都不能夠勝任新時代的市場需求。因此，培養(yǎng)出具有高等綜合素養(yǎng)的應(yīng)用型、技能型的專業(yè)人才，才是高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的根本原則。
