引論：我們?yōu)槟砹?篇藝術(shù)設(shè)計論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
藝術(shù)設(shè)計論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)文化論文
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的融入
改革開放以后，我國向國際市場打開大門，社會經(jīng)濟活動中的各個領(lǐng)域都開始融入國際元素。在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，很多境外的設(shè)計師在國內(nèi)環(huán)境設(shè)計工程中中標，并參與到國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計活動中來。這讓國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計行業(yè)在驚呼“話語權(quán)喪失”的同時，也深深的意識到國內(nèi)環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域傳統(tǒng)、民族文化的缺失。進而在我國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域掀起了一股融合傳統(tǒng)文化的浪潮，也因此，傳統(tǒng)文化得以在中國的環(huán)境設(shè)計活動中重生。同時，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)的科教文化行業(yè)進步迅速，人民群眾的文化心理也逐漸蘇醒，對外來文化開始有了較為理性的認識。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的國際和異域文化產(chǎn)生了異議，認為這些建筑、景觀不能反映出自己民族的特色，不符合自己的審美觀念。在這種社會和民眾需求的推動下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)成為一種必然趨勢。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的融合優(yōu)勢、局限性及發(fā)展思路
（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的優(yōu)勢和局限性
在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化要素的影響是極為深刻的。以建筑設(shè)計為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化因素是很容易區(qū)分的，因為現(xiàn)代建筑設(shè)計更加趨向于建筑原本的形態(tài)，也就是說更加傾向于建筑的實用性。基本上當前建筑物的每一個結(jié)構(gòu)、每一個組成部分都有其自身的功能作用。那么在建筑中除去建筑本身的功能需求，剩下的就可以認為是傳統(tǒng)文化對建筑的影響。由此可見，在環(huán)境設(shè)計中，傳統(tǒng)文化因素往往是非理性的，是為了提升更深層的建筑品格和審美形象才加入進去的，這就意味著從實用主義的角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的融合是有局限性的，或者說是要付出一定代價的。但是這只是從實用角度出發(fā)對傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的一種看法，單純從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度來看，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用是一種對環(huán)境的塑造理念，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠讓環(huán)境塑造更加具有歷史的沿承性，彰顯出中華民族的歷史、創(chuàng)造和審美追求，這是其他任何文化理念都不能起到的作用。
（二）傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展思路
在中國的傳統(tǒng)文化中，主要有儒、釋、道三種學說，這三家在對文化的闡釋上，各有各的特點。但是在人與自然之間的關(guān)系上，三種思想達到了空前的一致，都認為人和環(huán)境應(yīng)該是和諧共存的，人與自然之間應(yīng)該是息息相通的，這就為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用打下了堅實的理論基礎(chǔ)。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化融入應(yīng)該根植于傳統(tǒng)民族文化的沃土，將傳統(tǒng)文化與未來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機結(jié)合起來，向著人與自然和諧相處、共同發(fā)展的方向發(fā)展。
三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化融合的應(yīng)用
（一）樹立自信心，破除對西方中心論的迷信
在上世紀八、九十年代，因為國門的初開和經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，使得國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計項目絕大部分都是對西方思想和西方設(shè)計理念的模仿，但是隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展趨穩(wěn)，這種思想的盲目和急躁退卻以后，環(huán)境設(shè)計人員開始認識到環(huán)境設(shè)計必須根植于民族和國家的土壤，并以此為起點。我國的環(huán)境設(shè)計事業(yè)開始對符合中國國情和民族特色的環(huán)境設(shè)計理念進行探索，走上了一條自我發(fā)現(xiàn)和自我認證的新道路。當前我國的環(huán)境設(shè)計主體，應(yīng)該樹立對民族傳統(tǒng)文化的信心，相信在經(jīng)過幾千年的積累和沉淀以后，中國的傳統(tǒng)文化將呈現(xiàn)出更加無可比擬的深厚底蘊和內(nèi)涵。同時，根植于傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計理念必將破除西方中心論的迷信，能夠讓中國的環(huán)境設(shè)計回歸到傳統(tǒng)文化延續(xù)、傳承和融合創(chuàng)新的道路上。
（二）對世界各地文化進行比較研究
在社會實踐活動中，一切發(fā)展和創(chuàng)新都源自于對舊有事物、理念、思想的總結(jié)與提煉，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，我國的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限于外國理念的一隅，也不能逡巡于傳統(tǒng)文化的桎梏。而應(yīng)該博采眾長，既要研究自己民族的文化，同時也要研究一切外來文化，在了解自身的同時也了解世界。只有這樣才能認識到什么是自己的，什么是世界的，兩者之間有什么差距，我們有什么優(yōu)勢，因為只有掌握了這些環(huán)境設(shè)計發(fā)展的基本概況，了解了我國和世界環(huán)境設(shè)計的近期發(fā)展，才能夠在此基礎(chǔ)上形成對環(huán)境設(shè)計的認識，才能清楚當前環(huán)境設(shè)計發(fā)展的方向。進而在根植于傳統(tǒng)文化并不斷吸收外來文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計理念。
（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素融合
我國文化不僅具備無所不包的廣域性，同時也具備縱向千年的時域性。在中國發(fā)展進步的歷史上，文化的發(fā)展進步總是先驅(qū)，是歷史向前的引路者。當前我國的環(huán)境設(shè)計行業(yè)也站在這樣一個承前啟后的關(guān)鍵點上，我們的環(huán)境設(shè)計不僅要繼承傳統(tǒng)文化，同時也要兼顧現(xiàn)代元素，并結(jié)合中國環(huán)境設(shè)計的實際將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合在一起。傳統(tǒng)文化是基于傳統(tǒng)社會實際創(chuàng)造的，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計活動中傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用一定會產(chǎn)生不適應(yīng)的現(xiàn)象。所以在當前的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計主體一定要創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)文化，才能將傳統(tǒng)文化結(jié)合在現(xiàn)代社會的血脈中，與環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)代元素一起促進我國環(huán)境設(shè)計的發(fā)展和進步。
四、結(jié)語
總之，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計加入傳統(tǒng)文化的過程中，要符合現(xiàn)如今的審美潮流，不能盲目的融入設(shè)計，而是適當?shù)摹⒑侠淼模弓h(huán)境與傳統(tǒng)文化起到一個相輔相成的作用，提高環(huán)境的藝術(shù)性，為環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造一個可持續(xù)發(fā)展的方向，因地制宜的設(shè)計與創(chuàng)造，促進環(huán)境設(shè)計與自然的和諧發(fā)展，積極、有效地推進現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。以期獲得較大的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。
作者：李江永 陳利偉 單位：河北美術(shù)學院
藝術(shù)設(shè)計論文:藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育論文
一、美術(shù)和設(shè)計教育的現(xiàn)狀
對現(xiàn)在國家美術(shù)人才的要求一般就是體現(xiàn)在大美術(shù)觀念的提出和落實。要求這些美術(shù)人才要在原有的基礎(chǔ)上掌握更多的知識，不管是藝術(shù)本身還是現(xiàn)在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。都要具備過硬的學識涵養(yǎng)，還要拓寬自己的藝術(shù)興趣范圍。大美術(shù)這種觀念的提出，有利于國民教育素質(zhì)的提高，也是對國家素質(zhì)教育方針積極響應(yīng)的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)在的美術(shù)教育體系里面，美術(shù)教育一般有兩種模式。一種是比較常見的綜合性大學，里面要求掌握的面比較寬，像美術(shù)專業(yè)學校和師范類的學校；而另一種就是工科院校模式。綜合性大學和工科工科院校模式的生源都是針對廣大考生篩選而來的，在這上面并沒有什么不一樣。在接受高等藝術(shù)教育之前就已經(jīng)接受了大美術(shù)的教育了，但是僅僅是停留在一種觀念式的應(yīng)試教育里面，在專業(yè)上沒有本質(zhì)的區(qū)別，更別說藝術(shù)理論這方面的教育。學習美術(shù)藝術(shù)要從基礎(chǔ)的教育做起，在面對一群什么都不知道的啟蒙學生面前，基礎(chǔ)教育就會顯得尤為重要。
二、重構(gòu)與置換
對于剛剛踏進藝術(shù)設(shè)計學院的學生來說，對他們之前所認識的藝術(shù)結(jié)構(gòu)要進行重構(gòu)，也就是讓他們對大美術(shù)的環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計進行新的理解和學習，快速的置換他們之前的大美術(shù)概念。并向他們灌輸學習目的。要完成這一過程其實并不復(fù)雜，一般三個步驟就可以完成。首先是做這一群剛?cè)胄５膶W生來一趟專題講座，深化他們對大美術(shù)的理解；其次呢，是讓學生做一些學術(shù)報告，這樣就會有更深層次的理解；可以來一場座談時的談?wù)摚嗷ソ涣餍牡煤蛯W習經(jīng)驗。在老師的配置方面，其實可以參考一下包豪斯學院的做法，用藝術(shù)家和設(shè)計師的理論結(jié)合教學，會起到不一樣的效果。在美術(shù)學習中，啟發(fā)學生這一環(huán)節(jié)是特別重要的，要有拋磚引玉的作用。格羅佩斯創(chuàng)辦包豪斯，在對學生進行教學的時候，就拋開了傳統(tǒng)的教育模式，沒有讓學生學習素描和色彩練習，就他本身是世界的設(shè)計師這一身份，是應(yīng)該走創(chuàng)新的道路。
三、回顧歷史和構(gòu)造未來
在包豪斯學院，美術(shù)專業(yè)的學生都必須要求學習基礎(chǔ)課程，這是作為專業(yè)前的必修課，在美術(shù)當中是非常嚴謹?shù)模谶@個學校，教學規(guī)格非常高，就連代課的老師，都是大師級別的大藝術(shù)家，這是這個學校難能可貴的一面，這種銳意進取，大膽創(chuàng)新的學校值得學習。過多的注重層次的豐富、造型的、技巧訓(xùn)練和制作精細是今天基礎(chǔ)教學的通病，其實這些不會真正起到基礎(chǔ)教學的作用，創(chuàng)作是需要循序漸進的，這是目前美術(shù)教育最缺乏的。由于初學學生的創(chuàng)作思維狹窄，對于創(chuàng)作沒有很好的靈感和欲望，更別提讓他們有創(chuàng)作的積極性了。一般基礎(chǔ)課程具有主要有三個課題，及時是解放學生的創(chuàng)作思維和藝術(shù)天賦；第二是讓學生自己把握自己的職業(yè)生涯；第三是作為以后成為藝術(shù)家的學生，要把創(chuàng)造性的構(gòu)圖原則展示給他，讓他自己體驗和觀察。由此看來，目前亟待解決的是美術(shù)的基礎(chǔ)教育的革新。這個問題已經(jīng)很迫切了，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)代替不了科技如此發(fā)達的今天。應(yīng)該用與現(xiàn)今社會同步的新觀念、新技術(shù)和新手段來賦予教育的新內(nèi)容。目前，人們已經(jīng)開始關(guān)注藝術(shù)教育方面的教育改革，對于藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教育，是一個首要的人物，也是教育改革的重中之重，要設(shè)計出新的教學理念。廣州的美術(shù)學院近期推出了一套教材是關(guān)于構(gòu)成的，這本書從根本上打破了傳統(tǒng)的三大知識體系，另外把一些新的理念加入其中。比如形態(tài)構(gòu)成光色構(gòu)成動畫構(gòu)成等這些是傳統(tǒng)教育所沒有的。這些能夠向?qū)W生傳授創(chuàng)新的技能和新的思維方法。要知道，時代在變化，社會在發(fā)展，那么相應(yīng)的美術(shù)設(shè)計教育也應(yīng)該跟隨時代的潮流隨之進行改進，并且始終保持與時俱進。
四、結(jié)語
所謂藝術(shù)設(shè)計究其原因就是科學和藝術(shù)的合成手段，它給人們的生活帶來創(chuàng)新，帶來新的發(fā)現(xiàn)。這儼然成為了一種文化。因此，如果說一個人對中國的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典一無所知或是知之甚少，那就不會成為一個藝術(shù)家或是設(shè)計師。一個什么都不知道的人，怎么可能懂得創(chuàng)造。世界著名建筑設(shè)計大師貝聿銘就有很深厚的中國文化底蘊，所以世界上才有了一個的設(shè)計師。當然，歷史學家只是一小部分，大多數(shù)人都不是歷史學家，也不可能讓學生把過去的歷史都背下來，但是，要以歷史的角度來指導(dǎo)他們學習，知道真善美、知道老子和莊子、還知道孔老夫子。這些偉大的人物可是影響了一代又一代人，學生可以以這些思想作為創(chuàng)造的價值導(dǎo)向。進行觀念更新，思維的創(chuàng)新，構(gòu)造時代需要的基礎(chǔ)教育。
作者：何菁 單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學院
藝術(shù)設(shè)計論文:數(shù)字媒體下藝術(shù)設(shè)計論文
一、當前數(shù)字媒體時代的藝術(shù)設(shè)計教學存在的問題
目前，固有的藝術(shù)教學體系已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代高校教學的要求，阻礙了高校藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是缺乏科學的專業(yè)論證。一些高校盲目跟風，在沒有經(jīng)過科學論證的情況下盲目擴大招生規(guī)模，忽視了高校自身辦學條件等因素。二是缺乏高水平的配套教材。當前，高校藝術(shù)設(shè)計教材內(nèi)容主要集中在軟件應(yīng)用方面，內(nèi)容講解不具體，缺乏針對性。多學科交叉的學科性質(zhì)對藝術(shù)設(shè)計教學提出了更高的要求，再加上多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，電腦軟件更新頻繁，不少高校缺乏配套教材，影響了高校藝術(shù)設(shè)計的教學效率。三是缺乏靈活的教學方法。在當前高校藝術(shù)設(shè)計教學中，由于受固有教育教學方式的影響較深，一些教師仍然采用說教式教學方法，無法取得良好的課堂教學效果，影響了學生的學習質(zhì)量。
二、數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育水平提升策略
教師應(yīng)該分析數(shù)字媒體時代下的藝術(shù)設(shè)計教育，以培養(yǎng)高校學生的創(chuàng)造力為主，注重創(chuàng)新教學方法，從而構(gòu)建與就業(yè)方向相適應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計課程教學體系。
1.采用互動式教學方法，充分調(diào)動學生的學習熱情
在數(shù)字時代下，藝術(shù)設(shè)計教育的明顯特征在于能夠?qū)⑽淖帧D片和文字有效組合在一起，使用良好的表現(xiàn)形式展現(xiàn)一些特定的藝術(shù)設(shè)計教學內(nèi)容。這樣不僅能夠豐富高校藝術(shù)設(shè)計課堂的教學方法，而且有利于教師將教學內(nèi)容與學生的實際情況結(jié)合起來，采用最合理的課堂教學方法，從而有效提高課堂藝術(shù)設(shè)計的教學水平。在數(shù)字媒體時代，視聽合理結(jié)合在一起，圖文并茂、視聽兼?zhèn)洌囆g(shù)設(shè)計的整個課堂教學結(jié)構(gòu)將會更加清晰，課堂教學氛圍將會更加活躍。這能改變學生被動學習的局面，體現(xiàn)出學生課堂學習的主體性，從而充分調(diào)動學生的學習熱情。同時，利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進行教學，教師可以將課堂教學活動延伸到互聯(lián)網(wǎng)上，在一定程度上延伸和擴展藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的學習空間。這樣不僅能夠改變藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生知識學習被動接受的局面，充分體現(xiàn)學生課堂學習的主體性，而且有利于充分調(diào)動學生的學習熱情。
2.建立與就業(yè)方向結(jié)合的課程體系，提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的就業(yè)適應(yīng)性
藝術(shù)設(shè)計具有跨學科屬性。因此，針對一些院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程學時少、內(nèi)容多、生源差的情況，可以讓學生選擇一些藝術(shù)設(shè)計通識課程，要求學生掌握藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)知識。這樣做的主要原因包括：一是要求藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生掌握通識知識，能夠為之后的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程奠定良好的基礎(chǔ)；二是能夠引導(dǎo)學生進一步明確專業(yè)學習方向，這樣有利于學生根據(jù)自己的興趣愛好選擇喜歡從事的工作。因此，針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)高年級的學生，教師可以根據(jù)本校的實際情況，合理設(shè)置藝術(shù)設(shè)計系列課程，方便不同興趣愛好的學生根據(jù)自己的就業(yè)取向進行選修。其中，針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的具體設(shè)置，應(yīng)該根據(jù)市場需求和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，結(jié)合學校專業(yè)課程的拓展，設(shè)置一些相應(yīng)的選修課程，如平面設(shè)計選修模塊、三維設(shè)計選修模塊等。同時，由于在不斷變化的社會環(huán)境中，市場對藝術(shù)設(shè)計職業(yè)的需求量并不確定，再加上數(shù)字媒體時代信息技術(shù)水平的不斷提高，各個企業(yè)的用人標準不斷提高，所以各個學校還應(yīng)該根據(jù)實際情況合理調(diào)整藝術(shù)設(shè)計教育的教學方法。此外，各個院校應(yīng)較大限度地擴大藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的覆蓋面，滿足不同崗位的要求，盡可能地設(shè)置更具深度和廣度的專業(yè)課程，有效提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的就業(yè)適應(yīng)性，以便更好地應(yīng)對當前社會環(huán)境下的就業(yè)壓力。
3.建立校企合作下的實踐教學體系，培養(yǎng)更多應(yīng)用型人才
在數(shù)字媒體時代，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學要重視實踐課程，注重培養(yǎng)應(yīng)用型高技能人才。為了避免藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生在工作崗位上出現(xiàn)被動應(yīng)付的局面，還應(yīng)該加強與企業(yè)之間的合作交流，將企業(yè)的需求合理納入院校實踐教學體系。其中，通過開展商業(yè)項目設(shè)計，為學生提供更多的鍛煉機會，能夠讓學生更好地將自己所學到的知識點融入工作。在條件允許的情況下，通過開展校企合作，實施一系列富有特色的實踐活動，有效提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新實踐能力，為學生更好地適應(yīng)工作崗位要求打下堅實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
在現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)不斷提高的背景下，固有的藝術(shù)設(shè)計教育方法已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。因此，藝術(shù)設(shè)計教學工作者應(yīng)該不斷探索、不斷更新課堂教學理念，以培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計人才，從而推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。
作者：李俊 單位：湖南女子學院
藝術(shù)設(shè)計論文:我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文
一、我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學分析
地域文化是一個城市的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化性的景觀是人類社會生活的基本文化映射，是發(fā)源于民間生活的，是人類文化重要的產(chǎn)物之一。并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其存在的一定地域范圍內(nèi)的自然景觀、人文景觀構(gòu)成了一個專屬于此地域的文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。伴隨著城市發(fā)展建設(shè)，非物質(zhì)文化性的景觀也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范圍內(nèi)的事物，對其的規(guī)劃就需要我們既依存于自然環(huán)境,又要合理開發(fā)和利用自然。
二、對我國城市環(huán)境藝術(shù)美學設(shè)計的幾點思考
1.提高公民對城市環(huán)境藝術(shù)的保護意識
伴隨著城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)作品已經(jīng)逐漸深入到城市居民的生活中，而在這一過程中，不可避免的會受到人為破壞的影響，很多城市都出現(xiàn)了踩踏綠色植物、損壞藝術(shù)作品等現(xiàn)象。因此，要實現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美感，首先就是要提高我國公民對城市環(huán)境藝術(shù)的保護意識。而作為城市公民中的一員，我們更應(yīng)強化自身保護環(huán)境藝術(shù)作品的意識和個觀念，一方面，相關(guān)部門加大宣傳的力度，讓每一個公民都了解到保護環(huán)境設(shè)計作品的重要性，通過定時開展講座和活動的方式，積極推進對城市環(huán)境藝術(shù)的保護。另一方面，政府應(yīng)自覺做到不違背規(guī)章制度，對違規(guī)亂建以及破壞城市環(huán)境設(shè)計的行為予以懲罰，以此提高城市環(huán)境美。
2.結(jié)合城市文化、地域創(chuàng)新環(huán)境設(shè)計
建設(shè)美麗的城市不僅僅是一句口號，美麗也并非簡單的形容詞，這也給城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了更加高的要求與目標，不僅需要規(guī)劃城市的景觀層面，還需要考慮城市與社會層面兩個方面。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)從自然環(huán)境相互影響與作用的歷程下，根據(jù)環(huán)境優(yōu)化原則，盡量協(xié)調(diào)好自然、經(jīng)濟與文化上的關(guān)系，選擇方式來實現(xiàn)城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其次，城市環(huán)境設(shè)計還必須以保護城市的人文、地域以及自然美因素為原則，合理、高效的運用城市資源，考慮城市環(huán)境的功能性、生態(tài)適宜性與社會景觀人文性等特征。除此之外，進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還必須遵循保護自然生態(tài)環(huán)境的設(shè)計原則，在尊重地域文化與城市發(fā)展的基礎(chǔ)上進行規(guī)劃與布局。首先，自然環(huán)境是所有生物生存的基本，是提供陽光、食物、溫度、空氣等基本生存物質(zhì)的地方。所以，對于城市環(huán)境設(shè)計必須充分尊重與保護自然生態(tài)環(huán)境，將人類與環(huán)境自然的融入到一起，創(chuàng)建一個和諧共生的美麗環(huán)境才是美麗城市的宗旨。其次，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還必須充分的發(fā)揮與利用當?shù)氐奶厣浞挚紤]到當?shù)氐娜宋娘L貌，尊重地域文化的設(shè)計的原則進行設(shè)計，以城市的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展為目標，充分利用資源。
3.從多角度分析城市環(huán)境中的自然形態(tài)設(shè)計
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中會設(shè)計到很多現(xiàn)實主義的作品。現(xiàn)實主義的作品擁有多樣的色彩，能給人直觀的美術(shù)熏陶的特點深受人們的喜愛。同樣，將自然形式運用到環(huán)境設(shè)計中，運用的方式不僅可以是平面的繪畫，也可以是立體直觀的呈現(xiàn)。就比如在建筑設(shè)計中，德國柏林DZ銀行分公司的辦公樓設(shè)計是由建筑大師富蘭克林.蓋里設(shè)計的，該設(shè)計充分考慮了與自然融入的主題，在銀行的墻上設(shè)計了山川圖畫，休息室里也做了陽光照射的處理。這樣的設(shè)計不僅是以業(yè)主的要求來設(shè)計，更是創(chuàng)造了新奇時尚的設(shè)計典范，充分實現(xiàn)了運用自然形式的環(huán)境設(shè)計。
三、結(jié)束語
總的來說，對于我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，要實現(xiàn)總體上的美學設(shè)計，就必須根據(jù)城市地域文化、人文景觀以及自然景觀的實際情況，多將三種景觀相融合，并從多個角度來分析城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并通過相關(guān)的措施提高人們保護環(huán)境藝術(shù)作品的意識，實現(xiàn)美麗的城市環(huán)境設(shè)計。
作者：蘇潔 單位：周口師范學院
藝術(shù)設(shè)計論文:藝術(shù)設(shè)計項目教學法論文
一、項目教學法的構(gòu)成要素
1.內(nèi)容
項目教學法的素材來源于現(xiàn)實中的工作，與學生未來所從事的藝術(shù)設(shè)計職業(yè)息息相關(guān)。有些內(nèi)容甚至是原封不動地照搬藝術(shù)設(shè)計工作任務(wù)而來，因此必然與公司需要的設(shè)計流程或真實的商業(yè)行為有關(guān)。學生可以自主規(guī)劃學習步驟，在限定條件下自由發(fā)揮才能，并統(tǒng)籌安排各個階段的學習任務(wù)。通過此教學過程，學生的學習積極性與創(chuàng)新性都能夠得到提升。
2.活動
所謂項目教學法的活動，是指為了完成工作職責，學生需要借助于有限的器械，采取合理的方法，進行一系列的探究性行動。學生在項目教學活動中，再也不是單純地坐在座位上聽教師講課，而是立足于實踐，在分析解決各種難題的過程中收獲有應(yīng)用價值的知識。此類活動對于學生而言挑戰(zhàn)性十足，活動中分配的任務(wù)具備相當高的難度，不但要求學生具備牢固的知識基礎(chǔ)，還要能夠利用所學知識進行自主學習，挖掘新技能，處理未知的難題。學生通過分析解決各項任務(wù)，拓展了專業(yè)理論范疇，鍛煉了實際動手能力。例如，將項目教學活動應(yīng)用于建筑設(shè)計課程中時，具有一定的建構(gòu)性，學生在此平臺上可自由地施展自身的藝術(shù)才能，理解建筑大師的設(shè)計思路，有利于形成自己的建筑專業(yè)知識體系。
3.情境
學生開展研究性學習活動需要適合的場所或環(huán)境，這就是項目教學的情境。此種情境包括現(xiàn)實工作的場所，也包括電子信息時代下盛行的虛擬環(huán)境或仿真情景等。
4.結(jié)果
項目教學的結(jié)果泛指學生經(jīng)歷一系列研究性活動之后，所收獲的在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域適用的知識、技能或職業(yè)操守等，包括應(yīng)用型知識、團隊合作意識和自主研發(fā)能力等。
二、項目教學法在藝術(shù)設(shè)計教學應(yīng)用中的注意事項
1.實戰(zhàn)性
項目教學法把現(xiàn)實工作中的項目實行機制融入日常教學行為中，在教學中較大限度地移植真實的工作模式，依照現(xiàn)實狀況合理引導(dǎo)學生履行不同的職責，在被公司許可的前提下也可將其內(nèi)部的工程作為項目課題，開展實踐課程教學，把實踐流程嵌入藝術(shù)設(shè)計的教學活動中，降低學習知識和未來工作的差異性。為了使項目教學法的實施更有成效，學校還應(yīng)積極爭取與藝術(shù)設(shè)計機構(gòu)或團隊進行廣泛的溝通與合作，包括景觀設(shè)計或室內(nèi)設(shè)計單位，盡可能讓學生直接參與設(shè)計，借此讓學生體會所學知識在實踐中的作用，有利于提升學生的學習積極性和自主探究的能力。
2.目標合理化，課題科學化
項目化教學應(yīng)該在施行初期就設(shè)定科學化的教學目標，首先要明確此項目能夠教會學生的技能、設(shè)計方法或藝術(shù)知識等。項目設(shè)計要想達到教學要求，必須制定科學合理的教學目標，目標要緊跟大學階段的教學大綱，符合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的主流教學需要。在藝術(shù)設(shè)計課程教學中應(yīng)該借助于國內(nèi)外經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計案例，開展趣味性教學活動，培養(yǎng)學生的獨立調(diào)研及剖析案例的能力。根據(jù)不同年級學生的知識體系與深度，布置難度適中而富有挑戰(zhàn)性與實踐性的課程作業(yè)，這是將教學效果延伸至課堂外的有效途徑之一。
3.強調(diào)過程化
項目教學法順利實施的關(guān)鍵在于制定一套嚴謹有序的項目教學規(guī)劃，譬如項目資料收集、項目構(gòu)建和剖析、案例提取、設(shè)計實施、結(jié)果評估等。在項目開展過程中，學生可以通過流水線式的項目施行過程領(lǐng)悟?qū)W習的真諦，滿足學習所求，而不僅限于最終成果的取得。在過去的教學過程中，很多高校的學生不重視藝術(shù)設(shè)計細節(jié)，只是在學期末臨時趕作業(yè)；而項目教學法將學習成果分割到各個時間點上，學生要定期總結(jié)自身所學知識，并匯總上報導(dǎo)師，由導(dǎo)師進行逐一考察，將其表現(xiàn)計入考核成績單，這大大提升了全過程的學習效果。
三、結(jié)束語
項目教學法是提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學效果的有效方法之一，本文分析了該教學法的重要性及其在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中的應(yīng)用，希望能為相關(guān)從業(yè)人員提供一些有益的參考。
作者：雷蕓 單位：廣東海洋大學寸金學院
藝術(shù)設(shè)計論文:地域文化醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計論文
一、元素解構(gòu)
元素解構(gòu)是指根據(jù)自身的需求，把傳統(tǒng)景觀符號中不同體系、時代和地域的一些單體符號按一定規(guī)律或隨機地加以組合，形成一個新的體系，代表某種新的含義。對地域文化符號的解構(gòu),就是在本土文化元素的基礎(chǔ)上，對元素進行分裂、片斷化、不完整化和持續(xù)變化的創(chuàng)作手法，使原有的視覺元素產(chǎn)生新的形象與新的語義符號。元素解構(gòu)打破了原有結(jié)構(gòu)的整體性,強調(diào)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性和不斷變化的特性。對地域文化符號的解構(gòu)與重新整合體現(xiàn)出樸拙、大氣的文化內(nèi)涵以及強烈而渾樸的生命本質(zhì),加之動感豐富的空間構(gòu)架,形成全新的空間語境。保留文化符號的某些肌理,通過對元素符號的重新解構(gòu),使人們在感受設(shè)計創(chuàng)新的同時也領(lǐng)會到符號背后的文化內(nèi)涵。元素解構(gòu)的設(shè)計手法為醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計提供了新的空間表述方式，從而使地域文化具有了全新的視覺面貌。如杭州市下沙醫(yī)院門診大廳背景墻上的不銹鋼浮雕取材自被譽為“天下奇觀”的洶涌壯觀的錢江潮，既提示人們，醫(yī)院位于被譽為浙江“母親河”的浙江省及時大河錢塘江邊，更提示人們要以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的勇敢精神面對病痛，又告知人們要以“世人歷險應(yīng)如此，忍耐平夷在后頭”的堅毅精神戰(zhàn)勝病魔。在錢江潮的浪花中還加入了C、H、O、N、P這五種構(gòu)筑生物體的基礎(chǔ)元素，豐富了浮雕的文化內(nèi)涵。
二、夸張變形
以當代的藝術(shù)手法,將元素意象加以夸張放大,產(chǎn)生具有震撼力的效果，夸張的目的是為了突出事物的本質(zhì)特征,是在某種限度和原則指導(dǎo)下的夸大和強調(diào)。在設(shè)計中,夸張往往是對符號的提煉、分裂與變形處理,無論是尺度、形狀,還是材料、色彩等形式要素,都在原有的基礎(chǔ)上融進了新的內(nèi)容和含義并加以強化,使之成為一種新的象征符號,以此引起人們的共鳴，這種夸大的結(jié)果使人明白作品的“形”所強調(diào)的意義。如杭州市下沙醫(yī)院住院廳背景墻石材浮雕“富春山居”意境清和，悠閑自在，寧靜致遠，取材于元朝書畫家黃公望以杭州富春江為背景所創(chuàng)作的、被稱為“中國十大傳世名畫”之一的《富春山居圖》。
三、借代手法
將地域文化元素中的局部、片段按照今天人們的審美情趣投射到當代醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計中,使其帶有傳統(tǒng)的文化信碼,這樣設(shè)計出來的公共藝術(shù)作品能起到新舊溝通的作用,并獲得良好的視覺效果。西溪濕地是位于杭州市區(qū)西部的城市中次生濕地，生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱為杭州“三西”，也是目前國內(nèi)及時個集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。濕地內(nèi)河流眾多，水渚密布，植被繁多，生長著形形色色的水生植物，如睡蓮、莼菜、菖蒲、野慈菇等。杭州市西溪醫(yī)院門診大廳背景墻上的石材浮雕取材自醫(yī)院所在地——西溪濕地的一個重要組成部分——水生植物睡蓮，有著矜持超脫、芳華四溢、迎著朝氣、拋去暮氣的意境。杭州市下沙醫(yī)院門診大廳的挑臺陽角選用具有杭州地域歷史文化氣息的“良渚玉琮”造型，通過現(xiàn)代手法演繹，使空間凸顯杭州地域特性。
四、場景再現(xiàn)
場景再現(xiàn)就是把歷史事件或傳說中的部分場景通過畫面的形式直接體現(xiàn)出來。這樣能使人們聯(lián)想起某一時代的生活、某個地域特定的傳統(tǒng)景觀，使人們對地域文化的理解更加具體和感性。如杭州市下沙醫(yī)院在電梯廳、候診區(qū)、門診和病區(qū)過道等公共空間陳設(shè)以杭州運河和余杭塘棲、富陽龍門、桐廬深奧、建德新葉等江南古鎮(zhèn)村為題材的馬克筆畫、風景油畫和石材浮雕等，將江南古鎮(zhèn)村的滄桑之美、江南園林的婉約靈動之美展現(xiàn)出來，帶給人們清美的視覺享受。
五、結(jié)束語
要實現(xiàn)國內(nèi)醫(yī)院設(shè)計與國際接軌,除滿足當今時代的醫(yī)療、保健、康復(fù)、科研、教育和精神需求，充分利用國外先進技術(shù)和設(shè)計理念外,還要堅持地域文化在設(shè)計中的應(yīng)用和延續(xù)，在設(shè)計中保持國家精神文化、民族特色和地域文化，重視醫(yī)患個人的價值觀和審美觀等因素。
作者：項海青 單位：杭州市衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中心
藝術(shù)設(shè)計論文:新媒體視覺傳達藝術(shù)設(shè)計論文
一、新媒體藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響
在任何一項設(shè)計當中，可以說數(shù)字媒體藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響是較大的，因為自身沒有強大的理論結(jié)構(gòu)。因此，視覺傳達藝術(shù)非常傾向于實用主義。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與軟件技術(shù)在設(shè)計中的大量運用，有效的轉(zhuǎn)變了設(shè)計人員思維的有效發(fā)揮。正是因為這些現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)和在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，極大的減輕了設(shè)計的難度和方便了對設(shè)計的修改。所以，伴隨著媒體技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新媒體藝術(shù)在設(shè)計理論以及美學方面的繼承了一些傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計的理論體系。過去的理論體系在今天的新媒體時代依然適用，因為在藝術(shù)理論基礎(chǔ)方面，還是有下面的幾個共同點：（1）不管是過去還是現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計，在本質(zhì)上必須滿足對功能的要求；（2）在美學中，所有的審美理論基礎(chǔ)是一樣的；（3）設(shè)計的平面視覺創(chuàng)意法則以及理論法則大體上是一樣的；（4）設(shè)計以及表現(xiàn)方法方面的是一樣的，可以相互融通，可以說，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，讓視覺傳達藝術(shù)更加的豐富。
二、在新媒體藝術(shù)推動下，如何提升視覺傳達設(shè)計效果
通常來說，視覺傳達設(shè)計只有一個目的，那就是為觀眾傳遞信息，但是，要想傳輸信息，就必須依靠媒體來進行。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計和媒體之間是一種互動關(guān)系，媒體可以體現(xiàn)視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，同時又限制設(shè)計的過度發(fā)展，同時，設(shè)計也受媒體的影響，成為新媒體繼續(xù)前進的動力因素。所以，在進行新媒體設(shè)計時，在遵循傳統(tǒng)的審美的同時，還需要關(guān)注媒體接受者的感受，讓設(shè)計出來的新媒體，符合人們對信息需求已經(jīng)信息采集的追求。新媒體藝術(shù)下的視覺傳統(tǒng)的交互性設(shè)計，提供了一種新興的文化凝聚力，不同的使用者在設(shè)計時，都借助新媒體將其實現(xiàn)凝聚，表現(xiàn)出更加的個性化和有責任感。在新媒體設(shè)計過程中，因為視覺傳達有其交互性，這十分有利于滿足社會民眾對個性化信息的需求滿足，比如，設(shè)計一些漂亮的界面，正是用戶所期待的視覺傳達設(shè)計，進而滿足了用戶的參與性，或者實現(xiàn)了用戶的某種需求。在新媒體界面上的視覺傳達方面，需要構(gòu)建一種機器和人交流的模式，的界面會讓人以一種更加良好的心態(tài)融入其中，有利于不同的世界協(xié)調(diào)相容，同時也在一定程度上改變不同世界的聯(lián)系類型。或許計算機從本質(zhì)上是無法完成的，但是，新的視覺設(shè)計的出現(xiàn)，或許會是對計算機交流障礙的一種良性補充，讓用戶在使用的過程中趣味性更強。
三、總結(jié)
綜上所述，在這個科學技術(shù)快速發(fā)展的時代中，視覺傳達設(shè)計正在多方位的影響人們的生活，其視覺傳達正在朝著多樣性的方向前進。而新媒體藝術(shù)正是出于藝術(shù)和科技之間伴隨著科技發(fā)展而不斷前進，讓其具備了很強的時代意義和包含時代內(nèi)容。在關(guān)于究竟會誰在未來替代誰的議論中，本文認為，一種新的設(shè)計方式的出現(xiàn)，不是為了否定過去，而是為了對過去設(shè)計中不足的地方的一種補充，同時也是為了滿足社會對新興視覺藝術(shù)的需求。
作者：李紅紅 單位：邵陽學院
藝術(shù)設(shè)計論文:藝術(shù)設(shè)計課堂教學建筑設(shè)計論文
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學生研究能力構(gòu)成
實踐能力是設(shè)計人員把其思維創(chuàng)新付諸實踐的能力。實踐是檢驗真理的標準，實踐能力也是研究能力中最關(guān)鍵的一項。要求大學生能對設(shè)計活動中出現(xiàn)的問題進行合理分析，并提出解決問題的方案，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新的目的。通過實踐設(shè)計與思維創(chuàng)新的互動與調(diào)試，判斷設(shè)計思維與實踐是否符合時代需要和客觀需求，把握設(shè)計思維與實踐的正確性與時代性。
二、注重研究能力培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計實踐教學體系的建構(gòu)
實踐教學體系包括三大部分實踐教學內(nèi)容、實踐教學隊伍和實踐教學平臺。基于研究能力培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計教學體系的優(yōu)化構(gòu)建必須從以上三個部分著手。
1.制定科學正確合理的教學內(nèi)容體系。
教學內(nèi)容體系包括教學目標的制定、教學形式的選擇和教學內(nèi)容的劃定，其需具有一定的系統(tǒng)性，還需具有一定的靈活性。尤其在現(xiàn)在這個信息社會，知識的更新?lián)Q代如此之快，教學內(nèi)容體系還需要有一定的前瞻性。藝術(shù)設(shè)計具有很強的時代性，閉門造車是無法適應(yīng)社會的需求的，教學內(nèi)容體系的制定必須要密切關(guān)注社會的動態(tài)。以景觀建筑設(shè)計專業(yè)為例，要培養(yǎng)學生的研究能力，就不能在教學計劃中只列入《手繪效果圖》、《建筑制圖》、《人體工程學》、《計算機輔助設(shè)計》等一系列培養(yǎng)學生設(shè)計技能的專業(yè)課程，應(yīng)同時開設(shè)《中外設(shè)計史》、《園林美學》、《生態(tài)學原理》、《景觀空間概念設(shè)計》等拓展學生專業(yè)視野、加深學生專業(yè)理解的學術(shù)性課程，并通過不定期舉行設(shè)計前沿分享專題講座、推廣教育部“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”，為大學生涉獵學術(shù)前沿提供廣泛的選擇與豐厚的土壤，將景觀建筑設(shè)計專業(yè)的大學生培養(yǎng)成企業(yè)急需的創(chuàng)新應(yīng)用型人才，為大學生日后參與設(shè)計項目具備一定的實踐能力奠定基礎(chǔ)。
2.建設(shè)高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師隊伍。
教師是教學體系的實踐者，是教學活動的引導(dǎo)者，是優(yōu)化課堂教學質(zhì)量的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師只有學位、文憑，擁有專業(yè)理論知識是不夠的，應(yīng)積極外出參加專業(yè)學術(shù)會議，保持跟專業(yè)前沿的對接、對學術(shù)思潮的理解，并定期邀請知名設(shè)計人員或?qū)＜覍W者為教師做講座、開展培訓(xùn)，或者選拔教師送到知名企業(yè)和高等學府繼續(xù)培養(yǎng)，提高師資隊伍的整體水平。一方面，如果不注重關(guān)注設(shè)計的前沿動態(tài)，其設(shè)計理念和工藝技術(shù)就缺乏先進性；另一方面，如果不能對設(shè)計實踐加以深度分析和總結(jié)，其設(shè)計成果也難以形成推廣性，不利于行業(yè)提升。重視藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師與設(shè)計行業(yè)、設(shè)計企業(yè)、案例的對接，與專業(yè)教師科研能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了避免專業(yè)教師知識固化，高校建設(shè)校外實踐基地，不應(yīng)只為學生提供實習、實踐場所，更要引進一批走在設(shè)計實踐前沿的知名設(shè)計企業(yè)、設(shè)計研究院所著名設(shè)計師、一線施工技術(shù)人員，以主題論壇、短期工作坊等各種形式與設(shè)計專業(yè)教師開展技術(shù)交流活動，不但促進人才交流和資源共享，而且可以補足設(shè)計專業(yè)教師的能力短板，為提升學生研究能力奠定基礎(chǔ)。
3.建設(shè)品質(zhì)實踐教學平臺。
實踐出真知。要提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學生的研究能力，實際操作與感悟也必不可少。在國外知名大學的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課堂中，一般以理論與操作相結(jié)合的教學方式，教室更類似于一種實訓(xùn)室和工作室的作用，為學生提供實踐的平臺，才能更好地消化和吸收教師講授的理論知識。為此，需加大對專業(yè)實驗室、工作室與校外實踐基地等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，使教學活動以工藝實踐活動為基礎(chǔ)，進而豐富課堂作業(yè)形式，形成多樣化課堂教學成果，培養(yǎng)掌握具有一定工藝技能、創(chuàng)新思維和研究能力的復(fù)合型人才。
三、基于研究能力培養(yǎng)的教學實踐改革
1.開展大學生研究能力訓(xùn)練。
課堂教學是實施素質(zhì)教育的平臺，應(yīng)在注重知識滲透教育的基礎(chǔ)上，注重對學生研究能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。實踐中，可通過在課堂中有意識地開展大學生研究能力訓(xùn)練，重點在項目調(diào)研、設(shè)計理論、參考案例、可能方案等幾個方面進行多維度的課堂教學改革設(shè)計。①設(shè)計主題教學。比如在課堂中，教師可以選擇一些設(shè)計主題讓學生互相討論，并制定出設(shè)計思路，還可以針對這一主題展示知名設(shè)計師的設(shè)計示范，讓學生能從中受到啟發(fā)。通過觀察、借鑒、聯(lián)想的方式，讓學生在已有設(shè)計形式的基礎(chǔ)上不斷突破和創(chuàng)新，有助于學生逐漸構(gòu)建成自己的設(shè)計理念，形成自身的風格。值得注意的是，設(shè)計主題的選擇，一定要充分考慮學生的已有知識經(jīng)驗水平，并且有針對性，且與所學內(nèi)容相關(guān)。②項目調(diào)研參與。項目調(diào)研是研究能力的重要構(gòu)成。教學過程是多方位的，應(yīng)該囊括藝術(shù)設(shè)計的各個環(huán)節(jié)。在藝術(shù)設(shè)計理論課上，教師要注意項目調(diào)研分析方法的滲透，要求學生學會收集相關(guān)資料，能夠?qū)υO(shè)計作品的設(shè)計環(huán)境和市場背景做出合理分析，并指導(dǎo)學生做一些相關(guān)的項目調(diào)研活動。讓學生走出課堂，了解本專業(yè)的市場動態(tài)和需求，了解社會上的流行元素，從而反過來有針對性地進行學習。③科研項目滲入。高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師往往承擔著一些科研項目，可以這些把科研活動滲入課堂教學中，讓學生能更多地參與到其中。教師可以根據(jù)學生的已有知識和技能，把科研項目中大學生能完成的板塊交給學生去做，通過深化課堂作業(yè)對學生的研究能力進行培養(yǎng)和訓(xùn)練。
2.競賽與實操相結(jié)合的方式。
藝術(shù)設(shè)計競賽引入實踐教學中，是鍛煉學生研究能力的有效方式。將學生放到一個競爭環(huán)境中，不僅會激發(fā)學生設(shè)計的熱情和潛能，通過與其他競爭對手的交流學習，還可以了解當今時代的流行特色，學習作品的設(shè)計思路和制作工藝，使學生的設(shè)計能力和水平在短時間內(nèi)快速得到提升。實踐操作是藝術(shù)專業(yè)設(shè)計的主題，加入競賽的模式無異于錦上添花。平常的實踐操作是競賽中的脫穎而出的基礎(chǔ)，而競賽的督促又讓學生反過來更加認真和有針對性地進行實踐操作。因此，通過競賽與實操相結(jié)合的方式可以培養(yǎng)大學生研究能力，夯實學生專業(yè)基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計實踐性很強，課程安排一般按課題式，階段式進行，課堂教學往往以實操為主。研究能力的培養(yǎng)能夠提升大學生專業(yè)興趣，增強大學生日后參與設(shè)計實踐創(chuàng)新性解決問題的能力，提高學生自我職業(yè)規(guī)劃的能力，滿足社會日益增長的對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力需求。在課堂實踐教學中，注重研究能力培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計實踐教學體系的建構(gòu)是基礎(chǔ)，基于研究能力培養(yǎng)的教學活動開展是關(guān)鍵。
作者：曾曉泉 單位：廣西藝術(shù)學院建筑藝術(shù)學院
藝術(shù)設(shè)計論文:傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)設(shè)計論文
一、從傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)來看藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對比關(guān)系
伴隨著人類生活水平和認知能力的不斷提高，專業(yè)化被越來越多的強調(diào)進入各個細分行業(yè)。注重實用技術(shù)的工匠逐漸地將藝術(shù)從生活產(chǎn)品中分離，在生活用品的實際生產(chǎn)中人們也逐漸將設(shè)計放到了核心地位，設(shè)計的物質(zhì)和精神產(chǎn)品中扮演著雙重角色，而滿足了生活需要的人類的心理需求往往體現(xiàn)在對藝術(shù)的創(chuàng)造上，甚至在生活中的各種情感也是通過藝術(shù)創(chuàng)造來表達的。他們之間的根本區(qū)別在于，設(shè)計是具有前瞻的，但是藝術(shù)卻具備了回顧。這是兩者特有的個性之一。也就是說，讓生活更美好的設(shè)計使人們對滿足生存需要追求的目的，不過藝術(shù)的目的是使人的生活達到較高境界。雖然兩者的差異具有一定的意義，設(shè)計與藝術(shù)特征的目的存在著明顯區(qū)別，但在設(shè)計或藝術(shù)的發(fā)展路徑方面，設(shè)計與藝術(shù)始終是相輔相成關(guān)系。比如，當今飛速發(fā)展的社會，平面設(shè)計藝術(shù)就是通過圖像和文字傳達并產(chǎn)生強大的宣傳功能和商業(yè)價值。等同于人的情感是通過兩種意境的創(chuàng)造是注入，然后調(diào)動一切手段來達到藝術(shù)運動。
二、中國畫與民族設(shè)計風格
中國的深化改革伴隨著世界一體化進程的影響，我們的設(shè)計也出現(xiàn)在一個新的模式。設(shè)計概念是逐步縮小與國際的距離。說明當代的設(shè)計趨勢就是好的設(shè)計不僅具有科學技術(shù)的先進水平，而且更要具有獨特的文化哲學。我們普遍的認為國家以及民族靈魂是由文化體現(xiàn)的，而文化差異是各個國家的根本區(qū)別。民族中的傳統(tǒng)文化被認為是這個民族的根基，民族性就是體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的全球文化交流。繪畫意境中的民族傳統(tǒng)藝術(shù)可以將人與自然融為一體。我們的畫家在繪畫創(chuàng)作中追求的繪畫語言不再是展現(xiàn)純目的不是純主觀抽象的追求。我國傳統(tǒng)繪畫的永恒的創(chuàng)作原則是“中心得源、外師造化”。大多數(shù)的中國歷代畫家常以自然界中的借景抒情為主題來寬慰現(xiàn)實生活中的挫折，這是中國獨有的逃避現(xiàn)實的方式。在繪畫的過程中畫家的情緒也得到了釋懷，散發(fā)出水墨寫意的精神，巧妙地將主觀與客觀的理解融為一體，利用象征手法將自然對象與個人情感結(jié)合。將這種方式利用到現(xiàn)在的藝術(shù)教育當中，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育的靈魂進行傳承可以拓寬學生的思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。線條與水墨能夠使中國畫的表現(xiàn)元素更加豐富，所以我國的繪畫著重強調(diào)其重要性，線的曲直方圓，排列的緊迫性、剛?cè)岬淖兓龋伎梢赃_到自己情緒的表現(xiàn)和抒情的目的，使用不同的線給人不同的個性特征和情緒的表達。為了了解中國繪畫中線的豐富的審美意蘊，必須掌握水墨的規(guī)律和方法，使我們能深刻理解內(nèi)涵的中國繪畫和設(shè)計中的應(yīng)用，繪畫語言的設(shè)計可以實現(xiàn)深遠的視覺效果，能提高豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。“隨類賦彩”這種技法是中國畫的重要技法，心理學上認為的不同顏色代表不同的性格在我國的繪畫中早有體現(xiàn)。豐富的色彩通過勾金和重彩等技法表現(xiàn)，具有裝飾特點。水墨的濃淡表現(xiàn)不同色彩是微妙的地方，顏色是簡單而精致的。皴法不僅是凹凸表面紋理繪畫表現(xiàn)，更形象的認識和再創(chuàng)造的“體面”和“肌理”。傳承中國畫的這些技術(shù)可以成為藝術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗，為進一步提高學生的文化藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造基礎(chǔ)。日本是世界著名的設(shè)計之邦，其傳統(tǒng)審美將他們的設(shè)計教育與民族文化傳承的緊密的聯(lián)系在一起，借鑒他們的成功經(jīng)驗：便是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的意義有深遠的影響。部分人看來，這個時代的矛盾看似是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立。實際是他們的融合，相互滲透。要發(fā)揚傳統(tǒng)，只有在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代設(shè)計中從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵提煉與學習，使其具有鮮明的民族風格和較高的使設(shè)計的審美價值。
三、學生的藝術(shù)素養(yǎng)相對的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)
當代教育認為藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新設(shè)計的基本思想，它決定了設(shè)計思想和設(shè)計語言的廣度深度。成功者的經(jīng)驗告訴我們良好的藝術(shù)修養(yǎng)可以體現(xiàn)設(shè)計師的質(zhì)量，它更是不容易獲得的，需要長期的專業(yè)訓(xùn)練和對藝術(shù)的欣賞才可慢慢培養(yǎng)起來。自身的水平得到提高后，再不斷的增加藝術(shù)知識的儲備。這樣一來對于藝術(shù)教育中學生的設(shè)計能力的欠缺就會有一定的補償作用，加上不斷地藝術(shù)基本功訓(xùn)練通過創(chuàng)意的結(jié)合便能設(shè)計出具有審美創(chuàng)造力的設(shè)計。跨專業(yè)的知識點也可以在設(shè)計中充分體現(xiàn)，設(shè)計才能不斷地推陳出新。而學有所成的設(shè)計師的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)都能通過他們的作品得出結(jié)論，這些歷經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計市場考研的經(jīng)驗對藝術(shù)設(shè)計學習中國畫教育是提高藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)至關(guān)重要。
四、中國畫教學在藝術(shù)設(shè)計中的引用
由于藝術(shù)設(shè)計教育中的重要作用，我們已經(jīng)知道現(xiàn)代中國畫的概念，那么中國將如何借鑒藝術(shù)設(shè)計教學也很值得討論。藝術(shù)與設(shè)計的中國畫教學，不僅僅是文字，學習和培訓(xùn)的技能，在中國畫藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該有其特殊性不同于純繪畫類中國畫教育，應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標，教學計劃，共同設(shè)計和繪畫中找到。畫中國畫課程只注重技能的訓(xùn)練，并在藝術(shù)設(shè)計教育與設(shè)計相關(guān)的中國畫教學。筆者認為，在藝術(shù)設(shè)計教育中國畫教學，主要從三個方面：
1.中國繪畫與設(shè)計一體化的形式
中國畫的形式和技術(shù)的教學內(nèi)容是必要的。這部分主要是關(guān)于中國畫的筆墨語言和風格教學。例如：在作文課上，文本元素如點，線，面。廣告海報，我們有意識地選擇一些中國畫的元素進行創(chuàng)意設(shè)計的學生標志設(shè)計。
2.現(xiàn)代精神追求中的中國繪畫和現(xiàn)代設(shè)計
中國繪畫經(jīng)常研究的是意象和表象的意義，類似于書寫形式。中國畫的主要思想包含的繪畫活動的感受，人與自然之間，但天生的性格，也自然人格。因此在第二自然美的藝術(shù)美——人與自然。當今世界是和諧理念的追求，在人與自然的推廣，這也與中國畫的精神遙相呼應(yīng)，同時還設(shè)計了圍繞這一思路，并以此為主導(dǎo)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中國畫教學使學生了解中國傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵是中國，并融入現(xiàn)代設(shè)計理念，成為我們自己的民族藝術(shù)風格。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
必須在藝術(shù)設(shè)計教學中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練到底在學生的學習，進一步提高學生的創(chuàng)新能力，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的藝術(shù)風格。中國畫的水墨語言和洗千變?nèi)f化，中國畫更耐人尋味，這本身就是創(chuàng)新，創(chuàng)新體現(xiàn)活動。中國畫教學，我們要求學生充分利用藝術(shù)形式，不同的紋理，使畫面更具設(shè)計感。設(shè)計本身是由西方的創(chuàng)造性思維活動的原則，中國畫獨特的形式提供了一種不同的語言符號，中西元素結(jié)合在一起，是設(shè)計形式的創(chuàng)新。中國畫與設(shè)計可以作為一個起點，從新的角度，發(fā)展相結(jié)合的中國畫和藝術(shù)設(shè)計學生潛在的藝術(shù)和審美人格，有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
五、結(jié)論
中國畫幾千年來中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，是國家的寶貴財富，中國審美文化的代表。然而，藝術(shù)設(shè)計教育只注重學生的設(shè)計能力的培養(yǎng)而忽視了中國畫在藝術(shù)設(shè)計教育中的作用。中國繪畫和設(shè)計是相輔相成的，好的設(shè)計是藝術(shù)和文化需要作為中國畫的基礎(chǔ)，是一個很好的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的例子，來提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)是必不可少的。中國畫在平面設(shè)計中的應(yīng)用，提供了元素和民族特色的設(shè)計，抽象的圖形和文字的設(shè)計和概念的運用，具有一定的文化意義
作者：朱江 單位：鄭州旅游職業(yè)學院
藝術(shù)設(shè)計論文:楚文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文
一、楚文化概述
1、楚文化的開啟與發(fā)展
楚文化是周代至春秋時期近800年~1200年上下的歷史，在漢江流域興起的一種地域文化，在浩瀚的歷史長河中創(chuàng)造出了不可磨滅的文明成果。楚人“抱冰握火”的刻苦自厲，“眾醉獨醒”的自持清醒，“超然高舉”的清高和寡，“篳路藍縷”的積極進取，至今仍然熠熠生輝。
2、楚文化的應(yīng)用
正是因為楚文化的積厚流光，無論是古代建筑還是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，我們都能尋求到楚文化符號的蹤跡，這不僅僅體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身的文化內(nèi)涵，同時也展現(xiàn)出楚文化對于古代與現(xiàn)代設(shè)計者的影響與啟發(fā)。越來越多的創(chuàng)作靈感源源不斷的從楚文化中涌出。楚文化瑰麗多彩、風格獨特，是先秦時期南方文化的代表。在各個領(lǐng)域內(nèi)楚文化都有一定的研究成果，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究中存在著一些誤區(qū)和不足。我們認識的楚文化具有殘缺性和不完整性。進一步了解并展現(xiàn)楚文化是作為華夏文明的傳承者不可推卸的責任。在當代的楚文化研究背景下，并以武當藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計為例，進一步探討和深入研究楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用與影響。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中室內(nèi)的種類
楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)——樂天者，既對天的崇敬和祭祀。這部分人是沒有子嗣承襲的，不可以繁衍后代，以表達對天的崇敬。那樂天的空間即為工作空間，為人提供精神享受為目的空間，根據(jù)在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤。楚文化中有優(yōu)人樂人者，楚人對自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶——樂人者。這部分人是有子嗣承襲的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，為先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，樂人者存在的空間為生活空間。為人提供以生活、生存為目的的空間，根源在于人們對祖先血脈的傳承與延續(xù)性。先秦時期，人類在艱苦的自然中生活，到楚文化產(chǎn)生之后，物質(zhì)得到了極大的豐富，人們基本上衣食無憂，于是出現(xiàn)了原始的宗教，使得人們精神上有了皈依。嚴酷的法律出現(xiàn)，使得人們行為上有了準則，這樣的社會得以繁榮昌盛。文化自然絢爛多彩，創(chuàng)造力增大，精神文化財富積累厚重。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中楚文化的當代性研究，是以湖北及周邊地區(qū)歷史建筑、景觀、室內(nèi)等進行細致的考察與實地走訪，獲取相關(guān)圖片資料。深入了解當?shù)貧v史變遷，分析其環(huán)境和鄉(xiāng)土建筑的地域性文化。通過對武當山藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計的研究，以具體的案例進一步闡述楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用，從而為以后的相關(guān)研究提供借鑒作用。
1、在當時的楚國
在楚人篳路藍縷八百年的奮進歷程之中，以其輝煌的內(nèi)涵和瑰麗的形式參與了中華民族文化的構(gòu)建，并對于現(xiàn)代藝術(shù)和美學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。楚人崇巫，以歌舞的形式舉行各種巫術(shù)儀式；楚人也崇拜祖先，稱為優(yōu)。在楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)，人對于鬼神、蒼天的尊敬日益轉(zhuǎn)化為對君主、統(tǒng)治者的崇拜，并將這種情緒以詩詞、歌舞的形式展現(xiàn)出來。所以我將這種文化稱之為“樂天”，將傳播這種文化的人稱為“樂天者”；另一方面主要體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，即為優(yōu)。楚人的生活中洋溢著浪漫的激情，他們擁有的創(chuàng)造才能、自強不息。不僅如此，對自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶，因而將這種文化稱之為“樂人”，將傳播此種文化的人稱為“樂人者”。巫、優(yōu)之術(shù)當時盛行，也是對天對人的精神寄托，天人合一。
2、當現(xiàn)代時期的文化背景
自從之后，中國傳統(tǒng)文化受到嚴重摧殘，在這樣的雙重影響下，我們面對道德的準則、情感的歸屬、信仰的皈依、思想的統(tǒng)籌更加顯得無所適從。我們對楚文化的關(guān)心，是因為這些文化與我們當代生活息息相關(guān)，楚文化的思想和形式涉及太多我們現(xiàn)實當代的生活。對人文文化的進一步了解，可以提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的人文關(guān)懷，對綠色人居及老年建筑提出以傳統(tǒng)文化為背景的新當代性。在文化大背景下，中國的傳統(tǒng)文化中尊老愛幼在住宅中的體現(xiàn)是十分必要的，本世紀我國逐步進入老齡化社會，而中國的老年事業(yè)卻嚴重滯后于社會和經(jīng)濟發(fā)展，社會養(yǎng)老設(shè)施嚴重不足，老年人的居住環(huán)境問題擺到建筑設(shè)計人員面前。老年人口的快速增長、家庭結(jié)構(gòu)的變化、老少分離居住、家庭贍養(yǎng)關(guān)系的變化引起對老年住宅新的需求。國內(nèi)外的實踐也表明，創(chuàng)造適宜老年人居住的住宅，促進和完善家庭養(yǎng)老比大力推進社會養(yǎng)老具有更普遍、更積極的意義。
3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的概念
“環(huán)境藝術(shù)”與“環(huán)境設(shè)計”的概念體現(xiàn)了生態(tài)文明的原則。而“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”則包括了環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計的全部概念。現(xiàn)階段的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概括來說就是社會和諧發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)、傳統(tǒng)文化傳承及自然環(huán)境節(jié)約保護這四項基本原則。現(xiàn)如今的時代極為重視人與環(huán)境之間的活動，在環(huán)境空間中的體驗越加比目的更重要。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不但要滿足人對于低層次的需求，還要滿足人對于較高層次的需求，結(jié)合中國傳統(tǒng)的歷史文化，將環(huán)境空間賦予新的文化價值。從人的行為與心理的角度來說，人的行為與心理對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有很大的影響。
三、國家南水北調(diào)對環(huán)境改造
國家開展了南水北調(diào)工程，由中線、東線和西線共同組成，其中的中線工程就是從長江支流漢江中上游的丹江口水庫引水。楚文化有800多年的歷史，楚人的發(fā)祥地就是從丹陽開始的，武當山地區(qū)是楚國始都之地。中國文化傳統(tǒng)特色豐厚，內(nèi)容及其繁雜，但自從后至今，無論是藝術(shù)界、建筑、規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計、還是室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域都充斥著“拿來主義”。發(fā)掘歷史文化價值在設(shè)計中的指導(dǎo)作用亟不可待。
1、武當文化在楚文化的背景下的探究
武當藝術(shù)是在楚文化背景下一個綜合性的展示空間，其職責便是對楚文化的歷史探究、現(xiàn)有和即生藝術(shù)價值的保護與傳承。我們的現(xiàn)代社會構(gòu)架中，有多種類型的建筑和室內(nèi)空間，但是從它們的服務(wù)性上來說，可分為兩個類型：一個是工作空間，這個類型的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供精神享受為目的的空間，根源在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤；另一個是生活空間，這類的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供以生活、生存為目的空間。根源在于人們對于祖宗血脈的傳承與延續(xù)性。這就恰恰應(yīng)對了楚文化中的“巫術(shù)”與“優(yōu)術(shù)”，即總結(jié)為“樂天”與“樂人”。
2、針對室內(nèi)空間環(huán)境的種類區(qū)分與融合
生活空間與工作空間的相互結(jié)合，即為我們所探討的空間類型。對于傳統(tǒng)的歷史元素的再現(xiàn)與變異是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)室內(nèi)空間時代性的運用方法。將愈多的楚元素、紋樣通過推敲、整合等方式從而能夠更好的應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計之中。以武當山藝術(shù)館為例：武當是我國著名的道教圣地，被譽為道教文化中的真武道場。藝術(shù)中心的室內(nèi)平面布局設(shè)計，將展示區(qū)的形態(tài)抽象為一個凌空飛翔額鳳凰。在平面圖中，包含了四大區(qū)域，按照面積大小依次為附屬區(qū)、公用區(qū)、辦公區(qū)及展覽廳。在門廳的設(shè)計中利用含蓄的方式，展現(xiàn)楚文化的藝術(shù)魅力。由高處而落的水柱猶如一把利劍，劍鋒所指便是地上那陰陽魚內(nèi)平靜安逸的泉水，一動、一靜，一急、一緩，天地之間合二為一。月亮門內(nèi)設(shè)燈光，并以為界限，向人展示一種歷史與現(xiàn)代的分隔之門，化無形為有形。云紋在頂部及立面的應(yīng)用，更為體現(xiàn)升騰之感。展覽的前的立面以倒梯形的形式向上敞開，簡單統(tǒng)一，不僅很好的把握了空間開闊、大氣的氛圍，而且有力的將人的視野引向空間的上空。抬頭仰望，便是以楚元素抽象而成的云紋，這樣的動作過程正是體現(xiàn)了人們與蒼天的交流、崇拜。增強了人在空間內(nèi)的情感體驗。由“樂天”到“樂人”的結(jié)合。將外面的環(huán)境引入室內(nèi)空間，總的概括為“白山黑水”。隨著信息化社會的發(fā)展，現(xiàn)代建筑在應(yīng)用傳統(tǒng)元素的同時更應(yīng)該具備可持續(xù)發(fā)展性。除了對于國內(nèi)與楚文化相關(guān)的設(shè)計項目的考察，并且對于國外的博物館、美術(shù)館等知名建筑進行了實地調(diào)研、參觀。通過對于楚國人的喜好及行為習慣，探究在現(xiàn)代建筑中能夠存在及應(yīng)用的楚文化歷史元素，更加有力的構(gòu)建武當藝術(shù)中心建筑設(shè)計的方案。原始思想濃厚的楚國，巫優(yōu)之術(shù)呈現(xiàn)出了楚人的獨特內(nèi)心，并且利用圓融貫通的方式向世人展示。藝術(shù)中心是一個綜合性的展示空間，從文化脈絡(luò)上來看，建筑的設(shè)計以巫優(yōu)之術(shù)中的“巫術(shù)”為出發(fā)點，重點在于體現(xiàn)人與天的密切關(guān)系。楚文化脈絡(luò)紛繁復(fù)雜，簡單通過考古所得并不能充分對其加以認知。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在很多問題，尤其是對于歷史文化的嚴重缺失，甚至是無知。作為中華民族的一名傳承者，在設(shè)計之中不能避重就輕、視而不見。楚文化具有鮮明的地域性和時代性，并且具有極強的融合力和吸納性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，僅僅遵從符號性的設(shè)計是不合理的設(shè)計，只有從精神信仰出發(fā)，以傳播和傳承歷史文化為主要目的，遵循可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念，才能真正的設(shè)計出合理的、具有當代性的作品。
作者：張暉 單位：中國建筑設(shè)計院有限公司環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究院
藝術(shù)設(shè)計論文:市場為導(dǎo)向藝術(shù)設(shè)計論文
一、高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展存在的問題
1.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標不明確，導(dǎo)致培養(yǎng)的人才不能很好地滿足社會市場的需求。
由于社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，學校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學、培養(yǎng)目標等都容易產(chǎn)生相對滯后的現(xiàn)象。目前，社會對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才要求日益提高，且日益專業(yè)化。一般高等院校為學生安排的專業(yè)科目比較多，在有限的學習時間內(nèi)，學生無法做到對專一的設(shè)計做深入的研究，對于藝術(shù)設(shè)計的掌握寬泛但不深入。教學本身所具有的穩(wěn)定性導(dǎo)致學校對于社會需求的設(shè)計人才規(guī)格不能實時更新。據(jù)調(diào)查，試辦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)超過十年教學的高校當中，在過去的十年時間里面，每年都會修訂培養(yǎng)計劃和大綱的僅僅占到百分之十左右，有百分之六十五左右的高校在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方面已經(jīng)有六年沒有修訂過培養(yǎng)計劃和教學大綱了，從來沒有修訂過教學大綱和教學計劃的有接近三分之一，最近三年修訂藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)計劃和教學大綱的大約占到三分之一不到。從這些學校對于高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)體系的修訂和完善的時間周期來看，很多學校的培養(yǎng)計劃已經(jīng)很難適應(yīng)高校的專業(yè)培養(yǎng)發(fā)展。因此，高等院校在確定藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的培養(yǎng)目標時，不能夠按照社會真正的人才需求去制定，為學生未來的發(fā)展留下很大的隱患。
2.高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置與社會需求關(guān)聯(lián)不大，導(dǎo)致學生所學與社會嚴重脫節(jié)。
當前教育部檢驗、評價學校的重要標準是培養(yǎng)學生的就業(yè)狀況，這就要求學校開設(shè)的專業(yè)課程應(yīng)該與市場反饋的信息保持一致的，社會需要什么專業(yè)類型的人才，學校就應(yīng)該按照這個方向去設(shè)置學生的學習課程，這樣才能為社會培養(yǎng)合格的人才。我國市場經(jīng)濟改革不斷發(fā)展，國家也不斷加強對文化產(chǎn)業(yè)的重視，一些與人們社會生活密切聯(lián)系的專業(yè)不斷涌現(xiàn)，比如計算機應(yīng)用藝術(shù)、室內(nèi)裝潢設(shè)計、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計、網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計、文藝編輯等。不斷涌現(xiàn)的新的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向人才需求量非常大，然而，我國高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在辦學過程中，大多設(shè)置的都是相似的傳統(tǒng)藝術(shù)教育方向，沒有立足院校本身的優(yōu)勢條件和發(fā)展狀況，一味按照傳統(tǒng)單一的教學模塊進行人才培養(yǎng)，容易導(dǎo)致學生不能適應(yīng)社會的發(fā)展要求。
3.教學方法上忽視藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學科特色——實踐性。
作為一門密切聯(lián)系社會經(jīng)濟、生活的實用性學科，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有較強的技藝性和實踐性。但就目前學科設(shè)計來看，大多數(shù)院校在教學過程都以理論性知識的傳授為主，學生除了時間短暫的畢業(yè)實習之外，很少有時間參加實踐學習，導(dǎo)致學生的實踐動手能力不強，進入社會后很難適應(yīng)用人企業(yè)的要求。同時學校課程對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識外延度不夠。當前學校對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的科學文化知識要求能力比較低，造成學生單純注重對專業(yè)科目的學習，忽視了其他知識的學習。然而實際應(yīng)用中藝術(shù)設(shè)計會涉及傳統(tǒng)文化、建筑、美學等多學科的知識構(gòu)架，這必然要求學校加強對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生人文科學和自然科學的知識傳授，提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的整體素質(zhì)。
4.隨著開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高等院校規(guī)模不斷擴大，院校競爭比較激烈，部分院校出現(xiàn)生源減少、招生困難的情況。
一方面，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學習成本比較高，學費基本保持在每學期萬元以上，全國各類高校都在擴大藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學生的招生，許多院校的許多院校的藝術(shù)設(shè)計類在校生從90年代初的幾百人發(fā)展到現(xiàn)在的幾千人，十年翻了近十倍。另一方面，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)遍地開花，導(dǎo)致藝術(shù)生在專業(yè)素質(zhì)上普遍有所下降，部分院校在專業(yè)課程設(shè)置上面也缺乏獨特性和前瞻性，這些都容易導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)困難，反過來亦會影響到高等院校的招生情況，形成一種惡性循環(huán)，對于學校長期可持續(xù)性發(fā)展極為不利。
二、構(gòu)建市場為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色教育的意義
藝術(shù)設(shè)計作為一項應(yīng)用性極強的教育學科，是通過有關(guān)藝術(shù)設(shè)計基本理淪、基本知識的傳授，通過藝術(shù)設(shè)計能力、設(shè)計意識的培養(yǎng)，通過藝術(shù)設(shè)計方法、設(shè)計技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)具備創(chuàng)新素質(zhì)與持續(xù)性發(fā)展?jié)摿Γ軌騽偃嗡囆g(shù)設(shè)計、創(chuàng)作、教學、研究、生產(chǎn)與管理工作的專門人才的培養(yǎng)形式。同其他教育學科門類一樣，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一樣熱衷于辦“特色教育”。那么，高職院校開辦以市場為導(dǎo)向的特色化藝術(shù)設(shè)計專業(yè)意義何在呢？
（一）促進高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生更好適應(yīng)市場發(fā)展需求
伴隨全球經(jīng)濟一體化發(fā)展的加快，我國市場經(jīng)濟競爭日益激烈，科技信息化成為競爭中日益重要的元素之一。國家、企業(yè)之間的競爭更多的依賴于知識和信息的更新程度、觀念和產(chǎn)品的創(chuàng)新程度。同等條件下，技術(shù)設(shè)計的好壞決定著企業(yè)的成敗。當一項技術(shù)在市場推廣之后，企業(yè)對于產(chǎn)品的研發(fā)不存在技術(shù)優(yōu)勢，只有轉(zhuǎn)而取得設(shè)計優(yōu)勢才能夠贏得市場。例如，家具市場上，哪種產(chǎn)品銷路好。目前市場上家具生產(chǎn)的設(shè)備、工藝基本不相上下，消費者將眼光更多的轉(zhuǎn)向家具的設(shè)計方面。市場經(jīng)濟對于設(shè)計要求的提高，給設(shè)計專業(yè)人員提出了更高的要求。以市場為導(dǎo)向，高等院校開展藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有了明確的培養(yǎng)目標和方向，對于學生的要求亦會具體化，更能適應(yīng)社會對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的需求。
（二）有利于推動藝術(shù)設(shè)計專業(yè)向更高水平發(fā)展
藝術(shù)設(shè)計是一門時代感極強、綜合性的藝術(shù)學科，它涉及文化、經(jīng)濟、建筑、科技、市場等多方面的內(nèi)容，摻雜著技術(shù)和藝術(shù)的元素，不僅考驗設(shè)計者的專業(yè)知識，更是對設(shè)計人員審美、感知、想象等綜合素質(zhì)的考驗。藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作思維如果停滯，不能根據(jù)市場經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，就只能被市場淘汰。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學科特性決定了它必須走市場導(dǎo)向下的特色化發(fā)展道路。只有符合市場流行前線的設(shè)計，才會受到公眾的歡迎。因此，選擇市場為導(dǎo)向發(fā)展藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色教育，是培養(yǎng)社會創(chuàng)新人才的重要途徑，也是使藝術(shù)設(shè)計專業(yè)向更深層次發(fā)展的重要方式。
（三）增強高職院校辦學的市場競爭力
根據(jù)對市場進行的調(diào)研，市場對于藝術(shù)設(shè)計人才的需求量非常大，巨大的就業(yè)缺口促使各類高等院校紛紛增設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，進行大規(guī)模招生，院校之間競爭變得比較激烈。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學習成本比較高，學費基本保持在每學期萬元左右，稍有名氣的院校學費可高達每學期一萬五，即使如此，良好的就業(yè)前景還是吸引了很多學生選擇報考藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的學費是學校教育開支的重要組成部分。指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開展市場為導(dǎo)向的特色教育，可以使該專業(yè)更好地與市場接軌，更好地促進學生畢業(yè)就業(yè)，從而可以吸引更多的學生前來報考，能夠在遍地開花的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)市場中保持較好的競爭力。
三、如何構(gòu)建市場為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色教育
面對激烈的市場競爭，高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要想在與數(shù)目眾多的高校競爭占據(jù)優(yōu)勢地位，必須努力改變當前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育現(xiàn)狀，建設(shè)市場為導(dǎo)向的特色專業(yè)，培養(yǎng)更多符合市場發(fā)展需求的專業(yè)化高素質(zhì)人才，進而吸引越來越多的學生學習藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。
（一）加強藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與市場接壤，推行“產(chǎn)學研”相結(jié)合的辦學模式
高職院校可以努力嘗試與當?shù)卮笮推髽I(yè)建立合作關(guān)系，一方面，學校可與企業(yè)商談簽訂培養(yǎng)協(xié)議，按照企業(yè)的發(fā)展需求、培養(yǎng)目標為企業(yè)進行定向培養(yǎng)人才，解決學生就業(yè)的后顧之憂；另一方面，通過與市場上企業(yè)進行溝通協(xié)商，為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生建立校外實習基地，學生在校內(nèi)接受藝術(shù)設(shè)計理論知識的同時，組織學生到實習基地參與實踐鍛煉。學生直面市場，在實踐中感受藝術(shù)設(shè)計工作的內(nèi)容、性質(zhì)，對于學生專業(yè)能力的提高、社會應(yīng)變能力以及對專業(yè)的熱愛度等等都很有幫助，進而為學生畢業(yè)后迅速融入市場奠定良好發(fā)展基礎(chǔ)。除此之外，學校鼓勵藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長，成立自己的設(shè)計工作室，作為學校與社會、企業(yè)交流的窗口，使更多的學生進入到工作室來，在實踐中與教師實時互動，讓學生在真實的實踐平臺上鍛煉自己。
（二）實行傾斜性扶持政策，推動藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進一步市場化
要想使藝術(shù)設(shè)計專業(yè)走出市場導(dǎo)向的特色化教育道路，高校管理者必須給予政策上的照顧和傾斜。一般高校領(lǐng)導(dǎo)兼顧學校各個專業(yè)的發(fā)展情況，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展給予關(guān)注度不夠。相比其他本科院校，普通高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)處境相當尷尬。高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在爭取社會大型企業(yè)的合作辦學的同時，需要高校管理者增加其專業(yè)建設(shè)項目資金，給予資金支持來改善藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學環(huán)境，增強教學用具及設(shè)備，為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學提供更好的物質(zhì)條件。
（三）完善高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)校本教材的編寫
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進素質(zhì)教育的決定》指出“：職業(yè)教育要增強專業(yè)的適用性，開發(fā)和編寫體現(xiàn)新知識、新技術(shù)、新工藝和新方法的具有職業(yè)教育特殊的課程及教材。”建設(shè)市場為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的根本出發(fā)點在于社會對于設(shè)計人才的需求，因此，藝術(shù)設(shè)計教育要面向市場，以市場的實際發(fā)展需要作為出發(fā)點，根據(jù)本校發(fā)展的實際，組織學校專業(yè)教師進行校本課程教材的研討與編寫，為學生使用符合市場發(fā)展行情的近期教材做出貢獻。
（四）確立市場為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標
學校要根據(jù)當前市場經(jīng)濟條件下社會對于設(shè)計專業(yè)人才的需求變化來不斷調(diào)整學校的教學內(nèi)容，積極探索、建立能夠?qū)崿F(xiàn)學生綜合素質(zhì)提高的藝術(shù)培養(yǎng)目標，加強學生技術(shù)性課程的學習，開發(fā)符合市場發(fā)展的新興藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向，同時也可以改善傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生畢業(yè)后的嚴峻就業(yè)形勢。
（五）結(jié)合市場對設(shè)計人才的需求，調(diào)整以市場為導(dǎo)向的專業(yè)和課程設(shè)置
隨著社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會對于設(shè)計人才的需求發(fā)生了很大變化，專業(yè)化要求增強。鑒于此，高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的設(shè)置也需要作出相應(yīng)的調(diào)整。比如，伴隨我國市場經(jīng)濟改革不斷發(fā)展，國家也不斷加強對文化產(chǎn)業(yè)的重視，一些與人們社會生活密切聯(lián)系的專業(yè)不斷涌現(xiàn)，像計算機應(yīng)用藝術(shù)、室內(nèi)裝潢設(shè)計、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計、網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計、文藝編輯等。學校應(yīng)該在專業(yè)設(shè)置上具有前瞻性的目光，多方位定制市場為導(dǎo)向的專業(yè)學習方向，擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的辦學定式，進行專業(yè)、課程改革，建設(shè)與市場銜接緊密的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向。
作者：韓元杰 單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學院
藝術(shù)設(shè)計論文:藝術(shù)設(shè)計類成人教育論文
一、分析藝術(shù)設(shè)計類成人教育學生的知識層面，因材施教
目前，我國成人教育的群體比較龐雜，一部分學生群體來自社會的企事業(yè)在職藝術(shù)設(shè)計類人員，崗位也不盡相同，他們具備了較豐富的工作經(jīng)驗和工作閱歷。另一部分學生群體來自社會自由經(jīng)營的個體青年；還有一部分來自高考的學生。總之，這些學生各自有著不同的需求和夢想，有的是為滿足補充學歷的需求，有的想提高專業(yè)水平，有的因經(jīng)濟方面的原因。面對這樣一個就業(yè)與擇業(yè)并存的復(fù)雜的求學群體，藝術(shù)設(shè)計類成人教育中教師應(yīng)對學生的知識層面予以關(guān)注和了解，對不同的學生個體進行有針對性的教學，同時根據(jù)學生情況準備相應(yīng)的理論輔導(dǎo)材料，并完善輔助實踐教學的設(shè)施。
二、激活藝術(shù)設(shè)計類成人教育教學環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)，有的放矢
由于藝術(shù)設(shè)計類成人教育群體的特殊性，教師在合理設(shè)計教學環(huán)節(jié)的前提下，應(yīng)運用靈活多變的教學形式，使教學結(jié)構(gòu)多元化。在教學中，教師可以充分利用藝術(shù)設(shè)計課程直觀生動的優(yōu)勢，采取一個問題方式多個方位解決，一個課題多個方案組合完成的學習形式。如廣告設(shè)計專業(yè)的教學，應(yīng)將實踐課題納入作業(yè)，使學生帶著問題去市場采風、調(diào)研等，再讓他們將實踐中的不同問題、不同答案帶回課堂研討，將實踐性的案例教學與理論性的教學靈活結(jié)合，做到理論與實踐環(huán)節(jié)的結(jié)合有效而合理，使藝術(shù)設(shè)計類的成人教育有的放矢。
三、調(diào)動藝術(shù)設(shè)計類成人教育學生學習專業(yè)的自主性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識
受長期的應(yīng)試教育模式的影響，學生在潛意識里已形成了教師教、學生學的定式化、等待式的學習模式，有的學生由于在職工作等因素的干擾，缺乏學習的主動性，甚至部分學生存在著修滿學分即滿足的敷衍狀態(tài)，以及上網(wǎng)抄襲作業(yè)和論文的憜學行為，對于這些問題，教師應(yīng)及時查找原因，及早幫助學生消除厭學情緒。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是實用型、技能型和創(chuàng)造型設(shè)計人才培養(yǎng)的較高層面的要求。教師要調(diào)動學生專業(yè)探索的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，而不是培養(yǎng)只能紙上談兵，空有一紙文憑的應(yīng)試型“人才”。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，教師僅僅完成“傳道”“解惑”是不夠的，應(yīng)較大程度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能，盡可能激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。如設(shè)計基礎(chǔ)課程中的圖形創(chuàng)意課程，應(yīng)該根據(jù)不同的設(shè)計專業(yè)設(shè)置創(chuàng)意，為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力打下堅實的基礎(chǔ)。
四、加強教師藝術(shù)素養(yǎng)，提高教學業(yè)務(wù)水平
教學過程，教師要切忌照本宣科和依賴PPT進行宣讀式的教學，要將案例教學融入到課堂教學之中，讓學生充當角色，產(chǎn)生身臨其境的感覺。這樣做能使教師的藝術(shù)素養(yǎng)得以發(fā)揮，使學生從中得到學習要領(lǐng)，使教與學形成良性循環(huán)。教學中多種模式的實施，和任課教師的藝術(shù)素養(yǎng)和學識水平是分不開的，因此藝術(shù)設(shè)計教師應(yīng)加強自身的藝術(shù)素養(yǎng)，一是不斷儲備自己的專業(yè)知識，厚積薄發(fā)，在傳統(tǒng)教學模式的基礎(chǔ)上增添新鮮而有生氣的教學內(nèi)容，使教師“教”和學生“學”形成良好的互動。二是在已有教學量化之外補充生動的案例教學內(nèi)容，開拓學生的視野，并及時將課程內(nèi)容付諸實踐，指導(dǎo)學生有方向、有目的、有計劃地“實施”作業(yè)方案，使學生的學習目標、領(lǐng)會程度、掌握技能有多方位的提高。三是教師應(yīng)儲備積累藝術(shù)設(shè)計縱向高、精、深的專業(yè)理論，廣納吸收橫向?qū)W科的廣、博、寬的相關(guān)理論，在有限的教學課時內(nèi)，將無限的知識儲備資料發(fā)揮到極至，不斷提高教學水平。
五、結(jié)語
隨著我國市場經(jīng)濟的完善和高等教育體制改革的不斷深化，藝術(shù)設(shè)計類成人教育模式也在不斷調(diào)整和改革。我們教師不能一味地在傳統(tǒng)定式的教學軌道上“順其道而行之”，應(yīng)不斷探求藝術(shù)設(shè)計類成人教育培養(yǎng)的新模式，“行其道而思之”。
作者：曲向梅 單位：大連藝術(shù)學院
藝術(shù)設(shè)計論文:當代纖維藝術(shù)設(shè)計論文
一、當代科技對纖維藝術(shù)設(shè)計的影響
（一）對纖維藝術(shù)風格的影響
自21世紀以來，蒸汽機的發(fā)明給人們帶來很大的工作效率，機器造就出來的物質(zhì)往往以工業(yè)化的方式呈現(xiàn)在人們的眼中，繼而融入到生活當中。但這種方式質(zhì)量沒有手工精致，對藝術(shù)家的創(chuàng)作風格也受到了限制，但卻給藝術(shù)家?guī)硇碌臋C會，能夠讓藝術(shù)家在藝術(shù)風格上和材質(zhì)上有了更多選擇和可能性。例如麥稈、繩帶、玻璃、紗網(wǎng)、衣服，皮草，亮片、蘆葦?shù)榷急划敶囆g(shù)家巧妙靈活運動到藝術(shù)作品中。
（二）對創(chuàng)作藝術(shù)素材的影響
如今科技的發(fā)展迅速，為了擴大纖維藝術(shù)素材的應(yīng)用范圍，不斷地研究，使其在應(yīng)用過程中能夠達到人們的需求。傳統(tǒng)的纖維素材很古老，當代已經(jīng)能夠在取材中得到很大幫助。現(xiàn)在的高科技、網(wǎng)絡(luò)、信息、3D技術(shù)等都有著高速的發(fā)展，此類科技均可以運用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)造中。然而隨著科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)從二維空間到三維空間以及更多立體。
（三）紡織科技進步對纖維的影響
“紡織”在中國歷史上有著悠久的歷史，近幾年來科技技術(shù)的發(fā)展非常矚目，綠色纖維、再生纖維和再生滌綸，都是紡織工業(yè)的技術(shù)衍生品，在石油緊缺的情況下，可以使用工業(yè)科技創(chuàng)造藝術(shù)品。如今大家比較熟悉的聚酯纖維，亞麻纖維，聚酯纖維和亞麻纖維的面料越來越多，紡織科技的進步與技術(shù)為當今的藝術(shù)家們提供了更多的想象和創(chuàng)作空間。
二、當代纖維藝術(shù)色彩運用的多元化特點
（一）材質(zhì)的多元化
現(xiàn)如今，人們對纖維藝術(shù)有著很高的標準，對材質(zhì)方面要求也很高。讓人們在材質(zhì)的選擇上了有更多新的突破。例如皮革、毛線、布匹、塑料、金屬等都可以被人們利用，運用到自己的作品當中。在當代纖維藝術(shù)設(shè)計品中，裝置藝術(shù)、策劃藝術(shù)、舞臺燈光效果、攝影藝術(shù)等現(xiàn)在藝術(shù)都在努力加強，這些工業(yè)文明的痕跡都是纖維藝術(shù)的主要取材對象。
（二）編制方法的色彩多元化
材質(zhì)的色彩在纖維藝術(shù)當中占有重要的位置，材質(zhì)的色彩在編織過程中并非一成不變。纖維藝術(shù)方法的編織色彩都可以運用到平紋組織、斜紋組織，編織出的效果色彩豐富，根據(jù)藝術(shù)品的不同編織手法，會給人帶來多種的感受。因此纖維藝術(shù)的編織方法可以讓多元化色彩的發(fā)展成為可能。在編制方面，選擇的不同顏色能夠為作品帶來不同的反響，讓人們也多了幾分選擇。纖維藝術(shù)家在同一件作品中使用不同的編織手法以及色澤上的使用，就可以在原有的基礎(chǔ)上達到更好的創(chuàng)新視覺效果。
三、當代纖維藝術(shù)設(shè)計理念的多元化
（一）“去中心化”格局理念的多元化
“去中心化”的理念在纖維藝術(shù)中有很明顯特點，這種特點非常顯著。隨著西方文化水平提高，思想活躍，人們觀念也逐漸變得開放，能夠突破傳統(tǒng)思維理念，對“去中心化”有著獨到的見解。“去中心化”的格局理念逐漸面向社會，轉(zhuǎn)向多元化理念，這種“去中心化”在當代纖維藝術(shù)理念中的應(yīng)用居多，并且也得到了廣大創(chuàng)作者和消費者的喜愛。
（二）審美形態(tài)理念多元化
隨著科技水平的不斷提高，人們在科技方面有了較高的成就，其中，全新的設(shè)計理念是能夠在自己的藝術(shù)品中融入多種的科技方法。例如：印刷、復(fù)制、染色等都會被藝術(shù)家所采用。但也有不少纖維創(chuàng)作者在創(chuàng)造中反對使用科技，更注重傳統(tǒng)的設(shè)計方法，在設(shè)計中更注重包括工藝、材料、色彩等方面的因素。當代纖維創(chuàng)作者接收的不同訊息，使其在創(chuàng)作中也加入了多元化設(shè)計理念，所以，當代纖維設(shè)計創(chuàng)作能夠更加繁榮。
（三）情感多元化
情感多元化是指在纖維藝術(shù)品的創(chuàng)作中融入設(shè)計師的個人情感，通常，設(shè)計師喜歡在自己的藝術(shù)作品中加入自身的感情色彩。例如韓國著名的纖維藝術(shù)家劉貞惠，她在寫作的時候?qū)Α皭邸鼻橛歇氱姡谄渥髌分杏泻軓姷谋憩F(xiàn)，至今一直圍繞著這一主題來創(chuàng)作。她的作品中既體現(xiàn)了她對人生的認識與理解，也體現(xiàn)了藝術(shù)家自己的情感因素。而她的作品當中不僅僅是對“愛”的表現(xiàn)，還有用垂直狀來強調(diào)女性的身份特征，她用隱含的方式在她的作品中體現(xiàn)出她的生活質(zhì)量。她將各種方式盡可能地在作品中能夠體現(xiàn)到“愛”。
四、結(jié)語
當今的纖維藝術(shù)正在不斷地發(fā)展與擴大，創(chuàng)作者在其作品中融入了很多的新思想，從創(chuàng)作風格到素材的選擇，從色彩到創(chuàng)作理念，從傳統(tǒng)手工藝作品到現(xiàn)代高科技的運用，同時也加入了創(chuàng)作者的個人情感。所以，能夠看出，現(xiàn)代纖維藝術(shù)品的設(shè)計特點豐富多樣，這為纖維藝術(shù)未來的發(fā)展帶來了光明。
作者：胡靖 李鵬 周威 單位：武漢科技大學
藝術(shù)設(shè)計論文:數(shù)字化時代背景下藝術(shù)設(shè)計論文
一、數(shù)字化技術(shù)給藝術(shù)設(shè)計教育模式帶來的影響
藝術(shù)設(shè)計具有比較高的立體意義，三維空間的展示可以更好地表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。但是在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計的內(nèi)容主要體現(xiàn)在平面的圖紙上，不太便于除了設(shè)計者以外其他人的觀看和理解。尤其是對于繪圖能力稍弱的學生來說，平面的線條并不能將他們的思路和想法展現(xiàn)出來，因而教師也無法把握學生的設(shè)計內(nèi)容，嚴重影響了其對學生的指導(dǎo)和修正。數(shù)字化時代，一些三維軟件如3DSMAX等可以真實模擬設(shè)計場景，給人以直觀的空間感覺，甚至還可以預(yù)演最終的動態(tài)結(jié)果。這在設(shè)計教育中是十分重要的，它可以使學生便捷地觀看他人的設(shè)計，并取長補短地修正自己的設(shè)計，同時還慢慢改變著學生的審美趣味，有利于提高學生對美的認知和欣賞水平，對于藝術(shù)設(shè)計有著重要的顯示意義。
二、數(shù)字化在藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用
（一）開發(fā)學生創(chuàng)新意識
藝術(shù)不同于數(shù)學和物理等理性學科，它沒有太多必須遵守的規(guī)矩和不可更改的定理，它的表現(xiàn)形式是多變的、新奇的和無重復(fù)性的，越有創(chuàng)新力的創(chuàng)意，越能夠創(chuàng)造出非同尋常的藝術(shù)作品，因此在藝術(shù)設(shè)計中想象力是決定著藝術(shù)作品的靈魂，有了創(chuàng)新意識，才會有創(chuàng)作的激情和設(shè)計的動力。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的創(chuàng)新意識除去天生部分之外，更多地是通過后天鍛煉所得到的，數(shù)字化帶來了更大范圍的知識領(lǐng)域和創(chuàng)意空間，任何創(chuàng)新的想法都可以借助軟件來驗證可能性并得到實現(xiàn)。數(shù)字化時代中，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用可以使創(chuàng)意實現(xiàn)橫向交流，當面對一個設(shè)計主題時，設(shè)計者可以借鑒之前所接觸到的創(chuàng)意來啟發(fā)自身的想法，從而實現(xiàn)集眾家之所長的效果。在藝術(shù)設(shè)計教育中，教師同樣可以運用數(shù)字化的這一特點，不斷提出新的設(shè)計內(nèi)容來激發(fā)學生的創(chuàng)造能力，然后與的創(chuàng)意做出對比，幫助學生更好地學習和進步。
（二）拓寬學生視野
藝術(shù)不是局限性的，藝術(shù)的想象更是天馬行空，不會給人以漂浮之感，只是會讓人們覺得空靈而又美妙，才會更加抓住人們的心靈。設(shè)計者視野的范圍在很大程度上決定著其藝術(shù)設(shè)計的廣度，如果設(shè)計者對設(shè)計內(nèi)容的認知不夠和深入，那么他就會采用最不會出錯的設(shè)計方式，這樣雖然可以避免重大失誤的出現(xiàn)，但是設(shè)計出來的藝術(shù)作品會顯得平凡而又缺乏靈氣，因此，在藝術(shù)設(shè)計教育中，教師應(yīng)該注重拓寬學生的視野。隨著數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，讓世界變?yōu)榱艘粋€整體，即使人們想了解地球另一端國家的文化，也很容易在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的資料，這在藝術(shù)設(shè)計教學中的應(yīng)用十分普遍，比如教師在向?qū)W生介紹有關(guān)歐洲教堂建筑藝術(shù)時，可以帶領(lǐng)學生在網(wǎng)上尋找相關(guān)的文化和宗教信息，幫助理解設(shè)計的內(nèi)涵，這樣在以后的學習中遇到相似的作品就能夠獨立分析，在接到同樣內(nèi)容的設(shè)計主題同樣可以以所了解的知識為依靠來進行相關(guān)的設(shè)計活動。
（三）便于溝通和交流
藝術(shù)設(shè)計活動不能閉門造車，否則設(shè)計出來的作品不但缺乏生氣，還會顯得與社會背景格格不入，設(shè)計者之間的溝通并不意味著將自己的設(shè)計理念公開，而是將自己一部分的思路展現(xiàn)出來并分析反饋的情況，然后做出調(diào)整。一個的藝術(shù)設(shè)計作品會得到大部分人的認可，即擁有比較廣泛的市場接受程度，因此不可能拋棄外界而僅僅在自己的思路上完成設(shè)計工作，尤其是對于學生來說，他們的設(shè)計能力還不夠成熟，更加需要通過交流來不斷地提高自我。由于學生的人數(shù)眾多，有時候?qū)е陆處煙o法一一作出指導(dǎo)，即使能夠兼顧到每一個人，那么指導(dǎo)的質(zhì)量也會隨之下降，因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學生利用數(shù)字化來進行交流，比如在學習設(shè)計中東宗教藝術(shù)作品時，可以將作品通過網(wǎng)絡(luò)介紹給當?shù)氐木用瘢占麄儗τ谧髌返脑u價，這就是一種很好的交流和學習方式。
（四）解放雙手，提高設(shè)計的效率
藝術(shù)設(shè)計雖然不是一項能夠在短期內(nèi)可以完成的活動，但是藝術(shù)同樣具有保質(zhì)期，如果一件藝術(shù)作品的設(shè)計時間過長，即使它的創(chuàng)意十分，也會逐漸被社會潮流所拋棄的。而如何才能夠縮短藝術(shù)創(chuàng)作的周期，最合理的解決法就是縮短繪圖和模擬的時間，這就需要借助數(shù)字化技術(shù)軟件。解放雙手，拋棄直至繪圖的設(shè)計方式，將數(shù)據(jù)和信息錄入電腦，在軟件的協(xié)助下盡快地模擬出結(jié)果，從而為后來的修改省下時間。
三、結(jié)語
隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，當前世界已經(jīng)開始進入數(shù)字化時代，數(shù)字化時代的到來對我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)生了巨大的沖擊，改變著人們對于美的認知，影響著教育的思想和教學體系。數(shù)字化時代給教育活動帶來了便利，推動其不斷地向前發(fā)展，同時也對教育者提出了新的考驗，那就是要求學校培養(yǎng)出能夠掌握各種新媒體技術(shù)的藝術(shù)人才。這不僅僅是數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計教育簡單的相加就可以實現(xiàn)的，而是需要教育者和學校不斷探索，找到適合數(shù)字化時代藝術(shù)設(shè)計的教育模式。
作者：徐文科 單位：貴州師范學院藝術(shù)學院
藝術(shù)設(shè)計論文:創(chuàng)新實踐平臺藝術(shù)設(shè)計論文
一、目前藝術(shù)設(shè)計學科創(chuàng)新實踐平臺建設(shè)中存在的問題
1.專業(yè)特色不明確，生搬硬套。
對于高校藝術(shù)設(shè)計學科而言，其實踐教學活動與理工科等其他學科大為不同，有著顯著的自身特點和專業(yè)特色，尤其是在綜合類院校中的藝術(shù)設(shè)計學科，實踐平臺建設(shè)與管理方法決不能照搬其他學科。同時藝術(shù)設(shè)計學科中的專業(yè)與以往純藝術(shù)專業(yè)也有著明確的區(qū)別，對學生的教育不再是培養(yǎng)個性十足的藝術(shù)家，而是培養(yǎng)服務(wù)于當代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計師，而當前藝術(shù)設(shè)計學科實踐平臺建設(shè)與管理方法并沒有突出這一特點。
2.課堂教學與實踐環(huán)節(jié)的脫節(jié)。
實踐環(huán)節(jié)主要的學習內(nèi)容與考核方式應(yīng)契合本學科教學培養(yǎng)計劃中的重點內(nèi)容，但是現(xiàn)今的大部分實踐項目的制定并沒有充分考慮到教學計劃的整體要求，形式大于內(nèi)容，嚴重地影響了設(shè)計實踐對課堂知識的訓(xùn)練與檢驗。當然，學校與實踐平臺間的鏈接與溝通不暢也是兩者脫節(jié)的主要因素之一。
3.管理方法滯后。
目前高校藝術(shù)設(shè)計學科實踐平臺管理方法落后于多樣化的實踐平臺建設(shè)。實踐平臺建設(shè)的多樣化是近年發(fā)展的主要成果，但針對于不同實踐平臺的管理方法卻沒有得到發(fā)展，運用的還是以往較為單一的管理方法。多樣化的實踐項目與實踐平臺不能夠在科學、高效的管理方法下發(fā)揮較大的作用，直接影響了該實踐環(huán)節(jié)的教學效果。
4.培養(yǎng)目標不明確，培養(yǎng)方法單一。
課堂教學與實踐教學活動的目標都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才，在明確這一培養(yǎng)目標的前提下，才能制定相關(guān)的培養(yǎng)計劃與培養(yǎng)方法。同時這一目標的制定又要根據(jù)不同學校專業(yè)間的具體培養(yǎng)計劃來做出相應(yīng)的調(diào)整，因此以往的實踐教學培養(yǎng)方法必須要做出改進和創(chuàng)新，以符合人才需求。
二、改進藝術(shù)設(shè)計學科創(chuàng)新實踐平臺建設(shè)的措施
1.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為目標，在實踐教學中探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。
創(chuàng)新實踐教學應(yīng)與創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標一致，課堂教學與實踐教學活動的目標都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。因此，要將多樣的創(chuàng)新實踐平臺作為橋梁，嫁接于課堂教學與實踐教學之間，建立與特定課堂教學目標相聯(lián)系的主題化實踐教學活動，打造“開放式、模塊化、立體化”的實踐平臺創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，探索提高學生的綜合知識運用能力和設(shè)計創(chuàng)新能力為主體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。主題化實踐活動。以“實踐主題”為切入點，開展實踐創(chuàng)新活動。實踐主題就是提取若干與課堂重點教學內(nèi)容緊密相關(guān)的研究題目，該主題不僅要與課程緊密相關(guān)，與平臺的實踐活動也密切相連，還要求教師在提取主題活動時要進行多方位的考慮，將課堂知識以主題活動的形式，把重點的設(shè)計原理、方法放到創(chuàng)新實踐平臺中去實踐和檢驗，在設(shè)置過程中必須考慮到主題間知識的縱向連貫性和橫向整合性、互補性，以串聯(lián)的形式開展主題化實踐教學活動，不同的主題活動針對的知識點和能力要求不同。這種主題形式的實踐活動不僅拓展了實踐教學的范圍、高效地發(fā)揮了創(chuàng)新實踐平臺的橋梁與紐帶作用，更為重要的是，“主題”作為學生興趣的源頭能夠激發(fā)學生主動參與實踐活動的熱情。多模塊的創(chuàng)新實踐平臺。“主題”作為興趣點是課堂教學與實踐教學鏈接中的切入點，平臺則是開展主題實踐創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)。創(chuàng)新平臺的營造不僅要有常規(guī)的實踐平臺，更要有與之相關(guān)的模塊化創(chuàng)新實踐平臺，主要形式有：由政府部門資助的大學生設(shè)計創(chuàng)新實踐基地、教師工作室、實驗教學中心、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心、校企政聯(lián)合創(chuàng)新實踐平臺等。模塊化的設(shè)計創(chuàng)新實踐平臺建設(shè)應(yīng)爭取多渠道、多方位的學科交叉型實踐平臺建設(shè)，可涵蓋與設(shè)計專業(yè)密切相關(guān)的建筑工程、裝飾工程、規(guī)劃改造工程、印刷、家具等不同的行業(yè)，大力發(fā)揮設(shè)計學科的交叉性學科特點，為學生個性發(fā)展、不同方向的設(shè)計創(chuàng)新實踐提供良好的條件與廣闊的平臺。開放式實踐創(chuàng)新方法。原有的基于創(chuàng)新實踐平臺的實踐活動，多存在設(shè)計實踐活動資源不足、受益面窄、時間短等問題，主要原因還是實踐活動的開放度不夠。學校及院系方面不僅要加強設(shè)計創(chuàng)新實踐的平臺建設(shè)，而且要著力打造該平臺的開放性，能夠根據(jù)專業(yè)方向需求選擇合適的主題，使盡可能多的同學參與到實踐活動中來。教師與實踐平臺的工作人員，即“主題”實踐創(chuàng)新活動的提供者和組織者應(yīng)圍繞主題實踐活動的要求，配置人力和物力，精心策劃活動，保障實踐活動的創(chuàng)新性和開放度。在人員構(gòu)成和組織形式上，依據(jù)開放性這一基礎(chǔ)原則，達到平臺資源的共享和高效利用，通過“開放”營造公平的氣氛，結(jié)合“主題”所帶來的興趣，培養(yǎng)學生實踐中的自主性、個性化和多元化。立體化的活動構(gòu)成形式。立體化的實踐創(chuàng)新活動的開展方法即由點到面、由面到體的立體化形式。其中，點為課堂重點教學內(nèi)容，面是創(chuàng)新平臺中相關(guān)的研究題目，本學科中的多個方向或多學科的交叉研究則形成面的多個層次。圍繞以上重點內(nèi)容，外圍輔以集中性教學實踐、大學生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練、組織性的課外實踐、教師工作室課題、實驗中心課題、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心課題最終形成以主題化實踐項目為中心點的多層次相互穿插、相互依托的立體化形態(tài)。其中課堂重點教學內(nèi)容、創(chuàng)新項目、實踐目標自上而下形成縱向的展開形式。圍繞主題由設(shè)計思維創(chuàng)新實踐訓(xùn)練、設(shè)計創(chuàng)新競賽、面向企業(yè)的設(shè)計創(chuàng)新課程等活動為橫向展開形式，兩者相結(jié)合構(gòu)成一系列多層次、多方位的實踐創(chuàng)新活動，推動學生“以實踐為師，以市場為法”，掌握并提高實踐技能。
2.在創(chuàng)新理念和思路指導(dǎo)下，進一步探索創(chuàng)新實踐平臺的管理方法。
為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)的人才，最終是為了投入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐之中，注重教學與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新實踐平臺對于增強學生創(chuàng)新實踐能力有著獨特的優(yōu)勢。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐教育不僅要有上文中提及的科學的人才培養(yǎng)方法，還要引入并結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理、項目管理等理念，以科學、高效的方法管理實踐平臺的運營與發(fā)展。整體目標管理。以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為出發(fā)點的創(chuàng)新實踐平臺項目，要以高校的專業(yè)培養(yǎng)計劃為目標，獨立的課程或項目也要根據(jù)課程的教學目標，對項目進行整體界定。實踐平臺上的創(chuàng)新活動或項目是既相對獨立又與專業(yè)培養(yǎng)計劃緊密銜接的綜合實踐教學體，因此整體的目標定位與范圍是在培養(yǎng)計劃與企業(yè)或自擬的實踐創(chuàng)新項目相結(jié)合的基礎(chǔ)上而制定的，其中培養(yǎng)方案和計劃是主要因素。評價管理體系建設(shè)。創(chuàng)新實踐平臺的評價管理體系建設(shè)應(yīng)是發(fā)展性的評價模式。該體系不僅關(guān)注學生個人的實踐表現(xiàn)，而且注重學生和平臺建設(shè)的未來發(fā)展，主要內(nèi)容應(yīng)有：由實踐項目中的評價主體與評價對象共同商定發(fā)展目標，確定評價目標后，通過系統(tǒng)地收集評價信息并進行分析，對評價對象的素質(zhì)發(fā)展、學習職責和學習績效進行價值判斷。評價管理體系建設(shè)根本目的是為了促進學生的專業(yè)發(fā)展，因此應(yīng)突出學生在評價中的主體地位，同時還要注重反饋信息的周期式總結(jié)與處理。過程監(jiān)控與分項管理。過程監(jiān)控與分項管理的目標是為了提高創(chuàng)新活動的質(zhì)量。實踐項目過程監(jiān)控由主體項目負責人執(zhí)行，結(jié)合評價管理體系對現(xiàn)行成果進行評估，分析學生取得的進步與其中的不足，推薦使用資料信息庫的形式為后階段學習提供借鑒。對于該過程的監(jiān)控可使用分項管理方法，具體內(nèi)容可分為：活動項目的范圍管理、費用管理、時間管理和人力資源管理。每項分項管理、內(nèi)容都要結(jié)合學生的階段性匯報和指導(dǎo)教師的綜合性評估與考核作參考，以實現(xiàn)該方法的可信度與效力。資料信息庫建設(shè)。創(chuàng)新實踐活動的信息庫建設(shè)一方面是可以實現(xiàn)資源利用與共享較大化，提高活動效率；另一方面可以實現(xiàn)創(chuàng)新活動的系統(tǒng)化與自動更新，為后續(xù)活動或項目提供參考與資源。資料信息庫的主要內(nèi)容應(yīng)包括五大基本方面：活動進度與計劃、學習課件、經(jīng)典案例參考、評價體系、溝通交流系統(tǒng)。輔以特定管理軟件或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的資源信息庫還能夠預(yù)測活動開展所獲效果，輔助教師或責任人實時進行網(wǎng)上評價和監(jiān)控。
三、總結(jié)
當下的藝術(shù)設(shè)計學科發(fā)展在培養(yǎng)學生的文化底蘊、注重人文精神培養(yǎng)的過程中，應(yīng)該充分利用實踐創(chuàng)新平臺加強對學生的實踐與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，將無形的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為有形的設(shè)計實踐。作為實踐平臺的管理者，高校與院系應(yīng)改變以往實踐教學中形式上的掛牌做法，運用科學的、高效的、適用于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才培養(yǎng)和管理方法，塑造創(chuàng)新精神與實踐能力并存的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才。
作者：杭詠新 葉莉 單位：中國礦業(yè)大學藝術(shù)與設(shè)計學院
