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人格力

及時部分

維護自由：做正確的事

托馬斯?杰斐遜是《美國獨立宣言》的偉大起草人，他說過："上帝在賦予我們生命的同時也給了我們自由。如果我們將自由的堅實根基去除的話，還能認為國家的自由是安穩(wěn)的嗎？"

沒有人比我們偉大民主之地的創(chuàng)始人更清楚，自由只有在根基穩(wěn)固時才有可能實現(xiàn)。對于一些人來說，自由會使人想起一面旗幟在微風(fēng)中自由飄揚或一只風(fēng)箏無拘無束地遨游天際。可是，如果沒有起固定作用的旗桿，旗幟會被卷走，而如果沒有連接到地面的風(fēng)箏線，風(fēng)箏也會栽向地面。

我很早以前就意識到，自由并不意味著單純地隨心所欲和肆意妄為。就像旗幟和風(fēng)箏一樣，我們的自由必須依附于一定的價值觀，否則的話，自由就會墮入道德淪喪的深淵或者陷入暴政的泥潭。如果我們想維護自由精神和機會的話，這也是我們國家的特征，我們就需要重新發(fā)現(xiàn)這些價值觀--這是美國當(dāng)初建立的原則，也是無數(shù)公民為之慷慨赴難的原因。

個人所享的選擇范圍取決于一個社會的自由度。而反過來，社會的自由度又取決于人民所做出的個人選擇。個人所做的"正確"選擇越多，我們所擁有的自由就越多。而個人所做的"錯誤"選擇越多，我們所擁有的自由就越少。

當(dāng)然，我們一旦這么說，就要冒著引人質(zhì)疑的風(fēng)險。任何話，只有其中使用了"正確"這個字眼，就一定會惹人不快。現(xiàn)在很多人認為并不存在普世的對與錯--一個人認為正確的事物在另一個人看來并不一定是正確的。又有人說，我們可以做我們想做的事，只要不傷害別人就好。而我認為，我們必須說的是："我們可以做我們想做的事，只要我們所做的事是正確的。"

"做我們想做的事，只要我們所做的事是正確的。"也許聽起來像終極版的"第二十二條軍規(guī)"。這是說，自由意味著我們可以做自己想做的事。也就是說，我們必須做正確的事，而這些事并不一定是我們的一時之興。那么我們怎么才能知道什么是正確的事，還有我們怎么去做呢？

前大使艾倫?凱斯博士認為，創(chuàng)建美國的道德勇氣是我們自由的真正基礎(chǔ)："率先發(fā)起我們?nèi)缃袼碜杂傻膫ゴ笤囼灥南容厸]有告訴我們自由之路會是平坦的。關(guān)于美國的未來，他們?yōu)槲覀冄堇[了來之不易的現(xiàn)實版故事。"換句話說，只有具有意志和勇氣，我們才能做正確的事。 人格力

及時部分

維護自由：做正確的事

托馬斯?杰斐遜是《美國獨立宣言》的偉大起草人，他說過："上帝在賦予我們生命的同時也給了我們自由。如果我們將自由的堅實根基去除的話，還能認為國家的自由是安穩(wěn)的嗎？"

沒有人比我們偉大民主之地的創(chuàng)始人更清楚，自由只有在根基穩(wěn)固時才有可能實現(xiàn)。對于一些人來說，自由會使人想起一面旗幟在微風(fēng)中自由飄揚或一只風(fēng)箏無拘無束地遨游天際。可是，如果沒有起固定作用的旗桿，旗幟會被卷走，而如果沒有連接到地面的風(fēng)箏線，風(fēng)箏也會栽向地面。

我很早以前就意識到，自由并不意味著單純地隨心所欲和肆意妄為。就像旗幟和風(fēng)箏一樣，我們的自由必須依附于一定的價值觀，否則的話，自由就會墮入道德淪喪的深淵或者陷入暴政的泥潭。如果我們想維護自由精神和機會的話，這也是我們國家的特征，我們就需要重新發(fā)現(xiàn)這些價值觀--這是美國當(dāng)初建立的原則，也是無數(shù)公民為之慷慨赴難的原因。

個人所享的選擇范圍取決于一個社會的自由度。而反過來，社會的自由度又取決于人民所做出的個人選擇。個人所做的"正確"選擇越多，我們所擁有的自由就越多。而個人所做的"錯誤"選擇越多，我們所擁有的自由就越少。

當(dāng)然，我們一旦這么說，就要冒著引人質(zhì)疑的風(fēng)險。任何話，只有其中使用了"正確"這個字眼，就一定會惹人不快。現(xiàn)在很多人認為并不存在普世的對與錯--一個人認為正確的事物在另一個人看來并不一定是正確的。又有人說，我們可以做我們想做的事，只要不傷害別人就好。而我認為，我們必須說的是："我們可以做我們想做的事，只要我們所做的事是正確的。"

"做我們想做的事，只要我們所做的事是正確的。"也許聽起來像終極版的"第二十二條軍規(guī)"。這是說，自由意味著我們可以做自己想做的事。也就是說，我們必須做正確的事，而這些事并不一定是我們的一時之興。那么我們怎么才能知道什么是正確的事，還有我們怎么去做呢？

前大使艾倫?凱斯博士認為，創(chuàng)建美國的道德勇氣是我們自由的真正基礎(chǔ)："率先發(fā)起我們?nèi)缃袼碜杂傻膫ゴ笤囼灥南容厸]有告訴我們自由之路會是平坦的。關(guān)于美國的未來，他們?yōu)槲覀冄堇[了來之不易的現(xiàn)實版故事。"換句話說，只有具有意志和勇氣，我們才能做正確的事。

先回答及時個問題--我們怎么才能知道什么是正確的事？我認為，每個人都具有直觀感受、良知和是非觀。這是人類天性的主要組成。就我個人而言，我覺得人類辨別是非的能力是造物主的恩賜。我認為上帝給了我們道德藍圖，而我們的良知就是解讀這幅藍圖和接受神圣指引的工具。可是無論你認為我們的是非觀來源何處，以及你是否認為自由是人類與生俱來的權(quán)利，你都必須同意，支持、維護和保護這種自由的事物就是正確的，而削弱這種自由的事物就是錯誤的。

由此人們自然會問："應(yīng)該由誰做這種維護工作？"是我們引導(dǎo)和決定自己的行為，還是政府負責(zé)？我祖父幫我回答了這個問題，他說過："當(dāng)你快要擊中對方鼻子的時候，你是想收起自己揮出去的胳膊，還是想叫來向你揮胳膊的警察？"

雖然政府通過創(chuàng)建法律和執(zhí)法的手段在維護自由和個人權(quán)利方面明顯發(fā)揮著重要作用，但現(xiàn)實的情況卻是，所需政府參與或干預(yù)越多，我們所有人所享的自由就會越少。在可能的情況下，當(dāng)然更可取的控制方法是我們個人的自由意志。人格尊嚴(yán)在我們自我控制時會得到更好地維護，而不是讓法律和執(zhí)法機構(gòu)向我們施加種種限制。

然而，如果我們要行使個人意志做正確之事的話，我們就必須知道什么是正確的。那么我們怎么才能知道什么是正確的呢？我們從何接受指引呢？對于我這名基督徒而言，這些問題很容易回答。我問自己："耶穌會怎么做？"我甚至還戴著一只上面繡有WWJD字母的手鐲，讓它每天時刻提醒我在生活情景中運用這個問題。可是不管你的個人信仰是什么，如果你不想政府控制你生活的每個細節(jié)的話，你必須尋求道德指引和方向。

我們的開國元勛對這種從內(nèi)心尋求指引的需要具有極深的理解和感悟。他們將這種內(nèi)心指引稱作"美德"，也可以稱為道德、原則或價值觀。我將這些幫我們維護自由和他人權(quán)利的價值觀--即"做正確的事"當(dāng)作一條重要品質(zhì)的組成部分，那就是"正直品格"。

"正直品格"一詞來源于其拉丁詞根"integrare"，意思是"使事情完整"。也定義為"對準(zhǔn)則，尤其是道德價值的不懈堅持"。在我看來，真正的正直品格需要的不止是一兩條價值觀的協(xié)作，而是八條價值觀，每一條都很重要，而且彼此相互依賴，這就是：誠實、、公正、憐憫、勇氣、謙遜、理性和自律。

無論是個人生活還是社會生活，如果我們在生活中理解并合理運用這些價值觀，我們就可以維護美國所代表的自由精神和機遇。

誠 實

你還記得自己及時次說謊的情景嗎？小時候，只要試圖說謊或欺騙別人，我就會臉紅心跳。

誠實是正直品格的及時要素，也是最重要的要素。簡而言之，就是我們的言行要與思想一致。誠實也牽涉到我們思想和行動之間的一致性。我們前面說過，正直是對道德價值準(zhǔn)則的不懈堅持，從其拉丁語派生詞來看，是"一種完整或?qū)Ｒ坏臓顟B(tài)"。因此，正直的人是專一的，他們在思想、話語和行動上保持一致性。他們不會將生活分割開來，不會在一種情形下運用一套價值觀，卻又在另一種不同的情形下應(yīng)用另一套價值觀。

在猶太教和基督教傳統(tǒng)里，誠實是"神律"的根本，告誡我們"不要作偽證"。不過，一個人不一定非信猶太教或基督教才能發(fā)現(xiàn)誠實永恒不變的價值。如果人們不誠實，社會就無法存在或正常運作。如果一切事物都要質(zhì)疑一番，一切可疑，叫人猜忌，那么整個社會系統(tǒng)就會背道而馳。

無論是通過遠距離的衛(wèi)星傳送，還是彼此有力的握手，言行將我們聯(lián)系在一起。我們所做的每一個重要決定都是假定參與之人是誠實的。例如，我迎娶妻子貝絲琪的決定就是基于我們誠實地分享愛、信仰和保障。另一個重要的例子也許就是做手術(shù)的決定。當(dāng)我們作出這一決定時，我們依賴的是建議做手術(shù)的那位外科醫(yī)生的誠實。不過，誠實遠遠超出了我們個人決定的范圍。它也影響著其他人。

我想起了一位備受敬仰的高爾夫球冠軍。她曾經(jīng)因為在球場深草障礙區(qū)域擊錯了球，自動放棄了一次錦標(biāo)賽的參賽資格。事后，有人對她說："沒有人會知道的。"這位高爾夫球員回答道："可是我會知道的。" 因為她的誠實，獎杯被另一個人捧走了。雖然如此，但她清楚地知道，在高爾夫球上的誠實與否比個人排名更重要。

對很多人來說，其中包括我自己，誠實這堂大課是由運動場上開始的。這位高爾夫球冠軍所展現(xiàn)的誠實精神也在一名年輕棒球運動員身上得到體現(xiàn)，他也把誠實看得比勝利更重。

這則故事首先見于佛羅里達州的報紙，因為比賽是在棕櫚灘之外的一個小鎮(zhèn)上舉行的。這次是一次兒童棒球賽，年齡較大的運動員只有7歲。

比賽正在順利地進行著，一壘手譚納?蒙西投了一記地滾球并試圖觸殺(注：指以球擊中跑壘員或?qū)⑶蛞阅_觸壘而格殺出局)另一名跑向二壘的跑壘員。裁判員勞拉?本森判定這名跑壘員出局。可是譚納走向本森，坦白他其實沒有觸殺跑壘員。

"我沒碰到他。"蒙西說，于是本森做了改判。

比賽結(jié)束后，譚納的教練抹去比賽用球上的灰塵，將它贈送給了蒙西，作為對他誠實的獎勵。

這個故事并沒有就此結(jié)束。兩星期后的另一場比賽，譚納擔(dān)任游擊手，類似的事情又發(fā)生了。不過這次裁判員本森沒有判跑壘員出局。譚納臉上的表情立刻讓裁判員知道，她判決有誤。

"你觸殺到他了嗎？"本森問。

"觸殺到了。"譚納說。盡管另一方教練一開始提出抗議，但本森還是改判了。

因為譚納在上一場比賽中有誠實表現(xiàn)，她尊重其他比賽者誠實贏得的權(quán)利，即防守二壘的權(quán)利，所以她在這場比賽中相信譚納并給了他本該得到的東西，將跑壘員判決出局。譚納的正直誠信為他贏得了裁判員的信任。

"如果一個小孩這么誠實的話，"女裁判員對教練說，"我就必須也對他誠實。"

也許是帶有對我們國家現(xiàn)況控訴的意味，所以這則故事才被當(dāng)作新聞。事實上，這個故事甚至被媒體《體育畫報》專門進行了報道。每個人都喜歡輸?shù)闷鸬倪\動員，而良好的體育精神需要誠實精神。

也許世界上不存在不看重誠實的國家。然而所有人有時候都有可能因我們自己的不誠實行為而內(nèi)疚。就我自己而言，我仍然在學(xué)習(xí)如何在有限的時間保持誠實。我很難對別人說不，所以往往對別人保障太多，卻又無法完成自己保障過能夠做和應(yīng)該做的事情。因而，我總是勞累過度。

實際上，誠實是最容易做到的行為準(zhǔn)則，盡管一開始看起來并不是這樣。處境艱難時的不誠實只會讓欺騙之網(wǎng)越編越大，以后會帶來更多的困難。正如一句諺語所說："撒一個謊容易，只撒一個謊卻很難。"很快你就很難弄清真實和虛構(gòu)的分界線。同時，我早就了解到，盡管誠實有時也會帶來負面后果，但和不誠實相比，則輕微得多。

一個不誠實的人是用明天的代價，透支今天的信用。不誠實的人只有以謊言的薄紗為依靠，而誠實的人卻有事實的信心做支撐。當(dāng)他們的言語和行為相一致的時候，他們擁有真正的自由。

我們都知道什么是不誠實的行為，包括偷竊、欺騙、夸大、假恭維、說部分事實、扭曲事實、成心開空頭支票、撒謊逃避適當(dāng)?shù)暮蠊€有撒謊控制他人或冤枉他人。

還有，對別人隱瞞重要信息也是一種不誠實的行為，尤其是當(dāng)這些信息會影響到別人的決策時。不知道真相的人是無法作出英明決定的。事實上，他們可能會受誤導(dǎo)作出不正確的決定。我們每24小時都會在假定誠實的基礎(chǔ)上做決定。這個道理可以很容易在路標(biāo)這么簡單和基本的事情上看出。如果高速公路標(biāo)志顯示某條路是通往費城的，我們就會期待沿著這條路抵達費城，而不是紐約。

丈夫湯姆前年失去了貨倉的工作，妻子波林最近也下崗了，她在一家大型的國際信用卡公司上班，結(jié)果她所在的部門被關(guān)閉了。一家人被迫賣掉了一些家產(chǎn)，然后搬進波林娘家并不寬敞的一個小房間。由于沒有儲藏室，他們只好把很多剩余的個人物品放在汽車?yán)铩?/p>

24小時晚上，湯姆、波林和他們11歲的兒子杰森開車經(jīng)過布埃納帕克購物中心時，杰森提議在購物中心停一下。湯姆不愿意停車。他口袋里只有75美分，原打算用這筆錢買一罐紅辣椒晚上拌飯吃。湯姆不得不對兒子說，他只能光看不買，可是兒子的堅持最終使他點了頭。他停好車，一家三口走進了購物中心。

在這家購物中心里，杰森最喜歡的一個地方是凱碧玩具柜臺。兒子看玩具的時候，波林隨意看了看擺在柜臺前面的貨品。她正在看收銀臺旁邊的小商品，突然注意到一堆玩具上面放著一只超大號的灰色皮夾。她可以清楚地看見皮夾里面有錢。最初她覺得是玩具鈔票，但仔細看了看之后，發(fā)現(xiàn)是真錢。憑推測，她覺得皮夾里面有二三百美元現(xiàn)鈔。

波林欣喜若狂。對她而言，這似乎是仁慈的上帝在他們困難時所給的恩賜。但在仔細考慮并與湯姆商量之后，她認識到上帝并沒有給他們這些錢。上帝也許只是讓他們暫時代為保管，而這錢是屬于別人的。如果不尋找失主，那就是不誠實之舉。

湯姆和波林拿著皮夾去找治安室，可是治安室晚上已經(jīng)關(guān)門了，于是他們開車去了附近的布埃納帕克警察局。在那里，波林將灰色的皮夾放在柜臺上，并向值班的警察說了發(fā)現(xiàn)失物的地點。警察檢查皮夾發(fā)現(xiàn)，里面的錢遠比波林想象的多得多。皮夾里有幾張信用卡、一本護照、一張價值1500美元的飛機票和2394美元現(xiàn)金！

值班的警察打電話聯(lián)系布埃納帕克購物中心，向工作人員講了失物的事，不一會兒，一位滿懷感激的觀光客趕來認領(lǐng)失物。他對波林和家人表示非常感謝。

夫妻倆并沒有要求酬謝，失主也沒有主動提。不過他們接受了布埃納帕克警察局給的3美元讓他們買漢堡的錢。

如果不是洛杉磯KNBC電視臺的一位記者當(dāng)晚在警察局的話，這個故事或許就沒有后續(xù)了。這名男記者親眼看見波林將錢歸還，覺得她的誠實之舉值得在夜間新聞上提一提。

這個故事一經(jīng)電視臺播出，警察局的總機就接到了無數(shù)觀眾向湯姆和波林表達問候的電話。幾天之內(nèi)，布埃納帕克警察局也收到了請求轉(zhuǎn)寄給湯姆和波林夫婦的信件和明信片。隨后一位匿名捐贈者走進警察局，在問清歸還錢款的數(shù)額后，寫了一張2400美元的支票給波林。

"這是他們起碼應(yīng)得的。"這名捐贈者說。

當(dāng)警察拿著一袋信件和那張支票登門的時候，湯姆和波林十分吃驚和不知所措。不過這僅僅是開頭而已。一位房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人聯(lián)系到湯姆和波林，免費向他們提供了一間小公寓棲身，讓他們住到重新站起來為止，結(jié)果這24小時很快就到來了。一位原材料貨倉的收貨部經(jīng)理讀了報紙上對波林誠實之舉的報道，向她提供了一份工作。湯姆也得到了一個工作機會，他滿是感激地接受了。

"工作技能好的人大有人在，"這位經(jīng)理說，"可是我想找一個自己可以信賴、做事正確的人。"

我們的開國元勛更深刻理解誠信的重要性--如果民眾不誠實的話，那么生活、自由和對幸福的追求就不可能實現(xiàn)。

獨立宣言》的一句話里有這樣的字眼"堅定地信賴神旨的保護"。這份宣言的起草人意識到，在人的行為中蘊含著上帝的裁決之意。人們對這種較高形式律法的信仰所承載的道德律令就是我們所有公民做正確的事。這是生命、自由和幸福追求的天賦權(quán)利的"真正"基礎(chǔ)。

……