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瓶花譜

序

原文]

夢(mèng)蝶齋徒(1)曰：幽棲(2)逸事，瓶花特難解(3)，解之者億不得一。厥昔(4)金潤(rùn)(5)齠年述譜(6)，余亦稚齡(7)，作是數(shù)語(yǔ)。其間孰是孰非，何去何從(8)，解者自有定評(píng)，不贅(9)焉。乙未(10)中秋前二日書。

注釋]

1)夢(mèng)蝶齋徒：張謙德為自己取的別號(hào)。他原名謙德，十歲時(shí)改名為丑，故又稱張丑，字廣德，常署的別號(hào)有青父、青甫、清河牛郎，晚年號(hào)“米庵”，齋名有真晉齋、寶米軒等。“夢(mèng)蝶齋徒”出自“莊生夢(mèng)蝶”的典故，是張氏推崇老莊之道的表現(xiàn)。

2)幽棲：幽僻的棲止之處，指避世隱居。蘇軾《自笑》詩(shī)：“多謝中書君，伴我此幽棲。”

晚明時(shí)，政局動(dòng)蕩，科舉之路亦不暢，江南文人多隱居不仕，以山人、幽客自詡，如陳繼儒隱居小昆山，著有《巖棲幽事》。張謙德的父親張應(yīng)文也是終身未履仕途，平素以古器書畫自?shī)?。張謙德著此文時(shí)年紀(jì)尚輕，或許是受父親影響，已然有隱居之志，故以隱士自喻。

3)難解：指難以領(lǐng)悟。王逸《楚辭章句》中有“肝膽系結(jié)，難解釋也”一句，指心結(jié)難以化解。“解”字亦多用于佛經(jīng)中，指對(duì)于佛法真意的理解和證悟，佛經(jīng)的開經(jīng)偈中有“我今奉行得受持，愿解如來真實(shí)義”之句。

4)厥昔：昔日、當(dāng)初。“厥”在此處為代詞，相當(dāng)于“其”，為句首發(fā)語(yǔ)詞，無實(shí)義。如《詩(shī)經(jīng) 大雅 生民》中的開篇之句：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。”這里的“厥初”，通常譯為“其初”“當(dāng)初”。

5)金潤(rùn)：明代書畫家，字伯玉，又字靜虛，江蘇上元(今南京)人。幼即嗜學(xué)，年十二能賦詩(shī)，正統(tǒng)年間鄉(xiāng)貢，授兵部司務(wù)，為于謙所重，每與之咨議兵事，后擢升為南安知府。精通音律，工書畫，書法類趙孟，山水法方從義，所畫山水天真橫溢，工整簡(jiǎn)淡，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密有致。有《溪山真賞圖》存世，現(xiàn)藏于天津藝術(shù)博物館。

6)齠年述譜：指金潤(rùn)在年幼時(shí)就能著述書籍。古時(shí)女孩七歲稱髫年，男孩八歲稱齠年，故以“齠年稚齒”泛指幼童時(shí)期，《南齊書 武十七王傳論》：“齠年稚齒，養(yǎng)器深宮，習(xí)趨拜之儀，受文句之學(xué)。”據(jù)說金潤(rùn)早年也曾編著《瓶花譜》，但此書已失傳。

7)稚齡：指稚齒年少時(shí)。唐王績(jī)《游北山賦》：“憶昔過庭，童顏稚齡，何賞不極，何游不經(jīng)。”張謙德作《瓶花譜》時(shí)年方十八歲，故自稱稚齡，有自我嘉許之意。

8)何去何從：去，去除；從，跟隨。該去除什么，跟隨什么？《楚辭 卜居》：“此孰吉孰兇，何去何從？”原是形容心中惶惑、無所適從，現(xiàn)多指在重大問題上選擇什么方向。

9)不贅：不累贅、不多余。北宋胡安國(guó)《春秋傳 隱公四年》：“《春秋》立義至精，詞極簡(jiǎn)嚴(yán)而不贅也。”后用為書信結(jié)尾的套語(yǔ)，意謂不再多言。

10)乙未：乙未年，明神宗萬(wàn)歷二十三年(1595)。

譯文]

夢(mèng)蝶齋徒說：避世隱居時(shí)的閑雅逸事，以瓶花之道的精髓最難領(lǐng)悟，諳熟此道的人寥寥無幾。追溯往昔，金潤(rùn)在幼年時(shí)就能著述《瓶花譜》，我也是在稚齒年少時(shí)，寫成這些文章。這其中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，如何取舍，能領(lǐng)悟此道的人自然有公正評(píng)判，我不再多言了。寫于乙未中秋節(jié)前兩天。

延伸閱讀]

陳繼儒的《小窗幽記》云：“瓶中插花，盆中養(yǎng)石，雖是尋常供具，實(shí)關(guān)幽人性情，若非得趣，個(gè)中布置，何能生致。”晚明時(shí)，江南文化繁盛，雅士云集，形成了底蘊(yùn)深厚的文人群體。幽人雅士常在精心營(yíng)建的私家園林中雅集，宴飲游樂、詩(shī)詞唱和。園林既美輪美奐、如詩(shī)如畫，其居室布置、玩賞器物，自是非比尋常，須得品味不凡，清雅有致。這種刻意雕琢，是文人在自己的日常生活中塑造的理想情境。于是，諸如《長(zhǎng)物志》《遵生八箋》《考槃馀事》《瓶花譜》《瓶史》等種種書籍應(yīng)運(yùn)而生，為此種雅致生活提供相對(duì)的參考范例。正如維多利亞時(shí)代的英國(guó)人認(rèn)為頭戴禮帽、手拎一把雨傘代表紳士形象一樣，處在江南繁華錦繡之地的文人，亦認(rèn)為諳熟瓶花之道乃文士階層的必備修養(yǎng)。

名家雜論]

瓶花藝術(shù)，或許是源于東漢、魏晉時(shí)期的佛前供花，唐宋時(shí)以瓶插花已經(jīng)頗為流行，而在晚明的江南園林中，追求博雅生活的文士階層對(duì)于瓶花的推崇，無疑達(dá)到了。張謙德說“幽棲逸事，瓶花特難解”，可知瓶花對(duì)于幽人雅士的意義。幽棲林泉之間，豈能無花相伴？高士的案幾之上，若不折幾枝鮮花以供清賞，這樣的日子實(shí)在過不下去。故而晚明畫家陳洪綬的人物圖，但凡幽居高士，必然與瓶花為伴，或持蓮，或賞菊，或折梅，乃至在碩大的花瓶中插一根遒勁的枯枝，亦是神來之筆。

故明代瓶花藝術(shù)的較大特點(diǎn)，即受到文人雅士的推崇、鐘愛。如果說瓶花魏晉時(shí)乃是佛前的供品，唐宋時(shí)是宮闈殿堂里的裝飾，到了晚明，則是文士的雅尚，是幽居之伴、隱逸之侶。這一時(shí)期，文人對(duì)于脫俗生活的向往，到了無與倫比的程度，他們多半隱居于幽靜的私家園林中，沉浸在自己所創(chuàng)造的理想世界里。據(jù)《林下盟》記載，當(dāng)時(shí)文人“讀義理書，學(xué)法帖子，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋”，生活悠閑而精致，渾然不理俗務(wù)。

這里有一個(gè)大背景：明代中晚期，朝政日益腐敗，國(guó)事日非，且邊患嚴(yán)重，內(nèi)外交困，官場(chǎng)中人飽受煎熬，故而江南的文化精英大都不以仕途為重，轉(zhuǎn)而追尋一種寄情于藝的閑適生活。江南一帶遠(yuǎn)離京城，并非政治中心，且風(fēng)物美好，經(jīng)濟(jì)富足而生活閑雅，于是一眾士人都能想得開，與其冒著風(fēng)險(xiǎn)追逐官場(chǎng)功名，不如清高自適，偃息林泉，追逐云月，過自己舒適安逸的小日子。

王世貞的故事或許能說明江南文人不熱衷仕途的原因。太倉(cāng)王氏家族，世代清貴，王世貞的父親王忬官至兵部左侍郎，才干超群，卻因得罪了當(dāng)權(quán)的嚴(yán)嵩父子，在灤河戰(zhàn)事失利后被打入大牢。王世貞與弟弟世懋至嚴(yán)府求情，“日蒲伏嵩門，涕泣求貸”，嚴(yán)嵩假意寬慰，背地里卻下狠手。1560年，一代儒將、“白首籌邊，赤心報(bào)國(guó)”的王忬竟被斬首于西市，其狀慘烈之極。王世貞兄弟二人相泣號(hào)慟，持喪而歸，王世貞從此看淡仕途，在家鄉(xiāng)構(gòu)筑弇山園，占地七十余畝，亭臺(tái)軒榭，極盡園亭林木之盛。作為江南文壇領(lǐng)袖，王世貞一生幾經(jīng)宦海沉浮，但精神卻始終歸于林泉之間。

有的人，即便未遭打擊，亦不愿為官，如無錫人安紹芳。他的祖父安國(guó)建了一座園子，園中有水池，惜乎面積不大，有一年正逢無錫大旱，受災(zāi)的百姓很多，安國(guó)便開倉(cāng)賑災(zāi)，附加條件是替他挖池子。于是災(zāi)民蜂擁而至，每天有近千人來吃飯，吃完飯就替安家干活，挖池子，人多力量大，不久便挖出了一片數(shù)百畝的大水域，煙波浩渺，景致盛極一時(shí)。安紹芳繼承了家族造園的傳統(tǒng)，他原本是進(jìn)士出身，有前途，卻毫不猶豫地辭官回鄉(xiāng)，經(jīng)營(yíng)家族的園林。后來他姐夫秦耀官場(chǎng)失意，安紹芳心中竊喜，連忙慫恿秦耀回鄉(xiāng)建園，秦耀于是也建了一座園子，就是如今的無錫寄暢園?？梢娪臈[居者中，奇葩眾多，逸事亦不少。

傳統(tǒng)文人要“文以言志”“文以載道”，晚明時(shí)代的文人卻選擇了遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不受此舊觀念束縛，而是以適志、自?shī)实姆绞?，過一種寄情于物、閑適高雅的生活，自由地抒發(fā)個(gè)性和情感，風(fēng)流自喜，灑脫自如。故而居室陳設(shè)、案頭清供、文房器皿、園林建筑，皆成為文人關(guān)注的興趣點(diǎn)。瓶花之受重視，亦在于此。

若論晚明江南的隱逸文士，張謙德無疑是一位重量級(jí)的人物。他是當(dāng)時(shí)最重要的書畫鑒藏家和著錄家，其家族為昆山望族，書香濃郁，且有收藏之雅習(xí)，尤其精于書畫收藏，張謙德在《清河書畫表》自序中說，“一時(shí)家藏珍圖法墨甲于中吳”。張氏家族所收藏的書畫，有諸多傳世珍品，如陸機(jī)的《平復(fù)帖》、王羲之的《二謝帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、顏真卿的《劉中使帖》、趙孟的《三山秋爽圖》、宋徽宗的《梅花鵑鶴圖》??這樣一份收藏目錄，足可以媲美部級(jí)博物館?？梢姀埣业募也刂S碩，財(cái)力之雄厚，在文化圈中的人脈之廣闊。

張家為官宦世家，張謙德的祖父張情，是嘉靖年間的進(jìn)士，曾在南京兵部任職，叔祖張意也是科舉出身，曾任工部主事，父親張應(yīng)文為監(jiān)生，才華出眾，然而屢試不第，遂棄科舉，以古器書畫自?shī)?。張家與吳中一帶的舊家世族關(guān)系密切，與文征明家族是姻親，張應(yīng)文則與王世貞是莫逆之交。故而張家不僅家學(xué)淵源，亦處在文化精英社交圈的輻射之中。

張謙德生于1577年，卒于1643年，是為崇禎十六年，第二年李自成便打進(jìn)紫禁城，崇禎皇帝自縊身亡，因而張氏很幸運(yùn)，未經(jīng)歷明朝覆亡的腥風(fēng)血雨，在隱居中悠然度過了一生，平安終老。張謙德喜歡著書，這是繼承了他父親的專長(zhǎng)。張應(yīng)文博學(xué)閑雅，著作頗豐，著有《清秘藏》《羅鐘齋蘭譜》《彝齋藝菊譜》《羅鐘齋集》《巢居稿》等。這對(duì)張謙德的影響是顯而易見的。

“詩(shī)書之澤，衣冠之望，非積之不可”，江南望族文化底蘊(yùn)的積累，非一時(shí)之功，乃是數(shù)代人潛心治學(xué)的結(jié)果。正是基于書香望族的深厚積淀，張謙德才能在十八歲時(shí)作《瓶花譜》，將瓶花的妙處為讀者一一道來。所謂“家學(xué)相傳，前輝后光”，江南的人文淵藪，便是這樣傳承下來的。