《逝去的武林》曾在武術專業雜志《武魂》上連載，在未出版前已轟動國內外武術界，初版即成為暢銷書。 《高術莫用》是《逝去的武林》續篇。
《武人琴音》是《逝去的武林》系列收官之作
形意拳是內家拳，表面上兇悍無比，實際上在其內涵中、在武者的個人修養方面都有無限進境。武學尊師李仲軒家世 凸顯京津地區一支世家的百年沉浮。形意拳曾為必殺技，核心卻是上古養生之法 推薦理由：
武學前輩李仲軒親歷 一九三零年代武人言行錄
唐維祿 尚云祥 薛顛 一代形意宗師口傳直指
薛顛傳世之作——象形術 領悟人與自然的奇妙關系 一種開悟入道的修煉法
形意拳一門三代：尚云祥、韓伯言、韓瑜的人生故事 《逝去的武林》曾在武術專業雜志《武魂》上連載，在未出版前已轟動國內外武術界，初版即成為暢銷書。 《高術莫用》是《逝去的武林》續篇。
《武人琴音》是《逝去的武林》系列收官之作
形意拳是內家拳，表面上兇悍無比，實際上在其內涵中、在武者的個人修養方面都有無限進境。武學尊師李仲軒家世 凸顯京津地區一支世家的百年沉浮。形意拳曾為必殺技，核心卻是上古養生之法 推薦理由：
掌風拳影里的中國 彰顯一脈華夏文明的千古傳承
一代武學宗師口傳心授 獨步天下的技擊與養生之法
香港電影金像獎得主徐皓峰"民間武術"三部曲
《逝去的武林》《高術莫用》《武人琴音》演繹武人百年命運
同出尚師門下的武學大家李仲軒、韓伯言先生分別講述民國時期三位形意拳大師：唐維祿、尚云祥和薛顛的言行、造詣實錄上世紀至今百年傳承中，武林中人的生活情境、習武者特有的思維意識和為我中華所獨有的身體訓練法門秘傳與絕技之外，更有生活理念、生命感悟的余音"三部曲"作為"中華武學時期的后見證"，除了系統整理代表武術實戰水平——形意拳的珍貴史料和拳理，還根據薛顛《象形拳真詮》和李仲軒口傳，對象形術進行了完整的闡釋和解析；另有尚門韓傳形意拳心法和"大刀向鬼子頭上砍去"的喜峰口之戰刀法。
徐皓峰：導演、作家、道教研究學者、民間武術整理者。
1973年生。高中畢業于中央美術學院附中油畫專業，大學畢業于北京電影學院導演系。
文學作品：
紀實文學
《逝去的武林》《大成若缺》《武人琴音》
長篇小說
《道士下山》《國術館》《大日壇城》《武士會》
短篇小說集
《刀背藏身》
影視評論集
《刀與星辰》
話劇作品：
《北京無冬天》(導演)
《這塊兒的黎明靜悄悄》(導演)
電影作品：
《倭寇的蹤跡》(導演、編劇)入圍68屆威尼斯電影節地平線單元，獲第48屆臺灣電影金馬獎新導演提名、改編劇本提名
《箭士柳白猿》(導演、編劇)獲49屆臺灣電影金馬獎改編劇本提名、動作設計提名
《一代宗師》(編劇)榮獲2014年香港電影金像獎編劇獎
李仲軒(1915～2004)，名軏，字仲軒，天津寧河縣人，形意拳大師唐維祿、尚云祥、薛顛的 弟子，武林名號"二先生"。其父系和母系均為京津地區的官宦大家族，因遵守"武林人士不能有官場身份"的門規，放棄做官機會。34歲自武林退隱，晚年在北 京西單的一家電器商店看門為生。
徐皓峰：
導演、作家、道教研究學者、民間武術整理者。
李幗忠：
職業為醫生。形意拳名宿李仲軒的侄女，增協助父親整理天津李氏王氏家族史料。其父為李仲軒兄長李轅(字捷軒)，天津寧河縣文史所榮譽研究員。
韓瑜：
形意拳大師尚云祥再傳弟子，為現在山東形意拳代表人物。其祖父韓伯言為上世紀四十年代至九十年代山東形意拳代表人物。尚云祥晚年弟子中的"大師兄"，亦為《逝去的武林》講述者李仲軒的師兄。
徐駿峰：
自由寫作者。曾為報社記者和雜志撰稿人。李幗忠次子，上世紀八十年代曾和兄長徐皓峰追隨李仲軒先生一個時期。
《逝去的武林》
《高術莫用》
《武人琴音》
唐門回憶
一、丈夫立身當如此
唐師維祿喜歡穿白馬褂，那天他拿了碗醬面，一邊吃一邊給我們講拳。我們幾個徒弟都很調皮，一擁而上撞他，想用他手里的醬面弄臟他的白馬褂。他不用手也不用腳，走了一圈，把我們都撂倒了。
他說這是形意拳的肩打、胯打、臀打(注1)。這種打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，擺胯、凸肩、甩屁股是很難看的，這種近身打法是要蜻蜓點水一般，一閃一閃的。
24小時，唐師被輛大馬車攔住。馬車夫是練拳人，車欄上有一個鐵環，馬車夫用胳膊在鐵環上撞了一下，鐵環就歪了。他問："唐師傅，您能再把鐵環撞回去嗎？"
唐師說："你的胳膊比鐵環硬，我就不撞鐵環撞你的胳膊吧！"一撞，車夫連連叫疼，瞅著唐師的胳膊發呆。唐維祿說："你胳膊撞過來時，我的胳膊擰了一下，說是咱倆撞胳膊，其實是我打你的胳膊。"
二、王門女子
李仲軒的母親王若萳，是近代愛國將領王錫朋的重孫女。王錫朋55歲時，在鴉片戰爭抗擊英軍陣亡，官至"從一品"。
1841年10月，浙江舟山抗英保衛戰維持了六個晝夜，中方官兵每日每人只有三碗稀粥。當炮管熱得紅透，不能再發炮彈時，王錫朋率將士以長矛砍刀與英軍對殺，共打退英軍九次進攻。
王錫朋右耳部受傷后，仍堅持戰斗，最終頭部中彈而死。在清朝的官方紀錄中，他的尸體周圍有十多名英國士兵的尸體。
在中國檔案館編寫的《鴉片戰爭在舟山史料選》中，記載他率領的壽春兵殺敵最多。英國占領舟山后，將王錫朋的尸體碎尸了，沒有尸身。蘆臺老家墳地埋葬的是他的衣冠。
王錫朋1808年中了武舉人，28歲入京任二等差官。他與士兵同甘共苦，同時精通兵法。他任壽春總兵后，壽春部隊以打硬仗著稱，有"敵見壽春兵即遠遁"的說法。
他在民間號稱"仁義將軍"，因為他善待下屬士兵，從不擾民。一次行軍途中見一名士兵無傘，便叫士兵和自己共用一把傘。在一次行軍途中遇到了一個被遺棄的男孩，就將這男孩收作了馬童。
三、修得門窗接天碧 唐門回憶
一、丈夫立身當如此
唐師維祿喜歡穿白馬褂，那天他拿了碗醬面，一邊吃一邊給我們講拳。我們幾個徒弟都很調皮，一擁而上撞他，想用他手里的醬面弄臟他的白馬褂。他不用手也不用腳，走了一圈，把我們都撂倒了。
他說這是形意拳的肩打、胯打、臀打(注1)。這種打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，擺胯、凸肩、甩屁股是很難看的，這種近身打法是要蜻蜓點水一般，一閃一閃的。
24小時，唐師被輛大馬車攔住。馬車夫是練拳人，車欄上有一個鐵環，馬車夫用胳膊在鐵環上撞了一下，鐵環就歪了。他問："唐師傅，您能再把鐵環撞回去嗎？"
唐師說："你的胳膊比鐵環硬，我就不撞鐵環撞你的胳膊吧！"一撞，車夫連連叫疼，瞅著唐師的胳膊發呆。唐維祿說："你胳膊撞過來時，我的胳膊擰了一下，說是咱倆撞胳膊，其實是我打你的胳膊。"
二、王門女子
李仲軒的母親王若萳，是近代愛國將領王錫朋的重孫女。王錫朋55歲時，在鴉片戰爭抗擊英軍陣亡，官至"從一品"。
1841年10月，浙江舟山抗英保衛戰維持了六個晝夜，中方官兵每日每人只有三碗稀粥。當炮管熱得紅透，不能再發炮彈時，王錫朋率將士以長矛砍刀與英軍對殺，共打退英軍九次進攻。
王錫朋右耳部受傷后，仍堅持戰斗，最終頭部中彈而死。在清朝的官方紀錄中，他的尸體周圍有十多名英國士兵的尸體。
在中國檔案館編寫的《鴉片戰爭在舟山史料選》中，記載他率領的壽春兵殺敵最多。英國占領舟山后，將王錫朋的尸體碎尸了，沒有尸身。蘆臺老家墳地埋葬的是他的衣冠。
王錫朋1808年中了武舉人，28歲入京任二等差官。他與士兵同甘共苦，同時精通兵法。他任壽春總兵后，壽春部隊以打硬仗著稱，有"敵見壽春兵即遠遁"的說法。
他在民間號稱"仁義將軍"，因為他善待下屬士兵，從不擾民。一次行軍途中見一名士兵無傘，便叫士兵和自己共用一把傘。在一次行軍途中遇到了一個被遺棄的男孩，就將這男孩收作了馬童。
三、修得門窗接天碧
李存義跟尚云祥是師徒，但兩人太不一樣了，李是豪杰型的人，尚是隱士型的人，舍了其余，守一技而終老。
李存義教出過一個跟自己像的，容貌儀表、組織能力、交誼能力樣樣都好，叫郝恩光，把李存義創的中華武士會在日本開了分會，立威數年。
可惜早死。有一種說法，當時軍閥初起，李存義想讓他成為平定一方、與群雄競爭的人物，將他從日本召回，托關系讓他當上軍官，不料天嫉英才，隕于戰事。
他死后，李存義心灰意冷，不再主持天津的中華武士會，告老還鄉。
此說法，有一定可信度，因為形意門人一直參與反清起義，清初時形意拳被定為禁拳，練了要受抓捕。李存義年輕時在形意門得授兵法，晚年對徒弟們說："你們見過我的拳，沒見過我的大本事，我最的大本事是排兵布陣。"
限于機緣，他成就在拳術上，而他自我定位是軍事將領，期許郝恩光，在情理中。
另一種說法，郝恩光死于軍中，不是意外，是設計。他在日本辦中華武士會分會，教授華僑，日本武人來比武，比過幾場后，便罕有挑戰者了，贏得漂亮是一方面，日本人對形意拳好奇是另一方面。
