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日人鹽谷溫在其《中國(guó)文學(xué)概論講話》中稱“對(duì)聯(lián)是中國(guó)文學(xué)的特產(chǎn)物”。楹聯(lián)為什么只有在中國(guó)這塊文化土地上才能產(chǎn)生呢？《文心雕龍 麗辭》云：“造化賦形，支體必雙。神理為用，事不孤立。”應(yīng)該說(shuō)，楹聯(lián)的形成與中華民族特有的思維形式、特有的審美心理、特有的民俗風(fēng)物是緊密相關(guān)的。而作為一種書面語(yǔ)言的藝術(shù)形式，它首先是漢語(yǔ)漢字的產(chǎn)物。

漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一是音節(jié)分明整齊。所謂音節(jié)，是聽(tīng)覺(jué)上最容易分辨出來(lái)的語(yǔ)音單位。漢語(yǔ)形成之初，就是單音節(jié)，一個(gè)音節(jié)大體上就是一個(gè)詞。如果兩個(gè)句子中詞的數(shù)目相同，念起來(lái)長(zhǎng)短也就相等，書寫起來(lái)兩行的長(zhǎng)短也就相等。正因?yàn)槿绱耍瑵h語(yǔ)的句子才很容易造成整齊的對(duì)偶句。征諸先秦典籍如：

同聲相應(yīng)，同氣相求。(《易 乾文言》)

昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《詩(shī)經(jīng) 小雅 采薇》)

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。(屈原《離騷》)

如果說(shuō)以上所舉還不符合楹聯(lián)的平仄格式要求，那么下面所引就已經(jīng)算得上是真正的楹聯(lián)了：

滿招損，謙受益。(《尚書 大禹謨》)

其他國(guó)家和民族的語(yǔ)言則與此大異其趣，即算是在還保留了部分漢字的近鄰日本、韓國(guó)，在那些語(yǔ)言中，音節(jié)和詞不是一一對(duì)應(yīng)的，一個(gè)詞可以是一個(gè)音節(jié)，也可能有兩個(gè)或更多的音節(jié)。兩個(gè)句子中即使詞的數(shù)目相等，念出來(lái)也是七長(zhǎng)八短、參差不齊的，構(gòu)成整齊的對(duì)偶句極為困難。

文字作為記錄語(yǔ)言的書寫工具，必須與它所記錄的語(yǔ)言相適應(yīng)。每個(gè)字總是記錄語(yǔ)言里的一個(gè)單位，漢字記錄的是一個(gè)音節(jié)。如上所述，在古漢語(yǔ)中一個(gè)音節(jié)大體上就是一個(gè)詞，所以一個(gè)漢字大體上記錄漢語(yǔ)里的一個(gè)詞。唯其如此，對(duì)偶句寫下來(lái)后字?jǐn)?shù)才會(huì)相等，書面形式才會(huì)整齊。

與漢語(yǔ)相適應(yīng)，作為書寫符號(hào)的漢字，從整體構(gòu)形到字形結(jié)構(gòu)，從字義到字音，都形成了獨(dú)具的文化特征，給楹聯(lián)藝術(shù)提供了肥沃的土壤。從這個(gè)意義上說(shuō)，漢字文化孕育了楹聯(lián)。

如果說(shuō)漢字作為楹聯(lián)的記錄符號(hào)，作為楹聯(lián)的載體，還只有一般的文字學(xué)意義的話，那么漢字本身，它的形、音、義諸方面的特點(diǎn)，為楹聯(lián)的構(gòu)思所提供的豐富生動(dòng)的素材，則是其他任何文字望塵莫及的。這里先說(shuō)漢字結(jié)構(gòu)的多樣性給楹聯(lián)創(chuàng)作提供的索材。

有人說(shuō)漢字是拼形文字，這話有一定的道理。漢字的最小構(gòu)造單位是筆畫，按照一般的傳統(tǒng)說(shuō)法，共有六種單一筆畫(所謂“永字六法”)和二十四種復(fù)合筆畫。由筆畫的多少和位置變化組成高一級(jí)的構(gòu)字單位——偏旁。兩個(gè)或兩個(gè)以上的偏旁構(gòu)成一個(gè)合體字。于是一個(gè)字往往可以分解成若干筆畫和偏旁。如“謝”字可以分解成“言”“身”“寸”三個(gè)偏旁。有的字可以一拆再拆。如“礴”字，及時(shí)次可拆出“石”“薄”兩個(gè)偏旁；第二次把“薄”拆成“艸”(草)、“溥”兩個(gè)偏旁；第三次把“溥”拆成“氵”(水)、“尃”兩個(gè)偏旁；第四次把“尃”拆成“甫”“寸”兩個(gè)偏旁。這就是文字學(xué)上所說(shuō)的多級(jí)偏旁。在古代，偏旁一般都能獨(dú)立成字，都是獨(dú)體字；發(fā)展到現(xiàn)代，一部分偏旁仍然可以獨(dú)立成字，一部分偏旁已不能獨(dú)立成字了。

漢字結(jié)構(gòu)的這種特點(diǎn)自古為人們所認(rèn)識(shí)、所運(yùn)用。自春秋時(shí)期開(kāi)始，有一種“拆字”的占卜之法。術(shù)士們叫求占的人任拈一字，加以分合增減，隨機(jī)附會(huì)，解釋吉兇。這種占法也稱測(cè)字、相字、破字，《隋書 經(jīng)籍志》還載有《破字要訣》一卷。宋元時(shí)期盛行一種用拆字法說(shuō)話表意的文字游戲，叫作“拆白道字”或“拆牌道字”。元曲和明清小說(shuō)中都有記載。

如《金瓶梅》第四回中，王婆問(wèn)西門慶：“這雌兒風(fēng)月如何？”西門慶道：“這色系子女不可言！”

西門慶答話中的“色系子女”就是“絕好”二字拆開(kāi)的。

在宋代，還有用拆字法寫詩(shī)填詞的。

如劉一止有《山中作拆字語(yǔ)寄江子我郎中》詩(shī)：

日月明朝昏，山風(fēng)嵐自起。

石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死。

可人何當(dāng)來(lái)，意若重千里。

永言詠黃鶴，志士心未已。

每句拆一字為二字。

大詩(shī)人黃庭堅(jiān)《兩同心》詞中有句云：你共人女邊著子，爭(zhēng)知我門里挑心。即拆“好悶”二字為句。

合體字拆開(kāi)成偏旁，成字偏旁可以組詞成句，這便是拆字的基本原理。明清以來(lái)，楹聯(lián)大發(fā)展，聯(lián)家把這種方法運(yùn)用到楹聯(lián)創(chuàng)作中，拆開(kāi)一二個(gè)宇，利用原字和拆開(kāi)的偏旁組詞成句，構(gòu)成聯(lián)語(yǔ)，這就是“拆字聯(lián)”。

張伯駒《素月樓聯(lián)語(yǔ)》記載了不少這樣的“拆字聯(lián)”，如：

星依日腳生

霰下云頭散

家邊禾是稼

浦上草為蒲

紅荷花，白荷花，何荷花好

紫葚子，青葚子，甚葚子甜

一聯(lián)之中拆一字比較容易，拆二字、拆三字就要有點(diǎn)學(xué)問(wèn)了。古代文人往往以拆字聯(lián)相難、以拆字聯(lián)相戲，在聯(lián)史上留下了許多佳話典故。

清代貴州詩(shī)人周起渭游昆明筇竹寺，寺僧外出，等了好久才歸來(lái)，他便以聯(lián)語(yǔ)相難：

竹寺等僧歸，雙手拜四維羅漢

寺僧答對(duì)：

木門閑客至，兩山出大小尖峰

出幅合“竹”“寺”為“等”，雙“手”為“拜”；“四”“維”為“羅”(繁體作“羅”)；對(duì)幅如法炮制，合“木”“門”為“閑”，兩“山”為“出”“大”“小”為“尖”。這當(dāng)然頗為勉強(qiáng)，已經(jīng)近于文字游戲了。

有的拆字聯(lián)并不拆開(kāi)某一個(gè)字，只是提出一組字偏旁構(gòu)成上的某些共同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有點(diǎn)像字形分析。

張伯駒《素月樓聯(lián)語(yǔ)》載宣統(tǒng)時(shí)，某留日學(xué)生得保考為翰林，時(shí)稱洋翰林。此人文墨不通，一日寫信給胡秋輦討論憲法研究事，竟把“輦”宇誤為“輩”字、“究”字誤為“宄”字。有人用拆字法寫了一副對(duì)聯(lián)嘲諷他：

輦輩同車，夫夫竟作非非想

究宄同穴，九九還將八八除

當(dāng)時(shí)的楹聯(lián)學(xué)家評(píng)價(jià)這副對(duì)聯(lián)是“神妙欲到，心靈之巧，真不可階”。

拆字的另一種形式是偏旁置換。把某字中一個(gè)偏旁提出，代換另一個(gè)字中的偏旁，構(gòu)成新字，組成聯(lián)句。

袁世凱復(fù)辟時(shí)，福州某報(bào)刊出一則《討袁征聯(lián)》，上聯(lián)為：

或入園中，揪出老袁還我國(guó)

不久，袁臨終時(shí)，有人以袁世凱自白的口吻對(duì)以下聯(lián)：

余臨道上，不堪回首望前途

繁體字“園”中為“袁”“國(guó)”中為“或”，二偏旁互換成聯(lián)，正好嵌袁的姓氏，簡(jiǎn)直是。對(duì)幅拆出“道”中的“首”和“途”中的“余”結(jié)成聯(lián)語(yǔ)，雖然未嵌人物姓氏，但用了袁自己的口吻，仍然屬對(duì)工整。

拆字聯(lián)雖屬小技，但運(yùn)用貴在靈活，見(jiàn)出巧思。此道還有暗用法。周斌博士喬遷，筆者撰聯(lián)相賀云：

營(yíng)無(wú)細(xì)柳

道有張弛

上聯(lián)用西漢周亞夫細(xì)柳營(yíng)事，一則切合被賀者所遷居地綠化環(huán)境較差，二則點(diǎn)出被賀者姓周。下聯(lián)既稱贊被賀者學(xué)術(shù)精湛，是有道之士；又暗用拆字，古語(yǔ)云：“文武之道，一張一弛。”“斌”字正可分拆為文、武兩字。上聯(lián)抑，下聯(lián)揚(yáng)。這種寫法所拆之字并不在聯(lián)面上表現(xiàn)出來(lái)，更耐人咀嚼。

與拆字聯(lián)相聯(lián)系的還有所謂同旁對(duì)，即構(gòu)成聯(lián)語(yǔ)的各字要有一個(gè)偏旁相同。如張伯駒賀人結(jié)婚聯(lián)云：

締緣綰結(jié)紅絲縷

納彩緾綿綠綺絃

一個(gè)漢字記錄漢語(yǔ)的一個(gè)音節(jié)。在漢語(yǔ)中，一個(gè)音節(jié)一般是一個(gè)語(yǔ)素，所以一個(gè)漢字實(shí)際是代表一個(gè)語(yǔ)素。有時(shí)候，一個(gè)語(yǔ)素就是一個(gè)詞，有的語(yǔ)素既可以獨(dú)立成詞，又可以組成別的詞。例如“人”是一個(gè)語(yǔ)素，它既可獨(dú)立成詞，又可組成“人民”“人物”“人事”等詞。語(yǔ)素的這種自由性，使得一個(gè)漢字既可以代表一個(gè)語(yǔ)素，又可以代表一個(gè)詞。

不僅如此，在字形同字義的對(duì)應(yīng)關(guān)系上也不是一對(duì)一的，有時(shí)一個(gè)漢字記錄幾個(gè)意義，也就是一字寫多詞。例如“月”字既表示“月亮”義，又表示“年月”義；“東西”既表示方位義，又是物品的統(tǒng)稱。綜上所述，漢字表義時(shí)往往是一形多義的。

這個(gè)特點(diǎn)給予了中國(guó)詩(shī)賦文章極大的靈活性，也在楹聯(lián)創(chuàng)作中具有極大的意義，聯(lián)法技巧中的所謂嵌字聯(lián)、復(fù)字聯(lián)、疊字聯(lián)、回文聯(lián)、頂針聯(lián)等都是運(yùn)用漢字表義的這些特點(diǎn)構(gòu)成的。