哈耶克經(jīng)典代表作》(精裝全三冊(cè))包括“西方現(xiàn)代思想?yún)矔?rdquo;中的《通往奴役之路》、《自由憲章》、《致命的自負(fù)》三本。
通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國(guó)家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無(wú)意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。為了反對(duì)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn)，同時(shí)，也允許適度的政府活動(dòng)，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動(dòng)形式。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，哈耶克的自由主義包括對(duì)許多有用的社會(huì)制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發(fā)行動(dòng)的后果，而不能是人設(shè)計(jì)的結(jié)果。這一論點(diǎn)是從休謨、亞當(dāng) 斯密和蘇格蘭歷史學(xué)派那里繼承過(guò)來(lái)的，它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā)，哈耶克認(rèn)為，良好的社會(huì)不是簡(jiǎn)單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利，相反，它應(yīng)依賴于一套復(fù)雜的法律、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架，這套框架的特點(diǎn)應(yīng)該為大多數(shù)社會(huì)成員所理解和認(rèn)同。
自由憲章》是一部宏篇巨著，洋洋灑灑，數(shù)十萬(wàn)言，對(duì)自由主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，回答了有關(guān)自由主義的一些基本問(wèn)題，例如，自由的含義是什么？自由的價(jià)值何在？怎樣保障個(gè)人自由，等等。《哈耶克經(jīng)典代表作》(精裝全三冊(cè))包括“西方現(xiàn)代思想?yún)矔?rdquo;中的《通往奴役之路》、《自由憲章》、《致命的自負(fù)》三本。
通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國(guó)家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無(wú)意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。為了反對(duì)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn)，同時(shí)，也允許適度的政府活動(dòng)，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動(dòng)形式。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，哈耶克的自由主義包括對(duì)許多有用的社會(huì)制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發(fā)行動(dòng)的后果，而不能是人設(shè)計(jì)的結(jié)果。這一論點(diǎn)是從休謨、亞當(dāng) 斯密和蘇格蘭歷史學(xué)派那里繼承過(guò)來(lái)的，它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā)，哈耶克認(rèn)為，良好的社會(huì)不是簡(jiǎn)單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利，相反，它應(yīng)依賴于一套復(fù)雜的法律、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架，這套框架的特點(diǎn)應(yīng)該為大多數(shù)社會(huì)成員所理解和認(rèn)同。
自由憲章》是一部宏篇巨著，洋洋灑灑，數(shù)十萬(wàn)言，對(duì)自由主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，回答了有關(guān)自由主義的一些基本問(wèn)題，例如，自由的含義是什么？自由的價(jià)值何在？怎樣保障個(gè)人自由，等等。
致命的自負(fù)》是哈耶克生前一部作品，也是他最重要和有代表性的著作之一。在某種程度上，它實(shí)際上是哈耶克對(duì)自己畢生所反對(duì)“極權(quán)社會(huì)主義”的思想努力的總結(jié)。正是由于本書集中體現(xiàn)了哈耶克而系統(tǒng)地批判他所謂的“社會(huì)主義”的主題，認(rèn)為“社會(huì)主義”的思想主張是一種“致命的自負(fù)”、“一種謬誤”，它的譯介出版勢(shì)必會(huì)在中國(guó)讀者中產(chǎn)生影響。 相關(guān)圖書鏈接：
凱恩斯文集》(上中下)
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《米塞斯經(jīng)濟(jì)學(xué)套裝》
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弗里德里希 奧古斯特 馮 哈耶克是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，當(dāng)代新自由主義思潮的代表人物，原籍奧地利，后于1931年遷居英國(guó)并于1938年獲得英國(guó)國(guó)籍。他一生從事教學(xué)和著述，自20世紀(jì)20年代以來(lái)，先后執(zhí)教于奧地利維也納大學(xué)、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、美國(guó)芝加哥大學(xué)和聯(lián)邦德國(guó)弗賴堡大學(xué)等著名學(xué)府。 1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng) 斯密以來(lái)最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家至高無(wú)上的地位”，他和岡納 繆爾達(dá)爾一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
通往奴役之路》
譯校者的話
良序社會(huì)運(yùn)行的基本原理-《通往奴役之路》中文修訂版導(dǎo)
導(dǎo)
序
引
及時(shí)章 被離棄的道路
第二章 偉大的烏托邦
第三章 個(gè)人主義與集體主義
第四章 計(jì)劃的“不可避免性”
第五章 民主與計(jì)劃
第六章 計(jì)劃與法治
第七章 經(jīng)濟(jì)控制與極權(quán)主義
第八章 誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)
第九章 保障與自由
第十章 為什么最壞者當(dāng)政
第十一章 真理的終結(jié)
第十二章 納粹主義的社會(huì)主義根源
第十三章 我們中間的極權(quán)主義者
第十四章 物質(zhì)條件與理想目標(biāo)
第十五章 國(guó)際秩序的展望
結(jié)論
書目提要
譯名對(duì)照表
自由憲章》
導(dǎo)
序
前
及時(shí)篇自由的價(jià)值
及時(shí)章 自由與自由的諸種含義
第二章 自由文明的創(chuàng)造力
第三章 進(jìn)步的一般意義
第四章 自由、理性和傳統(tǒng)
第五章 責(zé)任與自由
第六章 平等、價(jià)值和功德
第七章 多數(shù)人的統(tǒng)治
第八章 受雇與獨(dú)立經(jīng)營(yíng)
第二篇自由與法律
第九章 強(qiáng)制與國(guó)家
第十章 法律、命令和秩序
第十一章 法治的起源
第十二章 美國(guó)的貢獻(xiàn)：憲法制度
第十三章 自由主義與行政："法治國(guó)家"
第十四章 個(gè)人自由的各種保障
第十五章 經(jīng)濟(jì)政策與法治
第十六章 法律的衰落
第三篇福利國(guó)家中的自由
第十七章 社會(huì)主義的衰亡和福利國(guó)家的興起
第十八章 工會(huì)和就業(yè)
第十九章 社會(huì)保障
第二十章 稅收與再分配
第二十一章 貨幣政策框架
第二十二章 住房和城市規(guī)劃
第二十三章 農(nóng)業(yè)與自然資源
第二十四章 教育與研究
后記我為什么不是一個(gè)保守主義者
致謝
致命的自負(fù)》
編者前
序
導(dǎo)論：社會(huì)主義是個(gè)錯(cuò)誤嗎？
及時(shí)章 在本能和理性之間
生物進(jìn)化和文化進(jìn)化
既合作又沖突的兩種道德
不適應(yīng)擴(kuò)展秩序的自然人
智力不是文化進(jìn)化的向?qū)Ф撬漠a(chǎn)物，它主要是以模仿而不是見(jiàn)識(shí)和理性為基
文化進(jìn)化機(jī)制不是達(dá)爾文主義的機(jī)制
第二章 自由、財(cái)產(chǎn)和公正的起源
自由和擴(kuò)展秩序
歐洲文明的古典遺產(chǎn)
“沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的地方亦無(wú)公正”
不同的財(cái)產(chǎn)形式和對(duì)象及其改善之道
作為自發(fā)秩序要素的組織
第三章 市場(chǎng)的進(jìn)化：貿(mào)易和文明
秩序向未知領(lǐng)域擴(kuò)展
貿(mào)易使世界居住密度的增加成為可能
貿(mào)易比國(guó)家更古老
哲學(xué)家的盲目性
第四章 本能和理性的反叛
向財(cái)產(chǎn)挑戰(zhàn)
我們的知識(shí)分子及其理性社會(huì)主義的傳統(tǒng)
道德和理性：若干實(shí)例
錯(cuò)誤序列
積極自由與消極自由
“解放”和秩序
第五章 致命的自負(fù)
傳統(tǒng)道德無(wú)法滿足理性主義的要求
傳統(tǒng)道德的證明和改進(jìn)
受事實(shí)知識(shí)引導(dǎo)的局限性；觀察我們道德作用的不可能性
目標(biāo)不明：在擴(kuò)展秩序中行為的大多數(shù)目標(biāo)
都不是自覺(jué)的或深思熟慮的
未知事物的有序化
為何不知道的也是不能計(jì)劃的
第六章 貿(mào)易和貨幣的神奇世界
對(duì)商業(yè)現(xiàn)象的鄙視
邊際效用和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)知
對(duì)貨幣和金融的懷疑
對(duì)利潤(rùn)的指責(zé)和對(duì)貿(mào)易的輕蔑
第七章 被毒化的語(yǔ)
語(yǔ)言是行為的指南
詞語(yǔ)含混不清和協(xié)作系統(tǒng)的差別
我們的泛靈論詞匯和混亂的“社會(huì)”概念
模棱兩可的概念——“社會(huì)的”
“社會(huì)公正”和“社會(huì)權(quán)利”
第八章 擴(kuò)展秩序和人口增長(zhǎng)
第九章 宗教與傳統(tǒng)的守護(hù)者
文獻(xiàn)目錄
人名索引
主題索引
譯名對(duì)照表
寫論文用，應(yīng)該挺不錯(cuò)的吧，哈耶克是個(gè)偉大的人
現(xiàn)在還只看完第一本 通往奴役之路 感覺(jué)收益匪淺 對(duì)比近幾十年的國(guó)家發(fā)展的坎坷 不得不佩服哈耶克
哈耶克的經(jīng)典著作。精裝版本，趁這次搞活動(dòng)買一套。
從看薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)》就像看看書中提到的哈耶克
哈耶克的經(jīng)典代表作，是一直以來(lái)想讀的一部書，是自由經(jīng)濟(jì)學(xué)的扛鼎之作，能夠買到這本書，很開心，
在若干文章中看到了引用哈耶克的觀點(diǎn)，所以還是要買幾冊(cè)他的代表作讀一讀，很很喜歡！
哈耶克，自由主義思想偉大導(dǎo)師，人類社會(huì)制度改造的先驅(qū)者，拜讀！
哈耶克的經(jīng)典，留著慢慢看吧，翻譯質(zhì)量一般，不過(guò)這類書籍本身也確實(shí)很難翻譯到拉家常一般的娓娓道來(lái)
對(duì)于政治學(xué)、自由民主感興趣的，肯定離不開哈耶克了
哈耶克的書還是應(yīng)該常看的，尤其是在這個(gè)年代，很多人忘了最初的東西，又對(duì)一些烏托邦的事情開始雞血四溢
哈耶克這套是經(jīng)典，寄送也很用心，到手八角尖尖。正好當(dāng)當(dāng)有六折，再減十元幾乎也等于五折了，所以毫不猶豫地拿下
哈耶克(1899-1992)Hayek，F(xiàn)riedrich August奧地利裔英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 。新自由主義的代表人物 。生于奧地利維也納。先后獲維也納大學(xué)法學(xué)和政治科學(xué)博士學(xué)位 。20世紀(jì)20年代留學(xué)美國(guó) 。先后任維也納大學(xué)講師 、奧地利經(jīng)濟(jì)周期研究所所長(zhǎng)、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、德國(guó)弗萊堡大學(xué)教授等。
因?yàn)閷I(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)系，哈耶克他的書我一直覺(jué)得想要讀。很喜歡。
哈耶克的政治思想，對(duì)加深政治理解有很大幫助。
店家服務(wù)沒(méi)問(wèn)題。這書全是社會(huì)學(xué)專業(yè)書籍，本人也是這個(gè)專業(yè)，不得不說(shuō)，翻譯實(shí)在無(wú)法恭維。也許很多西方名著都是毀于翻譯。或者說(shuō)不通語(yǔ)種翻譯后的書籍大大降低了原著的精髓。著實(shí)可惜。
看了林毓生的書知道了哈耶克，這套叢書是他的代表作，特別是自由憲章一書，讓人看了屢屢拍案叫絕，這才是大家
對(duì)于理解保守主義非常有幫助。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)理性的社會(huì)，重新珍視我們歷史的傳統(tǒng)同樣也是非常的必要。自由主義站在理性主義與保守主義中間，指出了正確對(duì)待新事物的合理態(tài)度。
哈耶克的著作都具有著很高的啟迪性，讀來(lái)還是不錯(cuò)的。
哈耶克可謂譽(yù)滿天下，爭(zhēng)議不斷。近年國(guó)內(nèi)不少學(xué)者喜談哈耶克，但是讀讀是很有必要的。
哈耶克畢生最重要也最具代表性的三本重要著作，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化法制宗教等諸多領(lǐng)域都有深刻的影響，他獨(dú)到精湛的思想論述被當(dāng)今社會(huì)精英廣泛引述及談?wù)摗１景姹居∷⑴虐媲逦b禎精致，字體適中，閱讀舒適，翻譯專業(yè)，可用于永久研讀與收藏。
作者是名家大家，內(nèi)容好，但似乎重復(fù)性多，與現(xiàn)論以及方式不同。作者敘述性多，理論性少，缺乏嚴(yán)格的系統(tǒng)論證。其實(shí)，可以這學(xué)習(xí)盧梭。文筆作者可以看看梭羅，當(dāng)然不可能了。本書詳細(xì)討論了法西斯政權(quán)包括德國(guó)以及前蘇聯(lián)，，看看對(duì)理解當(dāng)下還是有體會(huì)的。所以推薦購(gòu)買。 印刷裝潢也不錯(cuò)。
書質(zhì)量很好，可以信任。哈耶克的書以前沒(méi)讀過(guò)，偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了，好奇心驅(qū)使就買來(lái)拜讀了一下。很有意思！都是人類思想的精華，看一看很有開闊視野的作用。就是讀的時(shí)候要認(rèn)真理解，不適合打發(fā)時(shí)間用。
哈耶克作品集：通往奴役之路/自由憲章/致命的自負(fù)，值得閱讀。
之前在大學(xué)里看汪暉的《死火重溫》知道了現(xiàn)代化與哈耶克，書中譯的是海耶克，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)看他的書，后來(lái)做論文不經(jīng)意又遇見(jiàn)這個(gè)名字，逐漸就有一種強(qiáng)迫只看這方面的書籍。遺憾的是，看的不是很懂，堅(jiān)持住哦！
開始讀哈耶克的書，希望能對(duì)自己的論文有幫助吧
致命的自負(fù)，是哈耶克的晚年代表作，是思想的集大成，很有意義 很有啟發(fā)。
很有重量 這本美學(xué)史非常非常棒 文字很流暢 思路很清晰 作者駕輕就熟的古今中外文史哲 上通天文 下曉地理 關(guān)鍵是好深刻的道理作者都能明白曉暢地傳送給你 感謝當(dāng)當(dāng)和所有工作者 好好看書才是成功的關(guān)鍵 哈耶克的書 很棒 開始質(zhì)量有問(wèn)題 二話不說(shuō)就換了 感謝
